Aleksandra Gribojedova komēdija atnesa milzīgus panākumus un slavenību pašam autoram, un viņa galvenais varonis Čatskis kļuva par ievērojamu tā laika revolucionāri noskaņotās jaunatnes pārstāvi, kas vairs nevarēja dzīvot tā, kā dzīvoja vecākā paaudze, iegrimusi. kukuļi un kalpība. Daudzi tā laika kritiķi atzīmēja, ka, ja Griboedova darbā nebūtu Čatska, tad tas būtu tukšs un bezjēdzīgs, un maz cilvēku varētu interesēt šāda darba saturs.
Aleksandrs Andrejevičs Gribojedova stāstā neparādās uzreiz, bet autors vispirms iepazīstina lasītāju ar Famusovu māju, kur turpmāk risināsies pārējie komēdijas svarīgie notikumi. Pirmā viņu atcerējās kāda kalpone Famusovu mājā, kura par viņu runāja tikai labu. Viņa atzīmēja viņa rakstura īpašības: gudrs, izglītots, jautrs, godīgs un ass. Kad Famusovu mājā pirmo reizi parādās Čatskis, kurš ilgu laiku pavadīja ārzemēs, mācījās tur un ceļoja, mācījās par pasauli, rodas liela kņada. Izrādās, ka ar Sofiju Famusovu viņiem ir sena pazīšanās, jo viņi praktiski uzauguši kopā. Kamēr viņš ceļoja, viņš cerēja, ka viņa viņu gaida, un tagad viņš pat gatavojas viņu precēt.
Bet Čatski autors parāda kā drosmīgu un atvērtu cilvēku, kuram ir negatīva attieksme pret jebkuru netaisnību un, protams, pret meliem. Viņš saprot, ka ar savu prātu un izglītību var un vajag dot labumu savai Tēvzemei, tāpēc sagatavojies nopietnam dienestam, kur noderēs visas viņa zināšanas. Bet krievu realitāte viņu pieviļ, jo laicīgā sabiedrība viņu noraida, un viņa zināšanas izrādās liekas, un mūsdienu augstākā sabiedrība to pat biedē.
Šādas sabiedrības, kurā valda Famusovs un citi līdzīgi, attaisnojums slēpjas apstāklī, ka Aleksandrs Andrejevičs pieturas pie progresīvām idejām, viņš ir pret tām tradīcijām, kuras jau sen veidojušās deviņpadsmitā gadsimta laicīgajā sabiedrībā. Piemēram, viņš absolūti nepieņem un negatīvi izsakās par saraušanos, jo, viņaprāt, ir jākalpo nevis atsevišķiem cilvēkiem, bet gan kopējai lietai. Tāpēc ar lielu sašutumu viņš runā par Famus sabiedrību, kas vienkārši ir iegrimusi daudzos netikumos. Viņam ir slimīgi kalpot tādu cilvēku priekšā, kuri neko nedara savas valsts attīstības labā, bet tikai sapņo par kāpšanu pa karjeras kāpnēm un kabatas kārtošanu. Aleksandrs Andrejevičs ir ne tikai jauns, bet karsts un atvērts, tāpēc ir gatavs upurēt visu, lai kalpotu valsts attīstībai un Famus biedrībai, kurā viņš nonāk pēc atgriešanās dzimtenē un no bērnības pazīstamās vietās, viņu sauc par neliešiem, kaut arī cēlu .
Čatskis drosmīgi un atklāti iebilst pret valstī valdošo kārtību. Piemēram, dzimtbūšana, kas paverdzina tautu, liek domāt, ka par cilvēku, pat nabagu, var tā ņirgāties. Jauno varoni Aleksandru Gribojedovu autors pasniedz kā īstu savas Dzimtenes patriotu, kurš gatavs cīnīties par to, lai viņa valstī beidzot valdītu kārtība un taisnīgums.
Tāpēc viņš nonāk arī konfliktā ar sabiedrību, kas nevēlas pieņemt viņa jaunās progresīvās idejas, kas viņu biedē. Viņš runā arī pret caru, kurš nekādi nevar apturēt šo nelikumību pret zemniekiem. Viņam ir konflikts ne tikai ar augstāko sabiedrību, bet arī ar savas līgavas Molčaļina tēvu Famusovu, kurš lēnām virzās pa karjeras kāpnēm un ir gatavs par to pazemoties un kļūt zemisks. Taču pārsteidzoši, ka tieši Sofija, Čatska līgava, arī nonāk konfliktā ar viņu, kad viņa pirmo reizi sāk par viņu baumot, ka viņš ir traks.
Jā, Aleksandra Čatska runas ir pārāk atklātas, tiešas un drosmīgas. Viņš nebaidās pateikt visu patiesību, un šajā ziņā viņš ir tuvu decembristiem. Tici, ka viņš nepaklups no iesāktā darba. Viņš precīzi zina mērķi un dosies uz to. Un viņš noteikti būs uzvarētājs, jo viņš vienmēr ir karotājs, taisnīgs un dusmīgs zemiskuma un sirsnības pārmetējs.
Čatskis Maskavā neatrodas ilgi, jo nevienā neatrod atbalstu. Pat Sofija, jauna un izglītota meitene, izrādījās vāja un viegli pakļāvās tādas sabiedrības ietekmei, kurā plaukst Famusovi un Molčaļini. Bet viņa arī nodeva savu draugu un līgavaini, izvēlējās Molčalinu, kurš nemaz nemīl viņu, bet gan sava tēva stāvokli un stāvokli sabiedrībā.
Čatski autors attēlo kā īstu cīnītāju, karotāju, kuram piemīt cēlas iezīmes, cieņa un gods. Tas viss izpaudās ne tikai viņa kaislīgajās runās, bet arī darbībās, kurās viņš neļāva sev līdzināties Sofijas tēvam un kļūt par vienu no viņiem. Tādi cilvēki kā jaunais un dižciltīgais varonis Aleksandrs Gribojedovs lika dzimtcilvēku dzīvi mainīt, un vienkāršie cilvēki beidzot kļuva brīvi.
- Kompozīcijas
- Par literatūru
- Gribojedovs
Aleksandrs Ivanovičs Čatskis ir viens no centrālajiem varoņiem A.S. darbā “Bēdas no asprātības”. Gribojedovs. Caur Čatska tēlu autors parādījās kā novators, kurš mēģināja ietekmēt citus un mainīt viņu pasaules uzskatu, caur viņu viņš nodod savu galveno vēstījumu. Savā darbā A.S.Griboedovs literatūrā apraksta jaunu sociāli psiholoģisko "liekā cilvēka" tipu - kādu, kuru neviens nedzird, kurš ir viens ar savām neizteiktajām domām un uzskatiem.
Čatskim bija dzīvs prāts, un viss autora darbs ir balstīts uz galvenā varoņa un augstākās sabiedrības konfrontāciju, viņa pārstāvji bija Molčalins, Skalozubs un Famusovs. Aleksandrs nemitīgi strīdas ar šiem varoņiem, no kurienes parādās viņa labi zināmie monologi, kuros viņš izvirza savas idejas, savu viedokli, pat nerūpējoties par to, vai viņu sadzirdēja.
Pašā pirmajā monologā “Un pasaule tikko sāka kļūt stulba,” Aleksandrs Čatskis salīdzina pagātni un tagadni. Viņš atsakās nevienam kalpot, iestājas pret topošo birokrātiju, kā rezultātā atsakās no valsts dienesta. Dialogā ar nosaukumu “Kas ir tiesneši” galvenais varonis ir sašutis, ka cilvēki pārāk aizraujas ar militārām lietām, jo tas nedod attīstību radošumam, nogalina jebkādu vēlmi garīgi attīstīties. Varonis stāsta, ka militārās lietas neļauj personībai augt, kā rezultātā cilvēkiem tiek liegta iespēja pieņemt jebkādus lēmumus.
Tomēr pamazām Čatskis saprot, ka viņa uzskati netiek pieņemti un citu varoņu filozofija krasi atšķiras no viņa paša. Viņš saprot, ka viņu vairs nedzirdēs, no kā viņš nomierinās, bet tikai no ārpuses, savukārt iekšā Aleksandrs saglabā visu savu drošinātāju un cerību uz gaišāku nākotni.
Komēdijas beigās mūsu priekšā parādās Čatskis visā vīlušies vīrieša veidolā. Tomēr Aleksandrs neatteicās no saviem uzskatiem. Viņš joprojām cienīja tiesības izvēlēties jebkuru cilvēku, novērtēja brīvību.
Rezultātā mēs varam teikt, ka Čatskis ir spēcīga un nesatricināma persona, kas spēj noturēties pie saviem pamatiem. Un viņš ticēja, ka kādreiz pasaule būs labāka par to, kurā viņš dzīvoja.
2. iespēja
1822. gads. Krievijā dzimtbūšanas laiks. Iedzīvotāji ir sadalīti dažādās pusēs: no vienas puses, "debesu cilvēki" ir aristokrāti, kuriem pieder bagātība un cilvēki, un, no otras puses, paverdzināta tauta, kas cieš no brīvības trūkuma, kas vēl ir ļoti tālu no tā, lai to iegūtu.
Tajā gadā talantīgais diplomāts un publicists Aleksandrs Sergejevičs Griboedovs uzrakstīja savu slavenāko darbu – komēdiju Bēdas no asprātības, kas rosināja mūsdienu sabiedrību un piespieda domājošus cilvēkus no jauna paskatīties uz Krievijas dzīves struktūru.
Lugas varonis Aleksandrs Andrejičs Čatskis tam deva lielu ieguldījumu. Tas neparādās no pirmajām rindām. Par viņu lasītājs uzzina no asprātīgās kalpones Lizas, Famusova meitas Sofijas istabenes. “Kas ir tik jūtīgs, dzīvespriecīgs un ass kā Aleksandrs Andrejičs Čatskis!” viņa saka savai saimniecei.
Čatskis, kurš agri zaudēja vecākus, tika audzināts Famusova mājā kopā ar meitu un mīlēja viņu no bērnības. Viņš vēl ir jauns vīrietis, taču jau tagad dzīvi uztver nopietni un kādā brīdī, jūtot, ka trūkst mājas izglītības, dodas ceļojumā uz ārzemēm. Viņu velk zinātnes, viņš vēlas labāk iepazīt pasauli. Trīs gadus viņš pavada ceļojot, bet "tēvzemes dūmi" viņu sauc par mājām, kur, kā viņš cer, gaida viņa mīļotā meitene. Viņš pats ir uzticīgs savai mīlestībai un romantiski labu nodomu pilns. Viņš pēkšņi atgriežas. » Trīs gadi neuzrakstīja divus vārdus! Un pēkšņi tas pārsteidza kā no mākoņiem, ”stāsta Famusovs, kad viņi tiekas. Un ko viņam lemts atrast savā Tēvzemē? Viņš jūt pārmaiņas Sofijā, bet joprojām nevar saprast, kas par lietu, bet pagaidām atceras kopīgās paziņas un, kā pats uzskata, nekaitīgi izsmej. Viņš vienkārši ņirgājas un gudrs, viņš redz cilvēkus tādus, kādi viņi patiesībā ir, bet meitenei tas nepatīk. "Ne cilvēks, čūska!" viņa saka par viņu.
Atšķirībā no daudziem sava laika jauniešiem, Čatskis ir neatkarīgs, neatkarīgs cilvēks, viņš uzskata, ka katrs var brīvi izvēlēties savu biznesu, neatskatoties uz neviena viedokli. Pametot militāro karjeru, lai gan militārais dienests tolaik bija cienīgs ikvienam muižniekam, viņš arī nevēlējās kļūt par amatpersonu, jo redzēja, ka veiksmīgai karjerai šajā jomā nepieciešams pazemoties priekšnieku priekšā. "Es labprāt kalpotu, ir slikti kalpot," viņš atbild Famusovam uz savām mācībām. Viņu kaitina, ka, kamēr viņš bija prom, nekas nav mainījies. » Mājas ir jaunas, bet aizspriedumi veci. Priecājieties, ne viņu gadi, ne mode, ne ugunsgrēki viņus neiznīcinās, ”viņš atzīmē sarunā ar Famusovu un Skalozubu.
Vērīgs un kodīgs cilvēks, viņš Maskavas aristokrātiem piešķir ļoti precīzus raksturlielumus. Ļoti ierobežots martinets Skalozubs - "manevru un mazurku zvaigznājs", "cēlu neliešu nestors", - zemes īpašnieks, kurš pārdeva savus dzimtcilvēkus par parādiem. Viņš izsmej muižniecības izglītības sistēmu, kas tika dota viesojošo ārzemnieku žēlastībā, un viņi nevar iemācīt neko vērtīgu. Un, protams, sabiedrība, kurā cilvēkus vērtē nevis pēc nopelniem, bet pēc spējas zemu paklanīties un izpatikt, naidīgi pieņem šo neizprotamo cilvēku. Tiek izmantots vecais pārbaudītais veids, kā rīkoties ar šādiem cilvēkiem: Čatskis tiek pasludināts par traku. Viņš nevar cīnīties ar šo īpašuma monolītu viens. Viņš ir spiests bēgt no Maskavas.
Viņa laiks vēl nav pienācis, un viens laukā nav karotājs. Taču vienmēr ir pirmais, kurš citiem rādīs brīvības un taisnīguma mīlestības piemēru. Tātad pirmais bija Čatskis, varonis, kuru radīja gudrākais krievu diplomāts un rakstnieks Aleksandrs Sergejevičs Gribojedovs.
Sastāvs Čatska tēls un īpašības
Man Čatskis ir ļoti ekscentrisks tips, savā ziņā sapņotājs... Protams, viņš pats cieš savas atklātības dēļ. Viņš var pateikt patiesību, bet tāpēc visi no viņa novēršas.
Viņš daudz ceļoja. Es domāju, ka viņš redzēja dažādas valstis, komunicēja ar dažādiem cilvēkiem. Tagad viņam ir jauns veids, kā skatīties uz visu. Un cilvēki, kurus viņš atstāja mājās, nav īpaši mainījušies. Gluži pretēji, tas var būt pasliktinājies.
Sofija sazinājās ar šo Molčalinu, kurš visiem glaimo, visus maldina. Viņa nav izņēmums. Un Čatskis vienkārši nesaprot, kā viņu varēja aizvest tik tukšs un bīstams cilvēks ... Bet viņš neko nevar izdarīt. Visi viņa mēģinājumi nodibināt kontaktu ar Sofiju situāciju tikai pasliktina. Viņš sāk viņu kaitināt ar savu uzvedību.
Čatskis redz visu: visi šīs sabiedrības netikumi ir acīmredzami Čatskim. Tajā pašā laikā viņš nepamana savu degsmi, neņem vērā, ka nav labi tā aizvainot cilvēkus.
Es domāju, ka ir pareizi, ja visi finālā uzbruktu Čatskim, lai viņš bēgtu. Šī viņam tik pretīgā sabiedrība viņam pateica tikai to – aizej. Viņš joprojām nespētu pārtaisīt visus šos cilvēkus, viņam būtu grūti ciest tos ieraugot. Tāpēc tā ir īsta dāvana, ka visi viņam pieķērās.
Protams, Chatsky un romantisks. Viņš izdomāja kaut ko sev... Kādiem jābūt cilvēkiem.
Ir skaidrs, ka tas pats Aleksandrs Andrejevičs ir ļoti gudrs (viņš daudz zina), bet viņš nav gudrs. Čatskis radīja recepti, kā panākt, lai sabiedrība ātrāk paņemtu pret jums ieročus. Jāvaino visi, par visiem jāsmejas, jānorāda uz trūkumiem. Tajā pašā laikā esiet kodīgs un svešs visiem. Viņš man nedaudz atgādina Donu Kihotu. Mēģina arī cīnīties...
Ceru, ka tieši tajā tuksnesī viņš kaut nedaudz atjēgsies. Viņš neienīdīs savu tanti ne par šauru domāšanu, ne par "nepareizo" grāmatu lasīšanu. Jūs vienmēr varat atrast kaut ko ienīst. Tajos noteikti bija kaut kas labs. Tādas stulbas un pretīgas tradīcijas ir izveidojušās, bet nevar būt, ka cilvēki ir galīgi pretīgi.
Es nesaku, ka Čatskim bija jāmīl visi ar saviem grēkiem. Viņam bija labāk nekavējoties doties prom. Vai arī palikt, pieņemot šādus cilvēkus. Viņš varētu arī viņiem palīdzēt ar savu pareizas dzīves piemēru...
Ja tāds cilvēks atnāktu uz mūsu klasi, tad es viņam mēģinātu norādīt uz viņa klasesbiedru labajām īpašībām. Un, ja viņš turpinātu "grimasēt", tad mēs viņu būtu situši.
Čatskis un viņa vēsture
Gribojedova komēdija atspoguļo divu pasaules uzskatu sadursmi, proti, jaunās tautas pārstāvji, kas atspoguļoti Čatska tēlā, un konservatīvie pārstāvji, kurus pārstāv Famusovs un viņa draugi. Viena no personībām, kas demonstrē jaunas tendences, ir Čatskis. Mēs redzam, ka varonis pēc ilgiem klejojumiem pa pasauli atgriezās savā dzimtajā vietā. Viņš ir apsēsts ar domām par individuālo brīvību, vienlīdzību un brālību.
Taču, nonācis Maskavā, viņš redz, ka viss palicis tajā pašā līmenī. Un viņa izskats neiepriecināja ne Famusovu, ne viņa meitu. Būtībā šīs sabiedrības pārstāvji vienmēr nedara neko citu kā tikai izklaidējas. Čatskis pat atteicās dienēt, jo armijā visi glaimo un kalpo viens otram. Un viņš atgriezās Famusova mājā mīlestības pret Sofiju dēļ. Tūlīt no ceļa viņš ierodas viņas mājā un atzīstas viņai savās jūtās, kas viņu raksturo kā karstu jaunekli. Ne šķiršanās, ne ceļošana neatvēsināja viņa degsmi pret meiteni. Viņš svēti ciena šīs attiecības. Uzzinot, ka Sofija izvēlējusies Molčalinu, viņš kļūst rūgts un aizvainots. Bet Čatskis ir gudrs, bet neviens to neievēro. Vienīgi Liza, kas šajā mājā strādā par kalponi, saka, ka ir apgaismots, atjautīgs un godīgs.
Galvenais varonis iebilst pret dzimtbūšanu, jo uzskata to par ļaunuma un nelaimes avotu. Viņš arī nosoda turīgos Maskavas kungus, kuri vērtē tikai greznību un augstus amatus, kuri baidās no apgaismības un patiesības. Strīdā ar Famusovu viņš saka, ka vecākā paaudze neprot izteikt savu viedokli, visus nosodot un sakot, ka viņam ir pretīgi atrasties starp tādiem cilvēkiem.
Kad viņš nāk uz balli, starp viņu un laicīgās sabiedrības pārstāvjiem izceļas konflikts. Visi sanākušie pretojās Čatskim, izsmēja viņu un apvainoja, Čatskis ar savām tendencēm ir viens. Galu galā viņu vidū nebija neviena, kam būtu tāds pats viedoklis. Un tā viņš aiziet, izbeidzot visas cīņas. Tomēr viņš joprojām pārspēj Molčalinu un līdzīgus pārstāvjus. Čatskis komēdijā pārstāv jauno domājošo krievu muižniecības paaudzi, tās labāko daļu. Un, ja viņš ir augstākās sabiedrības vidū pilnīgā vientulībā, tad viņa vecuma jauniešu vidū ir domubiedri.
9. klasei
Šodien populāras tēmas
- Eseja par Lieldienu tēmu. Lieldienas manā ģimenē
Lieldienas nāk katru gadu aprīlī. Man patīk šie svētki. Viņš ir gaišs, jautrs un laipns.
- Kompozīcija pēc Šibanova gleznas Kāzu līguma svinēšana
Skatoties uz audeklu “Kāzu līguma svinēšana”, jūs ienirt pagājuša laika periodā. Audekls attēlo diezgan turīgu zemnieku ģimeni, kas apprec savu meitu. Tāpēc katrs skatītājs saprot, cik tas ir svarīgi.
- Vera Almazova stāstā Ceriņu krūms Kuprina raksturojums un tēls
Viena no Kuprina stāsta Ceriņu krūms galvenajām varonēm bija apņēmīga un pašpietiekama jauna sieviete Vera Almazova. Saskaņā ar sižetu viņa ir vienkārša nabaga virsnieka Nikolaja Almazova sieva.
- Raksturīgs romāna Mūsu laika varonis galvenajiem varoņiem
"Mūsu laika varonis" ir unikālas personas - Ļermontova leģendārs darbs. Stāstā ir milzīgs skaits attēlu, kurus vēlaties uzzināt un par kuriem vēlaties runāt.
- Kunga raksturojums un tēls no Sanfrancisko Buņina darbā
Savā prezentācijā Bunins stāsta par noslēpumainu kungu no Sanfrancisko, kurš ceļo kopā ar ģimeni.
Čatskis, filmas Woe from Wit (skatīt kopsavilkumu, analīzi un pilno tekstu) varonis, pieder toreizējās krievu jaunās paaudzes labākajai daļai. Daudzi literatūras kritiķi ir iebilduši, ka Čatskis ir prātnieks. Tas ir pilnīgi nepatiess! Par argumentētāju viņu var saukt tikai tiktāl, cik autors savas domas un jūtas izsaka caur muti; bet Čatskis ir dzīva, īsta seja; Viņam, tāpat kā katram cilvēkam, ir savas īpašības un trūkumi. (Skatiet arī Chatsky attēlu.)
Mēs zinām, ka jaunībā Čatskis bieži apmeklēja Famusova māju, mācījās pie ārzemju skolotājiem kopā ar Sofiju. Bet šāda izglītība viņu nevarēja apmierināt, un viņš devās klīst uz ārzemēm. Viņa ceļojums ilga 3 gadus, un tagad mēs atkal redzam Čatski mājās, Maskavā, kur viņš pavadīja savu bērnību. Kā jebkuram cilvēkam, kurš pēc ilgas prombūtnes atgriezies mājās, viņam šeit viss ir mīļš, viss uzjundī patīkamas atmiņas, kas saistītas ar bērnību; viņš ar prieku pāriet atmiņā paziņas, kurās pēc sava asā prāta rakstura noteikti saskata smieklīgus, karikatūras vaibstus, taču sākumā viņš to dara bez ļaunprātības un žulti, un tāpēc smiekli izskaistinās atmiņas. : “francūzi izsita vējš ... ", un" šis ... melnmatainais, uz dzērvju kājām ... "
Bēdas no prāta. Maly teātra izrāde, 1977
Izejot cauri Maskavas dzīves tipiskajiem, dažkārt kariķētiem aspektiem, Čatskis kaislīgi saka, ka kad
"... jūs klīst, jūs atgriežaties mājās,
Un tēvzemes dūmi mums ir saldi un patīkami!
Šajā ziņā Čatskis ir pilnīgi atšķirīgs no tiem jauniešiem, kuri, atgriežoties no ārzemēm uz Krieviju, pret visu krievisko izturējās ar nicinājumu un slavēja tikai visu, ko viņi redzēja ārzemēs. Tieši pateicoties šim ārējam dzimtās krievu valodas salīdzinājumam ar ārzemju, šajā laikmetā ļoti spēcīgi attīstījās gallomānija, kas tik ļoti sašuta Čatski. Viņa atšķirtība no dzimtenes, krievu dzīves salīdzināšana ar Eiropas dzīvi tikai izraisīja vēl spēcīgāku, dziļāku mīlestību pret Krieviju, pret krievu tautu. Tāpēc, pēc trīs gadu prombūtnes Maskavas sabiedrībā atkal nonācis, viņš svaigā iespaidā saskata visas šīs galomanijas pārspīlējumus, visus smieklīgos aspektus.
Taču dabiski karstais Čatskis vairs nesmejas, viņš ir dziļi sašutis par to, kā Maskavas sabiedrībā valda “Francis no Bordo” tikai tāpēc, ka viņš ir ārzemnieks; apvainojas, ka viss krieviskais, nacionālais rada sabiedrībā izsmieklu:
“Kā nolikt eiropieti paralēli
Ar nacionālo - kaut kas dīvains! -
kāds saka, izraisot vispārējus apstiprinājuma smieklus. Savukārt, sasniedzot pārspīlējumu, Čatskis, atšķirībā no vispārējā viedokļa, ar sašutumu saka:
“Ja vien mēs varētu aizņemties naudu no ķīniešiem
Gudri viņiem ir neziņa par ārzemniekiem.
………………………
"Vai mēs kādreiz pacelsimies no modes svešā spēka,
Lai mūsu gudrie, laipnie cilvēki
Kaut gan pēc valodas viņš mūs par vāciešiem neuzskatīja? -
ar "vāciešiem" ārzemniekiem un norādot uz to, ka tajā laikmetā sabiedrībā visi savā starpā runāja svešvalodās; Čatskis cieš, saprotot, kāds bezdibenis atdala miljoniem krievu cilvēku no valdošās muižnieku šķiras.
Atceros Gribojedova rakstu "Izbrauciens ārpus pilsētas"; viņš apraksta laicīgo pikniku, kura laikā jautra kompānija, nejauši iekritusi ciema svētkos, ar ziņkāri klausās krievu dziesmas, apbrīno zemnieku meiteņu apaļo deju. “Atspiedies pret koku,” raksta Griboedovs, “es neviļus pievērsu skatienus no skaļajiem dziedātājiem uz pašiem klausītājiem-vērotājiem, to bojāto puseiropiešu šķiru, pie kuras piederu. Viss, ko viņi dzirdēja un redzēja, viņiem šķita mežonīgs; šīs skaņas ir neskaidras viņu sirdīm, šie tērpi viņiem ir dīvaini. Ar kādu melno maģiju mēs esam kļuvuši par svešiniekiem savējo vidū? - "Vienādu asiņu cilvēki, mūsu tauta, ir šķirti no mums un uz visiem laikiem!"
Šajos Gribojedova vārdos skan Čatska vārdi. No šī Čatska-Griboedova domāšanas veida vēlāk radās slavofilisms.
Jau no agras bērnības bērniem tika dota sveša audzināšana, kas pamazām atsvešināja laicīgo jaunatni no visa dzimtā, nacionālā. Čatskis nejauši ņirgājas par šiem ārzemju skolotāju "plauktiem", "vairāk, par lētāku cenu", kuriem bija uzticēta dižciltīgas jaunatnes izglītošana. No šejienes viņu tautas neziņa, līdz ar to arī neizpratne par nožēlojamo stāvokli, kādā nokļuva krievu tauta, pateicoties dzimtbūšana. Ar Čatska muti Griboedovs pauž toreizējās muižniecības labākās daļas domas un jūtas, kuri bija sašutuši par dzimtbūšanas radītajām netaisnībām un cīnījās pret nesatricināmu dzimtcilvēku patvaļu. Čatskis šādas patvaļas attēlus attēlo spilgtās krāsās, atgādinot vienu kungu “Nestora dižciltīgos neliešus”, kurš vairākus savus uzticīgos kalpus iemainījis pret trim kurtiem; cits, teātra mīļotājs, kurš
“Uz cietokšņa baletu braucu ar daudziem vagoniem
No mātēm, atstumto bērnu tēviem”; -
viņš lika "visai Maskavai brīnīties par viņu skaistumu". Bet tad, lai atmaksātu kreditorus, viņš pa vienam pārdeva šos bērnus, kuri uz skatuves attēloja “amorus un zefīrus”, uz visiem laikiem atdalot viņus no vecākiem ...
Čatskis nevar mierīgi par to runāt, viņa dvēsele ir sašutusi, viņam sāp sirds par krievu tautu, par Krieviju, kuru viņš ļoti mīl un kurai viņš vēlētos kalpot. Bet kā kalpot?
"Es ar prieku kalpotu — kalpot ir slikti,"
viņš saka, dodot mājienu, ka starp daudzajām valsts amatpersonām viņš redz tikai Molčalinus vai tādus muižniekus kā Famusova onkulis Maksims Petrovičs.
Famus sabiedrībā Čatskis ir viens: visa sabiedriskā doma ir pret viņu. Visi apkārtējie domā pasniegšana, nepieciešams kalpot; neviens nesaskata ļaunumu dzimtbūšanā; visi domā, ka krievisko, “nacionālo” nevar likt paralēli eiropeiskajam, visus aizrauj gallomānija... No turienes tas nāk skumjasČatskis, viņa skumjas no prāta. Viņš izjūt visas grūtības cēlā cīņā ar visu sabiedrību, mūžīgo "tēvu un bērnu" cīņu. Viņa dvēsele piedzīvo "miljons moku" dedzīgās dzimtenes mīlestības dēļ, kuru viņš vēlas, bet nevar palīdzēt. Viņš nesaprot, ka viņa vārdi, viņa cēlie impulsi nevar palikt bez augļiem arī turpmāk. Nav brīnums, ka Gončarovs teica, ka Čatska vārdi bija pērkons, kurā tiek kristīts krievu cilvēks (“Miljons moku”). Čatskis redz tikai tagadni un saprotami cieš. Šīm viņa prāta "bēdām" pievienojas sirsnīgas skumjas - Sofijas nodevība, kuru viņš "bez atmiņas" mīl. Vilšanās mīlestībā ir sajaukta ar tā rūgto un pazemojošo apziņu, kurš viņam dod priekšroku! Cilvēks, kurš iemieso visu, kas Čatskim ir tik pretīgs. "Klusie ir svētlaimīgi pasaulē," viņš rūgti saka. Var šķist dīvaini, ka Čatskis ar savu aso prātu un ieskatu no pirmā acu uzmetiena neredz Sofijas aukstumu, nesaprot viņas barbas. Tas vēlreiz pierāda, ka Čatskis ir dzīvs cilvēks, nevis prātotājs, cilvēks, kurš var aizrauties un kļūdīties. Pēdējā cēlienā viņš pārmet Sofijai:
“Kāpēc mani vilina cerība?
Kāpēc viņi man to nepateica tieši?" -
savukārt Sofija pat nedomāja par "viņu vilināt ar cerību" un neslēpa savu aukstumu. Čatskis krīt vardarbīgā izmisumā, kad uzzina par Sofijas mīlestību pret Molčalinu. Viņa sirsnīgās skumjas saplūst ar prāta ciešanām un bēdām, viņš vārās sašutumā un ir gatavs
“... visai pasaulei
Izlejiet visu dzīvību un visu īgnumu.
…………………
“Dodieties prom no Maskavas!
viņš iesaucas
Šeit es vairs nebraucu.
Es skrienu, es neatskatīšos, es iešu skatīties apkārt pasaulei,
Kur ir stūrītis aizvainotajai sajūtai!
Kariete man, kariete!”
Šajā vētrainajā izmisuma uzplūdā ir redzama visa dedzīgā, nelīdzsvarotā, cēlā Čatska dvēsele.
Komēdija A.S. Gribojedova "Bēdas no asprātības" autoram bez šaubām nodrošināja patiesu nemirstību cauri laikiem. Darba galvenais varonis Aleksandrs Andrejevičs Čatskis kļuva par vienu no vispretrunīgākajām un slavenākajām krievu literatūras "zelta laikmeta" literārajām figūrām. Tieši par viņu, kurš atver veselu tā saukto "lieko cilvēku" attēlu galeriju, kuras spilgtākais pārstāvis būs Puškina Jevgeņijs Oņegins, kritika bija ārkārtīgi neviennozīmīga.
Lugas lappusēs izstāstītais stāsts par progresīvu jaunekli, kurš saskārās ar neizpratni no konservatīvās aristokrātijas puses, Gribojedova ieslodzīts tradicionālā starppersonu mīlas konfliktā, kas tomēr ir tikai viena no virspusējām problēmām. komēdija.
Galvenais konflikts, kā jau minēts, ir konfrontācija starp “pašreizējo gadsimtu” un “pagājušo gadsimtu”. Lai apstiprinātu šo pieņēmumu, ir vērts atsaukties uz labi zināmu faktu: sākotnēji prasmīgais diplomāts A.S. Griboedovs, kurš savu ievērojamo darbu radīja dažāda veida slepeno organizāciju izvietošanas gados, kas apvienoja sava laika progresīvos cilvēkus, komēdiju nosauca par "Bēdas prātam".
Vēlāk savās dienasgrāmatās viņš rakstīja: "Manā komēdijā ir divdesmit pieci muļķi uz vienu saprātīgu cilvēku." Tātad, šeit kļūst acīmredzams konflikts, kuru pats autors, kā saka, izvirzīja priekšplānā: "Bēdas no asprātības" varonis ir pretstatā tradicionālai sabiedrībai, kuras dzīve ir pilnībā piesātināta ar meliem, stulbumiem; tās vērtības ir niecīgas un tukšas, tā noraida visu jauno, racionālo.
Aleksandrs Andrejevičs Famusova mājā izrādās svešķermenis. Viņa vaina ir tajā, ka viņš drosmīgi un tieši pauž savu viedokli, kas ir pretrunā ar konservatīvās aristokrātijas pavēlēm. "Es labprāt kalpotu, ir nežēlīgi dienēt," viņš atzīmē, atbildot uz Famusova vecākā monologu, iesakot Čatskim nopelnīt dienesta pakāpi. Varonim ir sveša nekrietnās un stulbās "augstākās sabiedrības" morāle, kur bumbu valda apšaubāma etiķete.
Čatskis ir pārsteidzoši gudrs; viņa runa ir asprātīga, asa un atklāta. Un, ja sākumā tas rada interesi, tad vēlāk, saprotot, ka ar šo izglītotāko cīnītāju par taisnību, par godīgumu, par prātu vienoties neizdosies, sabiedrība atstumj varoni, pasludinot viņu par traku. Šī ir šīs nemirstīgās komēdijas pārsteidzošā drāma.
Aleksandram Andrejevičam, kurš atgriezās Maskavā pēc trīs gadu klejošanas pa Eiropu un tā laika progresīvo ideju barots, Maskavas pasaules dzīves aina kļūst īpaši caurspīdīga. Viņš atklāti iebilst pret kalpību, uzpirkšanu, protekcionismu, kas valda valsts dienestā.
Viņš pieņem tikai kalpošanu "lietai, nevis personām" - un tas ir pretrunā ar "pagājušā gadsimta" pārstāvju uzskatiem. Turklāt varonis iebilst pret dzimtbūšanu un pat runā par progresīvu zemes īpašnieku, kurš atbrīvoja zemniekus no vergu darba nastas. Šis ārpus skatuves varonis, kurš stāstījumā pieminēts tikai vienu reizi, izrādās sava veida Čatska “dubultnieks” - un, diemžēl, stāstā par viņa likteni Griboedovs paredz galvenā varoņa darbību iznākumu: viņš tiek uzskatīts par ekscentrisku un vairījās.
Čatskim par visu ir savs viedoklis un - viņš ir gatavs to aizstāvēt. Šis atvērtais, sirsnīgais un pašpārliecinātais raksturs cilvēkus vērtē nevis pēc viņu stāvokļa sabiedrībā, bet pēc rīcības, iekšējām īpašībām.
Sabiedrībā, kurā galvenais varonis neredz absolūti neko pozitīvu un patīkamu, viņu notur tikai mīlestība pret Sofiju Famusovu. Tajā pašā laikā ir interesanti, ka pats Čatskis daudzējādā ziņā uzvedas savtīgi: viņš vairākus gadus atstāj savu mīļoto vienu, neatstājot brīdinājumu par viņa aiziešanu, un pēc tam atgriežas pilnīgi negaidīti - un uzvedas ar varoni tā, it kā tās nebūtu. trīs gadu šķirtība.
Čatskis kļūdaini uzskata Sofijas pasaules uzskatu par sev tuvu, neapzinoties, ka viņa, atšķirībā no viņa, nebija apmācīta tāpat kā viņš, nebija brīvību mīlošu ideju piesātināta. Tieši otrādi, šī meitene, kurai bija visas iespējas garā satuvināties ar Čatski, ne velti viņa ir Sofija, t.i. "gudrs" - iegrimis Maskavas pasaules dzīvē vairāk nekā jebkurš cits. Tāpēc varonei ar runājošu vārdu ir "konservatīvs" uzvārds - Famusova. Tieši viņa nolemj Aleksandru Andrejeviču par trakā reputāciju.
Tādējādi Čatskis tiek sakauts gan sabiedrībā, gan mīlestības frontē. Varoņa drāma, skumjas slēpjas ne tikai viņa uzskatu pretrunā ar tradicionālās aristokrātijas dzīves kārtību, bet arī absolūtā nespējā pieņemt citu cilvēku pasaules uzskatu atšķirības, citu cilvēku motīvu neizpratnē. cilvēku rīcība un savu kļūdu apziņas noraidīšana.
Krievu klasiskā literatūra pazīst daudzus varoņus, ap kuriem strīdi nebeidzas ne mirkli. Tajos ietilpst Raskoļņikovs no F. M. Dostojevska "Noziegums un sods", Bazarovs no I. S. Turgeņeva "Tēvi un dēli", Jevgeņijs Oņegins no tāda paša nosaukuma romāna A. S. Puškina pantā. Visus šos tēlus vieno tas, ka tos nav iespējams raksturot tikai vienā veidā: tie nav ne pozitīvi, ne negatīvi, jo tie ir patiesi dzīvi, un tāpēc apvieno gan vienu, gan otru. Šodien mēs runāsim par tādu varoni kā Chatsky. Sakauts vai uzvarētājs - kas viņš ir, komēdijas galvenais varonis A.S. Gribojedovs "Bēdas no asprātības"
Īsi par darba tapšanas vēsturi
Lielā komēdija dzejā dzima tālajā 1825. gadā. Šī ir reize, kad tā pirmo reizi tika publicēta. Tās tiešā rakstīšana iekrita 1822.-1824. gadā. Šī darba radīšanas iemesls klasicisma stilā ar tolaik literatūrā jaunajiem reālisma un romantisma elementiem izrādījās nozīmīgs, un šodien tas ir skaidri izsekojams sižetā.
Fakts ir tāds, ka Gribojedovu, kurš 1816. gadā atgriezās no ārzemēm uz Sanktpēterburgu, pārsteidza krievu sabiedrības apbrīna par frančiem. Vienā no saviesīgiem pasākumiem Aleksandrs Sergejevičs neizturēja un ielauzās ugunīgā spārnā, tāpēc viņu sauca par traku. Tieši šīs baumas kalpoja par stimulu, lai radītu "Bēdas no asprātības", kuras autors vēlējās atriebties augstajai sabiedrībai.
Sākotnēji komēdija saucās "Bēdas prātam", tajā vēl nebija ainas ar Molčalina un Lizas skaidrojumu, kā arī vairākas citas epizodes. 1825. gadā almanahā "Russian Thalia" tika publicēts pirmais fragments - 7-10 pirmās parādības cēlieni, kas tika cenzēti. Galvenais teksts, kas atstāts pēcnācējiem, ir tas, ko Gribojedovs atstāja 1828. gadā pirms sava ceļojuma uz Kaukāzu Sanktpēterburgā kopā ar draugu F.V. Bulgarīns.
Mūsdienās šo autorizēto manuskriptu sauc par Bulgarinskaya. A.S. Gribojedovs traģiski gāja bojā 1829. gadā Teherānā. Tas nozīmē, ka darba autora rokraksts nav saglabājies. Mēģinājumi viņu atrast Džordžijā pagājušā gadsimta 40. un 60. gados beidzās ar neveiksmi. Starp citu, visa darba publikācija bez saīsinājumiem un izņēmumiem Krievijā pēc dažiem avotiem parādījās 1862. gadā, pēc citiem - 1875. gadā.
Sižets
Lai atbildētu uz jautājumu, kurš ir Čatskis, uzvarētais vai uzvarētais, ir jāatgādina komēdijas sižets, tās varoņi un galvenie pagrieziena punkti. Komēdijas četru cēlienu kopsavilkums ir šāds: vispirms lasītājs iepazīstas ar Pāvela Afanasjeviča Famusova māju, ierēdņa, kurš pārvalda valdības vietu. Šeit ir kalpone Liza, ar kuru flirtē Pāvels Afanasjevičs, Famusova meita Sofija un viņa sekretāre Molčalina. Starp pēdējiem diviem pastāv saikne, ko tēvs neapstiprina: viņš liek sekretāram zināt savu vietu, iet prom no jaunās meitenes kambariem un būt pateicīgam par piešķirto vietu un pakāpi.
Parasto dzīves gaitu izjauc Aleksandra Andrejeviča Čatska ierašanās — jauns vīrietis, kurš kādreiz bija iemīlējies Sofijā, bet pēc tam pameta klaiņot. Kā izrādījās, viņam joprojām ir jūtas pret Famusova meitu un, nezinot, ka viņa ir iemīlējusies Molčalinā, pastāvīgi ķircina pēdējo. Šis mīlas trīsstūris vadīs darbību visas komēdijas garumā. Meitene būs tā, kas izplatīs ziņas par Čatska vājprātu, un visi to uztvers pēc nominālvērtības, jo visas komēdijas laikā galvenais varonis stāstīs cilvēkiem patiesību, atklās netikumus un atmaskos laicīgās sabiedrības nelāgo uzvedību.
Rezultātā Čatskis sapratīs, ka Sofija mīl Molčalinu - šo necienīgo, paaugstināšanas labā uz visu gatavu, nelieti. Un tā bija viņa, tā, kuru viņš mīlēja, kas par viņu izplatīja smieklīgas baumas. Maldināts savās cerībās un it kā pēkšņi ieraugot gaismu, Čatskis iekāpj karietē un tiek aizvests prom no liekulīgās Maskavas sabiedrības – meklējot tādu pasaules daļu, "kur ir stūrītis aizvainotajai sajūtai".
Čatska tēls
Kas ir Čatskis? Zaudētājs vai uzvarētājs? To nav iespējams noskaidrot, neanalizējot visas galvenā varoņa īpašības. Tas ir cilvēks, kurš ir pozitīvi inteliģents, asa mēle, vērīgs, aktīvs, asprātīgs. Bet viņa spēja plaši domāt galu galā nospēlēja viņam pretī, kā norāda pats darba nosaukums. Neatkarīgi no tā, kāds ir Čatskis finālā (zaudētājs vai uzvarētājs), viņam nevar atņemt to, ka viņš ir godīgs un prot sirsnīgi mīlēt.
Aleksandrs Andrejevičs redzēja pasauli, mācījās, lasīja daudzas grāmatas, pat zināja ministrus, bet izšķīrās ar viņiem. Famusovs ievēro, ka labi raksta un tulko. Drosmīgs, atklāts, patiess Čatskis ir “jauns cilvēks”, kurš spēj likt visus spēkus un līdzekļus uz savas cīņas par ideju altāra. Šajā varoņa filozofija bija ļoti līdzīga viņa radītāja Aleksandra Sergejeviča Gribojedova dzīves pozīcijai.
Kāpēc Čatskis ir uzvarētājs?
Jo visās epizodēs lasītājs redz viņa dzirkstošos, spožos, pamatotos kodīgos izteikumus, kas adresēti patiešām necienīgiem, zemiem cilvēkiem. Lai arī Aleksandrs Andrejevičs ir viens un Maskavas sabiedrības priekšā nostājas pret visu melu pasauli, izlikšanos, pakļaušanos pie varas esošajiem, viņš tomēr nepazaudē sevi, nepārkāpj savus principus. Molčaļiņi, Skalozubs, Famusovs, Zagoreckis un citi nespēj viņu satricināt. Jo viņš a priori ir augstāks un stiprāks par viņiem savu spriedumu dziļuma, spēka, brīvības un domas neatkarības dēļ.
Faktiski lasītājs kļūst par liecinieku tam, kā dzīva kaisle, cilvēka gods un individualitāte feodālās iekārtas apstākļos vēlas satricināt, salauzt, labot. Taču stingrais raksturs nepadodas – viņš dzīvo un, pat atstumts, savu pārliecību nenodod. Tātad ideoloģiskā un morālā ziņā tā paliek uzvarētāja.
Tas ir viens viedoklis. Vai Griboedova komēdijā "Bēdas no asprātības" ir cita pozīcija? Čatskis: uzvarētājs vai zaudētājs? Patiesībā atbilde vēl nav pilnībā atrasta.
Kāpēc Čatskis ir uzvarēts?
Kas notiks, ja uzdosiet lasītājiem jautājumu, kurš galu galā ir Čatskis - uzvarētājs vai zaudētājs? Viena, otra un trešā atbilde būs pilnīgi atšķirīga. Uzskatu, saskaņā ar kuru Čatskis rezultātā zaudēja, var attaisnot ar to, ka viņš joprojām ir upuris pēc būtības. Kolektīvs, lai arī necienīgs, viņu vajā un nepieņem, mīļotā meitene nesaskata rakstura augstās īpašības - tikai augstprātību, dusmas un švaku.
Beigas var būt arī arguments: Čatskis aiziet, burtiski skrien uz "nekurieni". Viņš negaida laimīgas beigas, un tā ir viņa stāsta traģēdija. Ne jau Maskavas elite viņu uzvar. Viņš pats nespēj pielāgoties neideālajai pasaulei. Čatskis ir spiests mūžīgi klīst nezināmajā, it kā bēgtu no sevis. Rezultātā viņa talanti, viņa noslīpētais prāts tiek izniekoti veltīgi, bezjēdzīgi: viņš tikai "met pērles cūku priekšā". Un, ja viņš būtu ieguvējs no sākuma līdz beigām, vai viņš uzreiz nesaprastu, ka tas ir postošs bizness?
Galvenā varoņa citāti
Tādējādi, īsi vai pilnībā aplūkojot eseju “Čatskis: uzvarētājs vai uzvarētais?”, jūs varat atklāt gan vienu, gan otru skatījumu. Šeit nav vienprātības. Tāpēc šis raksts sākās ar faktu, ka nekonsekvence un daudzveidība ir raksturīga daudziem krievu klasikas varoņiem. Galvenais, kas jādara, ir saistīt varoņa uzvedību ar viņu pašu uzskatiem par dzīvi un saskaņā ar tiem argumentēt izvēlēto pozīciju.
Neatkarīgi no tā, kurš ir Čatskis, uzvarētājs vai zaudētājs, šī varoņa citāti paliks spārnoti ilgu laiku. Piemēram:
- Svētīgs, kas tic, viņam ir siltums pasaulē!
- Es labprāt kalpotu, ir slimīgi kalpot.
- Un kas ir tiesneši?
Tieši viņi piefiksēja atmiņu par A.S. Griboedovs gadsimtiem ilgi, kā arī deva nemirstīgu dzīvi viņa komēdijas galvenajam varonim.
), pieder toreizējās krievu jaunās paaudzes labākajai daļai. Daudzi literatūras kritiķi ir iebilduši, ka Čatskis ir prātnieks. Tas ir pilnīgi nepatiess! Par argumentētāju viņu var saukt tikai tiktāl, cik autors savas domas un jūtas izsaka caur muti; bet Čatskis ir dzīva, īsta seja; Viņam, tāpat kā katram cilvēkam, ir savas īpašības un trūkumi. (Skatiet arī Chatsky attēlu.)
Mēs zinām, ka jaunībā Čatskis bieži apmeklēja Famusova māju, kopā ar Sofiju mācījās pie ārzemju skolotājiem. Bet šāda izglītība viņu nevarēja apmierināt, un viņš devās klīst uz ārzemēm. Viņa ceļojums ilga 3 gadus, un tagad mēs atkal redzam Čatski mājās, Maskavā, kur viņš pavadīja savu bērnību. Kā jebkuram cilvēkam, kurš pēc ilgas prombūtnes atgriezies mājās, viņam šeit viss ir mīļš, viss uzjundī patīkamas atmiņas, kas saistītas ar bērnību; viņš ar prieku pāriet atmiņā paziņas, kurās pēc sava asā prāta rakstura noteikti saskata smieklīgus, karikatūras vaibstus, taču sākumā viņš to dara bez ļaunprātības un žulti, un tāpēc smiekli izskaistinās atmiņas. : "francūzi izsita vējš ...", un "šis ... melnmatains, uz dzērvju kājām ..."
Bēdas no prāta. Maly teātra izrāde, 1977
Izejot cauri Maskavas dzīves tipiskajiem, dažkārt kariķētiem aspektiem, Čatskis kaislīgi saka, ka kad
"... jūs klīst, jūs atgriežaties mājās,
Un tēvzemes dūmi mums ir saldi un patīkami!
Šajā ziņā Čatskis ir pilnīgi atšķirīgs no tiem jauniešiem, kuri, atgriežoties no ārzemēm uz Krieviju, pret visu krievisko izturējās ar nicinājumu un slavēja tikai visu, ko viņi redzēja ārzemēs. Tieši pateicoties šim ārējam dzimtās krievu valodas salīdzinājumam ar ārzemju, tajā laikmetā ļoti spēcīgi attīstījās gallomānija, kas tik ļoti sašuta Čatski. Viņa atšķirtība no dzimtenes, krievu dzīves salīdzināšana ar Eiropas dzīvi tikai izraisīja vēl spēcīgāku, dziļāku mīlestību pret Krieviju, pret krievu tautu. Tāpēc, pēc trīs gadu prombūtnes Maskavas sabiedrībā atkal nonācis, viņš svaigā iespaidā saskata visas šīs galomanijas pārspīlējumus, visus smieklīgos aspektus.
Taču dabiski karstais Čatskis vairs nesmejas, viņš ir dziļi sašutis par to, kā Maskavas sabiedrībā valda “Francis no Bordo” tikai tāpēc, ka viņš ir ārzemnieks; apvainojas, ka viss krieviskais, nacionālais rada sabiedrībā izsmieklu:
“Kā nolikt eiropieti paralēli
Ar nacionālo - kaut kas dīvains! -
kāds saka, izraisot vispārējus apstiprinājuma smieklus. Savukārt, sasniedzot pārspīlējumu, Čatskis, atšķirībā no vispārējā viedokļa, ar sašutumu saka:
“Ja vien mēs varētu aizņemties naudu no ķīniešiem
Gudri viņiem ir neziņa par ārzemniekiem.
………………………
"Vai mēs kādreiz pacelsimies no modes svešā spēka,
Lai mūsu gudrie, laipnie cilvēki
Kaut gan pēc valodas viņš mūs par vāciešiem neuzskatīja? -
ar "vāciešiem" ārzemniekiem un norādot uz to, ka tajā laikmetā sabiedrībā visi savā starpā runāja svešvalodās; Čatskis cieš, saprotot, kāds bezdibenis atdala miljoniem krievu cilvēku no valdošās muižnieku šķiras.
Jau no agras bērnības bērniem tika dota sveša audzināšana, kas pamazām atsvešināja laicīgo jaunatni no visa dzimtā, nacionālā. Čatskis nejauši ņirgājas par šiem ārzemju skolotāju "plauktiem", "vairāk, par lētāku cenu", kuriem bija uzticēta dižciltīgas jaunatnes izglītošana. No šejienes viņu tautas neziņa, līdz ar to arī neizpratne par nožēlojamo stāvokli, kādā nokļuva krievu tauta, pateicoties dzimtbūšana. Ar Čatska muti Griboedovs pauž toreizējās muižniecības labākās daļas domas un jūtas, kuri bija sašutuši par dzimtbūšanas radītajām netaisnībām un cīnījās pret nesatricināmu dzimtcilvēku patvaļu. Čatskis (monologs "Un kas ir tiesneši? ..") spilgti attēlo šādas patvaļas attēlus, atgādinot vienu kungu "Nestora dižciltīgos neliešus", kurš vairākus savus uzticīgos kalpus iemainīja pret trim kurtiem; cits, teātra mīļotājs, kurš
“Uz cietokšņa baletu braucu ar daudziem vagoniem
No mātēm, atstumto bērnu tēviem”; -
viņš lika "visai Maskavai brīnīties par viņu skaistumu". Bet tad, lai atmaksātu kreditorus, viņš pa vienam pārdeva šos bērnus, kuri uz skatuves attēloja “amorus un zefīrus”, uz visiem laikiem atdalot viņus no vecākiem ...
Čatskis nevar mierīgi par to runāt, viņa dvēsele ir sašutusi, viņam sāp sirds par krievu tautu, par Krieviju, kuru viņš ļoti mīl un kurai viņš vēlētos kalpot. Bet kā kalpot?
"Es ar prieku kalpotu — kalpot ir slikti,"
viņš saka, dodot mājienu, ka starp daudzajām valsts amatpersonām viņš redz tikai Molčalinus vai tādus muižniekus kā Famusova onkulis Maksims Petrovičs.
Šeit es vairs nebraucu.
Es skrienu, es neatskatīšos, es iešu skatīties apkārt pasaulei,
Kur ir stūrītis aizvainotajai sajūtai!
Kariete man, kariete!”
Šajā vētrainajā izmisuma uzplūdā ir redzama visa dedzīgā, nelīdzsvarotā, cēlā Čatska dvēsele.
