რომელ ტერიტორიაზე ცხოვრობდნენ იოტვინგელები? ისტორიული ჭეშმარიტების საწყისებზე

ბრინჯი. 1. დასავლეთ ბალტიის (იატვინგური) ჰიდრონიმები. 1 - იატვინგური წარმოშობის ჰიდრონიმები; 2 - მდინარეების სხვა სახელები; 3 - მიახლოებითი პრუსია-იატვინგური და გალინდო-იატვინგური საზღვრები.

თუკი საკითხი, მიეკუთვნებიან თუ არა იოტვინგები ბალტიურ ენათა ჯგუფს და მათი ადგილი ბალტიისპირეთის ტომებს შორის, უკვე აღარ არის სადავო, მაშინ 1-ლი და მე-2 ათასწლეულის დასაწყისში იატვინგების ტომების დასახლების ტერიტორიის საკითხი. ძალიან შორს არის მისი გადაწყვეტილებისგან.

იოტვინგების ისტორიის უძველესი და სანდო წყაროა რუსული მატიანეები, სადაც იოთვინგები მე-10 საუკუნის ბოლოდან იხსენიებიან. პირველი ამბები კიევის მთავრების იოთვინგების წინააღმდეგ სამხედრო კამპანიის შესახებ 983 წლით თარიღდება. რუსი მთავრების ბრძოლა იოტვინგელთა წინააღმდეგ XI-XII საუკუნეებში არ შეწყვეტილა, არამედ ეპიზოდური იყო. ამასთან დაკავშირებით ქრონიკის ამბები XI-XII სს. იატვინგების შესახებ ძალზე ფრაგმენტულია და არ გვაძლევს საშუალებას გამოვკვეთოთ თუნდაც დაახლოებით ამ დროის იატვინგების ტერიტორიის საზღვრები. უფრო დეტალური ინფორმაცია იოტვინგელების შესახებ მე-13 საუკუნით თარიღდება. იოტვინგების ქვეყანა იმ დროს მდებარეობდა ქალაქ ვიზნას ჩრდილოეთით, მდინარის მიღმა. ბიბრჟეი. გასული საუკუნის რუსი და პოლონელი ისტორიკოსები რუსული მატიანეების ირიბ მონაცემებზე დაყრდნობით, XV-XVI საუკუნეების პოლონელი მემატიანეების ცნობებზე დაყრდნობით. და გეოგრაფიული სახელწოდებების კარტოგრაფია, რომელიც მომდინარეობს სიტყვიდან „იატვინგელები“, ითვლებოდა, რომ XIII საუკუნემდე. იოტვინგელებმა სუვალკიის გარდა დაიკავეს პოლონეთის პოდლასიეს, ბერესტეისკის ვოლოსტისა და ზემო პონემანიეს ტერიტორიები. მოსაზრება პოლონურ (ტ. ნარბუტი, დ. შულცი, ია. იაროშევიჩი) და რუსულ (ნ.პ. ბარსოვი, ვ.ბ. ანტონოვიჩი, ა.მ. ანდრიაშევი, პ.დ. ბრაიანცევი, ი. ფილევიჩი, მ.კ. ლიუბავსკი) ისტორიოგრაფიაში იატვინგური ტომების თავდაპირველი ფართო განსახლების შესახებ გახდა. ფართოდ გავრცელებული. ამ თვალსაზრისის არქეოლოგიური და ანთროპოლოგიური დადასტურების მცდელობა იყო. ასე რომ, რ.ეიხლერი, ნ.იანჩუკი და ლიტვის სიძველეების ცნობილი მკვლევარი ე.ა. ვოლტერი, რომელიც ხაზს უსვამს ბუგის რეგიონის ქვის საფლავების არასლავურ ბუნებას, ეს ძეგლები იოთვინგელებს მიაკუთვნა. იუ.დ. ტალკო-გრინცევიჩმა აღნიშნა იოტვინგელთა შერევა პოდლიაშიას მოსახლეობის ანთროპოლოგიურ სტრუქტურაში.

მხოლოდ რამდენიმე მკვლევარი ეწინააღმდეგებოდა ზოგადად მიღებულ მოსაზრებას იატვინგური ტომების ფართო დასახლების შესახებ. ასე რომ, იუ კულაკოვსკიმ უარყო XV-XVI საუკუნეების პოლონელი მემატიანეების გზავნილის დამაჯერებლობა. იოთვინგელების პრუსიიდან ვოლინში გადმოსახლების შესახებ და დაასკვნა, რომ იოტვინგელები XIII ს. ეკუთვნოდა მხოლოდ მდ. ჩრდილოეთით მდებარე ტერიტორიას. ნარევა. მისი აზრით, არსებული წყაროები არ გვაძლევს საშუალებას ვიმსჯელოთ იოთვინგელების ადრეულ დროზე დასახლებაზე. ნ.პ. ავენარიუსი ამტკიცებდა, რომ იოტვინგელები არასოდეს ცხოვრობდნენ პოდლასიეში, მდინარის სამხრეთით. ნარევა. იატვიაჟის დასახლებები დროგიჩინის მახლობლად, მოხსენებული დლუგოშისა და მატვეი მეხოვიტის მიერ, ნ.პ. ავენარიუსი იყო ტყვე ან გაქცეული იოთვინგების დასახლებები. არქეოლოგიური არგუმენტაცია ნ.პ. ავენარიუსი არაერთხელ გააკრიტიკეს და ამჟამად ვერ ჩაითვლება დამაჯერებლად.

მოსაზრება მიღებული XIX საუკუნეში. იატვინგების ტომების ფართოდ დასახლების გავრცელება წინა-ქრონიკულ ხანაში, ბოლო ათწლეულების განმავლობაში, მტკიცედ უარყვეს პოლონელმა ისტორიკოსებმა და არქეოლოგებმა. ა.კამინსკი, რომელმაც ხელახლა გამოიკვლია მასალები მე-13 საუკუნეში იოტვინგებისა და მათი ტერიტორიის ისტორიის შესახებ, აღნიშნავს, რომ წერილობით წყაროებში (რუსული, პოლონური, გერმანული) არ არის გარკვეული მინიშნებები იატვინგების ტომების ფართოდ გავრცელების შესახებ. პოდლასიეში, ქვის საფლავების გარდა, რომლებსაც პოლონელი არქეოლოგები მაზოვიურად მიიჩნევენ, არ არის ადრეული შუა საუკუნეების სხვა სამარხი ძეგლები, რომლებიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს იოთვინგებს. ტოპონიმური მონაცემების გათვალისწინებით, ა.კამინსკი თვლის, რომ ტომობრივი სახელწოდებიდან "იატვიაგ"-დან მომდინარე სახელწოდებების მქონე ტერიტორიები შეიძლება იყოს იატვინგების დასახლებების კვალი მხოლოდ XIII საუკუნის იატვინგების ტერიტორიაზე. ამ რეგიონის გარეთ, ასეთი დასახლებები უნდა იყოს დაკავშირებული იატვინგელი პატიმრებით, დასახლებულებითა თუ ლტოლვილებით დასახლებულ ადგილებთან. ასეთი განსახლების შემთხვევები არაერთხელ არის აღნიშნული რუსული ქრონიკებითა და ტევტონთა ორდენის წერილებით.

XIII საუკუნემდე პერიოდისთვის მკვლევარი შესაძლებლად მიიჩნევს მდინარის უბნის მიკუთვნებას იატვიაჟის ტერიტორიას. სლინა, რომლის სახელს შეიძლება უკავშირდებოდეს ერთ-ერთი იატვინგური ტომის - ზლინცის სახელის წარმოშობა და ზემო სვისლოხის რეგიონი, სადაც მდ. იატვიაზი და ამავე სახელწოდების რამდენიმე სოფელი, სადაც ჯ. რაზვადოვსკიმ აღმოაჩინა დასავლეთ ბალტიისპირეთის ენის სპეციფიკური რელიქვიები.

ამასთან დაკავშირებით, ზოგიერთი მკვლევარი თვლის, რომ უძველესი იატვინგების ტერიტორია უნდა შემოიფარგლოს ჩრდილო-აღმოსავლეთ პოლონეთის მცირე ტერიტორიით, სადაც იოტვინგები მე-13 საუკუნეში ცხოვრობდნენ. პოლონეთის პოდლასიეს, ბერესტეისკაიას ვოლოსტისა და ზემო პონემანიეს მიწები, ამ მკვლევარების აზრით, არასოდეს ყოფილა ოკუპირებული იატვინგური ტომების მიერ.

თუმცა, მიუხედავად პოლონელი მკვლევარების არგუმენტების სერიოზულობისა, შეუძლებელია მათთან შეთანხმება. არ არსებობს საფუძველი, რომ იატვინგების ტერიტორია XII-XIII საუკუნეებით შემოიფარგლოს. ექსკლუზიურად სუვალკიას მიერ, რადგან ლინგვისტიკისა და ჰიდრონიმიის მონაცემები უდავოდ მოწმობს იატვინგური ტომების უფრო ფართო დასახლებას. იატვინგური ენის კვალის საძიებლად სპეციალური ლინგვისტური გამოკვლევები შუა და ქვედა ბაგისა და ზემო პონემანიეს ფართო არეალში ჯერ არ ჩატარებულა. იმავდროულად, აქ სხვადასხვა დროს ჩატარებულმა ფრაგმენტულმა კვლევებმა აღმოაჩინა ასეთი კვალი ყველაზე მრავალფეროვან ადგილებში. ასე რომ, იატვინგური მოსახლეობის ნაშთები ჯერ კიდევ XIX საუკუნის დასაწყისში. შემორჩენილი იყო გროდნოს რაიონის სკიდელ ვოლოსტში, მდინარეების კოტრასა და პელიასას ნაპირებთან. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ პოლონელმა ენათმეცნიერმა ი. სვისლოჩი. ვ.კურაშკევიჩმა აღმოაჩინა იატვინგური ენის კვალი დროგიჩინის, მელნიკის მიდამოებში და სამხრეთით, დასავლეთ ბუგის მარცხენა სანაპიროზე. ე.ა. ვოლტერმა, როდესაც აღწერს სლონიმის რაიონის თანამედროვე ლიტვური მოსახლეობის დიალექტებს, ხაზს უსვამს მის უდავო დასავლეთ ბალტიის მახასიათებლებს და მივიდა დასკვნამდე, რომ ზემო პონემანიეს ამ მონაკვეთის ე.წ. მათი წარმოშობა.

ცოტა ხნის წინ ვ.ნ. ტოპოროვმა აჩვენა, რომ მდ. დასავლეთის ბაგის მარცხენა შენაკადი კშნა იატვინგური წარმოშობისაა. მოსაზრება, რომ იატვინგური ტომები არ შევიდნენ სამხრეთ პოდლასიეში, მცდარია, ისინი უბრალოდ აქ არასოდეს ეძებდნენ ბალტიის ჰიდრონიმებს.

ᲛᲔ ᲕᲐᲠ. ოტრემბსკი წერს იოტვინგური ენის დიდ გავლენას პოლონურ ენაზე. ამ გავლენის შედეგად პოლონური ენობრივი ტერიტორია გაიყო ორ ნაწილად: დასავლეთ და აღმოსავლეთ. იატვინგების გავლენის ტერიტორია იყო აღმოსავლეთ პოლონეთი. ბალტიის ენების იატვინგურ-პრუსიული ჯგუფის შესამჩნევი გავლენა გვხვდება პოლონური ენის ყველა მაზოვიურ და პომერანულ დიალექტში.

იატივინგური ტომების დასახლების ტერიტორიის იდენტიფიცირებისთვის სანდო წყაროა ჰიდრონიმია. უდავოდ ბალტიური წარმოშობის მნიშვნელოვანი ჰიდრონიმული ფენა უზარმაზარ ტერიტორიაზე არ შეიძლებოდა ჩამოყალიბებულიყო ტყვეების ან იოთვინგელი ლტოლვილების დასახლების შედეგად.

მეტი A.L. პოგოდინმა, ჰიდრონიმური მასალის შესწავლის საფუძველზე, მივიდა დასკვნამდე, რომ მთელი პონემანიე და ბაგის ტერიტორია ნაწილობრივ (ბრესტის ქვემოთ) შედის ბალტიისპირეთის ტომების მიერ ოდესღაც დაკავებული მიწების წრეში. კ.ბუგას, ჯ. რაზვადოვსკის და სხვათა ნაშრომებმა დაადასტურა ამ ტერიტორიის ჰიდრონიმიკაში ბალტიური წარმოშობის მნიშვნელოვანი ფენის არსებობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ აქ მოსულმა სლავებმა ბალტიები ამ ტერიტორიაზე იპოვეს.

სუვალკიაში, პონემანიესა და პობუჟიეში ბალტიური წარმოშობის ჰიდრონიმებს შორის გამოირჩევა მდინარის სახელები კონკრეტულად იატვინგიანი (დასავლეთ ბალტიისპირეთი). კ.ბუგამ სპეციალურად ამ თემისადმი მიძღვნილ მოკლე სტატიაში აჩვენა, რომ მდინარეების სახელები სუფიქსით -დაარიან იატვინგები და შეადგინეს ასეთი ჰიდრონიმების პირველი სია (გოლდა, გრივდა, ნევდა, სეგდა, სოკოლდა, იასელდა).

იატვინგური (დასავლეთ ბალტიისპირეთი) წარმოშობის ჰიდრონიმების ჩამონათვალი შეიძლება მნიშვნელოვნად გაფართოვდეს (სურ. 1). ზოგიერთ მათგანს, როგორიცაა Skroda, ასევე აქვს დასავლეთ ბალტიის ეტიმოლოგია. პრუსიულ-იატვინგური ტიპის ისეთი ჰიდრონიმები, როგორიცაა ზელვა-ზელვნიაკა, კირსნა, კშნა, იატვიაზი და სლინა ასევე გამოსახულია რუკაზე (ეს უკანასკნელი, როგორც ზემოთ აღინიშნა, მკვლევარების მიერ ასოცირდება ერთ-ერთი იატვინგური ტომის - ზლინცის სახელთან. ).

ბრინჯი. 2. იატვინგების სამარხების განაწილება. 1 - სამარხი ქვის ბორცვებით; 2 - იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების აღმოსავლეთი და სამხრეთი საზღვრები; 3 - პრუსია-იატვინგური და გალინდო-იატვინგური საზღვრები; 1 - პაჟარჩიაი; 2 - ლიეპინაი; 3 - Vistutis; 4 - აუქშტოჯი; 5 - პეტროშკაი; 6 - შურპილსი; 7 - ელენევო; 8 - მშრალი ხეობები; 9 - პრუდიშკი; 10 - წყალი ცოცხალია; 11 - ვოსპი; 12 - კორკლინი; 13 - სკარდუბი; 14 - ჩარნოკოვშჩიზნა; 15 - ბელა ვოდა; 16 და 17 - შვეიცარია; 18 - ბროდი; 19 - მიერუნიშკი; 20 - ბოცვინკა ნოვა; 21 - ბოზვინკა; 22 - გრუნაიკი; 23 - ოკრასინი; 24 - ჩერვონი დვორი; 25 - დუბროვკა მალა; 26 - კალ; 27 - ქვის სტრუგა; 28 - პეტრაშენი: 29 - ყელი; 30 - რუსული ყველა; 31 - ქეთი; 32 - გროძისკი; 33 - იასუდოვო; 34 - კლაძევო; 35 - იასინოვა დოლინა; 36 - თეოლინი; 37 - ფანჯარა ახალი; 38 - როსტოლტი; 39 - ბოგდანკი: 40 - რეპნიკი; 41 - გაცკი-რაიკი; 42 - პაულსი; 43 - კუტოვო; 44 - დენტელეევო; 45 - ლოსინკა; 46 - კრივიჩი; 47 - ლუჟანი; 48 - მალცი; 49 - პობიკროვი; 50 - არა სახლში; 51 - ჩეკანოვო; 52 - მდელოები; 53 - ცეცელი; 54 - ბაციკი ფარი; 55 - ბაციკი შუა; 56 - სტავშცი; 57 - ლისოვშჩიზნა; 58 - სამხედრო; 59 - კოშჩეინიკი; 60 - კუსტიჩი; 61 - ვოლოჩინი; 62 - სტავი; 63 - რუდავეცი; 64 - მენკოვიჩი; 65 - ჯედვაბნე; 66 - იაცკოვიჩი; 67 - ფარები; 68 - ლერწამი; 69- მწვანე გორკა; 70 - ჭურვები; 71 - რატაიჩიცი; 72 - სვცევო; 73 - ხოტინოვო; 74 - შესტაკოვო; 75 - კლიუკოვო; 76 - ბაგელი; 77 - სიხარული; 78 - მახინჯი; 79 - ჩახეტები; 80 - დეტკოვიჩი, 81 - ვოლპა; 82 - ბელავიჩი; 83 - ძველი ყველა; 84 - გოლინკა; 85 - პავლოვიჩი; 86 - კოშჩეევო; 87 - დუბოვო; 88 - სოკოლოვო-მილკანოვიჩი; 89 - მილკანოვიჩი; 90 - მეჟევიჩი; 91 - ვოლოვნიკი; 92 - ბრეჟიანკა; 93 - სულიატიჩი; 94 - გოროდილოვკა; 95 - სუსტი; 96 - მიგონისი; 97 - ბეიჯონისი; 98 - კბილები; 99 - ჩეპელუნი; 100 - ვერსოკა; 101 - სენკანები; 102 - კონიაველე, 103 - ნაშკუნაი; 104 - რუდნია; 105 - მორგები; 106 - ბაგოტა; 107 - სიმართლე-იასოვშჩიზნა; 108 - ბელიუნცი; 109 - მიცკონისი; 110 - დასაწყისი; 111 - ვერსეკელე; 112 - ვილკონისი; 113 - პუზელე; 114 - მარაგები; 115 - კარნაჩიხა; 116 - ოპანოვცი; 117 - თხები; 118 - შლავანსი; 119 - ტაბოლიჩე; 120 - კიბო; 121 - კიუტსი; 122 - განელკა; 123 - ვენჟევშჩიზნა; 124 - კვადრატები; 125 - სირნი; 126 - თანევნჩი; 127 - პუგაჩი; 128 - ზენიანიში; 129 - პრუდზიანი; 130 - დევენიშკესები; 131 - კასტკისკესები; 132 - კოზაროვშჩიზნა; 133 - Acorns; 134 - სკუასი; 135 - კოტლოვკა.

იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების არეალში ცნობილია თავისებური დაკრძალვის ძეგლები, რომლებსაც ანალოგი არ აქვთ არც სლავური ტომების დაკრძალვის სტრუქტურებს შორის, არც აღმოსავლეთ ბალტიის (ლიტვური და ლატვიური) ტომების დაკრძალვის ძეგლებს შორის. ეს არის ქვის ბორცვები (სურ. 2), რომელშიც შედის როგორც მთლიანად ქვისგან დამზადებული სამარხი, ასევე ქვისა და მიწის ბორცვები, რომლებშიც ქვა აუცილებელი კომპონენტი იყო. ქვის ბორცვებს, როგორც წესი, აქვს ტურფირებული ზედაპირი და ამიტომ გარეგნულად ხშირად არ განსხვავდება სლავური ან ლიტვური ბორცვებისგან. იმის გამო, რომ რუკაზე დატანილი ტერიტორია ერთ-ერთია, რომელიც ყველაზე ცუდად არის შესწავლილი არქეოლოგიური თვალსაზრისით, ქვის ბორცვების არარსებობა იატვინგის ჰიდრონიმული ტერიტორიის გარკვეულ რაიონებში, როგორც ჩანს, უნდა აიხსნას იმით, რომ ისინი აქ ჯერ არ არის გამოვლენილი. იგივე ტერიტორიები, სადაც ოდესღაც ჩატარდა ბორცვების მეტ-ნაკლებად ვრცელი გათხრები, ჩვეულებრივ, ქვის ბორცვების მნიშვნელოვანი რაოდენობა იძლევა.

განსხვავება ქვის ბორცვებსა და სლავური და აღმოსავლეთ ბალტიისპირეთის ტომების სამარხებს შორის და ამ ბორცვების დიაპაზონის დამთხვევა იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების არეალთან უკვე გვაძლევს საშუალებას დავსვათ კითხვა, ეკუთვნის თუ არა ქვის ბორცვები. დასავლეთ ბალტიისპირეთის (იატვინგების განხილულ ტერიტორიაზე) ტომების სამარხების ჯგუფს. მაგრამ არა მხოლოდ ქვის ბორცვების გავრცელების ტერიტორიის დამთხვევა იატვინგის ჰიდრონიმიურ არეალთან მიუთითებს, რომ ეს ძეგლები მიეკუთვნება დასავლეთ ბალტიის სიძველეთა ჯგუფს. დასავლეთ ბალტიისპირეთის ტომების არქეოლოგიის მკვლევარებმა არაერთხელ აღნიშნეს, რომ ამ ტომებს დიდი ხნის განმავლობაში ახასიათებდნენ ქვის გამოყენება დაკრძალვის ძეგლების მშენებლობაში.

ქვის ბორცვებში დაკრძალვის რიტუალი გავრცელდა დასავლეთ ბალტიისპირეთის ყველა ტომში ჯერ კიდევ ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. I ათასწლეულში ახ. პრუსიულ ტომებს შორის ბარის სამარხები ჩანაცვლებულია მიწის სამარხებში სამარხებით კურგანის ფორმის ან ბრტყელი ქვის კონსტრუქციების სავალდებულო გამოყენებით ქვისა ან ტროტუარების სახით. ქვისგან დამზადებული საფლავის ნაგებობები შემორჩენილია პრუსიულ ტომებში XIII-XIV საუკუნეებამდე. დასავლეთ მაზოვიაში, სადაც გალინდიური ტომები ცხოვრობდნენ, მიწის სამარხები გამოჩნდა უკვე ჩვენს წელთაღრიცხვამდე I ათასწლეულში. და თანაარსებობენ ქვის ბორცვებთან.

პრუსიულ-გალინდიური ტომებისგან განსხვავებით, იოტვინგები მთელი ჩვენი წელთაღრიცხვის I ათასწლეულის განმავლობაში. დაკრძალვის რიტუალი შენარჩუნებული იყო და ძველი იატვინგების ტერიტორიის ზოგიერთ ადგილას, ქვის ბორცვებში დაკრძალვის რიტუალი შენარჩუნდა, როგორც ქვემოთ იქნება ნაჩვენები, მე -13 საუკუნის ბოლომდე. იატვინგური ტომების დასახლების ტერიტორიის გარკვეულ ადგილებში სამარხების აღსანიშნავად ქვის გამოყენება მე-17 საუკუნემდე შემორჩა. იმ ტერიტორიებს შორის, სადაც ფართოდ არის გავრცელებული იატვინგური ჰიდრონიმია, სუვალკია საუკეთესოდ არის შესწავლილი. ამიტომ, დასავლეთ ბალტიისპირეთის ტომების არქეოლოგიის მიმოხილვა ჩვეულებრივ შემოიფარგლება პრუსიით და სუვალკიით. მეორე მსოფლიო ომის წინა დღეს, გერმანელმა არქეოლოგებმა, დასავლეთ ბალტების უძველესი ისტორიის შესწავლისას, სუვალკიის აღმოსავლეთით და სამხრეთით მდებარე ტერიტორიები რუკებზე დაუჩრდილავი დატოვეს და თან ახლდნენ წარწერები „გამოუკვლეველი ტერიტორია“. მას შემდეგ სიტუაცია ცოტათი შეიცვალა. იატვიაჟის კომპლექსური ექსპედიციის მიერ ბოლო წლებში ჩატარებული ვრცელი გათხრების გამოკვლევების წყალობით, სუვალკია რჩება იატვიაჟის ჰიდრონიმური ტერიტორიის ყველაზე შესწავლილ არეალად. ამიტომ, იოტვინგელთა ქვის ბორცვების გაცნობა საუკეთესოა სუვალკიით დავიწყოთ.

სუვალკიას იატვიაჟის სამარხი, როგორც წესი, შედგება რამდენიმე ათეული დაბალი, ბრტყელი ბორცვისაგან, რომელთა დიამეტრი 6-დან 16-18 მ-მდეა. კურგანის ზედაპირი ჩვეულებრივ ტურფულია და მხოლოდ ძირში არის დიდი რიყის ქვები, რომლებიც ქმნიან კურგანის ჩარჩოს. ფონდები.

ბრინჯი. 3. ქვის ბორცვების მონაკვეთები. 1 - სოდის ფენა; 2- ქვები; 3 - ქვიშა; 4 - მატერიკზე; 5 - კრემაციის ნაშთები.

I - როსტოლტი (კ. იაზჟევსკის მიხედვით), II - აუკშტოინი, 9 (შ. კრუკოვსკის მიხედვით), III - შვეიცარია, ჯგუფი მეორე, 2 (ე. ანტონევიტის მიხედვით), IV - ოსოვა, 39 (დ. იასკაპისი და ია. იასკაპისი), V - ცოცხალი წყალი, 1 (ვ. ზემლინსკი-ოდოევის მიხედვით), VI - ოსოვა, 47 (ი. იასკაპისის მიხედვით), VII - ბაგოტა (ვ.ა. შუკევიჩის მიხედვით), VIII - ბეიჟონისი ( სქემა M. Alsekaite-Gimbutnene-ს მიხედვით), IX - სვიშჩეი, 12 (ავტორის გათხრები), X - კარანაჩიხა (სქემა ვ.ა. შუკევიჩს).

II-IV სს. კრემაციის რიტუალთან ერთად დამახასიათებელია დაუწვარი გვამების დაკრძალვის რიტუალი. ბიორიტუალიზმი ამავე დროს შეინიშნება პრუსიულ ტომებში. იატვინგური სამარხების დამახასიათებელი თვისებაა ბორცვის თავზე მეტ-ნაკლებად შესამჩნევი ჩაღრმავების არსებობა. რამდენიმე ასეთი სამარხი პოლონელმა არქეოლოგებმა შვეიცარიის კონცხის მახლობლად ბელოროგის ტრაქტში გათხარეს. სანაპიროების სიმაღლე არ აღემატებოდა 0,5 მ-ს, ნაპირების აგებულება იგივე იყო (სურ. 3, III). წიპწის ფენის ქვეშ იყო ქვის საფარი, დაკეცილი ქვების რამდენიმე იარუსად ერთმანეთთან მჭიდროდ მიმდებარედ. ჩრდილო-დასავლეთიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთისკენ ორიენტირებული, ქვებით სავსე ორმოები ქვის საფარის ქვეშ არაღრმა სიღრმეზე იყო გახსნილი. როგორც წესი, საფლავის ორმოში ერთი ჩონჩხი იყო, იშვიათ შემთხვევებში ორი-სამი ჩონჩხი. დაღუპულები ნაწილობრივ დაწვეს. ზოგიერთ სამარხში აღმოჩენილია ვერტიკალური სვეტების კვალი სამარხების ირგვლივ, რაც იმაზე მეტყველებს, რომ სამარხებზე რაღაც ხის დომინოები იყო აღმართული. ბორცვების მწვერვალებზე ჩაღრმავებების არსებობა გვამებით არის ბორცვის ჩაძირვის შედეგი, რადგან სამარხი-დომოვინა ლპება. სუვალკიის იატვინგურ ბორცვებში კრემაციის ტანსაცმლის მასალა საკმაოდ მრავალფეროვანია. ეს არის შუბები, ცულები, ბალთები, კისრის ტორკები, ეგრეთ წოდებული პროვინციულ-რომაული ბროშები, სხვადასხვა დაფები, მინის მძივები. ხმლები ძალიან იშვიათია. კერამიკული მასალა მიეკუთვნება II-IV საუკუნეების აღმოსავლეთ-მასურული კულტურისთვის დამახასიათებელ ტიპებს. ზოგიერთი სამარხის ქვის საფარში აღმოჩენილია ურნების კრემაცია ქვებს შორის მოთავსებული ფერფლის, ნახშირის და კალცინირებული ძვლების დაგროვების სახით. სუვალკიაში იმავე ტიპის გვამებით ქვის სამარხი გამოიკვლიეს სოფლებში ოსოვში, ჟივაია ვოდაში, შურპილახში, რუსკაია ვესში. ყველა მათგანი თარიღდება ერთი და იგივე დროით - III-მე-5 საუკუნის დასაწყისამდე. ბორცვებში სოფ. ჟივაია ვოდა, აღინიშნა რამდენიმე სხვადასხვა დროის საფლავის ორმოს აღმოჩენის შემთხვევები, რომელთა გვამები ერთი ბორცვის ქვეშ იყო.

I ათასწლეულის პირველი ნახევრის ქვის ბორცვები გვამებით ცნობილია არა მხოლოდ სუვალკიაში. XX საუკუნის 30-იან წლებში. ასეთი ბორცვები გამოიკვლია სოფლებში როსტოლტი და კუტოვო, მდ. ნარევა. ბორცვების მწვერვალებს დამახასიათებელი დეპრესიები ჰქონდა. როსტოლტის ბორცვს, ერთმანეთის მჭიდროდ მიმდებარე ქვებისგან შემდგარ ზედაპირული საფარის გარდა, ქვის შიდა ბირთვი ჰქონდა (სურ. 3). ბორცვის ამ ნაწილის ქვებს შორის აღმოჩენილია კრემაციის ნაშთები (პატარა კალცინირებული ძვლები), რკინის დანა, ჭურჭლის ფრაგმენტები და რომაული მწვანე შუშის მძივი თეთრი თვალებით. მთავარი სამარხი (ცხედარი) გაკეთდა ოვალურ ორმოში კურგანის ქვეშ (5X3 მ, სიღრმე 2,5 მ), ორიენტირებული ჩრდილო-დასავლეთით. გარდაცვლილთან ერთად ეყარა ბრინჯაოს სამაგრი, ძვლის სავარცხელი, რომაული მინის ჭურჭლის ფრაგმენტები და სხვა რამ. დაკრძალვის თარიღი III საუკუნე.

კუტოვსკის ბორცვი აგებული იყო ქვიშით შერეული ქვისგან. მსგავსი ბორცვებია სუვალკიის იატვინიან კურგანებს შორის. ქვებით სავსე ცენტრალურ ორმოში ჩონჩხი მთლიანად გაფუჭებული იყო. ამავე ბარში აღმოაჩინეს კიდევ რამდენიმე საფლავის ორმო, რომელთაგან ერთ-ერთში აღმოჩენილია კალცინირებული ძვლები და ძვლის სავარცხელი. ამ ბორცვების მკვლევარი კ. იაზჟევსკი ხაზს უსვამს მათი კერამიკული მასალის მსგავსებას პრუსიული ტომების არქეოლოგიური ადგილების ერთდროულ კერამიკასთან და თვლის, რომ გამოკვლეული ბორცვები ეკუთვნის იოტვინგურ ხომალდებს.

ასევე გამოიკვლია ქვის ბორცვი იმავე ტიპის გვამით სოფ. კოტლოვკა. გარეგნულად (გორების მწვერვალებზე შესამჩნევი დეპრესიის არსებობა), მკვლევარები 1 ათასწლეულის პირველი ნახევრის იატვინგურ ბორცვებს შორის აერთიანებენ ბორცვებს სოფლების ლოსინკას, კრივიჩის, პავლის, რეპნიკის, ბოგდანკის მახლობლად.

ლიტვის სსრ-ის ტერიტორიაზე ნემანის მარჯვენა სანაპიროზე ასევე ცნობილია ქვის ბორცვები დაუწვარი მიცვალებულების სამარხებით. 1888 და 1889 წლებში გათხარეს ქვებისგან დამზადებული 26 ბორცვი და გვამების შემცველი. ე.ა. ვოლტერი სოფ. სლაბადელე (სლობოდკა). ამ კურგანების საფლავები ზოგადად უფრო ღარიბია, ვიდრე სუვალკიის ქვის კურგანებში, მაგრამ აღმოჩენების თითქმის მთელ კომპლექსს აქვს ანალოგიები სუვალკის კურგანების კოლექციას შორის. ლიტველი არქეოლოგები სლაბადელის სამარხებს ძვ.წ. ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა შეცდომით მოახდინა ეს სამარხი აღმოსავლეთ ლიტვური კლასიფიკაცია. აღმოსავლეთ ლიტვური ტომების სამარხი ქვიშისგან ან თიხისგან იყო დამზადებული და მხოლოდ ძირში ჰქონდა რიყის ქვისგან დამზადებული ბეჭედი. სლაბადელის ბარის კოლექციაში არ არის ისეთი ნივთები, რომლებიც დამახასიათებელი იქნებოდა მხოლოდ აღმოსავლეთ ლიტვური ტომების სამგლოვიარო სიძველეებისთვის. ეს ყველაფერი, იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების არეალში განსახილველი ბორცვების მდებარეობასთან ერთად, საშუალებას გვაძლევს მივაწეროთ ისინი იატვინგურ ძეგლებს.

ძეგლთა იმავე ჯგუფს ჩვენ ასევე მივაკუთვნებთ ბორცვების ნაწილს გვამებით, რომლებიც გამოკვლეულია სოფლების მიგონისის, პამარნიკასისა და სკვორბის მახლობლად. ორ სამარხში სოფ. მიგონისი (No. 14 და 19), ქვაფენილის ფერდობზე აღმოჩნდა ქვები და ლოდები, რომლებიც ქმნიდნენ ბარის საძირკვლის ჩარჩოს. უნდა ვიფიქროთ, რომ მიგონის ბორცვები დატოვა შერეულმა ლიტვურ-იატვინგურმა მოსახლეობამ. რ.ვოლკაიტ-კულიკაუსკიენე ამ ბორცვებს IV-V საუკუნეებით ათარიღებს. სოფელ პამარნიკასა და სკვორბიში ბორცვები მდებარეობს ცენტრალურ ლიტვაში. ი.ს. აბრამოვი, რომელმაც აქ გათხრები ჩაატარა 1909 და 1910 წლებში, აღნიშნავს, რომ ტურფის ქვეშ უწყვეტი ქვის საფარის მქონე ღეროებს წააწყდა. და მე-8 ბორცვი სოფ. პამარნიკები და სამარხი No2 და 4 სოფ. სკვერები მთლიანად ქვით იყო ნაგები. სამარხების ასეთი მოწყობა არ არის დამახასიათებელი ლიტვის დაკრძალვის ძეგლებისთვის.

იატვინგის ჰიდრონიმული ტერიტორიის აღმოსავლეთ რეგიონების ცუდი ცოდნა არ გვაძლევს საშუალებას ვუპასუხოთ კითხვას, დაიკავეს თუ არა იოთვინგელებმა ზემო პონემანიე I ათასწლეულის პირველ ნახევარში. ქვის ბორცვები ამ დროის გვამებით აქ ჯერ არ არის ცნობილი. სლონიმის რაიონში ცნობილია ბორცვები ქვის საფარით და ზევით ჩაღრმავებით, მაგრამ ისინი ჯერ კიდევ არ შეიძლება მიეკუთვნებოდეს როსტოლტის ტიპს. ფაქტია, რომ მეზობელი დრეგოვიჩის ბორცვები მე-11-მე-12 სს. ხანდახან არის იგივე ჩამორჩენილი ბორცვები დამპალი დომინოების თავზე გვამებით. მართალია, დრეგოვიჩის ბორცვებს ქვის გადასაფარებლები არასდროს აქვთ, მაგრამ გათხრების დაწყებამდე სლონიმების ბორცვები ამოუცნობი რჩება.

III-IV საუკუნეებში. კრემაციის რიტუალი იოტვინგელებში თანაარსებობდა კრემაციის რიტუალთან ერთად. ზემოთ უკვე აღინიშნა, რომ ზოგიერთ ბორცვში, სადაც დაკრძალულია დაუწვარი მიცვალებულები, სანაპიროს ქვებს შორის არის კრემაცია. V ს-დან დაწყებული. კრემაცია ხდება ერთადერთი დაკრძალვის რიტუალი. ის ფაქტი, რომ სუვალკიისა და მეზობელი რეგიონების ქვის ბორცვებში სამარხი და კრემაცია ერთსა და იმავე მოსახლეობას ეკუთვნის, არანაირ წინააღმდეგობას არ იწვევს. სამარხები გვამებით და კრემაცია ერთსა და იმავე სამარხში, ორივე ტიპის სამარხის არსებობა ერთ გორში, საფლავის ნივთებისა და კერამიკული მასალის მსგავსება არაერთხელ აღინიშნა მრავალი მკვლევრის მიერ.

ქვის ბორცვებს კრემაციებით, როგორც წესი, ზედებზე ძაბრისებური ჩაღრმავები არ აქვთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, მათი მოწყობილობა არ განსხვავდება სამარხისაგან (სურ. 3, II, IV-VI). ჩვეულებრივ, ტურფის ქვეშ იხსნება საფარი, რომელიც შედგება ქვებისგან ერთ ან რამდენიმე იარუსად. არის მთლიანად ქვებისგან დამზადებული ბორცვები, არის ბორცვები (როგორც როსტოლტი) ქვებისგან დამზადებული შიდა ბირთვით. I ათასწლეულის შუა ხანის ბორცვებში კრემაციის ნაშთები (ხშირად ურნების გარეშე, ნაკლებად ხშირად ურმებში) აღმოჩენილია სანაპიროს ქვეშ, მცირე საფლავის ორმოებში და სანაპიროს ქვებს შორის. ერთ ბორცვში კრემაციის რაოდენობა მერყეობს - 2-3-დან 15-16-მდე.

I ათასწლეულის შუა ხანის ზოგიერთ კრემაციას თან ახლავს მდიდარი ინვენტარი. სუვალკიას იატვინგური კრემაციის საფლავის ნივთების კოლექციაში შედის რკინის შუბები და შუბები, ღვეზელები და ბალთები, არბალეტის ფორმის ბროშები, ტუალეტის პინცეტები, დანები, ქარვის მძივები და ქალის სამკაულების რამდენიმე სხვა ნივთი. ურნები კრემაციის მქონე V-VII სს. სუვალკიისთვის დამახასიათებელი ორკონუსური ქოთნები ოდნავ მოხრილი რგოლებით. მოსახვევი ყოველთვის ჭურჭლის თავზეა. ერთი ჭურჭელი კიდეზე ორნამენტირებულია ფრჩხილის ნიმუშით.

სუვალკიაში, კრემაციის მქონე იატვინგური ბორცვები, გარდა იმ სამარხებისა, რომლებიც უკვე იყო ნახსენები კრემაციის რიტუალის მახასიათებლებთან დაკავშირებით, შეისწავლეს პრუდიშკიში, ელენევში, პეტრაშენში, სუხოდოლახში, იასინოვა დოლინაში, ბილვინოვოში, ნეშკში, კორკლინიში და სხვა ადგილები.

იგივე ქვის ბორცვები კრემაციებით ასევე ცნობილია ზემო პონემანიეში. მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ჩატარებული დიდი გათხრების გამოკვლევების წყალობით. ვ.ა. შუკევიჩი და ე.ა. ვოლტერი, ქვის ბორცვები შედარებით კარგად არის შესწავლილი ზემო ნემანის აუზის ჩრდილოეთ ნაწილში. გამოკვლეულთა შორის ყველაზე ადრე არის ერთ-ერთი სამარხი სოფელში. ვერსეკე, მთლიანად ქვისგან აგებული და შეიცავს ორ კრემაციას. ერთ-ერთი დამწვრობის ნაშთი იყო თიხის ჭურჭელში, რომელიც დაფარული იყო ბასრი ნეკნებიანი ქოთნით. მსგავსი ჭურჭელი ცნობილია როგორც დასახლება მფგონისის I ათასწლეულის I ნახევრის კულტურული ფენიდან, ასევე III-IV სს-ის პოლონეთსა და შუა დნეპრის რეგიონში. ამასთან დაკავშირებით ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა ვერსეციანის სამარხი ძვ.წ. სოფლებში ბაგოტე, ვერსეკელე, ვილკონისი და მიცქონისი ქვის ბორცვები დამწვრობით თარიღდება V-VIII საუკუნეებით. როგორც ჩანს, ძეგლთა იმავე ჯგუფს უნდა მივაკუთვნოთ სამარხი კრემაციით, ნაწილობრივ ქვისგან, სოფლების დევენიშკესა და კასტქიშკესთან. უნდა ვივარაუდოთ, რომ ზემო პონემანიეს სამხრეთ ნაწილის ქვის ბორცვებს შორის არის I ათასწლეულის მეორე ნახევრის კრემაციის ბორცვები, მაგრამ ისინი ჯერ არ არის გათხრილი.

ზემო პონემანიეს ქვის ბორცვები აგებულებით სუვალკის მსგავსია. ესეც ბრტყელი ბორცვებია, გეგმით მრგვალი, 0,5-0,8 მ-მდე სიმაღლისა. ერთ ბორცვში კრემაციის რაოდენობა ერთი ან ორიდან ექვსამდე მერყეობს (სურ. 3, VII). ა.ზ. ტაუტავიჩიუსმა აღმოსავლეთ ლიტვური ტომების ძეგლებს მიაწერა ქვებით აგებული ლიტვის ბორცვები, რაზეც ვერ დაეთანხმება. ზემო პონემანიესა და სუვალკიას ქვის ბორცვების ზომაში უმნიშვნელო განსხვავებები, რომელსაც ის ხაზს უსვამს, არ არის მნიშვნელოვანი და ორივე ბორცვში დაკრძალვის რიტუალი ერთნაირია. ისევე, როგორც სუვალკიაში, ეს არის კრემაციის ნაშთები, რომლებიც ჩადენილია გვერდით, ან სამარხების ორმოებში სამარხების ქვეშ (ბაგოტა, მიცკონისი) ან ბორცვების ქვებს შორის (ვერსკელე, ვილკონისი და სხვ.). მხოლოდ ხანდახან შეინიშნება შემთხვევები, როდესაც კალცინირებული ძვლები მიმოფანტული იყო ბარის ძირში მცირე ფართობზე, მაგრამ ამ დეტალს ასევე აქვს ანალოგიები სუვალკიის იატვინგის ღეროებში. მართალია, ზემო ნემანის ქვის ბორცვებში, სუვალკისთან შედარებით, ურმის წვა ნაკლებად გავრცელებულია, მაგრამ ეს განსხვავების ძალიან უმნიშვნელო ნიშანია. ზემო პონემანიეს ქვის ბორცვების ეთნიკურობის დასადგენად, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია ძირითადი მახასიათებლების მსგავსება სუვალკის ბორცვებთან და მათი მნიშვნელოვანი განსხვავება უპირობო აღმოსავლეთ ლიტვური ბორცვებისგან. ასევე მნიშვნელოვანია, რომ ზემო პონემანიეს ქვის ბორცვებში არცერთი ნივთი არ არის გამოვლენილი A.Z. ტაუტავიჩიუსი მხოლოდ აღმოსავლეთ ლიტვური ტომებისთვის დამახასიათებელთა შორისაა. ნივთები ამ ბორცვებიდან (ცულები, შუბები, ფარის ქოლგა, ბალთები და ა.შ.) მიეკუთვნება ბალტიის ბევრ ტომს შორის გავრცელებულ ტიპებს, მათ შორის იატვინგებს.

I ათასწლეულის ბოლო მეოთხედის იატვინგის ქვის ბორცვებში დაწვის რიტუალის მიხედვით სამარხები თითქმის ყოველთვის მოკლებულია საფლავის ნივთებს და, შესაბამისად, მათი ამოცნობა რთულია. პრუსიულ ტომებს შორის, VI საუკუნიდან, საფლავის ნივთების მნიშვნელოვანი გაღატაკებაა. აღმოჩენების რაოდენობის მკვეთრი შემცირება და შემდეგ მათი თითქმის სრული გაქრობა ამ დროიდან დაიწყო იოტვინგელებში, როგორც სუვალკიაში, ასევე ზემო პონემანიეში. გარდა ამისა, პრუსიელების მსგავსად, იატვინგური ტომები მე-7-მე-10 სს. ჭარბობს უნაყოფო კრემაცია, შესაბამისად, ამ დროის სამარხები კერამიკული მასალით ვერ გამოირჩევა. ამ დროის იატვინგური ქვის გორაკების მაგალითად შეიძლება დავასახელოთ სოფლის ბორცვები. იასუდოვო, სადაც ადრეული კრემაცია მე-9 საუკუნით თარიღდება. , ან სამარხი სოფ. Aukshtoje, სადაც, პირიქით, გვიანდელი კრემაციები შეიძლება დათარიღდეს VIII-IX სს.

იატვინგის ქვის ბორცვებში უახლესი კრემაციები განისაზღვრება მე-10-მე-12 საუკუნეების ძველი რუსული გარეგნობის კერამიკული კერამიკის აღმოჩენებით. ასეთი კერამიკის არსებობა დამწვრობით ქვის სამარხებში არ უარყოფს ამ ძეგლების იატვინგურ კუთვნილებას. ასეთი კერამიკა გავრცელებულია არა მხოლოდ სლავური ტომების ძეგლებში. ის ასევე ნაპოვნია აღმოსავლეთ ლიტვის ბორცვებში, ლიტვურ პილკალნისში, ლატგალიურ დასახლებებში და პრუსიულ ტომებში. მაშასადამე, ძველი რუსული ჭურჭლის აღმოჩენა იოტვინგების - სლავების უახლოესი მეზობლების ბორცვებში - ბუნებრივია.

კონსტრუქციით I-II ათასწლეულების მიჯნაზე ქვის ბორცვები არ განსხვავდება წინაგან. მხოლოდ ერთ ბორცვში კრემაციის რაოდენობა მცირდება ერთ-ორამდე. ასეთი სამარხი ცნობილია იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. ზემო ნემანისა და ვილიას შუალედში ისინი ზოგჯერ I ათასწლეულის შუა და მეორე ნახევრის სამარხებთან ერთად იმავე სამარხებში გვხვდება და აგებულებით იდენტურია მათთან. ზემო პონემანიეს სამხრეთ ნაწილში, ბორცვების ნაწილი სოფ. სულიატიჩი. აქ გათხრილი სამი სამარხი ფ.დ. გურევიჩს, ერთს ქვის საფარი ჰქონდა იატვინგების სამარხი ძეგლებისთვის და მოიცავდა ერთ კრემაციას. ზემო პონემანიეს ამ ნაწილში ადრე გამოიკვლიეს სამარხი ქვის საფარით, მაგრამ მკვლევარებმა მათში სამარხი ვერ იპოვეს, რადგან გათხრები ჩატარდა პატარა ჭაში ან ვიწრო თხრილში.

სუვალკიაში ძალიან ცოტაა ცნობილი ქვის ბორცვები კრემაციებით, რომელსაც თან ახლავს ძველი რუსული ჭურჭელი. ეს არის ზემოთ ნახსენები ბორცვები სოფლების იასუდოვთან და ოსოვთან. შესაძლებელია, რომ მე-2 ათასწლეულის დასაწყისისთვის სუვალკიაში კურგანის დაკრძალვის რიტუალი შეიცვალა ქვის ტროტუარებით უსასყიდლო სამარხებით. მაგრამ ეს ვარაუდი, ამ დროის სუვალკიის სამგლოვიარო ძეგლების სრული არარსებობის გამო, რეალური მასალებით ვერ დადასტურდება.

შუა ბაგის რეგიონში, ქვის ბორცვები 1-ლი და მე-2 ათასწლეულების მიჯნაზე ცნობილია ს. დუბინსკის და ბრესტის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი. აგებულების მიხედვით იმეორებენ ადრინდელი დროის ქვის ბორცვებს და ამ უკანასკნელისგან მხოლოდ მცირე ზომით განსხვავდებიან. ყველა მათგანს ქვის საფარი აქვს ტურფის ქვეშ, ერთ ან სამ იარუსად დაკეცილი. თითოეული ბორცვი ჩვეულებრივ შეიცავს ერთ კრემაციას. კრემაციის ნაშთები, ზოგჯერ თან ახლავს ძველი რუსული ჭურჭლის ფრაგმენტები, ხშირად ურნების და ინვენტარის გარეშე, ან იმ ქვებს შორისაა, რომლებიც ქმნიან სანაპიროს საფარს (ბაციკი, დალნიე, კლიუკოვო, ცეცელი), ან ძირში. ბორცვები (ბაციკი, ცეცელი), ან პატარა სამარხი ორმოში (ვოიოკაია). მინის და ბრინჯაოს ერთჯერადი გამდნარი ჯოხების გარდა, I-II ათასწლეულების მიჯნაზე გვამების დაწვისას არაფერია ნაპოვნი.

XI-XII საუკუნეებში. ქვის ბორცვებში კრემაციის რიტუალი თანდათან იცვლება კრემაციის რიტუალით. სხვადასხვა რეგიონში რიტუალების შეცვლა ერთდროულად არ მომხდარა. ასე რომ, ნემან-ვილიას შუალედის ზოგიერთ ადგილას, კრემაციის რიტუალი გაგრძელდა მე -13 საუკუნის დასაწყისამდე, ხოლო ბრესტ ბუგის რეგიონში, ქვის ბორცვებში ბოლო წვა თარიღდება მე -11 საუკუნით. II ათასწლეულის პირველი საუკუნეების მრავალი ქვის ბორცვი გვამებით არის განლაგებული იმავე სამარხებში, სადაც დაწვის ბორცვები. ქვის ბორცვების სტრუქტურა უცვლელი რჩება. როგორც ადრე, ბორცვებს აქვს ქვებისგან დამზადებული საფარი ერთ ან რამდენიმე იარუსად (სურ. 3, IX), არის მთლიანად ქვით ნაგები. მიცვალებულებს ან მატერიკზე ან კურგანის ქვეშ ორმოში ასვენებდნენ. დაკრძალულთა უმეტესობას დასავლური ორიენტაცია ჰქონდა. ამავდროულად, ქვის ბორცვების გავრცელების მთელ ტერიტორიაზე, არის აღმოსავლური ორიენტაცია, რომელიც არ არის დამახასიათებელი სლავებისთვის. გვიან გვამებზე საფლავის ნივთები ჩვეულებრივ ქვის ბორცვებში გვხვდება. ქალის სამარხებში ეს არის რგოლის ფორმის დროებითი რგოლები უკანა ბოლოებით, ნაკლებად ხშირად - რგოლის ფორმის რგოლები ბოლოში სპირალური ხვეულით. Middle Bug-ის რეგიონში ასევე გავრცელებულია პატარა მავთულის რგოლები S- ფორმის ხვეულით. ძალიან იშვიათად გვხვდება სამი მძივის რგოლები. მდინარეებს ნემანსა და ვილიას შორის მდებარე ბორცვებში ხშირად გვხვდება თავსაბურავი (A.A. Spitsyn-ის მიხედვით თავსაბურავი) - ბრინჯაოს ან ვერცხლის ფირფიტები ჭედური ნიმუშით. მძივებიანი ყელსაბამები არ იყო გავრცელებული. მხოლოდ რამდენიმე სამარხში აღმოჩნდა მძივები (სამარხში ერთიდან ექვსამდე) - პატარა ლურჯი, ღია მწვანე და ყინვაგამძლე შუშისგან, თიხის ან თიხის ჭურჭლისგან, ვერცხლის მოოქროვილი მინა და ზოგჯერ ბრინჯაო, დაფარული მარცვლეულით. სამაჯურები და ბეჭდები ქვის ბორცვებიდან მიეკუთვნება სლავური სიძველეებიდან ფართოდ ცნობილ ტიპებს. გარდა ამისა, არის ბალტიისპირეთის ტომების ძეგლებისთვის დამახასიათებელი სპირალური ბეჭდები და სამაჯურები. სლავური ტიპის რკინის დანები და ჭურჭელი აღმოჩენილია როგორც მამრობითი, ისე ქალის სამარხებში. გარდა ამისა, მამაკაცის სამარხებში აღმოჩენილია ცულები, შუბები, კაჟები, ბალთები.

ქვის ბორცვები XI-XIII საუკუნეების გვამებით. ცნობილია იატვინგური ჰიდრონიმიის გავრცელების თითქმის მთელ ტერიტორიაზე. ნემანისა და ვილიას ინტერფლივში მათ შეისწავლეს ე.ა. ვოლტერი, ს.გლოგერი, ვ.ა. შუკევიჩი და ს. იაროცკი (სასაფლაოები სოფლების ვენჟევშჩიზნასთან, ვილკონისთან, კარნაჩიხასთან, კიუცი, კოზაროვშჩინა, ოპანკოვცი, პუზელე და სხვ. ბევრი ასეთი ბორცვი გაითხარა ბუგის რაიონში. XIX საუკუნის ბოლოს ისინი შეისწავლა თ. ლუნევსკი, ს.გლოგერი, კ.სტოლივო (სოფელი ლუჟკი), რ.ეიხლერი (ნევიადომა და ჩეკანოვი), ლ.პაევსკი (სოფ. უღლიანი), მე-20 საუკუნის დასაწყისში ს.ა.დუბინსკი (ბაციკი დალნიე, ცეცელი) და ბოლო წლებში. ბრესტის მხარეთმცოდნეობის მუზეუმი (სოფლები ვოისკაია, ზელენაია გურკა, კოშჩეინიკი, კუსტიჩი, ლისოვშჩიზნა, რატაიჩიცი, სვიშჩევო, ტროსტიანიცა, ხოტინოვო) და ავტორი (სოფელ სვიშჩევოს მახლობლად). სუვალკიაში ქვის ბორცვები პირველი გვამებით. II ათასწლეულის საუკუნეები მხოლოდ იასუდოვოში იქნა გამოკვლეული.ასეთი ბორცვები ზემო პონემანიის სამხრეთ ნაწილში დღემდე შეუსწავლელია.

ქვის ბორცვები XI-XIII საუკუნეების გვამებით. არასოდეს ყოფილა განხილული ყოვლისმომცველი მკვლევარების მიერ. ცალკეულ სამარხებსა თუ მცირე ტერიტორიებზე მითითებით, არქეოლოგები ყურადღებას აქცევდნენ ექსკლუზიურად ქალის სამკაულების სლავურ ბუნებას და, ამასთან დაკავშირებით, ამ ძეგლებს სლავურად თვლიდნენ. ასე რომ, ა.ა. სპიცინმა, მას შემდეგ, რაც მიიღო პირველი ინფორმაცია ლიდას რაიონში ქვის ბორცვებისა და საფლავების დიდი გათხრების შესახებ, შესთავაზა, რომ ეს ძეგლები ჩაეთვალათ შავი რუსეთის რუსული მოსახლეობის სიძველედ. პოლონელი არქეოლოგები შუა ბაგის რეგიონის სამარხებს, განურჩევლად მათი სტრუქტურისა, აღმოსავლეთ სლავური ტომების (დრეგოვიჩი) ძეგლებს მიაწერენ. იუ.ვ. კუხარენკო, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, თვლის, რომ შუა ბაგის ქვის ბორცვები შესაძლოა ბუჟანებს ეკუთვნოდეს. ერთ-ერთ მოხსენებაში ა.ა. სპიცინმაც ეს ბორცვები ბუჟანის ძეგლებად მიიჩნია, მაგრამ არა ეთნოგრაფიული, არამედ ამ სიტყვის გეოგრაფიული გაგებით.

ბრინჯი. 4. იატვინგური სამარხების ევოლუციის სქემა.

XI-XIII საუკუნეების გვამებით ქვის ბორცვების ეთნიკურობის დადგენა. მნიშვნელოვანია, რომ ეს ადგილები სათავეს იღებს ადრინდელი ქვის ბორცვებიდან, რომელთა იატვინგური კუთვნილება, როგორც ჩანს, უდავოა (სურ. 4). ის ფაქტი, რომ ეს ძეგლები არ სცილდება იატვინგური ჰიდრონიმიის ფარგლებს, ასევე ირიბად მიუთითებს მათ კავშირზე იოთვინგებთან. X-XIII სს. შუა ბაგის რეგიონში და ზემო პონემანიეს სამხრეთ ნაწილში, ქვის ბორცვებთან ერთად, კარგად არის ცნობილი ჩვეულებრივი სლავური ბორცვები, რომლებიც დამზადებულია ქვიშისგან ან თიხისგან და არ აქვთ ქვის ნაგებობები. მათგან ყველაზე ადრინდელი შეიცავს მე-10 საუკუნის კრემაციას, მე-11-13 საუკუნეებში. - მკვდარი სხეულები. ბაგის რაიონში ასეთი ბარები გათხარა ნ.პ. ავენარიუსი, ს.ა. დუბინსკი და სხვები, ზემო პონემანიეში - მ.ფედოროვსკი, მ.ა. ციბიშევი, ე.გოლუბოვიჩი, ფ.დ. გურევიჩი და სხვები განლაგებულია როგორც ცალკე სამარხებად, ისე ჯგუფურად ქვის ბორცვებთან ერთად. ეს ბორცვები, რა თქმა უნდა, სლავურმა მოსახლეობამ დატოვა.

სლავური კოლონიზაცია განსახილველი ტერიტორიის ყველა რაიონში არაერთდროულად მიმდინარეობდა. სლავებმა შეაღწიეს ზემო პონემანიის სამხრეთ ნაწილში უკვე I ათასწლეულის შუა ხანებში. ამ ტერიტორიაზე ბალტიური წარმოშობის ჰიდრონიმების მნიშვნელოვანი რაოდენობის შენახვა იმაზე მეტყველებს, რომ სლავებმა აქ არამარტო იპოვეს ბალტები, არამედ გარკვეული პერიოდის განმავლობაში მათთან ერთად ცხოვრობდნენ ერთსა და იმავე ტერიტორიაზე, სანამ ეს უკანასკნელი არ სლავიზდებოდა. მაშასადამე, შუა ბუგსა და ზემო პონემანიეში X-XIII საუკუნეების ორი ტიპის (სლავური და იატვინგური) ბორცვების არსებობა. ასახავს ამ დროის მოსახლეობის მრავალფეროვნებას. ქვის ბორცვების ნაწილი, სავარაუდოდ, უკვე სლავიზებულ იოტვინგებს ეკუთვნოდათ. ამ მხრივ ახსნას ჰპოვებს გვიანდელი ქვის ბორცვებში ქალის სამკაულების სლავური ხასიათიც.

ეგრეთ წოდებული „ქვის საფლავები“ პირდაპირ კავშირშია იატვინგის ქვის ბორცვებთან. თუმცა, მათი გავრცელების განსაკუთრებული არეალის და ამ ძეგლების ზოგიერთი სპეციფიკური თავისებურებების გამო, უმჯობესია მათი განხილვა ცალკე თემად გამოვყოთ.

Gerullis G. Zur Sprache der Sudauer-Jatwinger. Festschrift Adalbert Bezzenberger. გოეტინგენი, 1921; Buga K. Lietuviu kalbos źodynas. კაუნასი, 1925. II. C. LXXIV-LXXXIX; ოტრემბსკი Ya.S. იოტვინგური ენა // სლავური ლინგვისტიკის კითხვები. მ., 1961. გამოცემა. 5. S. 3-8.

Kohn A. Vorhistorische Gräber bei Czekanów und Niewiadoma in Polen // ZE. Berlin, 1878. H. S. 256; Yanchuk N. რამდენიმე სიტყვა არქეოლოგიური და ეთნოგრაფიული ექსკურსიის შესახებ Sedlec Province in 1891 // სამახსოვრო წიგნი Sedlec Province for 1892. Sedlec, 1892. P. 223-255; ვოლტერი ე.ა. იოტვინგელთა საკითხზე // პეტერბურგის უნივერსიტეტის რუსეთის ანთროპოლოგიური საზოგადოების წელიწდეული. SPb., 1908. გამოცემა. II. გვ 1-9.

შენიშვნები გროდნოს პროვინციის დასავლეთ ნაწილზე // რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების მიერ გამოცემული ეთნოგრაფიული კრებული. SPb., 1858. გამოცემა. III. გვ 47-73.

Avenarius N.P. დროგიჩინ ნადბუჟსკი და მისი სიძველეები // მასალები რუსეთის არქეოლოგიაზე. 1890. გამოცემა. IV. გვ 27-34.

ვოლტერი ე.ა. იატვინგების კითხვაზე. გვ 2-8; გურევიჩი ფ.დ. ანალისტი იოტვინგელთა არქეოლოგიური ძეგლების საკითხზე // მატერიალური კულტურის ისტორიის ინსტიტუტის მოკლე მოხსენებები. 1950. გამოცემა. XXXIII. გვ 111, 112.

მ.ტეპენი (Toerren M. Geschichte Masurens. Danzig, 1870. S. 1-17; საკუთარი. Atlas zur historisch-comparativen Geographie von Preussen. Gotha, 1858. ცხრილი I) მიეკუთვნება მკვლევართა რიცხვს, რომლებიც უარყოფდნენ ფართო დასახლებას. იოტვინგელების. ).

Antonevich E. ბალტიისპირეთის ქვეყნების უძველესი მოსახლეობის არქეოლოგიური შესწავლის შესახებ // ესტონეთის სსრ მეცნიერებათა აკადემიის შრომები. სერიალი. საზოგადოებები. მეცნიერებები. 1957. გამოცემა. II. გვ 172. ამ თვალსაზრისს იზიარებს ფ.დ. გურევიჩი (Gurevich F.D. ზემო პონემანის რეგიონის მოსახლეობის ეთნიკური შემადგენლობა ჩვენი წელთაღრიცხვით I ათასწლეულის II ნახევრის არქეოლოგიური მონაცემების მიხედვით // სსრკ არქეოლოგიის კვლევა. ლ., 1961. გვ. 177-179).

Yanchuk N. განკარგულება. op. გვ 235. თ.ნარბუტის მიხედვით ლიტველებმა პონემანიეს ამ ნაწილს (მდ. პელიასას სამხრეთით) უწოდეს Yatvyagiya (Narbutt T. Dzieje starożytne narodu litewskiego. Wilno, 1842. II. P. 170).

Kuraszkiewicz W. Domniemany ślad Jadźwingów na Podlasiu // Studia z filologii polskiej i słowiańskiej. Warszawa, 1955. I, გვ.334-348.

ვოლტერ ე.ა. Die Litauer im Kreise Slonim (Zur litauische Dialektenkunde) // Mitteilungen der litauischen literarischen Gesellschaft. Tilsit-Heidelberg, 1895, IV, 2, გვ 166-187; ვოლტერი ე.ა. ძველი პრუსიელების კვალი და მათი ენა გროდნოს პროვინციაში // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის განყოფილების სიახლეები. SPb., 1912. XVI, 4. S. 151-160. მართალია, ე.ა. ვოლტერი თვლის, რომ ესენი არიან პრუსიიდან ემიგრანტების შთამომავლები. თუმცა, Ya.S. ოტრემბსკი დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ლიტვური დიალექტის ყველა მახასიათებელი სლონიმურ ოლქში მეტყველებს მათ იატვინგურ წარმომავლობაზე (Otrembsky Ya.S. Decree. Op. P. 7, 8).

ტოპოროვი ვ.ნ. ორი შენიშვნა ბალტიის ტოპონიმიის სფეროდან. იოთვინგების სამხრეთ საზღვარზე // Rakstu krājums veltijums akademikim profesoram Dr. Jānim Endzellnam vina 85 drives im 65 darba gadu atcerei. Riga, 1959. S. 251-256.

Otrembski T. Udział Jaćwingów w ukształtowaniu jeżyka polskiego // Acta Baltico-Slavica. Białystok, 1964. I. S. 207-216.

ამ ტერიტორიაზე სლავების გამოჩენის დრო არ შეიძლება განისაზღვროს ჰიდრონიმიის მონაცემებით. კ.ბუგა, ლინგვისტური მონაცემების საფუძველზე, თვლიდა, რომ აღმოსავლელი სლავები იოტვინგელებთან VII-X საუკუნეებში შედიოდნენ (Вūga K. Kalbu mokslas bei mūsii senové. Kaunas, 1913, გვ. 12).

რუკის შედგენისას ძირითადად გამოყენებული იქნა შემდეგი ნამუშევრები: ვოლტერი ე.ა. სუვალკას პროვინციის დასახლებული ადგილების სიები, როგორც მასალა რეგიონის ისტორიული და ეთნოგრაფიული გეოგრაფიისთვის. SPb., 1901; Nesteruk F.Ya., Korchagin A.K. უკრაინის სსრ და ბსსრ დასავლეთ რეგიონების მდინარეები. საშინაო და უცხოური ლიტერატურის ბიბლიოგრაფიული ინდექსი 1890-1939 წწ. მ. L, 1941; ტიულპანოვი A.I., ბორისოვი I.A., Blagutin V.I. BSSR მდინარეებისა და წყალსაცავების მოკლე საცნობარო წიგნი. მინსკი, 1948; Lasinskes M., Macevicius J., Jabłońskis J. Lietuvos TSR upiu kadastras. ვილნიუსი, 1959. მდინარეების კატალოგის არარსებობის გამო, ქვემო ბაგის რეგიონი რუკების გარეშე დარჩა. პრუსიული და გალინდიელი ტომებით ანტიკურ ხანაში დასახლებული რეგიონები ასევე არ იყო რუკაზე დატანილი.

Vūga K. Die Vorgeschichte der Aistischen (Baltischen) Stämme im Lichte der Ortsnamenforschung. Streitberg Festgabe. ლაიფციგი, 1924, გვ. 34.

ენგელ C., W. La Baume. Kulturen und Völker der Frühzeit im Preußenlande. Konigsberg, 1937, გვ. 141; Alseikaite-Gimbutiene M. Die Bestattung in Litauen in der vorgeschichtlichen Zeit. Tübingen, 1946, გვ. 77, 84.

ენგელ C., W. La Baume. განკარგულება. op. გვ 211-213; Gaerte W. Urgeschichte Ostpreussens. Konigsberg, 1929, გვ. 322-328.

იატვინგელები - დასავლეთ ბალტიისპირეთის ტომების ერთ-ერთი ჯგუფის შუა საუკუნეების სახელწოდება. ამ ტერმინს იყენებდნენ აღმოსავლელი სლავები, პოლონელები და ნაწილობრივ ლიტველები. პრუსიელები და ტევტონები რაინდები იავტიაგს ხომალდებს უწოდებდნენ. ა.კამინსკიმ დაამტკიცა ამ სახელების ვინაობა (Kamiński A. Decree. Op. P. 25-31). ისტორიოგრაფიაში საყოველთაოდ მიღებულია, რომ იოტვინგელების პრუსიული განმარტება მემკვიდრეობით არის მიღებული პტოლემეოსის გეოგრაფიაში მოხსენიებული სახელიდან Soudinoi.

Talko-Hryncewicz J. Przyczynek do paleoetnologii Litwy. Cmentarzysko na Arjańskiej Gorce w majętności Unji pod Wierzbolowem, pow. ვოლკოვისკი, გუბ. სუვალსკა // Prace i Máterjaly antropologiczno-archeologiczne i entograficzne. კრაკოვი, 1920. I. 1-9. გვ 48-51.

იოტვინგელთა არქეოლოგია იწყება I ათასწლეულის პირველი საუკუნიდან. აღმოსავლეთ მასურიული კულტურის საწყისი ეტაპი, რომელიც გამოავლინა არქეოლოგმა კ. ენგელმა და მიმდევრებმა მიიჩნიეს იოტვინგ-სუდოვების კულტურად, მოდის I საუკუნეში. II საუკუნის პირველი ნახევრისთვის. წერილობით წყაროებში იოტვინგელთა პირველი ხსენებაც (პტოლემეოსი) ასევე ვრცელდება. სუვალკიას ადრეული ქვის ბორცვები შეიძლება ეკუთვნოდეს ჯერ კიდევ განუყოფელ დასავლეთ ბალტიის ტომებს.

Antoniewicz J., Kazunksi M., Okuliсz J. Sprawozdanie z badań w 1955 წ. na cmentarzysku kurhanowym w miejsc. შვაიკარია, პავ. სუვალკი // WA. 1956. XXIII, 4. S. 308-324; Antoniewicz J., Kazunksi M., Okuliсz J. Winiki badań przeprowadzonych w 1956 roku na cmentarzysku kurhanowym w meijsc. Szwajcaria, pow Suwałki // WA. 1958. XXV, 1-2. გვ 22-57; Antoniewicz J. Badania kurhanow z okresu rzymskiego dokonane w 1957 r. w miejscowości Szwajcaria pow. სუვალკი // WA. 1961. XXVII, 1. C. 1-26.

ბუზინსკი ა. არქეოლოგიური კვლევა გროდნოს, ყოფილი ავგუსტოვის, ახლა სუვალკის და ლომჟინსკის პროვინციებში 1857 წლიდან 1869 წლამდე // სუვალკის პროვინციის მემორიალური წიგნი 1875 წლისთვის სუვალკი, 1875 წ. გვ. 95; Kaczyński M. Cmentarzysko w okresu wedrowek ludów w miejscowości Osova, pow. სუვალკი // WA. 1955. XXII, 3-4. გვ 346-365; Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1956 წ na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osova, pow. სუვალკი // WA. XXV, 1-2. გვ 75-98; Jaskanis D., Jaskanis J. Sprawozdanie z badań w 1957 წ. na cmentarzysku kurhanowym w miejscowości Osova, pow. სუვალკი // WA. XXVII, 1, გვ 27-48; Jaskanis J. Wyniki badan przeprowadzonych na cmentarzysku kurhanowym w wiejscowości. ოსოვა, პაუ. Suwałki w latach 1958-1959 // Rocznik białostocki. Białystok, 1961. I. S. 131-192.

იატვინგელები ჩვეულებრივი საერთო სახელია დასავლეთ ბალტიისპირეთის ტომების დიდი ჯგუფისთვის, რომლებიც ცხოვრობდნენ 1-ლი - II ათასწლეულის დასაწყისში. ე. მიდამოში მასურიის ტბებიდან და მდინარე ნარევიდან დასავლეთით ნემანამდე აღმოსავლეთით, ჩრდილოეთით სუვალკიდან დასავლეთ ბუგის აუზამდე (დოროგიჩინთან და ბრესტთან) სამხრეთით. ყველაზე ცნობილი ტომები არიან სუდოვები (მათ ასევე უწოდებენ "პრუსიულ ტომს"), დაინოვები, პოლექსენები (ანუ პოლეშნები) და თავად იოტვინგები (ეტვეზები).

აი, რა არის ნათქვამი იატვინგების შესახებ ლიტვის სამთავროს ვიალიკაგის ენციკლოპედიის პირველ ტომში (გვ. 58):

„იატვინგებმა დაიკავეს თანამედროვე დასავლეთ ბელორუსის ტერიტორია, პოლონეთის ჩრდილო-აღმოსავლეთი რეგიონები და ლიეტუვას სამხრეთ რეგიონები.

გაბატონებული აზრია, რომ იოტვინგები 4 დიდ ტომად იყოფოდნენ. მათი ტერიტორიის ჩრდილოეთ ნაწილში ცხოვრობდა დაინოვა - ლეტუვის მეზობელი; ჩრდილო-დასავლეთით - გემი (სუდოვიის მიწა), რომლის ტერიტორიას ესაზღვრებოდა ზედა და გვერდები (ბარტიას მიწა); სამხრეთ-დასავლეთ ნაწილში, მდინარე ელკზე (ლიხაზე) ცხოვრობდნენ პოლექსენი - ჰალიდების და მაზოვშანების მეზობლები; ცენტრალურ და აღმოსავლეთ ნაწილებში - საკუთრივ იოტვინგები, რომლებიც პირველები შეხვდნენ კიევის რუსეთს, რომელმაც გააფართოვა თავისი ძალა მე-10-11 საუკუნეებში, შემდეგ კი გალიციელ-ვოლინ მთავრებთან. შეიძლებოდა არსებობდნენ იატივინგური ტომები, რომელთა სახელები, თუმცა, არ არის შემონახული. იატვინგები არ ცდილობდნენ გაერთიანებას, საკუთარი სახელმწიფოს შექმნას და ლიტველ პრინცს მინდოვგს არ სურდა მათი სახელმწიფოში შეერთება ”(ჩემი თარგმანი - A.T.).

ჩემი აზრით, ეთნიკური გაგებით (ანუ ისეთი კრიტერიუმების მიხედვით, როგორიცაა ფიზიკური ტიპი, ენა, რელიგიური მრწამსი, მატერიალური კულტურის თავისებურებები, ქორწინება და დაკრძალვის რიტუალები), იოტვინგების ზოგიერთი მეზობელი (კერძოდ, ბარტების, გალინდების ტომები). , ნადროვები) ასევე შეიძლება ჩაითვალოს იატვინგებად. ყოველ შემთხვევაში, მათ ესმოდათ ერთმანეთის საუბარი - ამის დოკუმენტური მტკიცებულება არსებობს.

ჩვენმა ემიგრანტმა ისტორიკოსმა ვაცლავ პანუცევიჩმა თავის წიგნში „ბელორუსისა და კრიჩინი-ლიტვის 3 ისტორია“ (1965) განაცხადა, რომ იატვინგური ტომები გოთური წარმოშობისაა და რომ ისინი ჩვენს ტერიტორიაზე დასახლდნენ ნეოლითის ეპოქის ბოლოს. პრინციპში, იდეა ახალი არ არის. ჯერ კიდევ 1673 წელს, თეოდოსიუს სოფონოვიჩმა თავის ქრონიკაში დაწერა შემდეგი იოტვინგელების შესახებ:

”იატვეჟები ერთი ხალხი იყვნენ ლიტვასთან და ძველ პრუსიელებთან, ისინი წავიდნენ გოთებთან, რომელთა დედაქალაქი იყო დოროგიჩინი, და პოდლიაშიე პრუსამდე, ვოლჰინიიდან, დასახლების შემდეგ, შეინარჩუნეს ნოვგოროდოკი ლიტვური და მიმდებარე ვოლოსტები. ”

ენათმეცნიერები თვლიან, რომ იატვინგური დიალექტები ახლოს იყო პრუსიელებთან. იატვინგური ენის ყველაზე მნიშვნელოვანი და ღირებული ძეგლია ხელნაწერი პოლონურ-იატვინგური ლექსიკონი "Roganske gwary z Narewu", რომელიც ნაპოვნია 1870-იანი წლების ბოლოს ბელოვეჟსკაია პუშჩას სამხრეთ ნაწილში.

მასში შედის 200-ზე მეტი ლექსმა, რომელთაგან ბევრი ავლენს იოტვინგელთა ცხოვრებისა და კულტურის მნიშვნელოვან მახასიათებლებს (მაგალითად, აუციმა - "სოფელი, სოფელი", ნაურა - "ნარევი" (მდინარის სახელი), რესი - "პირუტყვი" , ტაუდ - "ხალხი", ვალტიდა - "ჯანმრთელობა", პალატა - "სიტყვა", ვედა - "გზა", ვულკები - "მგელი" და ა.შ.). გარდა ამისა, ლექსიკონი შეიცავს იატვინგური ზმნების, ნაცვალსახელებისა და რიცხვების მნიშვნელოვან ნაწილს.

ლექსიკონის მასალა შესაძლებელს ხდის იატვინგური ენის რიგი ფონეტიკური და მორფოლოგიური თავისებურებების გამოვლენას. მათმა ანალიზმა მკვლევარებს საშუალება მისცა დაედგინათ იატვინგური დიალექტები, როგორც პრუსიულ ენასთან ახლოს და ასევე გამოავლინა მათი კავშირი გოთურ ენებთან (გერმანიზმების მნიშვნელოვან რაოდენობაზე დაყრდნობით). შეგახსენებთ, რომ გოთების გერმანული ტომები ჩვენი ეპოქის დასაწყისში ცხოვრობდნენ ბალტიის სამხრეთ სანაპიროზე ვისტულადან ნარევამდე და ნემანამდე (სადაც ისინი ზღვით ჩავიდნენ სამხრეთ სკანდინავიიდან ძვ.წ. I ათასწლეულის მეორე ნახევარში. ) და რომ ჩვენი წელთაღრიცხვით II საუკუნის ბოლო მეოთხედიდან. ე. ამ ტომებმა დაიწყეს თანდათან გადაადგილება სამხრეთ-აღმოსავლეთის მიმართულებით. ამდენად, განსჯა, რომ იოტვინგელები გოთების შთამომავლები არიან, არ იქნება „გაჭიმვა“. სხვათა შორის, თანამედროვე ფლიუვი ბელორუსელებს "გუდებს", ანუ გოთებს უწოდებენ.

იოთვინგებს ასევე ჰქონდათ საკუთარი დამწერლობა რუნების სახით (ბელორუსულად - "rezaў"). ჩვენი ქვეყნის დასავლეთ ნაწილში ბევრგან შემორჩენილია ქვები რუნული წარწერებით. სამწუხაროდ, ჯერჯერობით არავის უცდია მათი გაშიფვრა.

მაშასადამე, არ შეიძლება დაეთანხმო ზდისლავ სიტკოს ჰიპოთეზას, რომელიც გადმოცემულია წიგნში „ლიტვის კვალდაკვალ“, რომლის მიხედვითაც იოტვინგები იყვნენ არა ეთნიკური ჯგუფი, არამედ „განდევნილები“ ​​სხვადასხვა ტომებიდან.

მაგრამ, კრივიჩის, დრეგოვიჩისა და რადიმიჩისგან განსხვავებით, იოტვინგელები დიდი ხნის განმავლობაში არ გაერთიანდნენ ტომების სტაბილურ კავშირში, არ აშენებდნენ ქალაქებს. მათი ძირითადი საქმიანობა იყო თევზაობა და ნადირობა, მაგრამ მთავარი ომი იყო. ისინი გამუდმებით ჩხუბობდნენ ან მეზობლებთან ან ერთმანეთთან. კაცთა სამარხი მოწმობს, რომ ისინი მეომრები იყვნენ: საფლავებში ჩვეულებრივ იდო შუბი, ფარი, საბრძოლო ცული, შუბი, კაჟი და ცხენის აღკაზმულობა. ქალების საფლავებში აღმოჩენილია ტაძრის ბეჭდები, მძივები, კისრის გრივნა, რგოლები.

რუსი ისტორიკოსი ნ.მ. კარამზინი იოტვინგების შესახებ წერდა: ”ამ ხალხს, რომელიც ცხოვრობდა უღრან ტყეებში, ჭამდა თევზაობისა და მეფუტკრეობისგან, ყველაზე მეტად უყვარდა ველური თავისუფლება და არ სურდა ვინმესთვის ხარკის გადახდა”. მან მათ თავის "ისტორიაში..." უწოდა "ველური, მაგრამ მამაცი ხალხი", "თვითმოყვარე" და თუნდაც "მტაცებელი".

იოთვინგის ტომების საფლავები ქვებით იყო მოპირკეთებული, ამიტომ ასეთ სამარხებს უწოდებენ "ქვის საფლავს" ან "ქვის ბორცვებს". დაადგინეს ის ადგილები, სადაც იპოვეს ასეთი საფლავები, მეცნიერებმა დაადგინეს იატვინგური ტომების საცხოვრებელი რეგიონი. რუკაზე ჩანს, რომ ეს არის თითქმის მთელი დასავლეთ ბელორუსია.

ბელორუსულ ლეგენდებში იოტვინგელები ტყეების მკვიდრნი არიან, დათვის ტყავში გამოწყობილი და განსაკუთრებულ ტომს შეადგენდნენ - იდუმალი და "ჯადოქრობა". ამასთან დაკავშირებით აღვნიშნავ, რომ იოტვინგების სლავიზაცია დაიწყო არა უადრეს მე-10 საუკუნეში, ანუ კრივიჩისა ან დრეგოვიჩის 200-250 წლით გვიან. იგივე ეხება მათ შორის ქრისტიანობის გავრცელებას. ეთნოგრაფი პაველ შპილევსკი თავის ჩანაწერებში „მოგზაურობა პოლესიესა და ბელორუსიის ტერიტორიაზე“ (1853-55) წერდა, რომ იოტვინგური ენა არის „ძველი ლიტვური ენის ნაზავი რუსულთან, უკრაინულთან და პოლისურთან“. ფაქტობრივად, საუბარი იყო სლავიზებულ ბალტიურ დიალექტზე.

ანალებში სიტყვა „იატვიაგი“ პირველად გვხვდება 944 წელს (წერილობითი ხელშეკრულების ტექსტში მოხსენიებულია იატვიაგ გუნარევი - წარმომადგენელი ერთ-ერთი ტომიდან). ბოლო დროს - XVI საუკუნეში ერთ-ერთ პოლონურ მატიანეში.

პირველი წერილობითი მოხსენება კიევის თავადის ვლადიმერ სვიატოსლავიჩის სამხედრო კამპანიის შესახებ იოტვინგელთა წინააღმდეგ 983 წლით თარიღდება.

გალიციელ-ვოლინური მთავრები იოტვინგების წინააღმდეგ საომრად წავიდნენ: 1112 წელს - იაროსლავი; 1196 წელს - რომაული; 1227-1256 წლებში დანიელ რომანოვიჩი. მათთან ომებს აწარმოებდნენ პოლონეთის მეფეები ბოლესლავ IV "კურლი" (კამპანიები 1164, 1165, 1167), კაზიმირი "სამართლიანი" (მეფობდა 1177-1194 წლებში) და ბოლესლავ V "სამარცხვინო" (XIII ს.).

1254 წელს გალიცია-ვოჰინიელი უფლისწული დანიელი, მაზოვიელი უფლისწული ზემოვიტი და ტევტონთა ორდენის ოსტატი შევიდნენ ალიანსში იოტვინგების წინააღმდეგ მათი დამარცხებისა და მიწების წართმევის მიზნით. 1256 და 1264 წლებში იოთვინგელებმა მძიმე მარცხი განიცადეს. ამ დამარცხების გამოყენებით ტევტონებმა 1278 წლიდან 1283 წლამდე პერიოდში. გაანადგურა იოტვინგების ყველა ძირითადი დასახლება. ამავდროულად, მოსახლეობის ნაწილი განადგურდა (გაიჭრა), ნაწილი გაიყვანეს პრუსიაში (გერმანელებმა ისინი დაასახლეს სამბიაში, კონიგსბერგის დასავლეთით), ნაწილი გაიქცა მეზობლებთან.

ცნობილია იმდროინდელი იოტვინგელების ცნობილი ლიდერების სახელები - სკიმანტი (გარდაიცვალა 1256 წელს) და კომატი (გარდაიცვალა 1264 წლის 22 ივნისს). გროდნოსა და კოვნოს პროვინციების გლეხები მათზე მე-19 საუკუნის შუა ხანებშიც მღეროდნენ სიმღერებს!

იოტვინგელების ბედი განსხვავებული იყო. ზოგიერთი მათგანი XII-XIII სს-ში დამპყრობლებთან შეტაკებისას დაიღუპა, ან ტყვეობაში გადაიყვანეს და ასიმილაცია მოახდინეს. მეორე ნაწილმა საბოლოოდ შექმნა ტომობრივი სამთავროები, საიდანაც მოგვიანებით წარმოიშვა „ანალისტური ლიტვური“. ნაწილი კი ტყის ბუჩქებში იმალებოდა და დიდხანს ინარჩუნებდა ეთნოგრაფიულ თავისებურებებს. აი, როგორ აღწერა ს.მ. სოლოვიოვმა ამ ტყის იოტვინგელების შთამომავლები, რომლებიც მე-19 საუკუნის შუა ხანებში ცხოვრობდნენ სკიდელის მხარეში:

„ისინი მკვეთრად განსხვავდებიან ბელორუსელებისგან და ლიტველებისგან თავიანთი სქელი სახით, შავი ტანსაცმლით, მანერებითა და წეს-ჩვეულებებით, თუმცა ბელორუსულად უკვე ყველა ლაპარაკობს ლიტვური აქცენტით“.

ზოგიერთი ისტორიკოსი და ეთნოგრაფი იოტვინგელებს გადაშენებულ ხალხებად ასახელებს. თუმცა, ეს ასე არ არის. რუსეთის იმპერიის შინაგან საქმეთა სამინისტროს ცენტრალური სტატისტიკური კომიტეტის 1857 წლის მონაცემებით, გროდნოს პროვინციის 30297 მცხოვრები კვლავ თავს იოთვინგებად თვლიდა. "ტყის იოტვინგების" შთამომავლები კვლავ ცხოვრობენ თანამედროვე პოლონეთის ტერიტორიაზე (სუვალკიაში), ბელორუსის გროდნოსა და ბრესტის რეგიონებში. დაფიქსირდა ძველი იატვინგური ენის გამოყენების ცალკეული შემთხვევებიც.

XIII საუკუნის ლიტვის სახელმწიფოს ერთ-ერთი მიწის მდებარეობა. - დეინოვი ჯერ კიდევ გაურკვეველია. დეინოვას (Denowe) ხსენებები ძველ წერილობით დოკუმენტებში (მინდოვგის წესდება XIII საუკუნის შუა ხანებში, დასავლეთ რუსული ქრონიკები) არ იძლევა ამ მიწის გარკვეული ლოკალიზაციის შესაძლებლობებს. ლიტვური ანტიკურობის ცნობილი მკვლევარი ტ.ნარბუტი, ეფუძნება თანამედროვე სოფელ დეინოვის მდებარეობას (ქალაქ ლიდას დასავლეთით, გროდნოს რეგიონი), სადაც, ლეგენდის თანახმად, დეინოვოს სამთავროს დედაქალაქი დაიპყრო. ლიტვა მდებარეობდა, დეინოვოს მიწა მოათავსეს ძველი ლიტვის სახელმწიფოს სამხრეთ გარეუბანში. ამ მკვლევარის ვარაუდით, დეინოვოს მიწა ესაზღვრებოდა გროდნოს სამთავროს მდ. კოტრე.

ნახ 1. „დეინოვას“ ტიპის ტოპონიმების გავრცელების რუკა: 1 - ტოპონიმები Deinova, Deinovka, Deinovshchizna, Daynova, Daynovka, Daynovskaya; 2 - ტოპონიმები Danova, Danovka, Danovski; 3 - დეინოვსკის სამთავროს დედაქალაქის მდებარეობა (ლეგენდის მიხედვით); 4 - იატვინგური ტომების განსახლების ჩრდილოეთი, აღმოსავლეთი და სამხრეთი საზღვრები (ჰიდრონიმიისა და არქეოლოგიის მონაცემებით); 5 - იატვინგურ-პრუსიის და იატვინგურ-გალინდიის საზღვრები (ა. კამინსკის მიხედვით).

ტ.ნარბუტის მოსაზრება გაიზიარა პოლონელმა ისტორიკოსმა ი.იაროშევიჩმა, სტატიის „ყველაზე ღირსშესანიშნავი სიძველეები ვილნის პროვინციაში“ ავტორი ე.ა. ვოლტერი და სხვები F.V. პოკროვსკი. იმავე მხარეში, N.P.-მ მოახდინა დეინოვსკაიას მიწის ლოკალიზება. ბარსოვი. იმ დასახლებების კარტოგრაფიის საფუძველზე, რომლებმაც შემოინახა უძველესი რეგიონალური სახელწოდება (დეინოვა, დეინოვა, დოინოვკა, დაინოვკა, დაინიშკი), ნ.პ. ბარსოვი თვლიდა, რომ დეინოვსკაიას მიწა მდებარეობდა ზემო ნემანისა და ვილიას შუალედში ნემანის შენაკადების გასწვრივ - მერეჩანკა, დიტვა და ჟიჟმა.

პოლონელი ისტორიკოსი გ.ლოვმიანსკი ცდილობდა დეინოვას ლოკალიზაციას მხოლოდ 1259 წლის მინდოვგის წესდების მასალებზე, რომელშიც დასახელებული იყო ამ მიწის ვოლოსტები. თუ ვივარაუდებთ, რომ სენტანი არის მარგრაბოვის სამხრეთ-დასავლეთით ახლანდელი შვეიტაიენი, სელმენტის ტბის აღმოსავლეთით დერნენი - ძიარნოვი და კრესმენი - რაიგოროდის ჩრდილო-დასავლეთით თანამედროვე კრესმენი, მკვლევარი მიიჩნევს, რომ XIII საუკუნეში. დეჟნოვსკაიას მიწა მდებარეობდა მასურიის ტბებსა და მდ. Biebrzej, როგორც სუდოვიის სამხრეთ ნაწილი. ბოლო წლების ნაშრომებში გ.ლოვმიანსკის თვალსაზრისმა ფართო აღიარება მოიპოვა.

ა.კამინსკი იოტვინგებისადმი მიძღვნილ მონოგრაფიაში თვლის, რომ დეინოვა იდენტურია იატვინგიას. დეინოვი, ა.კამინსკის მიხედვით, არის იოტვინგელთა ლიტვური სახელი, რაც ხსნის ტოპონიმების მნიშვნელოვანი ნაწილის გავრცელებას, როგორიცაა „დეინოვა“ ლიტვასა და რუსეთს შორის სასაზღვრო ზონაში. ამავე დროს, პოლონელი ისტორიკოსი აღიარებს, რომ დეინოვა არის არა მხოლოდ იოტვინგელთა მიწის ლიტვური განმარტება, არამედ ლიტვის მოსაზღვრე ერთ-ერთი იოტვინგური ვოლოსტის სახელიც.

დეინოვოს მიწის ლოკალიზაციაში ჩართულ მკვლევარებს ჯერ არ გამოუყენებიათ არქეოლოგიური წყაროები. იმავდროულად, სწორედ არქეოლოგიური მასალები, ტოპონიმიურ მონაცემებთან ერთად, შესაძლებელს ხდის უძველესი დეინოვას დიაპაზონის საკმაოდ ზუსტად გამოკვეთას.

"დეინოვადან" მიღებული ყველა ცნობილი ტოპონიმის კარტოგრაფია ნათლად ავლენს მათი გავრცელების ძირითად არეალს - ვილიასა და ზემო ნემანის შუალედის ნაწილს (ნახ. 1). ამ ტიპის ყველა გეოგრაფიული სახელწოდების 80% აქ არის თავმოყრილი. ინტერფლუვის გარეთ ტოპონიმები, როგორიცაა „დეინოვი“, ცოტაა და ძალიან მიმოფანტულია. XIII საუკუნის რეალურ იატვინგურ ქვეყანაში. ხოლო იოთვინგელთა საზღვარზე გალინდებთან და მაზოვშანებთან ცნობილია შვიდი სახელი, როგორიცაა დანოვო, დანოვკა, დანოვსკი. ძნელი სათქმელია, ისინი წარმომავლობით დეინოვას უკავშირდება თუ განსხვავებული ეტიმოლოგია აქვთ.

„დეინოვას“ ტიპის თითქმის ყველა ტოპონიმი განლაგებულია დასავლეთ ბალტიის (იატვიაჟის) ჰიდრონიმურ მხარეში, რომელიც უკავია მის ჩრდილო-აღმოსავლეთ ნაწილს (სურ. 1). I ათასწლეულის შუა ხანებიდან ცნობილია იატვინგური იერსახის ქვის სამარხი ვილიასა და ზემო ნემანის შუალედში, რაც ჰიდრონიმიასთან ერთად გამორიცხავს შედარებით გვიან (ადრე შუა საუკუნეებში) დასახლების ვარაუდს. ამ რეგიონის დასავლეთ ბალტიის მოსახლეობის მიერ. ზემო პონემანიეს მარჯვენა სანაპირო ნაწილის ქვის ბორცვები უდავოდ იატვინგური მოსახლეობის ძეგლებია. ტოპონიმური მონაცემები, ზემოხსენებულ ლეგენდებთან ერთად დეინოვოს სამთავროს აქ არსებობის შესახებ, საშუალებას გვაძლევს ვივარაუდოთ, რომ ეს სამარხი სტრუქტურები ეკუთვნოდა იატივინგური ტომების ჩრდილო-აღმოსავლეთ ჯგუფს - დეინოვოს.

ვილია-ნემანის შუალედის ქვის ბორცვებიდან მასალების ანალიზი არ ავლენს მნიშვნელოვან განსხვავებებს მათსა და სუვალკიას იატვინგურ კურგანებს შორის. აღმოჩენილი განსხვავებები მეორეხარისხოვანია. ამრიგად, სუვალკის სამარხები განსხვავდება ზემო პონემანიეს ქვის გორებისგან მათი პროპორციებით - პირველი ჩვეულებრივ უფრო დაბალია, ვიდრე ეს უკანასკნელი, მაგრამ მათი დიამეტრი უფრო დიდია, ვიდრე ზემო ნემანის სამარხი. ზემო ნემანის ქვის ბორცვებში, ურნების სამარხები ნაკლებად გავრცელებულია, ვიდრე სუვალკიში. დაბოლოს, ზემო პონემანიეს მარჯვენა სანაპიროს ქვის ბორცვებში შედარებით გავრცელებულია არტეფაქტების აღმოჩენა, რომელთაგან ზოგიერთს ანალოგი აქვს აღმოსავლეთ ლიტვის ბორცვებში, ხოლო I ათასწლეულის II ნახევრის იოტვინგელების სუვალკას ბორცვები. როგორც წესი, მოკლებულია მასალას. თუმცა, აღნიშნული განსხვავებები ჯერ კიდევ არ იძლევა საფუძველს ნემან-ვილიანის ქვის ბორცვების გამოყოფის უბნების სპეციალურ ჯგუფად.

უფრო მნიშვნელოვანი მახასიათებელია დაკრძალვის ძეგლების დამოუკიდებელი განვითარება ჩვენს წელთაღრიცხვამდე II ათასწლეულში "დეინოვას" ტიპის ტოპონიმების კონცენტრაციის არეალისთვის. როგორც ცნობილია, ზემო ნემან იოტვინგელებში ქვის ბორცვებში დაკრძალვის რიტუალი არსებობდა XII-XIII საუკუნეებამდე. XII საუკუნის ბოლოს და XIII ს. ზემო ნემანისა და ვილიას შუალედში ქვის ბორცვები ქვის საფლავებით არის ჩანაცვლებული. ბარის სტრუქტურებისგან განსხვავებით, ამ უკანასკნელებს არ აქვთ ზედაპირული ბორცვები. განსახილველი ტერიტორიის ქვის საფლავებს ზედაპირზე აქვს რიყის ქვის ბრტყელი საფარი წრის, ოვალური ან ოთხკუთხედის სახით. ხშირად ასეთი საფლავების ერთ (დასავლეთ) ან ორ (დასავლეთ და აღმოსავლეთ) მხარეს ძალიან დიდი ქვა დგას.

ზემო პონემანიეს ქვის საფლავების პირველი გათხრების კვლევები ჩატარდა გასული საუკუნის 80-90-იან წლებში ადგილობრივი ისტორიკოსის ვ.ა. შჩუკევიჩი და ე.ა. ვოლტერი. 1903-1906 წლებში. ვ.ა. შჩუკევიჩმა განაგრძო ამ ძეგლების გათხრები. საერთო ჯამში, გაითხარა 400-ზე მეტი ქვის საფლავი, რომელთა მასალები დღესაც ძირითად წყაროს წარმოადგენს ამ ძეგლების შესწავლაში.

ზემო პონემანიეში ქვის საფლავების გათხრების შესახებ ინფორმაციის მიღების შემდეგ, ა.ა. დაინტერესდა მათით. სპიცინი. შავი რუსეთის იმდროინდელი მოსახლეობის დაკრძალვის ძეგლები ჯერ კიდევ არ იყო გამოვლენილი. ამიტომ, ა.ა. სპიცინმა შესთავაზა, რომ ქვის საფლავები, რომლებიც გამოიკვლიეს V.A. შჩუკევიჩი და ე.ა. ვოლტერი, "შემდეგ გამოძიებამდე" შეიძლება მივაწეროთ შავი რუსეთის მოსახლეობის სიძველეებს. შავი რუსეთის ტერიტორიაზე შემდგომმა არქეოლოგიურმა სამუშაოებმა აჩვენა, რომ აქ სლავური მოსახლეობის სამარხი ძეგლები განსხვავდება ქვის გორებისა და ქვის საფლავებისგან და იდენტურია ზემო დნეპერის, ვოლჰინისა და დასავლეთ დვინის აუზის აღმოსავლეთ სლავური ბორცვებისა. თუმცა, მკვლევარებმა განაგრძეს ზემო ნემანის ქვის საფლავის განხილვა, როგორც სლავური დაკრძალვის ძეგლები. ბელორუსი პონემანიეს არქეოლოგიისადმი მიძღვნილ მონოგრაფიაში ფ.დ. გურევიჩმა დაკრძალვის ძეგლების ცალკეულ ჯგუფად გამოყო ქვის საფლავები, რომელთა ეთნიკურობა დღემდე გაურკვეველია. მკვლევარის მცდელობა განიხილოს ქვის საფლავები ეთნიკურად შერეული მოსახლეობის სიძველედ, რომელშიც შედიოდნენ პრუსიიდან და სუვალკიიდან ჩამოსახლებულები, მაზოვიელები, ლატვიელები, რუსების უპირატესობით, არ ჩანს წარმატებული. ასეთი იდეა ეფუძნება მხოლოდ ტანსაცმლის მასალების ანალიზს ზედა პონემანიეს ქვის საფლავებიდან და არ ითვალისწინებს სამარხი სტრუქტურების სპეციფიკას.

ზემო პონემანიეს არქეოლოგიური ადგილების დახასიათებისას ფ.დ. გურევიჩმა ყურადღება არ მიაქცია აქ ქვის ბორცვების მნიშვნელოვანი ჯგუფის არსებობას. ეს უკანასკნელი მკვლევარი განიხილება სლავურ ან აღმოსავლეთ ლიტვურ მიწის ბორცვებს შორის. იმავდროულად, ეჭვგარეშეა, რომ ვილიან-ნემანის ქვის საფლავები და ამავე ტერიტორიის ქვის ბორცვები მიეკუთვნება მოსახლეობის იმავე ეთნიკურ ჯგუფს, ხოლო პირველი მეორეს ევოლუციაა. ქვის საფლავები და ქვის ბორცვები ხშირად ქმნიან ცალკეულ სამარხებს (ასეთია სირნის, მარკენენტის, ქ. სელოს, კარნაჩიხის, კოზლიანის, ოპანოვცის, პუზელეს, რაკის და სხვ. სამარხები). ამ სამგლოვიარო ძეგლებს შორის არის გარდამავალი ფორმები. ზოგჯერ ძალიან რთულია, ზოგჯერ კი შეუძლებელიც კი, ქვის ბორცვსა და ქვის საფლავს შორის ხაზის გაყვანა. რიგ შემთხვევებში ქვის სამარხებს აქვს ორი იარუსი ქვის ქვისა, საერთო სიმაღლით 0,35-0,40 მ, ზოგიერთ სამარხს ხშირად იგივე სიმაღლე აქვს, რაც მკვლევარების მიერ სამარხებს მიაწერენ. ასეთი ბორცვები აგებულია ქვებით ერთიდან სამ იარუსამდე. დასავლეთის (იშვიათად დასავლეთის და აღმოსავლეთის) მხარეების დიდი ლოდები, იგივე ქვის საფლავების, ქვისგან აგებული ბორცვის ფორმის ბორცვებთანაც გვხვდება. დაკრძალვის რიტუალისა და ინვენტარის თავისებურებებიდან გამომდინარე, გვიანდელი ქვის ბორცვები არანაირად არ განსხვავდება მათი არსებობის ადრეული პერიოდის მრგვალი და ოვალური ქვის საფლავებისგან. ქვის ბორცვების თანდათანობითი ევოლუცია ქვის საფლავებად შეიძლება ნახოთ თითქმის ყველა შესწავლილ სამარხში. გამოხატა ფ.დ. გურევიჩის ვარაუდს პოლონური პოდლასიედან მაზოვის მოსახლეობის ვილიასა და ზემო ნემანს შორის განსახლების შესახებ, სადაც მსგავსი ქვის საფლავებია, საფუძველი არ აქვს. ბაგის რეგიონში ქვის ბორცვების იგივე ევოლუცია ქვის საფლავებად მოხდა, როგორც ზემო პონემანიეში.

ამრიგად, ვილიან-ნემანის ქვის საფლავები თავიანთ წარმოშობაში ერწყმის იატვინგურ სამაროვან ძეგლებს - ქვის ბარებს. მათი გავრცელების ტერიტორიაზე ვლინდება ის ადგილები, სადაც XII-XV სს. გადარჩა ბალტიურენოვანი მოსახლეობა და არა ლიტვური, არამედ იატვინგური.

ქვის საფლავებში დაკრძალვა ხდებოდა ინჰუმაციის რიტუალის მიხედვით. მიცვალებულთა ორიენტაცია უპირატესად დასავლურია. ვენზოვშჩიზნას, რუდნიასა და სალანიაციშკის სამარხებში აღინიშნა აღმოსავლური ორიენტაციის შემთხვევები, ხოლო ოლშანისა და პუზელას სამარხებში სამ სამარხს ჰქონდა მერიდიონალური ორიენტაცია.

იგივე ტიპისაა ქვის ბორცვების ტანსაცმლის მასალა გვამებითა და ქვის საფლავებით მდინარეებს ვილიასა და ნემანს შორის. ქალთა სამარხებში გავრცელებული აღმოჩენაა თავის რგოლების ნაშთები, რომლებიც შედგება სხვადასხვა ჭედური ფილებისგან, რომლებიც შემოსაზღვრულია პატარა მინის მძივებით. თავის ჩუქურთმები ასევე მოიცავს სამ მძივსა და რგოლისებურ დროებით რგოლებს უკანა ბოლოებით. გვიან სამარხებში მათ ცვლის საყურეები კითხვის ნიშნის სახით, მე-14-15 საუკუნეებით დათარიღებულ რუსულ სიძველეებში და მცირე დიამეტრის მავთულის რგოლისგან შემდგარი საყურეებით, რომლებზეც ჩამოკიდებულია მავთულის ისრები მძივებით. კისრის ორნამენტები არ იყო დამახასიათებელი იმ მოსახლეობისთვის, რომლებმაც ქვის ბორცვები დატოვეს. მძივები მხოლოდ რამდენიმე სამარხშია ნაპოვნი. ისინი მინის ან პასტა მცირე ზომის. ყელსაბამები ასევე მოიცავდა ბრინჯაოს სპირალებს, ძროხის ჭურვებს და ზარებს. მკერდის გულსაკიდი კომპლექტი პატარაა - გასაღებები, ზარები, ჯვრები.

ქვის ბორცვებში საკმაოდ ხშირი აღმოჩენებია ცხენის ფორმის სამაგრები სტილიზებული ცხოველის თავებით, სამაჯურები (ძირითადად ლამელარული) და რგოლები.

ქვის საფლავების მამრობითი სამარხები განსხვავდება სლავური კურგანის სამარხებისგან იარაღის გავრცელებით. ცულები და შუბები ჩვეულებრივი აღმოჩენაა მამაკაცის გვამებში. ზოგიერთი დანა ასევე შეიძლება კლასიფიცირდეს იარაღად. ხანდახან არის საბერები და სპურები. სხვა ნივთები მამრობითი სამარხებიდან არის ოვალური და V-ს ფორმის სავარძლები, ქვები, ბალთები და ბეჭდები.

პონემანიეს ქვის საფლავების დეკორაციების უმეტესობას ანალოგი აქვს აღმოსავლეთ სლავურ სიძველეებს შორის. ეჭვგარეშეა, რომ ძველმა რუსულმა კულტურამ დიდი გავლენა მოახდინა იმ მოსახლეობის კულტურაზე, რომლებმაც დატოვეს ქვის საფლავები. ამასთან, ინვენტარის ანალიზი ცხადყოფს განსახილველ ძეგლებს შორის სპეციფიკურ განსხვავებასაც. ეს არის იარაღის მასობრივი განაწილება მამაკაცის სამარხებში, ქალის თავის რგოლის თავისებური ტიპი, ზოგიერთი სამკაულის არსებობა, რომელიც გავრცელებულია თითქმის ექსკლუზიურად ბალტოენოვან ტომებს შორის (სპირალური სამაჯურები, ალმასის ფორმის გულსაკიდი ქუსლით, სპირალები, ბალთები. ცხოველების სტილიზებული თავებით, სწორკუთხა ბალთებით ჩაზნექილი გვერდებით და წრეწირით - სწორი ჩარჩოთი).

სურ 2. 1 - ქვის სამარხები; 2-ტოპონიმების კონცენტრაციის არეალი, როგორიცაა "დეინოვა"; 1-წერემეც; 2-ულბინები; 3-კიიუცე; 4-სალანიაციშკი (?) 5-პუზელე; 6-კიბო; 7-ვერკი; 8-უჰლანსი; 9-კოალინები; 10-სლავურობა; 11-დასრულება; 12-ვენზოვშჩიზნა; 13-განელკი; 14-სობაკინცი; 15-დვორჩანე; 16-ზამბარები; 17-უდაბნო; 18-ტობოლიცე; 19-კვადრატები; 20-მაციკი; 21-სირნი; 22-კულბაჩინი; 23-დუნიხ-მოგილიცი; 24-ოპანოვცი; 25-პოლიანკი; 26-ოლშანი; 27- სკურატოვი (?); 28-მარკენტი; 29-ჰოტენჩიცი; 30-33-კრასნიცა, სტაროე სელო, ივაშკევიჩი, კლეპაჩი.

განხილული ქვის საფლავები თავმოყრილია მდინარეებს ვილიასა და ნემანს შორის იმ ადგილებში, სადაც გვხვდება დეინოვას ტიპის ტოპონიმების კონცენტრაცია და სადაც, ლეგენდის თანახმად, მდებარეობდა დეინოვოს სამთავრო (სურ. 2). ეს ფაქტი და ზემო ნემანის ქვის საფლავების უდავო იატვინგური წარმომავლობა იძლევა იმის საფუძველს, რომ აღნიშნული ძეგლები დატოვა იოტვინგელთა იმ ჯგუფმა, რომელსაც დეინოვა ერქვა. ზემო პონემანიეს მოსახლეობის დიალექტების შესწავლისას დაფიქსირდა შემთხვევა, როდესაც ადგილობრივმა მოსახლეობამ, რომელიც ახლა საუბრობს ლიტვურ ენაზე, მაგრამ ენაში შეინარჩუნა დასავლეთ ბალტიისპირეთის წარმოშობის აშკარა ნიშნები, საკუთარ თავს დაინავა უწოდა. ამასთან დაკავშირებით, ვარაუდი, რომ ძველად არა მხოლოდ ტერიტორიას (მიწას), არამედ იატვინგელთა ერთ-ერთ ტომსაც, რომელიც დასახლდა ნემან-ვილის შუალედის ნაწილში და რომლის სახელიც ეწოდა რეგიონს, ეწოდებოდა დეინოვა, ძალიან ჩანს. სავარაუდოდ. ცოტა ხნის წინ, ლინგვისტური კვლევის საფუძველზე, ანალოგიურ დასკვნამდე მივიდა პოლონელი მკვლევარი ე.ნალეპა. ის თვლის, რომ დეინოვა, იოთვინგელებთან, სუდინებთან და პოლექსიანებთან ერთად, იყვნენ ცალკეული იატვინგური ტომები და იყვნენ ტომების ალიანსის ნაწილი, რომელიც თავად იოთვინგებმა ჩამოაყალიბეს, რომლებმაც სახელი დაარქვეს მთელ კავშირს.

თუ ეს ასეა, ცხადი ხდება, რატომ უწოდეს ლიტველებმა ყველა იოტვინგელ დეინოვას. ასე ერქვა ერთ-ერთ იატვინგურ ტომს, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მეზობლობდა ლიტვურ ტომებს. ყველა იატვინგური ტომიდან ლიტველებმა მხოლოდ დეინოვა იცოდნენ, ამ ტომის სახელი მათ ყველა იატვინგურ ტომზე გაავრცელეს. მსგავსი შემთხვევა მოხდა ლატვიურ ტომებში, რომლებიც მეზობლები იყვნენ ერთ-ერთ სლავურ ტომთან - კრივიჩთან და აქამდე ლატვიელები ყველა რუსს "კრიევს" უწოდებენ.

დეინოვის შესახებ წერილობითი წყაროების ამბები არ ეწინააღმდეგება შემოთავაზებულ დასკვნებს. დასავლური რუსული ქრონიკის ტექსტი მოწმობს იატვიაგიასა და დეინოვს, როგორც ლიტვის სახელმწიფოს სხვადასხვა მიწებს. 1259 წლის მინდოვგის წესდებაში, როგორც ჩანს, საუბარია არა ვილია-ნემანის შუალედის დეინოვზე, არამედ სუვალკა იატვიაგიაზე. ამ წესდებაში დეინოვა დასახელებულია, რომელსაც ასევე უწოდებენ Yatvyagia („Denowe tota quam etiam quidam Jetwesen vocant...“). ლიტველებისთვის სუვალკა იატვიაგია ასევე იყო დეინოვსკაია, მაგრამ განსხვავებით თავად დეინოვსკაიას მიწისგან, რომელსაც ასევე იატვიაგიას უწოდებენ.

Narbutt T. Dzieje narodu litewskiego. Wilno, 1840. ტ.VII. აპლიკაციები. S. 70.

Iaroszewiсz I. Obras Litwy pod wzgledem jej cywilizacyi // Cześć. ვილნო. 1. 1844. S. 27.

ვილნის პროვინციის სამახსოვრო წიგნი 1851 წ. ვილნა, 1851 წ. II ნაწილი. გვ 104-111.

ვოლტერი ე.ა. დეინოვა. ბროკჰაუსის ენციკლოპედიური ლექსიკონი. T. X. SPb., 1893. S. 296.

პოკროვსკი F.V. ვილნის პროვინციის არქეოლოგიური რუკა. ვილნა, 1893. S. 94, 95.

ბარსოვი ნ.პ. ნარკვევები რუსეთის ისტორიული გეოგრაფიის შესახებ. ვარშავა, 1885. S. 237.

Lowmiański H. Studja nad poczatkami społeczeństwa i państwa Litewskiego. Wilno, 1932. ტ.II. გვ 39, 44.

სოლოვიევი A.V. "იგორის კამპანიის ზღაპრის" ავტორის პოლიტიკური შეხედულება // ისტორიული ცნობები. 1948. V. 25. S. 80, 81, 100-103; პასუტო ვ.ტ. ლიტვის სახელმწიფოს ჩამოყალიბება. M., 1959. S. 29 და რუკა; Nalepa J. Jaćwiegowie. Białystok, 1964. C. 46 და რუკა.

Kaminski A. Jaćwieg. Terytorium, ludność, stosunki gospodarcze i społeczne. Lodź, 1953, გვ. 32-36, 80-86.

სედოვი ვ.ვ. იოთვინგის სამარხი // საბჭოთა არქეოლოგია. 1964. No 4. S. 36-51.

სუვალკიას, ზემო პონემანიესა და შუა ბაგის იატვინგური ქვის ბორცვების დაკრძალვის რიტუალების და ტანსაცმლის მასალის ანალიზი (Sedov V.V. Op. Op.).

არქეოლოგიური კომისიის (OAK) მოხსენებები 1882-1888 წლებში S. SSXXX; OAK, 1889, გვ. 52, 53; არქეოლოგიური გათხრები ლიდასა და ტროკსკის რაიონებში // მთავრობის ბიულეტენი. 1889. No185; რეზიუმე V.A. შჩუკევიჩი ლიდასა და ტროკსკის რაიონებში არქეოლოგიური ძეგლების შესახებ (ვილნაში IX არქეოლოგიური კონგრესის მოწყობის მოსკოვის წინასწარი კომიტეტის ვილნის ფილიალის შრომები. ვილნა, 1893, გვ. 99, 100); Szukiewiz W. Kurhany kamienne w pow. Lidzkim (gub. Wileńska) // Swiatowit. 1899. T. 1. S. 35-45; სსრკ სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის არქივი. D. AK No1888/130, 1890/130, 1894/90, 1906/27 წწ.

გარდა ამისა, ერთი ქვის საფლავები გათხარეს S. Gloger, F.V. პოკროვსკი (Pokrovsky F.V. op. op. pp. 25, 26), P.S. რიკოვი (Rykov P.S. სამარხი მარკენენტის მამულთან ახლოს // რუსეთის გეოგრაფიული საზოგადოების ჩრდილო-დასავლეთი ფილიალის შენიშვნები. 1914 წ. წიგნი 4. გვ. 18-22) და ფ.დ. გურევიჩი (Gurevich F.D. Antiquities of the Belarusian Ponemanya. M.; L., 1962. S. 193).

Spitsyn A.A. შავი რუსეთის სავარაუდო სიძველეები // რუსეთის არქეოლოგიური საზოგადოების შენიშვნები. SPb., 1899. T. XI. Პრობლემა. 1-2. გვ 303-310.

გურევიჩი ფ.დ. განკარგულება. op. S. 135.

იქ. გვ 138-142.

ზოგჯერ დასავლეთ ბალტების ქვის საფლავებს ადარებენ ნოვგოროდის ჟალნიკებს. ეს უკანასკნელი მკვეთრად განსხვავდება პონემანის საფლავებისგან. ნოვგოროდის ჟალნიკები არის გრუნტის სამარხები, ზედაპირზე შემოღობილი წრიული, ოვალური ან ოთხკუთხედი ქვებით, რომლებიც წარმოშობით მივყავართ სლოვენიურ კურგანის სამარხებს ძირში ქვის რგოლით. გარდა ამისა, ნოვგოროდის მიწაზე ცნობილია ერთი ქვის საფლავები, ნემან-ბუგის მსგავსი, რომლებიც უდავოდ დაკავშირებულია ბალტების პრუსიულ-იატვინგურ ჯგუფთან.

გამონაკლისს წარმოადგენს მარკენენტის ქვის საფლავები, სადაც კრემაცია აღმოაჩინეს (Rykov P.S. Decree. op. pp. 20-22).

ვოლტერი ე.ა. ძველი პრუსიელების კვალი და მათი ენა გროდნოს პროვინციაში // მეცნიერებათა აკადემიის რუსული ენისა და ლიტერატურის განყოფილების სიახლეები. SPb., 1912. T. XVI. Წიგნი. 4. გვ 159. ამ მოსახლეობის იატვინგური წარმომავლობის შესახებ იხილეთ სტატია Ya.S. ოგრემსკი „იატვინგ ენა“ (სლავური ლინგვისტიკის საკითხები. მ., 1961. გამოცემა 5. გვ. 3-8).

Nalepa J. განკარგულება. op. S. 46.

ტროიდენს ჰქვია პრინცი იატვიაჟსკი და დეინოვსკი (PSRL. T. XVII. St. Petersburg, 1907. P. 238). იატვიაგიასა და დეინოვის ცნებების იდენტურობით, ამას აზრი არ ექნება.

ვალენტინ სედოვი

იატვინგები (Jatvingorum, Jetvorum gens) არის ბალტიისპირა-ლეცკის ჯგუფის ოთხი ტომიდან ერთ-ერთი, რომელიც ცნობილია რუსული ქრონიკებიდან მე-10 საუკუნიდან, როდესაც იატვინგური მიწიდან ხალხი მსახურობდა სამთავრო რაზმებში. 983 წელს ვლადიმირის და იაროსლავის მიერ 1038, 1040 და 1044 წლებში მათ წინააღმდეგ გამართული კამპანიები მიუთითებს მათ საშიშროებაზე თავისუფალი გადაადგილებისთვის საკომუნიკაციო გზების გასწვრივ კიევიდან ბუგის რეგიონამდე, დნესტრის რეგიონში და ე.წ. ჩერვენის ქალაქებში. იოთვინგელთა მეზობლობა პოლონეთთან და მაზოველებთან მასლავის აჯანყებაში ვლინდება; მათი საშინელი დარბევის ხსოვნა დიდი ხნის განმავლობაში იყო დაცული ლუბლინის, სედლეტისა და ლომჟინსკის ამჟამინდელ პროვინციებში. იატვინგელები უკან დააბრუნეს ნარევში. XIII საუკუნეში მათ წინააღმდეგ დამანგრეველი ბრძოლა აწარმოეს ორმა სლავურმა ხალხმა - პოლონელმა და გალიციურ-რუსმა. იპატიევის ქრონიკამ არა მხოლოდ შემოგვინახა იატვინგების ლიდერებისა და მთავრების სია, მათი სასამართლოები და ქალაქები, არამედ გვაძლევს გარკვეულ წარმოდგენას მათი ცხოვრების წესისა და ყოველდღიური საჭიროებების შესახებ. 1279 წელს მათ გაგზავნეს ელჩები ვოლოდიმირ ვოლინსკისთან თხოვნით, გადაერჩინათ ისინი შიმშილისგან და გაეყიდათ ცოცხალი, რისთვისაც სიამოვნებით აძლევენ ცვილს, ციყვის ტყავს, თახვებს, შავ კუნას ან ვერცხლს.

იოტვინგელთა იარაღი არ იყო საკმარისი ვოლინის არმიასთან საბრძოლველად: სულიტები ან ისრები ვერ უძლებდნენ ჩაფხუტებსა და ფარებს, შუბებს და ისრებს. იოტვინგელთა წინამძღოლთა სასტიკ გამბედაობას ადიდებენ მემატიანეები. ”სკომონდი, რაინდი და მათი ჯადოქარი, მხეცის მსგავსი ჭაღარა, დაიღუპნენ ვოლჰინიასთან ბრძოლაში და მისი თავი ძელზე იყო ჩარჩენილი”. როდესაც "იატვეზის მთავრები" დაიღუპნენ და ხალხი სუვერენის გარეშე რჩებოდა, ნარიმონტ რომანოვიჩმა, ლიტვური ქრონიკის თანახმად, ამის შესახებ შეიტყო, წინააღმდეგობის გარეშე აიღო ისინი თავის ძალაუფლების ქვეშ, დაარბია რაიგროდის ქალაქები მდინარე ბებრეიაზე (ბებერი) და დაიწყო ეწოდა პრინცი იატვიაჟსკი და დონოვსკი ან დეინოვსკი.
იოთვინგების საცხოვრებელი ხის იყო, ნაგებობებზე ან ნამოსახლარებზე. ლიდერების სახელები უდავოდ ლიტვური წარმოშობისაა: ნებრი, სტეგუტ ზებროვიჩი, ნებიასტი, კომატი, სტეიკინტი, მინტელი, მუდეიკო, პესტილო, შურპა, შუტრა, ანკადი, სკომონდი და იუნდილი ჯერ კიდევ გვხვდება ლიტვის კეთილშობილური და გლეხური ოჯახების სახელებს შორის. პროვინციები.

იატვინგელი მთავრების სამხედრო ძალების შესუსტებასთან ერთად, მათი ქრისტიანობა ტევტონთა ორდენისა და იატვიაგიის მაზოვიელი მმართველების მიერ დაიწყო 1264 წელს, ბოლესლავ მორცხვის დროს. მრავალი სხვა პრუსიული ტომის მსგავსად, იოტვინგები არ განადგურდნენ, მაგრამ ნაწილობრივ შეუერთდნენ მაზოვშანებს, ნაწილობრივ პატარა რუსებს გროდნოს პროვინციაში, ნაწილობრივ პრუსიის ლიტველებთან და პრინემან ლიტვასთან. იატვინგების სოფლებიდან კვალი არ შემორჩენილა, რადგან სახლები ხისგან იყო მოჭრილი. იოტვინგელები უფრო შორს არ წავიდნენ, ვიდრე ოჯახური და ტომობრივი გაერთიანებები, რომლებიც შეიქმნა საერთო საფრთხის დროს, წინამძღვრის ან თავადის მეთაურობით გამორჩეული გამბედაობით.

პოლონელი მემატიანე იოტვინგელებს ადარებს მტაცებელ მხეცს, ავენარიუსს, უწოდებს მათ მამაც, მაგრამ არა კულტურულ - მარადიულ მაწანწალებს. ცხოვრების უმეტეს ნაწილს ომში ან ნადირობაში ატარებს. იოტვინგელები დაიღუპნენ თავიანთი სახლებიდან შორს, უღრან ტყეებში ან ღია ბრძოლაში. მათი ძვლები საოჯახო სასაფლაოზე, ბორცვის ქვეშ და საგულდაგულოდ აშენებულ ქვის საფლავში არ დასვენებულა; იოტვინგელები იქ დაწვნენ, სადაც სიკვდილმა იპოვა. ბიელსკისა და დროგიჩინის მიწების საფლავები ავლენს ლიტვურ ხასიათს; გეოგრაფიული ნომენკლატურა ადასტურებს, რომ იოტვინგელები ბინადრობდნენ დღევანდელი გროდნოს პროვინციის დასავლეთ ნაწილში, სუვალკის პროვინციის სამხრეთ ნაწილში და ლომჟინსკისა და ლუბლინის ნადბოჟნიურ ნაწილებში.

იდუმალი უძველესი ტომი

ბელოვეჟსკაია პუშჩაში, გოროდნიასკენ მიმავალ გზაზე, არის პატარა ბორცვი, რომელსაც ბატორის მთა ჰქვია. ისინი ამბობენ, რომ ერთხელ მეფე ბათორი ამ ადგილებში ნადირობდა იოტვინგებზე. ესროლე ეს ღარიბი ველურები, როგორიცაა ბიზონი ან დათვი. ასე ამბობს ხალხური ტრადიცია.

კარგა ხანია წავიდა დღეები, გაქრა იატვინგები და მათი ენა . მაგრამ საუკუნეების სიღრმიდან ჩვენს დრომდე მოვიდა გროდნოსა და ბრესტის რეგიონებში მიმოფანტული დასახლებების სახელები. ასე მოხდა. რომ ცნობები იოთვინგელთა ისტორიული სამშობლოს შესახებ. ეს უძველესი და საკმაოდ იდუმალი ტომი მწირია ლიტერატურაში და არსებული ინფორმაცია დიდწილად წინააღმდეგობრივი და დამაბნეველია.

ამ სიტუაციის მიზეზები გაურკვეველია, თუმცა იოტვინგების ტომი. როგორც ამბობენ ენციკლოპედიებში, მას მნიშვნელოვანი ადგილები ეკავა მასურიის ტბებიდან (პოლონეთი). პრუსია (ახლანდელი კალინინგრადის რეგიონი) დასავლეთით და ჩრდილო-დასავლეთით მდინარე ნარევამდე (ნემანის აუზი) სამხრეთ-აღმოსავლეთით

ნემანის სამხრეთით შეხვდა მხოლოდ ეთნიკური " იატვიაჟის კუნძულები ", ანუ იოტვინგების მიერ დაკავებული მცირე ტერიტორიები. მე-10 საუკუნის ბოლოს ეს ცალკეული მცირე ტერიტორიები უკვე გარშემორტყმული იყო სლავური ხალხებით.

ჩვენი რესპუბლიკის ტოპონიმიკაში ამ გაუჩინარებული ტომის ხსოვნა შემორჩენილია იაფშის საფუძვლიან სახელებში (იატვიაზი, ეტვეზ. იატვეზ, იატვსკი და სხვ.). ეს სახელები გვხვდება ვოლკოვისკში. დიატლოვსკი, ბარანოვიჩი, ივაცევიჩი, გროდნო. კორსლიჩი და სხვა რაიონები და არის უძველესი ეთნოტოპონიმები.ბელორუსის აღმოსავლეთ ნაწილში ასეთი სახელები არ არის რეგისტრირებული. იოტვინგების ტომის შესახებ ცნობები მე-10-მე-17 საუკუნეებიდან მოიპოვება. ტოპონიმების მდებარეობა სრულად შეესაბამება იოტვინგების დასახლების ყოფილ ტერიტორიას

მე-12 საუკუნის პოლონურ მატიანეში ნათქვამია: „... იოტვინგელთა ქვეყანა. სად არის ჰაერის ბალზამი, თაფლის ტყეები, თევზით მდიდარი მდინარეები, ნაყოფიერი მიწები, შრომისმოყვარე გუთანები, უშიშარი მეომრები... იოტვინგების მიწა. ვისთანაც პოლონეთის მეფე ყოველთვის იბრძვის და ცდილობს მათ ჭეშმარიტ სარწმუნოებად გადაქცევას; მაგრამ არც მახვილით, არც ქადაგებით და არც მოსყიდვით შეუძლებელი იყო მათი წარმართული რწმენიდან ამოღება და არც სიკვდილის მახვილით მათი განადგურება. გველების რბოლა...“.

იოტვინგიანი სახელიმომდინარეობს ტერმინიდან i pit, რაც ნიშნავს განცალკევებას, ფარას. ისინი ტყეებში ცხოვრობდნენ და ცხოველების ტყავში იყვნენ გამოწყობილი. აქ მან ერთხელ მოიპოვა პოპულარობა ძველი რუსეთისა და პოლონეთის მეზობელ სამფლობელოებზე სასტიკი დარბევის გამო. იოთვინგის ლიდერი კომიატირომლის ღვაწლი კვლავ მოგვაგონებს გროდნოსა და ბრესტის რეგიონების ძველ სიმღერებსა და ლეგენდებს. შემონახული იოტვინგელთა ტაძრები და ქალღმერთები. სადაც წარმართულ ღმერთებს სწირავდნენ მსხვერპლს.

სხვა ტომების, იოტვინგების გვერდით მცხოვრები. უფრო სწორად, ბალტიისპირეთის ტომების იატვინგური გაერთიანება, სამი საუკუნის განმავლობაში აღმოსავლეთ სლავური ისტორიის აქტიური მონაწილეები და მოწმეები იყვნენ. მათ შორის ურთიერთობა უმეტესწილად დაძაბული იყო.

სლავებს არ აქვთ ახალგაზრდა, პერსპექტიული ეთნიკური ჯგუფის ენერგია, რასაც მოწმობს მრავალი კამპანია, რამაც გამოიწვია შეტაკებები ადგილობრივ ტომებსა და სლავურ რაზმებს შორის. , წინააღმდეგობა წარმოიშვა, როგორც თავდაცვის ბუნებრივი რეაქცია. სლავებმა გაამყარეს თავი, ააშენეს. , ძირითადად მდინარეების გასწვრივ, მათი ფორპოსტი ციხეები. ასე გაჩნდა XII - XIII საუკუნეებიდან ცნობილი გოროდნია (გროდნო), ვოლკოვისკი და სლონნმი, აქედან დაიწყო ლაშქრობები იოტვინგების წინააღმდეგ. ამის შესახებ ინფორმაცია ინახება იპატიევის ქრონიკაში (ვსევოლოდ იურიევიჩ გოროდნენსკის ლაშქრობა ლიტვის წინააღმდეგ 1136 წ.).

დაახლოებით იმ დროიდან ნოვოგოროდოკი (ნოვოგრუდოკი) (ზოგიერთი ისტორიკოსი მას იატვიაგნას ერთ-ერთ უძველეს ცენტრად მიიჩნევს) გახდა სლავური ქალაქი და დაეცა პოლოვსკის მთავრების მმართველობის ქვეშ.

მე-13 საუკუნის ბოლოს ქრონიკულ წყაროებში ნათქვამია, რომ იოტვინგელები მთლიანად განადგურდნენ. მათ შეწყვიტეს მათზე საუბარი და მთელი საუკუნის მანძილზე ეს მიწა უდაბნო იყო. მოგვიანებით აქ ჩნდებიან მაზოვიეცკები და პრუსიელი დევნილები. A.Yu.Vidugns-ისა და F.D.Klimchuk-ის მიხედვით. სწორედ ამ პერიოდში აღინიშნა დარჩენილი იოტვინგელთა მოძრაობა ბრსტსკო-პინსკის პოლისიის ტერიტორიაზე იასელდასა და ვიგონოვსკის ტბის ზემო დინებამდე.

ამრიგად, შეუძლებელია მთელი ეთნიკური ჯგუფის მთლიანად განადგურება. რასაც ადასტურებს XIII საუკუნის ვოლინელი მემატიანეც;“: „... იატვიაზი როგორც ქვეყანა აღარ არსებობდა, მაგრამ იყო ცალკეული დასახლებები ადგილობრივ ტყეებსა და ჭაობებში.

დღემდე, ქალაქ კობრინთან, მუხავეცის მარჯვენა სანაპიროზე შემორჩენილია ბარო. ჯერ კიდევ მე-20 საუკუნის დასაწყისში ბარის ირგვლივ უამრავი კოპტი იყო დაწყობილი. გარშემორტყმული უცნაური ფორმის კლდეებით. პოპულარული ლეგენდა ამბობს, რომ ბორცვი არის ქალღმერთ მაჟანას უძველესი იატვინგური ტაძრის ნაშთები. ჯერ კიდევ იხსენიება ამ მხარის სიმღერებსა და ლეგენდებში. ამ აზრს ადასტურებს A.F. Rogalev. რომელიც თავის წიგნში „ბელაია რუსები და ბელორუსები“ წერს: „ჰიდროტოპონიმების დარგში თანამედროვე სამეცნიერო კვლევები ვარაუდობს, რომ მე-12 - მე-13 საუკუნეებისთვის იატივინგების დასახლებები მდინარე მუხავეცამდე აღწევდა“.

იოტვინგელთა გადასახლება საწყისი იატვინგიის რეგიონიდან ბრესტისა და გროდნოს რეგიონებში დაკავშირებული იყო არახელსაყრელ პოლიტიკურ ვითარებასთან, რომელიც შეიქმნა ნემანის ჩრდილოეთით მე-12 საუკუნისთვის. მე-12 საუკუნემდე იოტვინგები, ისევე როგორც პრუსიული ტომი, ეწინააღმდეგებოდნენ რუს, პოლონურ და ლიტველ რაზმებს. ამისათვის მათ ჯერ კიდევ ჰქონდათ საკმარისი ძალა, მაგრამ მოგვიანებით ჯვაროსნები ისტორიულ ასპარეზზე გამოდიან

ჯვაროსნების შემოსევის წინა დღეს, იატვინგებს მოუწიათ სამხრეთ-აღმოსავლეთით, ბელოვეჟსკაია პუშჩას ტყეებში წასვლა. სწორედ ამ მოვლენებთან ერთად ისტორიულ დოკუმენტებში ჩნდება საკმაოდ იდუმალი ტერიტორიის სახელი PoIIoxin (Poloxia).

გამოთქმულია თვალსაზრისი, რომლის თანახმად, პოლონეთი დასახლებული იყო პოლესიანებით, რომელთა ეთნიკური სახელია. იოტვინგური სახელის პოლონური ფორმა. შესაძლებელია, რომ ეს ეთნონიმი თანდათან გავრცელდეს დანარჩენ იატვინგულ ტომებში და ეს მოხდა პოლონელთა მონაწილეობით, პოლონეთსა და იოთვინგებს შორის მჭიდრო სამხედრო და პოლიტიკური ურთიერთობების დამყარების გამო. მოგვიანებით კი პოლონეთი გაერთიანდა ჯვაროსანთა ორდენთან იოტვინგების წინააღმდეგ საბრძოლველად პოლონეთის მთავრები არაერთხელ აწარმოებდნენ სამხედრო ლაშქრობებს იოტვინგების წინააღმდეგ. პოლონურ ქრონიკებში, როდესაც აღწერს პოლონელების მორიგი სამხედრო დარბევას მათ მეფე კაზიმირ სამართლიანთან ერთად ბალტებზე 1192 წელს, აღწერილია ბრძოლა "გეტებთან" და "პოდლიასიანებთან". ან. თორემ პრუსიელებთან და იოტვინგებთან.

იოტვინგების ტერიტორია ყოველთვის პოლონელი მეფეების პოლიტიკური ინტერესების სფეროში იყო. რადგან გარკვეული ჯგუფები პოდლიასიანი (იატვიაგ) XII საუკუნის მეორე ნახევრიდან და XIII საუკუნის დასაწყისში იძულებულნი გახდნენ სამხრეთ რაიონებში გადასულიყვნენ. ეს იყო მეორე მიზეზი, რის გამოც იოთვინგელები ბრესტის პოლისიაში მოხვდნენ.

XIV საუკუნის დასაწყისში ბერესტეისკის მიწების დანიშვნა. კამენეცკის და კობრინსკის ოლქები (ეს მოიცავდა ამჟამინდელი დროგიჩინსკის ოლქის ტერიტორიას), ახლა ჩნდება სახელი Podlyashs (Podlessia) Brest Polissya, რომლის მოსახლეობას პოლესიანებს ეძახდნენ. ხოლო თანამედროვე ფორმა არის პოლეშუკი

სახელი Pollexia - Podlasie, რომელიც სხვადასხვა დროს აღნიშნავდა მდინარე ნარევის ჩრდილოეთით და სამხრეთით ტერიტორიას. ირიბად აისახა სახელწოდება ლიტვური პოლისია, რომელიც გამოიყენა სმენოვ-გიან-შანსკიმ თავის ნაშრომში "პირისპირი რუსეთი".

სახელწოდება ლიტვური პოლისია უკავშირდება ყოფილი გროდნოს პროვინციის ტერიტორიას (რომელიც მოიცავდა ამჟამინდელი ბრესტის რეგიონის დასავლეთ რეგიონებს), ასევე ვილნასა და კოვნოს (კოვნო - კაუნასის ყოფილი სახელი) პროვინციებს.

ის, რომ ეთნონიმი პოლესიანები იოტვინგელთა ასიმილაციის შემდეგაც აგრძელებდნენ ფუნქციონირებას, მოწმობს მე-19 საუკუნის ეთნოგრაფიული მასალები, სადაც ნათქვამია, რომ აქ პოლესელები ცხოვრობდნენ მათთვის დამახასიათებელი დიალექტებით (ენის ჩრდილები), თავის მხრივ, ისინი დაყვეს ბუჟანებად. და პინჩუკები

მდინარე ნემანი იყო იატვინგების უწყვეტი დასახლების აღმოსავლეთ საზღვარი. ნემანის ზედა კურსი დიდი ხანია იყო ბუნებრივი ისტორიული საზღვარი, რომელიც აშორებდა სლავებს და ბალტებს VI-VII საუკუნეებიდან. ლიტვური ეთნიკური ჯგუფები დომინირებდნენ ჩრდილოეთით. ისინი იოტვინგელებს უცხო ჩანართებად თვლიდნენ.

იოტვინგელების აღსანიშნავად ლიტველებს ჰქონდათ ეთნონიმი დაინავა (დღენოვა). ეს ტერმინი უფლისწული მნდოვგის საბუთებში მე-13 საუკუნის შუა ხანებში გაჩნდა, მაგრამ ეს სიტყვა ხალხში გაცილებით ადრე მოქმედებდა.

„პირისპირ რუსეთში“ სმსნოვ-ტიან-შანსკი აღნიშნავს დაინოვსკოს სამთავრო, რომელიც ლიდას რაიონის სამხრეთ-აღმოსავლეთ ნაწილში XIV საუკუნემდე არსებობდა. ამის დასტურია თანამედროვე ლიდას რეგიონში ორი დასახლების არსებობა, სახელწოდებით Daynova. რომელთაგან ერთი მდებარეობს თავად ქალაქ ლიდასთან, ხოლო მეორე, თვალწარმტაცი რუსეთის ავტორის თქმით, ყოფილი სამთავროს დედაქალაქად ითვლებოდა. იმავე ნაშრომში, დაინოვსკის სამთავროს მკვიდრნი ასახელებენ სლავურ მოსახლეობას, რომელიც არაფრით განსხვავდება ბელორუსებისგან. ეს განცხადება ასახავს იოტვინგელთა უძველესი ხალხის შთამომავლების განდიდების რეალურ ისტორიულ ფაქტს. მე-19 საუკუნის რუსმა ისტორიკოსმა II პ. ბარსოვმა ნემანის მარჯვენა შენაკადების გასწვრივ მოათავსა დაინოვოს რაიონი, ეს არის ლიდა, ოშმიანსკი და ვილნის ოლქების ნაწილი, რასაც მოწმობს ათი ტოპონიმის დაინავას არსებობა. დაინოვკა. Daynovtsy და ა.შ. ჩამოთვლილი სახელები მთლიანად მდებარეობს დაინოვას ისტორიულ სამთავროში.

ასოცირებული ტოპონიმების გავრცელების ტერიტორიები ეთნონიმები yatvyaz (yatvez) და daynova. გადაკვეთის გარეშე, ავსებენ ერთმანეთს და მოიცავს გროდნოს რეგიონის თითქმის მთელ ტერიტორიას. ამ სახელებს შორის საზღვარი არის მდინარე ნემანი, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებს მოსაზრებას ეთნონიმის Daynova ფუნქციონირების შესახებ ლიტვურ ეთნიკურ გარემოში და ეთნონიმი იატვეზი- სლავურ ეთნიკურ გარემოში. ამ მოსაზრებას ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ყოფილი სლონიმის რაიონის ტერიტორიაზე მე-20 საუკუნის დასაწყისში იყო სოფელი ორმაგი სახელწოდებით იატვიაზ-დაიოვა (ახლანდელი სოფელი იატვეზი, დიატლოვსკის ოლქი). სხვა ხალხებთან კონტაქტში მცხოვრებმა ამ დარჩენილმა იოტვინგურმა ჯგუფებმა მიიღეს მეზობელი ლიტველებისა და ბელორუსების ადათ-წესები. ჯერ კიდევ მე-17 საუკუნეში პონსმანში იყო იოტვინგების დასახლებების კუნძულები. მაგრამ უკვე ლაპარაკობს ლიტვურ და ბელორუსულად.

სოფლების სახელები ზბიროგი (ბრესტის რეგიონი) იატვინგური პირადი სახელიდან ზბიროგი შეიძლება გახდეს ბრესტის პოლისიას ტერიტორიაზე იატვინგების ყოფნის კვალის დადასტურება. და ასევე ზდიტოვო (ბერეზოვსკი და ჟაბინკოვსკი) იატვინგური პირადი სახელიდან Zdit ან Dit. ვ.ა.ჟუჩკევიჩის მასალებზე დაყრდნობით, ძალზე დამახასიათებელია ჩრდილოეთ პოლონეთის გათელვა იოტვინგელთა უძველესი დასახლების ადგილებში.

ახალგაზრდა ბელორუსმა პოეტმა სერგეი ივანოვმა უძღვნა ლექსი „ZyamlG სული“ იატვინგების უძველეს იდუმალ ტომს, საიდანაც ნაწყვეტები გამოქვეყნდა ჟურნალში „Spadchyna“ (1990. No4). ზოგიერთი მათგანი გამოიყენება ამ მასალაში.