შესავალი

2. ეთნოკულტურული კომპონენტი

4. ბავშვების მუსიკალური განათლება

5. მუსიკალური შესაძლებლობების რეალიზება სხვადასხვა კულტურაში

6. ახალგაზრდა ნიჭის გამოვლენა, განვითარება და გაუმჯობესება

7. გენები – ინფორმაციის მატარებლები

8. ბავშვთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების დიაგნოსტიკა

9. თანამედროვე განათლების კულტურული ანალიზი

10. ბავშვთა შემოქმედებითი განათლების რეფორმები სხვადასხვა ეთნოკულტურულ წარმონაქმნებში

დასკვნა

კაცობრიობის სოციალური განვითარება კარგად არის შესწავლილი და მისი კანონები ჩამოყალიბებულია ისტორიული მატერიალიზმის მიერ. სოციალური ფორმების სპონტანური განვითარება სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მეშვეობით თანდაყოლილია მხოლოდ გუნდში მყოფი ადამიანისათვის და არანაირად არ არის დაკავშირებული მის ბიოლოგიურ სტრუქტურასთან. ეთნოსის გარეთ დედამიწაზე არც ერთი ადამიანი არ არის. ეთნიკურობა ადამიანის გონებაში უნივერსალური ფენომენია.

ცალკეული ჯგუფების ან მიკროკულტურების ნორმებსა და ღირებულებებს უწოდებენ ეთნიკურ მოდელებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის განათლების სფეროზე, მათ შორის შემოქმედებით.

ეთნიკური იდენტიფიკაცია არის საკუთარი და სხვების იდენტიფიცირების პროცესი ეთნიკური იარლიყებით. მაგალითად, სუბიექტური ატრიბუტები ასახავს ადამიანის ეთნიკურ თვითიდენტიფიკაციას. ეთნიკური წარმომავლობის ობიექტური განმარტება ეფუძნება სოციოკულტურულ კრიტერიუმებს.

ამ ნაშრომში ჩვენს წინაშე დგას მიზანია განვიხილოთ ეთნოკულტურული კომპონენტი, როგორც შესაძლებლობა გააცნობიეროს ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობები მუსიკალურ განათლებაში.

ნაშრომის ამოცანებია ადამიანზე სოციალური გარემოს გავლენის პრობლემის შესწავლა; განვიხილოთ რა არის ეთნოკულტურული კომპონენტი და რა გავლენას ახდენს იგი ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე.

1. ადამიანზე სოციალური კულტურის გავლენის პრობლემა

ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი, რომელმაც ყურადღება გაამახვილა კულტურის გავლენას და ხაზი გაუსვა მის მნიშვნელობას, იყო ბ.სიმონი 1958 წელს. ბ.სიმონმა განსაკუთრებით მკვეთრად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სუბიექტების შეფასებები, რომლებსაც მკვლევარი იღებს, უპირველეს ყოვლისა, არ ასახავს მათ ნამდვილ შესაძლებლობებს, არამედ იმ სოციალურ პირობებს, რომელშიც ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ. მაგალითად, სიტყვების გამოყენებით მოცემულია რამდენიმე ვერბალური ტესტი, რომლის მნიშვნელობა ბავშვმა უნდა იცოდეს, რათა კარგად უპასუხოს ტესტის კითხვებს. ტესტებში გამოყენებული სიტყვები ზოგმა ბავშვმა უკეთ იცის, ზოგს უარესად, ზოგს კი საერთოდ არ იცნობს. ამგვარად, ბავშვები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ბევრი წაკითხვის ან სალაპარაკო ენის განვითარების შესაძლებლობა, არახელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.

ბ.სიმონის კვლევა ეხება მხოლოდ ინგლისელ ბავშვებს, ანუ ერთ ეროვნულ კულტურაში აღზრდილ ბავშვებს, მიუხედავად მისი მრავალფეროვნებისა. ბუნებრივია, ტესტების ეს თვისებები უფრო ნათელი ხდება, როდესაც დიაგნოსტიკის ობიექტები ხდებიან სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის, სხვადასხვა ეროვნული კულტურის წარმომადგენლები, ასევე განსხვავებული სოციალური გარემოს პირები. ბოლო წლებში დიაგნოსტიკური კვლევები გაფართოვდა და მოიცავს ბავშვებსა და მოზარდებს, რომლებიც აღიზარდნენ და ჩამოყალიბდნენ იმ პირობებში, რომლებიც განსხვავდებიან ზოგადად ევროპული კულტურისგან მოხსენიებული, მაგალითად, ზოგიერთი აფრიკული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები.

ადამიანებს შორის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური განსხვავებების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ფაქტორები. არ არის გამორიცხული მემკვიდრეობის როლიც. ადამიანების გამოვლენილი თვისებები განიხილება, როგორც გარემოსა და მემკვიდრეობის ერთობლივი მოქმედების პროდუქტი.

ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ, თუ როგორ მოქმედებს სოციალური კულტურა ადამიანზე და მის განვითარებაზე.

უნდა ითქვას, რომ კულტურა მოიცავს როგორც აბსტრაქტულ, ასევე მატერიალურ ელემენტებს. მოდით შევხედოთ მათ განსხვავებებს. აბსტრაქტული ელემენტები გაგებულია, როგორც ღირებულებები, რწმენა, იდეები, პიროვნების ტიპები, რელიგიური იდეები. მატერიალური კომპონენტები მოიცავს წიგნებს, კომპიუტერებს, ხელსაწყოებს, შენობებს და ა.შ.

კულტურა აძლევს ადამიანს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების ცნობიერებას და ქცევის მისაღები შაბლონების გაგებას. ყველაზე მნიშვნელოვანი მსოფლმხედველობა და ქცევითი ასპექტები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის გავლენით, არის:

საკუთარი თავის და სამყაროს გაცნობიერება;

კომუნიკაცია და ენა;

ტანსაცმელი და გარეგნობა;

კვების კულტურა;

იდეები დროის შესახებ;

ურთიერთობები;

ღირებულებები და ნორმები;

რწმენა და რწმენა;

აზროვნების პროცესები და სწავლა;

Სამუშაო ჩვევები.

ღირებულებები არის რწმენა ან სოციალური ნორმები, რომლებიც აერთიანებს ინდივიდებს. ნორმები არის ჯგუფის მიერ შემუშავებული ქცევის წესები მისი ყველა წევრის თანხმობის საფუძველზე.

კულტურა გადაეცემა თაობიდან თაობას, უპირველეს ყოვლისა, ისეთი სოციალური ინსტიტუტებით, როგორიცაა ოჯახი, სკოლა, რელიგია. წინა გამოცდილება და თანატოლებთან ურთიერთობა ასევე კულტურული ფასეულობების წყაროა. ასე რომ, სამი ინსტიტუტი - ოჯახი, რელიგია და სკოლა - დიდი წვლილი შეაქვს ტრადიციული ღირებულებების გადაცემასა და ათვისებაში და გზას უხსნის ახალი რეალობის ჰარმონიულ აღქმას.

2. ეთნოკულტურული კომპონენტი

ადამიანები ქმნიან ცალკეულ ეთნიკურ ჯგუფს, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად საერთოა ეთნიკური ჯგუფის წევრები მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის ნიშნები, რომლებიც განსხვავდება სხვა ეთნიკური ჯგუფების შეხედულებებისგან. როგორც ადამიანის ქცევას განაპირობებს კულტურა, სოციალური გარემო, მას ასევე განაპირობებს საკუთარი ეთნიკური წარმომავლობის გრძნობა.

ეთნოკულტურული კომპონენტის კონცეფციაში გამოიყოფა ისეთი კულტურები, როგორიცაა, მაგალითად, ქვეყნის მკვიდრი მოსახლეობის კულტურა; ეროვნული ჯგუფების კულტურა; რელიგიურ-ეთნიკური ჯგუფების კულტურა. ასევე არის მულტიკულტურული საზოგადოებები, როგორიცაა აშშ, რუსეთი და სინგაპური, სადაც კულტურული მრავალფეროვნება და თანასწორობა ძალიან ფასდება.

მიკროკულტურები ყალიბდება ეროვნების, რელიგიის, გეოგრაფიული მდებარეობის ირგვლივ. ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი უფრო მეტად უწყობს ხელს ნებისმიერი ქვეყნის კულტურულ მრავალფეროვნებას, ვიდრე სხვები, მაგრამ ცვლადები, რომლებიც მნიშვნელოვანია წარმატებისთვის, როგორც წესი, ერთნაირია ყველასთვის, განურჩევლად ეროვნებისა.

ეთნოკულტურული კომპონენტის გავლენა ადამიანების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე უზარმაზარია. თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს საკუთარი კულტურული მახასიათებლები და შემოქმედებითი მიღწევები ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში.

ვინაიდან ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს ეთნოკულტურული კომპონენტი, როგორც ბავშვის მუსიკალური აღზრდის შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზების შესაძლებლობა, გასათვალისწინებელია ეთნოკულტურული კომპონენტისა და ბავშვის შემოქმედებითი განათლების ფსიქოლოგიის ურთიერთობა.

3. ბავშვთა შემოქმედება

ზოგჯერ ბავშვების კრეატიულობა გენიალურობას საზღვრავს, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ისინი იძლევიან შესაძლებლობას გაასწრონ დრო და გაიაზრონ ცოდნისა და გამოცდილების ახალი სფეროები.

თუ ავიღებთ თვალსაზრისს, რომელსაც აქვს გამოხატული სოციალური კონოტაცია და დავეთანხმებით, რომ ნიჭი არ არის ბუნების მიერ გაცემული ბედნიერი საჩუქარი, არამედ სწავლის განსაკუთრებული ოპტიმალური პირობების შედეგი, შრომისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა, მაშინ მტკიცება, რომ ინდივიდი, რომელსაც არ მიუღია. განათლება არ შეიძლება ჩაითვალოს ნიჭიერად, შორს არის ჭეშმარიტი. უკვე დიდი ხანია და არაერთხელ დადასტურდა, რომ ყველაზე დემოკრატიულ საზოგადოებაშიც კი ადამიანები არ იბადებიან ერთნაირი შესაძლებლობებით.

მთავარი კითხვა, რომელიც გვაინტერესებს ამ ნაშრომში, არის კითხვა, შეუძლია თუ არა გარემომ სერიოზული გავლენა მოახდინოს ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე? ამის შესახებ დღეს ფსიქოლოგიაში ბევრი კამათია. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ გარემო და გარე გარემო მნიშვნელოვანია მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭის გამოვლენისა და გამოყენებისთვის.

სხვები კი, პირიქით, დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველა ბავშვი თავისი გარემოს გავლენას ახდენს და, შესაბამისად, მისი გარემოს პროდუქტია. შესაბამისად, შემოქმედებითი შესაძლებლობები ყალიბდება ფსიქოდინამიკური გავლენის გავლენით, ანუ ისეთი გარემოს გავლენით, რომელიც შეიძლება იყოს მის მიმართ მეგობრული ან მტრული.

უნდა ითქვას, რომ ჩვენი თანდაყოლილი მიდრეკილებების პრაქტიკული განხორციელება ზრდის სხეულის ფუნქციონირებას, გარემოს სასარგებლო გავლენა კი ამ პროცესს უფრო პროდუქტიულს ხდის.

თანდაყოლილი შესაძლებლობების განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს მათი განვითარებისათვის ხელსაყრელი გარემო, ხოლო გარემო ხელს უწყობს შესაძლებლობების განვითარებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს კარგი მემკვიდრეობითი საფუძველი. თუ ასეთი საფუძველი არ არსებობს, მაშინ გარემოც უძლურია. თუ გარემოს არ აქვს თავისი სასარგებლო ეფექტი, მაშინ საუკეთესო მიდრეკილებები შეიძლება გამოუცხადებელი იყოს.

კარგი მემკვიდრეობითი მასალის ურთიერთქმედებით და გარემოს ხელსაყრელი გავლენით იქმნება ოპტიმალური პირობები შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებისთვის.

რაც შეეხება ეთნოკულტურული კომპონენტის გავლენას ბავშვების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე, მრავალრიცხოვანმა კვლევამ აჩვენა, რომ განვითარებისა და ნიჭის მხრივ, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ყველა ადამიანი თანასწორია.

მოვიყვანოთ ასეთი თანასწორობის მაგალითი. ახალგაზრდა მევიოლინე გამოდის წინა პლანზე. მის უკან არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სიმფონიური ორკესტრი. 12 წლის ასაკში უკვე დამსახურებული პრესტიჟით სარგებლობს მუსიკოსებსა და კრიტიკოსებში, რომლებიც ძალიან აფასებენ მის საშემსრულებლო უნარებს. როდესაც ცნობილმა ამერიკელმა დირიჟორმა პირველად მოისმინა ახალგაზრდა ნიჭის თამაში, მან იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, რომ მან გოგონა მიიწვია სოლისტად ნიუ-იორკის ფილარმონიული ორკესტრის კონცერტზე. პაგანინის No1 კონცერტის შესრულებით მან მაყურებელი გაახარა. ამ მევიოლინეს სახელია სარა ჩანგი, იგი დაიბადა ამერიკაში კორეელი ემიგრანტების ოჯახში. საზოგადოებამ, რომელმაც შეიტყო სარა ჩუნგის აზიურ-ამერიკული წარმოშობის შესახებ, ძალიან გაოცდა. მას შემდეგ, რაც ბევრმა ფსიქოლოგმა დაამტკიცა, რომ ინტელექტისა და კრეატიულობის დონე თეთრკანიანებზე დაბალია.

შესავალი

2. ეთნოკულტურული კომპონენტი

7. გენები – ინფორმაციის მატარებლები

დასკვნა

ბიბლიოგრაფია

შესავალი

ადამიანი სოციალური არსებაა. ჩვენი ქცევა ნაკარნახევია გენეტიკური მიდრეკილებით, გარემოთი ან მრავალი ფაქტორის ერთგვარი კომბინაციით.

კულტურა ეხება ღირებულებების, იდეების, არტეფაქტების და სხვა მნიშვნელოვანი სიმბოლოების ერთობლიობას, რომლებიც ეხმარება ინდივიდებს კომუნიკაციაში, ინტერპრეტაციაში და შეფასებაში, როგორც საზოგადოების წევრებად.

კაცობრიობის სოციალური განვითარება კარგად არის შესწავლილი და მისი კანონები ჩამოყალიბებულია ისტორიული მატერიალიზმის მიერ. სოციალური ფორმების სპონტანური განვითარება სოციალურ-ეკონომიკური წარმონაქმნების მეშვეობით თანდაყოლილია მხოლოდ გუნდში მყოფი ადამიანისათვის და არანაირად არ არის დაკავშირებული მის ბიოლოგიურ სტრუქტურასთან. ეთნოსის გარეთ დედამიწაზე არც ერთი ადამიანი არ არის. ეთნიკურობა ადამიანის გონებაში უნივერსალური ფენომენია.

ცალკეული ჯგუფების ან მიკროკულტურების ნორმებსა და ღირებულებებს უწოდებენ ეთნიკურ მოდელებს, რომლებიც გავლენას ახდენენ ცხოვრების ბევრ სფეროზე, მათ შორის განათლების სფეროზე, მათ შორის შემოქმედებით.

ეთნიკური იდენტიფიკაცია არის საკუთარი და სხვების იდენტიფიცირების პროცესი ეთნიკური იარლიყებით. მაგალითად, სუბიექტური ატრიბუტები ასახავს ადამიანის ეთნიკურ თვითიდენტიფიკაციას. ეთნიკური წარმომავლობის ობიექტური განმარტება ეფუძნება სოციოკულტურულ კრიტერიუმებს.

ამ ნაშრომში ჩვენს წინაშე დგას მიზანია განვიხილოთ ეთნოკულტურული კომპონენტი, როგორც შესაძლებლობა გააცნობიეროს ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობები მუსიკალურ განათლებაში.

ნაშრომის ამოცანებია ადამიანზე სოციალური გარემოს გავლენის პრობლემის შესწავლა; განვიხილოთ რა არის ეთნოკულტურული კომპონენტი და რა გავლენას ახდენს იგი ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე.

1. ადამიანზე სოციალური კულტურის გავლენის პრობლემა

ერთ-ერთი პირველი მკვლევარი, რომელმაც ყურადღება გაამახვილა კულტურის გავლენას და ხაზი გაუსვა მის მნიშვნელობას, იყო ბ.სიმონი 1958 წელს. ბ.სიმონმა განსაკუთრებით მკვეთრად ხაზგასმით აღნიშნა, რომ სუბიექტების შეფასებები, რომლებსაც მკვლევარი იღებს, უპირველეს ყოვლისა, არ ასახავს მათ ნამდვილ შესაძლებლობებს, არამედ იმ სოციალურ პირობებს, რომელშიც ისინი დაიბადნენ და გაიზარდნენ. მაგალითად, სიტყვების გამოყენებით მოცემულია რამდენიმე ვერბალური ტესტი, რომლის მნიშვნელობა ბავშვმა უნდა იცოდეს, რათა კარგად უპასუხოს ტესტის კითხვებს. ტესტებში გამოყენებული სიტყვები ზოგმა ბავშვმა უკეთ იცის, ზოგს უარესად, ზოგს კი საერთოდ არ იცნობს. ამგვარად, ბავშვები, რომლებსაც არ ჰქონდათ ბევრი წაკითხვის ან სალაპარაკო ენის განვითარების შესაძლებლობა, არახელსაყრელ მდგომარეობაში აღმოჩნდნენ.

ბ.სიმონის კვლევა ეხება მხოლოდ ინგლისელ ბავშვებს, ანუ ერთ ეროვნულ კულტურაში აღზრდილ ბავშვებს, მიუხედავად მისი მრავალფეროვნებისა. ბუნებრივია, ტესტების ეს თვისებები უფრო ნათელი ხდება, როდესაც დიაგნოსტიკის ობიექტები ხდებიან სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის, სხვადასხვა ეროვნული კულტურის წარმომადგენლები, ასევე განსხვავებული სოციალური გარემოს პირები. ბოლო წლებში დიაგნოსტიკური კვლევები გაფართოვდა და მოიცავს ბავშვებსა და მოზარდებს, რომლებიც აღიზარდნენ და ჩამოყალიბდნენ იმ პირობებში, რომლებიც განსხვავდებიან ზოგადად ევროპული კულტურისგან მოხსენიებული, მაგალითად, ზოგიერთი აფრიკული ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენლები.

ადამიანებს შორის ინდივიდუალური ფსიქოლოგიური განსხვავებების ჩამოყალიბებაზე გავლენას ახდენს სოციალურ-ეკონომიკური და კულტურული ფაქტორები. არ არის გამორიცხული მემკვიდრეობის როლიც. ადამიანების გამოვლენილი თვისებები განიხილება, როგორც გარემოსა და მემკვიდრეობის ერთობლივი მოქმედების პროდუქტი.

ახლა მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ, თუ როგორ მოქმედებს სოციალური კულტურა ადამიანზე და მის განვითარებაზე.

უნდა ითქვას, რომ კულტურა მოიცავს როგორც აბსტრაქტულ, ასევე მატერიალურ ელემენტებს. მოდით შევხედოთ მათ განსხვავებებს. აბსტრაქტული ელემენტები გაგებულია, როგორც ღირებულებები, რწმენა, იდეები, პიროვნების ტიპები, რელიგიური იდეები. მატერიალური კომპონენტები მოიცავს წიგნებს, კომპიუტერებს, ხელსაწყოებს, შენობებს და ა.შ.

კულტურა აძლევს ადამიანს საკუთარი თავის, როგორც პიროვნების ცნობიერებას და ქცევის მისაღები შაბლონების გაგებას. ყველაზე მნიშვნელოვანი მსოფლმხედველობა და ქცევითი ასპექტები, რომლებიც ყალიბდება კულტურის გავლენით, არის:

საკუთარი თავის და სამყაროს გაცნობიერება;

კომუნიკაცია და ენა;

ტანსაცმელი და გარეგნობა;

კვების კულტურა;

იდეები დროის შესახებ;

ურთიერთობები;

ღირებულებები და ნორმები;

რწმენა და რწმენა;

აზროვნების პროცესები და სწავლა;

Სამუშაო ჩვევები.

ღირებულებები არის რწმენა ან სოციალური ნორმები, რომლებიც აერთიანებს ინდივიდებს. ნორმები არის ჯგუფის მიერ შემუშავებული ქცევის წესები მისი ყველა წევრის თანხმობის საფუძველზე.

კულტურა გადაეცემა თაობიდან თაობას, უპირველეს ყოვლისა, ისეთი სოციალური ინსტიტუტებით, როგორიცაა ოჯახი, სკოლა, რელიგია. წინა გამოცდილება და თანატოლებთან ურთიერთობა ასევე კულტურული ფასეულობების წყაროა. ასე რომ, სამი ინსტიტუტი - ოჯახი, რელიგია და სკოლა - დიდი წვლილი შეაქვს ტრადიციული ღირებულებების გადაცემასა და ათვისებაში და გზას უხსნის ახალი რეალობის ჰარმონიულ აღქმას.

2. ეთნოკულტურული კომპონენტი

ადამიანები ქმნიან ცალკეულ ეთნიკურ ჯგუფს, იმისდა მიხედვით, თუ რამდენად საერთოა ეთნიკური ჯგუფის წევრები მსოფლმხედველობისა და მსოფლმხედველობის ნიშნები, რომლებიც განსხვავდება სხვა ეთნიკური ჯგუფების შეხედულებებისგან. როგორც ადამიანის ქცევას განაპირობებს კულტურა, სოციალური გარემო, მას ასევე განაპირობებს საკუთარი ეთნიკური წარმომავლობის გრძნობა.

ეთნოკულტურული კომპონენტის კონცეფციაში გამოიყოფა ისეთი კულტურები, როგორიცაა, მაგალითად, ქვეყნის მკვიდრი მოსახლეობის კულტურა; ეროვნული ჯგუფების კულტურა; რელიგიურ-ეთნიკური ჯგუფების კულტურა. ასევე არის მულტიკულტურული საზოგადოებები, როგორიცაა აშშ, რუსეთი და სინგაპური, სადაც კულტურული მრავალფეროვნება და თანასწორობა ძალიან ფასდება.

მიკროკულტურები ყალიბდება ეროვნების, რელიგიის, გეოგრაფიული მდებარეობის ირგვლივ. ზოგიერთი ეთნიკური ჯგუფი უფრო მეტად უწყობს ხელს ნებისმიერი ქვეყნის კულტურულ მრავალფეროვნებას, ვიდრე სხვები, მაგრამ ცვლადები, რომლებიც მნიშვნელოვანია წარმატებისთვის, როგორც წესი, ერთნაირია ყველასთვის, განურჩევლად ეროვნებისა.

ეთნოკულტურული კომპონენტის გავლენა ადამიანების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე უზარმაზარია. თითოეულ ეთნიკურ ჯგუფს აქვს საკუთარი კულტურული მახასიათებლები და შემოქმედებითი მიღწევები ხელოვნებაში, ლიტერატურასა და მუსიკაში.

ვინაიდან ამ ნაშრომის მიზანია განიხილოს ეთნოკულტურული კომპონენტი, როგორც ბავშვის მუსიკალური აღზრდის შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზების შესაძლებლობა, გასათვალისწინებელია ეთნოკულტურული კომპონენტისა და ბავშვის შემოქმედებითი განათლების ფსიქოლოგიის ურთიერთობა.

3. ბავშვთა შემოქმედება

ზოგჯერ ბავშვების კრეატიულობა გენიალურობას საზღვრავს, განსაკუთრებით მაშინ, თუ ისინი იძლევიან შესაძლებლობას გაასწრონ დრო და გაიაზრონ ცოდნისა და გამოცდილების ახალი სფეროები.

თუ ავიღებთ თვალსაზრისს, რომელსაც აქვს გამოხატული სოციალური კონოტაცია და დავეთანხმებით, რომ ნიჭი არ არის ბუნების მიერ გაცემული ბედნიერი საჩუქარი, არამედ სწავლის განსაკუთრებული ოპტიმალური პირობების შედეგი, შრომისმოყვარეობა და ცნობისმოყვარეობა, მაშინ მტკიცება, რომ ინდივიდი, რომელსაც არ მიუღია. განათლება არ შეიძლება ჩაითვალოს ნიჭიერად, შორს არის ჭეშმარიტი. უკვე დიდი ხანია და არაერთხელ დადასტურდა, რომ ყველაზე დემოკრატიულ საზოგადოებაშიც კი ადამიანები არ იბადებიან ერთნაირი შესაძლებლობებით.

მთავარი კითხვა, რომელიც გვაინტერესებს ამ ნაშრომში, არის კითხვა, შეუძლია თუ არა გარემომ სერიოზული გავლენა მოახდინოს ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე? ამის შესახებ დღეს ფსიქოლოგიაში ბევრი კამათია. ბევრი მეცნიერი თვლის, რომ გარემო და გარე გარემო მნიშვნელოვანია მხოლოდ ბუნებრივი ნიჭის გამოვლენისა და გამოყენებისთვის.

სხვები კი, პირიქით, დარწმუნებულნი არიან, რომ ყველა ბავშვი თავისი გარემოს გავლენას ახდენს და, შესაბამისად, მისი გარემოს პროდუქტია. შესაბამისად, შემოქმედებითი შესაძლებლობები ყალიბდება ფსიქოდინამიკური გავლენის გავლენით, ანუ ისეთი გარემოს გავლენით, რომელიც შეიძლება იყოს მის მიმართ მეგობრული ან მტრული.

უნდა ითქვას, რომ ჩვენი თანდაყოლილი მიდრეკილებების პრაქტიკული განხორციელება ზრდის სხეულის ფუნქციონირებას, გარემოს სასარგებლო გავლენა კი ამ პროცესს უფრო პროდუქტიულს ხდის.

თანდაყოლილი შესაძლებლობების განვითარება შესაძლებელია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს მათი განვითარებისათვის ხელსაყრელი გარემო, ხოლო გარემო ხელს უწყობს შესაძლებლობების განვითარებას მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არსებობს კარგი მემკვიდრეობითი საფუძველი. თუ ასეთი საფუძველი არ არსებობს, მაშინ გარემოც უძლურია. თუ გარემოს არ აქვს თავისი სასარგებლო ეფექტი, მაშინ საუკეთესო მიდრეკილებები შეიძლება გამოუცხადებელი იყოს.

კარგი მემკვიდრეობითი მასალის ურთიერთქმედებით და გარემოს ხელსაყრელი გავლენით იქმნება ოპტიმალური პირობები შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებისთვის.

რაც შეეხება ეთნოკულტურული კომპონენტის გავლენას ბავშვების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე, მრავალრიცხოვანმა კვლევამ აჩვენა, რომ განვითარებისა და ნიჭის მხრივ, სხვადასხვა ეთნიკური ჯგუფის ყველა ადამიანი თანასწორია.

მოვიყვანოთ ასეთი თანასწორობის მაგალითი. ახალგაზრდა მევიოლინე გამოდის წინა პლანზე. მის უკან არის მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სიმფონიური ორკესტრი. 12 წლის ასაკში უკვე დამსახურებული პრესტიჟით სარგებლობს მუსიკოსებსა და კრიტიკოსებში, რომლებიც ძალიან აფასებენ მის საშემსრულებლო უნარებს. როდესაც ცნობილმა ამერიკელმა დირიჟორმა პირველად მოისმინა ახალგაზრდა ნიჭის თამაში, მან იმდენად დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა მასზე, რომ მან გოგონა მიიწვია სოლისტად ნიუ-იორკის ფილარმონიული ორკესტრის კონცერტზე. პაგანინის No1 კონცერტის შესრულებით მან მაყურებელი გაახარა. ამ მევიოლინეს სახელია სარა ჩანგი, იგი დაიბადა ამერიკაში კორეელი ემიგრანტების ოჯახში. საზოგადოებამ, რომელმაც შეიტყო სარა ჩუნგის აზიურ-ამერიკული წარმოშობის შესახებ, ძალიან გაოცდა. მას შემდეგ, რაც ბევრმა ფსიქოლოგმა დაამტკიცა, რომ ინტელექტისა და კრეატიულობის დონე თეთრკანიანებზე დაბალია.

კიდევ ერთხელ ვთქვათ, რომ ადამიანები განიცდიან სუსტ ან, პირიქით, სერიოზულ გავლენას მიკროკულტურის ეთნიკური მოდელების, რომელშიც ისინი აღიზარდნენ. თითოეული ადამიანი ექვემდებარება ამ გავლენებს სხვადასხვა ხარისხით. გარდა ამისა, ინდივიდი შეიძლება მიეკუთვნებოდეს ერთდროულად რამდენიმე ეთნიკურ ჯგუფს, რომელთა გავლენის დონე არ არის იგივე.

4. ბავშვების მუსიკალური განათლება

შემოქმედებითი საქმიანობის არცერთ სფეროში, ბუნებამ ადამიანს ისეთი კეთილშობილური ნიჭით დააჯილდოვა, როგორც მუსიკაში, რაც აიხსნება თავად მუსიკის თვისებებით, რაც გადმოსცემს ადამიანის ღრმა ემოციურ მდგომარეობას. ნოტების რიტმულად ორგანიზებულ ბგერებად გადაქცევის უნარი ბევრი ჩვენგანისთვის საერთოა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, არ იქნებოდა ამდენი მშვენიერი ორკესტრი და ინსტრუმენტული ანსამბლი, არ იქნებოდა ნათელი სოლისტები-მუსიკოსები, რომლებიც უკრავდნენ სხვადასხვა ინსტრუმენტზე.

მუსიკალური ხელოვნების სირთულიდან გამომდინარე, მუსიკალურად ნიჭიერი ბავშვების შესაძლებლობები იწყებს განვითარებას და ვლინდება გამოცდილი მასწავლებლების ხელმძღვანელობით. მშობლები, როგორც წესი, პირველი მასწავლებლები არიან.

რა არის მთავარი ბავშვის მუსიკალურ აღზრდაში და ამ სფეროში მისი შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაში. მოვიყვანოთ რამდენიმე მაგალითი სხვადასხვა ეპოქის ცნობილი მუსიკოსების მუსიკალურ განვითარებაში და მათ შესაძლებლობებზე გარემოსა და ეთნოკულტურული კომპონენტის გავლენას.

უნდა ითქვას, რომ ბევრი ნიჭიერი მუსიკოსის წინაპრები იყვნენ გლეხები, ხელოსნები, მცირე ხელოსნები, რაც იმ დროისთვის დამახასიათებელი იყო.

როგორც ფრანგი ემიგრანტის შვილი, ფ.შოპენს ძალიან უყვარდა პოლონეთი და თავის სამშობლოდ მიაჩნდა. ბავშვობაში მას განსაკუთრებით აინტერესებდა პოლონეთის დამოუკიდებლობისთვის ბრძოლის ისტორია. შოპენი ცდილობდა მუსიკაში გამოეხატა პოლონელი ხალხის თავისუფლებისმოყვარე განწყობა.

ფ. მენდელსონი დაიბადა ბერლინში, ებრაელი ბანკირის ოჯახში. მამამისმა ქრისტიანობის მიღებით „უზრუნველჰყო ევროპულ კულტურასთან წვდომა“. ფ. მენდელსონმა მუსიკის შესწავლა 7 წლის ასაკში დაიწყო, მუსიკა იყო ბიჭის გატაცება.

მუსიკალურად ნიჭიერმა ბავშვებმა მთელი ცხოვრება უნდა დაადასტურონ თავიანთი შესაძლებლობები, აჩვენონ შესრულებული სამუშაოს შეგრძნებისა და გაგების უნარი.

ვერ ვიტყვი. რომ მუსიკაში შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზება რაღაც შეუცნობელია. შემოქმედებითი პროცესი მუსიკაში რეალიზდება რთული გრაგნილი გზებით. ახალგაზრდა მუსიკოსების აღზრდის პროცესი სხვადასხვა მასწავლებლისთვის იმდენად განსხვავებულია, ამაში დიდია გარდამავალი საგნების როლი.

მუსიკა, როგორც ამბობდნენ, დროის ხელოვნებაა. ეს გამოთქმა გულისხმობს იმ ფაქტს, რომ მუსიკის შესრულებისა და აღქმისას მისი თარჯიმანი, ისევე როგორც მსმენელი, განიცდის მუსიკალური ნაწარმოების დადგმის პროცესს. ბოლო დროს, მეცნიერებაში ინდივიდის შემოქმედებითი განათლების პრობლემები სულ უფრო და უფრო იწევს ფსიქოლოგიის წინა პლანზე. მუსიკალური განათლების პროცესი უკიდურესად რთული და მრავალმხრივი სფეროა. თუმცა, სწორედ მუსიკაოლოგიაშია განათლება განსაკუთრებით მწვავე.

თუმცა, მუსიკალური განათლების რომელ ასპექტზეც არ უნდა იყოს საუბარი, მთავარი პირობა არის მთავარი: ნებისმიერი, თუნდაც ყველაზე პირადი და ვიწრო პრობლემა, უნდა გადაწყდეს მოცემული მასწავლებლის შემოქმედებითი პროცესის მაქსიმალურად სრულად განხორციელების საფუძველზე.

5. მუსიკალური შესაძლებლობების რეალიზება სხვადასხვა კულტურაში

ყველა ერისთვის და ხალხისთვის, კლასებისა და სოციალური ჯგუფებისთვის არა ერთიანი და საერთო კულტურის არსებობის ისტორიული დარწმუნება, არამედ თავისებური კულტურის სიმრავლე თავისი სუბკულტურებით, ყოველგვარ მეცნიერულ მნიშვნელობას ართმევს იმ პოზიციას, რომ სხვადასხვა კულტურის წარმომადგენლებს, სავარაუდოდ, აქვთ თანაბარი შესაძლებლობები, როდესაც. ისინი აცნობიერებენ თავიანთ შემოქმედებით შესაძლებლობებს. ეროვნული კულტურების როლის აღიარებასა და გათვალისწინებას ბევრი ეკონომიკური, იდეოლოგიური და პოლიტიკური აჯანყება დასჭირდა. კულტურის თვისებები შეაღწევს არა მხოლოდ შემოქმედებითი განათლების მეთოდების ფსიქოლოგიურ შინაარსს, კულტურა ასევე გავლენას ახდენს პიროვნების შემოქმედებითი პოტენციალის რეალიზაციის პროცედურაზე.

ეთნიკური მიკროკულტურის ღირებულებები და ნორმები ეწინააღმდეგება მაკროკულტურის ღირებულებებს.

განვიხილოთ საფრანგეთის ეროვნული კულტურის მახასიათებლები. ვინაიდან ამ ნაწარმოების ფარგლებში ჩვენ დაინტერესებული ვართ მუსიკალური კულტურით, გამოვალთ იქიდან, რომ ფრანგული სიმღერები ძალიან მრავალფეროვანია. ისინი არიან თხრობითი, ლირიკული, სევდიანი, იუმორისტული, აღწერითი, გალანტური. დამახასიათებელია ფრანგული „შანსონის“ გამოვლინებების მრავალფეროვნება. ეს მელოდიები გამოირჩევიან სიკაშკაშით, სიახლეებითა და დასამახსოვრებლად. ისინი, როგორც წესი, მეტ-ნაკლებად დაკავშირებულია ხალხურ სიმღერებთან. საფრანგეთში ხალხური სიმღერების ჟანრების მუსიკალური საფუძველი ძალზე არაერთგვაროვანია. ფრანგების შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარებას ემსახურება ეროვნული თვითშეგნება, პატრიოტიზმის ღრმა გრძნობები მშობლიური ქვეყნის მიმართ.

ესპანეთმა წამოაყენა უამრავი მუსიკალური ფიგურა. ესპანეთის გამოჩენილი კომპოზიტორების შემოქმედება ეფუძნებოდა ხალხურ სიმღერასა და ცეკვას. სწორედ იმიტომ, რომ ესპანეთის მუსიკალური ხელოვნება ხალხმა შექმნა, მან მიიღო დიდი ძალა და შეძლო, ამის წყალობით გასცდეს ქვეყნის საზღვრებს და გავრცელდეს სხვა ქვეყნებში.

რაც შეეხება შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზებას ბავშვების მუსიკალურ განათლებაში, ესპანეთში განვითარებულია ვოკალური მრავალხმიანობა. მაგრამ ყველაზე მეტად ღირებულია ხალხური ხელოვნება და რეალიზმი.

ამერიკის კულტურა. გარკვეული გაგებით, ავთენტური ამერიკული კულტურა არის მშობლიური ამერიკელების კულტურა, თუმცა ბევრი ეთნოგრაფი და ფსიქოლოგი მათ ხედავს, როგორც ერთ-ერთ ეთნიკურ უმცირესობას, რომელიც უმრავლესობის კულტურის ნაწილია.

ტერმინი აფრო-ამერიკული ან "შავი" კულტურა ეხება არა კანის ფერს, არამედ საერთო კულტურულ მემკვიდრეობას. მისი ფესვები ამერიკის ისტორიაშია, რომელიც დაიწყო მონობით, დისკრიმინაციისა და ტანჯვით, მრავალი უფლების შეზღუდვით, კულტურული ცხოვრების მრავალი სფეროდან გარიყულობით. სკოლების სიღარიბე და, შესაბამისად, განათლების დაბალი დონე აფერხებს შემოქმედებითი პოტენციალის გამოვლენას. ვინაიდან სკოლა არ იძლევა საკმარის უნარებს აფროამერიკელი ბავშვების შემოქმედებითი შესაძლებლობების გასავითარებლად, ისინი მათ ქუჩაში იღებენ. დღეს ჩვენ ვიცით "შავკანიანების" მუსიკა - რეპი, ანუ ქუჩის მუსიკა.

აზიური კულტურა ტრადიციულად შრომისმოყვარე, ძლიერი ოჯახური კავშირები, განათლების ღრმა პატივისცემა და სხვა ფასეულობებია, რომლებიც წარმატების გასაღები ხდება მეცნიერებისა და ხელოვნების ნებისმიერ სფეროში.

რაც შეეხება გერმანელებს, გერმანელი ხალხი მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მუსიკალური ხალხია. მე-18 და მე-19 საუკუნეებში გერმანიამ შექმნა კლასიკოსების მთელი გალაქტიკა, რომელთა ხელოვნებამ უდიდესი როლი ითამაშა გერმანული და მსოფლიო კულტურის შემდგომ განვითარებაში. ბევრი ჰანგები, რომლებიც ჟღერდა კამპანიაზე, ბრძოლაში, შვებულებაში იყო ნასესხები ხალხური ხელოვნებიდან, ჩაძირული იყო სოფლისა და ქალაქის ზოგადი მოსახლეობის მუსიკალურ ცხოვრებაში და ჩაასხა ახალი ინტონაციები გერმანულ მუსიკალურ ცხოვრებაში.

6. ახალგაზრდა ნიჭის გამოვლენა, განვითარება და გაუმჯობესება

ბოლო წლებში ნიჭიერი ბავშვების გამოვლენისა და განვითარების ამოცანა პრიორიტეტულად განისაზღვრა, თუმცა წარმატებაზე საუბარი ნაადრევია. მაგალითად, გერმანიაში ეს განსაკუთრებული მიზეზების გამო ხდება. ახლო წარსულშიც კი, ნაციზმის პირობებში, გერმანიაში ინტენსიურად ვრცელდებოდა რასობრივი უთანასწორობის თეორია, "ელიტიზმის", გერმანული რასის სპეციალური ისტორიული მისია, რომელიც შექმნილია სხვა, "ქვედა" რასების სარდლობისთვის.

ამ პირობებში ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულების მთავარი მიზანი იყო „ძლიერი პიროვნების“, ჭეშმარიტი არიელის აღზრდა.

თუ გამოვალთ მარქსისტული სწავლებიდან, რომლის მიხედვითაც „ადამიანი შრომით შეიქმნა“, მაშინ ახალგაზრდის პიროვნებაც შესაბამისად უნდა ჩამოყალიბდეს სწავლის პროცესში. სტალინის დროს ყველა დაზვერვის ტესტი მკაცრად აკრძალული იყო. გეორგ ლუკაჩი, ერთ-ერთი ყველაზე განათლებული და საღად მოაზროვნე მარქსისტი ფილოსოფოსი, კრიტიკულად აფასებდა სტალინისტების ყველა მცდელობას, დაემტკიცებინათ ეგალიტარული მიდგომის გონივრული და სამართლიანობა. მან, ირონიის დამალვის გარეშე, თქვა, რომ „ნიჭი უკვე ნორმიდან გადახრაა“. სტალინის გარდაცვალების შემდეგ საზოგადოების ცხოვრებაში მომხდარმა ცვლილებებმა არ შეიძლება გავლენა მოახდინოს საჯარო განათლების სისტემაზე. საბჭოთა კავშირსა და სხვა სოციალისტურ ქვეყნებში განსაკუთრებით ნიჭიერი ბავშვებისთვის სკოლების გახსნა დაიწყო.

თითოეული ნიჭი უნიკალურია და ამიტომ მოითხოვს განსაკუთრებით ფრთხილად და დელიკატურ მოპყრობას. ნიჭიერი ადამიანი უფრო მიდრეკილია ინტროსპექციისა და თვითშეფასებისკენ.

მრავალი ცნობილი ადამიანის ცხოვრების გზაზე გაკვლევის შემდეგ, ამერიკელი მეცნიერი ბენჯამინ ბლუმი მივიდა დასკვნამდე, რომ მათი ნიჭი განვითარდა და გაუმჯობესდა მშობლებისა და მასწავლებლების მზრუნველი მონაწილეობით. თუმცა, არც მშობლებმა და არც მასწავლებლებმა არ უნდა დაივიწყონ, რომ ნიჭიერი ბავშვი მხოლოდ ბავშვია, რომელიც განსაკუთრებით დაუცველია და ზრდასრულთა სამყაროს გავლენის ქვეშაა. ღირს ორიოდე სიტყვის თქმა ბავშვების ზოგად შესაძლებლობებზე და არა მხოლოდ მუსიკალურზე. შესაძლებლობები, სრული კლასიფიკაციის მიხედვით, ზოგიერთი გარდამავალი ფორმის გათვალისწინების გარეშე, შეიძლება დაიყოს ოთხ ტიპად:

მხატვრული უნარი მდგომარეობს იმაში, რომ ბრწყინვალე მუსიკოსი, მაგალითად, შეიძლება იყოს ბრწყინვალე მათემატიკოსიც;

ფსიქომოტორული შესაძლებლობები, ანუ საკუთარი სხეულის კონტროლის უნარი, ასეთი შესაძლებლობების მქონე ბავშვები ხდებიან სპორტსმენები და მოცეკვავეები;

სოციალური ხასიათის შესაძლებლობები - ეს ეხება სხვადასხვა ტიპის, ხასიათის, მიდრეკილებების ადამიანებთან კონტაქტის სწრაფად პოვნის უნარს; ასეთი შესაძლებლობების მქონე ბავშვები ხდებიან ფსიქოლოგები, გამყიდველები, მენეჯერები, დირიჟორები;

ზოგადი ხასიათის ინტელექტუალური შესაძლებლობები, რომლებიც რეალიზებულია ადამიანის საქმიანობის სხვადასხვა სფეროში.

უნდა ითქვას, რომ როდესაც ბავშვის შესაძლებლობები არ არის შეფასებული, მისი ქცევის ნიმუში მკვეთრად იცვლება. ის ხდება მომთხოვნი, აგრესიული, გაღიზიანებული, შეიძლება უცებ შეწყვიტოს ყველასთან ურთიერთობა ან ძალადობრივი რეაგირება მოახდინოს თუნდაც ყველაზე უვნებელ შენიშვნაზე.

ნიჭიერ ბავშვებთან მუშაობისთვის განსაკუთრებული ცოდნის გარდა საჭიროა ტაქტი, მოთმინება და განსაკუთრებული დელიკატესი. სპეციალური ტესტები მუშავდება მშობლებისა და მასწავლებლების დასახმარებლად. ბავშვის შესაძლებლობების შეფასების სიზუსტე დიდწილად დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენად ყურადღებიანი და დაკვირვებული არიან მშობლები და მასწავლებლები.

როგორ შეუძლია ოჯახმა და სკოლამ ხელი შეუწყოს ბავშვის შემოქმედებით განვითარებას? ოჯახში, სადაც კითხულობენ წიგნებს და გაზეთებს, საუბრობენ პოლიტიკურ და სხვა პრობლემებზე, ბავშვი უფრო სწრაფად ვითარდება, ვიდრე სპეციალურად შემუშავებული პროგრამების მიხედვით.

რაც შეეხება ოჯახში ბავშვის მუსიკალურ განვითარებას, აუცილებელია განვითარებისთვის შესაბამისი მიკროკლიმატის შექმნა. ბავშვი მშვიდ, მეგობრულ გარემოში უნდა გაიზარდოს, თავი დაცულად იგრძნოს. მუსიკის გაკვეთილები ხელს უწყობს ბავშვის გრძნობების განვითარებას.

მშობელთა სახლის შემდეგ სკოლას მნიშვნელოვანი ადგილი უჭირავს ბავშვის განვითარებასა და აღზრდაში. ჭკვიანი, გამოცდილი, ყურადღებიანი მასწავლებელი აუცილებლად დაეხმარება ნიჭიერ ბავშვს მის განვითარებაში. ბავშვის შესაძლებლობების განვითარება შესაძლებელია ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლის ფარგლებშიც, კლასგარეშე კლასგარეშე აქტივობების ორგანიზებით. ნიჭიერი ბავშვები, რომლებიც მოთავსებულნი არიან სპეციალურ კლასებსა და სკოლებში, შეიძლება აღმოჩნდნენ იზოლირებულები სხვა ბავშვებისგან. თუ რაიმე მიზეზით ქმედუნარიანმა ბავშვმა უნდა დატოვოს სპეციალური სკოლა და წავიდეს ზოგადსაგანმანათლებლო სკოლაში, მაშინ ეს ჩვეულებრივ იწვევს მას მძიმე ფსიქიკურ ტანჯვას, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს დეპრესია და ფსიქიკური დაავადებაც კი.

ინტელექტი არის ძალა, რომელიც ხელს უწყობს საგნების სიღრმეში შეღწევას. ნებისმიერი ტიპის კულტურის საზოგადოების მთავარი ამოცანაა არა მხოლოდ მაღალზნეობრივი პიროვნების ჩამოყალიბება, არამედ თითოეული ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების გამოვლენა.

7. გენები – ინფორმაციის მატარებლები

ადრე, ნიჭიერი ბავშვების გამორჩეული შესაძლებლობები იწვევდა მხოლოდ ზოგად გაოცებას და აღტაცებას, მათზე წერდნენ, მაგრამ ისინი არ ცდილობდნენ შეესწავლათ, მეცნიერულად აეხსნათ ეს ფენომენი.

ნიჭიერი ბავშვი, მეცნიერთა აზრით, არის პირდაპირი "გენების დარტყმა მიზანში". ზოგიერთ ოჯახში ნიჭი გარკვეულ სფეროში თაობიდან თაობას გადაეცემა. კერძოდ, მსახიობების ოჯახებში ბავშვები ადრევე აჩვენებენ სამსახიობო შესაძლებლობებს და მიჰყვებიან მშობლების კვალს. მუსიკალური ნიჭი ბახის ოჯახში, გერმანელი მუსიკოსები ტურინგიდან, მემკვიდრეობით მიიღეს რამდენიმე თაობას 200 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში. პაპა იოჰან ბახს, ცნობილ მუსიკოსს, ჰყავდა სამი ვაჟი, რომლებიც დაჯილდოვდნენ ბრწყინვალე მუსიკალური შესაძლებლობებით და რამდენიმე შვილიშვილი, რომლებიც შესანიშნავად უკრავდნენ ორღანზე, კლავესინზე, ჩელოზე. შვილიშვილი იოჰან სებასტიან ბახი, რომლის ნიჭი განსაკუთრებით მკაფიოდ გამოიკვეთა მოწიფულ წლებში, უკვე 6 წლის ასაკში ქმნიდა მუსიკალურ ნაწარმოებებს.

მუსიკალური შესაძლებლობების მემკვიდრეობა ნიჭის გენეტიკურ ბუნებაზე მოწმობს. მკვლევარმა რევეჟმა აღნიშნა, რომ მუსიკალურად ნიჭიერი ბავშვების 85%-ს ჰყავდა მშობლები, რომლებსაც ასევე ჰქონდათ მუსიკალური შესაძლებლობები. მუსიკალური ნიჭი ჩვეულებრივ მამისგან იყო მემკვიდრეობით. ბახმა, ბეთჰოვენი, ბელინი, ბიზე, ვივალდი, ვებერი, ლისტი, მოცარტმა მამისგან მემკვიდრეობით მიიღეს ნიჭი. და მხოლოდ გუნოდი, გრიგი, მენდელსონი და რუბინშტეინი დედისგან არიან.

მეცნიერებს ჯერ არ აქვთ საკმარისი მეცნიერული მონაცემები იმის ასახსნელად, თუ რატომ არის მუსიკალური ნიჭი უფრო ხშირად მემკვიდრეობით მამობრივი ხაზით და რატომ არის მათემატიკური ნიჭი ხშირად მემკვიდრეობით მუსიკალური ნიჭის შემდეგ.

მემკვიდრეობა გულისხმობს ორგანიზმის უნარს განაახლოს მშობლის გარკვეული თვისებები მომდევნო თაობებში. თუმცა, მემკვიდრეობით მიიღება არა მზა თვისებები და თვისებები, არამედ მხოლოდ წინაპირობები, მათკენ მიდრეკილებები. როგორ განვითარდება ეს მიდრეკილებები, დიდწილად იქნება დამოკიდებული გარემოზე, ხელს შეუწყობს თუ არა ის მათ განვითარებას.

გენეტიკის თვალსაზრისით, ადრეული ნიჭის საიდუმლო აღარ ჩანს ისეთი იდუმალი. ძალიან მნიშვნელოვანია ინფორმაცია, რომელიც გენებშია ჩადებული, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, გენი ბრძანებებს, რომლებიც აკონტროლებენ ტვინის განვითარებას.

ეს უზრუნველყოფს ადამიანის გონებრივ აქტივობას, ზრდის მისი ინტელექტის დონეს, რაც თავის მხრივ საშუალებას გვაძლევს ვიმსჯელოთ მისი ნიჭის ხარისხით.

აქ მოცემულია მუსიკალური ნიჭის რამდენიმე მაგალითი. ადრეული - ბავშვობაში - მუსიკალური გენიოსის გამოვლინების ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი მაგალითი იყო ვოლფგანგ ამადეუს მოცარტი. ის იყო უნივერსალური ნიჭის მუსიკოსი. ამ დიდი კომპოზიტორის ცხოვრება და მოღვაწეობა მთლიანად ასახავდა მუსიკალური გენიოსის ბრწყინვალებას და სიღარიბეს. ბევრი რამ, რის გამოც მოცარტმა უნდა განიცადოს, სხვა დიდ კომპოზიტორებს გადაეცა, შესაძლოა უფრო რბილი ან გარკვეულწილად განსხვავებული ფორმით.

რაც შეეხება ეთნოკულტურულ კომპონენტს, როგორც მოცარტის მუსიკალური ნიჭის წყაროს, მისი წინაპრები სვაბიის ბავარიულ ნაწილში ცხოვრობდნენ. მოცარტის მამას, მკაცრ და თავშეკავებულ კაცს, დიდი პასუხისმგებლობის გრძნობა და გლეხური გამომგონებლობა ჰქონდა. პატარა მოცარტს ჰქონდა მუსიკის ფენომენალური ყური და იშვიათი მუსიკალური მეხსიერება. ოთხი წლის ასაკში, ბიჭს შეეძლო ეთქვა პროფესიონალ მუსიკოსს, რომ მისი ვიოლინო მეოთხედი ტონით არ იყო შეფერილი. მოცარტის მუსიკა თავის შემქმნელს საუკუნეების განმავლობაში აჭარბებდა. მისი მუსიკა გახდა ღვთაებრივი სამყაროს, პირველყოფილი ბუნების ნაწილი. კონსტრუქციის სიმკაცრე და სიზუსტე მასში საოცრად არის შერწყმული მელოდიასთან და მელოდიასთან. მოცარტის შემოქმედება გენიალურია ამ სიტყვის ნამდვილი გაგებით.

8. ბავშვთა შემოქმედებითი შესაძლებლობების დიაგნოსტიკა

თანამედროვე პირობებში განსაკუთრებული მნიშვნელობა ენიჭება ფსიქოდიაგნოსტიკური მეთოდების შექმნას, რომლებიც შესაძლებელს გახდის ბავშვის ფსიქიკის სხვადასხვა ასპექტის იდენტიფიცირებას და შეფასებას. სხვადასხვა სახის შემოქმედებით საქმიანობაში, ფსიქიკის ისეთ მახასიათებლებს შორისაა, როგორიცაა აღქმის სელექციურობა, დაკვირვება, სამუშაო მეხსიერება, აზროვნების მოქნილობა, სიტუაციის განზოგადება და შეფასების სიჩქარე, გადაწყვეტილების მიღება.

ცხადია, ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობები თამაშში და სასწავლო აქტივობებში უნდა გამოვლინდეს და განვითარდეს. მნიშვნელოვანი როლი ბავშვის შემოქმედებით განვითარებაში სკოლას ეკუთვნის. მიმდინარეობს ბავშვების ცოდნის, უნარების და განვითარების ათვისების პროცესში. ამჟამად სკოლა აყენებს ერთ-ერთ მთავარ ამოცანას: ბავშვის ისეთი პიროვნული თვისებების განვითარებას, რაც მას აძლევს შესაძლებლობას დამოუკიდებლად შეიძინოს ახალი ცოდნა, მოქნილად, სწრაფად გამოიყენოს ისინი სიტუაციებში, რომლებიც უშუალოდ არ არის მოცემული ტრენინგით. ამ ამოცანის განხორციელება გულისხმობს არა მხოლოდ ცოდნის, უნარებისა და შესაძლებლობების დაუფლების პროცესის განსაკუთრებულ მშენებლობას და ორგანიზაციას, არამედ ბავშვის პიროვნების სხვადასხვა ასპექტის მიზანმიმართულ ჩამოყალიბებას. და ეს გამოწვეულია შემოქმედებითი განვითარების შინაარსისა და სტრუქტურის განსაზღვრის აუცილებლობით, მეცნიერულად დაფუძნებული მეთოდების შემუშავება მისი სხვადასხვა ასპექტების იდენტიფიცირებისა და შეფასების მიზნით, სასწავლო პროცესში უფრო ეფექტური ფორმირებისთვის.

შემოქმედებითი წარმონაქმნების ბუნების სირთულე, მათ ჩამოყალიბებასა და განვითარებაზე მოქმედი ფაქტორების მრავალფეროვნება განსაზღვრავს მრავალ სირთულეს ტექნიკის შექმნასა და გამოყენებაში. შემოქმედებითი განვითარების მთავარი ბირთვი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არის ბავშვის ინტელექტის განვითარება.

ხაზს უსვამს ინტელექტის განსაკუთრებულ როლს პიროვნების გონებრივი და შემოქმედებითი განვითარების ინტეგრალურ სისტემაში, ზოგიერთი მკვლევარი მას სოციალურ ადაპტაციასთან და შრომისუნარიანობასთან ერთად ინდივიდის ძირითად რესურსებს მიაკუთვნებს. ადამიანის შემოქმედებითი პოტენციალის მთლიანობაში ინტელექტუალურ განვითარებას წამყვანი ადგილი უკავია, რადგან ის პირდაპირ განსაზღვრავს მზაობის ხარისხს ცოდნისა და უნარების ათვისებისა და დამუშავებისთვის, იძლევა ახალ პირობებთან ადაპტაციის, მათი აქტიური გარდაქმნის, დაგეგმვისა და შეფასების უნარს. საკუთარი ქმედებები, დასახული მიზნები და მათი შუალედური და საბოლოო შედეგების პროგნოზირება, წარსული გამოცდილების სისტემებად ორგანიზება.

ინტელექტის მრავალი განსხვავებული განმარტება არსებობს, რომელთა შორის ყველაზე ცნობილია შემდეგი სამი:

სწავლის უნარი;

აბსტრაქტული ურთიერთობებით მოქმედების უნარი;

ახალ სიტუაციასთან ადაპტაცია.

ფსიქოლოგიაში ძალიან ინტენსიურად მუშავდება ბავშვის შემოქმედებითი განვითარების პრობლემები. ამ პრობლემის შესწავლისას ფსიქოლოგები იღებენ ზოგად თეორიულ დებულებებს, რომლებიც დაკავშირებულია ბავშვის მთლიან განვითარებასთან. სხვადასხვა კვლევითი სკოლები და ტენდენციები ცდილობენ დაადგინონ ამ კონცეფციის შინაარსი, შეისწავლონ შემოქმედებითი მახასიათებლებისა და ინტელექტის ფორმირება კულტურული კომპონენტის გავლენის ქვეშ, მისი გამოვლინება ასაკისა და ინდივიდუალური განვითარების სხვადასხვა ეტაპზე. ბავშვთა შემოქმედებით და ინტელექტუალურ განვითარებაში განათლების უზარმაზარ როლს ასახავს კვლევებმა ფართო მასშტაბი შეიძინა, გამოიკვეთა საგანმანათლებლო გავლენის სხვადასხვა სისტემები; დაფიქსირდა მჭიდრო კავშირი ინტელექტის განვითარების დონესა და განათლების შინაარსს შორის, რაც უზრუნველყოფს ჭეშმარიტად მეცნიერული ხასიათის თეორიული განზოგადებების ჩამოყალიბებას.

9. თანამედროვე განათლების კულტურული ანალიზი

პედაგოგიკის, ფსიქოლოგიის და განათლების სფერო, ერთი მხრივ, არის კულტურის სპეციალიზებული სფერო, რომელიც უზრუნველყოფს საზოგადოებაში დაგროვილი სოციალურად მნიშვნელოვანი გამოცდილების გადაცემას, მეორე მხრივ, ეს არის განსაკუთრებული, შედარებით დამოუკიდებელი სუბკულტურა.

განათლების იდეის რეალიზაცია ორგანიზაციულ და სხვა ასპექტებში იწვევს განათლების სოციალური ინსტიტუტის და შესაბამისი საგანმანათლებლო სუბკულტურის ჩამოყალიბებას. მათ ფუნქციონირებასა და განვითარებას მხარს უჭერს ნორმების სისტემა, მმართველი ორგანოები, ფუნქციური როლების რეპროდუქციის სისტემა და კომუნიკაციის საშუალებები. კულტურულად განვითარებულ ქვეყნებში გერმანიაში, რუსეთში, ინგლისში, საფრანგეთსა და აშშ-ში განათლების სოციალური ინსტიტუტი ჩამოყალიბდა XIX საუკუნის მეორე ნახევარში. ამ ინსტიტუტის ფარგლებში განათლების იდეა არა მხოლოდ სრულად განხორციელდა, არამედ შემდგომ განვითარდა.

განათლების ფსიქოლოგიის ფარგლებში კვლევები, ისევე როგორც ინოვაციური პედაგოგიური პრაქტიკა, იწვევს პიროვნების ახალ იმიჯს. სწორედ ადამიანის იდეებსა და იდეალებზეა დაფუძნებული განათლების ცნებები საბოლოო ჯამში. პედაგოგიური საქმიანობის შინაარსი და მიზანია ახალგაზრდის ცხოვრებაში შეყვანა, მისი აღჭურვა ყველა საჭირო ცოდნით, უნარებითა და შესაძლებლობებით.

ნებისმიერ ეთნოკულტურულ ფორმაციაში განათლებისა და აღზრდის მიზანია ბავშვში შემოქმედებითი საქმიანობის ჩამოყალიბება, რაც სპეციალისტს გაუხსნის შესაძლებლობას გამოიმუშაოს ახალი გზები და საქმიანობის სახეები, შევიდეს მისთვის ახალ პროფესიულ სფეროებში. მიეცით საშუალება მოკლე დროში გადააკეთოს თავისი მუშაობის მიმართულება. დღეს ეს თეზისი განიხილება, როგორც მოთხოვნა არა მხოლოდ ინფორმაციის გადაცემისთვის, არამედ აქტივობის განზოგადებული მეთოდების სწავლებისთვის, თავად აზროვნება.

კულტურა არის ხალხის ცხოვრების არსებული მატერიალური და სულიერი პირობების ერთობლიობა, მათი საქმიანობის დამკვიდრებული გზები, ადათ-წესები, სოციალური ინსტიტუტები, თვით განათლების სისტემის ჩათვლით, აგრეგატი, რომელიც ქმნის ერთგვარ ცოცხალ ორგანიზმს, დაბალანსებულ და ამავე დროს. დინამიური სისტემა. დაბოლოს, კულტურა ასევე არის ინდივიდებისა და თემების შეგნებული, მიზანმიმართული, შემოქმედებითი საქმიანობა, ტრადიციების შენარჩუნების, ცხოვრების გაუმჯობესებისა და გამარტივების სურვილი, ნებისმიერი ცვლილების განხორციელება, წინააღმდეგობა გაუწიოს დესტრუქციულ, არაადამიანურ ტენდენციებს.

განათლების ახალი იდეა უნდა მოდიოდეს არა იმდენად მზარდი ადამიანის მომწიფებისთვის მომზადების იდეიდან, მომზადება, რომელიც გულისხმობს ცოდნის ათვისებას, არამედ ადამიანის აღმოჩენის აქტიურ პროცესში ჩართვის იდეიდან. სამყაროს დაუფლება. მასწავლებელმა უნდა გაუხსნას მოსწავლეს ახალი რეალობები, დაეხმაროს მას მათში შესვლაში, გაუზიაროს საკუთარი გამოცდილება მათი განვითარების ამ სამყაროებში ჩაძირვის შესახებ. არა იმდენად, რომ ასწავლო, მაგრამ ინტერესით დააკისრო, მოხიბლო, დახმარება, გამოცდილების გაზიარება. თავის მხრივ, მოსწავლემ, რომელიც თავისთვის აღმოაჩენს ახალ სამყაროებს, შედის მათში, დაეუფლება მათ, უნდა განიხილოს განათლება, როგორც ფუნდამენტურად ორმხრივი პროცესი. არა მარტო სამყაროსკენ მიმართული, არამედ თავად სტუდენტისკენაც. განათლება მოიცავს სამუშაოს, რომელიც მიმართულია საკუთარ თავზე, საკუთარ ცვლილებაზე. განათლების ახალ იდეაში სამყაროს აღმოჩენა და დაუფლება განუყოფელია საკუთარი თავის აღმოჩენისა და დაუფლებისგან, სამყაროსკენ მიმავალი გზა ამავდროულად არის გზა საკუთარი თავისკენ, საკუთარი თავის აღმოჩენა, საკუთარი ბუნების „მოსმენა“. და სულიერება, მზარდი ახალი ძალები, შესაძლებლობები, შეგრძნებები და გამოცდილება საკუთარ თავში.

თანამედროვე განათლების აუცილებელი მოთხოვნაა ადამიანის განვითარების ეთიკური ორიენტაცია. განათლებული არის კულტურის ადამიანი, კარგად აღზრდილი ადამიანი, რომელიც ხელს უწყობს კულტურის შენარჩუნებას, გაძლიერებას. განათლებული ადამიანი არის ზუსტად ადამიანი და არა სპეციალისტი ან ადამიანი, უფრო მეტიც, კულტურული, სიცოცხლისთვის მომზადებული ადამიანი. მომზადებულია არა მხოლოდ ნორმალური ცხოვრებისა და კარგად ფუნქციონირებისთვის წარმოებისთვის, არამედ გამოცდებისთვის, ცხოვრების სტილის შესაცვლელად, ცვლილებებისთვის. არ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ კულტურის ზოგადი კრიზისის ეპოქაში, ახალი კულტურის ელემენტების მტკივნეული ფორმირება, გლობალური გარდაქმნები და ძვრები, ბავშვები თავიდან აიცილებენ ცვლილებებს, პრობლემებს, მტკივნეულ მეტამორფოზებს. როგორც ბუნებრივი გახდა საგანმანათლებლო მოთხოვნილება, რომელიც დაკავშირებულია სწავლისა და ხელახალი სწავლის უნართან, განათლებული ადამიანის მოთხოვნა მზად იყოს გამოცდებისთვის, იდეების, მსოფლმხედველობისა და დამოკიდებულების განმეორებითი ცვლილებებისთვის ბუნებრივი უნდა გახდეს. კერძოდ, მაშასადამე, თანამედროვე განათლების შინაარსი ვერ დაიყვანება ცოდნითა და საგნებით, ხოლო განათლების ტექნოლოგია ცოდნის სწავლებაზე და მის პასიურ ათვისებაზე.

თანაბრად მნიშვნელოვანია გავითვალისწინოთ ჩვენი დროის თვით სულისკვეთებიდან გამომდინარე მოთხოვნა, კერძოდ: საგანმანათლებლო გავლენა უნდა იყოს ინდივიდუალური გარკვეული პერიოდიდან, ე.ი. უზრუნველყოს ინდივიდს თავისუფლება აირჩიოს საგანმანათლებლო გზა. მოზარდობის ასაკიდანვე ვითარდება პიროვნების პიროვნება, რომელსაც ახასიათებს დამოუკიდებელი ქცევის სურვილი, თვითშეფასების ჩამოყალიბება, ინდივიდუალური მსოფლმხედველობა, ცხოვრების გზის პროგრამა და საკუთარ თავზე გარკვეული მუშაობა. ამ პერიოდიდან ადამიანი განათლებას ვეღარ აღიქვამს უბრალოდ, როგორც დაბადებიდან მიცემულ ნივთს, როგორიცაა საკვები, ჰაერი ან საცხოვრებელი პირობები, მას უყალიბდება საკუთარი დამოკიდებულება მის მიმართ. უფრო მეტიც, მას შეუძლია დაიწყოს საკუთარი თავის განათლება. მსგავსი ნაბიჯი, რომელიც ზოგისთვის უფრო ადრე ხდება, ზოგისთვის მოგვიანებით, აღნიშნავს განათლების შერწყმას თვითგანათლებასთან.

არანაკლებ მნიშვნელოვანია, რომ თვითგანათლებაზე გადასვლა დაკავშირებულია სხვადასხვა ტიპის ფსიქოლოგიურ ცვლილებასთან: თვითგანათლების გზით განათლება ამ შემთხვევაში ექვემდებარება პიროვნული ზრდისა და გაუმჯობესების მიზნებს, ხდება ადამიანის გონებრივი აქტივობის მომენტი. მისი კულტურული ყოფის ფორმა.

10. ბავშვთა შემოქმედებითი განათლების რეფორმები სხვადასხვა ეთნოკულტურულ წარმონაქმნებში

ყველაზე შთამბეჭდავი, ალბათ, დღეს განათლების სფეროში არის მუდმივი განათლების რეფორმები. შეიძლება ითქვას, რომ მუდმივი პედაგოგიური ექსპერიმენტების ეპოქაში ვცხოვრობთ. მაგალითად, ცნობილია, რომ მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის დასაწყისის რუსული კლასიკური სკოლა და გიმნაზია შეიცვალა ჯერ 1920-1930-იანი წლების პროლეტარული სკოლით, შემდეგ კი საბჭოთა კლასიკური სკოლით ერთიანი პროგრამით და საგნების სტაბილური შემადგენლობით. . მაგრამ 70-იანი წლებიდან სკოლაში სხვადასხვა ექსპერიმენტები ტარდება და ინოვაციური მასწავლებლების მოძრაობა ძლიერდება, შემოთავაზებულია როგორც ახალი სასწავლო პროგრამები, ასევე სკოლის ახალი ორგანიზაციული ფორმები. დღეს ჩვენ ვართ მოწმენი ინდივიდუალური მცდელობების ახალ საფუძველზე აღორძინება რევოლუციამდელი სკოლის.

დასავლური პედაგოგიკა და სკოლები ბუნებრივად განვითარდა გარკვეულწილად განსხვავებულად, ვიდრე საბჭოთა, მაგრამ მსგავსი ნიმუში აქაც ჩანს: პედაგოგიური რეფორმები და ექსპერიმენტები პრაქტიკულად საუკუნის დასაწყისიდან მიმდინარეობს. ასევე ვითარდება ალტერნატიული პედაგოგიკა.

ბავშვების განვითარების გეგმების უმეტესობაში პრობლემა ჩნდება იმის მიზანშეწონილობის შესახებ, რაც იყო ჩაფიქრებული და გათვლილი. ცნობილია, რომ შემოქმედებითი განათლების ბევრმა რეფორმამ ჩვენს ქვეყანაში და ევროპაში ვერ მიაღწია თავის მიზნებს, თუმცა გარკვეული გავლენა იქონია განათლების განვითარებაზე.

არსებობს რეფორმების განხორციელებაში შემაფერხებელი ისეთი ფაქტორი, როგორიცაა რეფორმის მიზნების შეუსაბამობა ან შეუსაბამობა. თუ ჩვენ გავაერთიანებთ განათლების ფილოსოფიით დადგენილ ყველა მოთხოვნას შემოქმედებით განათლებაზე, მაშინ უნდა ვაღიაროთ, რომ ბევრი მათგანი ერთმანეთთან კოორდინირებული არ არის. მართლაც, ამ მოთხოვნების მთელი რიგი არის იდეალები, რომლებიც ჩამოყალიბებულია ნორმატიული ფორმით და მათი მიზანშეწონილობა არ იყო განხილული, განათლების სხვა მოთხოვნები არის ინსტალაციები მოდერნიზაციისთვის, მაგრამ ასეთი მოდერნიზაციის პროგრამა და რესურსები, როგორც წესი, არ არის დადგენილი. ამასთან, გასათვალისწინებელია, რომ განათლებისადმი განსხვავებულ მოთხოვნებს აყენებს მოსახლეობის სხვადასხვა ჯგუფის, კულტურისა და ეკონომიკის სხვადასხვა სფეროს მოქმედი სხვადასხვა სუბიექტი.

დღეს არის კულტურათა პლურალიზმი და კულტურის ჰეტეროგენულობა. შედეგად, არსებობს მრავალი საგანი და მრავალფეროვანი მოთხოვნები შემოქმედებითი განათლებისთვის. ამჟამად საქმე არ გვაქვს ბავშვის შემოქმედებითი განვითარების ერთ პრაქტიკასთან, პირიქით, მულტიკულტურული ცივილიზაციისა და საგანმანათლებლო არჩევანის თავისუფლების პასუხად ყალიბდება სხვადასხვა, მნიშვნელოვნად განსხვავებული ტიპის პედაგოგიური პრაქტიკა.

ეთნოკულტურულმა მიდგომამ მასწავლებელთა ინოვაციური შემოქმედებითი საქმიანობისადმი დიდი გზა გაიარა ბევრ ქვეყანაში და ეთნიკურ ჯგუფში.

მაგალითად, დედამიწის კულტურული რეგიონების უმეტესობა ამერიკელი მეცნიერების ეთნოგრაფიული კვლევის ველად იქცა. პირველი კვლევები ჩატარდა ჩრდილოეთ ამერიკის ძირძველი მოსახლეობის კულტურების შესასწავლად, შემდეგ ამერიკელი მკვლევარების ინტერესები მოიცავდა ლათინურ ამერიკას, აფრიკას, ოკეანიას და აზიას. შეგროვდა და სისტემატიზაცია მოახდინა კულტურის ისტორიის შესახებ მოცულობითი და უნიკალური მასალა, რომელიც ემსახურებოდა სოციოკულტურული ანალიზის წყაროს.

ბავშვთა კულტურული და შემოქმედებითი განვითარების ამერიკული სკოლის მახასიათებელი, გარდა მშვიდობიანი თანაარსებობისა და სხვადასხვა მეთოდოლოგიური მიდგომების ურთიერთგამდიდრებისა, არის წინამორბედების შემოქმედებითი მემკვიდრეობის გამოყენება, რაც საშუალებას გვაძლევს ვისაუბროთ ამერიკულ ტრადიციების უწყვეტობაზე. განვითარების სკოლა.

მოგვიანებით ამერიკულ სკოლაში შეიცვალა ორიენტაცია არადასავლური, წინამორბედი კულტურების შესწავლიდან ყველა ტიპის კულტურის შესწავლაზე, მათ შორის პოსტინდუსტრიულ საზოგადოებაზე. ფრთხილად შესწავლის ერთ-ერთი ობიექტია შეერთებული შტატების კულტურა. შეიცვალა გარე სამუშაო პირობები - ეთნოგრაფიული კვლევის სფერო მკვეთრად შევიწროვდა მრავალი ადგილობრივი კულტურის გაქრობით დედამიწის პირიდან.

უნდა ითქვას შემოქმედებითი კვლევის რასობრივ-კულტურული სკოლის გაჩენის შესახებ. მთავარი იდეა არის რასობრივი ფაქტორის გადამწყვეტი გავლენა ბავშვის შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე. ეს სკოლა ჩამოყალიბდა არსებობისთვის ბრძოლისა და ბუნებრივი გადარჩევის, სოციოლოგიაში ბიოლოგიური მიდგომის დომინირების, ყველა სახის ანთროპომეტრიული გაზომვის ფართოდ გავრცელებისა და რასების ბიოლოგიურად კლასიფიკაციის მცდელობის პირობებში. რასაკვირველია, ამ ყველაფერს არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა რასობრივი კულტურის განვითარებაზე და ამ ეთნიკური ჯგუფის ბავშვების შემოქმედებითი შესაძლებლობების განვითარებაზე.

განსაკუთრებული ადგილი უკავია ბავშვების შემოქმედებითი განვითარების სულიერ სკოლას. ამ სკოლის საფუძველი იყო მრავალი დიდი კომპოზიტორის მუსიკალურ ნაწარმოებებში „გამოცდილების“ ისტორიების გათვალისწინება. „სიცოცხლის“ ტიპები ღირებულებით თანაბარი იყო.

კიდევ ერთხელ ვთქვათ, რომ ფსიქოლოგიაში კულტურა არის სოციოლოგიური აღნიშვნა ნასწავლი ქცევისთვის, ანუ ქცევა, რომელიც ადამიანს არ ენიჭება დაბადებიდან, არ არის წინასწარ განსაზღვრული მისი თანდაყოლილი სახით, მაგრამ ყოველმა ახალმა თაობამ ხელახლა უნდა შეითვისოს. სწავლა უფროსებისგან.

ეთნოკულტურული კომპონენტი არის ჩვეული ქცევის ფორმები, რომლებიც საერთოა ჯგუფისთვის, თემისთვის ან საზოგადოებისთვის. იგი შედგება მატერიალური და არამატერიალური ელემენტებისაგან.

დასკვნა

დასასრულს, ჩვენ დავასკვენით, რომ კულტურა ფართო ეთნოგრაფიული გაგებით შედგება ცოდნის, რწმენის, ხელოვნების, ზნეობის, კანონების, წეს-ჩვეულებებისა და ადამიანის, როგორც საზოგადოების წევრის მიერ შეძენილი სხვა თვისებების, შესაძლებლობებისა და ჩვევებისგან.

უნდა ითქვას, რომ ადრეული ასაკიდან ბავშვების შემოქმედებითი განვითარების ყველა კვლევა დაკავშირებულია მეცნიერული ცოდნის ზოგად პროგრესთან, რომელიც ვითარდება ადამიანის მეცნიერებათა კვეთაზე, მის სულიერ საქმიანობასთან და შემოქმედებითობასთან. ამ ნაშრომში განვიხილეთ ისეთი საკითხები, როგორიცაა ნიჭიერი ან ბრწყინვალე ბავშვები, ასევე ნიჭის ბუნება.

ამ ნამუშევარში ჩვენ დასახული ვიყავით მიზნის წინაშე - განვიხილოთ ეთნოკულტურული კომპონენტი - ბავშვის მუსიკალურ აღზრდაში შემოქმედებითი შესაძლებლობების რეალიზების შესაძლებლობად. ჩვენ განვიხილეთ სხვადასხვა მაგალითები, თუ როგორ ხდება გარკვეული ეთნოკულტურული კომპონენტის ბავშვების შესაძლებლობების რეალიზება. წარსულისა და აწმყოს მუსიკალური ხელოვნების სხვადასხვა ცნობილი მოღვაწეების მაგალითებზე. და ასევე განიხილება ბავშვების გენიალური წარმოშობა მუსიკაში. შევისწავლეთ ბავშვების შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარებაზე მომუშავე სხვადასხვა სკოლების მუშაობის მეთოდები. ამრიგად, ჩვენს წინაშე დასახული მიზანი მიღწეულია.

მუშაობის პროცესში განვიხილეთ ისეთი ცნებები, როგორიცაა კულტურა, ეთნოკულტურული კომპონენტი და მისი გავლენა ბავშვების შემოქმედებით შესაძლებლობებზე, შევისწავლეთ გარემოს გავლენა ბავშვის განვითარებაზე. ამრიგად, ჩვენ მივაღწიეთ სამუშაოს დასაწყისში დასახულ ამოცანებს.

ბიბლიოგრაფია

1. აკიმოვა მ.კ. ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2000 წ. - 489 წ.

2. კედროვი ბ.მ. ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2001 წ. - 113 წ.

3. კოზლოვა ვ.ტ. ფსიქოლოგია და კულტურა. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2001 წ. - 612 წ.

4. Meisner T. რეალიზებული და არარეალიზებული შესაძლებლობები. - მოსკოვი: კრონ-პრესი, 2000 წ. - 289 წ.

5. ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა. პრობლემები და კვლევა. რედაქტირებულია გურევიჩ კ.მ. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2000 წ. - 345 წ.

6. მხატვრული შემოქმედების პროცესების ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. რედაქტირებულია ეგოროვი A.A. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. - 531 წ.

7. Revezh G. ნიჭი და გენიოსი. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. - 361 წ.

8. რიბაკოვა გ.ი. ბავშვის განათლება. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2001 წ. - 301 წ.

9. სუხარევა ა.ი. აღზარდე გენიოსი. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. - 488 წ.

10. იაკიმანსკაია ი.ს. მულტიკულტურული საზოგადოებები. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2003 წ. - 385 წ.

აკიმოვა მ.კ. ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2000 წ. - თან. 95

ფსიქოლოგიური დიაგნოსტიკა. პრობლემები და კვლევა. რედაქტირებულია გურევიჩ კ.მ. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2000 წ. – გვ.11

კოზლოვა ვ.ტ. ფსიქოლოგია და კულტურა. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2001 წ. - თან. 411

იაკიმანსკაია I.S. მულტიკულტურული საზოგადოებები. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2003 წ. – გვ.191

Meisner T. რეალიზებული და არარეალიზებული შესაძლებლობები. - მოსკოვი: კრონ-პრესი, 2000 წ. – გვ.9

რიბაკოვა გ.ი. ბავშვის განათლება. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "პედაგოგია", 2001 წ. – გვ.100

მხატვრული შემოქმედების პროცესების ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. რედაქტირებულია ეგოროვი A.A. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. – გვ.131

კედროვი ბ.მ. ფსიქოლოგია. სახელმძღვანელო. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2001 წ. – გვ.12

სუხარევა ა.ი. აღზარდე გენიოსი. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. – გვ.335

Revezh G. ნიჭი და გენიოსი. - მოსკოვი: "ნაუკა", 2000 წ. – გვ.242

« კულტურა- ტრადიციების, წეს-ჩვეულებების, სოციალური ნორმების, წესების ერთობლიობა, რომელიც არეგულირებს იმ ადამიანების ქცევას, ვინც ახლა ცხოვრობს და გადაეცემა მათ, ვინც ხვალ იცხოვრებს. (დობრენკოვი V.I. Kravchenko A.I. სოციოლოგია. 3 ტომად. მოსკოვი, გაუდემუსი).

ბალეტის, ფერწერის, თეატრის რუსული სკოლა მთელ მსოფლიოშია აღიარებული, რუსულ ხელოვნებას კი ბევრი მგზნებარე თაყვანისმცემელი ჰყავს საზღვარგარეთ. რუსეთს აქვს ყველაზე მდიდარი კულტურული მემკვიდრეობა: საუკეთესო მუზეუმები, ხელოვნების ფართო კოლექციები და ა.შ. რა თქმა უნდა, ჩვენი ამოცანაა შევინარჩუნოთ და განვავითაროთ ჩვენი მემკვიდრეობა. თუმცა, დრო გვკარნახობს კულტურის ოდნავ განსხვავებულ გაგებას.

ამ მომენტისთვის აქტუალურია ტერმინი „კულტურის“ გაგება, როგორც მსოფლმხედველობის ფორმირების მეთოდი, ანუ, რომლის მეშვეობითაც შესაძლებელია ჩამოყალიბდეს ღირებულებები, მიზნები და ამოცანები, რომლებიც მიიღება მოქალაქეების მიერ დღეს და ხვალ. კულტურა საშუალებას გაძლევთ შექმნათ სამყაროს სურათი, სურათი იმის შესახებ, თუ როგორ არის გაგებული რეალობა და რა გასაღებით უნდა განვითარდეს იგი და, ამით - ჩამოაყალიბეთ ცხოვრების წესირუსები.

რუსული კულტურა ახლა აღიქმება, ერთის მხრივ, როგორც „არაყი, ქაშაყი და მუშაობის სურვილი“, მაგრამ, მეორე მხრივ, როგორც სამეცნიერო „გარღვევა“ და „რევოლუციები“, „დიდი მიღწევები“ და ჩანაწერები, დიდი ნიჭის ქმნილება. . ცხადია, წარმოდგენები ხალხზე და ხალხზე საკუთარ თავზე ყალიბდება კულტურაში განსახიერებული გამოსახულების გამო, როგორც ოფიციალური, ისე არა. ამ თვალსაზრისით, კულტურის განვითარების საკითხი ქვეყნის სტრატეგიული განვითარების საკითხია. რუსი ფილოსოფოსი ლ.პ. კარსავინი თავის დისკურსებში ერისა და მისი ერთიანობის შესახებ წერდა, რომ ” კულტურის იდეა განსაზღვრავს სახელმწიფოებრიობას».

თუ ჩვენ, როგორც ხალხს და როგორც ქვეყანას, გვსურს ხვალ უკეთ ვიცხოვროთ, მაშინ დღეს უნდა შევქმნათ ჩვენი ხვალინდელი ცხოვრების მიმზიდველი და წარმატებული სურათები და მოვათავსოთ ისინი მომხიბვლელ სცენარებში. და უკვე მათში ჩამოყალიბებულია ღირებულებების სისტემები, სოციალურად სასურველი ქმედებები და გადაწყვეტილებები. ამ სურათების გავლენით მაშინ ჩამოყალიბდება სასურველი დამოკიდებულებები და ქცევა.

მნიშვნელოვანია არა მხოლოდ სურათების შექმნა, არამედ ადამიანებისთვის მათზე მაქსიმალურად ფართო წვდომის უზრუნველყოფა, ანუ ინფორმაციის მაუწყებლობისთვის ყველაზე ეფექტური ფორმებისა და არხების გამოყენება. მაგალითად, მე-20 საუკუნის პირველ ნახევარში კინო იყო ასეთი არხი. ეკრანზე შექმნილი სურათების გაცოცხლება მინდოდა. სხვადასხვა ქვეყნის ხელისუფლებამ სწრაფად დააფასა ამ რესურსის ძალა: ასე გამოჩნდა ჰოლივუდი, შეიქმნა შიდა კინოინდუსტრია. ჰოლივუდი, ისევე როგორც ოცნების ქარხანა, დღემდე შეუფერხებლად მუშაობს საჭირო მნიშვნელობებისა და გამოსახულების შესაქმნელად და საკმაოდ წარმატებით.

თუმცა კინოს მონოპოლია მარადიული არ იყო. დღეს ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე ინტენსიურად განვითარებადი რესურსია ინტერნეტი, რომელიც სულ უფრო ფართო შესაძლებლობებს იძლევა. ჩვენთვის მნიშვნელოვანია ინტერნეტთან მუშაობა სერიოზულად დავიწყოთ. Როგორ? შეგიძლიათ დაიწყოთ მარტივი საგნებით, მაგალითად, გახადოთ მთავარი მუზეუმები და გალერეები უფრო ხელმისაწვდომი, ანუ გახსნათ ვირტუალური მუზეუმები ვირტუალური ტურებითა და გიდებით, ხელი შეუწყოთ ვირტუალური ბიბლიოთეკების განვითარებას და ა.შ.

კულტურა, როგორც რესურსი. კრეატიული ინდუსტრიები

"კრეატიული ინდუსტრიების" კონცეფცია გაჩნდა 1990-იან წლებში. დიდ ბრიტანეთში და სწრაფად გავრცელდა მთელ მსოფლიოში.

მისი მნიშვნელობა არის ის კულტურა ხდება არა მხოლოდ ძვირადღირებული სფერო, არამედ ეკონომიკის ძრავაც.ინოვაციური ბიზნეს საწარმოები, რომლებიც იყენებენ კულტურას, როგორც რესურსს, არის ყველაზე სწრაფად მზარდი ეკონომიკური სექტორები მთელ რიგ ქვეყნებში. ტრადიციული კულტურული ინსტიტუტების გარდა, შემოქმედებითი ინდუსტრიები ასევე მოიცავს დიზაინს, მოდას, გამოცემას, ხმის ჩაწერას, მულტიმედია ტექნოლოგიებს და ა.შ.

ყველა ეს სფერო განეკუთვნება კომერციული კულტურის სფეროს და რუსეთში არ აღიქმება არც ეკონომიკის დამოუკიდებელ განუყოფელ სექტორად და არც რაიმე სახის პოლიტიკის სუბიექტად. იმავდროულად, როგორც საერთაშორისო გამოცდილება აჩვენებს, ინოვაციური „კრეატიული ეკონომიკა“ დღეს არის მძიმე მრეწველობის განვითარების ალტერნატივა და რესურსებზე დაფუძნებული ეკონომიკა, პოსტინდუსტრიული განვითარების ერთ-ერთი მთავარი მიმართულება.

პატრიოტიზმი. სამართლებრივი კულტურა, როგორც კორუფციასთან ბრძოლის მთავარი გზა

სამოქალაქო პატრიოტული რწმენის ჩამოყალიბების ერთ-ერთი მთავარი ფაქტორი არის უნივერსალური, მიზანმიმართული, ეფექტური პროპაგანდა, რომელიც მიმართულია სამართლებრივი და სოციალურად პასუხისმგებელი ცნობიერების, სამართლებრივი კულტურის განვითარებაზე, რომელსაც პრეზიდენტი დიმიტრი მედვედევი ასე ხშირად ახსენებს. პროპაგანდა როგორც სახელმწიფოს, ისე საზოგადოების მეშვეობით. საბჭოთა ეპოქაში დასავლეთის, შეერთებული შტატების საყვარელი ბრალდება სსრკ-ს მიმართ იყო, რომ ჩვენს ქვეყანაში ყველაფერი ძალიან იდეოლოგიურია, რომ პროპაგანდა „ბოროტად მართავს“ მასების საზოგადოებრივ ცნობიერებას, ამუშავებს მას იმ მიმართულებით, რაც მას სჭირდება. დიახ, რა თქმა უნდა, საბჭოთა პროპაგანდაც აწესებდა ხალხს ძალიან საეჭვო პოლიტიკურ შეხედულებებს, დოგმებს, ხშირად ამართლებდა სოციალური უსამართლობის ფაქტებს და ა.შ. მაგრამ ამავე დროს, ის ასევე მიზნად ისახავდა ადამიანებში კანონის პატივისცემის გრძნობის, მათი სახელმწიფოს სიყვარულისა და პატივისცემის, ქმედებებზე პასუხისმგებლობის აღძვრას და მაღალ ზნეობრივ თვისებებს ქადაგებდა. გახსოვთ თუნდაც ერთი მხატვრული ან დოკუმენტური საბჭოთა ფილმი, რომელშიც გმირობენ კრიმინალი, სახელმწიფოს დამღუპველი, ქრთამის მიმღები, მტაცებელი და მსგავსი? ისინი უბრალოდ არ არსებობდნენ. მაგრამ კინოში, პრესაში, წიგნებში, სახელმწიფო და საჯარო ღონისძიებებზე, გამოფენებზე ყველგან ქადაგებდნენ პატიოსნებას, საზოგადოებისა და სახელმწიფოსადმი მსახურებას, ბოროტმოქმედებს, მოღალატეებს და უზნეო ადამიანებს.

დღეს სახელმწიფოს ნებისმიერი საშუალებით მოტყუების თემა, ქრთამით მიღებული სიმდიდრის აღფრთოვანება, კორუმპირებული ჩინოვნიკების მომხიბვლელი ცხოვრება, განგსტერული ბრიგადების „კეთილშობილება“ და ა.შ. და ა.შ., მრავალი მედიის, ნაწარმოების თითქმის მთავარი ნაკვეთია ხელოვნების. ამ მხრივ აღსანიშნავია წარმომადგენლობითი სოციოლოგიური კვლევების მონაცემები, რომლებიც შედარებით ცოტა ხნის წინ ჩატარდა RAGS-ის საჯარო სამსახურისა და საკადრო პოლიტიკის დეპარტამენტის მიერ: გამოკითხულთა თითქმის 30 პროცენტი (განსაკუთრებით 20-დან 40 წლამდე) მიიჩნევს, რომ „კანონის გვერდის ავლება არ არის. დანაშაული, მაგრამ ღირსების და დაზვერვის საქმეა“, 40 პროცენტზე ოდნავ ნაკლები, მართალია ისინი პირადად არ აპირებენ ამის გაკეთებას, მაგრამ არ დაგმობენ სხვებს მსგავსი რამისთვის.

დ. მედვედევი: „ჩვენ ვსაუბრობთ საზოგადოებაში არსებულ ატმოსფეროზე: ჩვენ უნდა შევქმნათ ქცევის ანტიკორუფციული სტანდარტი. ამის გარეშე არაფერი გამოვა. განსაკუთრებული ყურადღება უნდა მიექცეს საზოგადოების მიერ კორუფციის შეფასებას. იურიდიულ განათლებაში უნდა ჩაერთონ მასმედია და საზოგადოებრივი ორგანიზაციები“.

ამიტომ სახელმწიფოს ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი ამოცანაა ხელი შეუწყოს სამოქალაქო საზოგადოების ინსტიტუტების შექმნას, მოსახლეობისთვის კულტურის ხელმისაწვდომობას. ასევე აუცილებელია სახელმწიფო დაკვეთის ჩამოყალიბება პატრიოტული ფილმების შესაქმნელად, სემინარების, კონფერენციების გამართვის, კულტურული პრობლემების განხილვაში რუსეთში მოსახლეობის რაც შეიძლება ფართო ფენების ჩასატარებლად. ამასთან დაკავშირებით დაგეგმილია ღონისძიებების კომპლექსის განხორციელება, რომელიც მიზნად ისახავს მოქალაქეთა კონსტიტუციური უფლებების უზრუნველყოფას კულტურულ ფასეულობებზე წვდომის, კულტურული ინსტიტუტების გამოყენებისა და მოსახლეობის ცხოვრების ხარისხის გაუმჯობესების პირობების შექმნაზე.

კულტურის სექტორის დაფინანსება

„ეკონომიკური ვარდნის პერიოდში დაგროვილი პრობლემები კულტურის სფეროში მნიშვნელოვნად აღემატება სახელმწიფოს მათი გადაჭრის შესაძლებლობებს. სახელმწიფო ფინანსურ მხარდაჭერაზე ტრადიციულად ორიენტირებული ინდუსტრია ყველაზე ნაკლებად მომზადებული აღმოჩნდა საბაზრო ეკონომიკისთვის. კულტურული მემკვიდრეობის განსაკუთრებით ღირებული უძრავი ობიექტების გაუფასურების მაჩვენებელი კვლავ ჩამორჩება მათი რესტავრაციის მაჩვენებელს. ანალოგიური ვითარებაა სამუზეუმო ფონდებთან მიმართებაშიც. ფაქტობრივად, დღეს გრძელდება წინა თაობების მიერ დაგროვილი ეროვნული მემკვიდრეობის (როგორც მატერიალური, ისე სულიერი) ეტაპობრივი დაკარგვის პროცესი. ( FTP "რუსეთის კულტურა" (2006 - 2010))

ფინანსური ფაქტორი გავლენას ახდენს როგორც კულტურის სფეროს მატერიალურ და საწარმოო ბაზაზე, ასევე მის შინაარსზე, ხარისხზე. ახლა განსაკუთრებით ჩანს. ჩვენი საზოგადოება ივსება მასობრივი კულტურის არცთუ საუკეთესო ნიმუშებით, მაშინ როცა საშინაო კადრები მთელ მსოფლიოს ასწავლიან ქორეოგრაფიას, საოპერო და თეატრალურ ხელოვნებას, რეჟისურას, საშემსრულებლო ოსტატობას და ა.შ. და ეს ზოგადად აღიარებულია. საუკეთესო სპეციალისტები სამუშაოდ საზღვარგარეთ ტოვებენ, განსაკუთრებით ჩვენს ქვეყანაში დაბალი ანაზღაურების გამო. საზღვარგარეთ მოგზაურობის ტენდენცია საშიში ხდება, რადგან საგანგაშო დონეს მიაღწია კვალიფიციური სპეციალისტების, კულტურისა და ხელოვნების მუშაკების გადინებამ არა მხოლოდ საზღვარგარეთ, არამედ საქმიანობის სხვა სფეროებშიც. იმის გამო, რომ რუსეთის ფედერაციის მოქალაქეებს აქვთ საზღვარგარეთ თავისუფლად მოგზაურობის უფლება, არ არსებობს რაოდენობრივი მონაცემები მაღალი კულტურის სფეროს პროფესიონალების ქვეყნიდან გაჟონვის შესახებ. მიმავალი პედაგოგიური და საშემსრულებლო პერსონალი, როგორც მაღალი კულტურის მატარებელი, ამრავლებს მას სხვა გარემოში, რითაც გვასისხლხორცებს ჩვენ, რუსეთის მოქალაქეებს. რუსეთის კულტურა, მისი სულიერი პოტენციალი - ეს არის მისი ხარისხობრივი განსხვავება სხვა ერებისგან, ხალხებისგან.

ჩვენი შინაგანი ხარისხის დაკარგვით, ჩვენ ვკარგავთ ბირთვს, რომელიც აყალიბებს რუსული საზოგადოების მთელ სოციალურ სტრუქტურას.

ყურადღება მინდა გავამახვილო იმაზე, რომ ამ ეტაპზე კულტურა ნარჩენებით ფინანსდება და ეს მიუღებელია გამოსახულებათა და მნიშვნელობების შეჯიბრის ეპოქაში. დაფინანსების განაწილებამდე აუცილებელია გავითვალისწინოთ ის მიზნები და ამოცანები, რომლებიც ჩვენ დასახული გვაქვს. ჩვენი აზრით, აუცილებელია აქცენტის გაკეთება და ფინანსური ინექციების გაკეთება შეგნებულად. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ კულტურაში შესაძლებელია ინვესტიციის ჩადება და არა მხოლოდ სახელმწიფო სუბსიდიების გაცემა მისი შენარჩუნებისთვის. საჭიროა ინვესტიცია იმ კულტურულ გამოსახულებებში და იმ კულტურულ ფორმებში, რაც სახელმწიფოს სჭირდება.

კულტურის სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკა, კულტურის ინსტიტუტებისადმი მიდგომა უნდა აშენდეს იმის გათვალისწინებით, რომ კულტურის სფეროში პრიორიტეტული უნდა იყოს შემდეგი მიმართულებები:

• კავშირების განვითარებატრადიციულ კულტურულ დაწესებულებებსა და თანამედროვე საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების სფეროს შორის - კულტურის სფეროს ინტეგრალური განვითარების მთავარი ამოცანა;
• კულტურული ტრადიციების შენარჩუნებარუსეთის ხალხები, კულტურული მრავალფეროვნება;
• პირობების შექმნასაზოგადოების შემოქმედებითი პოტენციალის განვითარებისა და რეპროდუქციისთვის;
• პოზიტიური ღირებულებების სისტემის ფორმირება,საზოგადოების გაერთიანება ქვეყნის განვითარებაში ტაქტიკური და სტრატეგიული მიზნების შემდგომი განხორციელებისთვის, მათ შორის პატრიოტული კინოს შექმნის სახელმწიფო დაკვეთის ფორმირებისთვის;
• შესაძლებლობების თანასწორობადა კულტურის საყოველთაო ხელმისაწვდომობა;
• ეკონომიკური მოდერნიზაციის კურსის კავშირიქვეყნები, რომლებსაც აქვთ გარკვეული ხარისხის კონსერვატიზმი (რუსეთისთვის მნიშვნელოვანი ტრადიციების შენარჩუნება) სულიერი ფასეულობებისა და ეროვნული კულტურის სფეროში;
• ყველაზე ეფექტური ინდიკატორების შემუშავება,ასახავს რუსეთის კულტურის მდგომარეობას, ასევე საშუალებას აძლევს ადეკვატურად დაუკავშირდეს მას (კულტურას) მსოფლიოში არსებულ ვითარებასთან.

კონკრეტული ნაბიჯები უახლოეს მომავალში:

• სემინარების, კონფერენციების გამართვა, რუსეთის კულტურის პრობლემების განხილვაში მოსახლეობის ყველაზე ფართო ფენების მოზიდვა;
• სახელმწიფო დაკვეთების ფორმირება პატრიოტული ფილმების, საგანმანათლებლო პროგრამების და ა.შ.
• კულტურის სფეროში თანამედროვე სატელეკომუნიკაციო ტექნოლოგიების გამოყენების სტიმულირება - მაგალითად, ვირტუალური ბიბლიოთეკების შექმნა, მუზეუმებში ვირტუალური ტურების განხორციელება და ა.შ.

კულტურისა და ცხოვრების სტილის კონცეფციები

ცნებების კორელაცია

კულტურა(ლათ. cultura - კულტივაცია, აღზრდა, განათლება) - ადამიანის საქმიანობის, ქცევისა და კომუნიკაციის ისტორიულად განვითარებადი სუპრაბიოლოგიური პროგრამების სისტემა, რომელიც მოქმედებს როგორც პირობა სოციალური ცხოვრების რეპროდუქციისა და შეცვლისთვის მის ყველა ძირითად გამოვლინებაში. ( "უახლესი ფილოსოფიური ლექსიკონი")

კულტურა- ეკონომიკის სოციალური სფეროს განშტოება, მათ შორის მუზეუმები, თეატრები, კინო, ხელოვნება, სხვადასხვა სახის კულტურულ-საგანმანათლებლო საქმიანობა, ხელოვნება. ( "თანამედროვე ეკონომიკური ლექსიკონი")

ერთ შემთხვევაში შეგვიძლია ვთქვათ, რომ კულტურა (ფილოსოფიური გაგებით) არის ადამიანის ცხოვრების რთული სისტემური ფენომენი, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების ყველა ასპექტზე. ამავდროულად, კულტურა ასევე აღიქმება როგორც ეკონომიკის გარკვეულ დარგად (რაც მნიშვნელოვანია საზოგადოების ეკონომიკური ცხოვრების ორგანიზების თვალსაზრისით).

კულტურა ინახავს, ​​გადასცემს (თაობიდან თაობას გადასცემს) და ქმნის ადამიანების საქმიანობის, ქცევისა და კომუნიკაციის პროგრამებს. საზოგადოების ცხოვრებაში ისინი ასრულებენ დაახლოებით იგივე როლს, როგორც მემკვიდრეობითი ინფორმაცია (დნმ, რნმ) უჯრედში ან რთულ ორგანიზმში; ისინი უზრუნველყოფენ სოციალური ცხოვრების ფორმების მრავალფეროვნების რეპროდუქციას, გარკვეული ტიპის საზოგადოებისთვის დამახასიათებელი აქტივობების ტიპებს, მის თანდაყოლილ ობიექტურ გარემოს, მის სოციალურ კავშირებს და პიროვნებების ტიპებს - ყველაფერს, რაც გარკვეულწილად ქმნის სოციალური ცხოვრების რეალურ ქსოვილს. მისი ისტორიული განვითარების ეტაპი.

არანაირი მნიშვნელოვანი სოციალური ცვლილება შეუძლებელია კულტურის ცვლილებების გარეშე. როგორც სოციალური ინდივიდი, ადამიანი კულტურის ქმნილებაა. ის ადამიანი ხდება მხოლოდ კულტურაში გადმოცემული სოციალური გამოცდილების ათვისებით.

ცხოვრების წესი- კოლექტიური კონცეფცია, რომლის წყალობითაც შესაძლებელია ადამიანის ცხოვრების ყველაზე მრავალფეროვანი ასპექტების, სოციალური ჯგუფის, მთლიანად საზოგადოების დახასიათება. თანამედროვე სოციოლოგები ზოგადად თანხმდებიან, რომ კულტურის კონცეფცია ბევრად უფრო ფართოა, ვიდრე კონცეფცია "ცხოვრების გზა". რა მსგავსება და განსხვავებებია ამ ცნებებს შორის?

მართლაც, ტრადიციები, წეს-ჩვეულებები, ქცევის ნორმები, ზნე-ჩვეულებები და ღირებულებები ქმნიან როგორც კულტურის, ისე ცხოვრების წესს. ერთადერთი განსხვავება ისაა, რომ კონცეფცია კულტურაგამოხატავს ამ ელემენტების ამაღლებულ, სულიერ მხარეს და ცხოვრების წესი- ყოველდღიური, მატერიალური და პრაქტიკული მხარე.

ცხოვრების წესი არის რუტინა ან ცხოვრების წესი: ადრე ადგომის ან გვიან ძილის ჩვევა, უზმოზე მოწევა, სახლში ჩაცმა ყველაფერ ძველზე, პროდუქციის ყიდვა საბითუმო ბაზარზე და არა მაღაზიაში, გაშვება. ტყე შაბათ-კვირას ან ვარჯიშების გაკეთება ყოველდღე, ძილის წინ კითხვა და სხვა.

კულტურა და ცხოვრების წესი იმდენად არის გადაჯაჭვული ერთმანეთთან, რომ ზოგჯერ შეუძლებელია მათი გამიჯვნა. ექსპერტები ამტკიცებენ, რომ კულტურის ფესვები მდგომარეობს ადამიანების ყოველდღიურ გამოცდილებაში, რომელიც დაფუძნებულია კოლექტიურ ჩვევებზე, წესებსა და ქცევის ნორმებზე. ეს უკანასკნელი, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, არის როგორც კულტურის, ისე ცხოვრების წესის საშენი მასალა.

შეიძლება ითქვას, რომ ცნება „ცხოვრების გზა“ მხოლოდ „კულტურის“ ცნების ფარგლების ნაწილია, კერძოდ მისი ის ნაწილი, რომელიც ეხება აწმყოს, რაც ახასიათებს ადამიანების „ახლა“ ცხოვრების წესს. ცხოვრების წესი არ გროვდება თაობიდან თაობაში, არ ქმნის კულტურული მემკვიდრეობის მსგავსებას. ცხოვრების წესი სიმბოლოა კულტურის დინამიურ მხარეს.

კომპონენტები, რომლებიც ტოვებენ ცხოვრების წესს, არის: ენა, რწმენა, დამოკიდებულებები, ღირებულებები, მანერები, ჩაცმულობის კოდი, საცხოვრებლის ხარისხი, სამუშაო პირობები, გატარება, ადათ-წესები, ჩვეულებები, ეტიკეტი, ნორმები და კულტურის სხვა ელემენტები.

კულტურა: ხალხური, ელიტური, მასობრივი

ხალხური კულტურა- არაპროფესიული კულტურული საქმიანობის სფერო, რომელიც ფოლკლორული ტიპის მიხედვით არსებობს წარსულში და აწმყოში, თაობიდან თაობას გადაეცემა ადამიანებს შორის უშუალო ურთიერთობის პროცესში. მის შემადგენლობაში შედის: ღირებულებები, ნორმები, მნიშვნელობები, იდეები, რიტუალები, რიტუალები, იდეები, ცოდნა, რწმენა, ცხოვრების წესი, მხატვრული შემოქმედება და ა.შ. წარსულის ტრადიციული ხალხური კულტურა და მისი თანამედროვე ფორმები ავსებს ყველაზე ახლო და ნაცნობს. კულტურული სივრცე.

ელიტური კულტურაჩამოყალიბებულია ნებისმიერი სფეროს (პოლიტიკაში, კომერციაში, ხელოვნებაში) პრივილეგირებულ ფენებში, თემებში და მოიცავს, როგორიცაა ხალხური კულტურა, ღირებულებები, ნორმები, იდეები, იდეები, ცოდნა, ცხოვრების წესი და ა.შ. ზოგიერთი მკვლევარი ელიტურ კულტურაში მხოლოდ საზოგადოების პრივილეგირებული ჯგუფების სუბკულტურა, რომელიც გამოირჩევა ფუნდამენტური სიახლოვით, სულიერი არისტოკრატიით და ღირებულებით-სემანტიკური თვითკმარობით. ელიტური კულტურის ინდივიდუალურ-პიროვნული ხასიათი მისი სპეციფიკური თვისებაა. პოპულარული კულტურისგან განსხვავებით, მიზანი ხდება არა ანონიმურობა, არამედ პირადი ავტორობა.

მასობრივი კულტურა- სულიერი წარმოების სპეციფიკური სახეობა, რომელიც ორიენტირებულია "საშუალო" მომხმარებელზე და ვარაუდობს ორიგინალური პროდუქტის ფართო გამეორების შესაძლებლობას. მასობრივი კულტურა არის ინდუსტრიული და პოსტინდუსტრიული ეპოქის პროდუქტი, რომელიც დაკავშირებულია მასობრივი საზოგადოების ჩამოყალიბებასთან. მასობრივი კულტურა ქმნის თანამედროვე მითოლოგიას საკუთარი სამყაროს აგებით, რომელიც ხშირად აღიქმება მისი მომხმარებლების მიერ, როგორც უფრო რეალური, ვიდრე მათი ყოველდღიური არსებობა. მასობრივი კულტურის არსებითი ასპექტია ადრესატ-მომხმარებლის (ასაკი, სოციალური და ეროვნული ჯგუფების) ზუსტი არჩევანი, რომელიც განსაზღვრავს შესაბამისი მხატვრული და ტექნიკური ტექნიკის არჩევანს და წარმატების შემთხვევაში მოაქვს მნიშვნელოვანი შემოსავალი. მასობრივი კულტურა ტრადიციულად ეწინააღმდეგება ელიტარულ კულტურას, რომელსაც შეუძლია შექმნას უნიკალური მხატვრული ღირებულების პროდუქტები, რომლებიც მოითხოვს გარკვეულ ინტელექტუალურ ძალისხმევას და თავდაპირველ კულტურულ ბარგს მათი აღქმისთვის. მასობრივ კულტურაში ინოვაციის ელემენტი უმნიშვნელოა, რადგან მისი შემქმნელები ძირითადად დაკავებულნი არიან მასობრივი ცნობიერებისთვის ადაპტირებული „მაღალი“ კულტურის მიღწევების გამარტივებული ვერსიების შექმნით.

განსაკუთრებული დამოკიდებულება მასობრივი კულტურისადმი აშშ-ში. ამერიკელი სოციოლოგი დ. ბურსტინი ყურადღებას ამახვილებს იმაზე, რომ დასავლეთ ევროპისგან განსხვავებით, სადაც „მაღალი კულტურა“ სახელმწიფოს მფარველობის ქვეშაა, შეერთებულ შტატებში მასობრივი კულტურა, რომელიც ასახავს ოფიციალური სახელმწიფო პოლიტიკისა და ბიზნესის იდეების სტანდარტებსა და სტერეოტიპებს. ინტერესები, მათი დანერგვა ხალხის გონებაში. ”ჩვენ, - ამბობს ბურსტინი, - ალბათ პირველი ერი ვართ ისტორიაში, რომელიც ცენტრალიზებულ კონტროლს ექვემდებარება მასობრივი წარმოების ხალხურ (მასობრივ) კულტურას.

მასობრივი კულტურის ფენომენი განპირობებულია ყველა სოციალური ურთიერთობის კომერციალიზაციის, სულიერი კულტურის ფენომენების საქონლად გადაქცევით და, შესაბამისად, სასაქონლო-სამრეწველო წარმოების კანონებისადმი მორჩილებით. ფული იდება მასობრივ კულტურაში - როგორც საწარმოებში, მიწის ნაკვეთებში - მოგების მიღების იმედით. ასეთი კულტურული წარმოების მიზანია ფულის შოვნა და არა ადამიანის კეთილდღეობის საზომი ან მომწიფებული ცნობიერების განვითარება. ღონისძიება ამ შემთხვევაში არის ექსკლუზიურად „ფინანსური არშინი“.

ფედერალური სამიზნე პროგრამა "რუსეთის კულტურა (2006 - 2010)". ექსტრაქტები

1. პრობლემის თავისებურებები, რომლის გადაჭრაზეა მიმართული პროგრამა

2001-2005 წლებში ქვეყანაში პოლიტიკური და ეკონომიკური სტაბილურობა შეინიშნებოდა. გაძლიერდა კერძო საკუთრების ინსტიტუტი, განხორციელდა საბიუჯეტო და საგადასახადო კანონმდებლობის რეფორმის პროცესი. არსებობს ეკონომიკური ზრდის წინაპირობები.

საზოგადოება და სახელმწიფო ისევ კულტურის პრობლემებს მიუბრუნდა. მნიშვნელოვანი ნაბიჯი იყო ფედერალური მიზნობრივი პროგრამის "რუსეთის კულტურა (2001-2005)" მიღება, რომლის განხორციელების წყალობით შესაძლებელი გახდა კულტურის სფეროში დაცემის შეჩერება, სახელმწიფოს მონაწილეობის გაზრდა მასში. მხარდაჭერა და გაზრდის დაფინანსებას. ამან შესაძლებელი გახადა არაერთი კულტურული ძეგლის დაკარგვის თავიდან აცილება, ეთნიკური და რეგიონთაშორისი კავშირების განმტკიცება.

ამასთან, ეკონომიკური ვარდნის პერიოდში დაგროვილი პრობლემები კულტურის სფეროში მნიშვნელოვნად აღემატება სახელმწიფოს მათი გადაჭრის შესაძლებლობებს. სახელმწიფო ფინანსურ მხარდაჭერაზე ტრადიციულად ორიენტირებული ინდუსტრია ყველაზე ნაკლებად მომზადებული აღმოჩნდა საბაზრო ეკონომიკისთვის. კულტურული მემკვიდრეობის განსაკუთრებით ღირებული უძრავი ობიექტების გაუფასურების მაჩვენებელი კვლავ ჩამორჩება მათი რესტავრაციის მაჩვენებელს. ანალოგიური ვითარებაა სამუზეუმო ფონდებთან მიმართებაშიც. ფაქტობრივად, დღეს გრძელდება წინა თაობების მიერ დაგროვილი ეროვნული მემკვიდრეობის (როგორც მატერიალური, ისე სულიერი) ეტაპობრივი დაკარგვის პროცესი. ჯერჯერობით არ არსებობს კულტურული მემკვიდრეობის როგორც მოძრავი, ისე უძრავი ობიექტების შეფასების საბაზრო კრიტერიუმები.

რაც უფრო იზრდება კულტურის როლი საზოგადოებაში, ის წყვეტს მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების ერთ-ერთ ფორმას. კულტურის იმ დონემდე მიყვანა, რომელიც საშუალებას მისცემს მას გახდეს სოციალურ-ეკონომიკური პროცესების აქტიური მონაწილე, სახელმწიფოს მხრიდან გარკვეულ ძალისხმევას მოითხოვს. სახელმწიფო ინვესტიცია კულტურაში ნიშნავს ინვესტიციას „ადამიანურ კაპიტალში“.

კულტურის სფეროში რეფორმები მიმდინარე ეკონომიკური და პოლიტიკური გარდაქმნების პირდაპირი შედეგია. აუცილებელია ისეთი გადაწყვეტილებების ძიება, რომლებიც, ერთი მხრივ, უზრუნველყოფენ კულტურული ფასეულობების შენარჩუნებას და, მეორე მხრივ, შექმნიან ეკონომიკურ მექანიზმებს, რომლებიც საშუალებას მისცემს კულტურას ეფექტურად განვითარდეს ახალ საბაზრო პირობებში.

დარგის განვითარების ხელშემწყობი მნიშვნელოვანი ფაქტორია სახელმწიფო-კერძო პარტნიორობის ინსტიტუტების შექმნა, რაც
უზრუნველყოფს:

• კულტურის სფეროში მფარველობისა და ქველმოქმედების განვითარება;
• კულტურული ფასეულობების ბაზრის განვითარება, სახელმწიფოსა და ბიზნესის ერთობლივი მონაწილეობა ამ ბაზრის განვითარებაში, ასევე კულტურის სფეროს ეკონომიურ პროექტებში.

კულტურული ფასეულობების ბაზრის განვითარება გულისხმობს მათ შეფასებასა და დაზღვევასთან დაკავშირებული საკითხების გადაწყვეტას.

რუსული კულტურის პოზიციების გაძლიერება საზღვარგარეთ, რუსეთის, როგორც დიდი კულტურული ტრადიციების ქვეყნის იმიჯის ჩამოყალიბება საერთაშორისო ურთიერთობების სისტემაში ინტეგრაციის სახელმწიფო სტრატეგიის განუყოფელი ნაწილია.

კულტურის სფეროში მიმდინარე პროცესებსა და საზოგადოებაში მიმდინარე პროცესებს შორის მჭიდრო ურთიერთობა პროგრამა-მიზნობრივი მეთოდის გამოყენებას ინდუსტრიის შემდგომი განვითარების აუცილებელ პირობად აქცევს.

პროგრამის განხორციელებასთან დაკავშირებული ხარჯების მნიშვნელოვანი ნაწილი მოდის ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტებზე რეკონსტრუქციაზე, აღდგენასა და საგანგებო სიტუაციებზე რეაგირების სამუშაოებზე. პროგრამა-მიზნობრივი მეთოდი შესაძლებელს ხდის ფინანსური რესურსების კონცენტრირებას კონკრეტულ ობიექტებზე სამუშაოს შესრულებაზე, მათი გაფანტვის თავიდან ასაცილებლად.

პროგრამა-მიზნობრივი მეთოდის გამოყენება ასევე აუცილებელია პროგრამის სხვა მიმართულებების განხორციელებისას, რომელიც მოიცავს კულტურული ცხოვრების ყველა ძირითად სფეროს: თეატრს, მუსიკას, თანამედროვე და ტრადიციულ ხელოვნებას. დამკვიდრებული პრაქტიკა ითვალისწინებს აქტიურ მონაწილეობას კონკურსებსა და ფესტივალებში როგორც რეგიონალური, ისე სოფლის, ასევე საყოველთაოდ აღიარებული ჯგუფებისა და კულტურის მოღვაწეების.

პროგრამა-მიზნობრივი მეთოდის გამოყენებაზე უარის თქმამ შეიძლება გამოიწვიოს უარყოფითი შედეგები, მაგალითად, ქვეყნის რეგიონებში კულტურული პოლიტიკის წარმართვაზე სახელმწიფოს გავლენის შეზღუდვა.

ყველაზე სერიოზული რისკები მოიცავს დაფინანსების შემცირებას და პროგრამის არაეფექტურ მართვას, რაც, თავის მხრივ, გამოიწვევს:

• კულტურული მემკვიდრეობის უძრავი ობიექტების ნაწილის დაკარგვა მათი რესტავრაციისა და კონსერვაციის მაჩვენებელთან შედარებით ცვეთა და ცვეთა აღემატება;

• ფინანსური ზარალი კულტურული მემკვიდრეობის უძრავი ობიექტების არაეფექტური გამოყენების შედეგად;
• ფინანსური ზარალი მუზეუმის ფონდისა და საარქივო დოკუმენტაციის სარგებლობის შემცირებით, ტურისტული აქტივობებით;
• რუსეთის კინობაზარზე ეროვნული ფილმების წილის შემცირება;
• სახელმწიფოს გავლენის შემცირება „ადამიანური კაპიტალის“ ფორმირებაზე, დარგში კვალიფიციური კადრების დაკარგვა;
• ერთიანი საინფორმაციო და კულტურული სივრცის დარღვევა;
• მოქალაქეთა სხვადასხვა ჯგუფის კულტურულ ფასეულობებთან და საინფორმაციო რესურსებთან ხელმისაწვდომობის გათანაბრების პრინციპის დარღვევა.

პროგრამის ვადამდე შეწყვეტა შეიძლება მოხდეს ქვეყანაში სოციალური და ეკონომიკური მდგომარეობის ცვლილების, ეროვნული პრობლემების გადაჭრის ახალი პრიორიტეტების გამოვლენის და პროგრამის არაეფექტური მართვის დროს. ამ პირობებში პროგრამის მიზნების მიღწევა შეუძლებელი იქნება.

2. პროგრამის ძირითადი მიზნები და ამოცანები მისი განხორციელების ვადების და ეტაპების მითითებით, აგრეთვე მიზნობრივი მაჩვენებლებითა და ინდიკატორებით.

პროგრამის პრიორიტეტული მიზნების არჩევანი ეფუძნება საზოგადოების განვითარების სტრატეგიულ მიზნებს და კულტურის სფეროში გაბატონებული ტენდენციების ანალიზს წინა წლებში, ეკონომიკური და სამართლებრივი გარემოს ევოლუციის გათვალისწინებით ფუნქციონირებისთვის. კულტურული ორგანიზაციები.

აქედან გამომდინარე, პროგრამის მიზნებია: რუსეთის ფედერაციის კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება, ერთიანი კულტურული სივრცის ფორმირება, პირობების შექმნა სხვადასხვა ჯგუფების კულტურულ ფასეულობებთან და საინფორმაციო რესურსებთან თანაბარი ხელმისაწვდომობის უზრუნველსაყოფად. მოქალაქეები, ერის კულტურული პოტენციალის შენარჩუნებისა და განვითარების პირობების შექმნა, მსოფლიო კულტურულ პროცესში ინტეგრაცია, კულტურის სფეროს საბაზრო პირობებთან ადაპტაციის უზრუნველყოფა.

რუსეთის ფედერაციის კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება

რუსულ კულტურას ღრმა ისტორიული ფესვები აქვს. ერთის მხრივ, იგი ეფუძნება კლასიკური ხელოვნების ტრადიციებს, მეორე მხრივ, ჩვენს მრავალეროვნულ ქვეყანაში მცხოვრები ხალხების ტრადიციებს. სხვადასხვა ისტორიულმა ეტაპებმა, რომლითაც გაიარა რუსეთმა, თავისი კვალი დატოვა მისი კულტურული მემკვიდრეობის ფორმირებაზე.

პროგრამის ფარგლებში ამ მიზნის მიღწევა მოიცავს:

• კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლების, სამუზეუმო ფასეულობების, საარქივო დოკუმენტების, საბიბლიოთეკო ფონდების შენარჩუნებასა და აღდგენაზე სამუშაოების განხორციელება;
• ინფრასტრუქტურის მოვლა-პატრონობა და განვითარება, რომელიც უზრუნველყოფს ამ ფასეულობების უსაფრთხოებას და უზრუნველყოფს მოქალაქეების მათზე წვდომას.

ერთიანი კულტურული სივრცის ჩამოყალიბება, პირობების შექმნა მოქალაქეთა სხვადასხვა ჯგუფის კულტურულ ფასეულობებსა და საინფორმაციო რესურსებზე ხელმისაწვდომობის გათანაბრების უზრუნველსაყოფად.

საბაზრო ეკონომიკის ფორმირების წლებში გაიზარდა საზოგადოების სოციალური სტრატიფიკაცია, შესუსტდა ეთნიკური და რეგიონთაშორისი კავშირები, რამაც გამოიწვია ჩამოყალიბებული კულტურული კავშირების შემცირება, ტრადიციების შესუსტება, სოციალური სახელმძღვანელო პრინციპებისა და ღირებულებების ჩანაცვლება.

ამ მიზნის განხორციელება პროგრამის განხორციელების დროს ნიშნავს ისეთი პირობების შექმნას, რომლითაც კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროში საჯარო სერვისების ძირითადი სპექტრი ხელმისაწვდომი იქნება ქვეყნის სხვადასხვა რეგიონში მცხოვრები და სხვადასხვა სოციალურ ჯგუფს მიკუთვნებული მოქალაქეებისთვის. .

• ფესტივალების, თეატრალური გასტროლების, გამოფენების რაოდენობის ზრდა;
• კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროში ახალი საინფორმაციო პროდუქტებისა და ტექნოლოგიების შემუშავება, დანერგვა და გავრცელება;
• დარგის ინფრასტრუქტურის განვითარება, მატერიალურ-ტექნიკური ბაზის გაძლიერება.

ერის კულტურული პოტენციალის შენარჩუნებისა და განვითარების პირობების შექმნა

ინდუსტრიის წარმატებული განვითარება ეფუძნება ადამიანურ ფაქტორს. კულტურის სფეროში, სადაც წამყვანი როლი შემოქმედებითობას ენიჭება, ამ ფაქტორს განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს.

ამ მიზნის მიღწევა მოიცავს:

• კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროში ახალგაზრდა ნიჭიერების გამოვლენა და მხარდაჭერა;
• ინდუსტრიაში პერსპექტიული კრეატიული პროექტების მხარდაჭერა;
• კულტურული და ხელოვნების ნიჭიერი მუშაკების რუსეთიდან გადინების მიმდინარე ტენდენციების დაძლევა;
• კონკურსების, ფესტივალების და სხვა კულტურული ღონისძიებების მხარდაჭერა.

ინტეგრაცია მსოფლიო კულტურულ პროცესში

ჩვენი ქვეყნის მონაწილეობის გაფართოება მსოფლიო კულტურულ პროცესში უზრუნველყოფილია საზღვარგარეთ ეროვნული კულტურის მიღწევების ხელშეწყობით, რუსული და მსოფლიო კულტურის მიზნებისა და ამოცანების გაერთიანებით, უცხოური კულტურული ორგანიზაციების გამოცდილების სესხებით ეროვნული კულტურის წინაშე მდგარი პრობლემების გადაჭრაში.

ამ მიზნის მიღწევა გულისხმობს კულტურული პროგრამების გაცვლას, საერთაშორისო სემინარებისა და კონფერენციების გამართვას.

კულტურის სექტორის საბაზრო პირობებთან ადაპტაციის უზრუნველყოფა

ამ მიზნის განხორციელებამ, ერთი მხრივ, უნდა უზრუნველყოს კულტურული სფეროს ადაპტაცია ახალ საბაზრო პირობებთან, მეორეს მხრივ, დაიცვას იგი ბაზრის მკაცრი გავლენისგან და თავიდან აიცილოს დარგის განადგურება კონკურენტულ გარემოში.

პროგრამის განხორციელებისას იგეგმება ახალი ეკონომიკური მექანიზმების ჩამოყალიბება, რომლებიც მიმართულია საბაზრო ურთიერთობების პირობებში დარგის ფუნქციონირების გაუმჯობესებაზე. შემოთავაზებული გადაწყვეტილებები უნდა უზრუნველყოფდეს კულტურული დაწესებულებების წარმატებულ ფუნქციონირებას საბაზრო გარემოში და უზრუნველყოფენ სახელმწიფო და კერძო კაპიტალის სხვადასხვა ხარისხის მონაწილეობას კულტურის ხელშეწყობაში.

შემუშავდება კულტურის სხვადასხვა დარგის ეკონომიკური ეფექტიანობის მეთოდოლოგიური საფუძვლები.

ამ მიზნის მიღწევა მოიცავს:

• კულტურული ფასეულობების ბაზრის ფორმირება და რეგულირება;
• რუსეთის ფედერაციის ხალხთა კულტურული ფასეულობების დაცვაში სახელმწიფოს როლის გაძლიერება.

შედეგად, უნდა ჩამოყალიბდეს მოქალაქეების ახალი დამოკიდებულება კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლების მიმართ.

პროგრამის ძირითადი ამოცანებია: ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების უზრუნველყოფა; მხატვრული განათლების სისტემის შენარჩუნება და განვითარება, ახალგაზრდა ნიჭიერების მხარდაჭერა; პროფესიული ხელოვნების, ლიტერატურისა და შემოქმედების მიზნობრივი მხარდაჭერა; მხატვრული შემოქმედებისა და ინოვაციის პირობების უზრუნველყოფა; კულტურული გაცვლის უზრუნველყოფა; კულტურის სფეროში ინფორმაციული პროდუქტებისა და ტექნოლოგიების შემუშავება და დანერგვა; კულტურული საქონლის ადგილობრივი მწარმოებლების მხარდაჭერა და მათი პოპულარიზაცია მსოფლიო ბაზარზე; კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროს ორგანიზაციების სპეციალური აღჭურვილობის განახლება; რუსეთის ფედერაციის სატელევიზიო და რადიომაუწყებლობის ქსელის მოდერნიზაცია.

ისტორიული და კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნების უზრუნველყოფა

ამ პრობლემის გადაწყვეტა მიიღწევა კულტურული მემკვიდრეობის განსაკუთრებით მნიშვნელოვან მოძრავ და უძრავ ობიექტებზე რესურსების კონცენტრაციაზე დამცავი ღონისძიებების მიზნობრივი გაძლიერებით, რაც გულისხმობს:

• კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების გამართულ მდგომარეობაში შენარჩუნება;
• რუსეთის ფედერაციის მუზეუმის ფონდის ფედერალური ნაწილის, უნიკალური წიგნების პუბლიკაციების, საარქივო დოკუმენტების, კინოფონდის მარაგების შენარჩუნება, არქივების, ბიბლიოთეკების, ფილმების მარაგების განსაკუთრებით ღირებული ნივთების სადაზღვევო ასლი;
• ფედერალური საკუთრებაში მყოფი კულტურული ქონების შენახვის უსაფრთხოების უზრუნველყოფა.

პროგრამის განსახორციელებლად ფედერალური ბიუჯეტიდან გამოყოფილი თანხების ძირითადი ოდენობა იგეგმება ფედერალური მნიშვნელობის კულტურული მემკვიდრეობის ძეგლების რეკონსტრუქციისა და აღდგენის დასაფინანსებლად.

პროგრამის განხორციელების ფარგლებში გათვალისწინებულია კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების ტექნიკური მდგომარეობის გაუმჯობესება (რესტავრაცია), რაც შესაძლებელს გახდის ამ ძეგლების ეკონომიკურ და კულტურულ მიმოქცევაში დაბრუნებას.

განხორციელდება რუსეთის ფედერაციის საარქივო ფონდის სამუზეუმო ობიექტების, უნიკალური და განსაკუთრებით ღირებული დოკუმენტების რესტავრაცია.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია აღდგენილი კულტურის უძრავი ძეგლების და განსაკუთრებით ღირებული საწყობების რაოდენობის მაჩვენებლებით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება 2, 3, 4, 5 და 7 ინდიკატორები No1 დანართის მიხედვით.

მხატვრული განათლების სისტემის შენარჩუნება და განვითარება, ახალგაზრდა ნიჭიერების მხარდაჭერა

განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს შემოქმედებითი პოტენციალის რეპროდუქციის უწყვეტობის უზრუნველსაყოფად, მსოფლიოში ცნობილი საშინაო სამხატვრო განათლების სისტემის შენარჩუნებისა და განვითარების, ახალგაზრდა ნიჭის გამოვლენისა და მხარდაჭერის ამოცანას.

პროგრამის ფარგლებში იგეგმება ფესტივალების, კონკურსების, გამოფენებისა და მასტერკლასების ხელშეწყობა ბავშვებისა და შემოქმედებითი ახალგაზრდებისთვის.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია ბავშვებისა და შემოქმედებითი ახალგაზრდებისთვის ფესტივალების, კონკურსების, გამოფენების და მასტერკლასების რაოდენობის მაჩვენებლებით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული ინდიკატორები 11 და 12.

პროფესიული ხელოვნების, ლიტერატურისა და შემოქმედების მიზნობრივი მხარდაჭერა

ხელოვნებისა და ლიტერატურის მიზნობრივი მხარდაჭერა შექმნილია იმისთვის, რომ უზრუნველყოს დამატებითი შესაძლებლობები კულტურული გაცვლის გასაძლიერებლად და ქვეყნის მოსახლეობისთვის ხელოვნებისა და ლიტერატურის ხელმისაწვდომობის დონის ამაღლებისთვის.

სახელმწიფო ქმნის პირობებს კონკურენციის განვითარებისა და კულტურის სფეროში საქმიანობის შედეგებზე მომხმარებელთა მოთხოვნის გაზრდისთვის ეროვნული, საერთაშორისო და საერთაშორისო მნიშვნელობის ფესტივალების, კონკურსებისა და გამოფენების ფინანსური მხარდაჭერით და ერთიანი კულტურული სივრცის ფორმირებით.

მხარს უჭერს კულტურის სფეროში მოღვაწე შემოქმედებით მოღვაწეებს.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია შექმნილი ხელოვნების ნიმუშების რაოდენობის ინდიკატორით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული ინდიკატორი 12.

მხატვრული შემოქმედებისა და ინოვაციის პირობების უზრუნველყოფა

კულტურისა და ხელოვნების განვითარება აქტუალური რჩება ექსპერიმენტებისა და ინოვაციების ეფექტური გარემოს ფორმირებით, ახალი ტექნოლოგიების დანერგვით.

პროგრამა ითვალისწინებს შემოქმედების ახალი იდეებისა და მეთოდების ავტორებს მხარდაჭერას, კულტურის სფეროში შემოქმედებითი დებიუტის, ხელოვნების განვითარებისთვის ინოვაციური კონცეფციების ძიებისა და განხორციელების შესაძლებლობების გაფართოებას.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია კრეატიული დებიუტების რაოდენობის, ინოვაციური პროექტების, ასევე კულტურის სფეროში დანერგილი ახალი ტექნოლოგიების რაოდენობის მაჩვენებლებით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული ინდიკატორი 12.

კულტურული გაცვლის უზრუნველყოფა

კულტურის სფეროში სახელმწიფო პოლიტიკის მთავარი ამოცანა რუსეთის ფედერაციის შემადგენელი ერთეულების უფლებების გაფართოების კონტექსტში რჩება ერთიანი კულტურული და საინფორმაციო სივრცის შენარჩუნება, კულტურული ფასეულობების ხელმისაწვდომობის დონის გაზრდა და შემცირება. ტერიტორიული დიფერენციაცია მოსახლეობის კულტურული პროდუქტებით უზრუნველყოფაში.

ამ ამოცანის შესრულება მოითხოვს ტურისტული და საგამოფენო საქმიანობის მხარდაჭერას.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია ტურისტული სპექტაკლების, კონცერტების, ფესტივალებისა და გამოფენების რაოდენობის ინდიკატორებით. ამ ამოცანის ამოხსნისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული 13, 14 და 16 ინდიკატორები.

კულტურის სფეროში საინფორმაციო პროდუქტებისა და ტექნოლოგიების შემუშავება და დანერგვა

საზოგადოების ინფორმატიზაციის პირობებში კულტურის კონკურენტუნარიანობის შენარჩუნება დიდწილად დამოკიდებულია კულტურის სფეროში საინფორმაციო ქსელების ფორმირების დაჩქარებაზე.

ამ ამოცანის ფარგლებში, აუცილებელია ზომების მიღება ინდუსტრიის ძირითადი საშუალებების სტრუქტურის შესაცვლელად, საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების ფართო დანერგვისა და თანამედროვე აღჭურვილობისა და პროგრამული პროდუქტების უზრუნველყოფის საფუძველზე, კულტურული საქმიანობის უზრუნველსაყოფად.

საინფორმაციო და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების სწრაფი გავრცელების ვითარებაში ჩნდება დამატებითი ამოცანები ვირტუალური მუზეუმების, ელექტრონული ბიბლიოთეკებისა და არქივების, აგრეთვე კულტურული მემკვიდრეობის ელექტრონული კატალოგებისა და რეესტრების შექმნასთან, რომლებიც ხელმისაწვდომი იქნება მოსახლეობის ფართო ფენისთვის.

დაგეგმილია მუზეუმების, ბიბლიოთეკების, არქივების და კინოფონდების საინფორმაციო რესურსების ციფრულ ფორმაში გადატანა, ინფორმაციის გაცვლის სისტემების განვითარება გლობალური კომპიუტერული ქსელების გამოყენებით, ასევე ელექტრონული მონაცემთა ბაზის შექმნა, რომელიც შეიცავს ინფორმაციას ისტორიისა და კულტურის უძრავი ძეგლების შესახებ (40 ათასი ობიექტი). ), რუსული ბიბლიოთეკების და ეროვნული ელექტრონული ბიბლიოთეკის კონსოლიდირებული კატალოგი.

ამ ამოცანის შესრულების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია ინფორმატიზაციის დონის ზრდის მაჩვენებლებით: ჩანაწერების რაოდენობა რუსეთის ბიბლიოთეკების კონსოლიდირებულ კატალოგში, კულტურული მემკვიდრეობის ობიექტების ერთიანი სახელმწიფო რეესტრის მონაცემთა ბაზა (ისტორიის ძეგლები და კულტურა) რუსეთის ფედერაციის ხალხთა და სხვა ინდიკატორები. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართში მოცემული ინდიკატორები 9 და 10.

კულტურული საქონლის შიდა მწარმოებლების მხარდაჭერა და მათი პოპულარიზაცია მსოფლიო ბაზარზე

კულტურული საქონლის ადგილობრივი მწარმოებლების ხელშეწყობისა და მსოფლიო ბაზარზე მათი პოპულარიზაციის მიზნით, იგეგმება პროგრამის აქტივობების განხორციელება შემდეგ სფეროებში:

• რუსული ფილმების წარმოების სახელმწიფო მხარდაჭერა;
• სახელმწიფო პროტექციონიზმი რუსული კულტურის, ხელოვნებისა და ლიტერატურის პროდუქტების მსოფლიო ბაზარზე პოპულარიზაციისას.

პროგრამის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია გამოშვებული ფილმების რაოდენობის, ასევე გამართული საერთაშორისო კულტურული ღონისძიებების მაჩვენებლებით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული ინდიკატორები 1 და 15.

კულტურისა და მასობრივი კომუნიკაციების სფეროს ორგანიზაციების სპეციალური ტექნიკის განახლება

პროგრამის მნიშვნელოვანი ამოცანაა კულტურული ორგანიზაციების სპეციალური აღჭურვილობის განახლება, რომელთა აღჭურვილობა ბევრად ჩამორჩება თანამედროვე მოთხოვნებს.

ამ ამოცანის განხორციელების მოსალოდნელი შედეგები წარმოდგენილია ინდუსტრიის უნიკალური სპეციალიზებული აღჭურვილობითა და კომპიუტერული ტექნოლოგიით უზრუნველყოფის ინდიკატორებით. ამ პრობლემის გადაჭრისას გამოიყენება პროგრამის No1 დანართით გათვალისწინებული ინდიკატორები 2, 3, 4 და 7.

რუსეთის ფედერაციის სატელევიზიო და რადიომაუწყებლობის ქსელის მოდერნიზაცია

ამ პროგრამის ფარგლებში რუსეთის ფედერაციის სატელევიზიო და რადიო სამაუწყებლო ქსელის მოდერნიზაცია კაპიტალური ინვესტიციების ხარჯზე გულისხმობს გადამცემების შეცვლას და ციფრულ ტელე და რადიო მაუწყებლობაზე გადასვლას.

პროგრამის სამეცნიერო მხარდაჭერა ეფუძნება კვლევასა და განვითარებას ქვეყანაში სოციოკულტურული მდგომარეობის ობიექტურ შეფასებასა და ანალიზზე. იგეგმება კულტურული სერვისების მოხმარების შიდა ბაზრის შესაძლებლობების ყოვლისმომცველი კვლევების ჩატარება, კულტურული პროდუქტების შექმნის, შენახვის, გავრცელებისა და მოხმარების ახალი ტექნოლოგიების შემუშავება და ტესტირება.

პროგრამის ორგანიზაციული მხარდაჭერა ეფუძნება რიგ აქტივობებს, რომლებიც მიზნად ისახავს პროგრამის მართვას, მომხმარებელ-კოორდინატორის და სამთავრობო კლიენტების ქმედებების კოორდინაციას. პროგრამის აქტივობების ნუსხის „პროგრამის სამეცნიერო, ორგანიზაციული და საინფორმაციო მხარდაჭერა“ განყოფილებით გათვალისწინებულ ღონისძიებებს აწყობს პროგრამის სახელმწიფო დამკვეთი-კოორდინატორი, სახელმწიფო მომხმარებლების მონაწილეობით.

პროგრამა ითვალისწინებს სტრატეგიული მიზნების მიღწევას 2010 წლის ბოლომდე. ვინაიდან პროგრამის აქტივობები მისი განხორციელების მთელი პერიოდის განმავლობაში გადადის შემდეგ წელს, მიზანშეწონილია კალენდარული წელი განიხილებოდეს პროგრამის განხორციელების ცალკეულ ეტაპად.

განათლებისა და მეცნიერების ფედერალური სააგენტო

უმაღლესი პროფესიული განათლება

ტულას სახელმწიფო უნივერსიტეტი

სოციოლოგიისა და პოლიტიკის განყოფილება

TOჩვენი მუშაობა

თემაზე: "კულტურის გავლენა პიროვნების განვითარებაზე"

დაასრულა: სტუდენტი გრ.720871

პუგაევა ოლესია სერგეევნა

ტულა 2008 წ

შესავალი

1. კულტურის ფენომენის სოციოლოგიური ანალიზი

1.1 კულტურის ცნება

1.2 კულტურის ფუნქციები და ფორმები

1.3 კულტურა, როგორც სისტემური განათლება

2. კულტურის როლი ადამიანის ცხოვრებაში

2.1 კულტურის გამოვლენის ფორმები ადამიანის ცხოვრებაში

2.2 პერსონალური სოციალიზაცია

2.3 კულტურა, როგორც პიროვნების სოციალიზაციის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მეთოდი

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

შესავალი

სიტყვა "კულტურა" მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან cultura, რაც ნიშნავს ნიადაგის დამუშავებას. შუა საუკუნეებში ამ სიტყვამ დაიწყო მარცვლეულის კულტივირების პროგრესული მეთოდის აღნიშვნა, რითაც გაჩნდა ტერმინი სოფლის მეურნეობა ან მიწათმოქმედების ხელოვნება. მაგრამ მე-18 და მე-19 საუკუნეებში მისი გამოყენება დაიწყო ადამიანებთან მიმართებაში, ამიტომ, თუ ადამიანი გამოირჩეოდა მანერების ელეგანტურობითა და ერუდიციით, იგი ითვლებოდა "კულტურულად". შემდეგ ეს ტერმინი ძირითადად არისტოკრატებზე გამოიყენებოდა, რათა განეშორებინათ ისინი „არაცივილიზებული“ უბრალო ხალხისგან. გერმანული სიტყვა Kultur ასევე ნიშნავდა ცივილიზაციის მაღალ დონეს. დღეს ჩვენს ცხოვრებაში სიტყვა „კულტურა“ კვლავ ასოცირდება ოპერის თეატრთან, შესანიშნავ ლიტერატურასთან, კარგ განათლებასთან. კულტურის თანამედროვე მეცნიერულმა განმარტებამ უარყო ამ კონცეფციის არისტოკრატული ჩრდილები. იგი განასახიერებს რწმენას, ღირებულებებსა და გამონათქვამებს (გამოიყენება ლიტერატურასა და ხელოვნებაში), რომლებიც საერთოა ჯგუფისთვის; ისინი ემსახურებიან გამოცდილების გამარტივებას და ამ ჯგუფის წევრების ქცევის რეგულირებას. ქვეჯგუფის რწმენას და დამოკიდებულებებს ხშირად სუბკულტურად მოიხსენიებენ. კულტურის ათვისება სწავლების დახმარებით ხორციელდება. კულტურა იქმნება, კულტურა ისწავლება. ვინაიდან ის ბიოლოგიურად არ არის შეძენილი, ყოველი თაობა ამრავლებს მას და გადასცემს შემდეგ თაობას. ეს პროცესი სოციალიზაციის საფუძველია. ღირებულებების, შეხედულებების, ნორმების, წესებისა და იდეალების ათვისების შედეგად ხდება ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბება და მისი ქცევის რეგულირება. თუ სოციალიზაციის პროცესი მასობრივად შეჩერდებოდა, ეს გამოიწვევს კულტურის სიკვდილს.

კულტურა აყალიბებს საზოგადოების წევრების პიროვნებას, რითაც დიდწილად არეგულირებს მათ ქცევას.

რამდენად მნიშვნელოვანია კულტურა ინდივიდისა და საზოგადოების ფუნქციონირებისთვის, შეიძლება ვიმსჯელოთ იმ ადამიანების ქცევით, რომლებიც არ არის დაფარული სოციალიზაციაში. ეგრეთ წოდებული ჯუნგლების ბავშვების უკონტროლო ან ინფანტილური ქცევა, რომლებიც სრულიად მოკლებულნი იყვნენ ადამიანურ კონტაქტს, მიუთითებს იმაზე, რომ სოციალიზაციის გარეშე ადამიანებს არ შეუძლიათ ცხოვრების წესის დამკვიდრება, ენის დაუფლება და საარსებო წყაროს შოვნა. . მე-18 საუკუნის შვედი ნატურალისტი, რამდენიმე „არსებაზე, რომლებიც არ ავლენდნენ ინტერესს იმის მიმართ, რაც ირგვლივ ხდებოდა, რომლებიც რიტმულად მოძრაობდნენ ველური ცხოველებივით ზოოპარკში“ დაკვირვების შედეგად. კარლ ლინეუსმა დაასკვნა, რომ ისინი განსაკუთრებული სახეობის წარმომადგენლები არიან. შემდგომში მეცნიერებმა გააცნობიერეს, რომ ამ ველურ ბავშვებს არ ჰქონდათ პიროვნების განვითარება, რაც მოითხოვს ადამიანებთან კომუნიკაციას. ეს კომუნიკაცია ხელს შეუწყობს მათი შესაძლებლობების განვითარებას და მათი „ადამიანური“ პიროვნებების ჩამოყალიბებას. ამ მაგალითით დავამტკიცეთ მოცემული თემის აქტუალობა.

სამიზნეეს ნაშრომი - იმის დასამტკიცებლად, რომ კულტურა ნამდვილად მოქმედებს ინდივიდის და მთლიანად საზოგადოების განვითარებაზე. ამ მიზნის მისაღწევად, კურსის მუშაობა აყენებს შემდეგს დავალებები:

· კულტურის ფენომენის სრული სოციოლოგიური ანალიზის ჩატარება;

კულტურის სხვადასხვა ელემენტებისა და კომპონენტების ამოცნობა;

დაადგინეთ, როგორ მოქმედებს კულტურა ინდივიდის სოციალიზაციაზე.

1. კულტურის ფენომენის სოციოლოგიური ანალიზი

1.1 კულტურის ცნება

სიტყვა კულტურის თანამედროვე გაგებას ოთხი ძირითადი მნიშვნელობა აქვს: 1) ინტელექტუალური, სულიერი, ესთეტიკური განვითარების ზოგადი პროცესი; 2) კანონზე, წესრიგზე, მორალზე დაფუძნებული საზოგადოების მდგომარეობა ემთხვევა სიტყვა „ცივილიზაციას“; 3) რომელიმე საზოგადოების, ადამიანთა ჯგუფის, ისტორიული პერიოდის ცხოვრების წესის თავისებურებები; 4) ინტელექტუალური და უპირველეს ყოვლისა მხატვრული საქმიანობის ფორმები და პროდუქტები, როგორიცაა მუსიკა, ლიტერატურა, მხატვრობა, თეატრი, კინო, ტელევიზია.

კულტურას სხვა მეცნიერებებიც სწავლობენ, მაგალითად, ეთნოგრაფია, ისტორია, ანთროპოლოგია, მაგრამ სოციოლოგიას აქვს კულტურის კვლევის საკუთარი სპეციფიკური ასპექტი. რა არის კულტურის სოციოლოგიური ანალიზის სპეციფიკა, რაც დამახასიათებელია კულტურის სოციოლოგიისთვის? კულტურის სოციოლოგიის დამახასიათებელი მახასიათებელია ის, რომ იგი აღმოაჩენს და აანალიზებს სოციალურ-კულტურული ცვლილებების ნიმუშებს, სწავლობს კულტურის ფუნქციონირების პროცესებს სოციალურ სტრუქტურებთან და ინსტიტუტებთან დაკავშირებით.

სოციოლოგიის თვალსაზრისით კულტურა სოციალური ფაქტია. ის მოიცავს ყველა იდეას, იდეას, მსოფლმხედველობას, რწმენას, რწმენას, რომელიც აქტიურად იზიარებს ადამიანებს, ან პასიურად არის აღიარებული და გავლენას ახდენს სოციალურ ქცევაზე. კულტურა მხოლოდ პასიურად არ „ახლავს“ სოციალურ ფენომენებს, რომლებიც ხდება, თითქოსდა, გარეთ და კულტურის გარდა, ობიექტურად და მისგან დამოუკიდებლად. კულტურის სპეციფიკა მდგომარეობს იმაში, რომ იგი წარმოადგენს საზოგადოების წევრების გონებაში ყველა და ნებისმიერ ფაქტს, რომელიც კონკრეტულად ნიშნავს მოცემული ჯგუფისთვის, მოცემული საზოგადოებისთვის. ამავდროულად, საზოგადოების ცხოვრების თითოეულ ეტაპზე კულტურის განვითარება ასოცირდება იდეების ბრძოლასთან, მათ განხილვასთან და აქტიურ მხარდაჭერასთან, ან რომელიმე მათგანის ობიექტურად სწორ აღიარებასთან. კულტურის არსის ანალიზს რომ მივმართოთ, აუცილებელია გავითვალისწინოთ, პირველ რიგში, რომ კულტურა არის ის, რაც განასხვავებს ადამიანს ცხოველებისგან, კულტურა ადამიანთა საზოგადოების მახასიათებელია; მეორეც, კულტურა არ არის ბიოლოგიურად მემკვიდრეობითი, არამედ მოიცავს სწავლას.

კულტურის სირთულის, მრავალშრიანი, მრავალმხრივი, მრავალმხრივი კონცეფციის გამო, არსებობს მისი რამდენიმე ასეული განმარტება. ჩვენ გამოვიყენებთ ერთ-ერთ მათგანს: კულტურა არის ღირებულებების სისტემა, იდეები სამყაროს შესახებ და ქცევის წესები, რომლებიც საერთოა იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია გარკვეული ცხოვრების წესით.

1.2 ფუნქციები დაკულტურის ფორმები

კულტურა ასრულებს მრავალფეროვან და პასუხისმგებლიან სოციალურ ფუნქციებს. უპირველეს ყოვლისა, ნ.სმელსერის აზრით, ის აყალიბებს სოციალურ ცხოვრებას, ანუ აკეთებს იგივეს, რაც გენეტიკურად დაპროგრამებულ ქცევას ცხოველთა ცხოვრებაში. კულტურა გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს სოციალიზაციის პროცესში. რადგან კულტურა ბიოლოგიურად არ არის გადაცემული, ყოველი თაობა ამრავლებს მას და გადასცემს შემდეგ თაობას. ეს პროცესი სოციალიზაციის საფუძველია. ბავშვი სწავლობს საზოგადოების ღირებულებებს, რწმენას, ნორმებს, წესებს და იდეალებს, ყალიბდება ბავშვის პიროვნება. პიროვნების ჩამოყალიბება კულტურის მნიშვნელოვანი ფუნქციაა.

კულტურის კიდევ ერთი თანაბრად მნიშვნელოვანი ფუნქციაა ინდივიდუალური ქცევის რეგულირება. რომ არ არსებობდეს ნორმები, წესები, ადამიანის ქცევა პრაქტიკულად უკონტროლო, ქაოტური და უაზრო გახდებოდა. შეიძლება ვიმსჯელოთ, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია კულტურა ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, თუ კიდევ ერთხელ გავიხსენებთ სამეცნიერო ლიტერატურაში აღწერილ ადამიანთა ლეკვებს, რომლებიც შემთხვევით აღმოჩნდა, რომ სრულიად მოკლებული იყვნენ ადამიანებთან კომუნიკაციას და „გაიზარდეს“ ცხოველების ხროვა, ჯუნგლებში. როცა იპოვეს - ხუთი თუ შვიდი წლის შემდეგ და ისევ მივიდნენ ხალხთან, ჯუნგლების ეს ბავშვები ვერ დაეუფლნენ ადამიანურ ენას, ვერ ისწავლეს მოწესრიგებული ცხოვრების წესი, ეცხოვრათ ხალხში. ამ ველურ ბავშვებს არ ჰქონდათ პიროვნების განვითარება, რაც მოითხოვს ადამიანებთან კომუნიკაციას. კულტურის სულიერი და მორალური ფუნქცია მჭიდრო კავშირშია სოციალიზაციასთან. ის ავლენს, სისტემატიზაციას, მიმართავს, ამრავლებს, ინახავს, ​​ავითარებს და გადასცემს საზოგადოებაში მარადიულ ფასეულობებს - სიკეთეს, სილამაზეს, სიმართლეს. ღირებულებები არსებობს როგორც ინტეგრალური სისტემა. კონკრეტულ სოციალურ ჯგუფში, ქვეყანაში ზოგადად მიღებული ღირებულებების ერთობლიობას, რომელიც გამოხატავს მათ განსაკუთრებულ ხედვას სოციალური რეალობის შესახებ, ეწოდება მენტალიტეტი. არის პოლიტიკური, ეკონომიკური, ესთეტიკური და სხვა ღირებულებები. ფასეულობების დომინანტური ტიპია მორალური ღირებულებები, რომლებიც პრიორიტეტული ვარიანტებია ადამიანებს შორის ურთიერთობებისთვის, მათი ერთმანეთთან და საზოგადოებასთან ურთიერთობისთვის. კულტურას ასევე აქვს კომუნიკაციური ფუნქცია, რაც შესაძლებელს ხდის ინდივიდსა და საზოგადოებას შორის კავშირის გამყარებას, დროთა კავშირის დანახვას, პროგრესული ტრადიციების კავშირის დამყარებას, ურთიერთგავლენის დამყარებას (ურთიერთგაცვლას), ყველაზე საჭიროს შერჩევას. და მიზანშეწონილია რეპლიკაციისთვის. თქვენ ასევე შეგიძლიათ დაასახელოთ კულტურის მიზნის ისეთი ასპექტები, როგორიცაა სოციალური აქტივობის, მოქალაქეობის განვითარების ინსტრუმენტი.

კულტურის ფენომენის გაგების სირთულე იმაშიც მდგომარეობს, რომ ნებისმიერ კულტურაში არის მისი სხვადასხვა ფენები, განშტოებები, მონაკვეთები.

ევროპის უმეტეს საზოგადოებებში მე-20 საუკუნის დასაწყისისთვის. არსებობს კულტურის ორი ფორმა. ელიტური კულტურა - სახვითი ხელოვნება, კლასიკური მუსიკა და ლიტერატურა - შეიქმნა და აღიქმება ელიტას მიერ.

ხალხური კულტურა, რომელიც მოიცავდა ზღაპრებს, ფოლკლორს, სიმღერებსა და მითებს, ეკუთვნოდა ღარიბებს. თითოეული ამ კულტურის პროდუქტი განკუთვნილი იყო კონკრეტული აუდიტორიისთვის და ეს ტრადიცია იშვიათად ირღვევა. მასობრივი ინფორმაციის საშუალებების (რადიო, მასობრივი ბეჭდვითი მედია, ტელევიზია, ჩანაწერები, მაგნიტოფონები) მოსვლასთან ერთად ბუნდოვანი გახდა განსხვავება მაღალ და პოპულარულ კულტურას შორის. ასე გაჩნდა მასობრივი კულტურა, რომელიც არ ასოცირდება რელიგიურ და კლასობრივ სუბკულტურებთან. მედია და პოპულარული კულტურა განუყოფლად არის დაკავშირებული. კულტურა ხდება „მასობრივი“, როდესაც მისი პროდუქცია სტანდარტიზებულია და ნაწილდება ფართო საზოგადოებაში.

ყველა საზოგადოებაში არსებობს მრავალი ქვეჯგუფი სხვადასხვა კულტურული ღირებულებებითა და ტრადიციებით. ნორმებისა და ღირებულებების სისტემას, რომელიც განასხვავებს ჯგუფს საზოგადოების უმრავლესობისგან, ეწოდება სუბკულტურა.

სუბკულტურა ყალიბდება ისეთი ფაქტორებით, როგორიცაა სოციალური კლასი, ეთნიკური წარმომავლობა, რელიგია და მდებარეობა.

სუბკულტურის ღირებულებები გავლენას ახდენს ჯგუფის წევრების პიროვნების ჩამოყალიბებაზე.

ტერმინი „სუბკულტურა“ არ ნიშნავს იმას, რომ ესა თუ ის ჯგუფი ეწინააღმდეგება საზოგადოებაში გაბატონებულ კულტურას. თუმცა, ხშირ შემთხვევაში, საზოგადოების უმრავლესობა სუბკულტურას უარყოფით ან უნდობლობით ეპყრობა. ეს პრობლემა შეიძლება წარმოიშვას ექიმების ან სამხედროების პატივსაცემი სუბკულტურების მიმართაც კი. მაგრამ ზოგჯერ ჯგუფი აქტიურად ცდილობს შეიმუშაოს ნორმები ან ღირებულებები, რომლებიც ეწინააღმდეგება დომინანტური კულტურის ძირითად ასპექტებს. ასეთი ნორმებისა და ღირებულებების საფუძველზე ყალიბდება კონტრკულტურა. დასავლურ საზოგადოებაში ცნობილი კონტრკულტურა არის ბოჰემია და ყველაზე ნათელი მაგალითი მასში 60-იანი წლების ჰიპებია.

კონტრკულტურული ღირებულებები შეიძლება გახდეს საზოგადოებაში გრძელვადიანი და მოუგვარებელი კონფლიქტების მიზეზი. თუმცა, ზოგჯერ ისინი შეაღწევენ თავად მეინსტრიმ კულტურას. გრძელი თმა, ენასა და ჩაცმულობაში გამომგონებლობა და ჰიპური ნარკოტიკების მოხმარება ფართოდ გავრცელდა ამერიკულ საზოგადოებაში, სადაც, როგორც ხშირად ხდება, ძირითადად მედიის საშუალებით, ეს ფასეულობები ნაკლებად პროვოკაციული გახდა, შესაბამისად მიმზიდველი კონტრკულტურისთვის და, შესაბამისად, ნაკლებად. საფრთხეს უქმნის დომინანტურ კულტურას.

1.3 კულტურა, როგორც სისტემური განათლება

სოციოლოგიის თვალსაზრისით, კულტურაში შეიძლება გამოიყოს ორი ძირითადი ნაწილი - კულტურული სტატიკა და კულტურული დინამიკა. პირველი აღწერს კულტურას მოსვენებულ მდგომარეობაში, მეორე - მოძრაობის მდგომარეობაში. კულტურული სტატიკა არის კულტურის შინაგანი სტრუქტურა, ანუ კულტურის ძირითადი ელემენტების მთლიანობა. კულტურული დინამიკა მოიცავს იმ საშუალებებს, მექანიზმებსა და პროცესებს, რომლებიც აღწერს კულტურის ტრანსფორმაციას, მის ცვლილებას. კულტურა იბადება, ვრცელდება, იშლება, ინახება, მასთან ერთად ხდება მრავალი სხვადასხვა მეტამორფოზა. კულტურა არის კომპლექსური წარმონაქმნი, რომელიც მრავალმხრივი და მრავალმხრივი სისტემაა, ამ სისტემის ყველა ნაწილი, ყველა ელემენტი, ყველა სტრუქტურული მახასიათებელი მუდმივად ურთიერთქმედებს, უსასრულო კავშირებსა და ურთიერთობებშია ერთმანეთთან, მუდმივად მოძრაობს ერთმანეთში, გადის საზოგადოების ყველა სფეროში. თუ წარმოვიდგენთ ადამიანურ კულტურას, როგორც რთულ სისტემას, რომელიც შეიქმნა ადამიანთა მრავალი წინა თაობის მიერ, მაშინ კულტურის ცალკეული ელემენტები (მახასიათებლები) შეიძლება მივაკუთვნოთ მატერიალურ ან არამატერიალურ ტიპებს. კულტურის მატერიალური ელემენტების მთლიანობა წარმოადგენს კულტურის განსაკუთრებულ ფორმას - მატერიალურ კულტურას, რომელიც მოიცავს ყველა საგანს, ყველა საგანს, რომელიც შექმნილია ადამიანის ხელით. ეს არის ჩარხები, მანქანები, ელექტროსადგურები, შენობები, ტაძრები, წიგნები, აეროდრომები, კულტივირებული მინდვრები, ტანსაცმელი და ა.შ.

კულტურის არამატერიალური ელემენტების მთლიანობა ქმნის სულიერ კულტურას. სულიერი კულტურა მოიცავს ნორმებს, წესებს, ნიმუშებს, სტანდარტებს, კანონებს, ღირებულებებს, რიტუალებს, სიმბოლოებს, მითებს, ცოდნას, იდეებს, წეს-ჩვეულებებს, ტრადიციებს, ენას, ლიტერატურას, ხელოვნებას. სულიერი კულტურა ჩვენს გონებაში არსებობს არა მხოლოდ როგორც ქცევის ნორმების იდეა, არამედ როგორც სიმღერა, ზღაპარი, ეპოსი, ხუმრობა, ანდაზა, ხალხური სიბრძნე, ცხოვრების ეროვნული ფერი, მენტალიტეტი. კულტურულ სტატიკაში ელემენტები შემოიფარგლება დროში და სივრცეში. გეოგრაფიულ არეალს, რომლის ფარგლებშიც სხვადასხვა კულტურები მსგავსია მათი ძირითადი მახასიათებლებით, ეწოდება კულტურული არეალი. ამავდროულად, კულტურული არეალის საზღვრები შეიძლება არ ემთხვეოდეს სახელმწიფოს ან მოცემული საზოგადოების ჩარჩოებს.

კულტურულ მემკვიდრეობას წარმოადგენს წარსული თაობების მიერ შექმნილი მატერიალური და სულიერი კულტურის ნაწილი, რომელიც გაუძლო დროს და გადაეცა შემდეგ თაობებს, როგორც რაღაც ღირებულს და პატივს. კულტურული მემკვიდრეობა უაღრესად მნიშვნელოვან როლს ასრულებს კრიზისისა და არასტაბილურობის დროს, მოქმედებს როგორც ერის გაერთიანების ფაქტორი, გაერთიანების საშუალება. ყველა ერს, ქვეყანას, საზოგადოების ზოგიერთ ჯგუფსაც კი აქვს თავისი კულტურა, რომელშიც შეიძლება იყოს ბევრი თვისება, რომელიც არ ემთხვევა კონკრეტულ კულტურას. დედამიწაზე ბევრი სხვადასხვა კულტურაა. მიუხედავად ამისა, სოციოლოგები იდენტიფიცირებენ ყველა კულტურის საერთო მახასიათებლებს - კულტურულ უნივერსალებს.

რამდენიმე ათზე მეტი კულტურული უნივერსალი დამაჯერებლად არის დასახელებული; კულტურის ელემენტები, რომლებიც თანდაყოლილია ყველა კულტურაში, მიუხედავად გეოგრაფიული მდებარეობის, ისტორიული დროისა და საზოგადოების სოციალური სტრუქტურისა. კულტურულ უნივერსალებში შესაძლებელია გამოვყოთ კულტურის ელემენტები, რომლებიც ამა თუ იმ გზით უკავშირდება ადამიანის ფიზიკურ ჯანმრთელობას. ეს არის ასაკობრივი მახასიათებლები, სპორტი, თამაშები, ცეკვა, სისუფთავე, ინცესტის აკრძალვა, მეანობა, ორსული ქალების მკურნალობა, მშობიარობის შემდგომი მოვლა, ბავშვის ძუძუს მოცილება.

კულტურული უნივერსალი ასევე მოიცავს ზნეობის უნივერსალურ ნორმებს: უხუცესების პატივისცემა, სიკეთისა და ბოროტების განსხვავება, წყალობა, სუსტების დახმარების მოვალეობა, გასაჭირში, ბუნებისა და ყველა ცოცხალი არსების პატივისცემა, ჩვილებზე ზრუნვა და ბავშვების აღზრდა, საჩუქრების ჩვეულება. , მორალური ნორმები , ქცევის კულტურა.

ცალკე ძალიან მნიშვნელოვანი ჯგუფი შედგება კულტურული უნივერსალებისგან, რომლებიც დაკავშირებულია ინდივიდების ცხოვრების ორგანიზებასთან: შრომის თანამშრომლობა და შრომის დანაწილება, სათემო ორგანიზაცია, სამზარეულო, საზეიმო დღესასწაულები, ტრადიციები, ცეცხლის გაღება, წერის ტაბუ, თამაშები, მისალმებები, სტუმართმოყვარეობა, საყოფაცხოვრებო, ჰიგიენა, ინცესტის აკრძალვა. , მთავრობა, პოლიცია, სადამსჯელო სანქციები, კანონი, საკუთრების უფლებები, მემკვიდრეობა, ნათესაური ჯგუფები, ნათესავების ნომენკლატურა, ენა, მაგია, ქორწინება, ოჯახის ვალდებულებები, კვების დრო (საუზმე, სადილი, ვახშამი) მედიცინა, წესიერება ბუნებრივი მოთხოვნილებების მართვაში, გლოვა, რიცხვი, პირადი სახელი, ზებუნებრივი ძალების შეწყალება, ჩვეულებები, რომლებიც დაკავშირებულია პუბერტატთან, რელიგიური რიტუალები, განსახლების წესები, სექსუალური შეზღუდვები, სტატუსის დიფერენციაცია, ხელსაწყოების დამზადება, ვაჭრობა, სტუმრობა.

კულტურულ უნივერსალთა შორის შეიძლება გამოვყოთ განსაკუთრებული ჯგუფი, რომელიც ასახავს შეხედულებებს სამყაროსა და სულიერ კულტურაზე: სამყაროს მოძღვრება, დრო, კალენდარი, სულის მოძღვრება, მითოლოგია, მკითხაობა, ცრურწმენა, რელიგია და სხვადასხვა რწმენა, რწმენა. სასწაულებრივ განკურნებაში, სიზმრების ინტერპრეტაციაში, წინასწარმეტყველებაში, ამინდის დაკვირვებაში, განათლებაში, მხატვრულ შემოქმედებაში, ხალხურ რეწვაში, ფოლკლორში, ხალხურ სიმღერებში, ზღაპრებში, ზღაპრებში, ლეგენდებში, ხუმრობებში.

რატომ წარმოიქმნება კულტურული უნივერსალიები? ეს იმის გამო ხდება, რომ ადამიანები, მსოფლიოს რომელ კუთხეშიც არ უნდა ცხოვრობდნენ, ფიზიკურად ერთნაირები არიან, აქვთ იგივე ბიოლოგიური მოთხოვნილებები და აწყდებიან საერთო პრობლემებს, რასაც ცხოვრების პირობები უქმნის მათ.

ყველა კულტურას აქვს „სწორი“ ქცევის სტანდარტები. იმისათვის, რომ იცხოვრონ საზოგადოებაში, ადამიანებს უნდა შეეძლოთ ერთმანეთთან კომუნიკაცია და თანამშრომლობა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მათ უნდა ჰქონდეთ წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ სწორად, რათა გაიგონ და მიაღწიონ შეთანხმებულ ქმედებებს. აქედან გამომდინარე, საზოგადოება ქმნის ქცევის გარკვეულ ნიმუშებს, ნორმების სისტემას - სწორი ან შესაბამისი ქცევის ნიმუშებს. კულტურული ნორმა არის ქცევითი მოლოდინების სისტემა, გზა იმისა, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ადამიანები. ნორმატიული კულტურა არის სოციალური ნორმების ან ქცევის სტანდარტების სისტემა, რომელსაც საზოგადოების წევრები მეტ-ნაკლებად ზუსტად მისდევენ.

ამავდროულად, ნორმები გადის განვითარების რამდენიმე ეტაპს: ისინი წარმოიქმნება, იღებენ მოწონებას და გავრცელებას საზოგადოებაში, ბერდებიან, ხდებიან რუტინისა და ინერტულობის სინონიმები და მათ ანაცვლებენ სხვა, რომლებიც უფრო შეესაბამება შეცვლილ პირობებს. ცხოვრება.

ზოგიერთი ნორმის ჩანაცვლება არ არის რთული, მაგალითად, ეტიკეტის ნორმები. ეტიკეტი არის თავაზიანობის წესები, თავაზიანობა, რომელიც განსხვავდება ყველა საზოგადოებაში და თუნდაც ყველა კლასში. ეტიკეტის წესების გვერდის ავლა მარტივად შეიძლება. ასე რომ, თუ სტუმარი გიწვევთ მაგიდასთან, რომელზეც თეფშთან მხოლოდ ჩანგალი დგას და დანა არ არის, შეგიძლიათ დანის გარეშეც, მაგრამ არის ნორმები, რომელთა შეცვლაც ძალიან რთულია, რადგან ეს წესები არეგულირებს სფეროებს. საზოგადოებისთვის მნიშვნელოვანი ადამიანური საქმიანობის ესენია სახელმწიფო კანონები, რელიგიური ტრადიციები და ა.შ.. განვიხილოთ ნორმების ძირითადი ტიპები მათი სოციალური მნიშვნელობის გაზრდის მიზნით.

წეს-ჩვეულებები არის ქცევის ტრადიციულად ჩამოყალიბებული წესრიგი, მოქმედი შაბლონების ერთობლიობა, სტანდარტები, რომლებიც საზოგადოების წევრებს საშუალებას აძლევს საუკეთესოდ იმოქმედონ როგორც გარემოსთან, ასევე ერთმანეთთან. ეს არის არა ინდივიდუალური, არამედ კოლექტიური ჩვევები, ხალხის ცხოვრების წესი, ყოველდღიური, ყოველდღიური კულტურის ელემენტები. ახალი თაობები იღებენ წეს-ჩვეულებებს არაცნობიერი მიბაძვის ან შეგნებული სწავლის გზით. ბავშვობიდან ადამიანი გარშემორტყმულია ყოველდღიური კულტურის მრავალი ელემენტით, ვინაიდან გამუდმებით ხედავს მის თვალწინ ამ წესებს, ისინი მისთვის ერთადერთი შესაძლებელი და მისაღები ხდება. ბავშვი სწავლობს მათ და ზრდასრული ხდება, როგორც თავისთავად ცხად ფენომენებს, მათ წარმოშობაზე ფიქრის გარეშე.

ყველა ხალხს, თუნდაც ყველაზე პრიმიტიულ საზოგადოებებში, ბევრი ჩვეულება აქვს. ასე რომ, სლავური და დასავლელი ხალხები მეორეს ჭამენ ჩანგლით, თავისთავად მიაჩნიათ ჩანგლის გამოყენებას, თუ კატლეტს ბრინჯთან ერთად მიირთმევდნენ, ჩინელები კი ამ მიზნით სპეციალურ ჩხირებს იყენებენ. სტუმართმოყვარეობის ჩვეულებები, შობის აღნიშვნა, უფროსების და სხვათა პატივისცემა საზოგადოების მიერ დამტკიცებული ქცევის მასიური ნიმუშებია, რომელთა დაცვაც რეკომენდებულია. თუ ხალხი არღვევს წეს-ჩვეულებებს, ეს იწვევს საზოგადოების უკმაყოფილებას, ცენზურს, დაგმობას.

თუ ჩვევები და წეს-ჩვეულებები გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს, ისინი ტრადიციებად იქცევა. თავდაპირველად სიტყვა "ტრადიციას" ნიშნავდა. დღესასწაულზე ეროვნული დროშის აღმართვა, კონკურსზე გამარჯვებულის აღნიშვნისას ეროვნული ჰიმნის დაკვრა, გამარჯვების დღეს თანამებრძოლებთან შეხვედრა, შრომის ვეტერანების პატივისცემა და ა.შ. შეიძლება გახდეს ტრადიციული.

გარდა ამისა, თითოეულ ადამიანს აქვს მრავალი ინდივიდუალური ჩვევა: ტანვარჯიშის კეთება და საღამოს შხაპის მიღება, შაბათ-კვირას თხილამურებით სრიალი და ა.შ. განმეორებითი გამეორების შედეგად ჩამოყალიბდა ჩვევები, გამოხატავს როგორც მოცემული ადამიანის კულტურულ დონეს, ასევე მის სულიერ მოთხოვნილებებს. და საზოგადოების ისტორიული განვითარების დონე, რომელშიც ის ცხოვრობს. ასე რომ, რუს თავადაზნაურობას ახასიათებდა ძაღლზე ნადირობის ორგანიზების, ბანქოს თამაშის, სახლის თეატრის ქონა და ა.შ.

ჩვევების უმეტესობა არც ამტკიცებს და არც გმობს სხვების მიერ. მაგრამ არის ეგრეთ წოდებული ცუდი ჩვევებიც (ხმამაღლა ლაპარაკი, ფრჩხილების კვნეტა, ხმაურით ჭამა და ცურვა, ავტობუსში მყოფი მგზავრის უცერემონიოდ ყურება და შემდეგ ხმამაღლა კომენტარის გაკეთება მის გარეგნობაზე და ა.შ.), ისინი მიუთითებენ ცუდ მანერებზე.

მანერები ეხება ეტიკეტს, ანუ ზრდილობის წესებს. თუ ჩვევები ჩამოყალიბდა სპონტანურად, ცხოვრების პირობების გავლენით, მაშინ კარგი მანერები უნდა იყოს კულტივირებული. საბჭოთა პერიოდში ეტიკეტს არ ასწავლიდნენ არც სკოლაში და არც უნივერსიტეტში, ეს ყველაფერი ბურჟუაზიულ სისულელედ მიიჩნიეს, ხალხისთვის „საზიანო“. დღეს უნივერსიტეტებისა და სკოლების ოფიციალურად დამტკიცებულ პროგრამებში ეტიკეტი არ არის. ამიტომ, უხეში მანერები ყველგან ნორმად იქცა. საკმარისია ვთქვათ ჩვენი ეგრეთ წოდებული პოპ ვარსკვლავების ვულგარულ, ამაზრზენ მანერებზე, რომლებსაც ტელევიზია იმეორებს და მილიონობით თაყვანისმცემელი აღიქვამს ქცევის სტანდარტად და მისაბაძ მაგალითად.

შეგიძლიათ ისწავლოთ კარგი მანერები? რა თქმა უნდა, ამისათვის თქვენ უნდა წაიკითხოთ წიგნები ეტიკეტის შესახებ, დაფიქრდეთ თქვენს ქცევაზე, გამოიყენოთ წესები, რომლებიც აღწერილია პუბლიკაციებში. კეთილგანწყობილი ადამიანის ყოველდღიური მანერებია დარწმუნდეს, რომ შენი ყოფნა არავის შეუქმნის უხერხულობას, იყო დამხმარე, თავაზიანი, ადგილი დაუთმო უფროსებს, აჩუქო ქურთუკი გარდერობში გამოწყობილ გოგოს, არ ისაუბრო ხმამაღლა. ან ჟესტიკულაციით, არ იყოთ დაბნეული და გაღიზიანებული, გქონდეთ სუფთა ფეხსაცმელი, დაუთოებული შარვალი, მოწესრიგებული თმა - ეს ყველაფერი და ზოგიერთი სხვა ჩვევა შეიძლება სწრაფად ისწავლოთ, შემდეგ კი თქვენთან ურთიერთობა ადვილი და სასიამოვნო იქნება, რაც, სხვათა შორის, იქნება დაგეხმარება ცხოვრებაში. მრავალფეროვანი ჩვეულებაა ცერემონია და რიტუალი. ცერემონია არის მოქმედებების სერია, რომელსაც აქვს სიმბოლური მნიშვნელობა და ეძღვნება ჯგუფისთვის რაიმე მნიშვნელოვანი მოვლენის აღნიშვნას. მაგალითად, რუსეთის პრეზიდენტის ინაუგურაციის ცერემონია, ახლად არჩეული პაპის ან პატრიარქის აღსაყდრების ცერემონია (ინტრონიზაცია).

რიტუალი არის შეკვეთილი და მკაცრად დადგენილი პროცედურა რაიმეს გასაკეთებლად, რომელიც შექმნილია ამ მოვლენის დრამატიზაციისთვის, მაყურებლის პატივმოყვარეობის აღძვრისთვის. მაგალითად, შამანების რიტუალური ცეკვები ჯადოქრობის პროცესში, ტომის რიტუალური ცეკვები ნადირობის წინ. მორალური ნორმები განსხვავდება წეს-ჩვეულებებისგან და ჩვევებისგან.

თუ კბილებს არ ვიხეხავ, მერე საკუთარ თავს ვზივარ, თუ დანის ხმარება არ ვიცი ჭამისთვის, ზოგი ვერ შეამჩნევს ჩემს ცუდ მანერებს, ზოგი კი შეამჩნევს, მაგრამ არ იტყვის ამის შესახებ. მაგრამ თუ მეგობარმა დატოვა რთულ მომენტში, თუ ადამიანმა ისესხა ფული და დააპირა უკან დაბრუნება, მაგრამ არ დააბრუნებს. ამ შემთხვევებში საქმე გვაქვს ნორმებთან, რომლებიც გავლენას ახდენს ადამიანების სასიცოცხლო ინტერესებზე, მნიშვნელოვანია ჯგუფის ან საზოგადოების კეთილდღეობისთვის. მორალური თუ მორალური სტანდარტები განსაზღვრავს ადამიანთა ურთიერთობას ერთმანეთთან სიკეთისა და ბოროტების განსხვავებაზე დაყრდნობით. ადამიანები ასრულებენ მორალურ ნორმებს საკუთარი სინდისის, საზოგადოებრივი აზრისა და საზოგადოების ტრადიციების საფუძველზე.

მორალი არის მოქმედების მასობრივი ნიმუშები, რომლებიც განსაკუთრებით იცავს და დიდ პატივს სცემს საზოგადოებას. მორები ასახავს საზოგადოების მორალურ ღირებულებებს. ყველა საზოგადოებას აქვს თავისი მორალი ან ზნე. მიუხედავად ამისა, უფროსების პატივისცემა, პატიოსნება, კეთილშობილება, მშობლებზე ზრუნვა, სუსტთა დასახმარებლად წასვლის უნარი და ა.შ. ბევრ საზოგადოებაში ეს ნორმად ითვლება და უფროსების შეურაცხყოფა, ინვალიდთა დაცინვა, სუსტების შეურაცხყოფის სურვილი ამორალურად ითვლება.

ზნეობის განსაკუთრებული ფორმა ტაბუდადებულია. ტაბუ არის ნებისმიერი მოქმედების აბსოლუტური აკრძალვა. თანამედროვე საზოგადოებაში ინცესტი, კანიბალიზმი, საფლავების შეურაცხყოფა ან პატრიოტიზმის გრძნობის შეურაცხყოფა ტაბუდადებულია.

ქცევის წესების ერთობლიობა, რომელიც დაკავშირებულია პიროვნების ღირსების კონცეფციასთან, წარმოადგენს ე.წ.

თუ ნორმები და წეს-ჩვეულებები იწყებენ განსაკუთრებით მნიშვნელოვან როლს საზოგადოების ცხოვრებაში, მაშინ ისინი ინსტიტუციონალიზდებიან და წარმოიქმნება სოციალური ინსტიტუტი. ეს არის ეკონომიკური ინსტიტუტები, ბანკები, ჯარი და ა.შ. აქ ქცევის ნორმები და წესები სპეციალურად არის შემუშავებული და შედგენილი ქცევის კოდექსებში და მკაცრად არის დაცული.

ზოგიერთი ნორმა იმდენად მნიშვნელოვანია საზოგადოების ცხოვრებისათვის, რომ ისინი ფორმალურია, როგორც კანონები; კანონს იცავს სახელმწიფო, რომელიც წარმოდგენილია მისი სპეციალური ძალოვანი სტრუქტურებით, როგორიცაა პოლიცია, სასამართლო, პროკურატურა და ციხე.

როგორც სისტემური განათლება, კულტურა და მისი ნორმები მიღებულია საზოგადოების ყველა წევრის მიერ; ეს არის დომინანტური, უნივერსალური, დომინანტური კულტურა. მაგრამ ყველა საზოგადოებაში გამოირჩევიან ადამიანთა გარკვეული ჯგუფები, რომლებიც არ იღებენ დომინანტურ კულტურას, მაგრამ აყალიბებენ საკუთარ ნორმებს, რომლებიც განსხვავდებიან ზოგადად მიღებული შაბლონებისგან და აპროტესტებენ მას. ეს არის კონტრკულტურა. კონტრკულტურა კონფლიქტშია მეინსტრიმ კულტურასთან. ციხის ადათ-წესები, ბანდიტური სტანდარტები, ჰიპური ჯგუფები კონტრკულტურის ნათელი მაგალითია.

საზოგადოებაში შეიძლება არსებობდეს სხვა, ნაკლებად აგრესიული კულტურული ნორმები, რომლებსაც საზოგადოების ყველა წევრი არ იზიარებს. ადამიანებში განსხვავებები, რომლებიც დაკავშირებულია ასაკთან, ეროვნებასთან, პროფესიასთან, სქესთან, გეოგრაფიული გარემოს მახასიათებლებთან, პროფესიასთან, იწვევს სპეციფიკური კულტურული ნიმუშების გაჩენას, რომლებიც ქმნიან სუბკულტურას; „ემიგრანტების ცხოვრება“, „ჩრდილოელების ცხოვრება“, „ჯარის ცხოვრება“, „ბოჰემია“, „ცხოვრება კომუნალურ ბინაში“, „ცხოვრება ჰოსტელში“ არის ინდივიდის ცხოვრების მაგალითები გარკვეულ სუბკულტურაში.

2. კულტურის როლი ადამიანის ცხოვრებაში

2.1 კულტურის გამოვლენის ფორმები ადამიანის ცხოვრებაში

კულტურა ძალიან საკამათო როლს ასრულებს ადამიანის ცხოვრებაში. ერთის მხრივ, ეს ხელს უწყობს ქცევის ყველაზე ღირებული და სასარგებლო ნიმუშების კონსოლიდაციას და მათ გადაცემას მომდევნო თაობებისთვის, ისევე როგორც სხვა ჯგუფებისთვის. კულტურა ამაღლებს ადამიანს ცხოველურ სამყაროზე მაღლა, ქმნის სულიერ სამყაროს, ხელს უწყობს ადამიანურ კომუნიკაციას. მეორეს მხრივ, კულტურას შეუძლია მორალური ნორმების დახმარებით გააძლიეროს უსამართლობა და ცრურწმენა, არაადამიანური ქცევა. გარდა ამისა, კულტურის ფარგლებში შექმნილი ყველაფერი ბუნების დასაპყრობად შეიძლება გამოყენებულ იქნას ადამიანების განადგურებაში. ამიტომ მნიშვნელოვანია კულტურის ინდივიდუალური გამოვლინებების შესწავლა, რათა შევძლოთ შემცირდეს დაძაბულობა ადამიანის მიერ წარმოქმნილ კულტურასთან ურთიერთქმედებისას.

ეთნოცენტრიზმი.ცნობილია სიმართლე, რომ თითოეული ადამიანისთვის დედამიწის ღერძი გადის მისი მშობლიური ქალაქის ან სოფლის ცენტრში. ამერიკელმა სოციოლოგმა უილიამ სამერმა ეთნოცენტრიზმს უწოდა საზოგადოების შეხედულება, რომელშიც გარკვეული ჯგუფი განიხილება ცენტრალურად, ხოლო ყველა სხვა ჯგუფი იზომება და დაკავშირებულია მასთან.

ეჭვგარეშეა, ჩვენ ვაღიარებთ, რომ მონოგამიური ქორწინება სჯობს პოლიგამიურს; რომ ახალგაზრდებმა თავად უნდა აირჩიონ პარტნიორები და ეს არის საუკეთესო გზა დაქორწინებული წყვილების შესაქმნელად; რომ ჩვენი ხელოვნება ყველაზე ჰუმანური და კეთილშობილურია, სხვა კულტურის ხელოვნება კი გამომწვევი და უგემოვნო. ეთნოცენტრიზმი ჩვენს კულტურას აქცევს სტანდარტად, რომლითაც ჩვენ ვზომავთ ყველა სხვა კულტურას: ჩვენი აზრით, ისინი იქნება კარგი ან ცუდი, მაღალი ან დაბალი, სწორი ან არასწორი, მაგრამ ყოველთვის ჩვენს კულტურასთან მიმართებაში. ეს გამოიხატება ისეთ პოზიტიურ გამონათქვამებში, როგორიცაა „რჩეული ხალხი“, „ჭეშმარიტი სწავლება“, „სუპერ რასა“, ხოლო ნეგატიურში - „ჩამორჩენილი ხალხები“, „პრიმიტიული კულტურა“, „უხეში ხელოვნება“.

გარკვეულწილად, ეთნოცენტრიზმი თანდაყოლილია ყველა საზოგადოებაში და ჩამორჩენილი ხალხებიც კი გარკვეულწილად გრძნობენ თავს ყველა სხვაზე მაღლა. მათ, მაგალითად, შეიძლება მაღალგანვითარებული ქვეყნების კულტურა სისულელედ და აბსურდულად ჩათვალონ. არა მხოლოდ საზოგადოებები, არამედ საზოგადოების უმეტესი სოციალური ჯგუფი (თუ არა ყველა) არის ეთნოცენტრული. სხვადასხვა ქვეყნის სოციოლოგების მიერ ჩატარებული ორგანიზაციების მრავალრიცხოვანი კვლევები აჩვენებს, რომ ადამიანები მიდრეკილნი არიან გადაჭარბებულად აფასებენ საკუთარ ორგანიზაციებს და არ აფასებენ ყველა სხვას. ეთნოცენტრიზმი არის უნივერსალური ადამიანური რეაქცია, რომელიც გავლენას ახდენს საზოგადოების ყველა ჯგუფზე და თითქმის ყველა ინდივიდზე. მართალია, ამ საკითხში შეიძლება იყოს გამონაკლისები, მაგალითად: ანტისემიტი ებრაელები, რევოლუციონერი არისტოკრატები, ზანგები, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან ზანგებს რასიზმის აღმოფხვრაზე. თუმცა აშკარაა, რომ ასეთი ფენომენები უკვე შეიძლება ჩაითვალოს დევიანტური ქცევის ფორმებად.

ჩნდება ბუნებრივი კითხვა: ეთნოცენტრიზმი ნეგატიური მოვლენაა თუ პოზიტიური საზოგადოების ცხოვრებაში? ძნელია ამ კითხვაზე მკაფიოდ და ცალსახად პასუხის გაცემა. შევეცადოთ განვსაზღვროთ დადებითი და უარყოფითი ასპექტები ისეთ რთულ კულტურულ ფენომენში, როგორიც არის ეთნოცენტრიზმი, პირველ რიგში, უნდა აღინიშნოს, რომ ჯგუფები, რომლებშიც აშკარად არის გამოხატული ეთნოცენტრიზმის გამოვლინებები, როგორც წესი, უფრო სიცოცხლისუნარიანები არიან, ვიდრე მთლიანად მყოფი ჯგუფები. ტოლერანტულია სხვა კულტურების ან სუბკულტურების მიმართ. ეთნოცენტრიზმი აერთიანებს ჯგუფს, ამართლებს მსხვერპლს და მოწამეობას მისი კეთილდღეობის სახელით; ამის გარეშე პატრიოტიზმის გამოვლინება შეუძლებელია. ეთნოცენტრიზმი აუცილებელი პირობაა ეროვნული იდენტობის და თუნდაც ჩვეულებრივი ჯგუფური ლოიალობის გაჩენისთვის. რა თქმა უნდა, შესაძლებელია ეთნოცენტრიზმის უკიდურესი გამოვლინებებიც, როგორიცაა ნაციონალიზმი, სხვა საზოგადოებების კულტურების ზიზღი. თუმცა, უმეტეს შემთხვევაში, ეთნოცენტრიზმი უფრო ტოლერანტული ფორმებით ვლინდება და მისი მთავარი მესიჯი არის ის, რომ მე უპირატესობას ვანიჭებ ჩემს წეს-ჩვეულებებს, თუმცა ვაღიარებ, რომ სხვა კულტურის ზოგიერთი ჩვეულება და ჩვეულება შეიძლება გარკვეულწილად უკეთესი იყოს. ასე რომ, ეთნოცენტრიზმის ფენომენს თითქმის ყოველდღიურად ვაწყდებით, როდესაც ვადარებთ საკუთარ თავს სხვადასხვა სქესის, ასაკის, სხვა ორგანიზაციების თუ სხვა რეგიონების წარმომადგენლებს, ყველა იმ შემთხვევაში, როდესაც არის განსხვავებები სოციალური ჯგუფების წარმომადგენლების კულტურულ ნიმუშებში. ყოველ ჯერზე ჩვენ თავს ვაქცევთ კულტურის ცენტრში და განვიხილავთ მის სხვა გამოვლინებებს, თითქოს საკუთარ თავზე ვცდილობთ მათ.

ეთნოცენტრიზმი შეიძლება ხელოვნურად გაძლიერდეს ნებისმიერ ჯგუფში, რათა დაუპირისპირდეს სხვა ჯგუფებს კონფლიქტურ ურთიერთქმედებაში. საფრთხის უბრალო ხსენება, მაგალითად, ორგანიზაციის არსებობას, აერთიანებს მის წევრებს, ზრდის ჯგუფის ლოიალობისა და ეთნოცენტრიზმის დონეს. ერებსა თუ ეროვნებებს შორის ურთიერთობების დაძაბულობის პერიოდებს ყოველთვის თან ახლავს ეთნოცენტრული პროპაგანდის ინტენსივობის მატება. შესაძლოა, ეს განპირობებულია ჯგუფის წევრების მზადყოფნით ბრძოლისთვის, მომავალი გაჭირვებისთვის და მსხვერპლისთვის.

საუბრისას იმ მნიშვნელოვან როლზე, რომელსაც ეთნოცენტრიზმი თამაშობს ჯგუფური ინტეგრაციის პროცესებში, ჯგუფის წევრების გარკვეული კულტურული ნიმუშების ირგვლივ გაერთიანებაში, ასევე უნდა აღინიშნოს მისი კონსერვატიული როლი და უარყოფითი გავლენა კულტურის განვითარებაზე. მართლაც, თუ ჩვენი კულტურა საუკეთესოა მსოფლიოში, მაშინ რატომ გვჭირდება გაუმჯობესება, შეცვლა და უფრო მეტიც, სხვა კულტურებისგან სესხება? გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ ასეთ თვალსაზრისს შეუძლია მნიშვნელოვნად შეანელოს განვითარების პროცესები, რომლებიც მიმდინარეობს ეთნოცენტრიზმის ძალიან მაღალი დონის მქონე საზოგადოებაში. ამის მაგალითია ჩვენი ქვეყნის გამოცდილება, როდესაც ომამდელ პერიოდში ეთნოცენტრიზმის მაღალი დონე კულტურის განვითარების სერიოზულ მუხრუჭად იქცა. ეთნოცენტრიზმი ასევე შეიძლება იყოს ინსტრუმენტი საზოგადოების შიდა სტრუქტურის ცვლილებების წინააღმდეგ. ამრიგად, პრივილეგირებული ჯგუფები თავიანთ საზოგადოებას თვლიან საუკეთესოდ და სამართლიანად და ცდილობენ ამის დანერგვას სხვა ჯგუფებში, რითაც აიმაღლონ ეთნოცენტრიზმის დონე. ძველ რომშიც კი, ღარიბი ფენების წარმომადგენლები ამუშავებდნენ აზრს, რომ სიღარიბის მიუხედავად, ისინი მაინც დიდი იმპერიის მოქალაქეები არიან და, შესაბამისად, სხვა ხალხებზე მაღლა დგას. ეს მოსაზრება სპეციალურად შეიქმნა რომაული საზოგადოების პრივილეგირებული ფენების მიერ.

კულტურული რელატივიზმი. თუ ერთი სოციალური ჯგუფის წევრები სხვა სოციალური ჯგუფების კულტურულ წეს-ჩვეულებებსა და ნორმებს განიხილავენ მხოლოდ ეთნოცენტრიზმის თვალსაზრისით, მაშინ ძალიან რთულია გააზრება და ურთიერთქმედება. მაშასადამე, არსებობს მიდგომა სხვა კულტურებთან, რომელიც არბილებს ეთნოცენტრიზმის ეფექტს და საშუალებას იძლევა სხვადასხვა ჯგუფის კულტურების თანამშრომლობისა და ურთიერთგამდიდრების გზების პოვნა. ერთ-ერთი ასეთი მიდგომაა კულტურული რელატივიზმი. მისი საფუძველია მტკიცება, რომ ერთი სოციალური ჯგუფის წევრებს არ შეუძლიათ გაიგონ სხვა ჯგუფების მოტივები და ღირებულებები, თუ ისინი აანალიზებენ ამ მოტივებსა და ღირებულებებს საკუთარი კულტურის ფონზე. გაგების მისაღწევად, სხვა კულტურის გასაგებად, აუცილებელია მისი სპეციფიკური თავისებურებების დაკავშირება სიტუაციასთან და მისი განვითარების მახასიათებლებთან. თითოეული კულტურული ელემენტი უნდა იყოს დაკავშირებული იმ კულტურის მახასიათებლებთან, რომლის ნაწილიც ის არის. ამ ელემენტის ღირებულება და მნიშვნელობა შეიძლება განიხილებოდეს მხოლოდ კონკრეტული კულტურის კონტექსტში. თბილი ტანსაცმელი კარგია არქტიკაში, მაგრამ სასაცილოა ტროპიკებში. იგივე შეიძლება ითქვას სხვა, უფრო რთულ კულტურულ ელემენტებზე და მათ შექმნილ კომპლექსებზე. კულტურული კომპლექსები, რომლებიც ეხება ქალის სილამაზეს და ქალის როლს საზოგადოებაში, განსხვავებულია სხვადასხვა კულტურაში. მნიშვნელოვანია მხოლოდ ამ განსხვავებებს მივუდგეთ არა „ჩვენი“ კულტურის დომინირების, არამედ კულტურული რელატივიზმის, ე.ი. სხვა კულტურებისთვის კულტურული ნიმუშების „ჩვენი“ ინტერპრეტაციებისგან განსხვავებული შესაძლებლობის აღიარება და ამგვარი ცვლილებების მიზეზების გაცნობიერება. ეს თვალსაზრისი, რა თქმა უნდა, არ არის ეთნოცენტრული, მაგრამ ხელს უწყობს სხვადასხვა კულტურის დაახლოებასა და განვითარებას.

აუცილებელია გავიგოთ კულტურული რელატივიზმის ძირითადი პოზიცია, რომლის მიხედვითაც კონკრეტული კულტურული სისტემის გარკვეული ელემენტები სწორი და საყოველთაოდ მიღებულია, რადგან მათ კარგად დაამტკიცათ თავი ამ კონკრეტულ სისტემაში; სხვები განიხილება არასწორად და არასაჭირო, რადგან მათი გამოყენება გამოიწვევს მტკივნეულ და კონფლიქტურ შედეგებს მხოლოდ მოცემულ სოციალურ ჯგუფში ან მხოლოდ მოცემულ საზოგადოებაში. საზოგადოებაში კულტურის განვითარებისა და აღქმის ყველაზე რაციონალური გზა არის როგორც ეთნოცენტრიზმის, ისე კულტურული რელატივიზმის მახასიათებლების ერთობლიობა, როდესაც ინდივიდი, გრძნობს სიამაყეს თავისი ჯგუფის ან საზოგადოების კულტურით და გამოხატავს ერთგულებას ამ კულტურის ძირითადი მაგალითების მიმართ. ამავე დროს შეუძლია გაიგოს სხვა კულტურები, სხვა სოციალური ჯგუფების წევრების ქცევა, აღიაროს მათი არსებობის უფლება.

2.2 პიროვნების სოციალიზაცია

პიროვნება ერთ-ერთია იმ ფენომენთაგან, რომელიც იშვიათად არის ინტერპრეტირებული ორი განსხვავებული ავტორის მიერ ერთნაირად. პიროვნების ყველა განსაზღვრება ერთგვარად არის განპირობებული მის განვითარებაზე ორი საპირისპირო შეხედულებით. ზოგიერთის გადმოსახედიდან თითოეული პიროვნება ყალიბდება და ვითარდება მისი თანდაყოლილი თვისებებისა და შესაძლებლობების შესაბამისად, ხოლო სოციალური გარემო ძალიან უმნიშვნელო როლს ასრულებს. სხვა თვალსაზრისის წარმომადგენლები მთლიანად უარყოფენ ინდივიდის თანდაყოლილ შინაგან თვისებებსა და შესაძლებლობებს, მიაჩნიათ, რომ პიროვნება არის პროდუქტი, რომელიც მთლიანად ყალიბდება სოციალური გამოცდილების მსვლელობისას.

თითოეულ კულტურაში ინდივიდის სოციალიზაციის მეთოდები განსხვავებულია. კულტურის ისტორიას რომ დავუბრუნდეთ, დავინახავთ, რომ თითოეულ საზოგადოებას ჰქონდა საკუთარი წარმოდგენა განათლების შესახებ. სოკრატეს მიაჩნდა, რომ ადამიანის განათლება ნიშნავს დაეხმარო მას „ღირსეული მოქალაქე გახდეს“, ხოლო სპარტაში განათლების მიზნად ძლიერი მამაცი მეომრის აღზრდა ითვლებოდა. ეპიკურეს აზრით, მთავარია გარე სამყაროსგან დამოუკიდებლობა, „სიწყნარე“. თანამედროვე დროში რუსო, ცდილობდა სამოქალაქო მოტივებისა და სულიერი სიწმინდის შერწყმას განათლებაში, საბოლოოდ მივიდა იმ დასკვნამდე, რომ მორალური და პოლიტიკური განათლება შეუთავსებელია. „ადამიანის მდგომარეობის შესწავლას“ რუსოს მიჰყავს დარწმუნება, რომ შესაძლებელია აღზარდო ან „ადამიანი თავისთვის“, ან მოქალაქე, რომელიც ცხოვრობს „სხვებისთვის“. პირველ შემთხვევაში ის კონფლიქტში იქნება სოციალურ ინსტიტუტებთან, მეორეში - საკუთარ ბუნებასთან, ამიტომ ამ ორიდან ერთ-ერთი უნდა აირჩიო - აღზარდო ან ადამიანი ან მოქალაქე, რადგან ორივეს ერთდროულად ვერ შექმნი. დრო. რუსოდან ორი საუკუნის შემდეგ, ეგზისტენციალიზმი, თავის მხრივ, განავითარებს თავის იდეებს მარტოობის შესახებ, „სხვების“ შესახებ, რომლებიც ეწინააღმდეგებიან „მეს“, საზოგადოებაზე, სადაც ადამიანი ნორმების მონობაშია, სადაც ყველა ისე ცხოვრობს. ჩვეულია ცხოვრება.

დღეს ექსპერტები აგრძელებენ კამათს იმაზე, თუ რომელი ფაქტორია მთავარი პიროვნების ჩამოყალიბების პროცესისთვის. როგორც ჩანს, ყველა მათგანი კომპლექსში ახორციელებს ინდივიდის სოციალიზაციას, პიროვნების აღზრდას, როგორც მოცემული საზოგადოების, კულტურის, სოციალური ჯგუფის წარმომადგენლად. თანამედროვე კონცეფციების შესაბამისად, ისეთი ფაქტორების ურთიერთქმედება, როგორიცაა ადამიანის ფიზიკური თვისებები, გარემო, ინდივიდუალური გამოცდილება და კულტურა ქმნის უნიკალურ პიროვნებას. ამას უნდა დაემატოს თვითგანათლების როლი, ანუ ინდივიდის ძალისხმევა შინაგანი გადაწყვეტილების საფუძველზე, საკუთარი საჭიროებები და მოთხოვნები, ამბიცია, ძლიერი ნებისყოფის დასაწყისი - ჩამოაყალიბოს გარკვეული უნარები, შესაძლებლობები და შესაძლებლობები. საკუთარ თავში. როგორც პრაქტიკა გვიჩვენებს, თვითგანათლება არის ყველაზე ძლიერი ინსტრუმენტი ადამიანის პროფესიული უნარების, კარიერის და მატერიალური კეთილდღეობის მისაღწევად.

ჩვენს ანალიზში, რა თქმა უნდა, უნდა გავითვალისწინოთ როგორც ინდივიდის ბიოლოგიური მახასიათებლები, ასევე მისი სოციალური გამოცდილება. ამავდროულად, პრაქტიკა აჩვენებს, რომ პიროვნების ჩამოყალიბების სოციალური ფაქტორები უფრო მნიშვნელოვანია. იადოვის მიერ პიროვნების განმარტება დამაკმაყოფილებელი ჩანს: „პიროვნება არის ადამიანის სოციალური თვისებების მთლიანობა, სოციალური განვითარების პროდუქტი და - ინდივიდის ჩართვა სოციალური ურთიერთობების სისტემაში ენერგიული აქტივობითა და კომუნიკაციით“. ამ შეხედულების თანახმად, ადამიანი ვითარდება ბიოლოგიური ორგანიზმიდან მხოლოდ სხვადასხვა ტიპის სოციალური კულტურული გამოცდილების მეშვეობით.

2.3 კულტურაროგორც პიროვნების სოციალიზაციის ერთ-ერთი უმნიშვნელოვანესი მეთოდი

უპირველეს ყოვლისა, უნდა აღინიშნოს, რომ გარკვეული კულტურული გამოცდილება საერთოა მთელი კაცობრიობისთვის და არ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ რა ეტაპზეა ესა თუ ის საზოგადოება. ამრიგად, თითოეული ბავშვი იღებს საზრდოს უფროსი ბავშვებისგან, სწავლობს კომუნიკაციას ენის საშუალებით, იძენს გამოცდილებას სასჯელისა და ჯილდოს გამოყენებაში და ასევე ეუფლება სხვა ყველაზე გავრცელებულ კულტურულ ნიმუშებს. ამავდროულად, თითოეული საზოგადოება პრაქტიკულად ყველა თავის წევრს აძლევს რაღაც განსაკუთრებულ გამოცდილებას, განსაკუთრებულ კულტურულ ნიმუშებს, რასაც სხვა საზოგადოებები ვერ შესთავაზებენ. სოციალური გამოცდილებიდან, რომელიც საერთოა მოცემული საზოგადოების ყველა წევრისთვის, წარმოიქმნება დამახასიათებელი პიროვნების კონფიგურაცია, რომელიც დამახასიათებელია მოცემული საზოგადოების მრავალი წევრისთვის. მაგალითად, მუსლიმური კულტურის პირობებში ჩამოყალიბებულ ადამიანს განსხვავებული თვისებები ექნება, ვიდრე ქრისტიანულ ქვეყანაში აღზრდილ ადამიანს.

ამერიკელმა მკვლევარმა C. Dubois-მა უწოდა პიროვნებას, რომელსაც აქვს მოცემული საზოგადოებისთვის საერთო თვისებები "მოდალური" (ტერმინი "რეჟიმიდან" აღებულია სტატისტიკიდან, რომელიც აღნიშნავს მნიშვნელობას, რომელიც ყველაზე ხშირად გვხვდება ობიექტის პარამეტრების სერიაში ან სერიაში). მოდალური პიროვნების ქვეშ დუბოისმა გააცნობიერა პიროვნების ყველაზე გავრცელებული ტიპი, რომელსაც აქვს მთელი საზოგადოების კულტურისთვის დამახასიათებელი გარკვეული მახასიათებლები. ამრიგად, ყველა საზოგადოებაში შეიძლება იპოვოთ ისეთი პიროვნებები, რომლებიც განასახიერებენ საშუალო ზოგადად მიღებულ თვისებებს. ისინი საუბრობენ მოდალურ პიროვნებებზე, როდესაც ახსენებენ "საშუალო" ამერიკელებს, ინგლისელებს ან "ნამდვილ" რუსებს. მოდალური პიროვნება განასახიერებს ყველა იმ ზოგად კულტურულ ღირებულებას, რომელსაც საზოგადოება ნერგავს თავის წევრებს კულტურული გამოცდილების დროს. ეს ღირებულებები მეტ-ნაკლებად შეიცავს თითოეულ ინდივიდს მოცემულ საზოგადოებაში.

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა საზოგადოება ავითარებს პიროვნების ერთ ან რამდენიმე ძირითად ტიპს, რომელიც შეესაბამება ამ საზოგადოების კულტურას. ასეთი პიროვნული ნიმუშები, როგორც წესი, ბავშვობიდან ითვისება. სამხრეთ ამერიკის დაბლობების ინდიელებს შორის, ზრდასრული მამაკაცის სოციალურად დამტკიცებული პიროვნების ტიპი იყო ძლიერი, თავდაჯერებული, მებრძოლი ადამიანი. იგი აღფრთოვანებული იყო, მისი საქციელი დაჯილდოვდა და ბიჭები ყოველთვის ცდილობდნენ ასეთ მამაკაცებს დამსგავსებოდნენ.

რა შეიძლება იყოს სოციალურად დამტკიცებული პიროვნების ტიპი ჩვენი საზოგადოებისთვის? ალბათ ეს არის კომუნიკაბელური პიროვნება, ე.ი. ადვილად გადადის სოციალურ კონტაქტებზე, მზადაა თანამშრომლობისთვის და ამავე დროს ფლობს აგრესიულ თვისებებს (ანუ შეუძლია საკუთარ თავზე დგომა) და პრაქტიკული გონება. ამ თვისებიდან ბევრი ვითარდება ფარულად, ჩვენში და ჩვენ თავს არაკომფორტულად ვგრძნობთ, თუ ეს თვისებები აკლია. ამიტომ, ჩვენ ვასწავლით ჩვენს შვილებს „მადლობა“ და „გთხოვთ“ უფროსებს თქვან, ვასწავლოთ არ მოერიდონ ზრდასრული გარემოს, შეძლონ საკუთარი თავის დგომა.

თუმცა, რთულ საზოგადოებებში ძალიან რთულია პიროვნების ზოგადად მიღებული ტიპის პოვნა მათში დიდი რაოდენობით სუბკულტურების არსებობის გამო. ჩვენს საზოგადოებას აქვს მრავალი სტრუქტურული დაყოფა: რეგიონები, ეროვნება, პროფესიები, ასაკობრივი კატეგორიები და ა.შ. თითოეული ეს განყოფილება მიდრეკილია შექმნას საკუთარი სუბკულტურა გარკვეული პიროვნული ნიმუშებით. ეს შაბლონები შერეულია ცალკეულ ინდივიდებში თანდაყოლილ პიროვნების ნიმუშებთან და იქმნება პიროვნების შერეული ტიპები. სხვადასხვა სუბკულტურების პიროვნების ტიპების შესასწავლად, თითოეული სტრუქტურული ერთეული ცალკე უნდა შეისწავლოს და შემდეგ გავითვალისწინოთ დომინანტური კულტურის პიროვნების ნიმუშების გავლენა.

დასკვნა

შეჯამებით, კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ კულტურა ადამიანის ცხოვრების განუყოფელი ნაწილია. კულტურა აწესრიგებს ადამიანის ცხოვრებას. ადამიანის ცხოვრებაში კულტურა დიდწილად ასრულებს იმავე ფუნქციას, რასაც გენეტიკურად დაპროგრამებული ქცევა ასრულებს ცხოველების ცხოვრებაში.

კულტურა არის კომპლექსური წარმონაქმნი, რომელიც მრავალმხრივი და მრავალმხრივი სისტემაა, ამ სისტემის ყველა ნაწილი, ყველა ელემენტი, ყველა სტრუქტურული მახასიათებელი მუდმივად ურთიერთქმედებს, უსასრულო კავშირებსა და ურთიერთობებშია ერთმანეთთან, მუდმივად მოძრაობს ერთმანეთში, გადის საზოგადოების ყველა სფეროში.

ამ კონცეფციის მრავალ განსხვავებულ განმარტებებს შორის ყველაზე გავრცელებულია შემდეგი: კულტურა არის ღირებულებების სისტემა, იდეები სამყაროს შესახებ და ქცევის წესები, რომლებიც საერთოა ადამიანებისთვის, რომლებიც დაკავშირებულია ცხოვრების გარკვეულ წესთან.

კულტურა გადაეცემა ერთი თაობიდან მეორეს სოციალიზაციის პროცესში. პიროვნების ჩამოყალიბება და განვითარება დიდწილად კულტურის დამსახურებაა. გადაჭარბებული არ იქნება კულტურის განსაზღვრა, როგორც საზომი იმისა, თუ რა არის ადამიანში. კულტურა ადამიანს აძლევს საზოგადოებისადმი მიკუთვნებულობის განცდას, აღძრავს მის ქცევაზე კონტროლს, განსაზღვრავს პრაქტიკული ცხოვრების სტილს. ამავდროულად, კულტურა არის სოციალური ურთიერთქმედების, ინდივიდების საზოგადოებაში ინტეგრაციის გადამწყვეტი გზა.

გამოყენებული ლიტერატურის სია

1. ვიტანი ი.ნ. Საზოგადოება. კულტურა. სოციოლოგია / ი.ნ. ვიტანი - მ., 1984 - გვ.9-15.

2. დობრენკოვი ვ.ი. სოციოლოგია./V.I. დობრენკოვი, იუ.გ. ვოლკოვი და სხვები - მ.: აზროვნება, 2000 - გვ.52.

3. იონინი ლ.გ. კულტურის სოციოლოგია: გზა ახალი ათასწლეულისკენ: პროკ. შემწეობა უნივერსიტეტის სტუდენტებისთვის. - მე-3 გამოცემა, გადამ. და დაუმატეთ./ლ.გ. იონინი - მ.: ლოგოსი, 2000 - გვ.19-24.

4. Kogan L. K. კულტურის სოციოლოგია. ეკატერინბურგი, 1992 - გვ.11-12.

5. კონ ი.ს. პიროვნების სოციოლოგია / I.S.Kon - M., 1967 - გვ.113-116.

6. ლეონტიევი ა.ნ. პიროვნების განვითარების თეორიის შესახებ / A.N. Leontiev - M., 1982 - გვ. 402.

7. მინიუშევი ფ.ი. კულტურის სოციოლოგია: სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის F.I. მინიუშევი - მ.: აკადემიური პროექტი, 2004 - გვ. 34-38.

8. სოკოლოვი ე.ვ. კულტურა და პიროვნება / E.V.Sokolov - L., 1972 - გვ.51.

9. იადოვი ვ.ა. დამოკიდებულება სამუშაოსადმი და ინდივიდის ღირებულებითი ორიენტაციები // სოციოლოგია სსრკ-ში 2 ტომში - V.2 Zdravosmyslov A.G., Yadov V.A. - მ., -1996-გვ.71.

10. ცოდნისა და საზოგადოების ფორმები: კულტურის სოციოლოგიის არსი და კონცეფცია // სოციოლოგიური ჟურნალი, No1-2, 1999// http://knowledge.isras.ru/sj/

საზოგადოების სასიცოცხლო აქტივობა მრავალ სფეროა (შრომა, პოლიტიკა, ეკონომიკა, ეთიკა, ესთეტიკა, სამართალი, ოჯახი, რელიგია და ა.შ.) საზოგადოების ცხოვრების თითოეულ სფეროს შეესაბამება მის მიერ მიღწეული კულტურის გარკვეულ დონეს, როგორც ხარისხობრივს. მისი ცხოვრებისეული საქმიანობისთვის დამახასიათებელი. კულტურა მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ადამიანისა და საზოგადოების ცხოვრებაში, რაც, პირველ რიგში, იმაში მდგომარეობს, რომ კულტურა მოქმედებს როგორც ადამიანური გამოცდილების დაგროვების, შენახვისა და გადაცემის საშუალება. ეს არის კულტურა, რომელიც ადამიანს ადამიანად აქცევს. ინდივიდი ხდება საზოგადოების წევრი, ადამიანი სოციალიზაციის წინსვლისას, ე.ი. დაეუფლონ თავიანთი ხალხის, მათი სოციალური ჯგუფის და მთელი კაცობრიობის ცოდნას, ენას, სიმბოლოებს, ღირებულებებს, ნორმებს, ადათებს, ტრადიციებს. ინდივიდის კულტურის დონეს განსაზღვრავს მისი სოციალიზაცია - კულტურული მემკვიდრეობის გაცნობა, ასევე ინდივიდუალური შესაძლებლობების განვითარების ხარისხი. პიროვნული კულტურა ჩვეულებრივ ასოცირდება განვითარებულ შემოქმედებით შესაძლებლობებთან, ერუდიციასთან, ხელოვნების ნიმუშების გაგებასთან, მშობლიურ და უცხო ენების სრულყოფილად ცოდნასთან, სიზუსტესთან, თავაზიანობასთან, თვითკონტროლთან, მაღალ მორალთან და ა.შ. ეს ყველაფერი აღზრდისა და განათლების პროცესში მიიღწევა.

კულტურა აერთიანებს ადამიანებს, აერთიანებს მათ, უზრუნველყოფს საზოგადოების მთლიანობას. მაგრამ ზოგიერთი სუბკულტურის ბაზაზე გაერთიანებით, ის მათ უპირისპირებს სხვებს, ჰყოფს ფართო თემებსა და თემებს. ამ უფრო ფართო თემებსა და თემებში შეიძლება წარმოიშვას კულტურული კონფლიქტები. ამრიგად, კულტურას შეუძლია და ხშირად ასრულებს დაშლის ფუნქციას. ღირებულებების სოციალიზაციის დროს,

იდეალები, ნორმები და ქცევის ნიმუშები ხდება ინდივიდის თვითშეგნების ნაწილი. ისინი აყალიბებენ და არეგულირებენ მის ქცევას. შეიძლება ითქვას, რომ კულტურა მთლიანობაში განსაზღვრავს იმ ჩარჩოს, რომელშიც ადამიანს შეუძლია და უნდა იმოქმედოს. კულტურა არეგულირებს ადამიანის ქცევას ოჯახში, სკოლაში, სამსახურში, სახლში და ა.შ., აყენებს რეცეპტებისა და აკრძალვების სისტემას. ამ რეცეპტებისა და აკრძალვების დარღვევა იწვევს გარკვეულ სანქციებს, რომლებიც დაწესებულია საზოგადოების მიერ და მხარს უჭერს საზოგადოებრივი აზრის ძალას და ინსტიტუციური იძულების სხვადასხვა ფორმებს. კულტურა, რომელიც წარმოადგენს ნიშანთა კომპლექსურ სისტემას, გადასცემს სოციალურ გამოცდილებას თაობიდან თაობას, ეპოქიდან ეპოქაში. გარდა კულტურისა, საზოგადოებას არ აქვს სხვა მექანიზმები, რათა მოახდინოს ადამიანების მიერ დაგროვილი გამოცდილების მთელი სიმდიდრის კონცენტრირება. ამიტომ, შემთხვევითი არ არის, რომ კულტურა ითვლება კაცობრიობის სოციალურ მეხსიერებად.

კულტურა, რომელიც აერთიანებს მრავალი თაობის ადამიანების საუკეთესო სოციალურ გამოცდილებას, იძენს უნარს დააგროვოს უმდიდრესი ცოდნა მსოფლიოს შესახებ და ამით შექმნას ხელსაყრელი შესაძლებლობები მისი ცოდნისა და განვითარებისთვის. შეიძლება ითქვას, რომ საზოგადოება ისეთივე ინტელექტუალურია, რამდენადაც იგი სრულად იყენებს კაცობრიობის კულტურულ გენოფონდში არსებულ უმდიდრეს ცოდნას. ყველა ტიპის საზოგადოება, რომელიც დღეს დედამიწაზე ცხოვრობს, მნიშვნელოვნად განსხვავდება, პირველ რიგში, ამის საფუძველზე. სამუშაოს, ცხოვრების, ინტერპერსონალური ურთიერთობების სფეროში, ასე თუ ისე, კულტურა გავლენას ახდენს ადამიანების ქცევაზე და არეგულირებს მათ ქმედებებს, გარკვეული მატერიალური და სულიერი ფასეულობების არჩევანსაც კი. კულტურის მარეგულირებელ ფუნქციას მხარს უჭერს ისეთი ნორმატიული სისტემები, როგორიცაა მორალი და კანონი.

გარკვეული ნიშანთა სისტემის წარმოდგენა კულტურა გულისხმობს ცოდნას, მის ფლობას. შეუძლებელია კულტურის მიღწევების დაუფლება შესაბამისი ნიშნის სისტემების შესწავლის გარეშე. ამრიგად, ენა (ზეპირი თუ წერილობითი) არის ადამიანებს შორის კომუნიკაციის საშუალება. ლიტერატურული ენა ეროვნული კულტურის დაუფლების უმნიშვნელოვანესი საშუალებაა. მუსიკის, ფერწერის, თეატრის სამყაროს გასაგებად საჭიროა კონკრეტული ენები. საბუნებისმეტყველო მეცნიერებებსაც აქვთ საკუთარი ნიშნების სისტემები. კულტურა, როგორც ფასეულობათა გარკვეული სისტემა, აყალიბებს ადამიანის კარგად განსაზღვრულ ღირებულებითი საჭიროებებსა და ორიენტირებს. მათი დონისა და ხარისხის მიხედვით ადამიანები ყველაზე ხშირად მსჯელობენ ადამიანის კულტურის ხარისხზე. მორალური და ინტელექტუალური შინაარსი, როგორც წესი, სათანადო შეფასების კრიტერიუმად მოქმედებს.

ამრიგად, კულტურის სისტემა არა მხოლოდ რთული და მრავალფეროვანია, არამედ ძალიან მობილურიც. ეს არის ცოცხალი პროცესი, ხალხთა ცოცხალი ბედი, რომელიც მუდმივად მოძრაობს, ვითარდება, იცვლება. კულტურა არის როგორც მთელი საზოგადოების, ისე მისი მჭიდროდ ურთიერთდაკავშირებული სუბიექტების ცხოვრების შეუცვლელი კომპონენტი: ინდივიდები, სოციალური თემები, სოციალური ინსტიტუტები.

ბიბლიოგრაფია

1. ანდრეევი ა.ნ. კულტუროლოგია. პიროვნება და კულტურა. - მ., 1998 წ.
2. არნოლდოვი A.I. შესავალი კულტურის კვლევებში. - მ., 1993 წ.
3. მარკოვა ა.ნ. კულტუროლოგია.-მ., 1995 წ.
4. რევსკაია ნ.ე. კულტუროლოგია. Ლექციის ჩანაწერები. - მ., 2001 წ.
5. სოკოლოვი ე.ვ. კულტუროლოგია. - მ.: ინტერპრაქსი, 1994 წ.