Piektā sesija. Vakariņu eņģelis! Trešā saruna

Ēdiens – sabiezināta Dieva mīlestība

Mūsdienu cilvēka dzīve tiek veidota pēc daudzām normām un rīkojumiem. Neapšaubāmi, liela ietekme ir dažādām paražām un tradīcijām. Ēšana ir būtiska ikviena dzīves sastāvdaļa. Kristīgās baznīcas vēstures attīstības gaitā ir izveidojušies savi īpaši noteikumi, kas nosaka cilvēka attiecības ar pārtiku. Bet šeit ir problēma: informācijas ir tik daudz un dažreiz pretrunīgas, ka ir viegli apjukt. Baznīcas klēpī ir izstrādāti noteikumi, kas izriet no tās svēto pārstāvju uzkrātās pieredzes. Un turpat blakus var atrast gandrīz baznīcas fabulas un teikas, kas ir tik bagātas un daudzveidīgas ar fantāziju, ka tās var izmantot "tautas gudrību enciklopēdijas" sastādīšanai.

Tātad, izvēlētas vietas Svētajos Rakstos par pārtiku

Mums ir liela gudrību bagātība, ko vairāku gadu tūkstošu laikā savākušas daudzas cilvēku paaudzes. Un mēs ķeramies pie šī avota, kad vien vēlamies. Šo dārgumu sauc par Grāmatu grāmatu vai Bībeli. Šeit ir daži spilgti piemēri no Svētajiem Rakstiem, kas var mācīt mums pareizo attieksmi pret pārtiku.

Piemēri no Vecās Derības

• Ādams

Tiklīdz atvērsim Svēto Bībeli, no sākuma lappusēm mēs redzēsim, ka pats pirmais bauslis Ādamam attiecas uz ēdiena ēšanu, kad Tas Kungs viņam teica: " No katra koka dārzā tu ēdīsi; bet no laba un ļauna atziņas koka neēdiet no tā; jo dienā, kad tu no tā ēdīsi, tu mirsi nāvē» (1. Moz. 2, 16-17). Tas ir, pirmkārt, Dievs cilvēkam noteica pārkāpumus pārtikā. Tajā pašā laikā vajadzētu pievērst uzmanību: cik bargs ir sods par baušļa pārkāpšanu, un līdz ar to, cik svarīga ir šī atturība!

Saskaņā ar pareizticīgo mācību grēks nav tikai kāda noteikuma pārkāpums, kas prasa sodu; tas rada arī Dieva mums dāvātās dzīves izkropļojumus. Bet kāpēc stāsts par sākotnējo grēku, kas pelnījis nāvi, tiek attēlots kā darbība, kas saistīta ar ēšanu? Pirmkārt, pārtika ir nepieciešama dzīvam organismam, jo ​​tā uztur tajā dzīvību. Un ko nozīmē būt dzīvam, ko nozīmē pati dzīve? Pašlaik šis vārds tiek uzskatīts, pirmkārt, tā bioloģiskajā nozīmē: dzīvība ir tieši tā, kas lielā mērā ir atkarīga no ēdiena uzņemšanas un dažiem citiem fiziskiem parametriem. Svēto Rakstu un kristīgās tradīcijas gaismā šī dzīve, kas beidzas ar nāvi, pati par sevi tiek identificēta ar nāvi, jo nāves sākums tajā vienmēr ir klātesošs un aktīvs.

Mēs zinām, ka Dievs nav radījis nāvi. Viņš ir Dzīvības devējs. Kā dzīve kļuva mirstīga? Kāpēc nāve, tikai nāve ir visa esošā absolūtais stāvoklis? Baznīca atbild: tāpēc, ka cilvēks noraidīja dzīvību, ko Dievs viņam piedāvāja un deva, un deva priekšroku dzīvei, kas nav atkarīga no Dieva, bet no "vienas maizes". Viņš ne tikai nepaklausīja Dievam, par ko tika sodīts, bet papildus mainīja attiecības starp sevi un radīto pasauli. Bez šaubām, pasaule tika dota cilvēkam kā "barība", kā dzīvības līdzeklis; bet tajā pašā laikā dzīvei vajadzēja būt arī kopībai ar Dievu; tai bija jābūt ne tikai pilnīgai Viņā, bet arī pilnīgai pilnībai. " Viņā bija dzīvība, un dzīvība bija cilvēku gaisma"(Jāņa 1, 4). Pasaule un ēdiens tika radīti tā, lai caur tiem cilvēkam būtu kopība ar Dievu, un tikai pārtika, kas paņemta Dieva dēļ, varētu būt dzīvības devējs.

Pārtikai pati par sevi nav dzīvības, un tā nevar to atražot. Tikai Dievam ir Dzīvība, jo Viņš pats ir Dzīvība. Tātad pašam ēdienam Dievs tic dzīvības sākumam, nevis barojošām kalorijām. Šajā gadījumā es atceros kāda pareizticīgo priestera ziņkārīgos vārdus kristiešu svētku mielastā: "Ēdiens ir sabiezinātā Dieva mīlestība." Un Ādama neizmērojamā traģēdija slēpjas apstāklī, ka viņš ēdienu uztvēra kā "dzīvību sevī". Turklāt viņš to garšoja, slēpjoties no Dieva, ārpus Viņa un tikai tāpēc, lai kļūtu neatkarīgs no sava Radītāja. Un viņš to darīja, jo uzskatīja, ka pārtikā ir dzīvība sevī un ka, ēdot no šī ēdiena, viņš pats var kļūt līdzīgs Dievam, tas ir, iegūt dzīvību sevī. Vieglāk teikt: viņš ticēja ēdiena spēkam, kamēr vienīgais ticības, paļāvības, pārliecības objekts ir Dievs un tikai Dievs. Zemes pasaule, ātri bojājošs ēdiens kļuva par cilvēka dieviem. Viņš kļuva par viņu vergu. Ādams ebreju valodā nozīmē "cilvēks". Šis ir mūsu parastais vārds. Un mūsdienu cilvēks joprojām ir Ādams, joprojām "pārtikas" vergs. Viņš var apliecināt, ka tic Dievam, taču viņa zināšanas, pieredze, pašapziņa ir balstīta uz vienu un to pašu principu: "tikai ar maizi". Mēs ēdam, lai dzīvotu, bet nedzīvojam Dievā. No visiem grēkiem šis ir lielākais grēks. Un ar šo grēku mūsu dzīvība ir notiesāta uz nāvi.

Ēsavs

ģen. 25, 29-30: Un Jēkabs gatavoja ēst; bet Ēsavs nāca no lauka noguris. Un Ēsavs sacīja Jēkabam: Dod man ēst sarkano, šo sarkano, jo es esmu noguris. No tā viņam tika dots segvārds: Edom.

ģen. 25, 32: Ēsavs sacīja: "Redzi, es mirstu, kas man ir par pirmdzimtību?"

ģen. 25, 34: Un Jēkabs deva Ēzavam maizi un lēcas; un viņš ēda un dzēra, un cēlās un aizgāja; un Ēsavs neievēroja pirmdzimtības tiesības.

Roma. 9, 13: Kā rakstīts: Jēkabu es mīlēju, bet Ēsavu ienīdu.

Ebr. 12, 16: Lai starp jums neatrastos netikls vai ļaundaris, kas, tāpat kā Ēsavs, par vienu maltīti atdotu savas pirmdzimtības tiesības.

Kādu lomu šeit spēlēja lēcu sautējums! Es ēdu vienu porciju, padomājiet par to, kurš nenotiek, kad vēlaties ēst. Bet Tas Kungs redz sirdis. Ēdiens šeit nav svarīgs. Ir svarīgi ar viņu sazināties! Ēsavs neievēroja iespēju, ka pasaules Glābējs nāks no viņa dzimtas. Turklāt viņš pats izdarīja šādu izvēli. Gluži pretēji, Jēkabs novērtēja tik lielu dāvanu, kas viņam tika nodota viņa dedzības dēļ, lai gan viņš pēc tiesībām nepiederēja.

• Melhisedeks

ģen. 14, 18: Melhisedeks, Salemas (Salim – pasaules pilsēta) ķēniņš, iznesa maizi un vīnu – viņš bija Visaugstākā Dieva priesteris.

Melhisedeks ir Pasaules ķēniņa un Augstā priestera tēls, kurš upurē sevi, lai dotu dzīvību visai cilvēku rasei. Melhisedeks ir Jēzus Kristus tēls. Dāvanas, ko Melhisedeks pasniedza uzvarētājam Ābrahāmam, ir Kristus Miesas un Asiņu paraugs. Un mums ir brīnišķīga iespēja apvienoties ar pašu Dievu, tos ēdot.

• Deivids

1 karaļi 21:3-6: Tātad, dodiet man to, kas jums ir pie rokas, piecus maizes klaipus vai visu, ko atrodat. Un priesteris atbildēja Dāvidam, sacīdams: Man zem rokas nav maizes, bet svētā maize. ja nu vienīgi [jūsu] tauta atturētos no sievietēm! Un Dāvids atbildēja priesterim un sacīja viņam: Ne vakar, ne trešajā dienā pie mums nebija nevienas sievietes, kopš es izgāju, un jauniešu trauki ir tīri, bet, ja ceļš ir netīrs, tad [maize] palikt tīram traukos. Un priesteris deva viņam svēto maizi; jo viņam nebija maizes, kā vien izrādes maize, kas tika paņemta no Tā Kunga vaiga, lai ieliktu siltus maizes pēc paņemšanas.

Dāvids ēda izrādes maizi, ko augstie priesteri varēja ēst tikai noteiktos laikos. Un Kunga sods viņu nepārņēma, lai gan viņš pārkāpa likumu. Jo Tas Kungs ir gudrs: "Ne cilvēks par ēdienu, bet barība cilvēkam!" Un citādi nevar būt – Dievs radīja redzamo pasauli, lai kalpotu cilvēkam, palīdzētu viņam uzkāpt Debesīs. Tāpēc, kad Dāvids un tie, kas bija kopā ar viņu, cieta smagu badu, viņiem tika dota maize pārtikai, kas saskaņā ar baznīcas noteikumiem nebija jāēd. Tas atklāja Radītāja žēlastību un Dievišķās mīlestības likumu pret cilvēku.

• Vai es

3 karaļi 17, 4: No šīs straumes tu dzersi, un es pavēlēju kraukļiem tevi tur pabarot.

3 karaļi 17, 6: Un kraukļi viņam atnesa maizi un gaļu no rīta, un maizi un gaļu vakarā, un viņš dzēra no strauta.

3 karaļi 19, 6: Un Elija paskatījās, un, lūk, viņa galvā bija cepta kūka un ūdens krūka. Viņš ēda un dzēra un atkal aizmiga.

Pravietis Elija staigāja kopā ar Dievu. Visu savu dzīvi es atcerējos Dievišķo visuresamību un tāpēc nespēju Viņu nesadusmot, pārkāpjot svētos baušļus. Elija bija Dievam tīkama, tāpēc viņš tika paņemts dzīvs uz debesīm. Viņš netērēja laiku, rūpējoties par zemes lietām, visu savu dzīvi veltot kalpošanai Dievam un cilvēkiem. Un pats Kungs sūtīja ēdienu savam izredzētajam. Tas mums ir spilgts piemērs: kā mums vajadzētu dzīvot un uz ko tiekties. Ja dzīvosim ar pastāvīgu domu par Dievu, tad mūsu dzīvē viss sakārtosies pēc Dieva lielās žēlastības.

• Jānis Kristītājs

Matt. 3, 4: Jānim pašam bija kamieļa spalvas drēbes un ādas josta ap gurniem, un viņa barība bija siseņi un savvaļas medus.

Matt. 11, 11: Patiesi, es jums saku, no tiem, kas dzimuši no sievietēm, nav cēlies lielāks par Jāni Kristītāju; bet mazākais debesu valstībā ir lielāks par viņu.

Matt. 11, 18: Jo Jānis nāca ne ēdot, ne dzerot; un viņi saka: viņā ir dēmons.

Jānis bija lielākais no tiem, kas dzimuši no sievietēm. Viņa dzīvei vajadzētu būt par piemēru mums. Viņš bija ārkārtīgi atturīgs, apmierināts ar mazumiņu (savvaļas medus un siseņi), gavēnis un lūgšana bija galvenie viņa dzīves pavadoņi. Un viņš saņēma tik lielu godu, ka kļuva par mūsu Kunga Jēzus Kristus un Viņa Kristītāja priekšteci. Gavēnis kopā ar lūgšanu ir spēcīgākais ierocis cīņā pret neredzamo ienaidnieku. Tāpēc mēs bieži varam pie tā ķerties. Gavēnis, neskatoties uz savu seno izcelsmi, savu nozīmi un efektivitāti nav zaudējis līdz mūsdienām. Tas ir īpaši noderīgi mūsu laikos, kad pasaulē valda visatļautības un garīgā atslābuma gars, un lielākā daļa cilvēku ir daudzu nopietnu grēku verdzībā.

• Pashā jēra ēšana

Atsauce 12.5: Jums jābūt jēram bez vainas, tēviņam, vienu gadu vecam; ņem to no aitām vai kazām.

Numurs 7, 15: Viens teļš, viens auns, gadu vecs jērs dedzināmam upurim

Ir. 53, 7: Viņš tika mocīts, bet labprātīgi cieta un neatvēra savu muti; Viņu veda kā aitu uz kaušanu un kā jēru, kas klusēja savu cirpēju priekšā, tāpēc Viņš neatvēra savu muti.

Jer. 11, 19: Bet es kā lēnprātīgs jērs, kas vests uz kaušanu, nezināju, ka viņi vēršas pret mani, [sacīdami]: “Uzliksim [indīgu] koku viņam par barību, un mēs viņu izcirtīsim no dzīvo zemes. , lai viņa vārds vairs netiktu minēts” .

In. 1, 29: Nākamajā dienā Jānis redz Jēzu nākam pretī un saka: Lūk, Dieva Jērs, kas nes pasaules grēkus.

Tāpat kā ebreji ēda Pasā jēru, lai tiktu izglābti uz mūžīgo dzīvību, tā arī mums ir lieliska iespēja: mantot Debesu Valstību. Lai to izdarītu, jums ir jāņem savs krusts un jāseko Tam Kungam. Galu galā Viņš kā Jērs klusībā pacieta daudzas mokas un pat nāvi, bez vainas, jo Viņš uzņēmās uz Sevis mūsu grēkus un atdod sevi mums par barību. Tāds spēks ir Dieva neizsakāmajai mīlestībai pret cilvēkiem.

Priesteris Sergijs Demins,

Mūsu laikabiedrs, dievbijības askēts, tēvs Serafims Vyrickis (+ 1949) atstāja šādu pamācību: "Cik bieži mēs slimojam, jo ​​nelūdzamies maltītes laikā, mēs nesaucam Dieva svētību pārtikai. Iepriekš viss. tika darīts ar lūgšanu uz lūpām: ara - lūdza, sēja - lūdza, novāca - lūdza. Tagad mēs nezinām, kādi cilvēki gatavoja to, ko mēs ēdam. Galu galā bieži vien ēdiens tiek gatavots ar zaimojošiem vārdiem, lamāšanos, lāstiem. Tāpēc maltīti obligāti jāaplej ar Jordānijas (Epifānijas) ūdeni – tas visu svētī, un pagatavoto var nogaršot bez apmulsuma.

Viss, ko mēs ēdam, ir Dieva mīlestības upuris pret mums, cilvēkiem; caur pārtiku visa daba un eņģeļu pasaule kalpo cilvēkam. Tāpēc pirms ēdienreizes jums ir īpaši smagi jālūdz. Pirmkārt, mēs piesaucam Debesu Tēva svētību, lasot lūgšanu "Mūsu Tēvs ...". Un kur ir Kungs, tur ir Dieva Māte, tur ir eņģeļi, tāpēc mēs dziedam: "Jaunavas Dievmāte, priecājieties ..." un troparions eņģeļu spēkiem: "Archistratisi debesu pulki. ...". Ne velti mēs sakām: "Eņģelis pie maltītes" - un patiesi eņģeļi ir ar mums maltītē, kad mēs ēdam ēdienu ar lūgšanu un pateicību. Un kur ir eņģeļi, tur ir visi svētie. Tāpēc mēs dziedam troparionu svētajam Nikolajam, kopā ar viņu aicinot uz mūsu maltīti visu svēto svētību.

Tāpēc viņi vienmēr lūdza pirms ēdienreizēm pie priestera, un viņš svētīja savus garīgos bērnus, lai tie stingri ievērotu šo lūgšanu likumu." Šīs domas ir vēl aktuālākas mūsdienās, kad, no vienas puses, arvien vairāk sākam apzināties pareizticīgo tradīciju atdzīvināšanas nepieciešamību, no otras puses, sabiedrībā ir pieaugusi dēmonisko spēku darbība.Tāpēc literatūra ar receptēm pareizticīgajiem kristiešiem joprojām tiek izdota nozīmīga, bet vēl svarīgāka ir kristīgās gatavošanas kultūra un tās godbijīga ēšana. Šim nolūkam tiek pārpublicēta reta priestera V. Šumova brošūra.

Arhimandrīts Makārijs (Veretenņikovs)

Lūgšana pirms ēšanas

Mūsu Tēvs, kas esi debesīs! Svētīts lai ir Tavs vārds, lai nāk Tava valstība, lai notiek Tavs prāts kā debesīs un virs zemes. Mūsu dienišķo maizi dod mums šodien; un piedod mums mūsu parādus, kā mēs piedodam saviem parādniekiem; un neieved mūs kārdināšanā, bet atpestī mūs no ļaunā.

Vai:

Visu acis uz Tevi, Kungs, uzticies, un Tu laicīgi dod viņiem barību, Tu atver Savu dāsno roku un piepildi ikvienu dzīvnieka labo gribu.

Par ēdienu un dzērienu svētību lajiem

Kungs Jēzu Kristu, mūsu Dievs, svētī mūsu ēdienu un dzērienu ar Tavas Visskaistākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām, jo ​​tu esi svētīts mūžīgi. Āmen. (Un krustojiet ēdienu un dzērienu).

Lūgšana pēc ēšanas

Mēs pateicamies Tev, Kristus, mūsu Dievs, par to, ka Tu mūs iepriecināji ar savām zemes svētībām; neatņem mums Savu Debesu Valstību, bet it kā Tavu mācekļu vidū Tu esi nācis, Pestītāj, dod viņiem mieru, nāc pie mums un izglāb mūs.

Lūgšana par prosforas adopciju un Sv. ūdens

Kungs, mans Dievs, lai Tava svētā dāvana un Tavs svētais ūdens ir manu grēku piedošanai, mana prāta apgaismošanai, manu garīgo un miesas spēku stiprināšanai, manas dvēseles un miesas veselībai, manas dvēseles un ķermeņa pakļaušanai. manas kaislības un vājības caur Tavu bezgalīgo žēlastību caur Tavas Visšķīstākās Mātes un visu Tavu svēto lūgšanām. Āmen.

Slepenā lūgšana pirms ēdiena ēšanas tiem, kam ir nesamērīgs uzturs
(lūgšana par svara zaudēšanu)
Es arī lūdzu Tevi, Kungs, atbrīvo mani no sāta, kārības un dod man dvēseles mierā ar godbijību pieņemt Tavas dāsnās dāvanas, lai, tās ēdot, es saņemtu savu garīgo un miesas spēku stiprinājumu, lai kalpotu Tev, Kungs, manā atlikušajā mūžā uz Zemes.

Pēc krusta ēdiena un var vakariņot. Ja apstākļi ir tādi, ka atrodaties tādu cilvēku sabiedrībā, kuri nesaprot jūsu rīcību, izlasiet lūgšanu garīgi un izlaidiet acis.

Tradicionālā pateicības frāze:
"Eņģelis tev par maltīti!"

***

Apjukums izraisa ticīgo sveiciena ierasto formu neziņā no viesa vai saimnieka. Tas, kas ienāk namā, saka: "Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mums." Uz ko īpašnieks atbild: "Āmen." Vai arī viesis saka: "Miers jūsu mājām," un saimnieks atbild: "Mēs pieņemam mierā."

***

Pie galda draudzes ēdnīcā

Parasti pagastos nav tik skaidra galdu dalījuma kā klosteros: pirmais galds, otrais galds utt. Tomēr galda galā (tas ir, beigās, ja ir viena galdu rinda) vai pie galda, kas novietots perpendikulāri, sēž prāvests vai priesteri vecākais. Viņa labajā pusē ir priesteris, kas ir nākamais pēc darba stāža, kreisajā pusē ir priesteris pēc ranga. Blakus priesterībai sēž draudzes padomes priekšsēdētājs, padomes locekļi, garīdznieki (psalmists, lasītājs, altāra kalpotājs), koristi. Rektors parasti svētī goda viesus ēst tuvāk galda galvai. Kopumā viņi vadās pēc Glābēja vārdiem par pazemību vakariņās (skat. Lūkas 14:7-11).

Ēdienu kārtība draudzē bieži vien kopē klostera kārtību: ja tas ir ikdienas galds, tad sagatavotais lasītājs, stāvēdams aiz lektora, pēc priestera svētības sanākušo audzināšanai nolasa dzīvi vai pamācību. skaļi, ko klausās ar uzmanību. Ja šī ir svētku maltīte, kurā tiek sveikti dzimšanas dienas cilvēki, tad skan garīgi vēlējumi, tosti; Tiem, kas vēlas tos izrunāt, būtu labi iepriekš padomāt, ko teikt. Pie galda viņi ievēro mēru it visā: ēšanā un dzeršanā, sarunās, jokos un dzīres ilgumā. Ja dzimšanas dienas vīrietim tiek pasniegtas dāvanas, tad tās visbiežāk ir ikonas, grāmatas, baznīcas piederumi, saldumi, ziedi. Notikuma varonis svētku beigās pateicas visiem sanākušajiem, kuri pēc tam dzied viņam "daudzus gadus" *. Slavējot un pateicoties vakariņu rīkotājiem, mēru ievēro arī visi virtuvē darbojušies, jo "Dieva valstība nav ēdiens un dzēriens, bet prieks Svētajā Garā".

* "Daudzi gadi" - vārdi un mūzika. Skatīt zemāk

Hieromonks Aristarhs (Lokhanovs)

AT patronāla svētki apsveicam visu draudzi: prāvestu, māti un visus tempļa kalpus, draudzes locekļus. Sirsnīgā, jau sen pazīstamu cilvēku gaisotnē jūs varat apsveikt prāvestu un draudzes locekļus vienkāršā zilbē, sākot šādi: "Dārgais tēvs!" (vai dārgais tēvu prāvests) un visus draudzes locekļus sveicam patronālajos svētkos - Vissvētākās Dievmātes Dievmātes un Mūžam Jaunavas Marijas aizlūgšanā.

Ibērijas baznīcas prāvests Rastunovo ciemā arhipriesteris Igors Šemonajevs

Pareizticīgie, šajā rakstā mēs runāsim par maltīti un par to, kas ar to saistīts cilvēka dzīvē. Protams, saruna nebūs par garšīgu un veselīgu ēdienu, kā to saprata padomju ēdināšanas laikos, bet gan par ēdiena gatavošanas un ēšanas kultūru pareizticīgo skatījumā. Tagad šī kultūra ir praktiski pilnībā zudusi tautas vidū un to var atdzīvināt tikai ar patiesa pareizticīgo garīguma atdzimšanu.
Kopš seniem laikiem kristieši ēšanu ir uztvēruši nevis kā fizioloģisku darbību (kā tas tagad notiek dažāda veida “ēdājos”, piemēram, “bistro”), bet gan kā garīgu darbību, kuras centrā ir lūgšana un garīga saruna. .
Šī attieksme pret maltīti nāk no Kristus un Viņa iedibinātā Svētās Komūnijas sakramenta. Svētajā Vakarēdienā Tas Kungs, laužot maizi, sacīja apustuļiem: “Ņemiet, ēdiet…”. Mēs redzam, ka ēšana ir viens no svarīgākajiem veidiem, kā sazināties ar Dievu. Tāpēc līdz sirds dziļumiem šokē, kad daži jaunieši runā par parasta ēdiena ēšanu vārdos, kurus es šodien nevēlos atkārtot, šajos vārdos ir kaut kas zvērisks, ragains, sātanisks.
Baznīcā ir šāds jēdziens - ēdnīcas templis. Šāds templis ir, piemēram, Svētajā Trīsvienībā Sergija Lavrā. Šādās baznīcās tika veikta Dievišķā liturģija un pasniegta maltīte brāļiem īpaši ierādītās tempļa vietās. Mūsu laikā maltīti pēc liturģijas pasniedz nevis templī, bet gan citā vietā, piemēram, baznīcas namā.
Patiesā maltītes kultūra tagad ir saglabājusies klostera dzīvē. Maltītes sākas ar lūgšanu – tā ir obligāta gan mūkiem, gan lajiem. Pie galda stāv seniors, kurš, pār traukiem uzlicis krusta zīmi, uzsāk maltīti.
Metropolīts Entonijs no Surožas pārsteidzoši teica, ka ēdiens ir Dieva mīlestība, kas kļuvusi ēdama.
Maltītes laikā lasītājs, kas izgatavots no brāļu vidus, skaļi nolasa kāda Dieva svētā dzīvi vai kādu patristisku mācību. Lasa to, kas ir svētīts. Svētie tēvi saka, ka ēdiens jākošļā ar lūgšanu, lai tas nāktu par labu gan miesai, gan dvēselei.
Ēdienu ēšana ir lūgšana, un tāpēc ēdamzālē tiek pieņemts sveiciens, kas adresēts tiem, kas ēd: “Eņģeļi maltītē!”. Un atbilde uz sveicienu: "Neredzami uz priekšu."
Bet vecākā rokās atskan zvans - signāls maltītes beigām. Visi pieceļas un pēc lūgšanas un saņemtās svētības lūgšanas klusumā izklīst, lai izpildītu iepriekš saņemtās paklausības.
Liela nozīme ir arī tam, kā ēdiens tiek pagatavots. Viens no lielākajiem Optinas Ermitāžas garīgajiem tēviem, mācītājs Nikons Beļajevs, savas dienasgrāmatas lappusēs aprakstīja atgadījumu, ko viņam pastāstīja viņa garīgais tēvs mācītājs Barsanufiuss. Šis incidents notika Kazaņā maltītes laikā pēc liturģijas ar vietējo bīskapu, arhibīskapu Atanāziju, jau gados vecu vīrieti, kurš izcēlās ar pārsteidzošu viesmīlību. Bīskapam Atanāzijam ļoti patika pulcēt savus garīgos bērnus uz maltītēm, kuru laikā notika garīgas sarunas un tika skaidroti dažādi garīgās dzīves jautājumi. Vladyka pavārs bija izcils un izcēlās ar īpašu prasmi gatavot zivis.
Un tad kādu dienu jauns iesācējs bīskapa priekšā nolika uz galda to, ko visi jau gaidīja - lielu paplāti, uz kuras īpašā veidā atpūtās vārīta līdaka. Īsi pēc tam notikušais visus klātesošos lika neizpratnē. Tradicionālo svētības vārdu vietā, ko pavadīja krusta zīme, visi dzirdēja, kā Vladika, vēršoties pie iesācēja, kurš atnesa līdaku, sacīja: “Paņemiet to un izmetiet to, un tad sakiet viņiem pagatavot vēl vienu, un piezvaniet pavāram."
Tas visus samulsināja, jo Vladika aicināja nogaršot šo īpaši sagatavoto līdaku.
Bet tad pavārs ienāca ēdnīcā, un visi pievērsa uzmanību tam, ka viens no kreisās rokas pirkstiem bija pārsiets, un caur apsēju parādījās sarkanas asinis.
"Dārgais," bīskaps Athanasius pagriezās pret pavāru, "kas jums ar pirkstu?" "Piedod man, Vladika, es iztīrīju un nogriezu zivis..." "Es to saprotu," Vladika teica, "bet ko tu teici?" Pavārs raudāja: "Nedusmojies, kungs, bet es teicu: "Lai tas būtu tu..." Es teicu slikti..." Visi saprata, ka pavārs izteica lāsta vārdus pār zivi.
Tas, kas atklāts svētajiem, nav atklāts mums, grēciniekiem. Svētais Atanāzijs neapšaubāmi ir svēts, un, būdams Svētajā Garā, viņš ar kādu neizskaidrojamu sajūtu pret grēcīgo prātu sajuta žēlastības trūkumu uz šī ēdiena un vairs nevarēja to ēst. Un tas, ka tu pats neēd, kā tu to kādam piedāvāsi... Lai gan, ēdot šo ēdienu, neviens nesaindētos.
Ikviens, kurš kādreiz ēdis klosterī vai draudzes baznīcā pie maltītes, zina, ka visparastākie ēdieni šķiet kaut kā īpaši. Atceros, kā ēdienreizē vienā klosterī biju pārsteigta, redzot, kā mani puiši (uz klosteri atnācu ar bērniem) ar sajūsmu ēd melno maizi (nez kāpēc nedaudz saldinātu ar vārītu iebiezināto pienu) ar skābētiem kāpostiem.
Mūks Nikons savā dienasgrāmatā raksta par klostera maltīti Optinas Ermitāžā: “Pasaulē, bagātās mājās, visdārgākajos ēdienos, nav tādas garšas, ko mēs jūtam savā skābo kāpostu zupā: tur viss tiek darīts bez lūgšanas, ar vardarbību un lāstiem, un pie mums klosterī ar lūgšanu un svētību.
Lūgšana un svētība ir tas, kas veido pareizu kristiešu maltīti. Jau svētie apustuļi brāļu maltītē īpašā veidā uzrunāja Dievmāti. Un telpā, kurā notiek maltīte, ir jābūt ikonai. Problēma ir tā, ka mūsu maltītes bieži atgādina bagātīgas pagānu malkas. Viss iepriekš minētais nepavisam nenozīmē, ka pie ģimenes galda vajadzētu valdīt klostera disciplīnai. Kopīga ģimenes maltīte neformālā sarunā ir tas, kas stiprina ģimenes pamatus. Gudrs joks, labi izstāstīts stāsts nevienam nekaitēs.
Kristus ar savu atnākšanu iesvētīja kāzu mielastu Galilejas Kannā, turklāt, kad šajos svētkos beidzās vīns, pēc savas Mātes lūguma viņš ūdeni pārvērta vīnā. Protams, šajā ēdienreizē cilvēki izklaidējās (protams, saprātīgi) un dziedāja dziesmas, un Kristus piedalījās vispārējā jautrībā, jo sēdēja pie kopīga galda.
Lai mums, Kungs, ir prieks savās mājās, bet tajā pašā laikā mēs centīsimies ievērot kristīgās dievbijības mēru - “Eņģelis pie maltītes!”.

Nekas neliecināja par rindas reliģiozitāti, kas stiepās pa visu zāli. Drīzāk šī garā cilvēku ķēde atgādināja čūsku kārdinātāju - protams, ka visi klātesošie bija kārdinātāji, jo katrs ar savām vēlmēm metās uz ilgi gaidīto maltīti, kas gatavota no svētajiem produktiem ar svētām rokām uz svētās zemes (šeit var pievienot arī citus Lavras pārtikas atribūti) nodibināja ziedojumus pazemīgiem svētceļniekiem. Šie pazemīgie, kuriem zobi nebija saspiesti līdz Kungam, tikai nodomāja tos izmantot, un čūskas aste auga un auga, kļuva garāka un dažreiz platāka - galu galā tā kļuva tik plata, ka pusdienotājiem nācās pārvietot savus galdus. maz pie sienām, lai čūska varētu savas spoles uztīt zāles vidū. Acīmredzot novembra aukstumā, kas vakarā īpaši ielauzās mirstīgajos kaulos un vājajā miesā, dievlūdzēji beidzot atcerējās, ka cilvēks dzīvo ne tikai no Dieva Vārda, bet arī no maizes. Lai arī cik ļoti gribētos justies kā svētajiem tuksneša tēviem, nonākot ēdnīcā, cilvēki vilinošu smaržu spiedienā uzreiz deva vaļu dzemdei. Tāpat kā pēdējā sprieduma freskas apakšā ir attēlota grēcinieku rinda, tā viesnīcas Lavra pirmajā stāvā izsalkušā agonijā saviebās čūska, sens pūķis (un pirmie viņa savaldzinātie cilvēki - Ādams un viņa Ieva - arī bija tikai sārms). Tāpat kā jēra ragi, svētceļnieku galvās plīvoja daudzkrāsaini lakati, ne mazāk iedomīgi kā paši mati (daudzām sievietēm ir pat izdevīgi slēpt savus plānos matus zem dievbijības plīvura).

Vīrieši turēja rokās ne tikai sevi, izsalkušus, bet arī dažādus garīgus ieguvumus, kuru dēļ patiesībā viņu dvēsele tika saplosīta Počajevam. Gandrīz katram trešajam bija tā laime redzēt, ka daudziem ir tāda pati grāmata kā viņam — liela, krāsaina, cietos vākos pareizticīgo gavēņa recepšu kolekcija. Cik stulbs šeit izskatītos cilvēks, kurš nopircis lūgšanu grāmatu vai psalteri un nav laicīgi noslēpis nepiemērotu grāmatu. Riedēji acīgi skatījās uz tiem, kas vēl nebija nopirkuši (bet rīt noteikti nopirks - baznīcas veikalā viņu vēl ir daudz!) Šis dvēseli glābjošais bestselleris ... viņa vieta dzīres saimē.

Viens no īpaši dievbijīgajiem svētceļniekiem (lai gan vēl nav ieguvis - vēl! - recepšu krājumu, bet izrāda lielu solījumu kā korists Sv. Jura baznīcā savā gandrīz dzimtajā pilsētā L.) joprojām nevarēja sagaidīt. savukārt, ļengans rumpis. Pazemīgs taisnais vīrs jau bija nolēmis, ka pasūtīs (pāris pīrādziņu ar kāpostiem, un dubultā gavēņa boršču, un divas porcijas sautējuma, un tēju, un ko Dievs sūtīs), jo prāts bija aizņemts ar citiem. lietas. Neuzskatīdams sevi par cienīgu domāt par Debesu un vēl jo vairāk par Baznīcas hierarhiju, laipnais Dziedātājs domāja, kura ēdnīca tomēr ir labāka - Počajeva, Kijevas-Pečerskas vai Sergija. Ar mieru domājot, atceroties Svētās Trīsvienības ēdnīcas šaurību, it kā no jauna piedzīvojot Kijevas taisnīgo galda nabadzību, Dziedātāja pateicās mūkam Ījabam par brīnišķīgo ideju apmesties uz dzīvi vietējā. alas: , un ar Dieva palīdzību steidzies taisni lejā!

Pēkšņs troksnis pārtrauca Pevčija aizkustinošos sapņus, kurš bija gandrīz pietuvojies ilgotajiem čeburekiem. Un ne gluži troksnis, bet drīzāk izsaukums, izmisuma sauciens, kas nāca no sievietes, kas bija ietīta lakatā zilos punktos, ko čūska bija gandrīz izvēmusi. “Tātad tie nav liesi, ar olu?”, viņa neizpratnē jautāja pārdevējai, norādot uz rozā maisiņā rūpīgi iesaiņotām pankūkām (ar biezpienu, pēc ēdienkartes). Pārdevēja, kura šādu pavērsienu negaidīja, stāvot otrpus letes, pamāja ar galvu, uz ko svētceļnieks teica: "Piedod, bet es viņus neņemšu, piedod." "Sieviete, maksājiet par pankūkām," skanēja atbilde. Un sākās citu un šīs pasaules pasauļu, pārdevēju un pircēju, čūskas un vīnkopju zvans - sākumā atskanēja tikai divas balsis, tad pievienojās koris, kurā ietilpa arī tie, kuriem vēl nebija recepšu grāmatas, pēc tam tās. pievienojās mistisks, citpasaules antipods - rezultātā pienāca kulminācija un zem pēdējā “piedod” ēdienreize maksāja par visu, izņemot vientuļās atdziestošās pankūkas, kuras abas pasaules aizmirstas uz bezgalīgi pamestas letes, kur nevienam nerūp. par viņiem, mocekļi par liekulību, kas svīst savā smieklīgajā rozā tērpā.

Korists nolēma rullīti neizpildīt un pieticīgi lūdza visu, ko dvēsele vēlējās pirms incidenta ar zilo punktveida lakatiņu un tā īpašnieku, kā arī no sirds piebilda, ka ļoti vēlas maizi ar ievārījumu. Salikusi visu uz milzīgas paplātes (platavaigu citpasaules māte plati smīnēja, ieraugot viņa mokas ar šo paplāti – tik platu, ka divi viņas pirksti, līdzīgi kā desas, viegli ietilpa mutē), Dziedātāja devās uz tukšu. galds - bet tur tas bija . Neatkarīgi no tā, cik lēni čūska vēma draudzes locekļus, vēl lēnāk viņi pildīja savas dzemdes ar vietējo pazemīgo sieviešu svētīgā darba augļiem. Korists apmulsis sāka meklēt pēc iespējas brīvāku galdu (zināms, ka būt gan kristietim, gan mizantropam nav nekā pretrunīga), un smagā paplāte padarīja šos meklējumus līdzīgus četrdesmit gadu ļaužu klaiņošanai. Izraēla. Beidzot Mozus nomira (viens no pusdienotājiem piecēlās no galda), un Chanter sparīgi ienāca iekšā, pat ieskrēja savā Apsolītajā zemē.

Dziedātāji ir ļoti pazemīgi un dievbijīgi cilvēki, taču viņiem ir arī savas vājās puses. Kad daudzos dievkalpojumos kliros pēc pravieša Elijas kraukļa parauga tiek atnests uz kliros ar garšīgām, nebeidzamām prosforām, kas atgādina uz pusēm pārgrieztas sēnes, pamazām pierod justies kā īpašam cilvēkam, kurš nav lemts badam. Lieki piebilst – tikai apsēdusies, Dziedātāja nikni uzbruka maltītei, it kā tā iemiesotu pasaules grēkus, kurus vajadzētu iznīcināt. Vispirms viens, tad otrs čebureks pazuda aizmirstībā un peldēja liesā borščā starp smaržīga sautējuma gabaliņiem. Beidzot vīrietis, kurš ēda, atguva spēju dzirdēt un redzēt. Pazemotais un gabalos sasmalcinātais nicināmais ēdiens zaudēja pār viņu varu; laiski pastiepies pēc maizes un tad pēc ievārījuma, Dziedātājs pirmo reizi pamanīja savus galda kaimiņus. Kāds cirtains, melnmatains un melnādains puisis dzēra tēju, skatījās uz galda vidu un nedabiski smējās; meitene zaļā šallē viņam blakus ēda pankūkas (vai brāļi, atstumtie, joprojām neguļ uz aukstās letes?), Mazgāja tās ar zaļo tēju. Dziedātājs kā taisnīgs cilvēks nevēlējās klausīties svešu sarunu, taču viņam kā muzikālam cilvēkam nebija izvēles, un tāpēc viņš koncentrējās un pievērsa ausis blakus sēdošo klusajām balsīm.

Bet kāds negods! - tiklīdz viņš vērsās pie cilvēkiem, arī viņi saprata viņa klātbūtni, un meitene, pārtraucot sarunu un pagriezusi zaļo galvu pret Dziedātāju, teica: “Eņģelis pie maltītes!”.

Viņa to pateica viegli, piemēram, “Svētī tevi” vai “Sveiki”. Bet vai intonācija izskaidro absurdas frāzes nozīmi?

“Kas-ko?” – dziedātāja bija pārsteigta.

“Redzi, Ludmila, neviens nezina tavus pseidopareizticīgo izteicienus,” Kudrjavijs iesmējās ar viltus smiekliem.

Viņam nepievēršot uzmanību (varbūt velti?), Ludmila paskaidroja:

- "Eņģelis pie maltītes" - pasaulīgā veidā - "Labu apetīti."

Viņa paskatījās uz viņiem abiem ar apmierinātu skatienu.

Un kā atbildēt?, - vaicāja Dziedātāja, pārsteigta par tik negaidītu eksotiku.

Ar vēl lielāku vieglumu, pat ar pārsteigumu balsī - viņi saka, kā var nezināt tik elementāras un tajā pašā laikā svarīgas lietas kristietim, Ludmila atbildēja:

- "Neredzēts nākt."

Godīgi sakot, es nekad dzīvē neko tādu neesmu dzirdējis, - samulsusi atbildēja Dziedātāja.

Es tev saku, tu pats to visu izdomāji, šo ķecerību un zaimošanu, - Cirtainais atkal iesmējās.

Ludmila uzliesmoja: "Es jau esmu noguris no tevis, Anton, izglāb savu dvēseli, kā vēlaties!" - viņa pameta galdu (protams, jo pankūkas jau bija apēstas) un steidzīgi izgāja no ēdnīcas. "Kungs, nu, dīvaini cilvēki," - pazibēja Dziedātāja galvā.

Cirtaini atzīmēja: "Viņa ir vienkārši svēta un taisna, tāpēc bēg no ļaunajiem – tāpat kā es, grēciniece."

Korists, vairāk aiz pieklājības, nevis vēlmes turpināt sarunu, atbildēja: "Mēs visi esam grēcinieki, bet tikai Dievs ir svēts."

Cērlijs to noslaucīja: “Tādi grēcinieki kā es joprojām ir jāmeklē. Paskaties, kādu telefonu es nopirku mūkam. Vismaz kaut kā grēki ir jāizpērk, lai gan tas ir bezjēdzīgi - to ir pārāk daudz.

No viņa jakas kabatas iznira dārgs viedtālrunis.

Jūsu vārds ir Antons?, - jautāja Pevčijs, domādams pie sevis: "Kungs, kur es nokļuvu?".

Jā, Anton, bet tam nav nozīmes - manu vārdu kā salmus neierakstīs Dzīvības grāmatā, es tikšu sadedzināts ugunīgā krāsnī, - Antons ātri atbildēja, it kā aiz ieraduma, pagriežot viedtālruni savā. rokas.

Saki man, Anton, kāpēc mūkam vajadzīgs viedtālrunis?

Vienkārši man viņš nav vajadzīgs, bet mūkam viņš ir vajadzīgs vairāk, galu galā svētais ir cilvēks.

Sapratis, ka nekas nav skaidrs, un tajā pašā laikā sācis interesēties par sarunu biedru, Pevčijs mēģināja pietuvoties no otras puses (viņa roka tobrīd jau smērēja trešo maizes gabalu ar ievārījumu, savukārt pirmie divi jau bija atrada savu īso atpūtu čebureku sabiedrībā).

Kāpēc jūs to iegādājāties?

Hmm, - Curly samiedza acis. "Patiesībā, kāpēc tu man nesaki?" Es šajā jau esmu atzinies.

Dziedātājs gatavojās klausīties un, tā kā viņa mute nebija vajadzīga klausīšanai, viņš pārgāja pie cita maizes ar saldajiem ķiršiem.

Kopumā viss bija tā: pie manis atnāk viena dāma no citas pilsētas, bet tas nav tikai tā - es apsolīju viņai nopirkt viedtālruni. Kopumā es viņai to iedevu, un, protams, es nezināju, ka no viņas nekas tika atteikts veselas trīs dienas, līdz man viņa apnika. Nu pēc tam - viņš viņu izdzina, tāds ir stāsts.

Es atvainojos, ko? Kas šeit ir par viedtālruni?

Nu, viņš, protams, to paņēma. Šāda labestība draudzei ir vajadzīga vairāk nekā šai Babilonas netiklei. Mēs kopā ar viņu, netiklnieki, sadegsim elles liesmās, un viedtālrunis mūkam noderēs - galu galā man ir jāpateicas viņam par mēģinājumu atbrīvot manus smagos grēkus.

Korists gandrīz kliedza visai ēdnīcai: “Beidz, tu viņam to atzinies, un tad viņš piekrita pieņemt šādu viedtālruni?”

Nu, netrokšņo, draugs, netrokšņo, protams, nē, ”cirtainais viņu mierināja. - Es neesmu tāds muļķis: es viņam stāstīju par visu, izņemot viedtālruņa vēsturi, un to, ka piekrāpu mūku - ko darīt, aizgāju uz grēksūdzi pie Svētā Gara Sketes, iedevu vietējam mūkam telefonu, bet vienkāršāk. . Tāpēc viņš darīja labu darbu Dievam un atviegloja savus grēkus.

Un tas tālrunis, otrais?

Nu godīgi sapratu – paņēmu no viena sektanta. Galu galā, kāpēc viņiem ir vajadzīgi tālruņi? Palīdzība nešķīstam garam. Un tāpēc viņš deva mūkam labu lietu. Vai tas ir slikti?

Es pat nezinu, ko uz to teikt...

Ak, atvainojiet, draugs, mans autobuss atiet pēc divām stundām, man vēl jāņem viedtālrunis.

Antons pielēca un izskrēja ārā, tāpat kā Ludmila pirms viņa.

Korists ilgi nevarēja piecelties no galda: nejauša nobružāta atklāsme viņu tā samulsināja, ka viņam nebija spēka neko darīt, izņemot maizes šķēles saldā sīrupā un, nokožot no tām, dzert gandrīz gatavu tēju.

Kad runa bija par krūzes dibenu, uz kuras vienatnē gulēja mitrs apaļš maisiņš ar tējas lapām, Korists tomēr piecēlās. Uzmetis skatienu rindai, kas uz nakti vairs nebija tik milzīga kā uzreiz pēc liturģijas, viņš atkal pievienojās pūķa trīcei, un pēc nepilnas minūtes aiz viņa parādījās vēl divi, rokās turot vietējos tik populārās recepšu kolekcijas. klosteris. Vai svētais Ījabs varēja zināt, ka viņa pasākums būs tik veiksmīgs un ka tūkstošiem uzticīgu kristiešu pulcēsies uz Počaivu, lai glābtu savas dvēseles? Kas to lai zina. Taču zināms, ka Dziedātāju vēl nebija otrreiz apvemjusi čūska, kad nenojaušais (vismaz vārdos) Počajeva mūks jau runāja ar savu draugu tēvu Sergiju no Kijevas par to, cik dievbijīgi ir svētceļnieki. tagad, cik viņi dievbijīgi. Cienīgs vīrs piespieda pie auss sava cirtainā viesa dāvanu, kas jau bija aizgājusi ar gandrīz tīru sirdsapziņu, kuru saasināja izmisuma tārps, jo viņš nesaņēma tikpat dārgu dāvanu par otro mūku, ir apmierināti ar maz un Baznīcas vajadzības neuzskatīja par neko.

☦ Ieejiet svētajā templī ar garīgu prieku. Kad jūs ieejat templī un redzat svētās ikonas, domājiet, ka pats Kungs un visi svētie skatās uz jums; esiet īpaši godbijīgs šajā laikā.

☦ Tempļa svētums prasa īpaši godbijīgu attieksmi. Uz templi jāierodas pieklājīgās, tīrās drēbēs, nevis sportā (nav pieticīgā) vai izaicinoši gaišā. Sievietēm uz galvas ir jāvalkā šalle vai galvassega. Saglabājot kristīgo pieticību, savu un tuvāko, nevajadzētu ierasties templī nepiedienīgās drēbēs vai biksēs. Ja iespējams, uz templi jāierodas bez somām un paciņām, lai neradītu lieku ažiotāžu.

☦ Vienmēr nāc uz templi iepriekš, lai paspētu pirms dievkalpojuma sākuma aizdegt svecītes, pasūtīt piemiņas pasākumu un godināt ikonas. Līdz dievkalpojuma beigām, ja vien tas nav absolūti nepieciešams, neatstājiet templi.

☦ Pirms ieiešanas templī jāizliek loks ar lūgšanu un krusta zīmi. Ieejot templī, kopā ar muitnieka lūgšanu jāizdara trīs paklanīšanās altāra virzienā.

☦ Sveču nolikšana, ikonu un svētvietu skūpstīšana ir nepieciešama pirms dievkalpojuma sākuma, un dievkalpojuma laikā nevajadzētu lauzt kopējo lūgšanu, staigājot pa baznīcu un nododot sveces.

☦ Jūs nevarat skūpstīt tempļa svētnīcas un piedalīties Svētās Komūnijas sakramentā ar krāsotām lūpām.

☦ Pabraucot garām tam paredzēts šķērsot un paklanīties troņa virzienā. Nav iespējams iziet starp kanceli un centrālo lektoru, kad garīdznieki lūdzas tās priekšā tempļa vidū. Templī nevajadzētu runāt, nemaz nerunājot par smieties un jokot. Ir pieņemts sveicināt viens otru ar loku.

☦ Dievkalpojuma laikā pareizticīgo baznīcā pieņemts stāvēt kājās. Sliktas veselības gadījumā ir atļauts apsēsties un atpūsties. Tomēr ķermeņa hierarhs Maskavas Filarets par ķermeņa vājumu teica labi: "Labāk ir sēdēt un domāt par Dievu, nekā stāvēt uz kājām." Ķermeņa vājuma gadījumā var apsēsties uz krēsla vai sola.

☦ Saskaņā ar tradīciju vīriešiem ir jāstāv tempļa labajā pusē, bet sievietēm - kreisajā pusē.

☦ Pastāv tradīcija dievkalpojuma laikā tuvoties biķerim vispirms zīdaiņiem, tad vīriešiem un pēc tam sievietēm. Tāda pati secība jāievēro arī svaidot ar eļļu. Grēksūdzē, ejot pie krusta liturģijas noslēgumā un arī daudzos citos gadījumos nevajag censties apsteigt citus, bet jāievēro kārtība.

☦ Ieejot templī īpaši svinīgos brīžos - lasot Evaņģēliju, Ķerubus, Euharistijas kanonu - jāapstājas pie ieejas, jāsagaida beigas un tikai tad jānostājas lūgšanas vietā. Nevienu vietu templī nevar uzskatīt par “savējo”, vēl jo vairāk – lūgt iet tiem, kas to ieņēma. Dievkalpojuma laikā jāstāv un jālūdz vienuviet, neskatoties apkārt. Tempļa smēķēšanas laikā jāatkāpjas no sienas, dodot pāreju garīdzniekam, un, pagriežoties pret viņu, paklanāties smēķēšanas priekšā.

☦ Pareizticīgajā baznīcā ir pieņemts lūgt stāvus, klusi un godbijīgi, tāpēc nav labi kaut kādā veidā izrādīt savas īpašās lūgšanas jūtas: noliekties līdz zemei ​​dievkalpojuma laikā (ārpus laika, kad tas ir paredzēts). ), nometies ceļos ar galvu pret grīdu utt. Ja baznīca ir pārpildīta, tad pat noteiktos liturģijas brīžos (ar izsaucienu “Svēts svētajiem” un ar svēto dāvanu noņemšanu) labāk nelocīties līdz zemei, lai nespiestu. apkārtējie. Jūs nevarat pievilkties un nemācīt, ja kāds no draudzes locekļiem neapzināti izdara kaut ko nepareizi. Ja viņa rīcība traucē kopīgai lūgšanai, tad viņam ir jāpamudina ar pazemību.

☦ Dievkalpojuma laikā, kad priesteris svētī nākošos ar roku vai sadedzina lūdzošos no kanceles, jāliecas bez krusta zīmes, un, kad tiek svētīts ar krustu vai biķeri, paredzēts krustu un tad paklanās. Līdz dievkalpojuma beigām nedrīkst atstāt savu templi, ja vien tas nav patiešām svarīga iemesla dēļ.

☦ Nenosodiet darbinieku vai templī klātesošo netīšas kļūdas – lietderīgāk ir iedziļināties savos trūkumos un lūgt Kungu piedot jūsu grēkus. Gadās, ka dievkalpojuma laikā kāds jūsu priekšā traucē draudzes locekļiem koncentrēti lūgties. Nekaitinaties, nevienu nevelciet augšā (ja vien, protams, nav pastrādāts acīmredzams huligānisms un zaimošana). Centieties nepievērst uzmanību, un, ja vājuma dēļ nevarat tikt galā ar kārdinājumu (t.i., pārbaudījumu), labāk mierīgi pārcelties uz citu vietu.

☦ Klausoties vecmāmiņu mācībās, nevajag sarūgtināt. Pazemīgi pieņemot viņu pārmetumus, nemēģiniet tos "apgaismot" pats. Šim nolūkam Baznīcā ir priesteri un misionāri.

☦ Nebaidieties nonākt neērtā stāvoklī, izdarot kaut ko nepareizi. Cilvēki nāk uz baznīcu nevis novērtēt savus kaimiņus, bet gan uz publisku lūgšanu un piedalīšanos sakramentos.

☦ Galvenais ir draudzes locekļu savstarpējā mīlestība un izpratne par dievkalpojuma saturu.

☦ Pirms iziešanas no tempļa ir jāizdara trīs loki ar krusta zīmi un jālūdz, pateicoties Dievam un lūdzot Viņa svētību. Izejot uz ielas, jums vajadzētu pagriezties uz templi un atkal paklanīties. Vienmēr, ejot garām templim, jāapstājas un jāpaliecas tā virzienā ar krusta zīmi.

Baznīcas attiecību noteikumi.

☦ Tiekoties ar priesteri, jums vajadzētu saņemt viņa svētību un pēc tam sākt sarunu. Nākamajās sanāksmēs ar viņu šajā dienā jums nav jāpieņem svētība. Tāpat, šķiroties no priestera pēc ilgas sarunas ar viņu vai kopīga darba, pieņemts paņemt svētību.

☦ Uzrunājot priesteri pa telefonu, saruna jāsāk, lūdzot svētību ar vārdiem: “Tēvs, svētī” vai “Tēvs (vārds), svētī”.

☦ Laju sapulcē pieņemts trīs reizes skūpstīt kristieti vai paklanīties vienam pret otru. Parastais baznīcas sveiciens svētkos: "Priecīgus svētkus!" Ieejot mājā: "Miers šai mājai." Atbilde: Mēs pieņemam mierā. Novēlējumi ceļā, ceļā: “Sargeņģelis!”, “Dievs svētī!”, “Dievmāte svētī!”. Pieņemtais novēlējums tiem, kas ēd: "Eņģelis pie maltītes!" Atbilde: "Neredzami uz priekšu." Par pakalpojumu, uzmanību, palīdzību, kā arī par cienastu ierasts pateikties ar vārdiem: “Glāb, Kungs!”, Uz ko viņi parasti atbild: “Par godu Dievam!”

Ceļā uz baznīcu ir ierasts lasīt lūgšanu:

Es ieiešu Tavā namā, Tavā bailēs paklanīšos Tava svētā tempļa priekšā. Kungs, māci mani savā taisnībā mana ienaidnieka dēļ, izlabo manu ceļu Tavā priekšā: it kā viņu mutē nebūtu patiesības, viņu sirds ir tukša, viņu kakls ir atvērts līdz kapam, viņu mēles melo. Tiesā viņus, ak Dievs, ka viņi atkrīt no savām domām; piedod man pēc viņu ļaunuma daudzuma, it kā es būtu Tevi apbēdinājis, Kungs. Un lai visi, kas paļaujas uz Tevi, priecājas, priecājas mūžīgi un dzīvo viņos, un tie, kas mīl Tavu Vārdu, lepojas ar Tevi. Kā Tu svēti taisnos, Kungs, kā labas gribas ieroci Tu mūs kronēji.

☦ Baznīcā jāieiet klusi un godbijīgi, kā Dieva namā, Debesu Ķēniņa noslēpumainajā mājoklī. Troksnis, sarunas un vēl jo vairāk smieklu, ieejot baznīcā un tajā uzturoties, aizskar Dieva tempļa svētumu un tajā mītošo Dieva diženumu.

☦ Ieejot templī, jāapstājas pie durvīm un jāizdara trīs loki (vienkāršās dienās zemiski, bet sestdienās, svētdienās un svētku dienās - jostasvietā) ar lūgšanām:

Dievs, esi žēlīgs pret mani, grēcinieku. - Paklanās.

Dievs, šķīstī mani, grēcinieku, un apžēlojies par mani. - Paklanās.

Kas mani radījis, Kungs, piedod man!- Paklanās.

Uz šādām lūgšanām lokus parasti paļaujas uz vidukļa:

Mēs paklanāmies Tava krusta priekšā, Skolotāj, un slavējam Tavu svēto augšāmcelšanos.

Ir vērts ēst, it kā to patiesi svētījusi Tu, Dieva Māte ...

Slava, un tagad...

Kungs apžēlojies!(Trīs reizes) svētīt.

Ar mūsu svēto tēvu lūgšanām, Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, apžēlojies par mums.

☦ Pēc tam, kā ierasts, no abām pusēm paklanīšanās agrāk ienākušajiem cilvēkiem un trīs vidukļa paklanīšanās ar Jēzus lūgšanu: - Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, apžēlojies par mani, grēcinieku– Apmeklējiet dievkalpojumu, kas sācies ar godbijību un Dieva bijību.

☦ Dievkalpojums tiek veikts ar daudziem lieliem un maziem lociņiem. Svētā Baznīca pieprasa noliekties ar iekšēju godbijību un ārēju labestību, lēnām un, ja iespējams, vienlaikus ar citiem dievlūdzējiem templī. Pirms loka taisīšanas vajag aizēnot sevi ar krusta zīmi un tad taisīt loku - ja mazs, tad vajag noliekt galvu tā, lai ar roku varētu aizsniegt zemi, bet ar lielisku , jums ir jāsaliek abi ceļi kopā un jāsasniedz zeme ar galvu. Krusta zīme ir jāattēlo uz sevi pareizi, godbijīgi, lēni, savienojot kopā pirmos trīs labās rokas pirkstus kā zīmi, ka Dievs ir viena un vienlīdzīga Trīsvienība, un saliekot atlikušos divus pirkstus un saliekot tos pie plaukstas. lai apzīmētu, ka Jēzus Kristus ir Dievs un Cilvēks, kurš nolaidās uz mūsu zemi pestīšanas dēļ. Šādā veidā salocītā labā roka (labā roka) vispirms jāliek uz pieres, lai Tas Kungs apgaismo mūsu prātu, pēc tam uz dzemdes, lai pieradinātu miesu, kas cīnās pret garu, un pēc tam uz labo un kreisie pleci - lai svētītu mūsu darbību. Baznīcas harta stingri pieprasa, lai mēs Dieva templī noliecamies ne tikai nopietni, pieklājīgi un vienlaikus, bet arī nesteidzīgi (“nevis cīkstēšanās”) un savlaicīgi, tas ir, tieši tad, kad tas notiek. norādīts. Paklanīšanās un nomešanās ceļos jāveic katras īsās petīcijas vai lūgšanas beigās, nevis tās izpildes laikā. Baznīcas harta pasludina stingru spriedumu tiem, kas noliecas (Tipikon, Svētā Lielā gavēņa pirmās nedēļas pirmdiena).

Misionāra buklets Nr.16