თემის ზოგადი ფორმულირება:
პ.პ.ბაჟოვის ზღაპარი "ერმაკოვის გედები" - ისტორიული წყარო ერმაკ ტიმოფეევიჩის ცხოვრების აღდგენისთვის?
სასწავლო ეტაპების ორგანიზება ლოგიკური თანმიმდევრობით
გამოავლინოს მხატვრული ლიტერატურის, როგორც ისტორიული წყაროს თავისებურებები
გაეცანით ერმაკის წარმოშობისა და ცხოვრების ვერსიებს, რომლებიც არსებობს ისტორიულ მეცნიერებაში
ერმაკის ბედის რეკონსტრუქცია პ.პ.ბაჟოვის ნაშრომზე "ერმაკოვის გედები"
დაადგინეთ ისტორიული კომპონენტი პ.პ.ბაჟოვის ზღაპარში "ერმაკოვის გედები"
წაიკითხეთ ტექსტები - ამონარიდები ისტორიკოსთა კვლევებიდან და გამოყავით იერმაკის ცხოვრების ეტაპები.
გახსოვდეთ, რომ ზოგიერთი მასალა შეიძლება განსხვავდებოდეს ერთმანეთისგან განსხვავებული წყაროს ბაზის გამო.
ისრზე დაალაგეთ მოკლე ჩანაწერების სახით იერმაკის ცხოვრების ეტაპები.
ერმაკის ბედის რეკონსტრუქცია ისტორიასა და ლიტერატურაში
ახლა შემოხაზეთ ისტორიულ ისარზე იერმაკის ცხოვრების ის ეტაპები, რომლებიც გვხვდება ბაჟოვის ზღაპარში. ამისათვის გამოიყენეთ მარკერი.
ლიტერატურა=ისტორიული წყარო?
რა ელემენტებს ამატებს პ.პ.ბაჟოვი ისტორიულ ფაქტებს?
რატომ ამატებს P.P. Bazhov ამ ელემენტებს?
დაფიქრდით და გამოკვეთეთ ლიტერატურის, როგორც ისტორიული წყაროს შესწავლის თავისებურებები
ანარეკლი
მოდით შევაფასოთ ჩვენი გაკვეთილის ეფექტურობა
შეაფასეთ საკუთარი აქტივობა გაკვეთილზე:
გაკვეთილზე მუშაობის ეტაპები
აქტიური წევრი
1. გამოძახების ეტაპი. პრობლემის ფორმულირება. გაკვეთილის თემის ფორმულირება.
Მონაწილე
2. რეაგირების ეტაპი. ოპერატიულ-აღმასრულებელი ეტაპი. ახალი ცოდნის გაგება. ისტორიულ და მხატვრულ წყაროებთან მუშაობა იერმაკის ცხოვრებასა და მოღვაწეობაზე.
ნახევარი მონაწილე, ნახევარი მაყურებელი
3. სავარაუდო-რეფლექსიური. საბოლოო ცხრილი ბაჟოვის მიხედვით. დასკვნები გაკვეთილის თემაზე.
მხატვრული ლიტერატურის ორგანული სურათების ჩართვა მასწავლებლის პრეზენტაციაში მისი გამოყენების ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი მეთოდია ისტორიის სწავლებაში. მასწავლებელი იყენებს მხატვრულ ლიტერატურას, როგორც წყაროს, საიდანაც ისესხებს შედარების ფერად სურათებს და კარგად მიზანმიმართულ სიტყვებს მისი პრეზენტაციისთვის. ამ შემთხვევებში მხატვრული ნაწარმოების მასალა ორგანულად მოიცავს მასწავლებელს მოთხრობაში, აღწერილობებს, მახასიათებლებს და მოსწავლეს აღიქვამს არა როგორც ლიტერატურულ ციტატას, არამედ როგორც ფერადი პრეზენტაციის განუყოფელ ელემენტს. დამწყები მასწავლებლისთვის სასარგებლოა, გაკვეთილისთვის მომზადებისას, თავისი მოთხრობის გეგმაში შეიტანოს ცალკეული, პატარა პასაჟები, ეპითეტები, მოკლე აღწერილობები, ნათელი აღწერილობები, შესაფერისი გამონათქვამები მწერლის შემოქმედებიდან. სასწავლო პრაქტიკაში, როგორც მხატვრული ლიტერატურისა და ფოლკლორის გამოყენების ერთ-ერთი მეთოდი, არის მოკლე გადმოცემა. როგორც ინფორმაციის უმდიდრესი წყარო, მხატვრული ლიტერატურა შეიცავს ღირებულ მასალას კაცობრიობის მიერ სტუდენტების გონებაში შემუშავებული მაღალი მორალური პრინციპების დასადასტურებლად. მაგრამ დიდი ხნის განმავლობაში სამეცნიერო სამყაროს ორაზროვანი შეხედულება ჰქონდა ლიტერატურაზე, როგორც ისტორიულ წყაროზე.
„არსებობს გამოუთქმელი და თითქმის საყოველთაოდ მიღებული მოსაზრება, რომ მხატვრული ლიტერატურა არ არის მხოლოდ სუბიექტური, არამედ ავტორის ფანტაზიების სფეროშია და ვერ შეიცავს ისტორიულ ფაქტებს; ამის საფუძველზე, დიდი ხნის განმავლობაში, ტრადიციული წყაროთმცოდნეობა, განსაკუთრებით თანამედროვე და უახლესი ისტორია, არ განიხილავდა მხატვრულ ლიტერატურას ისტორიულ წყაროდ. „მკითხველზე ზემოქმედების ბუნების თვალსაზრისით მხატვრულ ლიტერატურასთან მიახლოებისას, ისტორიული ცოდნა უნდა დარჩეს მეცნიერული, ანუ მიღებული ისტორიული წყაროების საფუძველზე“, რომლებიც ექვემდებარება „გამრავლებას და შემოწმებას“ [32, გვ. 40]. „ლიტერატურისა და ისტორიის ურთიერთქმედების სფერო ღია სისტემაა და ისინი ამ სისტემაში კორელაციაში არიან, პირველ რიგში, როგორც კულტურის ორი სფერო: იცვლება კულტურა, იცვლება მათი ურთიერთქმედებაც“.
ერთი მხრივ, უზარმაზარი ლიტერატურით და მეორეს მხრივ, ბუნებრივად განსხვავებული ინტერესების მქონე ისტორიკოსთა საზოგადოებასთან ერთად, „აზრი არ აქვს ისტორიკოსისთვის ლიტერატურის რაიმე განსაკუთრებული კატალოგიზაციის მოფიქრებასაც კი. სოციალური მეცნიერების სტრუქტურალისტური ფილიალის მიერ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში შესრულებული სამუშაოს შემდეგ, დღეს, როგორც ჩანს, სხვა შესაძლებლობა არ არსებობს, გარდა წარსულისა და აწმყოს ყველა ლიტერატურული ტექსტის ისტორიულ დოკუმენტებად განხილვისა“ [Ibid. გ. 63]. მხატვრულ ლიტერატურას აქვს ღირებულება „როგორც წყარო, რომელიც ასახავს თავისი დროის მენტალიტეტს [იქვე, გვ. 144]. ლიტერატურას აქვს რეალობის „დაჭყლეტის“ და დაფიქსირების, საზოგადოებაში არსებული განწყობების არაცნობიერი დონეზე დაფიქსირების თვისება, სანამ ისინი სისტემატიზდებიან მეცნიერების ენაზე და აისახება ისტორიოგრაფიაში.
რევოლუციამდელ აკადემიურმა სკოლამ (ვ.ო. კლიუჩევსკი, ნ.ა. როჟკოვი, ვ.ი. სემევსკი და სხვები), პოზიტივისტური ლიტერატურული კრიტიკის ტრადიციების სულისკვეთებით, ლიტერატურული ტიპების ისტორია გაიგივება რეალური ადამიანების ისტორიასთან. ასე რომ, შესწავლა V.O. კლიუჩევსკი "ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები" (1887) თითქმის მთლიანად აშენდა პუშკინის დროის ბიბლიოთეკების ანალიზზე.
საბჭოთა აკადემიური წყაროთმცოდნეობის პოზიცია მხატვრულ ლიტერატურასთან დაკავშირებით საკმაოდ ცალსახა იყო დიდი ხნის განმავლობაში: ისტორიულ წყაროდ მხოლოდ ანტიკურობის ლიტერატურული ტექსტები განიხილებოდა. ისტორიკოსის უფლების შესახებ მხატვრული ლიტერატურა გამოიყენოს, როგორც ისტორიული წყარო თანამედროვე და უახლესი ისტორიის შესწავლაში დიდი ხნის განმავლობაში ჩუმად გადაიდო, თუმცა ისტორიულ ნაწარმოებებში ამ პერიოდის ნაწარმოებები ხშირად გამოიყენებოდა, როგორც მოვლენები და კომენტარები. საზოგადოებრივი ცხოვრების ფენომენები. ლიტერატურულ-მხატვრული ტექსტის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების საკითხი პირველად წიგნში დასვა ს.ს. დანილოვი "რუსული თეატრი მხატვრულ ლიტერატურაში", გამოქვეყნდა 1939 წელს. XX საუკუნის 60-80-იან წლებში გამოქვეყნდა არაერთი ნაშრომი, რომელიც მოწმობს ისტორიკოსების სურვილს, შეემუშავებინათ მხატვრული ლიტერატურის, როგორც ისტორიული წყაროს, უფრო მკაფიო განმარტებები.
განსახილველად წამოჭრილ მთავარ საკითხებს შორის არის მხატვრული ლიტერატურის, როგორც ისტორიული ფაქტების დადგენის წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობა. ასე რომ, დისკუსიების დროს, რომელიც გაიმართა 1962-1963 წწ. ჟურნალ „ახალი და თანამედროვე ისტორიის“ ფურცლებზე გამოთქმული იყო მრავალფეროვანი მოსაზრება მხატვრული ლიტერატურის წყაროთმცოდნეობის პერსპექტივის შესახებ. კატეგორიული წინააღმდეგობებიდან დაწყებული მისთვის ისტორიული წყაროდ წოდების უფლების მინიჭებასთან დაკავშირებით და დამთავრებული საბჭოთა ეპოქის მნიშვნელოვანი განჩინებით, რომ „პარტიის ისტორიკოსს არ აქვს უფლება უგულებელყოს წყაროები, რომლებიც ამა თუ იმ ფორმით ასახავს მრავალმხრივ საქმიანობას. პარტია და საზოგადოების იდეური ცხოვრება“.
პირველად ისტორიკოსის მიერ მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების უფლების საკითხი დაისვა 1964 წელს ა.ვ. პრედტეჩენსკი "მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო". ავტორმა ყურადღება გაამახვილა წყაროთმცოდნეობის საზღვრების გაფართოებაზე მეცნიერების დამოუკიდებელი დარგების დამხმარე ისტორიული დისციპლინების ციკლიდან გამოყოფის გამო. XIX-XX საუკუნეების საზოგადო მოღვაწეთა საკმაოდ ვრცელი განცხადებების მითითებით, ა.ვ. პრედტეჩენსკი აკეთებს დასკვნას მხატვრული ლიტერატურის შემეცნებითი როლისა და, როგორც ასეთი, ისტორიული წყაროს იდენტურობის შესახებ, ხედავს ბუნებრივ განსხვავებას ერთსა და მეორეს შორის მათ კუთვნილებაში განსხვავებული სოციალური ხასიათის ფენომენებთან. ასე რომ, მეცნიერული ჭეშმარიტების დასასაბუთებლად საჭიროა მტკიცებულებათა სისტემა, ხოლო ხელოვნებაში „არაფრის მტკიცება არ არის საჭირო“, რადგან ხელოვნების ნაწარმოების „სიმართლის“ კრიტერიუმი მისი „მხატვრული დამაჯერებლობაა“ [იქვე, გვ. 81]. A.V. პრედტეჩენსკი აღნიშნავს: „ზოგიერთი მხატვრის ნამუშევრებში<…>მხატვრული დამაჯერებლობა იმდენად დიდია, რომ ფანტასტიკასა და რეალობას შორის ზღვარი იშლება და ლიტერატურული გმირი იწყებს არსებობას, როგორც ისტორიული“ [იქვე, გვ. 82].
ზემოაღნიშნული მაგალითების ფონზე, ცნობილი სტატია ლ.ნ. გუმილიოვი "შეიძლება თუ არა ლამაზმანის ნაწარმოები იყოს ისტორიული წყარო?" . ამ ნაწარმოებში ავტორმა, სათაურში დასმულ კითხვაზე პასუხის გაცემით, აღნიშნა, რომ „მხატვრული ლიტერატურა არ არის ტყუილი, არამედ ლიტერატურული მოწყობილობა, რომელიც საშუალებას აძლევს ავტორს მკითხველს გადასცეს ის აზრი, რისთვისაც მან წამოიწყო თავისი ნამუშევარი, ყოველთვის რთული. და აქ, თუნდაც ისტორიულ ფაქტებზე მითითებების დიდი რაოდენობის არსებობის შემთხვევაში, ეს უკანასკნელი მხოლოდ სიუჟეტის ფონია და მათი გამოყენება არის ლიტერატურული მოწყობილობა და პრეზენტაციის სიზუსტე ან სისრულე არა მხოლოდ არ არის საჭირო, არამედ უბრალოდ არ არის საჭირო. ნიშნავს თუ არა ეს, რომ არ უნდა გამოვიყენოთ ძველ ლიტერატურაში მოცემული ინფორმაცია ისტორიის დასამატებლად? არავითარ შემთხვევაში! მაგრამ გარკვეული სიფრთხილის დაცვა სავალდებულოა“... აგრძელებს აზრს წყაროს სისწორეზე, ავტორი წერს: „ისტორიული ჟანრის ნაწარმოებებში მხატვრული ლიტერატურა მხოლოდ ხანდახან გულისხმობს ავტორის ფანტაზიით დაბადებული გმირის შეყვანას სიუჟეტში. მოხაზულობა. მაგრამ ყოველთვის ხდება რეალური ისტორიული ფიგურების ტრანსფორმაცია გმირებად. პერსონა უძველესი მსახიობის ნიღაბია. ეს ნიშნავს, რომ საქმიანი პროზისგან განსხვავებით, ხელოვნების ნაწარმოებში ჩნდება არა ეპოქის რეალური ფიგურები, არამედ გამოსახულებები, რომლებშიც საკმაოდ რეალური ადამიანები იმალება, მაგრამ არა ის, არამედ სხვები, რომლებიც აინტერესებს ავტორის, მაგრამ არა პირდაპირ სახელს. სწორედ ეს ლიტერატურული მოწყობილობა საშუალებას აძლევს ავტორს, უდიდესი სიზუსტით გამოხატოს თავისი აზრი და ამავე დროს გახადოს იგი ვიზუალური და გასაგები“; „ლიტერატურის ყოველი დიდი და თუნდაც მცირე ნაწარმოები შეიძლება იყოს ისტორიული წყარო, მაგრამ არა მისი სიუჟეტის პირდაპირი აღქმის გაგებით, არამედ თავისთავად, როგორც ფაქტი, რომელიც აღნიშნავს ეპოქის იდეებსა და მოტივებს. ასეთი ფაქტის შინაარსი არის მისი მნიშვნელობა, მიმართულება და განწყობა, მეტიც, მხატვრული ლიტერატურა სავალდებულო მოწყობილობის როლს ასრულებს.
ეროვნული ისტორიისა და მეცნიერებისთვის 1991 წელს, სტატია N.O. დუმოვა "მხატვრული ლიტერატურა, როგორც სოციალური ფსიქოლოგიის კვლევის წყარო", მიძღვნილი მ. გორკის რომანს "კლიმ სამგინის ცხოვრება". წყაროს შესწავლის კონტექსტში ავტორი მხატვრულ ლიტერატურას სამ კატეგორიად ყოფს. პირველში შედის ნაწარმოებები, რომლებიც ასახავს შორეულ პერიოდს, საიდანაც დოკუმენტური მტკიცებულებები არ არის შემონახული (ჰომერის ეპოსი, „ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ“). მეორე - ისტორიული რომანები და მოთხრობები, რომლებიც დაიწერა მოვლენიდან მრავალი წლის შემდეგ, მისი შესწავლის საფუძველზე შემორჩენილი წყაროებიდან ("ომი და მშვიდობა", "პეტრე I"). მესამე კატეგორია შედგება თვითმხილველების ან მოვლენების მონაწილეთა მიერ დაწერილი ხელოვნების ნიმუშებისგან (A.T. Tvardovsky "ვასილი ტერკინი", V.S. Grossman "ცხოვრება და ბედი"). პირველი კატეგორიის ნაწარმოებები ისტორიულ წყაროს წარმოადგენს. დამხმარე წყაროა მეორე კატეგორიის ლიტერატურული ტექსტები. მესამე ჯგუფის ნაშრომები ღირებულია სოციალური ფსიქოლოგიის, ადამიანის შინაგანი სამყაროს - მისი აზროვნების, მსოფლმხედველობის შესასწავლად.
1990-იან წლებში აკადემიური წყაროთმცოდნეობა წარმოდგენილი იყო რუსი ისტორიკოსის ს.ო. შმიდტი გამოთქვამს თავის „ბოლო სიტყვას“ მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის „შესაძლებლობების“ საკითხზე. ჰუმანისტებისგან განსხვავებით, რომლებიც იცავენ ლიტერატურის საგანმანათლებლო და პროპაგანდისტულ როლს ან ავითარებენ „ფსიქოლოგიური ტიპების“ შესწავლის ტრადიციებს, ს.ო. შმიდტი მიუბრუნდა მენტალიტეტების ისტორიას, განიხილა ლიტერატურის ნაწარმოებები, როგორც "ისტორიული იდეების ფორმირების წყარო" ზოგადი მკითხველისთვის, როგორც ღირებული მასალა "მათი შექმნისა და შემდგომი არსებობის დროის მენტალიტეტის გასაგებად...". 21-ე საუკუნის დასაწყისში რუსი ჰუმანისტის შეხედულებების ევოლუცია მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის სტატუსზე, ჰუმანიტარული ცოდნის მეთოდოლოგიის გლობალურ ცვლილებებთან დაკავშირებით, ვიზუალიზებულია კრებულის მასალებით "რუსეთის ისტორია მე -19 - მე-20 საუკუნე: გაგების ახალი წყაროები. ამრიგად, იმ გარემოებებს შორის, რომლებიც ხელს უწყობს ისტორიული მეცნიერების და მხატვრული ლიტერატურის დაახლოებას წყაროს პრობლემების გადაჭრაში, კრებულის ავტორები ასახელებენ შემდეგს:
- ისტორიული ცოდნის აქცენტის ცვლა სოციალურ-პოლიტიკურიდან ინდივიდუალურ ფსიქოლოგიურზე, რაც განპირობებულია გლობალური ისტორიული კონსტრუქციების მზარდი უნდობლობით, რომელთა გადამოწმება ძნელია ემპირიულ დონეზე; - შემოქმედების ორივე სფეროს - მხატვრული და სამეცნიერო-ისტორიული - რეალობის რეპროდუცირების გაბატონებული სურვილი; ლიტერატურის ისტორიულობა, როგორც ქვეყნის სულიერი ისტორიის დოკუმენტირებული გამოხატულება [იქვე. გ. 63];
- მწერლისა და ისტორიკოსის ორმხრივი უუნარობა სრულად „აღადგინონ წარსულის ყველა ასპექტი“, თუნდაც მიჰყვეს „შეგუების ჰერმენევტიკულ პრინციპს“, რადგან „ნებისმიერ ადამიანზე გარდაუვალია ზეწოლა ცოდნისა და იდეების დატვირთვით. დრო, რომელშიც ის თავად ცხოვრობს და მოქმედებს;
- ლიტერატურის ენის, როგორც „სოციალური მეტაინსტიტუციის“ ისტორიულობა, რომელიც აფიქსირებს „თავის დროის რეალობებს, ცნებებსა და ურთიერთობებს“;
- ისტორიული ჭეშმარიტების სრულად გამოვლენა მხოლოდ ხელოვნების საშუალებით შეიძლება; ლიტერატურას უფრო მეტი შესაძლებლობა აქვს ისტორიული ჭეშმარიტების გამოსავლენად, ვიდრე თავად ისტორიას; ისტორია-ხელოვნება ისტორია-მეცნიერებაზე მაღალია“;
ლიტერატურისა და ისტორიის გამყოფ უმნიშვნელოვანეს ფაქტორებს შორის „ბარიერის“ საპირისპირო მხარეებზე მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის სტატუსის პრობლემასთან დაკავშირებით, ისტორიკოსები ასახელებენ შემდეგს:
– „ნებისმიერი ხელოვნების ნიმუში შეიცავს გარკვეულ პრეესთეტიკურ რეალობას პოლიტიკის, ეკონომიკის, სოციალური ცხოვრების სფეროდან“, მაგრამ „მხატვრული ტექნიკის გავლენით ის იმდენად დეფორმირებულია, რომ წყვეტს სამეცნიერო და ისტორიული კვლევის წყაროს“ [სოკოლოვი ა.კ. სოციალური ისტორია, ლიტერატურა, ხელოვნება: ურთიერთქმედება მე-20 საუკუნის რეალობის ცოდნაში. ];
– არსებობს ობიექტური წინააღმდეგობა ისტორიული მეცნიერების „წრფივი“ ენის სტილსა და ლიტერატურული შემოქმედების თვალწარმტაც ენას შორის, რაც კითხვისას მრავალი ინტერპრეტაციის საშუალებას იძლევა [Ibid. გ. 75];
- სამეცნიერო ისტორიული ცოდნა ასრულებს სოციალურ-პოლიტიკურ ფუნქციას - "საერთო სოციალური მეხსიერების ფორმირება, როგორც საზოგადოების გაერთიანების საფუძველი და პოლიტიკური გადაწყვეტილებების მიღების საინფორმაციო საფუძველი", და ამ ფუნქციაში იგი ინარჩუნებს თავის სუვერენიტეტს [იქვე. გ. 40].
რაც შეეხება ისტორიკოსს, მისთვის (იმ პირობით, რომ ის არ აპირებს თავისი სფეროს ტრადიციულ საზღვრებს გასცდეს), მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ინფორმაციის წყარო, საინტერესო იქნება მხოლოდ სამ შემთხვევაში:
- თუ ტექსტი არის უნიკალური ინფორმაციის მატარებელი, რომელიც არ არის დაფიქსირებული სხვა დოკუმენტებში;
- თუ მისი ავტორი ნაწარმოებში აღწერილი მოვლენების პირდაპირი მოწმეა;
- თუ ნაწარმოებში მოცემული პერსონაჟის შესახებ ინფორმაცია დადასტურებულია სხვა სახის წყაროებით; ამ შემთხვევაში, ლიტერატურული ტექსტი შეიძლება გამოყენებულ იქნას ან როგორც სხვა მეცნიერებების მიერ უკვე მიღებული ცოდნის ილუსტრაცია, ან როგორც სამეცნიერო ჰიპოთეზების მტკიცებულების (ან უარყოფის) დამატებითი წყარო, მათ შორის ავტორის ისტორიულ მსოფლმხედველობასთან დაკავშირებით. ტექსტი.
დიდია ხელოვნების ნიმუშების მნიშვნელობა მოსწავლეთა მორალურ აღზრდაში. ისტორიული პიროვნების ქმედებების გაცნობისას, სტუდენტები ხშირად გადადიან იმავე პირობებში, თანაუგრძნობენ გმირს. ერთ-ერთი საყვარელი გმირია გლადიატორი სპარტაკი, ძველ რომში მონების აღდგენის ლიდერი. მოსწავლეებს შეიძლება სთხოვონ დაამტკიცონ, ლიტერატურული ნაწარმოებების ფრაგმენტებისა და აჯანყების შესახებ მოთხრობების საფუძველზე, რომ სპარტაკს გააჩნდა ისეთი თვისებები, როგორიცაა მიზანდასახულობა და მონდომება, დარწმუნებულობა, სიმამაცე და გამბედაობა. მონათა აჯანყების დრამატულ მოვლენებზე, მასწავლებლის სახელით, მოსწავლე ყვება. მისი სიუჟეტი შეიძლება მოხდეს სპარტაკის რაზმიდან გლადიატორის მემუარის სახით (მოთხრობაში შესულია ფრაგმენტები რ. ჯოვანიოლის რომანიდან „სპარტაკი“).
მაგრამ საკმარისი არ არის სტუდენტების ყურადღების მიქცევა გამოჩენილი პიროვნებების საგმირო საქმეებზე. გაკვეთილებზე უნდა დაისვას კითხვები პოლიტიკის ამ ფორმების მიზანშეწონილობის შესახებ, წესიერების, ღირსების, სიკეთისა და ხანგრძლივი მეგობრობის შესახებ.
ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც ისტორიული წყარო. Ზოგადი მახასიათებლები
| პარამეტრის სახელი | მნიშვნელობა |
| სტატიის თემა: | ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც ისტორიული წყარო. Ზოგადი მახასიათებლები |
| რუბრიკა (თემატური კატეგორია) | ლიტერატურა |
სამოგზაურო ლიტერატურა, როგორც წყარო ბელორუსის ისტორიის შესახებ
ტურისტული ლიტერატურა ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა სხვადასხვა ხალხის გაცნობის პროცესში. მიუხედავად იმისა, რომ მოგზაურებს მოკლე დროში შეეძლოთ მხოლოდ ზედაპირული წარმოდგენა შეექმნათ იმაზე, რაც ნახეს, ისინი ხშირად იღებდნენ ცალკეულ მოვლენებს, როგორც გარკვეული ტენდენციების ნიშნებს, მაგრამ მათი ჩანაწერები შეიცავს ახალ სახეს სხვადასხვა კულტურის, სხვა ტრადიციებისა და ღირებულებების წარმომადგენელზე. მოგზაურთა ჩანაწერების გაანალიზებისას უნდა გავითვალისწინოთ ის მიზნები, რომლებიც მათთვის იყო დასახული.
ბელორუსის გავლით ერთ-ერთი პირველი მოგზაური იყო ჟილბერ დე ლანუა, რომელიც 1413 წ. ბურგუნდიის ჰერცოგის სახელით ნოვგოროდს დიპლომატიური მისიით ეწვია. გზად მან გაიარა ჩრდილო-დასავლეთ ბელორუსიაში და დატოვა საკმაოდ ზოგადი აღწერა. ამასთან, სწორედ მისგან ვიგებთ ვიტოვტის ოფისისა და მისი სამი განყოფილების არსებობას: რუსული, ლათინური და თათრული. XV საუკუნეში. ბელორუსიას ეწვია ვენეციის ორი ელჩი - ამბროჯო კანტარინი და ჯოსოფატა ბარბარა. Oʜᴎ ასევე დატოვა საკმაოდ მოკრძალებული შენიშვნები.
ისინი, ვინც მე-16 საუკუნეში ბელორუსიას ეწვივნენ, ასევე დიპლომატები იყვნენ. ამრიგად, ბელორუსის შესახებ გარკვეული ინფორმაცია შეიცავს მოსკოვის კომპანიის წარმომადგენლის ჯ. გარსის მოგონებებს (ინგლისური კომპანია მოსკოვთან ვაჭრობისთვის, რომელსაც ჰქონდა მასზე ექსკლუზიური (ნახევრად მონოპოლიური) უფლებები; მისი წარმომადგენელი, ფაქტობრივად, იყო. ბრიტანეთის ელჩი მოსკოვში). ის იუწყება მხოლოდ პოლონეთის რესპუბლიკის მეფის კარზე პირადი შეხვედრების შესახებ, აღწერს ლიტველი მაგნატების სიმდიდრეს, პირველ რიგში რაძივილებს და მათ სტუმართმოყვარეობას. რუსეთის შესახებ მისი `შენიშვნების~ შედეგად XVI - ადრე. მე-17 საუკუნე ჩვენთვის არანაირი მნიშვნელობა არ აქვს.
მისი საპირისპიროა რაინჰოლდ ჰეიდენშტერნი - პრუსიელი პრინცის მდივანი, ყველაზე განათლებული ადამიანი, რომელიც 1582 წლიდან ᴦ. 30 წლის განმავლობაში ის სამსახურში იყო პოლონეთის რესპუბლიკის მეფეების, სტეფან ბატორისა და სიგიზმუნდ III ვასას კარზე. მისი ნაშრომი "შენიშვნები მოსკოვის ომის შესახებ" ეფუძნება არა მხოლოდ მის დაკვირვებებს, არამედ დოკუმენტებსაც. თავის თხრობაში მან გაამართლა ს.ბატორის, ისევე როგორც ჯ.ზამოისკის პოლიტიკა, რომელსაც აშკარა თანაგრძნობით ეპყრობა და რომელიც მონაწილეობდა ʼʼშენიშვნების'' რედაქტირებაში. გარკვეულწილად, ეს მემუარები არა მოგზაურის, არამედ უცხო წარმოშობის პოლონეთის მკვიდრისაა.
ამ თვალსაზრისით, დიდი უცხოელი იყო სიგიზმუნდ გერბენშტეინი, რომელიც ორჯერ საელჩოს სათავეში (1516 და 1526 წლებში) გაიარა ბელორუსიაში, იმპერატორ მაქსიმილიანეს სახელით მოსკოვში გაემართა. გზად ინახავდა დღიურს, რომელიც 1549 წელს გამოსცა. სათაურით ``შენიშვნები მოსკოვის საქმეებზე~. მაგრამ "მოსკოვის საქმის" გარდა, ბევრი სიახლეა ბელორუსისა და ზოგადად ლიტვის დიდ საჰერცოგოზე.
ძალიან დეტალური ჩანაწერები დატოვა იმ დროს ვენეციის ელჩმა ფასკარინომ (1537), ინგლისელმა ფლეტჩერმა (1584), გერმანელი პეტრეი, რომელიც ცხოვრობდა რუსეთში 4 წლის განმავლობაში (1616-20), ავსტრიის ელჩმა მეერბერგმა (1661 წ.). ჩეხი ტანერი (1678), რუსი სტიუარდი პიოტრ ტოლსტოი (1697), ავსტრიის საელჩოს მდივანი იოჰან კორბი (1698.99) და მრავალი სხვა. მნიშვნელოვანი ინფორმაცია ბელორუსიის შესახებ ლივონის ომის დროს შეიცავს პაპის ლეგატის ანტონიო პოსევინოს ნოტებში, რომელიც თავის გზავნილებში მიმართა ცნობილი ვაჭრის ჯოვანი ტედალდის მიერ წარდგენილ მონაცემებს.
იმდროინდელმა უცხოელებმა დატოვეს უამრავი ინფორმაცია ბელორუსის გეოგრაფიის შესახებ, ბელაია რუსის სახელის წარმოშობის შესახებ (გერბენშტეინი - თოვლიდან, პეტრეი - თეთრი ქუდებიდან, რომლებსაც კაცები ზაფხულში ატარებენ); დატოვა ბევრი ინფორმაცია ჩვენი ბუნების შესახებ, ჩვენს მიწებზე საკომუნიკაციო მარშრუტებზე, მაგრამ ამავე დროს ისინი სუსტად შეეხო ბელორუსის ქალაქებისა და დაბების ეკონომიკური ცხოვრების საკითხებს, თუმცა ისაუბრეს მათ გეოგრაფიაზე, თავდაცვის სტრუქტურებზე და ასევე. როგორც რელიგიური მდგომარეობა მათში.
ბელორუსის ინგუშეთის რესპუბლიკაში ჩართვამ გამოიწვია რუსი მოგზაურების დიდი რაოდენობის შენიშვნების გამოჩენა. Oʜᴎ აღმოაჩინა ეს რეგიონი, რომელსაც პროპაგანდა უწოდებდა ʼʼპირველ რიგში რუსულსʼʼ და რუსულ საზოგადოებაში მას ასახელებდნენ ტერმინებით ʼʼბელორუსიʼʼ, ʼʼლიტვურიʼʼ, ʼʼპოლონურიʼ. XIX საუკუნის დასაწყისშივე. აქ გაგზავნეს ჩინოვნიკები და მღვდლები, რომელთაგან ზოგმა მოგონებები დატოვა. 1812 წლიდან ᴦ. რუსი ოფიცრები (მაგალითად, ი.ი. ლაჟეჩნიკოვი) ტოვებენ ჩანაწერებს ბელორუსის ტერიტორიაზე განვითარებული მოვლენების შესახებ. 1830-31 წლების აჯანყების შემდეგ. ბელორუსია, ასე ნაცნობი და უცნობი, იზიდავდა რუსი მწერლები, მხატვრები, ზოგადად შემოქმედებითი პროფესიის ადამიანები. ამან გამოიწვია სამოგზაურო ლიტერატურის შინაარსის ცვლილება. სიურპრიზი ენიდან, რომელიც რუსულისგან განსხვავებით, კარგი გზების შესახებ ინფორმაციას ცვლის ბელორუსული ბუნებით, ბელორუსის ქალაქებისა და ტაძრების ისტორიით, ადგილობრივი მოსახლეობის ტრადიციებისა და დღესასწაულების შესწავლით.
სამოგზაურო ნოტების მოდამ განაპირობა ნამუშევრებისა და ადგილობრივი ინტელიგენციის წარმომადგენლების გამოჩენა, რომლებიც ცდილობდნენ მეზობლების გაცნობას თავიანთი ხალხის ისტორიასა და ტრადიციებთან. აქ ყველაზე გასაოცარია ჩანაწერების სერია "მოგზაურობა პოლესიესა და ბელორუსიის მიწაზე" პაველ შპილევსკი (გამოქვეყნებულია 1853-55 წლებში ʼსოვრემენნიკში". შპილევსკი მღვდლის ოჯახიდან იყო, მაგრამ მიატოვა სულიერი კარიერა და გახდა ცნობილი პუბლიცისტი და მწერალი. წერდა იმაზე, რაც კარგად იცოდა და თვითონ ნახა. ეს არის ინფორმაცია კირმაშის, ბელორუსის ქალაქებისა და ქალაქების შესახებ, მათი მოსახლეობის შესახებ, ჩვეულებრივი გლეხების, ასევე მემამულეების ცხოვრების შესახებ. შპილევსკიმ არ დააიგნორა ბელორუსიაში მცხოვრები თათრები და ებრაელები. ʼʼმოგზაურობა...ʼʼ შპილევსკი და მსგავსი ნაწარმოებები ეკუთვნის ე.წ. შიდა სამოგზაურო ლიტერატურა, როდესაც ავტორი სხვებისთვის წერს თავის ხალხზე. ეს ნამუშევრები ხშირად განსხვავდება იმით, რომ ისინი გარკვეულწილად ამშვენებს რეალობას.
ლიტერატურული წყაროები - ϶ᴛᴏ ნაწარმოებები, რომლებიც სიუჟეტზე დაყრდნობით მოგვითხრობენ ისტორიულ მოვლენებსა და პიროვნებებზე. ლიტერატურული წყაროების შესწავლის თავისებურებები:
2. მხატვრული ლიტერატურის წყაროში ყოფნა - გამოგონილი მოვლენები და გმირები.
ამ წყაროებთან მუშაობისას აუცილებელია სიმართლის გამიჯვნა მხატვრული ლიტერატურისგან, მხატვრული აღწერილობები რეალობის ობიექტებისგან. გასათვალისწინებელია ისიც, რომ გარკვეული ჟანრები (უპირველეს ყოვლისა ჰაგიოგრაფია) აგებულია მკაცრი კანონების მიხედვით, რომელთაგან გასვლა შეუძლებელია, რის გამოც ჩნდება სხვადასხვა გამოგონილი მოვლენა. ლიტერატურული ნაწარმოებები იმდენად არ აღწერს ფაქტებს, რამდენადაც ასახავს ავტორის აზრებს, გრძნობებს, ავტორის აზრებს მოვლენებსა და ფენომენებზე. ეს წყაროები მეტად ღირებულია კულტურისა და იდეოლოგიის ისტორიის შესასწავლად.
53. XI-XIII საუკუნეების ლიტერატურული ნაწარმოებების ძირითადი ნიშნები. ''იგორის კამპანიის ზღაპარი''
ამ პერიოდის ნაწარმოებებს ორი ძირითადი წერტილი აქვს:
1. ჭარბობს რელიგიური ლიტერატურა
2. საერო ლიტერატურის ჟურნალისტური ბუნება
XI-XIII სს. რუსეთის მიწებზე ჭარბობდა ქრისტიანული შინაარსის ნაწარმოებები, რომელთა ავტორები იყვნენ რუსი ეპისკოპოსები და ბერები. რელიგიური ლიტერატურის ძირითადი ჟანრები და ტრადიციები ბიზანტიიდან იქნა მიღებული X საუკუნის ბოლოსა და XI საუკუნის დასაწყისში. ქრისტიანობის მიღებასთან დაკავშირებით. უკვე 1055 წ. რუსი მიტროპოლიტის პირველი ორიგინალური ნამუშევარი ჩნდება 1051-1055 წლებში. ილარიონი "კანონისა და მადლის სიტყვა", რომელშიც განდიდდა პრინცი იაროსლავ ბრძენი. XI საუკუნის მიწურულს ბერმა ნესტორმა შექმნა პირველი სიცოცხლე რუსეთში - ''თეოდოსი გამოქვაბულების ცხოვრება'' და ''ბორისისა და გლების ცხოვრება''.
ლიტერატურის კარგი მაგალითი, რომელიც ძნელია გამოვყო ჟურნალისტიკისგან, არის კირილ ტუროვსკის შემოქმედება. მისგან 40-ზე მეტი ნამუშევარი მოვიდა: ლეგენდები, სწავლებები სახარების თემაზე, წინასწარმეტყველთა თხზულებები, ლოცვები და კანონი მონანიების შესახებ, მოთხრობები. მისი ნაწარმოებების რელიგიური ფორმის მიღმა დგას თანამედროვე მწერლის საზოგადოების ცხოვრების რეალური ფაქტები, სოციალური და კულტურული ტენდენციების მკაცრი ბრძოლა. ამ მიზეზით, კ.ტუროვსკის ლიტერატურული და ჟურნალისტური მემკვიდრეობა მნიშვნელოვანი წყაროა არა მხოლოდ მწერლის მოღვაწეობის შესასწავლად, არამედ იმ ეპოქის სულიერი ატმოსფეროსთვისაც.
შემორჩენილია ერთი "ეპისტოლე პრესვიტერ თომასადმი", დაწერილი კლიმენტ სმოლიატიჩის მიერ, რომელიც მე-12 საუკუნეში "იყო მწიგნობარი და ფილოსოფოსი, რომელიც ჯერ კიდევ არ იყო "რუსეთში".
საგანმანათლებლო, საგანმანათლებლო შინაარსის (მაგრამ, რა თქმა უნდა, საერო ხასიათის) საინტერესო წყაროა "ვლადიმერ მონომახის სწავლება", დაწერილი 1117 წ., მაგრამ შეცდომით შეტანილია PVL-ის ლაურენტულ სიაში 1097 წ. ავტორი აძლევს მითითებებს ახალგაზრდა თაობას, უზიარებს თავისი მოვლენებით სავსე ცხოვრების გამოცდილებას. დიდი ჰერცოგი, რომელიც თავის მოგონებებს უზიარებს, საუბრობს პოლოვსკის მთავრებთან ურთიერთობაზე და ბელორუსის მიწებზე გამართულ კამპანიებზე.
რუსეთის მიწებზე ერთ-ერთი პირველი საერო ლიტერატურული წყარო იყო "იგორის კამპანიის ზღაპარი", რომელიც დაიწერა 1185-1187 წლებში. ჩერნიგოვის ბოიარი პიტერ ბორისლავიჩი (მიკუთვნება ბ. რიბაკოვს). წყარო დათარიღებულია ცოცხლად მოხსენიებით გალიციელი პრინცი იაროსლავ ოსმომისლი, რომელიც გარდაიცვალა 1187 წელს. "სიტყვა" მოგვითხრობს ნოვგოროდ-სევერსკის პრინცი იგორ სვიატოსლავოვიჩის ლაშქრობის შესახებ 1185 წლის აპრილ-მაისში. პოლოვცის წინააღმდეგ. კამპანიის თარიღი დადგინდა მზის დაბნელებით, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ იპოვა იგორის ჯარები დონის მოსახვევში 1185 წლის 1 მაისს.
„იგორის კამპანიის ზღაპრში“ მოხსენიებულია პოლოცკის პრინცის, ვსესლავ ბრიაჩისლავოვიჩის (1044–1101) მოღვაწეობა. მან, კიევში ყოფნისას (1068 წ. ჭრის დროს, შემდეგ კი თავადი 1069 წ.), გაიგონა პოლოცკის სოფიას ზარები, რაც ირიბად მიუთითებს ამ ტაძრის მშენებლობაზე 50-60-იან წლებში. მე-11 საუკუნე მგლად გადაქცეულმა ვსესლავმა ღამით გაიარა მანძილი კიევიდან თმუტარაკანამდე (თამატარხი ქერჩის სრუტის სანაპიროზე) (ʼʼ ქათმებამდეʼ), გადაკვეთა ირანული მზის ღვთაების ხორსის გზა. თმუტარაქანის წინააღმდეგ მთავრის ეს ლაშქრობა მატიანეში არ არის ასახული. ''სიტყვა'' ხაზს უსვამს პრინცის მაგიურ შესაძლებლობებს და მისი მოძრაობების სიჩქარეს. ბრძოლა მდინარე ნიამიგაზე 1067 წლის 3 მარტს ფერადად არის აღწერილი ʼʼსლოვʼʼ, რომელიც შედარებულია სისხლიან მოსავალთან და კალათასთან ჰარალუჟნიუს (ფოლადის) ქუდებით.
``სიტყვაში~ ნახსენებია პრინცი იზიასლავ ვასილკოვიჩის ბრძოლა ლიტველების წინააღმდეგ `ბინძური~ (წარმართები), რომლებიც მდებარეობდნენ ჭაობებში (დასავლეთ) დვინის გასწვრივ.
"სიტყვების" სია მუსინ-პუშკინმა იპოვა იაროსლავის მონასტერში. გარდა ამისა, ამ სიიდან ასლი გაკეთდა ეკატერინე II-სთვის. 1800 წელს. პარალელური ტექსტით ძველ რუსულ და რუსულ ენებზე გამოიცა ʼʼსლოვოʼ. ''სიტყვების'' სია, რომელიც იყო მუსინ-პუშკინის ბიბლიოთეკაში, გარდაიცვალა 1812 წელს მოსკოვის ხანძრის დროს.
ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც ისტორიული წყარო. ზოგადი ხასიათი - ცნება და ტიპები. კატეგორიის კლასიფიკაცია და მახასიათებლები „ლიტერატურული ნაწარმოებები, როგორც ისტორიული წყარო. ზოგადი მახასიათებლები“ 2017, 2018 წ.
კაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი
როგორც ხელნაწერი
1 DVG-ში 1998 წ
მარინა ბ. MOGILNER
სამხატვრო ლიტერატურა, როგორც წყარო XX საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალური ინტელიგენციის ისტორიის შესახებ
07.00.09 - ისტორიოგრაფია, წყაროთმცოდნეობა და ისტორიული კვლევის მეთოდები
ყაზანი - 1998 წ
სამუშაო შესრულდა ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიოგრაფიის, წყაროთმცოდნეობისა და ისტორიული კვლევის მეთოდების განყოფილებაში.
სამეცნიერო მრჩეველი - ისტორიის მეცნიერებათა დოქტორი,
პროფესორი A. L. Litvin.
ოფიციალური ოპონენტები - რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, დოქტორი
ისტორიაში, პროფესორი S. M. Kashtanov, ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ასოცირებული პროფესორი I. A. Gilyazov.
წამყვანი ორგანიზაცია - სამარას შტატი
უნივერსიტეტი.
დაცვა ჩატარდება 1998 წლის 11 ივნისს 10 საათზე სადისერტაციო საბჭოს სხდომაზე დ.053.29.06. ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტის ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხის მინიჭებისთვის მისამართზე: 420008, ყაზანი, ქ. კრემლი, 18, მეორე კორპუსი, ოთახი. 1112.
დისერტაცია შეგიძლიათ იხილოთ სამეცნიერო ბიბლიოთეკაში. N.I. ლობაჩევსკის ყაზანის სახელმწიფო უნივერსიტეტი. რეზიუმე გავრცელდა "_[_" 1998 წლის მაისში.
სადისერტაციო საბჭოს სამეცნიერო მდივანი ისტორიის მეცნიერებათა კანდიდატი, ქ.
ასოცირებული პროფესორი L9 "--" R. G. Kashafutdinov
1. სამუშაოს ზოგადი მახასიათებლები
თემის არჩევის შესაბამისობა და დასაბუთება. რუსული ინტელიგენციის ისტორიის მრავალ წყაროს შორის მხატვრული ლიტერატურა განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს. გარკვეული ისტორიული და პოლიტიკური ვითარებიდან გამომდინარე, ლიტერატურამ თავისთვის მიითვისა განსაკუთრებული ფუნქციები: რელიგიური და ეთიკური მისიის შესრულებისას იგი ასევე გავრცელდა ფილოსოფიის, ჟურნალისტიკის, პოლიტიკის სფეროში, აიღო „კულტურული უნივერსალური ენის უნივერსალური ფუნქცია. ”1 ლიტერატურის ეს როლი განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიხატა.რუსული ინტელიგენციის რადიკალური მარცხენა ფრთის ისტორიულ ბედზე. ლიტერატურული საქმიანობით მათ ანაზღაურეს ბუნებრივი პოლიტიკური და სოციალური იმედგაცრუება, აქცევდნენ ლიტერატურას არა მხოლოდ თვითიდენტიფიკაციის საშუალებად, როგორც სოციოკულტურულ საზოგადოებას, არამედ არსებულ წესრიგთან საბრძოლველად.
ქრონოლოგიურად, კვლევა შემოიფარგლება ორი არასრული ათწლეულით - 1900 - 1914 წლები. ეს მოკლე პერიოდი უკიდურესად გაჯერებული აღმოჩნდა როგორც კულტურული, ისე პოლიტიკური მოვლენებით, რომლებშიც აქტიურ მონაწილეობას იღებდა რადიკალური ინტელიგენცია და რომლებიც თავისებურად აისახა შექმნილი - [მისი ლიტერატურული ტექსტები. ვ.ვ. შელოხაევის აზრით, მე-20 საუკუნის დასაწყისში რადიკალურმა ინტელიგენციამ მიაღწია თავისი | ორგანიზაციული სიმწიფის და იდეოლოგიური სტანდარტიზაციის პიკს.
ოჰ, და მათმა ფართო აუდიტორიამ ისაუბრა -
om ენა - გარკვეული ერთიანობის ენა, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა საკუთარ თავს re-sim-ს. ამავე დროს ამ ერთობას „მიწისქვეშა რუსეთი“ ეწოდა.
1 Lotman Yu. M. კულტურის დინამიკის შესახებ // სემიოტიკა და ისტორია. მუშაობს ნიშნის სისტემებზე XXV. - Პრობლემა. 936 - ტარტუ, 1992. - S. 21.
2 შელოხაევი V.V. მრავალპარტიული სისტემის ფენომენი რუსეთში // ისტორიის უკიდურესობა და ისტორიკოსთა უკიდურესობები. სატ. სტატიები. - მ., 1997. - ს. 11.
sia" (ნასესხები ტერორისტისა და მწერლის ს.მ. სტეპიაკ-კრავჩინსკის ამავე სახელწოდების გამოგონილი ესეებიდან, 1882 წ.): ტევადი დახასიათება, რომელიც ხშირად გვხვდება იმ წლების პრესაში, რომელიც აღწერს პროფესიონალ რევოლუციონერთა სამყაროს, მემარცხენე ფრთის წევრებს. პოლიტიკური პარტიები და სოციალურ-კულტურული გარემო, რომელიც საზრდოობდა რადიკალიზმს.„მიწისქვეშა რუსეთის“ პერიოდის პოლიტიკა საბოლოოდ განხორციელდა, როგორც სისტემატური ძალისმიერი გავლენა სახელმწიფოზე, ინტელიგენცია, რომლის ჰუმანისტური ღირებულებები, პრინციპში, ეწინააღმდეგებოდა ძალადობას და სისტემურსაც კი. ძალადობა, იძულებული იყო ემუშავა თვითგამართლებაზე და სწორედ ამიტომ, "მიწისქვეშა რუსეთის" კონცეფცია უნდა შეიცავდეს არა მხოლოდ პროფესიონალ რევოლუციურ ჯგუფებს და პარტიებს, არამედ აუცილებლად - ტექსტებს, რომლებიც აღწერდნენ ამ ორგანიზაციებს და მათ წევრებს, რომლებიც აკისრებდნენ მათ იმიჯს ორივე რადიკალებს. საკუთარ თავს და ლეგალურ რუსეთს.
დამატებითი ფაქტორი, რომელმაც განსაზღვრა კვლევის ქრონოლოგიური ჩარჩო, იყო ისტორიოგრაფიის მდგომარეობა არჩეულ თემაზე. მე-20 საუკუნის რადიკალური ინტელიგენციისგან განსხვავებით, მათი წინამორბედები - რაზნოჩინციები და პოპულისტები - ისტორიოგრაფიაში უფრო ღრმა და ფართომასშტაბიანი კვლევებით არიან წარმოდგენილი. კულტურული და ფსიქოლოგიური კონტექსტის და, შესაბამისად, ლიტერატურული წყაროების მნიშვნელობა ინტელიგენციის ისტორიაში ამ ეტაპების არსის გასაგებად, ფართოდ იყო აღიარებული ისტორიკოსების მიერ.
3 იხ.: რუსული ლიტერატურა და პოპულიზმი. სტატიების კრებული / Otv. რედ. I. G. Yampolsky. - ჯი., 1971. - 191 ე.; სოკოლოვი N.I. რუსული ლიტერატურა და პოპულიზმი. 70-იანი წლების ლიტერატურული მოძრაობა XIX საუკუნე. - ლ., 1968. - 254 ე.; რევოლუციური ვითარება რუსეთში 1859 - 1861 წლებში / ედ. მ.ვ.ნეჩკინა. - მ., 1970. - 375 ე.; ნარკვევები რუსეთში რევოლუციური მოძრაობის ისტორიის შესახებ XIX საუკუნის 60-80-იან წლებში. - კიროვი, 1979. -102 ე.; რევოლუციური მორალის განვითარება კეთილშობილური რევოლუციონერებიდან პროლეტარამდე // პოლიტიკური გადასახლება და რევოლუციური მოძრაობა რუსეთში. XIX საუკუნის ბოლოს - XX საუკუნის დასაწყისში. სატ. სამეცნიერო შრომები. - Novosibirsk, 1988. - S. 152 - 164; ალექსეევა გ.დ. პოპულიზმი რუსეთში მე-20 საუკუნეში. იდეის ევოლუცია. - მ., 1990. - 246გვ. ; Wortman R. რუსული პოპულიზმის კრიზისი. -კემბრიჯი, 1967; Ventury F. რევოლუციის ფესვები: პოპულისტური და სოციალისტური მოძრაობების ისტორია მეცხრამეტე საუკუნის რუსეთში. -ნიუ-იორკი, 1960 და ა.შ.
oe მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ განვითარებასთან. იმ წლების ლიტერატურულ დაპირისპირებასთან და სხვადასხვა ლიტერატურული წრეებისა და სტუდენტური ბიბლიოთეკების საქმიანობასთან ერთად, სადაც „რაზნოჩინცი სტუდენტების პოლიტიკური განათლება მიმდინარეობდა“4, მკვლევარებმა გადაიღეს ინდივიდუალური რევოლუციური ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნისა და სოციალური არსებობის ისტორია. ცდილობენ გამოიყენონ და განავითარონ დაგროვილი წინამორბედები მხატვრული ტექნოლოგიების სოციალურად ორიენტირებული ანალიზის მცდელობისა, რათა შეისწავლონ რადიკალების შემდეგი თაობა.
ვულფსონ G. N. რაზნოჩინნო-დემოკრატიული მოძრაობა ვოლგის რეგიონში და ურალში პირველი რევოლუციური სიტუაციის წლებში.
ყაზანი, 197 4. - 352 გვ. აგრეთვე: Litvina F. Legal yurma propaganda of raznochintsy-demokrats in 60-70s XIX . - ყაზანი, 1986. - 133 ე.; საკუთარი: ლიტერატურული საღამოები "ბოხი ბატონობის დაცემის შესახებ (სოციალური ისტორიიდან; მოძრაობები და კულტურული ცხოვრება რუსეთში / დისს. ისტორიულ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხისთვის. - ყაზანი, 1970. - 260 გვ.
განსაკუთრებული ინტერდისციპლინარული მიმართულებით გამოირჩეოდა [ანტინიჰილისტური იუმანის ისტორიული და ლიტერატურული შესწავლა. იხილეთ: Belyaeva L. A. "Spark" და "Anti-nihilistic yuman // რუსული ლიტერატურა და განმათავისუფლებელი მოძრაობა. IV.
Პრობლემა. 129. - ყაზანი, 1974.-ს. 17 - 35; სოროკინი იუ.ს დტინიგილისტური რომანი // რუსული რომანის ისტორია. - T. .1. - M.-L., 1964. არალეგალური პოეზიის სოციალური ფუნქციები: XIX საუკუნის დასასრული ყოვლისმომცველია შესწავლილი ყაზანის ნაწარმოებებში [გამომძიებელი ე.გ. ბუშკანც. იხილეთ ამ 1 დეუტის შემდეგი ნაწარმოებები: რევოლუციური ლექსები - 850-იანი წლების ბოლოს - 1860-იანი წლების დასაწყისი / / რევოლუციური სიტუაცია რუსეთში 1859 - 1961 წლებში. - მ., 1962. - ს. 389 - 417; [50-იანი წლების ბოლოს რევოლუციური წრეების იურიდიული პოეზია -[XIX საუკუნის 60-იანი წლების დასაწყისი. - ყაზანი, 1961. - 41 ე.;) XIX საუკუნის არალეგალური რევოლუციური იუეზიის ძეგლების შესწავლის თავისებურებები. - ყაზანი, 1962. - 53 ე.; ფარდის ძიებაში (თავისუფალი რუსული პოეზიის ძეგლების მიკუთვნების შესახებ I დოკუმენტურ მონაცემებზე // რუსული ლიტერატურა და თავისუფლების მოძრაობა. KSPI-ს სამეცნიერო შენიშვნები. - გამოცემა. სსუ. - სს. 1. - ყაზანი, 1968 წ. - გვ. 3 - 24; რევოლუციონერები 1.870 წ. და ჟურნალი "სლოვო" // რუსული ლიტერატურა და ზევობოდიტელურ მოძრაობა. KSPI-ს სამეცნიერო შენიშვნები. - ნომერი ¡5. - შატ. 2. - ყაზანი, 1970 წ. - პ. 29 - 45; და სხვა ნაწარმოებები. იგივე თემამ საინტერესო განსახიერება მიიღო კრებულში "რევოლუციური ვითარება რუსეთში მე-19 საუკუნის შუა ხანებში: მოღვაწეები და ისტორიკოსები" მ.ვ.ნეჩკინას რედაქციით (მოსკოვი, 1986 წ.).
ანალოგიურად, დისერტაცია კრიტიკულად იყენებს რევოლუციამდელი ინტელექტუალური თვითრეფლექსიის გამოცდილებას, რომელსაც რუსეთში ტრადიციულად ბევრი საერთო ჰქონდა სოციალურად ორიენტირებულ ლიტერატურულ კრიტიკასთან.
და მაინც, მეთოდოლოგიურად, ჩვენ არ შეგვიძლია დავეყრდნოთ რევოლუციამდელ ავტორთა მცდელობებს, ჩაანაცვლონ რეალური ადამიანების ისტორია ლიტერატურული ტიპების ისტორიით7, ან საბჭოთა ისტორიოგრაფიაში პრაქტიკული ლიტერატურის შესწავლას მისი ასახვის თვალსაზრისით. ობიექტური რეალობა (ასე გამოიყურებოდა ლენინის რეფლექსიის თეორიის წყაროთმცოდნეობის ადაპტაცია). შიდა წყაროების შესწავლაში ლიტერატურული ტექსტისადმი ინტერესი სპორადულად იჩენდა თავს, რადგან, პრინციპში, საკითხი მისი დამხმარე
6 Avdeev M. V. ჩვენი საზოგადოება (1820 - 1870) ლიტერატურის გმირებსა და გმირებში. - პეტერბურგი, 1874. - 291 ე.; სოციალური თვითშეგნება რუსულ ლიტერატურაში. კრიტიკული ნარკვევები. - პეტერბურგი, 1900. - 302 ე.; Pyiin A.N. ლიტერატურული მოსაზრებების მახასიათებლები ოციანი წლებიდან ორმოცდაათიან წლებში. ისტორიული ნარკვევები. - რედ. მე -4, დაამატეთ. - პეტერბურგი, 1909. - 519 წ.; ვოიტოლოვსკი JI. მიმდინარე მომენტი და მიმდინარე ლიტერატურა: თანამედროვე საზოგადოებრივი განწყობის ფსიქოლოგიისკენ. - პეტერბურგი, 1908. - 48 ე.; ოვსიანიკო-კულიკოვსკი დ.ნ. რუსული ინტელიგენციის ისტორია // ოვსიანიკო-კულიკოვსკი დ.ნ. სობრ. ოპ. - ტ. 9. - პეტერბურგი, 1911. - 224 ე.; ივანოვი-რაზუმნიკი. რუსული სოციალური აზროვნების ისტორია: ინდივიდუალიზმი და ფილისტინიზმი რუსულ ლიტერატურასა და ცხოვრებაში XIX საუკუნეში. - T. 1.-SP6., 1911 -414 ე.; T. 2 - 520 ე.;
7 ამ თვალსაზრისით აკადემიური ისტორიოგრაფია მეთოდოლოგიურად არ განსხვავდებოდა ინტელექტუალური თვითრეფლექსიის ტრადიციისგან. სოციალურ-ფსიქოლოგიური მახასიათებლები, „იდეები, შეხედულებები, გრძნობები, გარკვეული დროის ადამიანების შთაბეჭდილებები“ მხატვრულ ლიტერატურაში მოძებნეს ვ.ო. კლიუჩევსკიმ, რასაც მოჰყვა ნ.ა. დღეს მოძველებულია და ზოგჯერ კრიტიკას ვერ უძლებს, ამ ისტორიკოსების მიერ შემოთავაზებული ლიტერატურული წყაროს შესაძლებლობების ზოგადი გაგება დომინირებს თანამედროვე რუსულ ისტორიოგრაფიაში. კლიუჩევსკი V. O. S. F. Platonov- ის კვლევის მიმოხილვა "ძველი რუსული ლეგენდები და მოთხრობები მე -17 საუკუნის პრობლემური დროების შესახებ, როგორც ისტორიული წყარო" // Klyuchevsky V. O. Soch. 9 ტომში. - M., 1989.- T. 7.- P. 124. აგრეთვე: Klyuchevsky V. O. ევგენი ონეგინი და მისი წინაპრები // იქვე. - T. 9. - S. 84 - 100; ფონვიზინის ქვეტყე: საგანმანათლებლო პიესის ისტორიული ახსნის გამოცდილება იქვე, გვ.55 - 76; როჟკოვი N. A. პუშკინსკაია ტატიანა და გრიბოედოვსკაია სოფია მათ კავშირში მე -17 - მე -18 საუკუნეების რუსი ქალების ისტორიასთან და ჟურნალი ყველასათვის. -1899 წ. - No 5. - S. 558 - 566; სემოვსკი V.I. ბატონობა და გლეხური რეფორმა მ.ე. სალტიკოვის (შჩედრინის) ნაშრომებში // სსრკ ისტორია. - 1978. - No 1. - S. 130.
telny ხასიათი გადაწყდა. 1930-იან წლებში წყაროს მკვლევარებმა აღიარეს ლიტერატურული წყაროების დამოუკიდებლობა მხოლოდ იმ ეპოქებთან მიმართებაში, რომლებმაც დატოვეს რამდენიმე სხვა წყარო.8 შემდეგ 1960-იანი წლების დათბობა შეეხო ამ პრობლემას და ლიტერატურული ტექსტების პოტენციური შესაძლებლობები ფსიქოლოგიური განზოგადებების სფეროში შეზღუდული იყო. აღიარება საბჭოთა პერიოდის ისტორიის კონტექსტში.9 საბოლოოდ, პერესტროიკამ ხელი შეუწყო „ადამიანური სახის ისტორიის“ შექმნას, რამაც, თავის მხრივ, ხელი შეუწყო ლიტერატურული წყაროებისადმი ინტერესის გაღვივებას.10 ამ წლების განმავლობაში, ცნობილი რუსული წყაროს სპეციალისტი S.O. აკადემიური წყაროს შესწავლის სიტყვა ლიტერატურული ტექსტის საკითხზე. სხვა ისტორიკოსებისგან განსხვავებით, რომლებიც მიმართეს ლიტერატურულ წყაროებს (ნ. ი. მირონეცი, რომელიც ხაზს უსვამს ლიტერატურის საგანმანათლებლო და აგიტაციურ როლს და ნ. გ. დუმოვა, რომელიც ანვითარებს „ფსიქოლოგიური ტიპების“ თანდათანობით შესწავლას), შმიდტი ითვალისწინებს მენტალიტეტების ისტორიის გამოცდილებას. ნაწარმოებების ლიტერატურად მიჩნევა -
8 Saar G. P. ისტორიული კვლევის წყაროები და მეთოდები. - ბაქო, 1930. - 174გვ. Mironets N. I. მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო: საკითხის ისტორიოგრაფიამდე // სსრკ ისტორია. - 1976. - No 1. -I 125-176.
9 Mnukhina R. S. თანამედროვე ისტორიის წყაროს შესწავლის შესახებ // მოწოდება და თანამედროვე ისტორია. -1961წ. - No 4. - S. 127 -132; თანამედროვე და უახლესი ისტორიის წყაროზე: დისკუსიის შედეგებამდე // ახალი და თანამედროვე ისტორია. - 1963. - No 4. - S. 121-125; ვარშავჩიკი M.A. CPSU-ს ისტორიის წყაროს შესწავლის ზოგიერთი გამოკვლევის შესახებ // CPSU-ს ისტორიის კითხვები.
1962. - No 4. - S. 170 - 178; CPSU-ს ისტორიის შესწავლის ზოგიერთი საკითხის განხილვის შედეგებს // CPSU-ს ისტორიის კითხვები. - 1963. - არა >. - S. 101 - 105; სელეზნევი MS ისტორიული წყაროების კლასიფიკაციის შესახებ უმაღლეს სასწავლებლებში წყაროთმცოდნეობის კურსის მშენებლობასთან დაკავშირებით. - მ., 1964. - S. 322 - 340; Ztp<"л,.с:::;й а. И. Теория и методика источниковедения истории СССР. -Сиев, 1968 . - С. 51 - 52.
10 Mironets N. I. ოქტომბრის რევოლუციური პოეზია და სამოქალაქო ომი, როგორც ისტორიული წყარო. - კიევი, 1988 წ. - 176 ს; დუმოვა N. G. O. Dodzhestveshyuy ლიტერატურა, როგორც სოციალური ფსიქოლოგიის შესწავლის წყარო // ისტორიული წყაროს ავთენტურობისა და სანდოობის შესახებ. - საზანი, 1991. - S. 112 - 117.
ry და ხელოვნება "მნიშვნელოვანი წყაროა მათი შექმნისა და შემდგომი არსებობის დროის მენტალიტეტის გასაგებად...". ცხადია, დღეს ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობისას შეუძლებელია მსოფლიო ისტორიოგრაფიის გამოცდილების იგნორირება, კულტუროლოგთა და კვლევები. ლიტერატურის თეორეტიკოსები - ერთი სიტყვით, ინტერდისციპლინარული ცოდნის მთელი კომპლექსი, რომელიც ომისშემდგომ პერიოდში ჩამოყალიბდა ჰუმანიტარულ მეცნიერებებში.
კვლევის მეთოდოლოგიური საფუძვლები. ისტორიას, ანთროპოლოგიას, ლინგვისტიკას, ლიტერატურულ კრიტიკასა და ფილოსოფიას შორის დისციპლინური საზღვრების ბუნდოვანი ფონზე ლიტერატურული ტექსტი ახალი ინტერდისციპლინარული ძიების ობიექტად გაჩნდა. 1960-იან წლებში სტრუქტურალიზმმა, რომელიც დომინირებდა ფილოსოფიაში, ლინგვისტიკასა და ისტორიაში (ანალეს სკოლის ბროდელიური თაობა), პირველ რიგში წამოაყენა სტატიკური პროცესების შესწავლა, რაც ლიტერატურულ დოკუმენტებთან მიმართებაში გამოიხატებოდა დიქტატით. ლიტერატურული მიდგომა (ტექსტის აბსოლუტიზაცია; კონტექსტიდან ამოღება და ა.შ.). მაგრამ 1970-იანი წლების ბოლოს მოხდა ფილოსოფიური პარადიგმების ცვლილება, რეაბილიტაცია მოხდა ისტორიული დოკუმენტების დიაქრონიული მხარის შესახებ. ამ ეტაპზე ჩნდება ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობის სათანადო ისტორიული მეთოდები და იქმნება უკვე კლასიკად ქცეული ნაწარმოებები ლიტერატურულ წყაროებზე დაყრდნობით.სემიოტიკა.13.
11 Schmidt S. O. მხატვრული ლიტერატურა და ხელოვნება, როგორც ისტორიული იდეების ფორმირების წყარო (1992) / / Schmidt S. O. ისტორიკოსის გზა. რჩეული ნაშრომები წყაროთმცოდნეობასა და ისტორიოგრაფიაზე. - M., 1997. - S. 113 - 115. აგრეთვე: Schmidt S. O. ისტორიოგრაფიული წყაროები და ლიტერატურული ძეგლები / / იქვე, S. 92 - 97.
12 Ginzburg C. Cheese and the Worms. მეთექვსმეტე საუკუნის მილერის კოსმოსი.-ლონდონი და ჰენლი., 1981; Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes of French Cultural History.-New York., 1984; Hunt L. საფრანგეთის რევოლუციის საოჯახო რომანი. - ბერკლი და ლოს ანჯელესი, 1992 წ.
ეს კვლევა ავითარებს ამ მეთოდოლოგიურ ტენდენციას რუსული რადიკალური ინტელიგენციის ისტორიასთან მიმართებაში. სემიოტიკური მოდელი ეფუძნება ტექსტის იდეას, როგორც ტექსტის შემქმნელისა და აუდიტორიის თვალსაზრისის კვეთას. მესამე კომპონენტი არის გარკვეული სტრუქტურული მახასიათებლების არსებობა, რომლებიც აღიქმება ტექსტის სიგნალებად.14 ამრიგად, ისტორიკოსის ინტერესი იმის მიმართ, რასაც ლიტერატურულ კრიტიკაში გარკვეულწილად დამამცირებლად უწოდებდნენ „კონტექსტს“, ლეგიტიმირებულია. თუ ტექსტი განიხილება, როგორც კომუნიკაციური მოვლენა, მაშინ კონტექსტი ტექსტის ორგანული ნაწილია. შესაბამისად, ამოღებულია თეზისი ტექსტში კონტექსტის მექანიკური ასახვის შესახებ და ისტორიკოსს აწყდება ტექსტის კონტექსტში ფუნქციონირების პრობლემა, ლიტერატურული ტექსტის პრობლემა, როგორც რეალობა, რომელიც აყალიბებს ადამიანების იდეებსა და იდეებს. .15 ნებისმიერი ლიტერატურული ტექსტი ისტორიკოსს ეჩვენება, როგორც სამყაროს ღირებულ კომპაქტურად (მ. ბახტინი), რომელიც აგებულია ლიტერატურულ გმირებზე. ინტერპრეტაცია-
13 დასავლეთში ამ გადასვლას შეიძლება ახასიათებდეს ნიჭიერი ისტორიკოსი და მწერალი უმბერტო ეკო, ხოლო რუსეთში პარალელური პროცესი ასოცირდება იუ.მ.ლოტმანის სახელთან. იხილეთ: Eco U. A Theory of Semiotics. -ლონდონი., 1977; იდემ. მკითხველის როლი. - Bloomington., 1979; იდემ. ექვსი გასეირნება გამოგონილ ტყეში. - კემბრიჯი, მასა. და ლონდონი., 1994; იუ.მ.ლოტმანი და ტარტუ-მოსკოვის სემიოტიკური სკოლა. - მ., 1994. - დამწყებ ისტორიკოსისა და მწერლის უმბერტო ეკოს 547 გვერდი, ხოლო რუსეთში პარალელური პროცესი ასოცირდება იუ.მ.ლოტმანის სახელთან. იხილეთ: Eco U. A Theory of Semiotics. -ლონდონი., 1977; იდემ. მკითხველის როლი. - Bloomington., 1979; იდემ. ექვსი გასეირნება გამოგონილ ტყეში. - კემბრიჯი, მასა. და ლონდონი., 1994; იუ.მ.ლოტმანი და ტარტუ-მოსკოვის სემიოტიკური სკოლა. - მ., 1994. - 547გვ.
14 Lotman Yu. M. კულტურა და აფეთქება. - M., 1992. - S. 179; Uspensky B. A. ისტორია და სემიოტიკა: დროის აღქმა, როგორც სემიოტიკური პრობლემა. მუხლი პირველი. // სარკე. სარკეების სემიოტიკა. მუშაობს ნიშნების სისტემებზე. - Პრობლემა. 831. - ტარტუ, 1988. - ს. 67.
რუსულ ისტორიულ მეცნიერებაში ეს მიდგომა პირველად დაასაბუთა მ. ნეჩკინა M.V. მხატვრული გამოსახულების ფუნქცია ისტორიულ პროცესში. - მ., 1982. - 318გვ. აგრეთვე: ლიტერატურა და ისტორია (ისტორიული პროცესი XVIII-XX საუკუნეების რუსი მწერლების შემოქმედებით ცნობიერებაში). - პეტერბურგი, 1992. - 360გვ. Bely O. V. "მიწისქვეშა" ადამიანის საიდუმლოებები. მხატვრული სიტყვა - ყოველდღიური ცნობიერება - ძალაუფლების სემიოტიკა. - კიევი, 1991. - 312გვ.
ტრადიციული ინტრიგა მდგომარეობს ამ ღირებულებითი კონსოლიდაციის „გაშლაში“, ავტორის, პერსონაჟების და მკითხველის ღირებულებითი ორიენტაციის სისტემის აგებაში მათ კულტურულ და ისტორიულ კონტექსტში.
შესაბამისად, ლიტერატურული წყაროების მეორეხარისხოვან, დამხმარე ხასიათზე საუბარი არ მიგვაჩნია შესაძლებლად. კონკრეტული კვლევის ბუნება განაპირობებს წყაროების შედარებით მნიშვნელობას და ჩვენს შემთხვევაში ლიტერატურული ტექსტები წარმოადგენს ნაწარმოების წყაროს ბაზის ძირითად ელემენტს. აუცილებელია დათქმა, რომ ლიტერატურულ წყაროებში ვგულისხმობთ მხოლოდ იმ ლამაზმანურ ნაწარმოებებს, რომლებიც დროში თანამედროვეა შესასწავლ მოვლენებთან, ე.ი. დამზადებულია „თითქოს აღწერილი მდგომარეობის შიგნიდან..., ექსკლუზიურად იმ მეტაენის გამოყენებით, რომელიც შემუშავებულია მოცემული ტრადიციის ფარგლებში...“ და მოცემულ დროს.17 მხატვრული ნაწარმოებები, რომლებიც შესწავლილ პერიოდთან მიმართებაში, წარმოადგენს გვიან რეფლექსია (ისტორიული ლიტერატურული და ფილოსოფიური ნარკვევები) არის ისტორიოგრაფიული წყაროები და უნდა განიხილებოდეს სრულიად განსხვავებულ კონტექსტში.18 ფაქტიურად, ლიტერატურული წყარო არის სპეციალური ტიპის წერილობითი წყარო, რომელიც განსხვავდება მხატვრული დისკურსისთვის დამახასიათებელი ინფორმაციის კოდირებით.
ვინაიდან ლიტერატურული წყაროების ისტორიული გამოყენება უაზროა კონტექსტის გათვალისწინების გარეშე, ლიტერატურათმცოდნეობა
16 ტიუპა VI ლიტერატურული ცოდნის ახალი პარადიგმისკენ II ესთეტიკური დისკურსი: სემიოტიკური კვლევები ლიტერატურის სფეროში. - Novosibirsk, 1991. - S. 4 - 16; Fukson L. Yu. ლიტერატურული ნაწარმოების სამყარო, როგორც ღირებულებათა სისტემა // იქვე, გვ. 17 - 24.
17 ტოპოროვი ვ.ნ. ადრეული ისტორიული აღწერილობების კოსმოლოგიური წყაროების შესახებ II სამეცნიერო სტატიების კრებული მ.მ. ბახტინის პატივსაცემად. მუშაობს ნიშნების სისტემებზე. VI. - Პრობლემა. 308. - ტარტუ, 1973. - ს. 109.
18 Shmidt S. O. ისტორიოგრაფიული წყაროები და ლიტერატურული ძეგლები // S. O. Schmidt. ისტორიკოსის გზა. - S. 92 - 97.
სიფიკაცია, რომელიც იგნორირებას უკეთებს კონტექსტს და ეფუძნება მხოლოდ თავად ხელოვნების ნიმუშების სტრუქტურულ და ჟანრულ მახასიათებლებს, ძნელად შეიძლება იყოს გამოსადეგი. ჩვენი აზრით, ყველაზე ინსტრუმენტული ისტორიული კვლევის კონტექსტში არის ტექსტების ტიპოლოგია მათი ფუნქციონირების შესაძლებლობის მიხედვით, რომელიც შეიმუშავა იუ.მ. ამ ტიპის კვლევის შესაბამისობა აშკარაა, ვინაიდან საქმე გვაქვს განსაკუთრებულ ლიტერატურასთან და განსაკუთრებულ მკითხველთან. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, რადიკალური ინტელიგენცია ლიტერატურას ანიჭებდა ფუნქციებს, რომლებიც ბევრად სცილდებოდა ესთეტიკურს. შესაბამისად, უმეტეს შემთხვევაში შეიძლება საუბარი საკმაოდ პირდაპირ კავშირზე მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურის ავტორებსა და მის მკითხველებს შორის. ამრიგად, ჩვენ მეთოდოლოგიურად გავამართლეთ ჩვენი უფლება, ხაზი გავუსვათ ამ თანამშრომლობის იმ ასპექტებს, რომლებიც შორს არის წმინდა ესთეტიკურისგან.
კვლევის მიზანი და ამოცანები. ამ სადისერტაციო ნარკვევის მიზნის ფორმულირება - ლიტერატურული წყაროს შესაძლებლობების შესწავლა მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის ისტორიული კვლევის კონტექსტში - მოიცავს შემდეგი ამოცანების გადაწყვეტას:
ლიტერატურული წყაროს ცნების და მისი ანალიზის მეთოდოლოგიის შემუშავება ისტორიული კვლევის კონტექსტში;
მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული რადიკალიზმის სუბკულტურის მიერ წარმოქმნილი ლიტერატურული ტექსტების ამოცნობა და წყაროს შესწავლა;
მათი ჩართვა, რათა შეიქმნას საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ისტორია, როგორც ისტორიის ჩამოყალიბება და ევოლუცია.
19 Lotman Yu. M. ლიტერატურული ტექსტის სტრუქტურა. - მ., 1970. - S. 347.
იდეების, ღირებულებების და აზროვნების სტერეოტიპების ლექსიკა, რომელმაც განსაზღვრა რუსული რადიკალიზმი.
სამეცნიერო სიახლე. სადისერტაციო ნარკვევის სიახლე, რომელიც ეფუძნება ლიტერატურულ ტექსტებს, თვალსაჩინოა შიდა წყაროთმცოდნეობის თეორიისა და პრაქტიკის თვალსაზრისით. ლიტერატურულ ტექსტებს ლიტერატურული წყაროების სტატუსის მინიჭებით და მათი გააზრების მულტიდისციპლინური მეთოდოლოგიის შეთავაზებით, ჩვენ შევისწავლეთ ლიტერატურული წყაროების შესაძლებლობები მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული რადიკალიზმის ისტორიასთან დაკავშირებით. ამან შესაძლებელი გახადა სოციალური ჯგუფის ღირებულებების, იდეების, ეთიკური პრეფერენციების შესწავლა სპეკულაციისა და ვარაუდების სფეროდან წყაროს შესწავლის მიდგომის ფარგლებში დამოწმებული მკაცრად მეცნიერული ანალიზის სფეროში.
დისერტაციის წყაროს საფუძველი. ლიტერატურული ტექსტის, როგორც კომუნიკაციური მოვლენის გაგებამ განსაზღვრა დისერტაციის წყარო. დისერტაციაში ლიტერატურული წყაროების გარდა გამოყენებული იყო: საგაზეთო და ჟურნალის ჟურნალისტიკა და კრიტიკა; რადიკალი ინტელიგენციის ცალკეული წარმომადგენლების მოგონებები და დღიურები; დოკუმენტური წყაროები (პოლიციის გამოძიების ოქმები მიწისქვეშა სტამბების საქმეებზე, აკრძალული ლიტერატურის სიები, საქმის ისტორიები და ა.შ.). დისერტაციაზე მუშაობისას გამოყენებული იქნა მასალები შემდეგი არქივების ფონდებიდან:
რუსეთის ფედერაციის სახელმწიფო არქივი (GARF): ვ. No1167 (ჟურნალების, გაზეთების და ფიზიკური პირების რედაქციის ჩხრეკისას ჟანდარმების მიერ ამოღებული ნივთიერი მტკიცებულებების კრებული); ვ. 6753 (კონჩევსკაია ნადეჟდა ვიქტოროვნა); ვ. 5831 (სავინკოვი ბორის ვიქტოროვიჩი); ვ. 328 (ე. სახაროვა-ვავილოვა) ეს ფონდები შეიცავს დოკუმენტებს, რომლებიც მოიცავს გარკვეული ლიტერატურული ნაწარმოებების შექმნის შემოქმედებით ისტორიას, დღიურის ჩანაწერებს, აგრეთვე XX საუკუნის დასაწყისის პოპულარული ჟურნალების რედაქციებში ჩხრეკისას ჩამორთმეულ ხელნაწერებს.
თათარტანის რესპუბლიკის ეროვნული არქივი (NART): ვ. 199 (ყაზანის პროვინციის ჟანდარმერიის დირექტორატი); ვ. 977 (ყაზანის საიმპერატორო უნივერსიტეტი) NART-ის დოკუმენტები, რომლებიც ჩვენ მოვიზიდეთ, არის მიწისქვეშა სტამბების ჩხრეკის ოქმები, აკრძალული და ჩამორთმეული ლიტერატურის სიები.
ყაზანის რესპუბლიკური ფსიქიატრიული საავადმყოფოს არქივი. ამ არქივში დაცულია პირველი რუსული რევოლუციის პერიოდის საქმის ისტორიები, რომლებიც შეიცავს ინფორმაციას რევოლუციური მხატვრული ლიტერატურის ნორმატიული ქცევის ნიმუშის, ლექსიკისა და გამოსახულების რეპროდუქციის შესახებ, თუნდაც უკონტროლო ფსიქიკური გამოვლინებების დონეზე.
ბახმეტეფის არქივი (ნიუ-იორკი, აშშ), კრებული "S. R. Party". ამ კრებულის მასალები გამოყენებული იქნა მიწისქვეშა რუსეთის ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი პერსონაჟის, ტერორისტისა და მწერლის ბ.სავინკოვის (ლიტერატურული ფსევდონიმი - ვ. როპშინის) ბედის შესწავლაში.
სლავური ბიბლიოთეკა, ჰელსინკის უნივერსიტეტი, ხელნაწერთა განყოფილება (ყოფილი "ჰელსინგფორსის ალექსანდრეს უნივერსიტეტის რუსული ბიბლიოთეკის შენახვა"). ამ ბიბლიოთეკის ხელნაწერთა კოლექციები შეიცავს XIX საუკუნის ბოლოს სტუდენტური ლექსებისა და სიმღერების ავტოგრაფებს, რომლებიც აუცილებელია რადიკალური ინტელიგენციის კონკრეტული ლიტერატურული შემოქმედების წარმოშობის გასაგებად. სადისერტაციო ნარკვევში ჩვენ გთავაზობთ უფრო დეტალურ აღწერას იმ ისტორიული წყაროების შესახებ, რომლებსაც ვიყენებთ.
ნაწარმოებში გამოყენებული ლიტერატურული წყაროების ძირითადი ნაწილია მხატვრული ლიტერატურა და პოეზია, რომლებიც გამოქვეყნებულია საუკუნის დასაწყისის მრავალ ჟურნალში და ლიტერატურულ კრებულში. როგორც წესი, ამ ნამუშევრების მხატვრული დონე დაბალია, თუმცა არის გამონაკლისებიც. ჩვენს მიერ გამოყენებული ლიტერატურული ნაწარმოებების უმეტესობა არასოდეს ყოფილა ჩართული სამეცნიერო მიმოქცევაში არც ლიტერატურათმცოდნეების (მხატვრული ღირებულების ნაკლებობის გამო) და არც ისტორიკოსების (ინტერესის და ადეკვატური მეთოდების ნაკლებობის გამო). ამ ნაწარმოებების ავტორებს ახასიათებთ მიწისქვეშა რუსეთის ჩართულობის სხვადასხვა ხარისხი: დან
ნებისმიერი პოლიტიკური პარტიის უშუალო წევრობა რეჟიმის მემარცხენე ოპოზიციის იდეოლოგიური მხარდაჭერით. პარტიული ავტორების უმეტესობა მოქმედებდა ფსევდონიმებით, რამაც მათ საშუალება მისცა დაძლიონ პარტიული ცენზურა და ინტელექტუალის თვითცენზურა, ხელოვნების ნაწარმოების ფორმის გამოყენებით გამოეხატათ თავიანთი ინდივიდუალური დამოკიდებულება გარშემომყოფთა მიმართ. ზოგიერთ შემთხვევაში (პირველ რიგში, ეს ეხება არქივში აღმოჩენილ ხელნაწერებს), ვერ მოხერხდა ტექსტების ავტორობის დადგენა, მაგრამ ამან თავად ტექსტებს წყაროს მნიშვნელობა არ აკლდა, ვინაიდან ლიტერატურულ წყაროს მივიჩნევთ. მასობრივი წყარო. მხოლოდ მხატვრული და პოეტური ტექსტების მნიშვნელოვანი რაოდენობის იდენტიფიკაციამ და ათვისებამ მოგვცა საშუალება გვესაუბრა რადიკალური ინტელიგენციის აზროვნების სტერეოტიპებზე და სტაბილურ ღირებულებებზე.
ისტორიკოსისთვის ყველაზე „გამჭვირვალე“ ჩვენ მიერ შეგროვებული ლიტერატურული დოკუმენტების ის ნაწილია, რომელიც შეიქმნა რუსეთის პირველი რევოლუციის წინა დღეს და წლებში - ე.ი. რეალურად მიწისქვეშა რუსეთის კლასიკური ნამუშევრები. "კლასიკური" იმ გაგებით, რომ ისინი ყველაზე სრულად შეესაბამება კანონს: ამ ნაწარმოებების პოზიტიური გმირი თითქმის ყოველთვის იყო სიუჟეტის ბირთვი, ლიტერატურული პერსონაჟები იდენტიფიცირებული იყო კონკრეტული ფუნქციით, აშკარად გამოიკვეთა დადებითი და უარყოფითი პოლუსები. ამ ტიპის ლიტერატურასთან მუშაობის ჩვენი მეთოდი ნაწილობრივ მოგვაგონებს ვ. პროპის მიერ შემოთავაზებულ მიდგომას თავის ცნობილ „ზღაპრის მორფოლოგიაში“. პერსონაჟებისა და ნაკვეთების ძირითადი ფუნქციები. მაგრამ პროპისგან განსხვავებით, ჩვენ გვაინტერესებს კულტურული და ისტორიული კონტექსტი, რომლის ნაწილი იყო მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურული ტექსტები. ამიტომ, ჩვენთვის ძალიან მნიშვნელოვანია პოსტრევოლუციური ტექსტების გამოყოფა სპეციალურ ჯგუფად, სადაც ქრება გმირსა და ფუნქციას შორის იდენტურობა. სწორედ ამ შეუსაბამობის საფუძველზე, რომელიც რადიკალიზმის კრიზისის მომწიფებაზე მიუთითებდა, შეიქმნა ახალი მნიშვნელობები, ახალი მნიშვნელობები.
20 Propp V. ზღაპრის მორფოლოგია. - ლ., 1928. - 151გვ.
და ახალი იდეები. პოსტრევოლუციური ათწლეულის მხატვრული ტექსტები იყო კულტურული რეგულირების ინსტრუმენტი, შეუცვლელი კრიზისისა და ტრანსფორმაციის დროს. სწორედ მიწისქვეშა რუსეთის პოეტიკის განადგურებაში და ახალი იდეის, ახალი ტრადიციის გზების ძიებაში შედგებოდა პოსტრევოლუციური ლიტერატურული ტექსტების ისტორიული მისია, რაც მათ არა მხოლოდ განსაკუთრებულ ჯგუფად აქცევს, არამედ მათ პირდაპირ დაპირისპირებაში აყენებს მიწისქვეშა რუსეთის კლასიკურ ლიტერატურას.
სადისერტაციო სტრუქტურა. დისერტაცია შედგება შესავალი, სამი თავი, დასკვნა, შენიშვნები, ცნობარების ჩამონათვალი და წყაროები.
2. კვლევის ძირითადი შინაარსი და დასკვნები
შესავალი ასაბუთებს დისერტაციის თემას, მის სამეცნიერო აქტუალობას და სიახლეს, გვთავაზობს ისტორიოგრაფიის ანალიზს და კვლევის წყაროს, განსაზღვრავს ლიტერატურულ წყაროს და მისი ისტორიულ მტკიცებულებად გამოყენების მეთოდოლოგიას.
პირველი თავი. "რადიკალიზმის ლიტერატურა და ტრადიცია რუსეთში" ქრონოლოგიურად მოიცავს პერიოდს საუკუნის დასაწყისიდან 1907 წლამდე და წარმოადგენს მიწისქვეშა რუსეთის "კლასიკური" ლიტერატურის სტრუქტურული, თვისებრივი და ფუნქციური მახასიათებლების ძირითად აღწერას. თავი შედგება სამი აბზაცისგან.
პირველ პუნქტში განხილულია რადიკალიზმის ლიტერატურული მითოლოგიის ჩამოყალიბების მიზეზები და მექანიზმი, ხელოვნების ყველაზე გავლენიანი ნაწარმოებები, რომლებმაც ხელი შეუწყო ინტელიგენციის რადიკალიზაციას, ამ ლიტერატურის ავტორებსა და მკითხველებს შორის ურთიერთობას. აბზაცი ასახავს იმას, თუ როგორ აწესებდა მხატვრული ლიტერატურა რეალობის სურათებსა და მეტაფორებს, ხოლო იქცა იდეალურ, ნორმატიულ რეალობად, რომელშიც რადიკალური ინ-
ინტელიგენცია უფრო ორგანულად ჯდება, ვიდრე აწმყოში. 1-ლი პუნქტის მთავარი დასკვნა არის ის, რომ მიწისქვეშა რუსეთის ლიტერატურა არა მხოლოდ ასახავდა საზოგადოებაში რადიკალური სუბკულტურის არსებობას, არამედ იყო მისი ყველაზე მნიშვნელოვანი შემადგენელი კომპონენტი.
მეორე პარაგრაფში განიხილება ანდერგრაუნდ მხატვრული ლიტერატურის მთავარი ღირებულებითი ბირთვი - რევოლუციური გმირი, ხოლო 1905 წლის წინა დღეს, უფრო და უფრო ხშირად, ტერორისტული გმირი. რადიკალური გმირის მსხვერპლშეწირული აღქმის სემანტიკა ჩამოყალიბდა სტეფნიაკ-კრავჩინსკის ნარკვევებში, მოგვიანებით კი იგი განმტკიცდა სხვადასხვა ტექსტებში. რადიკალური მხატვრული ლიტერატურის გმირი შეიქმნა, როგორც მითოლოგიური გმირი - პირველი თანასწორთა შორის და მითოსის ლოგიკის შესაბამისად, მან მოაშორა წინააღმდეგობები რადიკალური მოძრაობის რეალური ფიგურის აღქმაში. რადიკალური მხატვრული ლიტერატურის გმირის უკან თითქმის ყოველთვის იდგა ცნობადი რეალური პროტოტიპი, მაგრამ ეს იყო გამოგონილი შაბლონი, რომელიც ხშირად კარნახობდა რეალური ადამიანის საქმიანობის შეფასებას. ჩვენ მოვახერხეთ ამის მიკვლევა სხვადასხვა ტექსტების შედარებით, სადაც პერსონაჟების უკან ერთი და იგივე პროტოტიპები იდგნენ (ყველაზე პოპულარული "მოდელები" არიან მარია სპირიდონოვა და ივან კალიაევი) და გამოგონილი პერსონაჟების გამოსახულებები შევადარეთ თანამედროვე დოკუმენტურ პუბლიკაციებს არალეგალურ პარტიაში და ლეგალურში. მიმართულების" პრესა. ამრიგად, მე-2 პუნქტმა აჩვენა რევოლუციური ძალადობის რომანტიზირებისა და გამართლების მექანიზმი გამოგონილი პერსონაჟის საშუალებით, რომელიც იყო რუსული რადიკალიზმის, მისი შთამომავლობისა და მითის იდეალიც და გამართლებაც.
პირველი თავის მესამე და ბოლო აბზაცი ასახავს შეტაკებას ლიტერატურულ მითსა და რეალურ მასობრივ რევოლუციურ მოძრაობას შორის. პუნქტი განიხილავს საზოგადოების მასობრივ მობილიზაციას, ნორმატიული ქცევის გამოგონილი ნიმუშების რეპროდუცირებას სხვადასხვა სოციალურ დონეზე: სკოლისა და სტუდენტის პროტესტიდან, შემდეგ კონკრეტულ „რევოლუციურ“ ფსიქოზებსა და ნევროზებზე. რუსეთის პირველმა რევოლუციამ პირველად აჩვენა მანძილი ლიტერატურულ მითსა და რეალობას შორის, ტერორისტებს შორის
რომი გამოგონილი და რეალური. აბზაცში წარმოდგენილმა მასალამ შესაძლებელი გახადა დავასკვნათ, რომ ლიტერატურულმა ტექსტებმა, რომლებიც ადგენენ ნორმატიულ ცხოვრებისეულ სცენარებს, ქმნიან იდეებს რადიკალური პოლიტიკის შესახებ და მათ, ვინც მას ახორციელებდა, არ გაიარა სანდოობის ტესტი.
ზოგადად, პირველი თავის ცენტრალური წყაროს დასკვნა არის თეზისი ლიტერატურული წყაროების ფუნდამენტური მნიშვნელობის შესახებ რადიკალური ცნობიერების სტრუქტურის შესწავლაში. თუ რადიკალური ფილოსოფია ან იდეოლოგია უნდა იყოს შესწავლილი წყაროების ტრადიციული კომპლექსის საფუძველზე, მაშინ რადიკალური ცნობიერების ძირითადი კომპონენტები (სიკეთის და ბოროტების იდეები, გმირობა, ნორმატიული ქცევა და ა.შ.) ყველაზე სრულად და ადეკვატურად არის წარმოდგენილი 1 ლიტერატურულ წყაროში. 1890-იანი წლების ბოლოს - x - 1907 წ.
მეორე თავი. „ლიტერატურული პროცესი უდროობაში (1907-1914) და რადიკალური ცნობიერების კრიზისი რუსეთში: გმირი და პარტია“, შედგება 13 ოთხი აბზაცისგან. პირველი პუნქტი აანალიზებს უშუალოდ 1905-1907 წლების რევოლუციის შემდეგ შექმნილ ნაწარმოებებს და მათზე მკითხველის რეაქციას. აბზაცის დასკვნებში აღვნიშნავთ, რომ მხატვრული პუბლიკაციების მიმოხილვაში (პირველი) გამოიკვეთა პოსტრევოლუციური ინტელექტუალური დისკუსიების ძირითადი თემები: რადიკალიზმის პოლიტიკური დოქტრინის კრიზისი, რადიკალიზმის ზეპირი და ეთიკური საფუძვლები. პოლიტიკა; რუსული ინტელიგენციის ფენომენის არსი.
შემდეგი აბზაცი ეძღვნება სოციალისტ-რევოლუციონერ ტერორისტ ბ.სა-(ინკოვის (რომელიც წერდა ლიტერატურული ფსევდონიმით ვ. როპშინი) "ფერმკრთალი ცხენი" (1909) ისტორიას. მხედველობაში მიიღება ბოევიკების თვითმკვლელობები, ძალების გადაჯგუფება [სოციალისტ რევოლუციონერთა არტებში, რადიკალური და ლიბერალური ინტელიგენციის მნიშვნელოვანი ნაწილის მხურვალე მხარდაჭერა, მეორის სრული უარყოფა. როპშინის მოთხრობის გმირები ესწრებოდნენ ყველა შემდგომ დისკუსიას. პოლიტიკური ტერორიზმის შესახებ [რადიკალი გმირის დაკნინების ნიშნებად გადაქცევა. შესაბამისად, ჩვენ მივიღეთ ფუნდამენტური დასკვნა საჭიროების შესახებ.
მოთხრობის "ფერმკრთალი ცხენი" მოზიდვა ტერორისტული დოქტრინის ევოლუციის შესწავლაში და ინტელიგენციის დამოკიდებულება ძალაუფლების პოლიტიკაზე 1907 წლის შემდეგ.
მე-3 პუნქტი ეძღვნება მ.არციბაშევის რომანს „სანინი“ (1907 წ.) და მის მიერ პროვოცირებულ „სანინის“ ინდივიდუალისტთა მოძრაობას. ვულგარიზებული, შემცირებული სანინის ნიცშეანიზმი იყო კატალიზატორი ფართო დისკუსიებისთვის ინდივიდუალიზმზე, ადამიანის ცხოვრების უფლებაზე დღეს. ლიტერატურულმა გმირმა არციბაშევმა გააჩინა იმიტატორების ტალღა, მან ასევე შესთავაზა ენა, გამოსახულება, კონტექსტი ინდივიდუალიზმის ფილოსოფიის უფრო სერიოზული ასახვისთვის, რომელიც უცხოა რადიკალური სუბკულტურისთვის. ამ თვალსაზრისით, ლიტერატურულ წყაროს - რომანს „სანინი“ პრიორიტეტი აქვს სხვა ისტორიულ დოკუმენტებთან შედარებით, რომლებიც ტრადიციულად გამოიყენება რუსული ინტელიგენციის ცნობიერების ინდივიდუალიზაციის შესასწავლად.
ბოლო, მეოთხე აბზაცი ეძღვნება ტერორისტ მწერლის როპშინ-სავინკოვის მეორე ნაშრომს, რომელიც გამოიცა 1912 წელს. რომანი „რაც არ იყო“ ეხებოდა პარტიის შეზღუდული არსებობისა და პროვოკაციის თემებს, როგორც მიწისქვეშა სამყაროს ზოგად მახასიათებელს. აბზაცში შევადარებთ როპშინის გამოსვლამდე შექმნილ გამოგონილ მითებს აზეფის შესახებ (ამ უკანასკნელის შემქმნელებს შორის იყო ბ. სავინკოვის დედა), მის ვერსიას, გავაანალიზებთ მკითხველთა რეაქციას, პარტიულ ინტერპრეტაციებს, პოპულარული რომანის გავლენა „აზეფის საქმის“ აღქმაზე და რადიკალური პოლიტიკური პარტიების პოსტრევოლუციურ კრიზისზე. ამრიგად, მეორე თავის ყველა ნაკვეთი ცხადყოფს 1907 წლის შემდეგ რადიკალი ინტელიგენციის პოლიტიკური და სოციალური არსებობის ამა თუ იმ ასპექტის შესწავლაში კონკრეტული ხელოვნების ნიმუშის ჩართვის აუცილებლობას. ისტორიკოსს არ აქვს უფლება იგნორირება გაუკეთოს ლიტერატურულ დოკუმენტს, რომელიც ერთ დროს ასახავდა რეალობის აღქმის პერსპექტივას, რომლის ფარგლებშიც განვითარდა ახალი მსოფლმხედველობა, რამაც საბოლოოდ ძირი გამოუთხარა რადიკალური ინტელიგენციის სამყაროს ჰარმონიას.
მესამე თავში. "მიწისქვეშა რუსეთის მითოლოგიის ბედი უდროობაში (1907 - 1914): ლიტერატურული გამოცხადებები", სამი აბზაცი.
პირველი ეხება ვ.როპშინის თემების იმიტაციებსა და მოდიფიკაციას. ჩვენ გამოვდივართ იმ ვარაუდიდან, რომ შესაძლებელია იდეის ადაპტაციის, ათვისების პროცესის მიკვლევა სხვა ტექსტებში მისი რეპროდუცირების გზით. რადიკალიზმის სუბკულტურის ლოგიკაში ზოგიერთი მწერალი ცდილობდა რევოლუციის ექსცესების მითოლოგიზაციას, როპშინის ავტორიტეტზე აპელირებით. „როშიშ თემების“ ირგვლივ მოხდა „გავლენის სფეროების“ გარკვეული დაყოფა: მაგალითად, სოციალ-დემოკრატებმა შექმნეს ყველაზე საინტერესო ნაწარმოებები პარტიის შეზღუდული არსებობის შესახებ, ხოლო სოციალისტ-რევოლუციონერები განაგრძობდნენ წერას ტერორსა და პროვოკაციაზე. უპარტიო ავტორებს პრიორიტეტი აქვთ ახალი ჟანრის - „რევოლუციური“ დეტექტიური სიუჟეტის შექმნაში. მათ პირველებმა დაუშვეს ირონიული ნოტები კლასიკურ გმირებთან და შეთქმულებებთან დაკავშირებით, რომელთა აპოთეოზი იყო ტერორისტული აქტის პაროდია, რომელიც ჩადენილი იყო, ავტორის განზრახვის მიხედვით, ფსიქიატრიულ საავადმყოფოში. სწორედ გარედან შემოტანილმა ირონიულმა დამოკიდებულებამ დაეხმარა საბოლოოდ დაძლიოს რადიკალური მითოლოგიის ჰიპნოზი.
მეორე აბზაცში აღწერილია ლიტერატურა და თითქმის ლიტერატურული დაპირისპირება მიწისქვეშა რუსეთის სივრცითი „ემანაციების“ - გადასახლებისა და ემიგრაციის გარშემო. პუნქტი ადგენს მხატვრული ლიტერატურის პრიორიტეტს ემიგრაციისა და პოლიტიკური ემიგრაციის იდეალიზაციასა და დეიდეოლოგიზაციასთან დაკავშირებული მტკივნეული თემების წამოწევაში.
მესამე პუნქტი აყენებს რადიკალური მსოფლმხედველობის კრიზისის დაძლევის პრობლემას. ჩვენ მიერ შეგროვებული მასალა მოწმობს ორი ტენდენციის თანაარსებობაზე: ცხოვრებიდან მიტოვების ან მასთან შერიგების მცდელობის შესახებ. პირველ ტენდენციას ახასიათებს ახალგაზრდების თვითმკვლელობების ეპიდემია, რომელსაც ჩვენ ვადევნებთ თვალყურს როგორც სტატისტიკურად, ასევე აღწერით, სუიციდის ჩანაწერებისა და წერილების საფუძველზე და მრავალი მხატვრული ლიტერატურა და პოეზია სიკვდილისა და თვითმკვლელობის შესახებ. რადიკალიზმის სუბკულტურის ლოგიკით, ინტელიგენცია გარდაიცვალა მიწისქვეშა რუსეთის დასასრულით. წერილის გარეშე და მის გარეთ -
მას არ შეეძლო და არ სურდა მითიურ მითში ცხოვრება. რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს, მაგრამ აწმყოს რეაბილიტაცია, საკუთარი ბიოგრაფიის აშენების მცდელობა მითებისა და ტოტალური იდეოლოგიური სისტემების მიღმა, ზოგჯერ უფრო მეტ გამბედაობას მოითხოვდა, ვიდრე თვითმკვლელობა. 1912-1913 წლებში მასობრივ ინტელექტუალურ ფანტასტიკასა და კრიტიკაში წინა პლანზე მოდის ცხოვრების რეაბილიტაციის თემა. არის ნამუშევრები, რომლებიც აჯამებს მთელ პოსტრევოლუციურ გამოცდილებას, აკავშირებს ყველა თემას, ახდენს მათ სინთეზს ახალ, სიცოცხლის დამადასტურებელ საფუძველზე. ლიტერატურა აღარ იდგა სიცოცხლესა და მის აღქმას, როგორც იდეალურ რეალობას შორის, რომელსაც შეეძლო შეეცვალა სიცოცხლე. შესაბამისად, მივედით დასკვნამდე, რომ რეალობის, როგორც რადიკალური მსოფლმხედველობის მასობრივი ფენომენის ფიქციონალიზაცია შეწყდა. ეს, თავის მხრივ, მიუთითებს ლიტერატურული წყაროების ღირებულების შედარებით შემცირებაზე ინტელიგენციის ისტორიის გასაგებად პირველი მსოფლიო ომით დაწყებულ პერიოდში. მსოფლიო ომი, რომელმაც მთელ საზოგადოებას სახელმწიფო იდეის ირგვლივ გაერთიანების დამატებითი სტიმული მისცა, ძველი რუსული სახელმწიფოებრიობის სრული ნგრევით დასრულდა. ომის ცეცხლში დაიწვა სიცოცხლისადმი ახალი დამოკიდებულების ყლორტები, რომელიც ინტელიგენციას ტანჯვით განიცდიდა. ომები და რევოლუციები რადიკალიზაციას უწევს ზომიერ ადამიანებსაც კი, რომ აღარაფერი ვთქვათ მათზე, ვისი შეგნებული ცხოვრება სწორედ ამ რევოლუციისთვის ბრძოლაში გაატარეს. მაგრამ მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ევოლუცია, რომელიც ჩვენ მიერ მიკვლეულია ლიტერატურული წყაროების საფუძველზე, მიუთითებს სხვა შესაძლო შედეგზე - ნაკლებად მტკივნეული როგორც თავად ინტელიგენციისთვის, ასევე მთლიანად ქვეყნისთვის.
დასასრულს, აღნიშნულია, რომ ამ სადისერტაციო ნაშრომის დასკვნები ეხება როგორც მე-20 საუკუნის დასაწყისში რუსული რადიკალიზმის სუბკულტურაში შექმნილ ლიტერატურული წყაროების ინფორმაციულ მახასიათებლებს, ასევე ლიტერატურული ტექსტების გამოყენების ზოგად მეთოდოლოგიურ საფუძვლებს. ისტორიული კვლევა.
ლიტერატურული ტექსტის სემიოტიკურმა მოდელმა გაამართლა
კონკრეტულ ისტორიულ და ლიტერატურულ მასალაზე ტესტირებისას. ტექსტი წარმოვადგინეთ როგორც შემოქმედის, მკითხველის და თავად ტექსტის თვალსაზრისის კვეთაზე არსებული ფუნქცია. ტექსტი ჩვენ მიერ ჩაფიქრებული იყო, როგორც კომუნიკაციური მოვლენა და, შესაბამისად, მისი შესწავლა შეუძლებელი ჩანდა კონტექსტის გაანალიზების, მხატვრული ნაწარმოების სოციალური ფუნქციონირების შესწავლის გარეშე და ბოლოს, მკითხველის, კულტურული გარემოს თვალსაზრისით მისი წაკითხვის გარეშე. რომელსაც მიმართა. არა "სუბიექტური" მხატვრული ტექსტის წინააღმდეგობა "ობიექტურ" რეალობასთან, არამედ მათი ურთიერთქმედების ანალიზმა, სოციალურმა ფუნქციებმა, რომლებსაც ლიტერატურა ასრულებდა კონკრეტულ დროულ და ისტორიულ კონტინუუმში, მხატვრული მოდელების გავლენა რეალობის აღქმაზე. შესაძლებელია ლიტერატურული წყაროების თანდაყოლილი ინფორმაციის კოდირების ტიპთან დაკავშირებული სირთულეების გადალახვა.
ამ მეთოდოლოგიური ორიენტაციის პრაქტიკაში განხორციელებით, დისერტაციის თითოეულ თავში ჩვენ ავედით გარე და შიდა წყაროების კრიტიკის ძირითადი და აუცილებელი დონიდან სემიოტიკური ანალიზის დონეზე. თუ პირველ დონეზე გავაანალიზეთ ხელნაწერი და გამოქვეყნებული ლიტერატურული წყაროების გარეგანი მახასიათებლები ამ თემაზე, დავადგინეთ მწერლების ავტორობა, პოლიტიკური ორიენტაცია და პარტიული კუთვნილება, მათი შემოქმედების დოკუმენტური ხასიათის ხარისხი, მაშინ ანალიზის მეორე დონეზე ვიყავით. დაინტერესებულია ავტორის განზრახვებით, სამყაროს მისი სურათით, რეალობის მისი გამოსახულებით და მხატვრული ლიტერატურის გაგებით; ხელოვნების კონკრეტული ნაწარმოების როლი რადიკალური ცნობიერების და რადიკალური ტიპის პოლიტიკის ჩამოყალიბებისა და ფუნქციონირების პროცესში. საბოლოო ჯამში, ჩვენ გვაინტერესებდა ხელოვნების ნაწარმოების პირდაპირი იდეოლოგიური თუ პოლიტიკური მოქმედების სტიმულად გადაქცევის მექანიზმი. ამ კითხვაზე პასუხის გასაცემად, ჩვენ დეტალურად შევისწავლეთ მთელი გზა ხელოვნების ნიმუშის გამოჩენიდან ლეგალური და არალეგალური პუბლიკაციების, კრიტიკული სტატიების „ფილტრებით“ გავლისკენ, პარტიულ და არაპარტიულ პრესაში - კონკრეტულ მკითხველამდე. .
ეს კვლევა აჩვენებს, რომ ისტორიული თვალსაზრისით, ლიტერატურული წყარო განსაკუთრებით პროდუქტიულია, როგორც მასობრივი წყარო. იდეებისა და ფასეულობების ისტორიის შექმნა, იდეების მიმოქცევის ისტორია შესაძლებელია მხოლოდ მრავალი ტექსტის ურთიერთქმედების ანალიზის საფუძველზე: მაღალი და დაბალი, მიმართულია მკითხველთა სხვადასხვა კატეგორიისთვის და ა.შ. ამის განხორციელებისას. ჩვენ კვლავ ავედით შედარებითი წყაროების ანალიზის საბაზისო დონიდან სემიოტიკურ ინტერპრეტაციამდე. შედეგად, ჩვენ შევძელით დასაბუთებული თეზისი რადიკალური სამყაროს ლიტერატურული მითოლოგიური სივრცის არსებობის შესახებ („მიწისქვეშა რუსეთი“), სადაც სხვადასხვა რიგის მრავალი ლიტერატურული ტექსტი გაერთიანებულია ერთიანი ფიგურალური სტრუქტურით და ღირებულებითი მასშტაბით, საერთო. ეთიკური დამოკიდებულება და ურთიერთშემცვლელობის მაღალი ხარისხი.
მიწისქვეშა რუსეთის მხატვრულმა ნამუშევრებმა შეასრულეს რადიკალური მითოლოგიის შექმნისა და განახლების გარკვეული იდეოლოგიური ფუნქცია, რაც ფუნდამენტურად მნიშვნელოვანია XX საუკუნის დასაწყისში რუსული რადიკალიზმის არსის გასაგებად. ეს ტექსტები მოითხოვდა კონკრეტულ აუდიტორიას და მწერლის სპეციფიკურ ტიპს, რომელსაც მხარს უჭერდა ექსტრალიტერატურული პოლიტიკური ბიოგრაფია. ჩვენ მიერ გამოვლენილი ლიტერატურული წყაროების სტრუქტურული და ფუნქციონალური მსგავსების მაღალი ხარისხის გათვალისწინებით, ჩვენ განვიხილეთ ისინი, როგორც ერთგვარი ერთიანი ტექსტი, რომელშიც მიმდინარეობდა სემიოზის პროცესი (ახალი ინფორმაციის შემუშავება და მისი თარგმნა მოცემული კულტურული საზოგადოების ენაზე. კულტურული თვითიდენტიფიკაციის პროცესი), რომელიც გვაინტერესებს.
ლიტერატურულ ტექსტებთან მუშაობის მეთოდოლოგიური სირთულის გათვალისწინებით, დისერტაციის სამივე თავში სხვადასხვა მეთოდოლოგიური აქცენტები გავაკეთეთ. იმისდა მიუხედავად, რომ ნაწარმოების სტრუქტურა ასახავს XIX-ის ბოლოს - XX-ის დასაწყისში რუსეთში რადიკალური სუბკულტურის ჩამოყალიბებისა და განვითარების ისტორიის ეტაპებს, თითოეული ცალკეული თავი ასევე მოქმედებს როგორც ტესტირების საფუძველი გარკვეული მეთოდოლოგიური პრინციპის შესამოწმებლად. ამრიგად, პირველ თავში ჩავატარეთ ლიტერატურული წყაროების სტრუქტურული ანალიზი, წარმოვადგინეთ ისინი
როგორც ერთიან ტექსტს და ასევე იყენებდა კითხვის სოციოლოგიის მეთოდებს, რომლებიც აუცილებელია მკითხველთა და მწერლებთან ურთიერთობის შესასწავლად.
მე-2 თავში ჩვენ განსაკუთრებით გვაინტერესებდა მხატვრული გამოსახულების რეალობის სუბიექტად, აშკარა პოლიტიკური და იდეოლოგიური მოქმედებების სტიმულად, რეალობის სტრუქტურირებისა და აღწერის ინსტრუმენტად გადაქცევის მექანიზმი. მე-3 თავი მეთოდოლოგიურად არის ორიენტირებული იდეების გადმოცემის შესწავლაზე, მათ გავლაზე სხვა ტექსტების „ფილტრებში“. სწორედ ლიტერატურული ტექსტების ასეთი მრავალმხრივი, მულტიდისციპლინური კითხვა იყო საჭირო, რათა ისინი საილუსტრაციო და დამხმარე ისტორიული წყაროებიდან გადაქცეულიყო წარსულის ადამიანების არსებობის სულიერი, მორალური, მორალური და ეთიკური ასპექტების შესახებ ინფორმაციის წყაროდ.
ამრიგად, მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის მიერ შექმნილი ლიტერატურული წყაროები შეიცავს უნიკალურ ინფორმაციას მისი შემქმნელების სულიერი და ღირებულებითი სამყაროს, მათი ცნობიერების მითოლოგიური და უტოპიური ასპექტების, პოლიტიკის რადიკალური გაგების შესახებ. ს. სტეფნიაკ-კრავჩინსკის ესეებით „მიწისქვეშა რუსეთი“ სტრუქტურულად და სემანტიკურად განსაზღვრულმა ლიტერატურულმა მითმა ამოიღო ინტელექტუალური რადიკალიზმის ფუნდამენტური წინააღმდეგობები ძალადობის რომანტიზაციით და ტერორიზმის მხოლოდ ერთი, მსხვერპლშეწირული მხარის იზოლირებით. რადიკალური გმირის, წმინდა მსხვერპლის, გადასახლების, ემიგრაციის შესახებ მითების დაკეცვისა და განადგურების პროცესის შესწავლამ შესაძლებელი გახადა იმის დანახვა, თუ როგორ განვითარდა მიწისქვეშა რუსეთის სივრცე, რომელიც აკონტროლებდა რადიკალური ინტელიგენციის ცხოვრების უფრო და უფრო მეტ ასპექტს.
რადიკალიზმის მითოლოგიის ანალიზმა ნათლად აჩვენა, რომ რუსულმა საზოგადოებამ თავისი მორალური სანქცია მისცა მიწისქვეშა სამყაროს რომანტიზებულ გამოსახულებას, ლიტერატურული მითი რეალობად მიიღო. მიწისქვეშა რუსეთის მხატვრული ლიტერატურის მასიური ბუნება, რომელმაც შექმნა ეს მითი, მისი პოპულარობა იმ ადამიანებში, რომლებიც შორს არიან მიწისქვეშეთში, ასწორებს ისტორიოგრაფიაში არსებულ მოსაზრებას, რომ ”რევოლუციური სუბკულტურა.
ტურნე აყვავდა რადიკალ ინტელექტუალთა და ინდუსტრიის მუშაკთა მცირე ჯგუფს...“21
სამყაროს რადიკალურ სურათში წინსვლა მაშინ გამოჩნდა, როცა ლიტერატურამ სძლია რადიკალური სუბკულტურის მიერ დასახული სიმბოლური, ღირებულებითი, ჟანრული სტრუქტურები. აქ დაიწყო კრეატიულობა, ჩაიშალა ძველი იდეები ნორმის შესახებ და დაიწყო კრიზისიდან გამოსავლის ძიება. 1907 წლის შემდეგ რადიკალმა ინტელიგენციამ ისწავლა ამ ფარდობითი თავისუფლების გამოყენება, რამაც ლიტერატურა მათი გამოცდილების ერთ-ერთ რუპორად აქცია, რადიკალური მითოლოგიის შემქმნელიდან ძველი მითების დამღუპველად აქცია. ეს კვლევა აჩვენებს, რომ ლიტერატურული წყაროების გარეშე, რომელიც შეიცავს უნიკალურ ინფორმაციას მე-20 საუკუნის დასაწყისის რადიკალური ინტელიგენციის ღირებულებებისა და იდეალების ევოლუციის შესახებ, შეუძლებელია მისი სოციალური არსებობის და პოლიტიკური არსებობის გაგება.
ცხადია, ლიტერატურული წყაროები არა მხოლოდ გვაახლოვებს პიროვნების შინაგანი სამყაროს, როგორც ისტორიკოსის ინტერესის მთავარი ობიექტის გაგებასთან, არამედ თვით ისტორიული ცოდნის ჰუმანიზაციას, გვთავაზობს წარსულთან დიალოგის სხვა, თუმცა რთულ და ორაზროვან ინსტრუმენტს. ეს დებულება საკმაოდ ორგანულად არის ჩაქსოვილი თანამედროვე წყაროების შესწავლის ქსოვილში, რომლისთვისაც "გასაღებია კულტურის განმარტება ფართო გაგებით" და რომელიც სწავლობს "არა მხოლოდ ისტორიულ წყაროს. ის სწავლობს ურთიერთობათა სისტემას: ადამიანი-შრომა. - კაცი." 22
სამეცნიერო ტესტირება. დისერტაციის ძირითადი დებულებები მოხსენებული იყო კონფერენციაზე "ისტორიული მეცნიერება ცვალებად სამყაროში" (კაზანი, 1993 წლის ივნისი), საერთაშორისო კონფერენციაზე "წყაროების შესწავლის თეორიული პრობლემები" (კაზანი, 28 - 29 მაისი, 1996 წ.), ქ.
21 Stites R. Russian Popular Culture and Society 1900 წლიდან. - კემბრიჯი, დიდი ბრიტანეთი, 1992 წ.
22 Medushevsky O. M. წყაროს შესწავლა. თეორია, ისტორია და მეთოდი. - მ.: რუსეთის სახელმწიფო ჰუმანიტარული უნივერსიტეტის გამომცემლობა, 1996. - S. 16; ოცი.
კვლევითი სემინარის ოდა იუსტუს ლიბიგის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთ ევროპის ისტორიის ინსტიტუტში (გიესენი, გერმანია), ასევე კსუ-ს დასკვნით სამეცნიერო კონფერენციებზე 1992 - 1998 წლებში.
დისერტაციის ცალკეული ნაკვეთები ასახულია შემდეგ პუბლიკაციებში:
1. მოგილნერი მ. რუსული რადიკალური ინტელიგენცია სიკვდილის წინაშე // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. - 1994. - არა ¡. - S. 56 - 66;
2. Mogilner M. B. მხატვრული ტექსტი, როგორც ინფორმაციის წყარო საზოგადოების მენტალიტეტისა და ღირებულებითი ორიენტაციების შესახებ // ისტორიული მეცნიერება ცვალებად სამყაროში.- ყაზანი: KGU, 1994;
3. მოგილნერი M. B. ბორის სავინკოვი: "მიწისქვეშა" და "კანონიერი" რუსეთი ერთი ბედის პერიპეტიებში // სოციალური მეცნიერებები და თანამედროვეობა. - 1995. - No 4. - S. 79 - 89.
4. მოგილნერი M. B. სოციალური ნორმის ტრანსფორმაცია გარდამავალ პერიოდში და ფსიქიკური აშლილობები // სოციალური მეცნიერებები [თანამედროვეობა. - 1997. - No 2. - S. 70 - 79.
5. მოგილნერი M. B. ღია საზოგადოებისკენ მიმავალ გზაზე: ”ადიკალური ცნობიერების კრიზისი რუსეთში (1907-1914). - მ.: გამომცემლობა Ma-istr, 1997. - 56გვ.
მხატვრული ლიტერატურა, როგორც ისტორიული წყარო
მხატვრული ლიტერატურა მოიცავს მწერლობის ნაწარმოებებს, რომლებსაც აქვთ სოციალური მნიშვნელობა, ესთეტიურად გამოხატავს და აყალიბებს საზოგადოებრივ ცნობიერებას.
ზოგადად აღიარებულია, რომ პიროვნების ისტორიული იდეები არ ყალიბდება პროფესიონალი ისტორიკოსების მუშაობის გავლენის ქვეშ, არამედ ემყარება მხატვრული ლიტერატურისა და ფოლკლორული წყაროების ნაწარმოებებს. შმიდტის თქმით, ”ისტორიის მეცნიერების გავლენა საზოგადოებაზე უფრო მეტად განისაზღვრება არა უშუალოდ ისტორიკოსების კვლევითი (ან საგანმანათლებლო) ნაშრომებით (გამოითვლება, როგორც წესი, მკითხველთა ვიწრო წრისთვის - ძირითადად სპეციალისტები) , მაგრამ მათი ნარკვევებით, რომლებიც ჟურნალისტური ფორმითაა ან მათი ცნებები, დასკვნები და დაკვირვებები გამოხატულია სხვა პუბლიცისტებისა და მხატვრული ლიტერატურის ოსტატების ნაწერებში“.
ტრადიციულ წყაროთმცოდნეობაში ისტორიულ წყაროდ მხოლოდ უძველესი ლიტერატურული ტექსტები განიხილებოდა. თანამედროვე და უახლესი დროის პროფესიონალი ისტორიკოსების მხატვრული ლიტერატურისადმი ყურადღების ნაკლებობის ერთ-ერთი მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ეს უკანასკნელი წარმოადგენს ცხოვრების უკიდურესად სუბიექტურ, ხშირად მიკერძოებულ და, შესაბამისად, დამახინჯებულ სურათს, რომელიც არ აკმაყოფილებს წყაროს კრიტერიუმებს. საიმედოობის.
ეგრეთ წოდებული „ახალი ინტელექტუალური ისტორიის“ მომხრეები, ტენდენცია, რომელიც წარმოიშვა 1970-იან წლებში. უცხოურ ისტორიოგრაფიაში კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებდა ისტორიული ჭეშმარიტების ჩვეულ გაგებას, იმ ვარაუდით, რომ ისტორიკოსი ტექსტს ქმნიდა ისევე, როგორც პოეტი ან მწერალი. მათი აზრით, ისტორიკოსის ტექსტი არის ნარატიული დისკურსი, თხრობა, რომელიც ემორჩილება რიტორიკის იმავე წესებს, რაც მხატვრულ ლიტერატურაშია. ე. .
რუსულ ისტორიოგრაფიაში ადრეც დაისვა საკითხი მხატვრული ლიტერატურის ისტორიულ წყაროდ გამოყენების შესაძლებლობის შესახებ. ჯერ კიდევ 1899 წელს, ვ.ო. კლიუჩევსკიმ მოსკოვში A.S. პუშკინის ძეგლის გახსნაზე გამოსვლისას, დიდი პოეტის მიერ დაწერილ ყველაფერს "ისტორიული დოკუმენტი" უწოდა: "პუშკინის გარეშე შეუძლებელია წარმოიდგინო 20-იანი წლების ეპოქა. და 30-იანი წლები, რადგან მისი ნაწარმოებების გარეშე ჩვენი საუკუნის პირველი ნახევრის ისტორიის დაწერა შეუძლებელია. მისი აზრით, ისტორიკოსისთვის ფაქტობრივ მასალად მხოლოდ ინციდენტები არ შეიძლება იყოს: „... იდეები, შეხედულებები, გრძნობები, გარკვეული დროის ადამიანების შთაბეჭდილებები - იგივე ფაქტები და ძალიან მნიშვნელოვანი...“
წყაროთმცოდნეობის ერთ-ერთი პირველი საბჭოთა სახელმძღვანელოს ავტორმა, გ. შემდგომ წლებში გაბატონდა თვალსაზრისი, რომ ხელოვნების ნიმუშები შეიძლება გამოყენებულ იქნას სოციალური ურთიერთობების შესასწავლად მხოლოდ იმ ისტორიულ ეპოქებში, საიდანაც საკმარისი რაოდენობის სხვა მტკიცებულებები არ არის დაცული.
დისკუსიების დროს, რომელიც გაიმართა 1962-1963 წწ. ჟურნალების "ახალი და თანამედროვე ისტორია" და "CPSU ისტორიის კითხვები" გვერდებზე გამოითქვა სხვადასხვა მოსაზრება მხატვრული ლიტერატურის წყაროს შესწავლის პერსპექტივის შესახებ: კატეგორიული წინააღმდეგობებიდან მოწოდებამდე, არ უგულებელყოთ წყაროები, რომლებიც ასახავს " პარტიის მრავალმხრივი მოღვაწეობა და საზოგადოების იდეური ცხოვრება“.
