კომედია "ვაი ჭკუისგან" ა.ს. გრიბოედოვს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს რუსული ლიტერატურის ისტორიაში. იგი აერთიანებს გამავალი კლასიციზმის თავისებურებებს ახალ მხატვრულ მეთოდებთან: რეალიზმი და რომანტიზმი. ამასთან დაკავშირებით, ლიტერატურათმცოდნეები აღნიშნავენ პიესის გმირების იმიჯის თავისებურებებს. თუ მანამდე კლასიციზმის კომედიაში ყველა პერსონაჟი აშკარად იყოფა კარგსა და ცუდზე, მაშინ ვაი ვიტ გრიბოედოვისგან, პერსონაჟების რეალურ ცხოვრებასთან მიახლოებით, მათ ანიჭებს როგორც დადებით, ასევე უარყოფით თვისებებს. ასეთია ჩატსკის მთავარი გმირი სპექტაკლში „ვაი ჭკუისგან“.
სპექტაკლის "ვაი ჭკუას" მთავარი გმირის ფონი
პირველ მოქმედებაში ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი ბრუნდება გრძელი მოგზაურობიდან მსოფლიოს გარშემო, სადაც წავიდა "გონების საძიებლად". ის, სახლში გაჩერების გარეშე, მიდის ფამუსოვის სახლში, რადგან მას ამოძრავებს გულწრფელი სიყვარული სახლის პატრონის ქალიშვილის მიმართ. ისინი ერთხელ ერთად აღიზარდნენ. მაგრამ ახლა მათ ერთმანეთი არ უნახავთ სამი წლის განმავლობაში. ჩატსკიმ ჯერ არ იცის, რომ სოფიას მისდამი გრძნობები გაცივდა და მისი გული სხვების მიერაა დაკავებული. სასიყვარულო ურთიერთობა შემდგომში იწვევს სოციალურ შეტაკებას მოწინავე შეხედულებების მქონე დიდებულს ჩატსკის და ფეოდალებისა და სასულიერო პირების საზოგადოებას შორის.
ჯერ კიდევ სანამ ჩატსკი სცენაზე გამოვა, სოფიას მოახლე ლიზასთან საუბრიდან ვიგებთ, რომ ის არის „მგრძნობიარე, მხიარული და მკვეთრი“. აღსანიშნავია, რომ ლიზას ეს გმირი გაახსენდა, როცა საუბარი გონებაში გადაიზარდა. ეს არის გონება, რომელიც განასხვავებს ჩატსკის დანარჩენი პერსონაჟებისგან.
წინააღმდეგობები ჩატსკის პერსონაჟში
თუკი სპექტაკლის „ვაი ჭკუისგან“ მთავარ გმირსა და იმ ადამიანებს შორის კონფლიქტის განვითარებას მივადევნებთ თვალს, შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ჩატსკის პერსონაჟი ორაზროვანია. ფამუსოვის სახლში მისულმა სოფიასთან დაიწყო საუბარი ნათესავების შესახებ კითხვით, კაუსტიკური ტონითა და სარკაზმით: „ბიძაშენმა ქუთუთო უკან გადახტა?
»მართლაც, სპექტაკლში „ვაი ჭკუისგან“, ჩატსკის გამოსახულება წარმოადგენს საკმაოდ აჩქარებულ, ზოგიერთ მომენტში უტაკურ ახალგაზრდა დიდგვაროვანს. მთელი სპექტაკლის განმავლობაში სოფია საყვედურობს ჩატსკის სხვა ადამიანების მანკიერებების დაცინვის ჩვევის გამო: ”უმცირესი უცნაურობა, რომელშიც ძლივს ჩანს, შენი ჭკუა მაშინვე მზად არის”.
მისი მკაცრი ტონი მხოლოდ იმით შეიძლება გამართლდეს, რომ გმირი გულწრფელად აღშფოთებულია იმ საზოგადოების უზნეობით, რომელშიც ის იმყოფება. მასთან ბრძოლა ჩატსკის საპატიო საქმეა. მისთვის თანამოსაუბრის დაკბენა არ არის მიზანი. ის სოფიას გაკვირვებით ეკითხება: „... მართლა მკვეთრია ჩემი სიტყვები? და ვინმეს ზიანს აყენებს? ფაქტია, რომ ყველა წამოჭრილი საკითხი ჟღერს გმირის სულში, ის ვერ აკონტროლებს ემოციებს, აღშფოთებას. მას აქვს „გონება და გული უწესრიგოდ“. ამიტომ, გმირი ფლანგავს თავის მჭევრმეტყველებას მათზეც კი, ვინც აშკარად არ არის მზად მისი არგუმენტების მისაღებად. ა.ს. პუშკინმა კომედიის წაკითხვის შემდეგ ასე ისაუბრა: ”ინტელექტუალური ადამიანის პირველი ნიშანი არის ერთი შეხედვით იცოდე ვისთან გაქვს საქმე და არ გადაყარო მარგალიტები რეპეტილოვების წინ…” და ი.ა. პირიქით, გონჩაროვს სჯეროდა, რომ ჩატსკის გამოსვლა „ჭკუით დუღდა“.
გმირის მსოფლმხედველობის თავისებურება
ჩატსკის გამოსახულება კომედიაში "ვაი ჭკუიდან" დიდწილად ასახავს თავად ავტორის მსოფლმხედველობას. ჩატსკი, ისევე როგორც გრიბოედოვი, არ ესმის და არ იღებს რუსი ხალხის მონურ აღფრთოვანებას ყველაფრის უცხოს მიმართ. სპექტაკლში ბავშვების აღსაზრდელად სახლში უცხოელი მასწავლებლების მოწვევის ტრადიცია არაერთხელ დასცინის მთავარ გმირს: „... დღესაც ისევე, როგორც ძველად, დაკავებულნი არიან მასწავლებლების პოლკების გადაბირებათ, უფრო მეტი რაოდენობით, იაფად. .”
ჩატსკის სამსახურთან განსაკუთრებული ურთიერთობა აქვს. ფამუსოვისთვის, ჩატსკის მოწინააღმდეგისთვის გრიბოედოვის კომედიაში ვაი ჭკუიდან, მისი დამოკიდებულება გმირისადმი განპირობებულია იმით, რომ ის „არ ემსახურება, ანუ იმაში, რომ... ვერ პოულობს რაიმე სარგებელს“. ჩატსკი, თავის მხრივ, ნათლად ასახელებს თავის პოზიციას ამ საკითხთან დაკავშირებით: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება“.
ამიტომაც ჩატსკი ასეთი ბრაზით საუბრობს ფამუსის საზოგადოების ჩვევაზე, დაუცველ ადამიანებს ზიზღით ეპყრობოდნენ და გავლენიან ადამიანებთან კეთილგანწყობას ანიჭებდნენ. თუ ფამუსოვისთვის მისი ბიძა მაქსიმ პეტროვიჩი, რომელიც მიზანმიმართულად დაეცა იმპერატრიცას მიღებაზე, რათა მოეწონებინა იგი და სასამართლო, მაშინ ჩატსკისთვის ის უბრალოდ ჟამიანია. ის ვერ ხედავს კონსერვატიულ თავადაზნაურობას შორის, ვისგანაც ღირდა მაგალითის აღება. თავისუფალი ცხოვრების მტრები, „წოდებებით ვნებიანი“, მფლანგველობისა და უსაქმურობისკენ მიდრეკილნი – აი, რა არის ძველი არისტოკრატები ჩატსკის კომედიის „ვაი ჭკუიდან“ მთავარი გმირისთვის.
ჩატსკის აღიზიანებს ძველი მოსკოვის დიდებულების სურვილი, ყველგან სასარგებლო კონტაქტები დაამყარონ. და ისინი ესწრებიან ბურთებს ამ მიზნით. ჩატსკი ურჩევნია არ აურიოს ბიზნესი გართობას. მას მიაჩნია, რომ ყველაფერს თავისი ადგილი და დრო უნდა ჰქონდეს.
ერთ-ერთ მონოლოგში ჩატსკი გამოხატავს უკმაყოფილებას იმის გამო, რომ როგორც კი ახალგაზრდა მამაკაცი გამოჩნდება დიდებულთა შორის, რომელსაც სურს დაუთმოს თავი მეცნიერებასა თუ ხელოვნებას და არა წოდებების სწრაფვას, ყველას იწყებს მისი შიში. და ეშინიათ ასეთი ადამიანების, რომლებსაც თავად ჩაცკი ეკუთვნის, რადგან ისინი დიდებულების კეთილდღეობასა და კომფორტს ემუქრებიან. მათ შემოაქვს ახალი იდეები საზოგადოების სტრუქტურაში, მაგრამ არისტოკრატები მზად არ არიან განეშორონ ძველ ცხოვრების წესს. ამიტომ, სოფიას მიერ წამოწყებული ჭორები ჩატსკის სიგიჟეზე ძალიან სასარგებლო აღმოჩნდა. ამან შესაძლებელი გახადა მისი მონოლოგების უსაფრთხოება და დიდგვაროვნების კონსერვატიული შეხედულებების მტრის განიარაღება.
გმირის შინაგანი გამოცდილების გრძნობები და მახასიათებლები
ჩატსკის კომედიაში „ვაი ჭკუიდან“ დახასიათებისას შეგიძლიათ მის გვარს მიაქციოთ ყურადღება. ის საუბრობს. თავდაპირველად, ეს გმირი ატარებდა გვარს ჩადსკი, სიტყვიდან "ჩადი". ეს განპირობებულია იმით, რომ მთავარი გმირი, თითქოსდა, საკუთარი იმედებისა და აჯანყებების გაბრუებაშია. ჩატსკი კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ პირად დრამას განიცდის. ის სოფიაში მივიდა გარკვეული იმედებით, რაც არ ახდა. უფრო მეტიც, საყვარელმა მას მოლჩალინი ამჯობინა, რომელიც აშკარად ჩამორჩება ჩატსკის დაზვერვით. ჩატსკის ამძიმებს ისეთ საზოგადოებაში ყოფნაც, რომლის შეხედულებებსაც ის არ იზიარებს და იძულებულია წინააღმდეგობა გაუწიოს. გმირი მუდმივ დაძაბულობაშია. დღის ბოლოს ის საბოლოოდ ხვდება, რომ მისი გზები განსხვავდებოდა როგორც სოფიასთან, ასევე რუს კონსერვატიულ თავადაზნაურობასთან. მხოლოდ ერთი გმირი ვერ მიიღებს: რატომ არის ბედი ხელსაყრელი ცინიკური ადამიანებისთვის, რომლებიც ყველაფერში ეძებენ პირად სარგებელს და ასე დაუნდობელი მათთვის, ვინც ხელმძღვანელობს სულის კარნახით და არა გაანგარიშებით? თუ სპექტაკლის დასაწყისში ჩატსკი ოცნებების სიზმარშია, ახლა მის წინაშე გაიხსნა ჭეშმარიტი მდგომარეობა და ის „გაფხიზლდა“.
ჩატსკის გამოსახულების მნიშვნელობა
ჩატსკი გრიბოედოვის იმიჯის შექმნას სათავეში ჩაუდგა კეთილშობილების მწიფე განხეთქილების ჩვენების სურვილი. ჩატსკის როლი კომედიაში „ვაი ჭკუისგან“ საკმაოდ დრამატულია, რადგან ის რჩება უმცირესობაში და იძულებულია უკან დაიხიოს და მოსკოვი დატოვოს, მაგრამ არ უხდება თავის შეხედულებებს. ასე რომ, გრიბოედოვი აჩვენებს, რომ ჩატსკის დრო ჯერ არ მოსულა. შემთხვევითი არ არის, რომ ასეთი გმირები რუსულ ლიტერატურაში ზედმეტ ადამიანებად არის კლასიფიცირებული. თუმცა კონფლიქტი უკვე იდენტიფიცირებულია, ამიტომ ძველის ახლით ჩანაცვლება საბოლოო ჯამში გარდაუვალია.
მთავარი გმირის სურათის ზემოთ აღწერილი აღწერა რეკომენდებულია მე-9 კლასის მოსწავლეებს წაიკითხონ ესეს დაწერამდე თემაზე "ჩატსკის სურათი კომედიაში "ვაი ჭკუისგან"
გამოსადეგი ბმულები
ნახეთ კიდევ რა გვაქვს:
ნამუშევრების ტესტი
A.S. Griboedov არის დიდი რუსი მწერალი, დიპლომატი, თავისი დროის ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული ადამიანი. მისი მთავარი ნამუშევარი იყო და რჩება კომედია "ვაი ჭკუისგან", რომლის უკვდავების საიდუმლო მდგომარეობს იმაში, რომ ავტორმა საოცრად ზუსტად აღადგინა მეცხრამეტე საუკუნის ოციანი წლების კეთილშობილური საზოგადოების ცხოვრების ატმოსფერო, აღწერა აზრები. , განწყობილებები, წეს-ჩვეულებები, რომლებიც ჭარბობდა იმ წრეებში.
გრიბოედოვის ცხოვრება მჭიდროდ იყო დაკავშირებული დეკაბრისტულ მოძრაობასთან: იგი სრულად იზიარებდა პირველი რუსი რევოლუციონერების სიძულვილს ავტოკრატიისა და ბატონობისადმი. მაშასადამე, კომედიის "ვაი ჭკუისგან" გმირი ჩატსკი არის ყველაზე ზუსტი და ზოგადად მიღებული პერსონიფიკაცია დეკაბრისტის, მისი დროის მოწინავე ადამიანის გამოსახულების ლიტერატურაში.
ჩატსკი ახალგაზრდა განათლებული დიდგვაროვანია. მოწყენილობის გაფანტვის იმედით, იგი ფართოდ იმოგზაურა. სპექტაკლის დასაწყისში ჩატსკი სამწლიანი არყოფნის შემდეგ ფამუსოვის სახლში ჩნდება. ასე ახასიათებს მას ეს მოსკოველი ჯენტლმენი:
არ ემსახურება, ანუ ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს,
მაგრამ თუ გინდა - საქმიანი იქნება,
სამწუხაროა, სამწუხაროა, თავით პატარაა.
და დიდებულად წერს, გადის.
სპექტაკლის პირველ მოქმედებაში გრიბოედოვი საუბრობს ჩატსკის პირად დრამაზე, რომელიც თანდათან გადაიქცევა სოციალურ კონფლიქტში „მიმდინარე საუკუნესა“ და „გასულ საუკუნეს“ შორის.
ბატონობა, კარიერიზმი და მონობა, მონური მორალი და დუმილი, უცოდინრობა, აღტაცება ყველაფრის უცხო და ზიზღი ეროვნული კულტურის მიმართ - ეს ყველაფერი ექვემდებარება ჩატსკის მკაცრი კრიტიკას, ახალი ეპოქის კაცის, რომელიც ადასტურებს თანამედროვეობის მოწინავე იდეებს.
კომედიის მთავარი გმირი უბრალო ადამიანის პატივისცემას აცხადებს. ის ოცნებობს დროზე, როდესაც მიწის მესაკუთრეთა სისასტიკე სამუდამოდ დაივიწყებს და ყველა ადამიანი გახდება თავისუფალი და თანასწორი.
ჩატსკი არ ემსახურება, ანუ ის ვერ პოულობს ამაში რაიმე სარგებელს, რადგან კარიერიზმი და სერვულობა ყვავის მბრძანებელ მოსკოვში და მთელ რუსეთში. ”სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სევდიანია მოსმენა”, - ეუბნება ის აღშფოთებული ფამუსოვს. ახალგაზრდობის იდეალებმა ჩატსკიმ გააღვიძა სამშობლოს მსახურების მგზნებარე სურვილი. მაგრამ მან ბევრი იმედგაცრუება განიცადა, რადგან ტიტულები მოიპოვა არა საქმით, არამედ მაამებლობით. ჩატსკი უარს ამბობს „მფარველების ჭერზე იღრიჭოს, / გამოჩნდეს დუმილის დროს, შეაერთეთ, ისადილეთ, / შეცვალეთ სკამი, ასწიეთ ცხვირსახოცი“.
ცვლილებების შიშს, ძველმოდურ ცხოვრებას ჩაცკიც გმობს: განაჩენი გამოტანილია ოჩაკოვსკის თაიმსის მივიწყებული გაზეთებიდან და ყირიმის დაპყრობიდან.
ჩატსკი, როგორც სუფთა ქარი, შემოიჭრა მოსკოვის თავადაზნაურობის დაბინძურებულ სამყაროში და აღმოაჩინა მაღალი საზოგადოების წარმომადგენლების უცოდინრობა და განათლების ნაკლებობა. რატომ უნდათ ამ ადამიანებს „არავინ იცოდეს და ისწავლოს წერა-კითხვა“? იმიტომ, რომ მათ ეშინიათ ჭკვიანი ადამიანების, რომლებიც გამოხატავენ „საშიშ“ იდეებს და სურთ შეცვალონ ეს კონსერვატიული სამყარო, რათა ახალ საზოგადოებაში ადგილი არ დარჩეს არც ცნობილს, არც ჩუმს, არც ფაფუკი თევზს და არც მათრახს.
ჩატსკი აცხადებს აზროვნებისა და გამოხატვის თავისუფლებას და ისწრაფვის მეცნიერებისა და ხელოვნების კეთილდღეობისკენ:
ახლა ერთი ჩვენგანი
ახალგაზრდებს შორის არის ქვესტების მტერი,
არ ვითხოვთ არც ადგილებს და არც აქციებს,
მეცნიერებებში ცოდნის მშიერ გონებას დაჰკრავს;
ან მის სულში ღმერთი თავად აღაგზნებს სიცხეს
შემოქმედებითი, მაღალი და ლამაზი ხელოვნებისთვის…
უცხო კულტურა დომინირებდა გრიბოედოვის მოსკოვში. დიდებულები საუბრობდნენ ფრანგულად, ეცვათ ფრანგულ მოდაში, კითხულობდნენ ფრანგულ წიგნებს, იწვევდნენ უცხოელ მასწავლებლებს, ზოგჯერ განმანათლებლობისგან შორს. ჩატსკი მხარს უჭერს რუსული კულტურის შენარჩუნებას, აცნობიერებს, რომ ადამიანი არ შეიძლება ჩაითვალოს თავისი ქვეყნის მოქალაქედ, აღიარებს უცხო ჩვეულებებს, ტრადიციებს, ენას და ზნეობებს:
როგორც ადრეული ასაკიდან გვჯეროდა,
რომ გერმანელების გარეშე ჩვენთვის ხსნა არ არის!
ჩატსკი გმობს Famus საზოგადოების წარმომადგენლების ცხოვრების აზრს - "აიღოს ჯილდოები და იცხოვრო ბედნიერად" - და აცხადებს ხალხისა და სამშობლოს სამსახურს, როგორც ახალი ეპოქის მოწინავე ხალხის უდავო ჭეშმარიტებას.
„ერთი საუკუნიდან მეორეზე მკვეთრი გადასვლებით, ჩაცკიები ცხოვრობენ და არ ითარგმნებიან საზოგადოებაში, ყოველ ნაბიჯზე იმეორებენ თავს; ყველა სახლში, სადაც მოხუცები და ახალგაზრდები თანაარსებობენ ერთ ჭერქვეშ, სადაც ორი საუკუნე ხვდება პირისპირ ოჯახების სიახლოვეს, გრძელდება ახალის ბრძოლა მოძველებულთან, ავადმყოფის ჯანსაღთან“, - წერს ი.ა. გონჩაროვი. სტატია "მილიონი ტანჯვა".
კაცობრიობა ყოველთვის წინ წავა და ნებისმიერ ქვეყანაში იქნებიან ფამუსოვებიც და ჩაცკებიც. ა.ს.გრიბოედოვის პიესა "ვაი ჭკუისგან" რჩება დეკაბრისტების ეპოქის მთავარ ნაწარმოებად: მისი თავისუფლებისმოყვარე გმირი ნამდვილად არის გამბედაობის, კეთილშობილების და ჰუმანიზმის პერსონიფიკაცია.
პასუხი მარცხნივ სტუმარი
ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი არის A.S. გრიბოედოვის კომედიის "ვაი ჭკუისგან" მთავარი გმირი, რომელიც ავტორის თანამედროვეთა აზრით, თავად ავტორს ჰგავდა.
ჩატსკი დიდგვაროვანია. ის, ისევე როგორც მისი ანტიპოდის პაველ აფანასიევიჩ ფამუსოვის ქალიშვილი, სწავლობდა მასწავლებლებთან, ასევე რუს და უცხოელ მასწავლებლებთან. თარგმნიდა და წერდა ხელოვნების ნიმუშებს, ცდილობდა სამხედრო გამხდარიყო, ბევრს მოგზაურობდა – გონებას ეძებდა.
არც ერთ კონკრეტულ პროფესიაზე არ გაჩერებულა, რადგან არ სურდა მსახურება: „სიამოვნებით ვიმსახურებდი – სნეულებაა მსახურება“. სიმწარითა და ვნებით ეწინააღმდეგება ბატონყმობას, გმობს მიწის მესაკუთრეებს, რომლებიც თეატრის მფლობელობაში არიან, ხელოვნებით აღფრთოვანებული, მსახიობებს თავისუფლებას არ აძლევენ. ჩატსკის არ ესმის, რატომ უნდა გამხდარიყო მე-18 საუკუნის დიდგვაროვანი მაქსიმ პეტროვიჩი ახალგაზრდებისთვის, რომლებმაც პატივისცემა იმით დაიმსახურეს, რომ არაერთხელ, ჟამიანივით, მუხლებზე დაეცა ეკატერინე II-ის წინაშე. ალექსანდრე ანდრეევიჩს უკვირს, რომ საზოგადოებაში არსებობენ ისეთი მეომრები, როგორიცაა პოლკოვნიკი სკალოზუბი, რომელმაც წოდებები და წოდებები მიიღო თავისი მოკლული თანამებრძოლების ხარჯზე. ჩატსკი სიმწარით ამბობს, რომ რუსები მალე შეწყვეტენ კომუნიკაციას საკუთარ ენაზე, მათი წილი ფრანგულისა და ნიჟნი ნოვგოროდის ნაზავია. ეს, აჯანყებულის ღრმა რწმენით, იმიტომ ხდება, რომ ბავშვების აღზრდით არიან დაკავებულნი დამრიგებლები, უცხოელები, რომლებიც სამშობლოში საერთოდ არ არიან დაკავებულნი პედაგოგიურობით.
ჩატსკი თავის შეხედულებებს გამოხატავს მონოლოგებსა და დიალოგებში, ესაუბრება სტუმრებს ფამუსოვის სახლში. ჩვენს რომანტიკულ გმირს მეგობრები არ ჰყავს. მის თანატოლებს ურჩევნიათ იყვნენ "საქმიანი", "მორჩილი", კარიერის გაკეთება და ინდივიდების მომსახურება. აქედან, ალექსანდრე ჩატსკის თქმით, მცირდება მისი თანამედროვეების ინტერესი მაღალი იდეებისა და ეროვნული კულტურის მიმართ. იმავდროულად, რუსი ხალხი, ენერგიული რუსი ხალხი ხელუხლებელი გემოვნებით, ეკონომიკურად არის დამოკიდებული და იტანჯება.
„ვაი ჭკუიდან“ ორი სიუჟეტია: სოციალური და სიყვარული. ჩვენი გმირისთვის ესც და მეორეც არაფრით მთავრდება. რატომ? ჩატსკი გულწრფელად არის შეყვარებული ფამუსოვის ქალიშვილ სოფიაზე. გოგონა მას წყნარ მოლჩალინს ამჯობინებს. მას არ მოსწონს მხურვალეობა, კრიტიკულობა იმ ახალგაზრდა მამაკაცის, რომელსაც ბავშვობიდან იცნობს. თავიდან ის უბრალოდ შორდება, შემდეგ გვერდში აგდებს ძლიერ შენიშვნებს, შემდეგ კი მთლიანად ამჩნევს, რომ ჩატსკი გიჟია.
ჩატსკი მოჭიდავეა. მან არ იცის ტყუილი, მისი გონება აქტიურია, სავსეა საზოგადოების გარდაქმნის იდეებით. მეტყველება ნათელია. მან იცის ბევრი ანდაზა და გამონათქვამი, იცის როგორ გამოიყენოს უცხო სიტყვები ადგილისთვის. მაგრამ მისი არც ერთი ნიჭი არ შეიძლება დაფასდეს იქ, სადაც ძველებურად ცხოვრობენ, სადაც განათლებულ და სულიერად ლამაზ ადამიანებს აბუჩად იგდებენ. ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი ტოვებს მოსკოვს. მაგრამ ის არის გამარჯვებული, რადგან ის გახდა უბედურება, იძულებული გახდა სხვაგვარად ეფიქრა. მხოლოდ გენიოსებს შეუძლიათ ამის გაკეთება. და მათ უკან მომავალია.
Გეგმა
- კომედიის შესახებ "ვაი ჭკუისგან".
- რა ტანჯავს ჩატსკის?
- ბატონობის სიძულვილი
- ყმების მფლობელებს
- ხალხის გაჭირვება
- Famus საზოგადოების მანკიერებები
- მოვალეობა სამშობლოს წინაშე
- პირადი დრამა
- მარტოობა
- ბატონობის სიძულვილი
- რა მოჰყვა ჩატსკის ტანჯვას?
კომედია „ვაი ჭკუას“ მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში დაიწერა. ამ დროს მძიმე პოლიტიკური ვითარება ახასიათებს. 1812 წლის ომით გამოღვიძებულ რუსეთში ბატონობის წინააღმდეგ პროტესტის ტალღა იზრდება. მოწინავე წრეებში იბადება საიდუმლო საზოგადოებები. ორი სოციალურ-პოლიტიკური ბანაკის შეჯახებაა. კომედიაში გრიბოედოვი ამ კონფლიქტს ისტორიული სიზუსტით ასახავდა. კომედიის გმირი ჩატსკი ბრძოლაში შედის Famus საზოგადოებასთან და იწყება მისი ტანჯვა.
რა ტანჯავს ჩატსკის?
მთავარია ის სოციალური ურთიერთობები, რაც არსებობდა რუსეთში. ბატონობა სძულდა ყოველი თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანს. ჩატსკი კომედიაში გამოსახულია არა მხოლოდ როგორც "თავისუფლების უდაბნოში მთესველი", არამედ როგორც მომავალი დეკაბრისტი:
„... მილიონი ტანჯვა
მკერდი მეგობრული მანკიერებისგან,
ფეხები არევისგან, ყურები ძახილისგან,
და მეტი თავი ყველა სახის წვრილმანებისგან.
ბრაზითა და ტკივილით ის გმობს თავის მონოლოგებში მგზნებარე ფეოდალებს. სიძულვილივით ჟღერს მისი სიტყვები „არაამაყი დიდებულების ნესტორზე“, მიწის მესაკუთრე-ბალეტომანის შესახებ.
ჩატსკი არის ჰუმანისტი, პიროვნების თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის დამცველი. ის განსაკუთრებით გაბრაზებულია მიწის მესაკუთრის მიერ გლეხის პიროვნების დაშინებაზე:
„ყველა კუპიდონი და მარშმელოუ
გაიყიდა ცალ-ცალკე!!!"
ჩატსკის უყვარს ხალხი, უწოდებს მათ "კეთილს და ჭკვიანს", აქედან გამომდინარეობს მისი ტანჯვა ხალხის ბედზე. ფამუსის საზოგადოების მანკიერებები ჩატსკის განსაკუთრებით განიცდის. ეს საზოგადოება ხელს უშლის ყველაფერს დაწინაურებულს, გზას უკეტავს ხალხს. მათ განსაკუთრებით სძულთ განმანათლებლობა:
"სწავლა არის ჭირი,
სწავლა არის მიზეზი
რაც ახლა არის იმაზე მეტად, ვიდრე ოდესმე,
გიჟი განქორწინებული ხალხი
როგორც საქმეები, ასევე მოსაზრებები.
ის ფაქტი, რომ საზოგადოება ძალადობრივად ეწინააღმდეგება კეთილშობილური იდეების ზემოქმედებას, ურტყამს ჩატსკის ფილოსოფიას და ამატებს მის ტანჯვას.
იდეალს ეს ხალხი ჯარში ხედავს. ეს არის არაყჩეევის ეპოქის პროდუქტი, რომელმაც ჯარში დაინახა ბატონობის დასაყრდენი. ბატონყმობა და ტახტი ეყრდნობა პუფერთევზებს, რის გამოც ისინი ასე ძვირფასები არიან ფამუსის ოჯახისთვის და სძულს ჩატსკი.
„მუნიდ! ერთი ფორმა!
ის მათ ყოფილ ცხოვრებაშია
ერთხელ თავშესაფარი, ნაქარგი და ლამაზი,
მათი სისუსტე, მიზეზი, სიღარიბე ... "
აღტაცებას იწვევს უცხოელის ფრაკიც, რისი დანახვაც მტკივნეულია ჩატსკის. ის საუბრობს ფრანგ ბორდოზე, რომელსაც რუსეთში არ შეხვედრია „არც რუსულის და არც რუსული სახის ხმა“. ჩატსკი ეწინააღმდეგება „ცარიელ, მონურ, ბრმა მიბაძვას“. მაგრამ როდესაც ჩატსკი ამ სიტყვებს წარმოთქვამს, ყველა რწმუნდება, რომ ის გიჟია.
ჩატსკის იმიჯი არის მოქალაქის გამოსახულება ამ სიტყვის უმაღლესი გაგებით. ჩატსკი ცნობილთა და ჩუმთა მონურ ზნეობას პატივისა და მოვალეობის მაღალ გაგებას უპირისპირებს; ის მზადაა ემსახუროს სამშობლოს, მის ინტერესებს. "სიამოვნებით ვიმსახურებდი, სამარცხვინოა მსახურება." ესეც გმირის ტანჯვაა. მოვალეობის მაღალი გაგება ჩატსკის პიროვნების ნათელი მხარეა. მოვალეობასა და გრძნობას შორის ტრაგიკული კონფლიქტი ტრაგიკულად ამთავრებს ყველაფერს ჩატსკის სულში. მას ასვენებს ფიქრი, რომ მარტოა: „და მე დავიკარგე სიმრავლეში“, - ამბობს ის. ჩატსკიმ გამანადგურებელი დარტყმა მიაყენა ბატონყმურ მოსკოვს, მის ტუზებს, რომლებიც არა მხოლოდ ცოცხლობენ, არამედ კვდებიან.
კომედიაში უკვე ვხვდებით მოწიფულ ჩატსკის, ჩამოყალიბებულ იდეებს, გარკვეული მორალური მოთხოვნების მქონე კაცს. ჩატსკი ფამუსოვების მონურ მორალს უპირისპირებს პატივისა და მოვალეობის მაღალ, დეკემბრისტურ გაგებას, პიროვნების სოციალურ როლსა და მოვალეობებს. თავისუფალი და დამოუკიდებელი აზროვნების ნაცვლად ჩუმი აღფრთოვანება „სხვის მოსაზრებებით“, დამოუკიდებლობა და ამაყი ღირსება სერობისა და უმაღლესის მიმართ მაამებლობის ნაცვლად – ეს არის ჩატსკის მორალური პრინციპები. თავად გრიბოედოვის მსგავსად, ის ხედავს „მიზანს არა ცხოვრებით ტკბობაში“, არამედ საზოგადოების, სამშობლოს სამსახურში.
პატრიოტის, სამშობლოს ჭეშმარიტი შვილის ჭეშმარიტი ღირსების კონცეფციას გრიბოედოვის გმირი განუყოფლად უკავშირებდა თავისუფლების სურვილს, ავტოკრატიის სიძულვილს, ფეოდალ დიდებულებს, რომლებიც, როგორც „ძარცვით მდიდრები“, ვითომდა. "სამშობლოს მამები".
ჩატსკი არის ჰუმანისტი, პიროვნების თავისუფლებისა და დამოუკიდებლობის დამცველი. მონობა და ბატონობა იწვევს მასში მკვეთრ, მტკიცე პროტესტს. „მოსამართლეების“ წინააღმდეგ გაბრაზებულ სიტყვაში ის ამხელს ფეოდალურ საფუძველს ცხოვრებით ტკბობის უხეშ ეგოისტური ფილოსოფიის, რომელიც თან ახლავს Famus საზოგადოებას. კეთილშობილ ნაძირალების ნესტორში, მიწის მესაკუთრე-ბალეტომანში, მძარცველებში, რომლებმაც მფარველობა ნათესაობაში იპოვეს, ჩატსკი ვნებიანად გმობს ყმურ სისტემას, რომელიც მას სძულს. გრიბოედოვის გმირის განსაკუთრებული გაბრაზება გამოწვეულია მემამულეთა ძალადობითა და გლეხის პიროვნების დაცინვით.
ჩატსკის ცნობილი სიტყვები "სათითაოდ გაყიდული" გლეხების შესახებ მით უფრო ძლიერი იყო, რადგან ასეთი ფაქტები იმ დროს ძალიან გავრცელებული იყო. დეკემბრისტ სტეინგელის თქმით, კომედიაში ეს ადგილი მას დიდად აღაფრთოვანებდა, მან მის თანამედროვეებს შეახსენა მიწის მესაკუთრეთა „უფლება“, რომელიც დაამტკიცა 1820 წელს სახელმწიფო საბჭოს მიერ, გაეყიდათ გლეხები სათითაოდ, დაშორდნენ მათ ნათესავებს. მემამულეები ამ „უფლებით“ ძალიან ხშირად რომ სარგებლობდნენ, მოწმობს ისიც, რომ მაშინდელ ლიტერატურაში ერთზე მეტი გრიბოედოვი მიუთითებდა. თავის ლექსში „ვიცინი და ვტირი“ ვ. რაევსკი გმობს „ველურ თავადაზნაურობას“ თითქმის ჩატსკის სიტყვებით:
- ყურება...
- როგორც კეთილშობილური ვერტმფრენი, უსულო უსაქმური მოლაპარაკე,
- ივანა რებუა "სემიონთან ერთად თრგუნავს დუსს
- ან ღარიბი სოფლელები, რომლებმაც წაართვეს თავიანთი მამები,
- ცვლილებები ვარსკვლავებისთვის, პუდელისთვის ან ჯეისთვის,
- და მას ყველგან პატივს სცემენ კეთილშობილების უფლებით!
- ვითარცა თვალთმაქცნი, თვალთმაქცნი, წმიდა რჯულის ზიზღით,
- გარყვნილებაში ნაცრისფერი ხდება, ძალაუფლების უფლებით ჰარემი
- ქმნის მისი საზიზღარი ვნების სუსტი მსხვერპლისგან.
- როცა უდანაშაულო კვნესა მაღელვებს მკერდს, -
- ცრემლები წამომივიდა!
გრიბოედოვამდეც და მის შემდეგაც, რეფორმამდელი ეპოქის მოწინავე დიდებულებმა, რომლებსაც წარმოადგენდნენ პუშკინი, ჰერცენი და ახალგაზრდა ტურგენევი, დაგმეს ყმური სისტემა, როგორც ძალადობის, მონობის, გლეხების დაშინების და, უპირველეს ყოვლისა, დაუცველი ეზოს სისტემა. მსახურები, რომლებმაც პირველ რიგში განიცადეს "უფლის რისხვაც და უფლის სიყვარულიც". ჩატსკი აღშფოთებულია არა მხოლოდ მიწის მესაკუთრეების მიერ ბატონობის ბოროტად გამოყენების გამო, არამედ მთლიანად სერფური სისტემის მიმართ.
ჩატსკის ანტი-სერფობის იდეოლოგია გამოიხატება დამონებული ხალხის ხასიათისა და ზნეობრივი თვისებების მაღალ შეფასებაში. ფეოდალების მემამულეების ცილისმწამებლური ბრალდებებისგან განსხვავებით ყმის გლეხობის შესახებ, ჩატსკი საუბრობს ენერგიულ, ჭკვიან, ანუ დეკაბრისტების ფრაზეოლოგიით, თავისუფლებისმოყვარე ხალხზე.
საინტერესოა აღინიშნოს, რომ განსხვავებით "ვაი ჭკუისგან", რომელშიც თავად ხალხი თითქმის არ მოქმედებს - ისინი მხოლოდ ამაზე საუბრობენ, გრიბოედოვი, 1812 წლის შემდეგ, მის მიერ ჩაფიქრებულ ტრაგედიაში, აპირებდა ხალხის ხელმძღვანელობას და ის. აპირებდა, რომ ყმა გლეხი თავისი ახალი პიესის მთავარ გმირად აქციოს. ტრაგედიის გადარჩენილი გეგმა გვიჩვენებს, რომ გრიბოედოვმა აირჩია თავისი დროის ყველაზე ტრაგიკული თემა - წინააღმდეგობა რუსი ხალხის ძლევამოსილ ძალებს შორის, რომლებიც იცავდნენ თავიანთ ეროვნულ დამოუკიდებლობას უცხო დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში და მათ ბატონობას შორის. ტრაგედია ძალიან ფართოდ იყო გააზრებული და მისი მთავარი შეჯახება მწერალმა ისტორიულად სწორად, რეალისტურად გამოავლინა. მას უნდა ეჩვენებინა 1812 წლის ომის სახალხო განმათავისუფლებელი ხასიათი და რუსი ხალხის ეროვნული თვითშეგნების აღზევება, რომელთანაც აშკარად შეუთავსებელი იყო ბატონობის არსებობა. ეს ყველაფერი გამსჭვალულია ხალხისადმი ღრმა სიმპათიით, მისი ძლევამოსილი შემოქმედებითი ძალების მხურვალე რწმენით, მისი ისტორიული როლის აღიარებით.
ამ ტრაგედიაში გრიბოედოვი ასახავს რადიშჩევის მიერ დასმულ კითხვას, რას მიაღწიეს „დიდებასა და დიდებამდე დაბადებულმა“ ხალხმა, თუ ისინი თავისუფლები იყვნენ. „თავის თავს უღალატა, რისი გამომუშავება შეეძლო? ეკითხება აღტაცებით დრამატურგი.
