Maskavas pravieša Elijas baznīca Čerkizovā tika uzcelta 1690. gadā. Iepriekš šajā vietā 1370. gadā atradās koka baznīca, kas nodega.
Tempļa pamats
Baznīcas vēsture ir saistīta ar paša ciema vēsturi - Cherkizovo. Ir zināms, ka tā tika uzcelta XIV gadsimtā. Ciemats tika nosaukts tā īpašnieka Careviča Serkiza vārdā, kurš pēc kristīšanas kļuva par Ivanu Serkizovu. Viņš bija Zelta ordas dzimtais. Tomēr Serkizovam viņa ciems ilgi nepiederēja, jo drīz viņš to pārdeva savam cilts biedram Iļjam Ozakovam. Stāstā teikts, ka viņš bija ļoti dievbijīgs cilvēks. Aiz cieņas pret savu debesu patronu - pravieti Eliju, viņš pavēlēja uzcelt templi. Tātad tika uzcelta Ilinskas baznīca Čerkizovā.
Tā atradās Sosenkas upes krastā, ļoti gleznainā vietā. Sosenkas upe ir Khapilovkas labā pieteka, tās izteka atrodas Goļanovas apgabalā. Tā garums ir 9 kilometri. Mūsdienās galvenā kanāla daļa ir norobežota caurulē. Tikai pateicoties tam, ka baznīca stāv krastā, cilvēki atceras, kur upe kādreiz plūda virspusē. Tagad tas tek kolektorā gar ūdenskrātuves austrumu krastu.
Koka baznīca. akmens templis
Čerkizovas mūra baznīca tika uzcelta koka baznīcas vietā, kad vēl atradās metropolīta Aleksija piepilsētas mājoklis. Līdz 1764. gadam ciems bija Maskavas metropolītu īpašums, pēc kāda laika baznīca kļuva par draudzi.
1883. gadā tai tika pievienotas ejas un ēstuve, 1899. gadā - zvanu tornis ar trīs līmeņiem. Dekorācijā tika iesaistītas 19. gadsimta ikonostas, nelielas kapsētas žogs - arī tā laika. Uz tā atrodas Ivana Jakovļeviča Koreišas - slavenā Maskavas gaišreģa, vietējā svētā muļķa un svētā (dzīves gadi: 1783-1861) kaps. Tajā laikā templis nebija slēgts, tajā bija svētdienas skola visiem ciemata iedzīvotājiem.
Čerkizovska metropolīts un patriarhālā Dača
Metropolītam Aleksijam, Maskavas un visas Krievijas ministram, ciems ļoti patika, proti, tā gleznainā atrašanās vieta, apkārtējās brīvās vietas, Maskavas tuvums. 1360. gadā viņš nolēma ciemu iegūt ne tikai sev, bet arī saviem pēctečiem. Kopš tā brīža Cherkizovo ir kļuvusi par vienu no galvenajiem Maskavas katedrāles Čudovas klostera īpašumiem, abatiju ar lielu un plašu pagalmu, kā arī labi attīstītu klostera ekonomiku.
Metropolītam Aleksijam pravieša Elijas baznīca kļuva par atpūtas un vientulības vietu. Tajā viņš varēja mierīgi atskatīties uz savu dzīves ceļu, atjaunot spēkus, kas viņam noderēs nākotnē, vai vienkārši redzēt sev tuvus cilvēkus. Kad visas Krievzemes metropolīts nomira, Čerkizova ilgu laiku palika Maskavas metropolītu vasaras guļamtelpa.
Kad patriarhāts tika atjaunots, Maskavas metropolīts, Kolomnas svētais un Brīnumdarītājs Tihons kļuva par visas Krievijas patriarhu. Viņš sāka saukt vasarnīcu par patriarhu.
Visā tās pastāvēšanas vēsturē tempļa pagalms tika daudzkārt pārbūvēts. Ar tās vēsturi saistīts svētais un metropolīts Innokentijs, pēc kura pasūtījuma 19. gadsimta vidū tika veikta vēl viena pārstrukturēšana.
Padomju laikos lielākā daļa Maskavas baznīcu tika pilnībā nopostītas, taču izdzīvoja. Lielā Tēvijas kara laikā visi tempļa ticīgie spēja savākt vienu miljonu rubļu lidmašīnu celtniecībai un nosūtīt tos Staļinam. Atbildot uz to, viņš nosūtīja pateicības vēstuli. Kāpēc lidmašīnas? Fakts ir tāds, ka pravietis Elija ir aviācijas aizstāvis.
20. gadsimta vidū uz Čerkizovas pravieša Elijas baznīcu tika atvestas ikonas no visām kaimiņu baznīcām, kuras bija paredzēts iznīcināt. Tajā laikā baznīcas prāvests bija arhipriesteris Pāvels Ivanovičs Cvetkovs.
Maskavas Iļjinska tempļi
Pravietis Elija tiek uzskatīts par vienu no cienījamākajiem Vecās Derības svētajiem. Viņam ir veltīti trīs Maskavas tempļi: templis Vorontsovas laukā, pravieša Elijas templis Čerkizovā, un jebkurā no tiem ir daudz svēto relikviju, dažādu priekšmetu, kurus kristieši ciena, kā arī ikonas.
Dievkalpojumi notiek šeit:
- ikdienas liturģija - katru dienu no 9:00 līdz 17:00;
- lielajās brīvdienās un svētdienās - no 7:00 un 10:00, no 17:00 - vakara dievkalpojums.
Baznīcā ir svētdienas skola.
Daži vārdi par Čerkizovska kapsētu
Tāpat kā pravieša Elijas baznīcai Čerkizovā, kapsētai ir sava senā vēsture. Tā ir vecākā apbedījumu vieta. Savu nosaukumu tas ieguvis no ciema, pie kura tas tika izveidots. Blakus baznīcai ir kapsēta. Pareizāk sakot, tas viņu ieskauj. Kapsēta ir ļoti sena vēsturiska nekropole. Padomju laikos tas nebija izpostīts. Kopš 1998. gada viņi sāka uzturēt arhīvu, kurā norādīta visu, pat saistīto, apbedījumu reģistrācija. Teritorijā ir vieta lauksaimniecības tehnikas nomai kapu kopšanai. Čerkizovska kapsēta ir atvērta katru dienu no 9:00 līdz 19:00 (no maija līdz septembrim) un no 9:00 līdz 17:00 (no oktobra līdz aprīlim). Apbedīšanas rituāli tiek veikti katru dienu no 9:00 līdz 17:00.
Pravieša Elijas baznīca (Svētā Krusta paaugstināšana) Čerkizovā - Maskavas diecēzes Preobraženskas dekanāta pareizticīgo baznīca.
Templis atrodas Preobraženskoje rajonā, Maskavas pilsētas austrumu administratīvajā rajonā. Galvenais altāris tika iesvētīts par godu Svētā Krusta Paaugstināšanas svētkiem; ejas par godu pravietim Elijam, par godu svētajam Aleksijam, Maskavas un visas Krievijas metropolītam, brīnumdarītājam.
Eliasa baznīcas vēsture ir nesaraujami saistīta ar Čerkizovas ciema vēsturi, kur tā tika uzcelta 14. gadsimtā. Ciemats savu nosaukumu ieguva no tā īpašnieka Tsareviča Serkizi, kurš pēc kristīšanas kļuva par Ivanu Serkizovu. Ivanam Serkizovam ciems īsu laiku piederēja un pēc tam to pārdeva Iļjam Ozakovam, tam pašam, kurš nāca no Zelta ordas. Iļja Ozakovs bija kristīts tatārs un ļoti dievbijīgs cilvēks. Tieši viņš uzcēla baznīcu Čerkizovā par godu savam debesu patronam - pravietim Elijam.
Eliasa baznīca atradās gleznainā vietā, Sosenkas upes krastā. Sosenka ir Khapilovkas labā pieteka, tās izteka atrodas Goļanovas apgabalā, un visas upes garums ir gandrīz deviņi kilometri. Šobrīd Sosenkas kanāla galvenā daļa ir norobežota caurulē. Čerkizovska dīķis, kura krastos joprojām paceļas Iļjinska baznīca, ir viena no retajām vietām, kur upe izplūst virspusē.
Kopā ar brāli Sergeju Iļja bija viens no tuvākajiem metropolīta Aleksija kalpiem. Tieši metropolītam Čerkizovo nodeva Iļju Ozakovu. Ciema gleznainā atrašanās vieta patika metropolītam Aleksijam, un viņš templi padarīja par Maskavas patriarhu vasaras rezidenci. Laika gaitā, īpaši Svētā Inokenti (Veniaminova) laikā, rezidence pieauga un tika pārbūvēta.
1689.-1690.gadā nodegušās koka baznīcas vietā tika uzcelta mūra baznīca. Templis tika iesvētīts 1690. gada 18. jūnijā, tajā jau atradās Sv. Aleksija kapliča, ēdnīca un zvanu tornis. 19. gadsimtā Eliasa baznīca tika pārbūvēta divas reizes. Pēc pirmās rekonstrukcijas 1821.-1825.gadā templis kādu laiku kļuva par piecu kupolu. Nopietnāka rekonstrukcija tika veikta 19.gadsimta beigās pēc baznīcas prāvesta tēva Pāvela un baznīcas uzrauga tirgotāja Aleksandra Zeļenjajeva iniciatīvas, kurš aicinājumā diecēzes varas iestādēm rakstīja: “Baznīcas baznīca svētais Dieva pravietis Elija Čerkizovas ciemā neatbilst diezgan ievērojamam draudzes locekļu skaitam...” . Arhitekta Egorova projektētais baznīcas rekonstrukcijas un jauna zvanu torņa būvniecības plāns tika apstiprināts 1888. gadā. Pēc darbu pabeigšanas 1890. gadu beigās templis tika atkārtoti iesvētīts.
Eliasa baznīcu ieskauj kapsēta, kas ir vecākā kapsēta Maskavā. Šī ir viena no retajām pašmāju vēsturiskajām nekropolēm, kas padomju laikā netika izpostīta. 1861. gadā šeit tika apglabāts slavenais Maskavas svētais muļķis Ivans Jakovļevičs Koreiša, kurš ilgu laiku tika cienīts kā svētais. Par tās popularitāti liecina fakts, ka Koreiši tēls ir attēlots N.S. Ļeskovs (“Mazā kļūda”) un F.M. Dostojevskis ("Dēmoni").
Lielā Tēvijas kara laikā ticīgie un tempļa garīdznieki savāca 1 miljonu rubļu lidmašīnu celtniecībai un nosūtīja tos I.V. Staļins. Staļins atbildēja, nosūtot pateicības telegrammu. Un templis izdzīvoja visus grūtos padomju varas gadus. 20. gadsimta vidū uz templi tika ievestas ikonas no blakus esošajām baznīcām, kuras bija paredzēts iznīcināt. Tempļa rektors tajā laikā bija Pāvels Ivanovičs Tsvetkovs.
Svētceļojumu braucieni uz pravieša Elijas templi Čerkizovā Maskavā
Cherkizovo ir viens no ciematiem netālu no Maskavas, kas 20. gadsimtā kļuva par Maskavas daļu. Pirmā pieminēšana par Čerkizovas ciemu ir datēta ar 14. gadsimtu, kad to savā īpašumā pārņēma bojars Andrejs Serkizovs, Kolomnas gubernatora tatāru prinča Serkiz-beja dēls. Tatāru-mongoļu jūga laikā daudzi tatāri pārgāja Krievijas kņazu dienestā, starp tiem bija augsta ranga prinči, kuriem nebija attiecību ar Zelta ordas haniem. Interesanti atzīmēt, ka pats vojevods Andrejs Serkizovs nomira 1380. gadā Kuļikovas laukā. Pat viņa dzīves laikā Čerkizovas ciems pārgāja Iļjas Ozakova īpašumā, kurš arī bija tatārs, Zelta ordas iedzimtais, kurš pārgāja pareizticībā. Iļja Ozakovs savus ciematus un ciematus netālu no Maskavas pārdeva Maskavas metropolītam Aleksijam. Kopš tā laika Cherkizovo ir kļuvusi par vienu no Maskavas Čudova klostera īpašumiem. Pirmais templis Čerkizovā parādījās Iļjas Ozakova vadībā. Sākotnēji baznīca Svētā Pravieša Elijas vārdā bija koka. To iestudēja Iļja Ozakovs par godu savam debesu patronam pravietim Elijam. Čerkizovas ciematu nopirka metropolīts Aleksijs par savu mobilo naudu, tāpēc tas tika nodrošināts ar pārdošanas vekseli. Cilvēku atmiņa ilgu laiku saglabāja atmiņu par metropolīta Aleksija darbiem Maskavas un Krievijas labā. Krievijas pareizticīgo baznīca metropolītu Aleksiju pasludināja par svēto. Tāpēc, iespējams, 17. gadsimta tautas skaitīšanas grāmatās Čerkizovas ciems tiek saukts par "brīnumdarītāja Aleksija īpašumu".
16. gadsimtā caram Ivanam Bargajam patika ierasties medībās Čerkizovā.
Pašreizējā veidolā pravieša Elijas baznīca Čerkizovā tika uzcelta 1690. gadā. Tajā pašā laikā tai tika pievienota akmens kapela Maskavas metropolīta svētā Aleksija vārdā. Vēlāk pie baznīcas tika uzcelta vēl viena kapela - Kunga Krusta Paaugstināšanas vārdā un uzcelts augsts zvanu tornis ar telts pabeigšanu. Akmens Čerkizovska baznīcas celtniecība aizsākās patriarha Adriāna, pēdējā pirmsPētera laikmeta patriarha, valdīšanas laikā. Visticamāk, Iļjinska tempļa celtniecība attiecas uz 1689.-1690. gadu. Tātad, kā stāsta slavenais 17.-18.gadsimta krievu rakstnieks Karions Istomins, 1690.gada 18.jūnijā Čerkizovā jaunuzcelto pravieša Elijas baznīcu iesvētīja Čudovskajas klostera abats arhimandrīts Joasafs un pagrabs Hermanis. Lutohins, samiernieciskā manierē un "izrotāts ar visdažādākajiem glītumiem". Blakus baznīcai atradās draudzes kapi, kur atradās koka kapliča. Saskaņā ar 1701. gada inventarizāciju Čerkizovas baznīca izskatījās šādi: “... akmens pravieša Elijas vārdā un metropolīta Alekseja ejā ar maltīti… altārim ir divi logi, un viens stikla logs baznīcā... un ēdienā ir trīs logi, logi ir stikli, krāsns ir muramēta, un uz ēdnīcas sienas ir akmens zvanu tornis, un uz tā ir pieci zvani.
Pravieša Elijas baznīca tika vairākkārt pārbūvēta. 1821. gadā tā tika atjaunota, piedaloties slavenajam arhitektam M. F. Kazakovam. Baznīcas centrālajam kupolam tika pievienoti četri sānu kupoli, pārbūvēts arī baznīcas zvanu tornis. 19. gadsimta otrajā pusē templis tika atkārtoti remontēts.
Padomju laikos templis turpināja darboties. Bet saistībā ar zvanu zvanīšanas aizliegumu 30. gados no baznīcas tika izņemti visi zvani. Templis vairākkārt tika slēgts un nojaukts. Viena no briesmām karājās virs tempļa, kad netālu no tā tika būvēta metro līnija. Bet templis izdzīvoja, dievkalpojumi tajā turpinājās. Ļoti labi, ka šis brīnišķīgais krievu arhitektūras piemineklis ir saglabājies līdz mūsu laikam!
Pirmais koka templis par godu pravietim Elijam šeit parādījās 14. gadsimta otrajā pusē. To uzcēla kristītais tatārs Iļja Ozakovs, kuram pēc tam piederēja Čerkizovas ciems netālu no Maskavas. No 14. gadsimta beigām Čerkizovo kļuva par Maskavas Čudova klostera mantojumu. Mūra baznīca ar Sv. Aleksa kapliču, ēdnīcu un zvanu torni celta 1689.-1690.gadā. un iesvētīts 1690. gada 18. jūnijā. 19. gadsimtā Eliasa baznīca tika pārbūvēta divas reizes. Pēc pirmās pārstrukturēšanas 1821.-1825. templis kādu laiku kļuva ar pieciem kupoliem. Nopietnāka rekonstrukcija tika veikta 19.gadsimta beigās pēc baznīcas prāvesta tēva Pāvela un baznīcas uzrauga tirgotāja Aleksandra Zeļenjajeva iniciatīvas, kurš aicinājumā diecēzes varas iestādēm rakstīja: "Baznīcas baznīca Dieva svētais pravietis Elija, kas Čerkizovas ciemā neatbilst diezgan ievērojamam draudzes locekļu skaitam ..." . Arhitekta Egorova izstrādātais baznīcas rekonstrukcijas un jauna zvanu torņa būvniecības plāns tika apstiprināts 1888. gadā. Pēc darbu pabeigšanas 1890. gadu beigās. Templis tika atkārtoti iesvētīts un pēc atvēršanas nav slēgts līdz šai dienai. Ļeskova un Dostojevska darbos pieminētais Maskavas svētais muļķis Ivans Jakovļevičs Koreiša ir apbedīts baznīcai blakus esošajā kapsētā.
Saskaņā ar grāmatu: Veintraubs L.R., Dubovenko B.B. Vēstures un arhīvu materiāli par pravieša Elijas baznīcu, žēlastības namu un bīskapa māju Čerkizovo pilsētā Maskavā. - M., 1993, ievietots VAO Centralizētās bibliotēku sistēmas mājaslapā Nr.1
Pirmā pieminēšana par Cherkizovo ciematu ir datēta ar 14. gadsimtu. Tas ir nosaukts tā īpašnieka bojara Andreja Serkizova vārdā, kurš bija kalpojošā tatāru kņaza Serkiza (Serkiz-bey) dēls Kolomnas gubernatora Ivana kristībās. Būdams Perejaslavas pulka gubernators, Andrejs Ivanovičs Serkizovs nomira kā varonis 1380. gadā Kuļikovas laukā. Acīmredzot šis ciems Serkizoviem ilgi nepiederēja, jo grāmatā “Preobraženskoe un apkārtnes vietas, to pagātne un tagadne”, kuru 1895. gadā sastādīja un izdeva P.V. Siņicins, cita persona, Iļja Ozakovs (Azakovs), tika nosaukts par pirmo īpašnieku senajā Čerkizovas ciematā netālu no Maskavas 14. gadsimtā. Viņš bija arī Zelta ordas iedzimtais, tatārs, kurš brīvprātīgi pārgāja pareizticībā.
Ozakovu vārds sastopams arī saistībā ar Kijevas metropolītu Mihailu. Tātad starp tiem, kas pavadīja metropolīta Mihaila (Mityaja) iecelšanu Konstantinopolē 1377.–1379. gadā, bija Sergejs Ozakovs, Čerkizova īpašnieka Iļjas Ozakova brālis. Ir arī zināms, ka XIV gadsimta 60. gados Iļja Ozakovs pārdeva savus ciematus un ciemus netālu no Maskavas Svētajam Aleksijam, Maskavas metropolītam, izcilam Krievijas hierarham. Starp tiem ir Čerkizovskas ciems, kas saskaņā ar metropolīta garīgo testamentu tika dots “Svētā Erceņģeļa Čuda klosterim” 1378. gadā un “Alymovo tozh”, kas kopš 16. gadsimta pieder Čudovas klosterim. Iespējams, ka šis ciems ar tatāru nosaukumu Alymovo, vēlāk saukts par Bogorodskas ciemu pēc tajā uzceltās Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas, tajos gados piederēja Čerkizovai. Tādējādi Čerkizovas ciems pie Sosenkas upes kļūst par vienu no galvenajiem katedrāles Maskavas Čudovas klostera īpašumiem ar plašu klostera (meistara) pagalmu un attīstītu klostera ekonomiku.
Tieši Iļjam Ozakovam esam parādā tagadējo Čerkizovska baznīcu, kas nekad nav bijusi slēgta, lai gan padomju laikos daudzas baznīcas visā Krievijā tika barbariski nolīdzinātas ar zemi. Un Ilinskas templis izdzīvoja. No seniem laikiem līdz mūsdienām viņš ar savu zvanu zvana vēsta par galvaspilsētas austrumu apkārtni. Sākotnēji Iļja Ozakovs uzcēla augstā kalnā sava debesu patrona, pravieša Elijas vārdā, baznīca bija koka. Tāpat kā tagadējā baltā akmens ēka, kas celta daudz vēlāk, tā bija redzama tālu apkārt. Un svētkos un darbdienās šurp plūda Dieva ļaudis pa takām, kas iemītas no visām kalna pusēm. Pareizticīgie kristieši svētceļojumā devās uz Čerkizovu ne tikai no tuvējiem ciematiem netālu no Maskavas, bet arī no pašas Maskavas. Šis senais templis īpaši daudz pulcējās Iļjina dienā, savos patronālajos svētkos, lai viesi nevarēja elpot.
Iespējams, vieta gadsimtiem ilgi lūdzās un svētā pravieša Elijas aizlūgums Dieva priekšā nesa augļus: pārdzīvojot karus un revolūcijas, grūtos laikus un ateismu, templis izdzīvoja. Galu galā, starp citu, arī cita Maskavas baznīca, kas arī nosaukta Dieva pravieša Elijas vārdā, kas atrodas galvaspilsētas centrā, Obydensky Lane, arī nekad nav bijusi slēgta. Kāds to var uzskatīt par vienkāršu nejaušību vai laimīgu sakritību, bet ticīgajiem ir savs ļoti noteikts viedoklis šajā jautājumā. Svētais Maskavas metropolīts Aleksis, kurš valdīja no 1354. līdz 1378. gadam, par savu šūnu naudu nopirka šo ciematu no Iļjas Ozakova. Vēlāk šo pirkumu apstiprināja prinča Vasilija Tumšā (1425-1462) atzinības raksts. Tā nav nejaušība, ka 17. gadsimta tautas skaitīšanas grāmatās Čerkizovas ciems tiek saukts par "brīnumdarītāja Aleksija mantojumu". “No tā laika, protams, ne viena vien baznīca nomainīja citu, līdz beidzot 1690. gadā uz Maskavas metropolīta Svētā Aleksija vārda tika uzcelta mūra baznīca ar kapliču. Nesen Kunga Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā tika uzcelta kapela un uzcelts jauns zvanu tornis, ”stāsta P.V. Siņicins. Saskaņā ar to pašu informāciju Čerkizovo pirmo reizi sastapts Svētā Aleksija garīgajā hartā, ko Metropolīts Platons atrada Brīnumu klosterī 1779. gadā, kur teikts, ka "ciems tika nopirkts ar manu sudrabu".
Tajos tālajos gados Čerkizova bija ļoti tālu nomalē no trokšņainās Maskavas. Šeit viss bija labvēlīgs vientulībai un atpūtai brīvā dabā, ko ieskauj meža ozolu meži, kas atrodas gar gleznaino Sosenkas upi, Yauza pieteku. Metropolītam Aleksijam tika uzcelta bīskapa māja, kur viņš parasti ieradās siltajā sezonā. Šī vieta kalpoja kā vasaras viesošanās gan viņam pašam, gan vēlāk viņa pēctečiem. "Cars Jānis Vasiļjevičs ar prinčiem devās uz Čerkizovu medīt 1564. gadā," P.V. Siņicins. Atgādiniet, ka no paša sākuma metropolīts Aleksijs savu ciematu novēlēja Čudovas klosterim, kas viņam palika līdz 1764. gadam.
Kopš 1764. gada baznīca svētā Dieva pravieša Elijas vārdā atstāja kompleksu un kļuva par draudzes baznīcu. Akmens Čerkizovska tempļa celtniecība aizsākās vienmēr neaizmirstamā patriarha Adriana, pēdējā pirmsPētera laikmeta patriarha, valdīšanas laikā. Viņa gudrajā vadībā tika pārbūvētas visas klostera ēkas, uzceltas vairākas baznīcas, un, tā kā tajos gados Čerkizova tika uzskatīta par šī Maskavas klostera mantojumu, tad, domājams, tam tika pievērsta atbilstoša uzmanība. Visticamāk, Ilinskas tempļa celtniecība notiek 1689.-1690. Tātad, kā stāsta slavenais 17.-18.gadsimta krievu rakstnieks Karions Istomins, 1690.gada 18.jūnijā Čerkizovā jaunuzcelto pravieša Elijas baznīcu iesvētīja Čudovskajas klostera abats arhimandrīts Joasafs un pagrabs Hermanis. Lutohins, samiernieciskā manierē un "izrotāts ar visdažādākajiem glītumiem". Šī perioda hronikās ir pieminēti arī draudzes kapi, kur atradās koka kapliča.
Jāteic, ka kopš 17. gadsimta beigām - 18. gadsimta sākuma Čerkizovas ciematā ir palielinājies iedzīvotāju skaits, saistībā ar kuru palielinās draudzes locekļu skaits, un pats templis kļūst krāšņāks. Pēc 1701. gada inventāra, Čerkizovas baznīca izskatās apmēram šādi: “... akmens pravieša Elijas vārdā un metropolīta Alekseja ejā ar maltīti... baznīcā ir divi logi. altāris un viens stikla logs baznīcā... un ēdienreizē logos trīs stikla logi, mūrēta krāsns un akmens zvanu tornis uz ēdnīcas sienas un pieci zvani uz tā.
Ar ķeizarienes Elizavetas Petrovnas dekrētu un ar Vissvētākās valdošās sinodes lēmumu Kolosī Svētā Erceņģeļa Miķeļa brīnuma klosteris no stauropēģiskā metropoles klostera ar Maskavas metropoles departamenta izveidi tajā tiek pārveidots par katedrāli. Maskavas brīnumu klosteris ar Maskavas metropolīta rezidenci. Šajā sakarā palielinās arī Čerkizovas ciema nozīme. Vēlākos laikos, pēc tā paša pētnieka P.V. Siņicinu, Čerkizovas ciemu, īpaši mīlēja Maskavas metropolīti Timofejs (Ščerbatskis) un Platons (Ļevšins).
Savas garās vēstures laikā Čerkizovska templis tika uzcelts un pārbūvēts vairākas reizes. 1821. gadā tas tika atjaunots, piedaloties slavenajam Maskavas arhitektam Matvejam Fedorovičam Kazakovam. Tās centrālajam kupolam bija piestiprināti četri sānu kupoli. Līdz 1825. gadam tika paplašināta ziemeļu kapela, kuru Maskavas metropolīta Aleksija vārdā iesvētīja Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs).
Tajos senajos laikos pārstrukturēšana tika veikta ļoti piesardzīgi, tika ņemts vērā fakts, ka šī baznīca ir vecākais krievu arhitektūras piemineklis. Par to jo īpaši liecina 1879. gada arhīva lieta, kas nonākusi līdz mūsdienām. Pirms "zvanu torņa pacelšanas par diviem sazheniem" bija jāsavāc visi nepieciešamie papīri šādai pārbūvei. Toreiz par šo jautājumu bija atbildīga Maskavas Arheoloģijas biedrība, kurai tika adresēta Maskavas Baznīcas konsistorijas vēstule, kas rakstīta garīdznieku, baznīcas uzrauga un oficiāli piederošās Čerkizovas ciema pie Maskavas Iļinskas baznīcas draudzes locekļu vārdā. uz Maskavas rajonu. Dažus mēnešus vēlāk tika saņemta divu arhitektu parakstīta atbilde (paraksti diemžēl ir nesalasāmi). Citējam: “Maskavas Arheoloģijas biedrības uzdevumā mēs apskatījām pravieša Elijas baznīcu Čerkizovas ciematā netālu no Maskavas un konstatējām, ka tās galvenā vidusdaļa pieder pie senākajiem Maskavas arhitektūras pieminekļiem un ka baznīca ir bijusi pārbūvēta vismaz divas reizes, kurās pēdējo pārbūvi vajadzētu saukt par kropļošanu.
Sākotnējā konstrukcijā, kā izriet no pārbaudes akta, ir iekļautas četras baznīcas laukuma sienas. Bet tā sauktais kropļojums skāra tās ziemeļu pusi. "Šī baznīca uz tās celtniecības brīdi ir datēta ar 16. gadsimtu, un tās paliekas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir jāsargā no turpmākiem sagrozīšanas," raksta arhitekti, uzskatot, ka 17. gadsimta beigās. , senajai baznīcai ziemeļu pusē tika pievienota eja un ēdnīca pilnā platumā šai kapličai un senajai baznīcai. Tajā pašā laikā altāris tika pārbūvēts par pašreizējo trīsdaļīgo altāri ar diviem puslokiem, kas veido senās baznīcas altāri, un vienu, ziemeļu, kapelas altāri. Galvenā altāra augstajā vietā sienā starp abiem puslokiem izveidots iedobums bīskapa sēdeklim.
Pēc viņu teiktā, altāra rekonstrukcija vienlaikus ar kapličas un ēdnīcas rekonstrukciju tika veikta, lai paplašinātos, jo altāris kļuva daudz lielāks, no logiem tika izņemti arkveida džemperi, kas pēc tam arī kļuva lielāki. , iegūstot taisnstūra formu. Pēdējie kropļojumi ietver zvanu torņa augšējās daļas un telts pārstrukturēšanu. “Arī vēlāk, spriežot pēc stila, tempļa ziemeļu siena bija deformēta - tajā tika caurdurts plašs laidums, ko 3 daļās sadala doriskās kolonnas; uz vienu un to pašu laiku attiecināma jumta pārbūve, kurā tika izgatavoti četri koka frontoni ar koka karnīzēm,” norādīts dokumentā. Tajā pašā laikā arhitekti izteica komentārus par rasējumiem jaunai baznīcas pārbūvei. Tātad, pēc viņu aprēķiniem, nav iespējams pieļaut tempļa dienvidu sienas rekonstrukciju, kur bija paredzēts izveidot lielu laidumu ar doriskām kolonnām, līdzīgi kā ziemeļu puses laidumam, noņemot durvis un logu, jo tā rezultātā varētu notikt senā pieminekļa galīgā iznīcināšana. Pēc viņu domām, nevajadzētu "lauzt un pārbūvēt" vēlākos papildinājumus - ziemeļu eju un 17. gadsimta ēdnīcu. Šīs konstrukcijas ir jāatjauno sākotnējā formā.
Tomēr, neskatoties uz visiem komentāriem, kopumā gaidāmie zvanu torņa celšanas darbi tika atbalstīti no arhitektu puses. Lai gan ar savām konkrētajām, bez jebkāda patosa vēlmēm, kurās jūtama šo tautas vēsturei vienaldzīgo cilvēku neparastā personība un patiesais patriotisms: “Vēlams, lai jaunajās formās projekta izstrādātājs laidumu apdarē un citās arhitektoniskās dekorācijās par paraugu ņēma esošās baznīcas detaļas, kas reprezentē labus senkrievu arhitektūras paraugus, kas ir atdarināšanas vērti un savā mākslinieciskajā nopelnā pārspēj mūsdienu izgudrojumus; vēlams arī iznīcināt koka frontonus un virsbūves virs kapitulu kakliem un atjaunot agrāko izskatu, vismaz tādu, kāds baznīcai bija pirms pēdējās kropļošanas. Vēlāk gan 1888., gan 1894. gadā templis atkal tika labots, remontēts, mainīts, par ko liecina līdz mūsdienām saglabājusies sarakste, kas saglabāta Maskavas Centrālajā valsts vēstures arhīvā.
Pirmajā desmitgadē pēc Oktobra revolūcijas šeit viss bija tāpat kā agrāk. Virve no viena no vidējiem zvaniem nolaidās tempļa lievenī zem zvanu torņa. Līdz 1929. gadam, kamēr zvanu zvanīšana nebija aizliegta, dievkalpojuma laikā šis zvans sita tieši no lieveņa atbilstoši baznīcas statūtiem īstajos brīžos. Vienā no Lieldienu svinībām pie lielākā zvana, kas aizņēma gandrīz visu zvanu torņa centrālās daļas telpu, mēle lūza un nokrita, ar savu svaru izlauzās cauri grīdai un tur iestrēga.
Trīsdesmitajos gados tika atsaukta visa iepriekš esošā zvanu izlase. Bet 2006. gadā ZIL rūpnīcā atlietie zvani tika dāvināti Čerkizovska baznīcai, tāpēc šodien zvans atkal sasauc Maskavas Austrumu rajona pareizticīgos uz dievkalpojumiem. Padomju laikos tempļa ēkā iekļuva, kā pienākas, pa rietumu durvīm, kas vērstas pret altāri, bet tempļa žogā varēja iekļūt tikai pa dienvidu vārtiem, no Stromiņskas ceļa puses. Tagad tā pati ieeja, no dienvidiem. Padomju gados Čerkizovska templi vairākkārt grasījās slēgt, viens no šādiem draudiem bija pagājušā gadsimta otrajā pusē, kad uz Maskavas austrumu nomali tika pārvilkta metro līnija. Bet Dieva brīnuma dēļ templis šoreiz izdzīvoja.
Tā kā baznīcu ik pa brīdim grasījās slēgt, tā ilgu laiku bija bez remonta. Bet, kad viņas stāvoklis sasniedza gandrīz kritisku stāvokli, varas iestādes beidzot atcerējās šo seno arhitektūras pieminekli, kuru, kā redzams no ēkas fasādei piestiprinātās plāksnes, aizsargā valsts. 1982. gadā draudzes kopienas pūliņiem baznīcas prāvesta, arhipriestera Alekseja Glušakova vadībā tika uzsākta Čerkizovska baznīcas iekšējā restaurācija, tās sienas gleznojumi un ikonas, kā arī garīdznieku nama celtniecība blakus. baznīca. 1912. gada pussabrukušo koka ēku vietā tika pārbūvēta jauna ķieģeļu ēka. Kopš 1996. gada tajā atrodas baptistery ar baptisteru pieaugušajiem. Daļa tempļa teritorijas bija klāta ar granīta bruģakmeņiem. Starp citu, veco ēku demontāžas laikā tika atrasta agrāk pazaudētā svētā Dieva pravieša Elijas ikona.
Centrālās Svētā Krusta kapelas galvenā ikonostāzes restaurāciju veica restaurators Venedikts Stepanovičs Suvorovs no Sanktpēterburgas un mākslinieks Sergejs Leonidovičs Zaharenkovs (+2004). Trīs gadus, sākot no 1986. gada, ikonostāze tika pilnībā, rinda pēc rindas, demontēta. Izrādījās, ka tā ir pilnībā saglabāta sākotnējā formā. Ar arhimandrīta Inokenti (Prosvirnin) svētību, kurš šajā periodā tika nosūtīts palīgā pravieša Elijas baznīcas prāvestam, senā četrstūra kupola velves tika pārkrāsotas, izmantojot 17. gadsimta beigu sienas fresku tehniku. Jaunās tūkstošgades sākumā templi apjoza uz ķieģeļu stabiem kalts žogs ar diviem vārtiem, kas te atradās 19. gadsimta beigās.
Čerkizovas ciems XIV gadsimtā. piederēja Sv. Metropolīts Aleksijs, kuru viņš iegādājās “par sudrabu” no Iļjas Ozakova, kurš uzcēla sākotnējo baznīcu Čerkizovas ciematā Sv. pravietis Elija, par godu savam eņģelim. Pēc tam Čerkizovo atradās Čudovas klostera īpašumā saskaņā ar Sv. Metropolīts Aleksis. Saskaņā ar rakstu rakstītāju grāmatām 1573-74. Maskavas rajons, Vasiļcovs Stans, parādās: “Čudovas klostera mantojums, Čerkizovas ciems pie Sosenkas upes, klostera viduszemes aramzeme 15 četri un zemnieku aramzeme 106 četri laukā, siens 140 kapeikas , birzis starp ciemiem un ciemiem 30 akriem, un baznīcas aramzeme slikta zeme 12 četri laukā, siens 10 siens, un dzirnavas zem ciema.
XVII gadsimta sākumā. baznīca sv. Pravietis Elija Čerkizovas ciemā tika iznīcināts. Rakstu grāmatās 1623-24. tur teikts: “Čudovas klostera mantojums ir Čerkizovas ciems, un ciemā atradās pravieša Elijas baznīca un tajā pašā ciemā klostera pagalms, un tajā dzīvo klostera mazuļi, 4 zemnieku un bobilu pagalmi. , tajās ir 7 cilvēki.
Patriarhālā valsts ordeņa ienākošajā algu grāmatā par 1678. gadu rakstīts: “pagātnē 1677. gadā saskaņā ar piezīmi uz rakstveža Perfilija Semeņikova izraksta Sv. pravietis Elija Maskavas apgabalā, Vasiļcovā es nometināšos pie Čudovas klostera mantojuma, Čerkizovas ciemā, un šai baznīcai tika uzlikta nodeva ... saskaņā ar dekrēta 18. pantu altyn 4 naudas, grivnu ienākšana ; un saskaņā ar šo algu to naudu lika ņemt no 1657. līdz 1678. gadam.
Pēc Romāna Ivanoviča Vladikina pulksteņa 1680. gadā un pasakas par pravieša Elijas baznīcu, priesteri Ivanu ar ierēdņiem, “šī baznīca celta no seniem laikiem, un tai baznīcas zemes baznīcai bija 6 aramzemes. laukā siens 10 kaudzes vilkmes, nav mērīts; pārējā aramzeme un siena pļavas pieder Čudovas klostera varas iestādēm.
Iļjinskas baznīca 1701. gada tautas skaitīšanas grāmatā aprakstīta šādi: “Čerkizovas ciemā mūra baznīca pravieša Elijas vārdā un metropolīta Alekseja kapelā ar maltīti; un pravieša Elijas baznīcā uz krāsām krāsotas karaliskās durvis, rāmis un sudraba kroņi apzeltīti... ēdnīcā logos trīs stikla logi, muramēta krāsns, un uz ēdnīcas sienas ir akmens zvanu tornis un pieci zvani uz tā.
Kholmogorovs V. I., Kholmogorovs G. I. "Vēstures materiāli par baznīcām un ciemiem 16. - 18. gadsimtā" 5. izdevums, Maskavas rajona Radoņežas desmitā tiesa. Maskavas universitātes Krievijas vēstures un senlietu imperatora biedrības publikācija. Maskavā, Universitātes tipogrāfijā (M. Katkovs), Strastnoja bulvārī, 1886. g
"Brīnumdarītāja Aleksija mantojums"
Pirmā pieminēšana par Cherkizovo ciematu ir datēta ar 14. gadsimtu. Tas ir nosaukts tā īpašnieka bojara Andreja Serkizova vārdā, kurš bija kalpojošā tatāru kņaza Serkiza (Serkiz-bey) dēls Kolomnas gubernatora Ivana kristībās. Būdams Perejaslavas pulka gubernators, Andrejs Ivanovičs Serkizovs nomira kā varonis 1380. gadā Kuļikovas laukā. Acīmredzot šis ciems Serkizoviem ilgi nepiederēja, jo grāmatā “Preobraženskoe un apkārtnes vietas, to pagātne un tagadne”, kuru 1895. gadā sastādīja un izdeva P.V. Siņicins, cita persona, Iļja Ozakovs (Azakovs), tika nosaukts par pirmo īpašnieku senajā Čerkizovas ciematā netālu no Maskavas 14. gadsimtā. Viņš bija arī Zelta ordas iedzimtais, tatārs, kurš brīvprātīgi pārgāja pareizticībā.
Ozakovu vārds sastopams arī saistībā ar Kijevas metropolītu Mihailu. Tātad starp tiem, kas pavadīja metropolīta Mihaila (Mityaja) iecelšanu Konstantinopolē 1377.–1379. gadā, bija Sergejs Ozakovs, Čerkizova īpašnieka Iļjas Ozakova brālis. Ir arī zināms, ka XIV gadsimta 60. gados Iļja Ozakovs pārdeva savus ciematus un ciemus netālu no Maskavas Svētajam Aleksijam, Maskavas metropolītam, izcilam Krievijas hierarham. Starp tiem ir Čerkizovskas ciems, kas saskaņā ar metropolīta garīgo testamentu tika dots “Svētā Erceņģeļa Čuda klosterim” 1378. gadā un “Alymovo tozh”, kas kopš 16. gadsimta pieder Čudovas klosterim. Iespējams, ka šis ciems ar tatāru nosaukumu Alymovo, vēlāk saukts par Bogorodskas ciemu pēc tajā uzceltās Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas baznīcas, tajos gados piederēja Čerkizovai. Tādējādi Čerkizovas ciems pie Sosenkas upes kļūst par vienu no galvenajiem katedrāles Maskavas Čudovas klostera īpašumiem ar plašu klostera (meistara) pagalmu un attīstītu klostera ekonomiku.
Ikona "Metropolīta Aleksija Hanšas Taidulas dziedināšana"
Tieši Iļjam Ozakovam esam parādā tagadējo Čerkizovska baznīcu, kas nekad nav bijusi slēgta, lai gan padomju laikos daudzas baznīcas visā Krievijā tika barbariski nolīdzinātas ar zemi. Un Ilinskas templis izdzīvoja. No seniem laikiem līdz mūsdienām viņš ar savu zvanu zvana vēsta par galvaspilsētas austrumu apkārtni.
Sākotnēji Iļja Ozakovs uzcēla augstā kalnā sava debesu patrona, pravieša Elijas vārdā, baznīca bija koka. Tāpat kā tagadējā baltā akmens ēka, kas celta daudz vēlāk, tā bija redzama tālu apkārt. Un svētkos un darbdienās šurp plūda Dieva ļaudis pa takām, kas iemītas no visām kalna pusēm. Pareizticīgie kristieši svētceļojumā devās uz Čerkizovu ne tikai no tuvējiem ciematiem netālu no Maskavas, bet arī no pašas Maskavas. Šis senais templis īpaši daudz pulcējās Iļjina dienā, savos patronālajos svētkos, lai viesi nevarēja elpot.
Iespējams, vieta gadsimtiem ilgi lūdzās un svētā pravieša Elijas aizlūgums Dieva priekšā nesa augļus: pārdzīvojot karus un revolūcijas, grūtos laikus un ateismu, templis izdzīvoja. Galu galā, starp citu, arī cita Maskavas baznīca, kas arī nosaukta Dieva pravieša Elijas vārdā, kas atrodas galvaspilsētas centrā, Obydensky Lane, arī nekad nav bijusi slēgta. Kāds to var uzskatīt par vienkāršu nejaušību vai laimīgu sakritību, bet ticīgajiem ir savs ļoti noteikts viedoklis šajā jautājumā.
Svētais Maskavas metropolīts Aleksis, kurš valdīja no 1354. līdz 1378. gadam, par savu šūnu naudu nopirka šo ciematu no Iļjas Ozakova. Vēlāk šo pirkumu nodrošināja prinča Vasilija Tumšā (1425–1462) piešķirtā harta. Tā nav nejaušība, ka 17. gadsimta tautas skaitīšanas grāmatās Čerkizovas ciems tiek saukts par "brīnumdarītāja Aleksija mantojumu". “No tā laika, protams, ne viena vien baznīca nomainīja citu, līdz beidzot 1690. gadā uz Maskavas metropolīta Svētā Aleksija vārda tika uzcelta mūra baznīca ar kapliču. Nesen Kunga Svētā Krusta Paaugstināšanas vārdā tika uzcelta kapela un uzcelts jauns zvanu tornis, ”stāsta P.V. Siņicins. Saskaņā ar to pašu informāciju Čerkizovo pirmo reizi sastapts Svētā Aleksija garīgajā hartā, ko Metropolīts Platons atrada Brīnumu klosterī 1779. gadā, kur teikts, ka "ciems tika nopirkts ar manu sudrabu".
Tajos tālajos gados Čerkizova bija ļoti tālu nomalē no trokšņainās Maskavas. Šeit viss bija labvēlīgs vientulībai un atpūtai brīvā dabā, ko ieskauj meža ozolu meži, kas atrodas gar gleznaino Sosenkas upi, Yauza pieteku. Metropolītam Aleksijam tika uzcelta bīskapa māja, kur viņš parasti ieradās siltajā sezonā. Šī vieta kalpoja kā vasaras viesošanās gan viņam pašam, gan vēlāk viņa pēctečiem. “Cars Jānis Vasiļjevičs ar prinčiem devās medīt uz Čerkizovu 1564. gadā,” P.V. Siņicins. Atgādiniet, ka no paša sākuma metropolīts Aleksijs savu ciematu novēlēja Čudovas klosterim, kas viņam palika līdz 1764. gadam.
Kopš 1764. gada baznīca svētā Dieva pravieša Elijas vārdā atstāja kompleksu un kļuva par draudzes baznīcu. Akmens Čerkizovska tempļa celtniecība aizsākās vienmēr neaizmirstamā patriarha Adriana, pēdējā pirmspetrīnas laikmeta patriarha, valdīšanas laikā. Viņa gudrajā vadībā tika pārbūvētas visas klostera ēkas, uzceltas vairākas baznīcas, un, tā kā tajos gados Čerkizova tika uzskatīta par šī Maskavas klostera mantojumu, tad, domājams, tam tika pievērsta atbilstoša uzmanība. Visticamāk, Ilinskas tempļa celtniecība notiek 1689.-1690. Tātad, kā stāsta slavenais 17.-18.gadsimta krievu rakstnieks Karions Istomins, 1690.gada 18.jūnijā Čerkizovā jaunuzcelto pravieša Elijas baznīcu iesvētīja Čudovskajas klostera abats arhimandrīts Joasafs un pagrabs Hermanis. Lutohins, samiernieciskā manierē un "izrotāts ar visdažādākajiem glītumiem". Šī perioda hronikās ir pieminēti arī draudzes kapi, kur atradās koka kapliča.
Jāteic, ka kopš 17. gadsimta beigām - 18. gadsimta sākuma Čerkizovas ciematā ir palielinājies iedzīvotāju skaits, saistībā ar kuru palielinās draudzes locekļu skaits, un pats templis kļūst krāšņāks. Pēc 1701. gada inventāra, Čerkizovas baznīca izskatās apmēram šādi: “... akmens pravieša Elijas vārdā un metropolīta Alekseja ejā ar maltīti... baznīcā ir divi logi. altāris un viens stikla logs baznīcā... un ēdienreizē logos trīs stikla logi, mūrēta krāsns un akmens zvanu tornis uz ēdnīcas sienas un pieci zvani uz tā.
Ar ķeizarienes Elizavetas Petrovnas dekrētu un ar Vissvētākās valdošās sinodes lēmumu Kolosī Svētā Erceņģeļa Miķeļa brīnuma klosteris no stauropēģiskā metropoles klostera ar Maskavas metropoles departamenta izveidi tajā tiek pārveidots par katedrāli. Maskavas brīnumu klosteris ar Maskavas metropolīta rezidenci. Šajā sakarā palielinās arī Čerkizovas ciema nozīme.
Vēlākos laikos, pēc tā paša pētnieka P.V. Siņicinu, Čerkizovas ciemu, īpaši mīlēja Maskavas metropolīti Timofejs (Ščerbatskis) un Platons (Ļevšins).
Savas garās vēstures laikā Čerkizovska templis tika uzcelts un pārbūvēts vairākas reizes. 1821. gadā tas tika atjaunots, piedaloties slavenajam Maskavas arhitektam Matvejam Fedorovičam Kazakovam. Tās centrālajam kupolam bija piestiprināti četri sānu kupoli. Līdz 1825. gadam tika paplašināta ziemeļu kapela, kuru Maskavas metropolīta Aleksija vārdā iesvētīja Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs).
Tajos senajos laikos pārstrukturēšana tika veikta ļoti piesardzīgi, tika ņemts vērā fakts, ka šī baznīca ir vecākais krievu arhitektūras piemineklis. Par to jo īpaši liecina 1879. gada arhīva lieta, kas nonākusi līdz mūsdienām. Pirms "zvanu torņa pacelšanas par diviem sazheniem" bija jāsavāc visi nepieciešamie papīri šādai pārbūvei. Toreiz par šo jautājumu bija atbildīga Maskavas Arheoloģijas biedrība, kurai tika adresēta Maskavas Baznīcas konsistorijas vēstule, kas rakstīta garīdznieku, baznīcas uzrauga un oficiāli piederošās Čerkizovas ciema pie Maskavas Iļinskas baznīcas draudzes locekļu vārdā. uz Maskavas rajonu. Dažus mēnešus vēlāk tika saņemta divu arhitektu parakstīta atbilde (paraksti diemžēl ir nesalasāmi). Citējam: “Maskavas Arheoloģijas biedrības uzdevumā mēs apskatījām pravieša Elijas baznīcu Čerkizovas ciematā netālu no Maskavas un konstatējām, ka tās galvenā vidusdaļa pieder pie senākajiem Maskavas arhitektūras pieminekļiem un ka baznīca ir bijusi pārbūvēta vismaz divas reizes, kurās pēdējo pārbūvi vajadzētu saukt par kropļošanu.
Sākotnējā konstrukcijā, kā izriet no pārbaudes akta, ir iekļautas četras baznīcas laukuma sienas. Bet tā sauktais kropļojums skāra tās ziemeļu pusi. "Šī baznīca uz tās celtniecības brīdi ir datēta ar 16. gadsimtu, un tās paliekas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, ir jāsargā no turpmākiem sagrozīšanas," raksta arhitekti, uzskatot, ka 17. gadsimta beigās. , senajai baznīcai ziemeļu pusē tika pievienota eja un ēdnīca pilnā platumā šai kapličai un senajai baznīcai. Tajā pašā laikā altāris tika pārbūvēts par pašreizējo trīsdaļīgo altāri ar diviem puslokiem, kas veido senās baznīcas altāri, un vienu, ziemeļu, kapelas altāri. Galvenā altāra augstajā vietā sienā starp abiem puslokiem izveidots iedobums bīskapa sēdeklim.
.jpg)
Pēc viņu teiktā, altāra rekonstrukcija vienlaikus ar kapličas un ēdnīcas rekonstrukciju tika veikta, lai paplašinātos, jo altāris kļuva daudz lielāks, no logiem tika izņemti arkveida džemperi, kas pēc tam arī kļuva lielāki. , iegūstot taisnstūra formu. Pēdējie kropļojumi ietver zvanu torņa augšējās daļas un telts pārstrukturēšanu. “Arī vēlāk, spriežot pēc stila, tempļa ziemeļu siena bija deformēta - tajā tika caurdurts plašs laidums, ko 3 daļās sadala doriskās kolonnas; uz vienu un to pašu laiku attiecināma jumta pārbūve, kurā tika izgatavoti četri koka frontoni ar koka karnīzēm,” norādīts dokumentā.
Tajā pašā laikā arhitekti izteica komentārus par rasējumiem jaunai baznīcas pārbūvei. Tātad, pēc viņu aprēķiniem, nav iespējams pieļaut tempļa dienvidu sienas rekonstrukciju, kur bija paredzēts izveidot lielu laidumu ar doriskām kolonnām, līdzīgi kā ziemeļu puses laidumam, noņemot durvis un logu, jo tā rezultātā varētu notikt senā pieminekļa galīgā iznīcināšana. Pēc viņu domām, nevajadzētu "lauzt un pārstrukturēt" vēlākos paplašinājumus - 17. gadsimta ziemeļu eju un ēdnīcu. Šīs konstrukcijas ir jāatjauno sākotnējā formā.
Tomēr, neskatoties uz visiem komentāriem, kopumā gaidāmie zvanu torņa celšanas darbi tika atbalstīti no arhitektu puses. Lai gan ar savām konkrētajām, bez jebkāda patosa vēlmēm, kurās jūtama šo tautas vēsturei vienaldzīgo cilvēku neparastā personība un patiesais patriotisms: “Vēlams, lai jaunajās formās projekta izstrādātājs laidumu apdarē un citās arhitektoniskās dekorācijās par paraugu ņēma esošās baznīcas detaļas, kas reprezentē labus senkrievu arhitektūras paraugus, kas ir atdarināšanas vērti un savā mākslinieciskajā nopelnā pārspēj mūsdienu izgudrojumus; vēlams arī iznīcināt koka frontonus un virsbūves virs kapitulu kakliem un atjaunot agrāko izskatu, vismaz tādu, kāds baznīcai bija pirms pēdējās kropļošanas.
Vēlāk gan 1888., gan 1894. gadā templis atkal tika labots, remontēts, mainīts, par ko liecina līdz mūsdienām saglabājusies sarakste, kas saglabāta Maskavas Centrālajā valsts vēstures arhīvā.
Pirmajā desmitgadē pēc Oktobra revolūcijas šeit viss bija tāpat kā agrāk. Virve no viena no vidējiem zvaniem nolaidās tempļa lievenī zem zvanu torņa. Līdz 1929. gadam, kamēr zvanu zvanīšana nebija aizliegta, dievkalpojuma laikā šis zvans sita tieši no lieveņa atbilstoši baznīcas statūtiem īstajos brīžos. Vienā no Lieldienu svinībām pie lielākā zvana, kas aizņēma gandrīz visu zvanu torņa centrālās daļas telpu, mēle lūza un nokrita, ar savu svaru izlauzās cauri grīdai un tur iestrēga.
Trīsdesmitajos gados tika atsaukta visa iepriekš esošā zvanu izlase. Bet 2006. gadā ZIL rūpnīcā atlietie zvani tika dāvināti Čerkizovska baznīcai, tāpēc šodien zvans atkal sasauc Maskavas Austrumu rajona pareizticīgos uz dievkalpojumiem. Padomju laikos tempļa ēkā iekļuva, kā pienākas, pa rietumu durvīm, kas vērstas pret altāri, bet tempļa žogā varēja iekļūt tikai pa dienvidu vārtiem, no Stromiņskas ceļa puses. Tagad tā pati ieeja, no dienvidiem. Padomju gados Čerkizovska templi vairākkārt grasījās slēgt, viens no šādiem draudiem bija pagājušā gadsimta otrajā pusē, kad uz Maskavas austrumu nomali tika pārvilkta metro līnija. Bet Dieva brīnuma dēļ templis šoreiz izdzīvoja.
Tā kā baznīcu ik pa brīdim grasījās slēgt, tā ilgu laiku bija bez remonta. Bet, kad viņas stāvoklis sasniedza gandrīz kritisku stāvokli, varas iestādes beidzot atcerējās šo seno arhitektūras pieminekli, kuru, kā redzams no ēkas fasādei piestiprinātās plāksnes, aizsargā valsts. 1982. gadā draudzes kopienas pūliņiem baznīcas prāvesta, arhipriestera Alekseja Glušakova vadībā tika uzsākta Čerkizovska baznīcas iekšējā restaurācija, tās sienas gleznojumi un ikonas, kā arī garīdznieku nama celtniecība blakus. baznīca. 1912. gada pussabrukušo koka ēku vietā tika pārbūvēta jauna ķieģeļu ēka. Kopš 1996. gada tajā atrodas baptistery ar baptisteru pieaugušajiem. Daļa tempļa teritorijas bija klāta ar granīta bruģakmeņiem. Starp citu, veco ēku demontāžas laikā tika atrasta agrāk pazaudētā svētā Dieva pravieša Elijas ikona.
Centrālās Svētā Krusta kapelas galvenā ikonostāzes restaurāciju veica restaurators Venedikts Stepanovičs Suvorovs no Sanktpēterburgas un mākslinieks Sergejs Leonidovičs Zaharenkovs (+2004). Trīs gadus, sākot no 1986. gada, ikonostāze tika pilnībā, rinda pēc rindas, demontēta. Izrādījās, ka tā ir pilnībā saglabāta sākotnējā formā. Ar arhimandrīta Inokenti (Prosvirnin) svētību, kurš šajā periodā tika nosūtīts palīgā pravieša Elijas baznīcas prāvestam, senā četrstūra kupola velves tika pārkrāsotas, izmantojot 17. gadsimta beigu sienas fresku tehniku.
Jaunās tūkstošgades sākumā templi apjoza uz ķieģeļu stabiem kalts žogs ar diviem vārtiem, kas te atradās 19. gadsimta beigās.
© Fotogrāfijas no Iļinskas draudzes arhīva
