რეალიზმი (გვიანდელი ლათინურიდან reālis - მასალა) არის მხატვრული მეთოდი ხელოვნებასა და ლიტერატურაში. რეალიზმის ისტორია მსოფლიო ლიტერატურაში არაჩვეულებრივად მდიდარია. მისი იდეა შეიცვალა მხატვრული განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე, რაც ასახავს მხატვრების მუდმივ სურვილს რეალობის ჭეშმარიტი გამოსახვისთვის.
ვ. მილაშევსკის ილუსტრაცია ჩარლზ დიკენსის რომანისთვის "Pickwick Club-ის სიკვდილის შემდგომი ნაშრომები".
ო.ვერეისკის ილუსტრაცია ლეო ტოლსტოის რომანისთვის „ანა კარენინა“.
დ.შმარინოვის ილუსტრაცია ფ.მ.დოსტოევსკის რომანისთვის დანაშაული და სასჯელი.
ვ.სეროვის ილუსტრაცია მ.გორკის მოთხრობისთვის „ფომა გორდეევი“.
ბ. ზაბოროვის ილუსტრაცია მ. ანდერსენ-ნექსოს რომანისთვის დიტე არის ადამიანი.
თუმცა, სიმართლის, სიმართლის ცნება ერთ-ერთი ყველაზე რთულია ესთეტიკას. ასე, მაგალითად, ფრანგული კლასიციზმის თეორეტიკოსი ნ.ბოილო მოუწოდებდა ჭეშმარიტებით ხელმძღვანელობას, „ბუნების მიბაძვას“. მაგრამ კლასიციზმის მგზნებარე მოწინააღმდეგე, რომანტიკოსი ვ. ჰიუგო მოუწოდებდა „მხოლოდ ბუნებასთან, სიმართლესთან და შენს შთაგონებასთან კონსულტაციებისთვის, რაც ასევე არის სიმართლე და ბუნება“. ამრიგად, ორივე იცავდა „ჭეშმარიტებას“ და „ბუნებას“.
ცხოვრებისეული ფენომენების შერჩევა, მათი შეფასება, მათი წარმოჩენის უნარი, როგორც მნიშვნელოვანი, დამახასიათებელი, ტიპიური - ეს ყველაფერი დაკავშირებულია მხატვრის თვალსაზრისთან ცხოვრებაზე და ეს, თავის მხრივ, დამოკიდებულია მის მსოფლმხედველობაზე, დაჭერის უნარზე. ეპოქის მოწინავე მოძრაობები. ობიექტურობის სურვილი ხშირად აიძულებს მხატვარს წარმოაჩინოს ძალაუფლების რეალური ბალანსი საზოგადოებაში, თუნდაც საკუთარი პოლიტიკური მრწამსის საწინააღმდეგოდ.
რეალიზმის სპეციფიკური თავისებურებები დამოკიდებულია ისტორიულ პირობებზე, რომლებშიც ხელოვნება ვითარდება. რეალიზმის არათანაბარ განვითარებას სხვადასხვა ქვეყანაში ნაციონალურ-ისტორიული გარემოებებიც განაპირობებს.
რეალიზმი არ არის ერთხელ და სამუდამოდ მოცემული და უცვლელი. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში შეიძლება გამოიკვეთოს მისი განვითარების რამდენიმე ძირითადი ტიპი.
მეცნიერებაში არ არსებობს კონსენსუსი რეალიზმის საწყისი პერიოდის შესახებ. ბევრი ხელოვნების ისტორიკოსი მას ძალიან შორეულ ეპოქებს მიაწერს: ისინი საუბრობენ პრიმიტიული ადამიანების გამოქვაბულის მხატვრობის რეალიზმის შესახებ, უძველესი ქანდაკების რეალიზმის შესახებ. მსოფლიო ლიტერატურის ისტორიაში რეალიზმის მრავალი მახასიათებელი გვხვდება ძველი სამყაროსა და ადრეული შუა საუკუნეების შემოქმედებაში (ხალხურ ეპოსში, მაგალითად, რუსულ ეპოსებში, ქრონიკებში). თუმცა, რეალიზმის, როგორც მხატვრული სისტემის ჩამოყალიბება ევროპულ ლიტერატურაში, ჩვეულებრივ, ასოცირდება რენესანსთან (რენესანსთან), უდიდეს პროგრესულ აჯანყებასთან. ცხოვრების ახალი გაგება ადამიანის მიერ, რომელიც უარყოფს მონური მორჩილების საეკლესიო ქადაგებას, აისახა ფ. პეტრარქის ლექსებში, ფ. რაბელესა და მ. სერვანტესის რომანებში, ვ. შექსპირის ტრაგედიებსა და კომედიებში. მას შემდეგ, რაც შუა საუკუნეების საეკლესიო ხალხი საუკუნეების განმავლობაში ქადაგებდა, რომ ადამიანი არის "ცოდვის ჭურჭელი" და მოუწოდებდნენ თავმდაბლობისკენ, რენესანსის ლიტერატურა და ხელოვნება განადიდებდა ადამიანს, როგორც ბუნების უმაღლეს ქმნილებას, ცდილობდა გამოეჩინა მისი ფიზიკური გარეგნობის სილამაზე და სულის სიმდიდრე. და გონება. რენესანსის რეალიზმს ახასიათებს გამოსახულების მასშტაბები (დონ კიხოტი, ჰამლეტი, მეფე ლირი), ადამიანის პიროვნების პოეტურობა, დიდი გრძნობის ქონის უნარი (რომეო და ჯულიეტა) და ამავე დროს ტრაგიკული კონფლიქტის მაღალი ინტენსივობა, როდესაც გამოსახულია პიროვნების შეჯახება მის მოწინააღმდეგე ინერტულ ძალებთან.
რეალიზმის განვითარების შემდეგი ეტაპი არის განმანათლებლობა (იხ. განმანათლებლობა), როდესაც ლიტერატურა ხდება (დასავლეთში) ინსტრუმენტი ბურჟუაზიულ-დემოკრატიული რევოლუციის უშუალო მომზადებისთვის. განმანათლებლებს შორის იყვნენ კლასიციზმის მომხრეები, მათ შემოქმედებაზე გავლენა მოახდინა სხვა მეთოდებმა და სტილებმა. მაგრამ XVIII საუკუნეში. ყალიბდება ე.წ განმანათლებლობის რეალიზმი (ევროპაში), რომლის თეორეტიკოსები იყვნენ დ.დიდრო საფრანგეთში და გ.ლესინგი გერმანიაში. მსოფლიო მნიშვნელობა შეიძინა ინგლისურმა რეალისტურმა რომანმა, რომლის დამფუძნებელი იყო დ.დეფო, რობინზონ კრუზოს (1719) ავტორი. განმანათლებლობის ლიტერატურაში გამოჩნდა დემოკრატიული გმირი (ფიგარო პ. ბომარშეის ტრილოგიაში, ლუიზა მილერი ჯ. ფ. შილერის ტრაგედიაში „ღალატი და სიყვარული“ და ა. ნ. რადიშჩევის გლეხების გამოსახულებები). განმანათლებლები აფასებდნენ საზოგადოებრივი ცხოვრების ყველა ფენომენს და ადამიანთა ქმედებებს, როგორც გონივრულ ან არაგონივრულს (და უგუნურს ხედავდნენ, უპირველეს ყოვლისა, ყველა ძველ ფეოდალურ წეს-ჩვეულებებში). აქედან წამოვიდნენ ადამიანის ხასიათის გამოსახვაში; მათი პოზიტიური გმირები, უპირველეს ყოვლისა, გონების განსახიერებაა, ნეგატიური - ნორმიდან გადახვევა, უგუნურობის პროდუქტი, წინადროის ბარბაროსობა.
განმანათლებლობის რეალიზმი ხშირად იძლეოდა კონვენციას. ამრიგად, რომანში და დრამაში არსებული გარემოებები სულაც არ იყო ტიპიური. ისინი შეიძლება იყოს პირობითი, როგორც ექსპერიმენტში: "ვთქვათ, რომ ადამიანი დასრულდა უდაბნო კუნძულზე ...". ამავდროულად, დეფო ასახავს რობინსონის ქცევას არა ისე, როგორც ეს შეიძლება იყოს სინამდვილეში (მისი გმირის პროტოტიპი გახდა ველური, მეტყველებაც კი დაკარგა), არამედ როგორც მას სურს წარმოაჩინოს ადამიანი, სრულად შეიარაღებული თავისი ფიზიკური და გონებრივი ძალებით, როგორც. გმირი, ძალების დამპყრობელი.ბუნება. ისეთივე ჩვეულებრივია გოეთეს ფაუსტი, რომელიც ნაჩვენებია მაღალი იდეალების დადასტურებისთვის ბრძოლაში. ცნობილი კონვენციის თავისებურებები ასევე განასხვავებს D. I. Fonvizin-ის კომედიას "ქვემო".
მე-19 საუკუნეში ყალიბდება ახალი ტიპის რეალიზმი. ეს არის კრიტიკული რეალიზმი. ის მნიშვნელოვნად განსხვავდება როგორც რენესანსისგან, ასევე განმანათლებლობისგან. დასავლეთში მის აყვავებას უკავშირდება საფრანგეთში სტენდალისა და ო.ბალზაკის, ინგლისში კ.დიკენსის, ვ.ტაკერის, რუსეთში - ა.ს.პუშკინის, ნ.ვ.გოგოლის, ი.ს.ტურგენევის, ფ.მ.დოსტოევსკის, ლ.ნ.ტოლსტოის, ა.პ.ჩეხოვის სახელებთან.
კრიტიკული რეალიზმი ახლებურად ასახავს ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობას. ადამიანის ხასიათი ორგანულ კავშირში ვლინდება სოციალურ გარემოებებთან. ადამიანის შინაგანი სამყარო ღრმა სოციალური ანალიზის საგანი გახდა, ამიტომ კრიტიკული რეალიზმი ერთდროულად ხდება ფსიქოლოგიური. რეალიზმის ამ თვისების მომზადებაში დიდი როლი ითამაშა რომანტიზმმა, რომელიც ცდილობდა ადამიანის „მე“-ს საიდუმლოებაში შეღწევას.
ცხოვრებისეული ცოდნის გაღრმავება და სამყაროს სურათის გართულება XIX საუკუნის კრიტიკულ რეალიზმში. თუმცა ეს არ ნიშნავს გარკვეულ აბსოლუტურ უპირატესობას წინა ეტაპებთან შედარებით, რადგან ხელოვნების განვითარება გამოირჩევა არა მხოლოდ მოგებით, არამედ ზარალებითაც.
დაიკარგა რენესანსის გამოსახულების მასშტაბი. განმანათლებლებისთვის დამახასიათებელი დადასტურების პათოსი, მათი ოპტიმისტური რწმენა ბოროტებაზე სიკეთის გამარჯვებისადმი უნიკალური დარჩა.
დასავლეთის ქვეყნებში შრომითი მოძრაობის აღზევება, ფორმირება 40-იან წლებში. მე-19 საუკუნე მარქსიზმმა არა მხოლოდ გავლენა მოახდინა კრიტიკული რეალიზმის ლიტერატურაზე, არამედ გააცოცხლა პირველი მხატვრული ექსპერიმენტები რეალობის გამოსახვის რევოლუციური პროლეტარიატის პოზიციიდან. ისეთი მწერლების რეალიზმში, როგორებიც არიან G. Weert, W. Morris, „Internationale“-ის ავტორი ე. პოტიერი, გამოკვეთილია ახალი თვისებები, რომლებიც მოელის სოციალისტური რეალიზმის მხატვრულ აღმოჩენებს.
რუსეთში მე-19 საუკუნე არის განსაკუთრებული სიძლიერის და რეალიზმის განვითარების პერიოდი. საუკუნის მეორე ნახევარში რეალიზმის მხატვრულმა მიღწევებმა, რუსული ლიტერატურის საერთაშორისო ასპარეზზე გატანა, მსოფლიო აღიარება მოიპოვა.
XIX საუკუნის რუსული რეალიზმის სიმდიდრე და მრავალფეროვნება. საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ მის სხვადასხვა ფორმებზე.
მისი ჩამოყალიბება ასოცირდება ა. რუსული კულტურის დაჩქარებული განვითარების პირობებში, პუშკინი, როგორც იქნა, ანაზღაურებს თავის ყოფილ ჩამორჩენას, ახალ ბილიკებს უხსნის თითქმის ყველა ჟანრში და თავისი უნივერსალურობითა და ოპტიმიზმით, აღმოჩნდება, რომ მსგავსია რენესანსის ტიტანებთან. . პუშკინის შემოქმედებაში ჩაეყარა კრიტიკული რეალიზმის საფუძვლები, რომელიც განვითარდა ნ.ვ.გოგოლის შემოქმედებაში და მის შემდეგ ეგრეთ წოდებულ ბუნებრივ სკოლაში.
სპექტაკლი 60-იან წლებში. რევოლუციური დემოკრატები, ნ.გ. ჩერნიშევსკის ხელმძღვანელობით, ახალ მახასიათებლებს ანიჭებენ რუსულ კრიტიკულ რეალიზმს (კრიტიკის რევოლუციური ბუნება, ახალი ადამიანების გამოსახულებები).
რუსული რეალიზმის ისტორიაში განსაკუთრებული ადგილი უკავია ლ.ნ.ტოლსტოის და ფ.მ.დოსტოევსკის. სწორედ მათი წყალობით შეიძინა რუსულმა რეალისტურმა რომანმა მსოფლიო მნიშვნელობა. მათმა ფსიქოლოგიურმა უნარმა, „სულის დიალექტიკაში“ შეღწევამ გზა გაუხსნა მე-20 საუკუნის მწერლების მხატვრულ ძიებას. რეალიზმი მე-20 საუკუნეში მთელ მსოფლიოში ატარებს ლ.ნ.ტოლსტოისა და ფ.მ.დოსტოევსკის ესთეტიკური აღმოჩენების კვალს.
რუსული განმათავისუფლებელი მოძრაობის ზრდა, რომელმაც საუკუნის ბოლოს მსოფლიო რევოლუციური ბრძოლის ცენტრი დასავლეთიდან რუსეთში გადაიტანა, იწვევს იმ ფაქტს, რომ დიდი რუსი რეალისტების მოღვაწეობა ხდება, როგორც ვ.ი. ლენინმა თქვა ლ.ნ.ტოლსტოის შესახებ. „რუსული რევოლუციის სარკე“ მათი ობიექტური ისტორიული შინაარსის მიხედვით, მიუხედავად იდეოლოგიური პოზიციების ყველა განსხვავებისა.
რუსული სოცირეალიზმის შემოქმედებითი სფერო აისახება ჟანრების სიმდიდრეში, განსაკუთრებით რომანის სფეროში: ფილოსოფიური და ისტორიული (ლ. ნ. ტოლსტოი), რევოლუციური პუბლიცისტური (ნ. გ. ჩერნიშევსკი), ყოველდღიური (ი. ა. გონჩაროვი), სატირული (მ. ე. სალტიკოვ-შჩედრინი), ფსიქოლოგიური (F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy). საუკუნის ბოლოს, A.P. ჩეხოვი გახდა ნოვატორი რეალისტური მოთხრობის ჟანრში და ერთგვარი "ლირიკული დრამა".
მნიშვნელოვანია აღინიშნოს XIX საუკუნის რუსული რეალიზმი. არ განვითარდა მსოფლიო ისტორიული და ლიტერატურული პროცესისგან იზოლირებულად. ეს იყო ეპოქის დასაწყისი, როდესაც კ.მარქსისა და ფ.ენგელსის აზრით, „ცალკეული ერების სულიერი მოღვაწეობის ნაყოფი ხდება საერთო საკუთრება“.
დოსტოევსკიმ რუსული ლიტერატურის ერთ-ერთ მახასიათებელს აღნიშნა მისი „უნივერსალურობის, ყოვლისმომცველი, ყოვლისმომცველი რეაგირების უნარი“. აქ საუბარია არა იმდენად დასავლურ გავლენებზე, არამედ ორგანულ განვითარებაზე მისი მრავალსაუკუნოვანი ტრადიციების ევროპული კულტურის შესაბამისად.
XX საუკუნის დასაწყისში. ჩამოყალიბებაზე მოწმობს მ.გორკის პიესების „ფილისტინელები“, „ძირში“ და კერძოდ რომანი „დედა“ (და დასავლეთში - მ. ანდერსენ-ნეკსოს რომანი „პელე დამპყრობელი“) გამოჩენა. სოციალისტური რეალიზმი. 20-იან წლებში. საბჭოთა ლიტერატურა თავს დიდი წარმატებებით აცხადებს და 1930-იანი წლების დასაწყისში. ბევრ კაპიტალისტურ ქვეყანაში არსებობს რევოლუციური პროლეტარიატის ლიტერატურა. სოციალისტური რეალიზმის ლიტერატურა ხდება მსოფლიო ლიტერატურის განვითარების მნიშვნელოვანი ფაქტორი. ამავე დროს, უნდა აღინიშნოს, რომ საბჭოთა ლიტერატურა მთლიანობაში უფრო მეტ კავშირს ინარჩუნებს მე-19 საუკუნის მხატვრულ გამოცდილებასთან, ვიდრე დასავლეთის ლიტერატურა (სოციალისტური ლიტერატურის ჩათვლით).
კაპიტალიზმის ზოგადი კრიზისის დასაწყისი, ორი მსოფლიო ომი, რევოლუციური პროცესის დაჩქარება მთელ მსოფლიოში ოქტომბრის რევოლუციის გავლენით და საბჭოთა კავშირის არსებობით და 1945 წლის შემდეგ მსოფლიო სოციალისტური სისტემის ჩამოყალიბება - ეს ყველაფერი. იმოქმედა რეალიზმის ბედზე.
კრიტიკული რეალიზმი, რომელიც განაგრძობდა განვითარებას რუსულ ლიტერატურაში ოქტომბრამდე (ი. ა. ბუნინი, ა. ი. კუპრინი) და დასავლეთში, მე-20 საუკუნეში. შემდგომ განვითარდა, მნიშვნელოვანი ცვლილებების დროს. XX საუკუნის კრიტიკულ რეალიზმში. დასავლეთში გავლენის ფართო სპექტრი უფრო თავისუფლად ითვისება და გადაკვეთილია, მათ შორის მე-20 საუკუნის არარეალური ტენდენციების ზოგიერთი მახასიათებელი. (სიმბოლიზმი, იმპრესიონიზმი, ექსპრესიონიზმი), რაც, რა თქმა უნდა, არ გამორიცხავს რეალისტების ბრძოლას არარეალისტური ესთეტიკის წინააღმდეგ.
დაახლოებით 20-იანი წლებიდან. დასავლეთის ლიტერატურაში შეიმჩნევა მიდრეკილება სიღრმისეული ფსიქოლოგიზმისკენ, „ცნობიერების ნაკადის“ გადაცემისკენ. არსებობს თ. მანის ე.წ. ინტელექტუალური რომანი; ქვეტექსტი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს, მაგალითად, ე. ჰემინგუეიში. ეს ფოკუსირება ინდივიდზე და მის სულიერ სამყაროზე დასავლეთის კრიტიკულ რეალიზმში მნიშვნელოვნად ასუსტებს მის ეპიკურ სიგანეს. ეპიკური მასშტაბი მე-20 საუკუნეში. სოციალისტური რეალიზმის მწერლების დამსახურებაა (მ. გორკის „კლიმ სამგინის ცხოვრება“, მ. ა. შოლოხოვის „მშვიდი მოედინება დონ“, ა.ნ. ტოლსტოის „ტანჯვაში გავლა“, ა. ა.ზეგერსი).
XIX საუკუნის რეალისტებისგან განსხვავებით. მე-20 საუკუნის მწერლები უფრო ხშირად მიმართავენ ფანტაზიას (ა. საფრანგეთი, კ. კაპეკი), პირობითობას (მაგალითად, ბ. ბრეხტი), ქმნიან იგავის რომანებსა და იგავის დრამებს (იხ. იგავი). ამასთან, XX საუკუნის რეალიზმში. ტრიუმფის დოკუმენტი, ფაქტი. დოკუმენტური ნაწარმოებები ჩნდება სხვადასხვა ქვეყანაში, როგორც კრიტიკული რეალიზმის, ისე სოციალისტური რეალიზმის ფარგლებში.
ასე რომ, მიუხედავად იმისა, რომ რჩება დოკუმენტური, ავტობიოგრაფიული წიგნები E. Hemingway, S. O "Casey, I. Becher, სოციალისტური რეალიზმის ისეთი კლასიკური წიგნები, როგორიცაა რეპორტაჟი ყელზე მარყუჟით ი.ფუჩიკის და ახალგაზრდა მცველი ა.ა. ფადეევა.
როგორც უკვე იცით, XIX-XX საუკუნეების მიჯნაზე მნიშვნელოვნად განახლდა რუსული რეალიზმის ესთეტიკური სისტემა. ტრადიციული რეალიზმი, იმ ფორმით, რომლითაც იგი განვითარდა წინა საუკუნეში, კრიზისულმა ფენომენებმა მოიცვა. მაგრამ კრიზისი ამ შემთხვევაში ნაყოფიერი იყო და მისგან რეალისტური ესთეტიკა განახლებული გამოვიდა. მე-20 საუკუნის რეალიზმმა შეცვალა პერსონაჟების მოტივაციის ტრადიციული სისტემა. გარემოს გაგება, რომელიც აყალიბებს პიროვნებას, მაქსიმალურად გაფართოვდა: ისტორია, გლობალური ისტორიული პროცესები ახლა მოქმედებდა როგორც ტიპიური გარემოებები. ადამიანი (და ლიტერატურული გმირი) ახლა თავად ისტორიასთან იყო პირისპირ. ამან იმოქმედა რეალისტი მხატვრების ნდობაზე ინდივიდის მიმართ. ამავდროულად, ცვალებადი სამყაროს მხატვრული ათვისების პროცესში გამოვლინდა ის საფრთხეები, რომლებიც პიროვნების წინაშე დგას. ადამიანისთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი საფრთხის ქვეშ აღმოჩნდა: მისი პირადი არსება.
მე-20 საუკუნეში პირადი ცხოვრების უფლება ეჭვქვეშ დადგა. ადამიანი რეალობის მიერ ისტორიული მოვლენების ციკლში ჩათრეული აღმოჩნდა - ხშირად საკუთარი სურვილის საწინააღმდეგოდ. თავად ისტორიამ, როგორც იქნა, ჩამოაყალიბა ტიპიური გარემოებები, რომელთა აგრესიული გავლენაც ექვემდებარებოდა ლიტერატურულ გმირს.
მე-19 საუკუნის ლიტერატურაში კერძო არსებობის უფლება ბუნებრივად და განუყოფლად იყო გამოცხადებული: ბოლოს და ბოლოს, ონეგინის ან პეჩორინის მსგავსი „ზედმეტი ადამიანი“ ამტკიცებდა ამას თავისი ბედითა და სოციალური ქცევით; ილია ილიჩ ობლომოვი ამას ამტკიცებდა, გოროხოვაიას ქუჩაზე მდებარე სახლში დივანს ამჯობინებდა საჯარო სამსახურის პერსპექტივას; ამას ამტკიცებდა ფიოდორ ივანოვიჩ ლავრეცკი, რომელიც კეთილშობილურ ბუდეში გადავიდა მასზე მომხდარი გაჭირვების გამო.
მ.გორკიმ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მე-20 საუკუნის დასაწყისში რეალიზმის განვითარებაში. შესაძლოა, რუსეთის ლიტერატურის ისტორიაში პირველად ამ მწერალმა ჩამოართვა თავის ლიტერატურულ გმირს უფლება იყოს რობინსონი - იყოს საზოგადოებაში და ამავე დროს საზოგადოების გარეთ. ისტორიული დრო გახდა გორკის ეპოსის პერსონაჟზე გავლენის ყველაზე მნიშვნელოვანი ფაქტორი. მასთან ურთიერთქმედება - ხან პოზიტიური, ხან დამანგრეველი - ვერც ერთი მისი გმირი ვერ აიცილებდა თავიდან. ტოლსტოის ასევე ჰყავდა პერსონაჟები, რომლებიც, როგორც იქნა, არ ამჩნევდნენ გარემოცვას, ასწიეს კარიერის კიბეზე: ბერგი, დრუბეცკი, ელენე. მაგრამ თუ ბერგებმა და კურაგინებმა შეძლეს თავიანთი სოციალური კლანის საზღვრებში დახურვა, მაშინ გორკი აღარ დაუტოვებია ასეთი უფლება თავის გმირებს. მისი პერსონაჟები რეალობას ვერ გაექცევიან, თუნდაც ძალიან მოინდომონ.
კლიმ სამღინი, ოთხტომეული ეპოსის „კლიმ სამღინის ცხოვრება“ გმირი განიცდის სოციალური გარემოებების მჩაგვრელ ძალას, ისტორიული პროცესის, ომის, რევოლუციის რეალურ ძალადობას. თუმცა, მწერლის მიერ შესწავლილი ეს ისტორიული „ძალადობა, უბრალოდ გახდა ფაქტორი, რომელმაც შეცვალა რეალიზმი, მისცა მას თვითგანახლების ახალი და ძალიან ძლიერი იმპულსები. საუკუნის დასასრულის მტკივნეულ კრიზისს გადაურჩა, რეალიზმი საერთოდ არ დათმობს პოზიციებს ლიტერატურაში, პირიქით, მან გამოიწვია საოცარი მხატვრული აღმოჩენები, რომელთა გარეშეც არა მხოლოდ რუსული, არამედ ახალი საუკუნის ევროპული კულტურაა. წარმოუდგენელი. ჰო რეალიზმი სრულიად განსხვავებული გახდა, ვიდრე გასულ საუკუნეში. რეალიზმის განახლებამ გამოიხატა უპირველეს ყოვლისა პერსონაჟებისა და გარემოებების ურთიერთქმედების საკითხის ინტერპრეტაციაში, რაც პირველყოფილია ამ ლიტერატურული ტენდენციისთვის.
ეს ურთიერთქმედება მართლაც ორმხრივი ხდება. ახლა არა მხოლოდ პერსონაჟი განიცდის გარემოს გავლენას: დადასტურებულია "საპირისპირო" გავლენის - გმირის გარემოზე - შესაძლებლობა და აუცილებლობაც კი. ყალიბდება პიროვნების ახალი კონცეფცია: არა რეფლექსიური, არამედ კრეატიული ადამიანი, რომელიც აცნობიერებს საკუთარ თავს არა კერძო ინტრიგების, არამედ საჯარო ასპარეზზე.
სამყაროს კარგი ხელახალი შექმნის პერსპექტივები გაიხსნა გმირისა და მხატვრის წინაშე. მაგრამ ეს იმედები ყოველთვის არ იყო განხორციელებული. შესაძლოა, რუსული ლიტერატურის მომავალი ისტორიკოსები 1920-1930-იანი წლების პერიოდს უწოდებენ აუხდენელ იმედებს, რომლებიც მწარედ გაუცრუვდათ საუკუნის მეორე ნახევარში. როდესაც ამტკიცებდა ინდივიდის უფლებას სამყაროს გარდაქმნისთვის, ახალი ლიტერატურა ასევე ამტკიცებდა ინდივიდის უფლებას ძალადობაზე ამ სამყაროსთან მიმართებაში - თუნდაც ეს კარგი მიზნებისთვის განხორციელდეს.
დასკვნა ის არის, რომ რევოლუცია ჩაფიქრებული იყო, როგორც ამ ტრანსფორმაციის ყველაზე ხელმისაწვდომი და ბუნებრივი ფორმა. შემდეგი ლოგიკური ნაბიჯი იყო რევოლუციური ძალადობის გამართლება არა მხოლოდ სხვა ადამიანთან, არამედ ყოფიერების ზოგად საფუძვლებთან მიმართებაშიც. ძალადობას ამართლებდა მაღალი მიზანი: ძველი უსამართლო სამყაროს ნანგრევებზე უნდა შეექმნა ახალი, იდეალური სამყარო, სიკეთესა და სამართლიანობაზე დაფუძნებული სამყარო.
რეალისტური ესთეტიკის ასეთი ცვლილება დაკავშირებული იყო რეალიზმის მცდელობასთან, მოერგოს მე-20 საუკუნის ადამიანის მსოფლმხედველობას, ახალ ფილოსოფიურ, ესთეტიკურ და უბრალოდ ყოველდღიურ რეალობას. და განახლებული რეალიზმი, როგორც პირობითად დავარქმევთ, გაართვა თავი ამ ამოცანას, გახდა მე-20 საუკუნის ადამიანის აზროვნების ადეკვატური. 1930-იან წლებში მან მიაღწია თავის მხატვრულ მწვერვალს: მ. გორკის ეპოსები "კლიმ სამგინის ცხოვრება", მ. შოლოხოვი "მშვიდი დონე", ა. ტოლსტოი "ტკივილებში გასეირნება", ლ. ლეონოვის, კ. გამოჩნდნენ ფედინი და სხვა რეალისტები.
მაგრამ 1920-იან წლებში განახლებული რეალიზმის გვერდით ჩნდება მისგან განსხვავებული ესთეტიკა, გენეტიკურად, თუმცა, რეალიზმისკენ მიმავალიც. 1920-იან წლებში იგი ჯერ კიდევ არ დომინირებდა, მაგრამ აქტიურად ვითარდებოდა, თითქოსდა, განახლებული რეალიზმის ჩრდილში, რომლის ჩამოყალიბებაც უდავო მხატვრულ შედეგებს იძლევა. მაგრამ სწორედ ახალმა მიმართულებამ შემოიტანა ლიტერატურაში, უპირველეს ყოვლისა, ინდივიდის, საზოგადოების მიმართ ძალადობის ანტიჰუმანისტური პათოსი, რევოლუციური იდეალის სახელით მის გარშემო მთელი სამყაროს განადგურების სურვილი.
რეალიზმისთვის ტრადიციული კვლევის ფუნქციები ადგილს უთმობს წმინდა ილუსტრაციულ ფუნქციებს, როდესაც ლიტერატურის მისია სოციალური და ბუნებრივი სამყაროს რაიმე იდეალური მოდელის შექმნაში ჩანს. ხვალინდელი იდეალის რწმენა იმდენად ძლიერია, რომ უტოპიური იდეით გაოგნებული ადამიანი მზადაა გასწიროს წარსული და აწმყო მხოლოდ იმიტომ, რომ ისინი არ შეესაბამება მომავლის იდეალს. იცვლება მხატვრული ტიპიზაციის პრინციპები: ეს აღარ არის ტიპიური პერსონაჟების შესწავლა რეალისტურ გარემოსთან ურთიერთქმედებისას, არამედ ნორმატიული (უნდა იყოს გარკვეული სოციალური იდეალის პოზიციიდან) პერსონაჟების მტკიცება ნორმატიულ გარემოებებში. ახალი რეალიზმისგან ფუნდამენტურად განსხვავებულ ამ ესთეტიკურ სისტემას ნორმატიზმს დავარქმევთ.
სიტუაციის პარადოქსი იმაში მდგომარეობდა, რომ არც საზოგადოებრივ ცნობიერებაში და არც ლიტერატურულ-კრიტიკულ ყოველდღიურობაში ეს ორი ტენდენცია არ განსხვავდებოდა. პირიქით, განახლებული რეალიზმიც და ნორმატივიზმიც განუყოფლად იქნა აღქმული - როგორც ერთიანი საბჭოთა ლიტერატურა. 1934 წელს ეს განსხვავებულობა განისაზღვრა ზოგადი ტერმინით - სოციალისტური რეალიზმი. მას შემდეგ ორი განსხვავებული ესთეტიკური სისტემა, ნორმატიული და რეალისტური, მრავალი თვალსაზრისით ერთმანეთის საწინააღმდეგოდ, ჩაფიქრებული იყო, როგორც იდეოლოგიური და ესთეტიკური ერთიანობა.
უფრო მეტიც, ზოგჯერ ისინი თანაარსებობდნენ ერთი და იგივე ავტორის შემოქმედებაში ან თუნდაც ერთსა და იმავე ნაწარმოებში. ამ უკანასკნელის მაგალითია ა.ფადეევის რომანი „გასვლა“ (1927 წ.).
გორკის პაველ ვლასოვის მსგავსად, ფადეევის საყვარელი გმირები მორალური აღორძინების გზაზე არიან. ცხოვრებაში მხოლოდ ცუდი და ბინძური რამ ნახა, მოროზკა შეუერთდა პარტიზანულ რაზმს, როგორც თავად ამბობს, არა მეთაურის ლამაზი თვალების გულისთვის, არამედ უკეთესი, მართალი ცხოვრების ასაშენებლად. რომანის დასასრულს იგი თავისუფლდება თანდაყოლილი ანარქიზმისგან, პირველად განიცდის ვარას სიყვარულის მოულოდნელ გრძნობას. გუნდი მისთვის ძვირფასი გახდა და ფროსტი, უყოყმანოდ, სიცოცხლეს უთმობს თანამებრძოლებს, აფრთხილებს რაზმს საფრთხის შესახებ. სკაუტი მეტელიცა, რომელსაც სჯეროდა, რომ ხალხი მის მიმართ ღრმად გულგრილი იყო, მწყემსი ბიჭის მხარდასაჭერად დგას და სიკვდილამდე თავად აღმოაჩენს, რომ უყვარს გარშემომყოფები.
ა.ფადეევი მასების აქტიური აღმზრდელის როლს ენდობა რაზმის მეთაურ ლევინსონს, რომლის სუსტი გარეგნობის მიღმა ხედავს სულიერ ძალას, რწმენას სამყაროს რევოლუციური გზით გარდაქმნის აუცილებლობაში.
რუსული რეალისტური ლიტერატურისთვის საკმაოდ ტრადიციულია, რომ ა. ფადეევი ინდივიდუალისტ მეჩი-კას არღვევს. მეჩიკის რომანტიული მაქსიმალიზმი, რეალობაზე მაღლა ასვლა, გამონაკლისის მუდმივი ძიება - პირად თუ სოციალურ ცხოვრებაში - მიჰყავს მას რეალური ცხოვრების უარყოფამდე, არსებითისადმი უყურადღებობის გამოვლენამდე, მისი დაფასების და სილამაზის დანახვის უუნარობამდე. ასე რომ, ის უარყოფს ვარიას სიყვარულს ფოტოზე ლამაზი უცნობის სახელით, უარყოფს რიგითი პარტიზანების მეგობრობას და, შედეგად, რჩება რომანტიკოსად ბრწყინვალე იზოლაციაში. არსებითად, ავტორი სჯის მას ღალატით სწორედ ამის გამო (ისევე, თუმცა, ჩვეულებრივი პარტიზანებისგან სოციალური გაუცხოების გამო).
დამახასიათებელია, რომ რომანის უძლიერესი პასაჟები შეიცავს გმირების ქცევის ფსიქოლოგიურ ანალიზს. შემთხვევითი არ არის, რომ კრიტიკოსებმა ერთხმად აღნიშნეს ლ.ტოლსტოის ტრადიციების გავლენა ახალგაზრდა საბჭოთა მწერალზე.
ამავდროულად, „სოციალური ჰუმანიზმის“ იდეა, როდესაც ადამიანი, ადამიანი შეიძლება შეიწიროს უმაღლესი მიზნის სახელით, აახლოებს ა.ფადეევის რომანს ნორმატივიზმთან.
თუ რევოლუცია კეთდება სახელით და მშრომელი ხალხისთვის, მაშინ რატომ ჰპირდება ლევინსონის რაზმის მოსვლა შიმშილს კორეელ გლეხს და მთელ მის ოჯახს? რადგან უმაღლესი სოციალური აუცილებლობა (რაზმის გამოკვება და საკუთარი თავისკენ მოგზაურობის გაგრძელება) უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე „აბსტრაქტული ჰუმანიზმი“: რაზმის წევრების სიცოცხლე უფრო მეტს ნიშნავს, ვიდრე ერთი კორეელის (ან თუნდაც მთელი მისი ოჯახის) სიცოცხლეს. . დიახ, არის არითმეტიკა! - მინდა წამოვიძახო რასკოლნიკოვის შემდეგ.
დოქტორი სტაშინსკი და ლევინსონი მიდიან აზრამდე, რომ საჭიროა დაჭრილი პარტიზანი ფროლოვის დასრულება. მისი სიკვდილი გარდაუვალია: ჭრილობა სასიკვდილოა და მისი შენთან ტარება შეუძლებელია - ეს შეანელებს რაზმის მოძრაობას და შეუძლია ყველას მოკვლა. დატოვე - ის დაეცემა იაპონელებს და კიდევ უფრო საშინელ სიკვდილს მიიღებს. თავისი გმირის გადაწყვეტილების გასაადვილებლად, ფადეევი აიძულებს თავად ფროლოვს მიიღოს შხამი, რომელიც თითქმის თვითმკვლელობას ჰგავს.
რომანის ამ ნაწილში ფადეევმა დაარღვია რუსული რეალიზმის ჰუმანისტური ტრადიცია, გამოაცხადა ფუნდამენტურად ახალი ეთიკური სისტემა, რომელიც დაფუძნებულია მკაცრად რაციონალურ დამოკიდებულებაზე როგორც ადამიანის, ისე მთლიანად სამყაროს მიმართ.
რომანის დასასრულიც ნაკლებად ორაზროვანი ჟღერს. ლევინსონი იცხოვრებს "და შეასრულებს თავის მოვალეობებს". რათა კიდევ ერთი რაზმი შეკრიბოს შორეული ხალხისგან, რომლებსაც რაზმის გარდაცვალების შემდეგ ხედავს, მიწაზე მომუშავე ხალხი, პურს ასველებს. ლევინსონის იდეა, როგორც ჩანს, უდავოა ფადეევისთვის, „დააახლოოს [ეს გლეხები] იმ თვრამეტით, ვინც ჩუმად მიჰყვებოდა“ და მიიყვანოს ისინი სამოქალაქო ომის გზებზე - ახალ დამარცხებამდე, რადგან ასეთ ომში გამარჯვებულები არ არიან. და საბოლოო ზოგადი განადგურება გარდაუვალია.
თუმცა, შესაძლებელია, რომ მხატვარმა გაიმარჯვა ფადეევ-პოლიტიკაში. რომანს ხომ „დამარცხება“ ჰქვია და არა „გამარჯვება“.
თუ ა.ფადეევის წიგნს აქვს როგორც ნამდვილი რეალიზმის, ისე ნორმატივიზმის ნიშნები, მაშინ ი.ლიბედინსკის მოთხრობა „კვირა“ (1922) დაიწერა ექსკლუზიურად ნორმატივიზმისა და უტოპიანიზმის ტრადიციებით. მისი ერთ-ერთი გმირი, ბოლშევიკი სტელმახოვი, წარმოთქვამს შემდეგ მონოლოგ-აღსარებას: „მე მძულდა რევოლუცია, სანამ შემიყვარდებოდა... და მხოლოდ მაშინ, მას შემდეგ, რაც ბოლშევიკური აგიტაციის გამო მცემეს, მოსკოვში ყოფნის შემდეგ, ოქტომბერში. შევარდა კრემლში და დახვრიტე იუნკერები, როცა ჯერ პარტიაში არ ვიყავი და პოლიტიკურად არაფერი მესმოდა, მერე დაღლილობის მომენტებში დავიწყე შორეული დასვენების წარმოდგენა წინ, ასე ცათა სასუფეველი ქრისტიანისთვის, შორეული, მაგრამ რა თქმა უნდა დაპირდა, თუ მე არა, მომავალ ხალხს, ჩემს შვილებს თუ შვილიშვილებს... აი, რა იქნება კომუნიზმი... არ ვიცი, როგორი იქნება...“
მოთხრობის გმირები მთელ ძალას უთმობენ მშვენიერი, მაგრამ სრულიად ბუნდოვანი მითიური მომავლის სამსახურს. ეს იდეა მათ აძლევს ძალას დაძლიონ ბუნებრივი ადამიანური გრძნობები, როგორიცაა, მაგალითად, დამარცხებული მტრის სინანული, სისასტიკის ზიზღი, მკვლელობის შიში: ჩემი თბილი სიტყვაა კომუნიზმი და ზუსტად ვინ აფრქვევს წითელ ცხვირსახოცს.
ამ ამაზრზენი აღიარების მიღმა, რომელსაც გმირი და ავტორი აღიქვამენ ამაღლებულად რომანტიკულად, დგას უტოპიური მსოფლმხედველობა მისი ყველაზე საშინელი და სასტიკი სახით. სწორედ ის გახდა სოციალისტური რეალიზმის იდეოლოგიური გამართლება.
რეალობა ახალ ესთეტიკაში აღიქმებოდა, როგორც მტრული, ინერტული, კონსერვატიული დასაწყისი, რომელიც საჭიროებს რადიკალურ ცვლილებას. ახალი მიმართულების მწერლისთვის ყველაზე მაღალი ღირებულება იყო მომავალი, იდეალური და წინააღმდეგობებისაგან დაცლილი, არსებული, რა თქმა უნდა, მხოლოდ პროექტში. ეს პროექტი ასევე ცუდად იყო დეტალური, მაგრამ ამართლებდა ნებისმიერ ძალადობას დღევანდელზე.
როგორ მოხდა სამყაროს შესახებ ახალი ხედვის ჩამოყალიბება სოციალისტურ რეალიზმს? უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ 1920-იანი წლების ლიტერატურაში გაჩნდა პიროვნების ახალი კონცეფცია. პიროვნების ისტორიულ პროცესში ჩართვა, „მაკრო გარემოსთან“ მისი პირდაპირი კონტაქტების მტკიცება პარადოქსულად აფასებს გმირს, როგორც ჩანს, მას მოკლებულია შინაგანი ღირებულება და მნიშვნელოვანი აღმოჩნდება მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ეს ხელს უწყობს ისტორიული წინსვლა. ასეთი დევალვაცია შესაძლებელია ისტორიის ფინალისტური კონცეფციის გამო, რომელიც სულ უფრო და უფრო ვრცელდება საზოგადოებაში. ისტორია ამ ინტერპრეტაციით იძენს მნიშვნელობას და მნიშვნელობას მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც იგი მიიწევს "ოქროს ხანისკენ", ლოკალიზებულია სადღაც შორს.
უფრო მეტიც, თავად გმირმა იცის მომავლის აბსოლუტური ღირებულება და საკუთარი პიროვნების ძალიან ფარდობითი ღირებულება, ის მზად არის შეგნებულად და სრულიად მშვიდად გასწიროს თავი. ასეთი ანტიჰუმანისტური პოზიციის უკიდურესი ფორმა განასახიერა (საკმაოდ თანაგრძნობით გმირის იდეებთან მიმართებაში) მწერალმა ა.ტარასოვ-როდიონოვმა მოთხრობაში „შოკოლადი“, რომელიც მოგვითხრობს, თუ როგორ გადაწყვეტს ჩეკისტი ზუდინი გასწიროს სიცოცხლე. , ოღონდ ჩეკას უნიფორმაზე მცირე ჩრდილიც კი არა. ქრთამის აღებაში ბრალდებულ ზუდინს სიკვდილით დასჯა მიესაჯა. და მისი ამხანაგებისთვის, რომლებიც დარწმუნებული არიან თავის უდანაშაულობაში, მაგრამ მაინც მიუსაჯეს სიკვდილით დასჯა და საკუთარი თავისთვის, ეს გადაწყვეტილება, როგორც ჩანს, ერთადერთი ჭეშმარიტია: სჯობს სიცოცხლე შესწიროს, ვიდრე თუნდაც მცირედი მიზეზი მისცეს ფილისტიმურ ჭორებს.
მომავლის რომანტიზაცია, მისი მკვეთრი წინააღმდეგობა აწმყოსთან და, საბოლოოდ, „ოქროს ხანის“ მითის შექმნა სოციალისტური რეალიზმის ესთეტიკის უმნიშვნელოვანესი მახასიათებელია. ყველაზე შიშველი ფორმით, ეს იდეა თქვა A.V. ლუნაჩარსკიმ სტატიაში "სოციალისტური რეალიზმი".
მხოლოდ მომავალი, მარქსისტი თეორეტიკოსის თვალთახედვით, არის ერთადერთი ღირსეული ასახვის საგანი. ”წარმოიდგინეთ,” ამბობს ა.ვ. ლუნაჩარსკი, თითქოს ასაბუთებს “ოქროს ხანის” ესთეტიკურ პრინციპებს, რომ შენდება სახლი და როცა ის აშენდება, ეს იქნება ბრწყინვალე სასახლე. მაგრამ ის ჯერ კიდევ დაუმთავრებელია და თქვენ დახაზავთ მას ამ ფორმით და იტყვით: "აი, თქვენი სოციალიზმი", მაგრამ სახურავი არ არის. თქვენ, რა თქმა უნდა, იქნებით რეალისტი, იტყვით სიმართლეს: მაგრამ მაშინვე აშკარაა, რომ ეს სიმართლე სინამდვილეში არ არის სიმართლე. სოციალისტური სიმართლის თქმა მხოლოდ მას შეუძლია, ვისაც ესმის, როგორი სახლი შენდება, როგორ შენდება, ვისაც ესმის, რომ მას სახურავი ექნება. ადამიანს, რომელსაც არ ესმის განვითარება, ვერასოდეს დაინახავს სიმართლეს, რადგან სიმართლე არ ჰგავს თავის თავს, არ ზის, სიმართლე მიფრინავს, სიმართლე განვითარებაა, სიმართლე არის კონფლიქტი, სიმართლე არის ბრძოლა, სიმართლე. ხვალინდელი დღეა და ამის დანახვა აუცილებელია, და ვინც ამას ასე არ ხედავს, არის ბურჟუაზიული რეალისტი და, შესაბამისად, პესიმისტი, მტირალი და ხშირად თაღლითი და ფალსიფიკატორი, და ნებისმიერ შემთხვევაში ნებაყოფლობითი ან უნებლიე კონტრრევოლუციონერი და მავნებელი.
ეს ციტატა ძალიან მნიშვნელოვანია სოციალისტური რეალიზმის ძირითადი იდეის გასაგებად. უპირველეს ყოვლისა, დადასტურებულია ხელოვნების ახალი ფუნქციები ტრადიციულ რეალიზმთან შედარებით: არა იმდროინდელი რეალური კონფლიქტებისა და წინააღმდეგობების შესწავლა, არამედ იდეალური მომავლის მოდელის შექმნა, „დიდებული სასახლის“ მოდელი. ლიტერატურის კვლევის, შემეცნებითი ფუნქცია უკანა პლანზე მიდის ან თუნდაც მესამე გეგმამდე; მთავარი ფუნქციაა ხელი შეუწყოს იმას, თუ რა ლამაზი სახლი აშენდება ოდესმე რეალურ, ახლა უკვე არსებულ საცხოვრებლებზე.
ახალი მიმართულების პროგრამაში მყისვე ჩადებული ეს იდეები, რომელიც სულ უფრო და უფრო აქტიურად ვითარდებოდა, ახალი ხელოვნების ერთგვარ „კიბოს უჯრედებად“ იქცა. სწორედ მათ განაპირობეს ახალი რეალიზმის აღორძინება ნორმატიულ არარეალისტურ ესთეტიკაში 1920-იან და 1950-იან წლებში. ეს არის ბრძანება, დავინახოთ არა რეალობა, არამედ პროექტი, არა ის, რაც არის, არამედ ის, რაც უნდა იყოს, რაც იწვევს ტიპიზაციის რეალისტური პრინციპების დაკარგვას: მხატვარი აღარ იკვლევს პერსონაჟებს, არამედ ქმნის მათ დადგენილი ნორმის შესაბამისად. და ამით აქცევს მათ პრიმიტიულ სოციალურ ნიღბებად (მტერი, მეგობარი, კომუნისტი, ფილისტიმელი, საშუალო გლეხი, კულაკი, სპეციალისტი, მავნებელი და ა.შ.).
ნორმატიულობა გარდაქმნის თავად მხატვრული ჭეშმარიტების კონცეფციას. ჭეშმარიტების მონოპოლია ახლა მათ ეკუთვნის, ვისაც შეუძლია დაინახოს „ხვალინდელი ჭეშმარიტება“. და ვინც ამას ვერ ახერხებს, რეალობას ისე ასახავს – „ხშირად თაღლითი და ფალსიფიკატორი, ყოველ შემთხვევაში ნებაყოფლობითი თუ უნებლიე კონტრრევოლუციონერი და დივერსანტი“. ნორმატიულობა განიმარტება არა მხოლოდ როგორც ესთეტიკური, არამედ როგორც პოლიტიკური მოთხოვნა.
ამრიგად, ხელოვნება აღმოჩნდება ინსტრუმენტი მხატვრული მითის შესაქმნელად, რომელსაც შეუძლია საზოგადოების ორგანიზება და ცხოვრების რეალური პრობლემებისგან განდევნა. მისი მიზანი ზუსტად არის განსაზღვრული: ეს არის ძალადობა რეალობის მიმართ მისი რეორგანიზაციის, „ახალი ადამიანის აღზრდის“ მიზნით, რადგან „ხელოვნებას აქვს არა მხოლოდ ორიენტირების, არამედ ჩამოყალიბების უნარიც“. მოგვიანებით, 1934 წელს, ეს დებულება შესწორებული სახით შეიტანება სსრკ მწერალთა კავშირის წესდებაში: "მშრომელი ადამიანების იდეოლოგიურად გადაფორმებისა და სოციალიზმის სულისკვეთებით აღზრდის ამოცანა" გამოცხადდება ყველაზე მნიშვნელოვანი. სოციალისტური რეალიზმი.
ნორმატიულ ესთეტიკაში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა ხელოვანის შემოქმედებითი თავისუფლების საკითხს. „სოციალისტური რეალიზმი მხატვრულ შემოქმედებას აძლევს განსაკუთრებულ შესაძლებლობას შემოქმედებითი ინიციატივის გამოვლენისთვის, მრავალფეროვანი ფორმების, სტილის, ჟანრის არჩევისთვის“, - ნათქვამია მწერალთა კავშირის წესდებაში. დამახასიათებელია, რომ ხელოვანის თავისუფლება ლოკალიზებულია მხოლოდ ფორმის სფეროში, მაგრამ არა შინაარსობრივად. შინაარსის სფერო მკაცრად რეგულირდება ხელოვნების ფუნქციების შესახებ იდეებით, რომლებიც მომავლის იდეალიზებული იმიჯის შექმნით ჩანს. ასეთი სუპერ ამოცანა განსაზღვრავს კონკრეტული ნაწარმოების სტილს, მთელ მის პოეტიკას. კონფლიქტი წინასწარ არის განსაზღვრული, მისი მოგვარების გზები. გმირების სოციალური როლები წინასწარ არის განსაზღვრული: ლიდერი, სპეციალისტი, კომუნისტი, ფარული მტერი, ქალი, რომელიც მოიპოვებს თავის ადამიანურ ღირსებას...
რეალიზმი (ლიტერატურა)
რეალიზმილიტერატურაში - რეალობის ნამდვილი სურათი.
ლამაზ-ლეტრების ნებისმიერ ნაწარმოებში გამოვყოფთ ორ აუცილებელ ელემენტს: ობიექტურს, მხატვრის მიერ მოცემული ფენომენების რეპროდუქციას და სუბიექტურს, რასაც თავად მხატვარი აყენებს ნაწარმოებში. ამ ორი ელემენტის შედარებით შეფასებაზე რომ შევჩერდეთ, თეორია სხვადასხვა ეპოქაში უფრო დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ამა თუ იმ მათგანს (ხელოვნების განვითარების მიმდინარეობასთან და სხვა გარემოებებთან დაკავშირებით).
აქედან გამომდინარეობს ორი საპირისპირო მიმართულება თეორიაში; ერთი - რეალიზმი- ხელოვნების წინაშე აყენებს რეალობის ერთგული რეპროდუცირების ამოცანას; სხვა - იდეალიზმი- ხელოვნების დანიშნულებას ხედავს „რეალობის შევსებაში“, ახალი ფორმების შექმნაში. უფრო მეტიც, ამოსავალი წერტილი არა იმდენად ფაქტებია, რამდენადაც იდეალური წარმოდგენები.
ფილოსოფიიდან ნასესხები ეს ტერმინოლოგია ზოგჯერ არაესთეტიკურ მომენტებს ატარებს ხელოვნების ნაწარმოების შეფასებაში: რეალიზმს სრულიად არასწორად აკრიტიკებენ მორალური იდეალიზმის არარსებობის გამო. ჩვეულებრივ გამოყენებაში ტერმინი „რეალიზმი“ ნიშნავს დეტალების ზუსტ კოპირებას, ძირითადად გარედან. ამ თვალსაზრისის გაუსაძლისობა, საიდანაც პროტოკოლის უპირატესობა რომანზე და ფოტოგრაფიაზე ნახატზე ბუნებრივი დასკვნაა, სავსებით აშკარაა; ჩვენი ესთეტიკური გრძნობა, რომელიც ერთი წუთითაც არ აყოვნებს ცვილის ფიგურას, ცოცხალი ფერების საუკეთესო ჩრდილების რეპროდუცირებასა და სასიკვდილო თეთრ მარმარილოს ქანდაკებას შორის, მის საკმარის უარყოფას ემსახურება. უაზრო და უაზრო იქნებოდა სხვა, არსებულის სრულიად იდენტური სამყაროს შექმნა.
გარესამყაროს კოპირება არასოდეს ყოფილა, თავისთავად, ხელოვნების მიზანიც კი, თუნდაც ყველაზე მკვეთრ რეალისტურ თეორიაში. რეალობის, შესაძლოა, ერთგულ რეპროდუცირებაში ჩანდა მხოლოდ მხატვრის შემოქმედებითი ორიგინალობის გარანტია. თეორიულად, იდეალიზმი ეწინააღმდეგება რეალიზმს, მაგრამ პრაქტიკაში მას უპირისპირდება რუტინა, ტრადიცია, აკადემიური კანონი, კლასიკის სავალდებულო მიბაძვა - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, დამოუკიდებელი შემოქმედების სიკვდილი. ხელოვნება იწყება ბუნების რეალური რეპროდუქციით; მაგრამ მხატვრული აზროვნების პოპულარული მაგალითების მოყვანის შემდეგ ჩნდება მეორადი შემოქმედება, თარგის მიხედვით მუშაობა.
ეს სკოლის ჩვეულებრივი მოვლენაა, რა ბანერის ქვეშაც არ უნდა გამოჩნდეს პირველად. თითქმის ყველა სკოლა აცხადებს პრეტენზიას ახალ სიტყვაზე ზუსტად სიცოცხლის ჭეშმარიტი რეპროდუქციის სფეროში - და თითოეული თავისთავად, და თითოეული უარყოფილია და ცვლის მეორეს ჭეშმარიტების იგივე პრინციპის სახელით. ეს განსაკუთრებით დამახასიათებელია ფრანგული ლიტერატურის განვითარების ისტორიაში, რომელიც არის ჭეშმარიტი რეალიზმის დაპყრობების განუწყვეტელი სერია. მხატვრული ჭეშმარიტების სურვილი იყო იმავე მოძრაობების გულში, რომლებიც ტრადიციითა და კანონით გაქვავებული, მოგვიანებით არარეალური ხელოვნების სიმბოლოდ იქცა.
ასეთი არ არის მხოლოდ რომანტიზმი, რომელსაც ასე მხურვალედ შეუტიეს ჭეშმარიტების სახელით თანამედროვე ნატურალიზმის დოქტრინერები; ასევე კლასიკური დრამა. საკმარისია გავიხსენოთ, რომ განდიდებული სამი ერთიანობა მიღებულ იქნა არა არისტოტელეს მონური მიბაძვის გამო, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ განსაზღვრეს სცენური ილუზიის შესაძლებლობა. „ერთობათა დამყარება რეალიზმის ტრიუმფი იყო. ეს წესები, რომლებიც კლასიკური თეატრის დაკნინების დროს ამდენი შეუსაბამობის მიზეზი გახდა, თავიდან აუცილებელი პირობა იყო სცენური სარწმუნოობისთვის. არისტოტელესურ წესებში შუა საუკუნეების რაციონალიზმმა იპოვა საშუალება სცენიდან ამოეღო შუა საუკუნეების გულუბრყვილო ფანტაზიის უკანასკნელი ნარჩენები. (ლანსონი).
ფრანგების კლასიკური ტრაგედიის ღრმა შინაგანი რეალიზმი თეორეტიკოსების არგუმენტებში და მიმბაძველთა ნაწარმოებებში გადაგვარდა მკვდარ სქემებში, რომელთა ჩაგვრა ლიტერატურამ მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში გადააგდო. ფართო თვალსაზრისით, ხელოვნების სფეროში ყოველი ჭეშმარიტად პროგრესული მოძრაობა არის მოძრაობა რეალიზმისკენ. ამ მხრივ, არ არსებობს გამონაკლისები და ის ახალი ტენდენციები, რომლებიც, როგორც ჩანს, რეალიზმის რეაქციაა. სინამდვილეში, ისინი მხოლოდ რეაქციაა რუტინაზე, სავალდებულო მხატვრულ დოგმაზე - რეაქცია სახელით რეალიზმის წინააღმდეგ, რომელმაც შეწყვიტა ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების ძიება და მხატვრული ხელახალი შექმნა. როდესაც ლირიკული სიმბოლიზმი ახალი საშუალებებით ცდილობს მკითხველს გადასცეს პოეტის განწყობა, როდესაც ნეოიდეალისტები, მხატვრული წარმოდგენის ძველ ტრადიციულ მეთოდებს აცოცხლებენ, სტილიზებულ გამოსახულებებს ხატავენ, ანუ თითქოს განზრახ შორდებიან რეალობას, ისინი მიისწრაფვიან. იგივეა, რაც ნებისმიერი - თუნდაც არქ-ნატურალისტური - ხელოვნების მიზანია: ცხოვრების შემოქმედებითი რეპროდუქცია. არ არსებობს ხელოვნების ნამდვილი ნაწარმოები - სიმფონიიდან არაბესკამდე, ილიადადან "ჩურჩულით, მორცხვი სუნთქვამდე" - რომელიც უფრო ღრმად რომ შევხედოთ შემოქმედის სულის ნამდვილ სურათს არ გამოვა. ცხოვრების კუთხე ტემპერამენტის პრიზმაში“.
მაშასადამე, რეალიზმის ისტორიაზე საუბარი ძნელად შესაძლებელია: ის ხელოვნების ისტორიას ემთხვევა. ხელოვნების ისტორიული ცხოვრების მხოლოდ ცალკეული მომენტების დახასიათება შეიძლება, როდესაც ისინი განსაკუთრებით დაჟინებით მოითხოვდნენ ცხოვრების ჭეშმარიტ ასახვას, ხედავდნენ მას ძირითადად სასკოლო კონვენციებისგან განთავისუფლებაში, აღქმის უნარში და გამბედაობაში, რომ ასახონ დეტალები, რომლებიც უკვალოდ გავიდა. ყოფილ მხატვარს ან აშინებდა დოგმებთან შეუსაბამობით. ასეთი იყო რომანტიზმი, ასეთია რეალიზმის თანამედროვე ფორმა - ნატურალიზმი, ლიტერატურა რეალიზმის შესახებ უპირატესად პოლემიკურია მისი თანამედროვე ფორმის შესახებ. ისტორიული თხზულებანი (დევიდი, სოვაჟო, ლენუარი) განიცდიან კვლევის საგნის გაურკვევლობას. სტატიაში ნატურალიზმი მითითებული ნაწარმოებების გარდა.
რუსი მწერლები, რომლებმაც გამოიყენეს რეალიზმი
რა თქმა უნდა, პირველ რიგში, ესენი არიან F. M. Dostoevsky და L. N. Tolstoy. ამ მიმართულებით ლიტერატურის გამორჩეული ნიმუშები იყო აგრეთვე გარდაცვლილი პუშკინის ნაწარმოებები (სამართლიანად ითვლება რეალიზმის ფუძემდებლად რუსულ ლიტერატურაში) - ისტორიული დრამა "ბორის გოდუნოვი", მოთხრობები "კაპიტნის ქალიშვილი", "დუბროვსკი", "ბელკინის ზღაპარი". ", მიხაილ იურიევიჩ ლერმონტოვის რომანი "ჩვენი დროის გმირი", ასევე ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლის ლექსი "მკვდარი სულები".
რეალიზმის დაბადება
არსებობს ვერსია, რომ რეალიზმი წარმოიშვა ძველ დროში, ძველი ხალხების დროს. რეალიზმის რამდენიმე სახეობა არსებობს:
- "ანტიკური რეალიზმი"
- "რენესანსული რეალიზმი"
- "XVIII-XIX საუკუნეების რეალიზმი"
იხილეთ ასევე
შენიშვნები
ბმულები
- A.A. გორნფელდი// ბროკჰაუზისა და ეფრონის ენციკლოპედიური ლექსიკონი: 86 ტომში (82 ტომი და 4 დამატებითი). - პეტერბურგი. , 1890-1907 წწ.
ფონდი ვიკიმედია. 2010 წ.
ნახეთ, რა არის "რეალიზმი (ლიტერატურა)" სხვა ლექსიკონებში:
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ კრიტიკული რეალიზმი. კრიტიკული რეალიზმი მარქსისტულ ლიტერატურულ კრიტიკაში არის მხატვრული მეთოდის აღნიშვნა, რომელიც წინ უსწრებს სოციალისტურ რეალიზმს. განიხილება როგორც ლიტერატურული ... ... ვიკიპედია
ამ ტერმინს სხვა მნიშვნელობა აქვს, იხილეთ რეალიზმი. ედუარდ მანე. "საუზმე სტუდიაში" (1868) რეალიზმის ესთეტიკური პოზიცია, ერთად ... ვიკიპედია
ვიკიპედიას აქვს სტატია "რეალიზმი" რეალიზმი (ფრანგ. réalisme, გვიან ლათინურიდან ... Wikipedia
I. რეალიზმის ზოგადი ხასიათი. II. რეალიზმის ეტაპები ა. რეალიზმი პრეკაპიტალისტური საზოგადოების ლიტერატურაში. ბ.ბურჟუაზიული რეალიზმი დასავლეთში. ვ.ბურჟუაზიული კეთილშობილური რეალიზმი რუსეთში. დ.რევოლუციური დემოკრატიული რეალიზმი. დ. პროლეტარული რეალიზმი....... ლიტერატურული ენციკლოპედია
რეალიზმი ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, რეალობის ჭეშმარიტი, ობიექტური ასახვა კონკრეტული საშუალებებით, რომლებიც თან ახლავს ამა თუ იმ ტიპის მხატვრულ შემოქმედებას. ხელოვნების ისტორიული განვითარების პროცესში რ. იღებს კონკრეტულ ფორმებს ... ... დიდი საბჭოთა ენციკლოპედია
- (გვიანდელი ლათინურიდან realis realis, რეალური) ხელოვნებაში, რეალობის ჭეშმარიტი, ობიექტური ასახვა მხატვრული შემოქმედების კონკრეტული ტიპის სპეციფიკური საშუალებებით. ხელოვნების განვითარების პროცესში, რეალიზმი ... ... ხელოვნების ენციკლოპედია
ფინური ლიტერატურა არის ტერმინი, რომელიც ჩვეულებრივ გამოიყენება ფინეთის ზეპირი ხალხური ტრადიციების, მათ შორის ხალხური პოეზიის, აგრეთვე ფინეთში დაწერილი და გამოცემული ლიტერატურის აღსანიშნავად. მე-19 საუკუნის შუა ხანებამდე ფინეთში ლიტერატურის ძირითადი ენა იყო ... ... ვიკიპედია
საბჭოთა კავშირის ლიტერატურა რუსეთის იმპერიის ლიტერატურის გაგრძელება იყო. იგი რუსულის გარდა მოიცავდა საკავშირო რესპუბლიკების სხვა ხალხების ლიტერატურას სსრკ-ს ყველა ენაზე, თუმცა უპირატესად რუსულ ენაზე იყო ლიტერატურა. საბჭოთა ... ... ვიკიპედია
რეალიზმი, როგორც მეთოდი, წარმოიშვა რუსულ ლიტერატურაში XIX საუკუნის პირველ მესამედში. რეალიზმის მთავარი პრინციპია ცხოვრებისეული ჭეშმარიტების პრინციპი, პერსონაჟების რეპროდუქცია და სოციალურ-ისტორიულად ახსნილი გარემოებები (ტიპიური პერსონაჟები ტიპურ გარემოებებში).
რეალისტი მწერლები ღრმად, ჭეშმარიტად ასახავდნენ თანამედროვე რეალობის სხვადასხვა ასპექტს, ხელახლა ქმნიდნენ ცხოვრებას თავად ცხოვრების ფორმებში.
მე-19 საუკუნის დასაწყისის რეალისტური მეთოდი ეფუძნებოდა დადებით იდეალებს: ჰუმანიზმს, დამცირებულთა და განაწყენებულთა თანაგრძნობას, ცხოვრებაში პოზიტიური გმირის ძიებას, ოპტიმიზმსა და პატრიოტიზმს.
მე-19 საუკუნის ბოლოს რეალიზმა პიკს მიაღწია ისეთი მწერლების შემოქმედებაში, როგორებიც არიან ფ.მ.დოსტოევსკი, ლ.ნ.ტოლსტოი, ა.პ. ჩეხოვი.
მე-20 საუკუნემ ახალი ამოცანები დაუსვა რეალისტ მწერლებს, აიძულა ისინი ეძიათ ცხოვრებისეული მასალის დაუფლების ახალი გზები. რევოლუციური განწყობების აღზევების პირობებში ლიტერატურა სულ უფრო მეტად იყო გამსჭვალული წინასწარმეტყველებითა და მოსალოდნელი ცვლილებების მოლოდინებით, „გაუგონარი აჯანყებებით“.
სოციალური ცვლილებების მოახლოების განცდამ გამოიწვია მხატვრული ცხოვრების ისეთი ინტენსივობა, რომ რუსული ხელოვნება ჯერ კიდევ არ იცოდა. აი, რას წერს ლ. მ.გორკიმ მე-20 საუკუნეს სულიერი განახლების საუკუნე უწოდა.
მეოცე საუკუნის დასაწყისში მათ განაგრძეს არსებობის საიდუმლოებების, ადამიანის არსებობის საიდუმლოებების და რუსული რეალიზმის კლასიკოსების ცნობიერების ძიება ლ.ნ. ტოლსტოი, ა.პ.ჩეხოვი, ლ.ნ. ანდრეევი, ი.ა. ბუნინი და სხვები.
თუმცა, ძველი „რეალიზმის“ პრინციპი სულ უფრო მეტად აკრიტიკებდა სხვადასხვა ლიტერატურულ საზოგადოებას, ითხოვდა მწერლის უფრო აქტიურ შეჭრას ცხოვრებაში და მასზე ზემოქმედებას.
ეს გადასინჯვა დაიწყო თავად ლ.
თუ A.P. ჩეხოვი თვლიდა, რომ „სასამართლო“ (ანუ მხატვარი) მხოლოდ ვალდებულია დასვას კითხვები, მიაპყროს მოაზროვნე მკითხველის ყურადღება მნიშვნელოვან პრობლემებზე, ხოლო „ჟიური“ (საზოგადოებრივი სტრუქტურები) ვალდებულია უპასუხოს, მაშინ რეალისტისთვის. მეოცე საუკუნის დასაწყისის მწერლებმა ეს საკმარისი აღარ ჩანდა.
ასე რომ, მ. გორკიმ პირდაპირ თქვა, რომ ”რატომღაც რუსული ლიტერატურის მდიდრული სარკე არ ასახავდა ხალხის ბრაზის აფეთქებას ...”, და დაადანაშაულა ლიტერატურა იმაში, რომ ”ის არ ეძებდა გმირებს, მას უყვარდა საუბარი. ადამიანების შესახებ, რომლებიც ძლიერები იყვნენ მხოლოდ მოთმინებით, თვინიერი რბილი, ოცნებობდნენ სამოთხეზე ზეცაში, ჩუმად იტანჯებოდნენ დედამიწაზე.
სწორედ ახალგაზრდა თაობის რეალისტი მწერალი მ.გორკი იყო ახალი ლიტერატურული ტენდენციის ფუძემდებელი, რომელსაც მოგვიანებით „სოციალისტური რეალიზმი“ უწოდეს.
მ. გორკის ლიტერატურულმა და სოციალურმა მოღვაწეობამ მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ახალი თაობის რეალისტი მწერლების გაერთიანებაში. 1890-იან წლებში მ.გორკის ინიციატივით გაჩნდა ლიტერატურული წრე „გარემო“, შემდეგ კი გამომცემლობა „ცოდნა“. ამ გამომცემლობის ირგვლივ ახალგაზრდა, ნიჭიერი მწერლები ა.ი. კუპრიი, ი.ა. ბუნინი, ლ.ნ. ანდრეევი, ა.სერაფიმოვიჩი, დ.ბედნი და სხვები.
კამათი ტრადიციულ რეალიზმთან ლიტერატურის სხვადასხვა პოლუსზე მიმდინარეობდა. იყვნენ მწერლები, რომლებიც მიჰყვებოდნენ ტრადიციულ მიმართულებას და მის განახლებას ცდილობდნენ. მაგრამ იყვნენ ისეთებიც, ვინც უბრალოდ უარყვეს რეალიზმი, როგორც მოძველებული მიმართულება.
ამ რთულ პირობებში, პოლარული მეთოდებისა და ტენდენციების დაპირისპირებისას, მწერლების შემოქმედება, რომლებსაც ტრადიციულად რეალისტებს უწოდებენ, განაგრძობდა განვითარებას.
მეოცე საუკუნის დასაწყისის რუსული რეალისტური ლიტერატურის ორიგინალობა მდგომარეობს არა მხოლოდ შინაარსის, მწვავე სოციალური თემების მნიშვნელობაში, არამედ მხატვრულ ძიებაში, ტექნოლოგიის სრულყოფასა და სტილისტურ მრავალფეროვნებაში.
რეალიზმი არის ტენდენცია ლიტერატურასა და ხელოვნებაში, რომელიც მიზნად ისახავს რეალობის ერთგულად რეპროდუცირებას მისი ტიპიური მახასიათებლებით. რეალიზმის მეფობა მოჰყვა რომანტიზმის ეპოქას და წინ უძღოდა სიმბოლიზმს.
1. რეალისტების შემოქმედების ცენტრში არის ობიექტური რეალობა. მის რეფრაქციაში თინ-კა-ს მსოფლმხედველობით. 2. ავტორი სასიცოცხლო მნიშვნელობის მასალას დამუშავებას უტარებს. 3. იდეალი თავად რეალობაა. მშვენიერია თავად ცხოვრება. 4. რეალისტები ანალიზის გზით მიდიან სინთეზისაკენ
5. ტიპურის პრინციპი: ტიპიური გმირი, კონკრეტული დრო, ტიპიური გარემოებები
6. გამომწვევი კავშირების იდენტიფიცირება. 7. ისტორიციზმის პრინციპი. რეალისტები აფასებენ დღევანდელ პრობლემებს. აწმყო არის წარსულისა და მომავლის დაახლოება. 8. დემოკრატიისა და ჰუმანიზმის პრინციპი. 9. ნარატივების ობიექტურობის პრინციპი. 10. ჭარბობს სოციალურ-პოლიტიკური, ფილოსოფიური საკითხები
11. ფსიქოლოგიზმი
12. .. პოეზიის განვითარება რამდენადმე იკლებს 13. რომანი წამყვანი ჟანრია.
13. გამწვავებული სოციალურად კრიტიკული პათოსი რუსული რეალიზმის ერთ-ერთი მთავარი მახასიათებელია – მაგალითად, გენერალური ინსპექტორი, მკვდარი სულები ნ.ვ. გოგოლი
14. რეალიზმის, როგორც შემოქმედებითი მეთოდის მთავარი მახასიათებელია გაზრდილი ყურადღება რეალობის სოციალური მხარისადმი.
15. რეალისტური ნაწარმოების გამოსახულებები ასახავს ყოფიერების ზოგად კანონებს და არა ცოცხალი ადამიანების. ნებისმიერი გამოსახულება არის ნაქსოვი ტიპიური მახასიათებლებისგან, რომელიც გამოიხატება ტიპიურ გარემოებებში. ეს არის ხელოვნების პარადოქსი. გამოსახულება არ შეიძლება იყოს კორელაცია ცოცხალ ადამიანთან, ის უფრო მდიდარია ვიდრე კონკრეტული ადამიანი - აქედან მოდის რეალიზმის ობიექტურობა.
16. „მხატვარი არ უნდა იყოს თავისი პერსონაჟების და მათი ნათქვამის მსაჯული, არამედ მხოლოდ მიუკერძოებელი მოწმე.
რეალისტი მწერლები
გარდაცვლილი A.S. პუშკინი არის რეალიზმის ფუძემდებელი რუსულ ლიტერატურაში (ისტორიული დრამა "ბორის გოდუნოვი", მოთხრობები "კაპიტნის ქალიშვილი", "დუბროვსკი", "ბელკინის ზღაპრები", რომანი ლექსში "ევგენი ონეგინი" ჯერ კიდევ 1820 წელს - 1830)
M. Yu. Lermontov ("ჩვენი დროის გმირი")
ნ.ვ.გოგოლი ("მკვდარი სულები", "ინსპექტორი")
I. A. გონჩაროვი ("ობლომოვი")
A.S. გრიბოედოვი ("ვაი ჭკუას")
A. I. Herzen ("ვინ არის დამნაშავე?")
ნ.გ. ჩერნიშევსკი ("რა უნდა გავაკეთო?")
ფ.მ. დოსტოევსკი ("ღარიბი ხალხი", "თეთრი ღამეები", "დამცირებული და შეურაცხყოფილი", "დანაშაული და სასჯელი", "დემონები")
ლ.ნ. ტოლსტოი ("ომი და მშვიდობა", "ანა კარენინა", "აღდგომა").
ი.ს. ტურგენევი ("რუდინი", "კეთილშობილი ბუდე", "ასია", "გაზაფხულის წყლები", "მამები და შვილები", "ნოე", "წინასწარ", "მუ-მუ")
ა.პ. ჩეხოვი ("ალუბლის ბაღი", "სამი და", "სტუდენტი", "ქამელეონი", "თოლია", "კაცი საქმეში"
XIX საუკუნის შუა წლებიდან მიმდინარეობს რუსული რეალისტური ლიტერატურის ფორმირება, რომელიც იქმნება დაძაბული სოციალურ-პოლიტიკური ვითარების ფონზე, რომელიც შეიქმნა რუსეთში ნიკოლოზ I-ის მეფობის დროს. კრიზისი ყმების სისტემაში. მწიფდება და წინააღმდეგობები ხელისუფლებასა და უბრალო ხალხს შორის ძლიერია. საჭიროა შეიქმნას რეალისტური ლიტერატურა, რომელიც მკვეთრად რეაგირებს ქვეყანაში არსებულ სოციალურ-პოლიტიკურ ვითარებაზე.
მწერლები მიმართავენ რუსული რეალობის სოციალურ-პოლიტიკურ პრობლემებს. რეალისტური რომანის ჟანრი ვითარდება. მათი ნამუშევრები შექმნილია I.S. ტურგენევი, ფ.მ. დოსტოევსკი, ლ.ნ. ტოლსტოი, ი.ა. გონჩაროვი. აღსანიშნავია ნეკრასოვის პოეტური ნაწარმოებები, რომელმაც პირველმა შემოიტანა პოეზიაში სოციალური საკითხები. ცნობილია მისი ლექსი „ვინ ცხოვრობს კარგად რუსეთში?“ და ბევრი ლექსი, სადაც ხალხის მძიმე და უიმედო ცხოვრებაა გააზრებული. XIX საუკუნის დასასრული - რეალისტური ტრადიცია ქრებოდა. იგი შეცვალა ე.წ დეკადენტურმა ლიტერატურამ. . რეალიზმი გარკვეულწილად ხდება რეალობის მხატვრული შემეცნების მეთოდი. 40-იან წლებში წარმოიშვა "ბუნებრივი სკოლა" - გოგოლის ნამუშევარი, ის იყო დიდი ნოვატორი, აღმოაჩინა, რომ უმნიშვნელო მოვლენაც კი, როგორიცაა წვრილმანი თანამდებობის პირის მიერ პალტოს შეძენა, შეიძლება გახდეს მნიშვნელოვანი მოვლენა ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხების გასაგებად. ადამიანის არსებობის.
„ნატურალური სკოლა“ რუსულ ლიტერატურაში რეალიზმის განვითარების საწყის ეტაპად იქცა.
თემები: ცხოვრება, წეს-ჩვეულებები, პერსონაჟები, მოვლენები დაბალი ფენების ცხოვრებიდან „ნატურალისტების“ შესწავლის ობიექტი გახდა. წამყვანი ჟანრი იყო „ფიზიოლოგიური ნარკვევი“, რომელიც ეფუძნებოდა სხვადასხვა კლასის ცხოვრების ზუსტ „ფოტოგრაფიას“.
„ბუნებრივი სკოლის“ ლიტერატურაში გმირის კლასობრივი პოზიცია, მისი პროფესიული კუთვნილება და სოციალური ფუნქცია, რომელსაც იგი ასრულებს, გადამწყვეტად ჭარბობდა მის ინდივიდუალურ ხასიათს.
„ბუნებრივ სკოლას“ ესწრებოდნენ: ნეკრასოვი, გრიგოროვიჩი, სალტიკოვ-შჩედრინი, გონჩაროვი, პანაევი, დრუჟინინი და სხვები.
რეალიზმში ცხოვრების ჭეშმარიტად ჩვენების და გამოკვლევის ამოცანა მოიცავს რეალობის გამოსახვის მრავალ მეთოდს, რის გამოც რუსი მწერლების შემოქმედება იმდენად მრავალფეროვანია როგორც ფორმით, ასევე შინაარსით.
რეალიზმი, როგორც რეალობის გამოსახვის მეთოდი XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ეწოდა კრიტიკულ რეალიზმს, რადგან მისი მთავარი ამოცანა იყო რეალობის, ადამიანისა და საზოგადოების ურთიერთობის საკითხის კრიტიკა.
რამდენად მოქმედებს საზოგადოება გმირის ბედზე? ვინ არის დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანი უბედურია? რა შეიძლება გაკეთდეს ადამიანებისა და სამყაროს შესაცვლელად? - ეს არის ზოგადად ლიტერატურის, მე-19 საუკუნის მეორე ნახევრის რუსული ლიტერატურის მთავარი კითხვები. - კერძოდ.
ფსიქოლოგიზმი - გმირის დახასიათება მისი შინაგანი სამყაროს გაანალიზებით, ფსიქოლოგიური პროცესების გათვალისწინებით, რომლითაც ხდება ინდივიდის თვითშეგნება და გამოხატულია მისი დამოკიდებულება სამყაროსადმი - გახდა რუსული ლიტერატურის წამყვანი მეთოდი ფორმირების დღიდან. რეალისტური სტილი მასში.
1950-იანი წლების ტურგენევის ნამუშევრების ერთ-ერთი ღირსშესანიშნავი მახასიათებელი იყო მათში გმირის გამოჩენა, რომელიც განასახიერებს იდეოლოგიისა და ფსიქოლოგიის ერთიანობის იდეას.
XIX საუკუნის II ნახევრის რეალიზმი თავის სიმაღლეებს მიაღწია ზუსტად რუსულ ლიტერატურაში, განსაკუთრებით ლ.ნ. ტოლსტოი და ფ.მ. დოსტოევსკი, რომელიც XIX საუკუნის ბოლოს გახდა მსოფლიო ლიტერატურული პროცესის ცენტრალური ფიგურა. მათ გაამდიდრეს მსოფლიო ლიტერატურა სოციალურ-ფსიქოლოგიური რომანის აგების ახალი პრინციპებით, ფილოსოფიური და მორალური საკითხებით, ადამიანის ფსიქიკის ღრმა ფენებში გამოვლენის ახალი გზებით.
ტურგენევს მიეწერება იდეოლოგების - გმირების ლიტერატურული ტიპების შექმნა, რომელთა პიროვნებისადმი მიდგომა და შინაგანი სამყაროს დახასიათება პირდაპირ კავშირშია ავტორის მიერ მათი მსოფლმხედველობის შეფასებასთან და მათი ფილოსოფიური ცნებების სოციალურ-ისტორიულ მნიშვნელობასთან. ამავდროულად, ფსიქოლოგიური, ისტორიულ-ტიპოლოგიური და იდეოლოგიური ასპექტების შერწყმა ტურგენევის გმირებში იმდენად სრულია, რომ მათი სახელები გახდა საერთო არსებითი სახელი სოციალური აზროვნების განვითარების გარკვეული ეტაპისთვის, გარკვეული სოციალური ტიპი, რომელიც წარმოადგენს კლასს. მისი ისტორიული მდგომარეობა და პიროვნების ფსიქოლოგიური წყობა (რუდინი, ბაზაროვი, კირსანოვი, ბატონი ნ. მოთხრობიდან "ასია" - "რუსი კაცი პაემანზე").
დოსტოევსკის გმირები იდეის ხელში არიან. მონების მსგავსად, ისინი მიჰყვებიან მას, გამოხატავენ მის თვითგანვითარებას. „მიიღეს“ გარკვეული სისტემა თავის სულში, ისინი ემორჩილებიან მისი ლოგიკის კანონებს, გადიან მასთან ერთად მისი ზრდის ყველა აუცილებელ საფეხურს, ატარებენ მისი რეინკარნაციების უღელს. ასე რომ, რასკოლნიკოვი, რომლის კონცეფცია წარმოიშვა სოციალური უსამართლობის უარყოფითა და სიკეთის მგზნებარე სურვილით, გადის იდეასთან ერთად, რომელიც დაეუფლა მის მთელ არსებას, მის ყველა ლოგიკურ სტადიას, იღებს მკვლელობას და ამართლებს ძლიერი პიროვნების ტირანიას. მუნჯ მასაზე. განმარტოებულ მონოლოგ-რეფლექსიებში რასკოლნიკოვი „ძლიერდება“ იდეაში, ეცემა მის ძალაუფლებას, იკარგება მის ბოროტ მოჯადოებულ წრეში, შემდეგ კი „ექსპერიმენტის“ ჩატარების შემდეგ და შინაგანი დამარცხების შემდეგ, ციებ-ცხელებით იწყებს დიალოგის ძიებას. , ექსპერიმენტის შედეგების ერთობლივი შეფასების შესაძლებლობა.
ტოლსტოისთვის იდეების სისტემა, რომელსაც გმირი ავითარებს და ავითარებს ცხოვრების პროცესში, არის მისი კომუნიკაციის ფორმა გარემოსთან და გამომდინარეობს მისი ხასიათიდან, მისი პიროვნების ფსიქოლოგიური და მორალური მახასიათებლებიდან.
შეიძლება ითქვას, რომ შუა საუკუნის სამივე დიდი რუსი რეალისტი - ტურგენევი, ტოლსტოი და დოსტოევსკი - ასახავს ადამიანის ფსიქიკურ და იდეოლოგიურ ცხოვრებას, როგორც სოციალურ ფენომენს და, საბოლოო ჯამში, გულისხმობს ადამიანებს შორის სავალდებულო კონტაქტს, რომლის გარეშეც ცნობიერება შეუძლებელია.
