Kam ir labi dzīvot Krievijā tiešsaistē - Nikolajs Ņekrasovs. Nikolajs Ņekrasovs - kurš labi dzīvo Krievijā, kurš dzīvo labi Krievijā pilnībā

Kam Krievijā labi dzīvot? Šis jautājums joprojām satrauc daudzus cilvēkus, un šis fakts izskaidro pieaugošo uzmanību leģendārajam Nekrasova dzejolim. Autorei izdevās izvirzīt tēmu, kas Krievijā kļuvusi mūžīga - askētisma, brīvprātīgas pašaizliedzības tēma tēvijas glābšanas vārdā. Tieši kalpošana augstam mērķim padara krievu cilvēku laimīgu, kā to pierādīja rakstnieks, izmantojot Grišas Dobrosklonova piemēru.

“Kurš labi dzīvo Krievijā” ir viens no pēdējiem Nekrasova darbiem. Kad viņš to uzrakstīja, viņš jau bija smagi slims: viņu piemeklēja vēzis. Tāpēc tas nav pabeigts. To pamazām savāca dzejnieka tuvi draugi un sakārtoja fragmentus nejaušā secībā, tik tikko tverot liktenīgās slimības un nebeidzamo sāpju salauzto radītāja jucekli loģiku. Viņš mira agonijā, un tomēr spēja atbildēt uz pašā sākumā uzdoto jautājumu: kam Krievijā labi dzīvo? Plašā nozīmē viņam pašam izrādījās paveicies, jo viņš uzticīgi un nesavtīgi kalpoja tautas interesēm. Šī ministrija viņu atbalstīja cīņā pret nāvējošo slimību. Tādējādi dzejoļa vēsture aizsākās 19. gadsimta 60. gadu pirmajā pusē, aptuveni 1863. gadā (dzimtība tika atcelta 1861. gadā), un pirmā daļa tika pabeigta 1865. gadā.

Grāmata tika izdota fragmentāri. Prologs jau tika publicēts Sovremennik janvāra numurā 1866. gadā. Vēlāk iznāca vairākas nodaļas. Visu šo laiku darbs piesaistīja cenzoru uzmanību un tika nežēlīgi kritizēts. 70. gados autors uzrakstīja galvenās dzejoļa daļas: "Pēdējais bērns", "Zemniece", "Svētki visai pasaulei". Viņš plānoja rakstīt daudz vairāk, taču slimības straujās attīstības dēļ viņš nevarēja un apstājās pie "Svētkiem ...", kur viņš izteica savu galveno domu par Krievijas nākotni. Viņš ticēja, ka tādi svēti cilvēki kā Dobrosklonovs spēs palīdzēt nabadzībā un netaisnībā iegrimušajai dzimtenei. Neskatoties uz recenzentu niknajiem uzbrukumiem, viņš atrada spēku, lai līdz galam iestāties par taisnīgu iemeslu.

Žanrs, žanrs, virziens

UZ. Ņekrasovs savu radījumu nosauca par “mūsdienu zemnieku dzīves eposu” un bija precīzs formulējumā: darba “Kam labi dzīvot Krievijā?” žanrs. - episkā dzejolis. Tas ir, grāmatas pamatā neeksistē viena veida literatūra, bet gan divi veseli: dziesmu teksti un epika:

1. episkā sastāvdaļa. 20. gadsimta 60. gadu Krievijas sabiedrības attīstības vēsturē notika pagrieziena punkts, kad pēc dzimtbūšanas atcelšanas un citām fundamentālām ierastā dzīvesveida izmaiņām cilvēki iemācījās dzīvot jaunos apstākļos. Šo grūto vēstures periodu rakstnieks aprakstījis, atspoguļojot tā laika realitāti bez izskaistinājumiem un viltus. Turklāt dzejolim ir skaidrs lineārs sižets un daudzi oriģināli varoņi, kas norāda uz darba mērogu, kas salīdzināms tikai ar romānu (episkais žanrs). Grāmatā tika absorbēti arī varoņdziesmu folkloras elementi, kas stāsta par varoņu militārajām kampaņām pret ienaidnieka nometnēm. Visas šīs ir eposa vispārīgas iezīmes.
2. liriska sastāvdaļa. Darbs ir uzrakstīts dzejolī - tas ir galvenais lirikas īpašums, kā sava veida. Grāmatā ir vieta arī autora atkāpēm un tipiskiem poētiskajiem simboliem, mākslinieciskās izteiksmes līdzekļiem, varoņu atzīšanās iezīmēm.

Virziens, kurā tika uzrakstīts dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”, ir reālisms. Taču autors būtiski paplašināja savas robežas, pievienojot fantastiskus un folkloras elementus (prologs, pirmsākumi, skaitļu simbolika, fragmenti un varoņi no tautas leģendām). Ceļojuma formu dzejnieks izvēlējās savai idejai, kā metaforu patiesības un laimes meklējumiem, ko katrs no mums veic. Daudzi Nekrasova darbu pētnieki sižeta struktūru salīdzina ar tautas eposa uzbūvi.

Sastāvs

Žanra likumi noteica dzejoļa kompozīciju un sižetu. Nekrasovs pabeidza grāmatu šausmīgās agonijās, bet joprojām nebija laika to pabeigt. Tas izskaidro haotisko kompozīciju un daudzos atzarojumus no sižeta, jo darbus no melnrakstiem veidojuši un restaurējuši viņa draugi. Savas dzīves pēdējos mēnešos viņš pats nespēja skaidri pieturēties pie sākotnējās radīšanas koncepcijas. Līdz ar to tikai tautas eposam pielīdzināmais skaņdarbs “Kam labi dzīvo Krievijā?” ir unikāls. Tas tika izstrādāts pasaules literatūras radošās asimilācijas rezultātā, nevis tiešas kāda labi zināma modeļa aizgūšanas rezultātā.

1. Ekspozīcija (Prologs). Septiņu vīru tikšanās - dzejoļa varoņi: "Uz staba taciņas / Septiņi vīri sanāca kopā."
2. Sižets ir varoņu zvērests neatgriezties mājās, kamēr viņi neatradīs atbildi uz savu jautājumu.
3. Galvenā daļa sastāv no daudzām autonomām daļām: lasītājs iepazīst karavīru, laimīgu, ka viņu nenogalināja, dzimtcilvēku, kas lepojas ar savu privilēģiju ēst no kunga bļodām, vecmāmiņu, kuras dārzā, par prieku, sakropļots rācenis ... Kamēr laimes meklējumi stāv uz vietas, tiek attēlota lēna, bet stabila nacionālās pašapziņas izaugsme, ko autors vēlējies parādīt pat vairāk nekā Krievijā deklarēto laimi. No nejaušām epizodēm rodas vispārējs Rusas attēls: nabadzīgs, piedzēries, bet ne bezcerīgs, tiecas pēc labākas dzīves. Turklāt dzejolī ir vairākas lielas un neatkarīgas intersticiālas epizodes, no kurām dažas pat ievietotas autonomās nodaļās (“Pēdējais bērns”, “Zemniece”).
4. Kulminācija. Grišu Dobrosklonovu, cīnītāju par tautas laimi, rakstnieks sauc par laimīgu cilvēku Krievijā.
5. Apmaiņa. Smaga slimība autoram liedza īstenot savu lielisko plānu. Pat tās nodaļas, kuras viņam izdevās uzrakstīt, viņa uzticības personas pēc viņa nāves sakārtoja un atzīmēja. Jāsaprot, ka dzejolis nav pabeigts, to sarakstījis ļoti slims cilvēks, tāpēc šis darbs ir vissarežģītākais un mulsinošākais no visa Nekrasova literārā mantojuma.
6. Pēdējā nodaļa saucas "Svētki visai pasaulei". Visu nakti zemnieki dzied par vecajiem un jaunajiem laikiem. Laipnas un cerības pilnas dziesmas dzied Griša Dobrosklonovs.

Par ko ir dzejolis?

Septiņi zemnieki satikās uz ceļa un strīdējās par to, kuram Krievijā vajadzētu dzīvot labi? Dzejoļa būtība ir tāda, ka viņi ceļā meklēja atbildi uz šo jautājumu, sarunājoties ar dažādu klašu pārstāvjiem. Katra no tām atklāsme ir atsevišķs stāsts. Tātad varoņi devās pastaigā, lai atrisinātu strīdu, bet tikai strīdējās, uzsākot cīņu. Nakts mežā kautiņa brīdī no putna ligzdas izkritis cālis, kuru viens no vīriešiem pacēlis. Sarunu biedri apsēdās pie ugunskura un sāka sapņot, lai iegūtu arī spārnus un visu nepieciešamo ceļojumiem patiesības meklējumos. Kājputns izrādās maģisks un kā izpirkuma maksa par savu cālīti stāsta cilvēkiem, kā atrast pašu saliktu galdautu, kas nodrošinās ar barību un drēbēm. Viņi viņu atrod un mielojas, un svētku laikā viņi apņemas kopīgi rast atbildi uz savu jautājumu, bet līdz tam viņi neredzēs nevienu no saviem radiniekiem un neatgriezīsies mājās.

Pa ceļam viņi satiek priesteri, zemnieci, farsisku Petrušku, ubagu, pārslogotu strādnieku un paralizētu bijušo pagalmu, godīgu vīrieti Jermilu Girinu, zemes īpašnieku Gavrilu Oboltu-Oboldujevu, pēdējās pīles prātu izdzīvojušo un viņa ģimene, ticīgais kalps Jakovs, Dieva klejotājs Jons Ļapuškins, taču neviens no viņiem nebija laimīgs cilvēks. Katrs no tiem ir saistīts ar stāstu, kas pilns ar patiesu ciešanu un nelaimju traģēdiju. Ceļojuma mērķis tiek sasniegts tikai tad, kad klaidoņi uzduras semināristam Grišai Dobrosklonovam, kurš priecājas par nesavtīgo kalpošanu dzimtenei. Ar labām dziesmām viņš iedveš cilvēkos cerību, un tā beidzas dzejolis “Kas labi dzīvo Krievijā”. Ņekrasovs vēlējās stāstu turpināt, taču viņam nebija laika, taču viņš deva saviem varoņiem iespēju iegūt ticību Krievijas nākotnei.

Galvenie varoņi un to īpašības

Par filmas “Kas dzīvo labi Krievijā” varoņiem var droši teikt, ka viņi pārstāv pilnīgu attēlu sistēmu, kas racionalizē un strukturē tekstu. Piemēram, darbā uzsvērta septiņu klaidoņu vienotība. Tie neparāda individualitāti, raksturu, tie pauž nacionālās pašapziņas kopīgās iezīmes visiem. Šie tēli ir vienots veselums, viņu dialogi patiesībā ir kolektīva runa, kas cēlusies no mutvārdu tautas mākslas. Šī iezīme padara Nekrasova dzejoli saistītu ar krievu folkloras tradīciju.

1. Septiņi klaidoņi ir bijušie dzimtcilvēki "no blakus ciemiem - Zaplatovas, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, arī." Viņi visi izvirzīja savas versijas par to, kurš Krievijā dzīvo labi: zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, dižciltīgs bojārs, suverēns ministrs vai cars. Neatlaidība izpaužas viņu raksturā: viņi visi demonstrē nevēlēšanos nostāties vienā pusē. Spēks, drosme un tiekšanās pēc patiesības – tas viņus vieno. Viņi ir dedzīgi, viegli pakļaujas dusmām, taču nomierināšana kompensē šos trūkumus. Laipnība un atsaucība padara viņus par patīkamiem sarunu biedriem, pat neskatoties uz zināmu sīkumainību. Viņu raksturs ir skarbs un vēss, taču dzīve viņus nelutināja ar greznību: bijušie dzimtcilvēki allaž salieca muguru, strādājot pie saimnieka, un pēc reformas neviens nav pacenties tos kārtīgi piestiprināt. Tā viņi klejoja pa Krieviju, meklējot patiesību un taisnību. Pats meklējums viņus raksturo kā nopietnus, domīgus un pamatīgus cilvēkus. Simboliskais cipars "7" nozīmē veiksmes mājienu, kas viņus gaidīja ceļojuma beigās.
2. Galvenais varonis- Griša Dobrosklonovs, seminārists, diakona dēls. Pēc dabas viņš ir sapņotājs, romantiķis, mīl komponēt dziesmas un iepriecināt cilvēkus. Tajās viņš runā par Krievijas likteni, par viņas nelaimēm un vienlaikus par viņas vareno spēku, kas kādreiz iznāks un sagraus netaisnību. Lai gan viņš ir ideālists, viņa raksturs ir stingrs, tāpat kā viņa pārliecība veltīt savu dzīvi kalpošanai patiesībai. Varonis jūt aicinājumu būt par Krievijas tautas līderi un dziedātāju. Viņš ar prieku upurē sevi cēlai idejai un palīdz dzimtenei. Tomēr autors dod mājienus, ka viņu sagaida grūts liktenis: cietumi, trimda, smagais darbs. Varas iestādes nevēlas dzirdēt tautas balsi, mēģinās viņus apklusināt, un tad Griša būs lemta mokām. Taču Ņekrasovs no visa spēka liek saprast, ka laime ir garīgas eiforijas stāvoklis, un to var uzzināt, tikai iedvesmojoties no cēlas idejas.
3. Matrēna Timofejevna Korčagina- galvenā varone, zemniece, kuru kaimiņi sauc par laimīgo, jo viņa ubagoja sava vīra militārā vadītāja sievu (viņu, vienīgo ģimenes apgādnieku, vajadzēja savervēt uz 25 gadiem). Tomēr stāsts par sievietes dzīvi atklāj nevis veiksmi vai veiksmi, bet gan skumjas un pazemojumu. Viņa zināja sava vienīgā bērna zaudējumu, vīramātes dusmas, ikdienas, nogurdinošo darbu. Detalizēti un viņas liktenis ir aprakstīts esejā mūsu vietnē, noteikti skatieties.
4. Savelijs Korčagins- Matrjonas vīra vectēvs, īsts krievu varonis. Savulaik viņš nogalināja vācu menedžeri, kurš nežēlīgi ņirgājās par viņam uzticētajiem zemniekiem. Par to spēcīgs un lepns vīrs samaksāja gadu desmitiem smaga darba. Pēc atgriešanās viņš vairs nekam nederēja, ieslodzījuma gadi mīda viņa miesu, bet nelauza gribu, jo tāpat kā agrāk ar kalnu iestājās par taisnību. Varonis vienmēr teica par krievu zemnieku: "Un tas liecas, bet neplīst." Taču vectēvs, pats to nezinot, izrādās sava mazmazdēla bendes. Viņš bērnu nepamanīja, un cūkas to apēda.
5. Ermils Girins- ārkārtīgi godīgs cilvēks, pārvaldnieks kņaza Jurlova muižā. Kad viņam vajadzēja iegādāties dzirnavas, viņš stāvēja laukumā un lūdza cilvēkus steigties viņam palīgā. Pēc tam, kad varonis piecēlās kājās, viņš visu aizņemto naudu atdeva cilvēkiem. Par to viņš izpelnījās cieņu un godu. Bet viņš ir nelaimīgs, jo par savu autoritāti samaksāja ar brīvību: pēc zemnieku sacelšanās viņu organizācijā krita aizdomas, un viņš tika ieslodzīts.
6. Saimnieki dzejolī“Kam Krievijā dzīvot labi” tiek prezentēti bagātīgi. Autore tos attēlo objektīvi un dažiem attēliem pat piešķir pozitīvu raksturu. Piemēram, gubernatora sieva Jeļena Aleksandrovna, kas palīdzēja Matrjonai, parādās kā tautas labvēle. Arī ar līdzjūtības noti rakstnieks tēlo Gavrilu Oboltu-Oboldujevu, kurš arī paciešami izturējās pret zemniekiem, pat sarīkoja viņiem brīvdienas un līdz ar dzimtbūšanas atcelšanu zaudēja zemi zem kājām: viņš bija pārāk pieradis pie zemniekiem. vecais pasūtījums. Pretstatā šiem varoņiem tika izveidots Pēdējās pīles un viņa nodevīgās, apdomīgās ģimenes tēls. Cietsirdīgo veco dzimtcilvēku radinieki nolēma viņu apmānīt un pierunāja bijušos vergus piedalīties izrādē apmaiņā pret ienesīgām teritorijām. Taču, kad vecais vīrs nomira, bagātie mantinieki nekaunīgi pievīla vienkāršos ļaudis un padzina viņu prom bez nekā. Muižnieku muižniecības apogejs ir muižnieks Poļivanovs, kurš piekauj savu uzticīgo kalpu un sūta savu dēlu pie iesauktajiem par mēģinājumu apprecēt savu mīļoto meiteni. Līdz ar to rakstnieks ir tālu no tā, lai visur nomelnotu muižniecību, viņš cenšas parādīt abas medaļas puses.
7. Holops Jakovs- orientējoša dzimtcilvēka figūra, varoņa Savelija antagonists. Jakovs uzsūca visu tiesību trūkuma un neziņas nomāktās apspiestās šķiras verdzisko būtību. Kad saimnieks viņu sit un pat sūta dēlu drošā nāvē, kalps lēnprātīgi un lēnprātīgi pacieš apvainojumu. Viņa atriebība bija līdzvērtīga šai pazemībai: viņš pakārās mežā tieši saimnieka priekšā, kurš bija kropls un nevarēja nokļūt mājās bez viņa palīdzības.
8. Iona Ļapuškina- Dieva klaidonis, kurš stāstīja zemniekiem vairākus stāstus par cilvēku dzīvi Krievijā. Tas stāsta par atamana Kudejaras epifāniju, kurš nolēma izpirkt grēkus, nogalinot uz labu, un par priekšnieka Gļeba viltību, kurš pārkāpa mirušā kunga gribu un pēc viņa pavēles neatbrīvoja dzimtcilvēkus.
9. Pop- garīdzniecības pārstāvis, kurš sūdzas par grūto priestera dzīvi. Pastāvīgā sadursme ar bēdām un nabadzību apbēdina sirdi, nemaz nerunājot par tautas asprātībām pret viņa cieņu.

Dzejoļa "Kam labi dzīvot Krievijā" varoņi ir daudzveidīgi un ļauj zīmēt tā laika paražas un dzīvi.

Temats

• Skatuves galvenā tēma ir brīvība- balstās uz problēmu, ka krievu zemnieks nezināja, ko ar to darīt un kā pielāgoties jaunajai realitātei. Arī nacionālais raksturs ir “problemātisks”: tautdomātāji, patiesības meklētāji joprojām dzer, dzīvo aizmirstībā un tukšās runās. Viņi nespēj izspiest no sevis vergus, kamēr viņu nabadzība neiegūs vismaz nabadzības pieticīgo cieņu, līdz viņi pārstāj dzīvot piedzērušās ilūzijās, kamēr viņi neapzinās savu spēku un lepnumu, mīdīti no gadsimtiem ilgā pazemojošā stāvokļa. pārdots, pazaudēts un pirkts.
• Laimes tēma. Dzejnieks uzskata, ka augstāko gandarījumu no dzīves cilvēks var gūt, tikai palīdzot citiem cilvēkiem. Esības patiesā vērtība ir justies vajadzīgam sabiedrībai, nest pasaulē labestību, mīlestību un taisnīgumu. Pašaizliedzīga un nesavtīga kalpošana labam mērķim piepilda katru mirkli ar cildenu jēgu, ar ideju, bez kuras laiks zaudē krāsu, kļūst truls no neizdarības vai egoisma. Griša Dobrosklonovs priecājas nevis par bagātību un stāvokli pasaulē, bet gan ar to, ka viņš ved Krieviju un savu tautu uz gaišāku nākotni.
• Tēvzemes tēma. Lai gan Rus lasītāju acīs parādās kā nabadzīga un nomocīta, tomēr skaista valsts ar lielu nākotni un varonīgu pagātni. Nekrasovs žēlo savu dzimteni, pilnībā veltot sevi tās labošanai un uzlabošanai. Dzimtene viņam ir cilvēki, cilvēki ir viņa mūza. Visi šie jēdzieni ir cieši saistīti dzejolī "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Īpaši izteikts autores patriotisms izpaužas grāmatas beigās, kad klaidoņi atrod kādu veiksminieku, kurš dzīvo sabiedrības interesēs. Spēcīgā un pacietīgā krievu sievietē, varones-zemnieka taisnīgumā un godā, tautas dziedātāja sirsnīgā labestībā veidotājs saskata savas valsts patieso tēlu, pilnu ar cieņu un garīgumu.
• Darba tēma. Noderīga darbība nabadzīgos Nekrasova varoņus paceļ augstāk par muižniecības iedomību un samaitātību. Dīkdienība ir tā, kas iznīcina krievu kungu, pārvēršot viņu par pašapmierinātu un augstprātīgu niecību. Bet vienkāršajai tautai ir sabiedrībai patiešām svarīgas prasmes un patiess tikums, bez tām nebūs Krievijas, bet valsts iztiks bez cēliem tirāniem, gaviļniekiem un mantkārīgiem bagātības meklētājiem. Tātad rakstnieks nonāk pie secinājuma, ka katra pilsoņa vērtību nosaka tikai viņa ieguldījums kopējā lietā - dzimtenes uzplaukumā.
• mistisks motīvs. Fantastiski elementi parādās jau Prologā un iegremdē lasītāju pasakainajā eposa atmosfērā, kur jāseko idejas attīstībai, nevis apstākļu reālismam. Septiņas pūces uz septiņiem kokiem – maģiskais skaitlis 7, kas sola veiksmi. Krauklis, kas lūdz velnu, ir vēl viens velna aizsegs, jo krauklis simbolizē nāvi, kapu sabrukšanu un elles spēkus. Viņam pretī stājas labs spēks straumes putna izskatā, kas ekipē vīrus ceļā. Pašu salikts galdauts ir poētisks laimes un apmierinātības simbols. “Plašais ceļš” ir dzejoļa atvērto beigu simbols un sižeta pamats, jo abās ceļa pusēs ceļotājiem paveras daudzšķautņaina un patiesa krievu dzīves panorāma. Simbolisks ir nezināmas zivs tēls nezināmās jūrās, kas ir aprijusi "sievišķās laimes atslēgas". Arī raudošs vilks ar asiņainiem sprauslām uzskatāmi demonstrē krievu zemnieces grūto likteni. Viens no spilgtākajiem reformas tēliem ir “lielā ķēde”, kas, pārtrūkusi, “vienu galu izpleta pa kungu, otru pa zemnieku!”. Septiņi klejotāji ir visas Krievijas tautas simbols, nemierīgi, gaida pārmaiņas un meklē laimi.

problēmas

• Episkajā dzejolī Nekrasovs pieskārās daudziem tā laika akūtiem un aktuāliem jautājumiem. Galvenā problēma ir "Kam ir labi dzīvot Krievijā?" - laimes problēma gan sociāli, gan filozofiski. Tas ir saistīts ar dzimtbūšanas atcelšanas sociālo tēmu, kas ļoti mainīja (un ne uz labo pusi) visu iedzīvotāju slāņu tradicionālo dzīvesveidu. Šķiet, lūk, brīvība, ko vēl cilvēkiem vajag? Vai tā nav laime? Taču patiesībā izrādījās, ka cilvēki, kuri ilgstošas ​​verdzības dēļ neprot dzīvot patstāvīgi, izrādījās likteņa varā. Priesteris, muižnieks, zemniece, Griša Dobrosklonovs un septiņi zemnieki ir īsti krievu personāži un likteņi. Autore tos aprakstīja, balstoties uz bagātīgu pieredzi saziņā ar parastajiem cilvēkiem. Arī darba problēmas ir pārņemtas no dzīves: nekārtība un apjukums pēc dzimtbūšanas atcelšanas reformas patiešām skāra visas kārtas. Neviens vakardienas dzimtcilvēkiem neorganizēja darbus vai vismaz zemes piešķīrumus, neviens nedeva zemes īpašniekam kompetentas instrukcijas un likumus, kas regulētu viņa jaunās attiecības ar strādniekiem.
• Alkoholisma problēma. Klaidoņi nonāk pie nepatīkama secinājuma: dzīve Krievijā ir tik smaga, ka bez dzēruma zemnieks pilnībā nomirs. Aizmāršība un migla viņam ir vajadzīgas, lai kaut kā izvilktu bezcerīgās eksistences un smaga darba siksnu.
• Sociālās nevienlīdzības problēma. Saimnieki gadiem ilgi nesodīti spīdzina zemniekus, un Savelija visu mūžu ir deformējusies par šāda apspiedēja slepkavību. Par viltu Pēdējo radiniekiem nekas nebūs, un viņu kalpi atkal paliks bez nekā.
• Patiesības meklēšanas filozofiskā problēma, ar kuru saskaras katrs no mums, alegoriski izpaužas septiņu klaidoņu kampaņā, kuri saprot, ka bez šī atklājuma viņu dzīve tiek nolietota.

Darba ideja

Zemnieku ceļu sadursmes nav ikdienišķs strīds, bet gan mūžīgs, liels strīds, kurā vienā vai otrā pakāpē parādās visi tā laika Krievijas sabiedrības slāņi. Visi tās galvenie pārstāvji (priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs, ierēdnis, cars) tiek aicināti uz zemnieku galmu. Pirmo reizi vīrieši var un viņiem ir tiesības spriest. Par visiem verdzības un nabadzības gadiem viņi nemeklē atmaksu, bet gan atbildi: kā dzīvot? Tā ir Ņekrasova dzejoļa "Kas Krievijā labi dzīvo?" - nacionālās apziņas izaugsme uz vecās sistēmas drupām. Autora viedokli savās dziesmās pauž Griša Dobrosklonovs: “Un liktenis atviegloja tavu nastu, slāvu laika pavadoni! Jūs joprojām ģimenē esat vergs, bet māte jau ir brīvs dēls! ..». Neskatoties uz 1861. gada reformas negatīvajām sekām, radītājs uzskata, ka aiz tās slēpjas laimīga tēvzemes nākotne. Pārmaiņu sākumā vienmēr ir grūti, bet šis darbs tiks simtkārtīgi atalgots.

Vissvarīgākais nosacījums turpmākai labklājībai ir pārvarēt iekšējo verdzību:

Pietiekami! Pabeidzis pēdējo aprēķinu,
Pabeigt ar kungu!
Krievu tauta pulcējas ar spēku
Un mācīties būt pilsonim

Neskatoties uz to, ka dzejolis nav pabeigts, Nekrasovs izteica galveno domu. Jau pirmā no “Dzīres visai pasaulei” dziesmām sniedz atbildi uz nosaukumā uzdoto jautājumu: “Tautas daļa, tās laime, gaisma un brīvība, pirmkārt!”

Beigas

Finālā autors pauž savu viedokli par pārmaiņām, kas notikušas Krievijā saistībā ar dzimtbūšanas atcelšanu un, visbeidzot, rezumē kratīšanas rezultātus: par laimīgo tiek atzīts Griša Dobrosklonovs. Tieši viņš ir Nekrasova viedokļa nesējs, un viņa dziesmās tiek slēpta patiesā Nikolaja Aleksejeviča attieksme pret viņa aprakstīto. Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” beidzas ar svētkiem visai pasaulei vārda tiešākajā nozīmē: tā sauc pēdējo nodaļu, kurā varoņi svin un priecājas par laimīgām beigām. meklēšana.

Secinājums

Krievijā Ņekrasova varonim Grišai Dobrosklonovam klājas labi, jo viņš kalpo cilvēkiem un tāpēc dzīvo ar jēgu. Griša ir cīnītājs par patiesību, revolucionāra prototips. Secinājums, ko var izdarīt, pamatojoties uz darbu, ir vienkāršs: ir atrasts veiksminieks, Krievija iet uz reformu ceļu, tauta caur ērkšķiem tiek vilkta uz pilsoņa titulu. Šī spilgtā zīme ir dzejoļa lielā nozīme. Vairāk nekā gadsimtu tas cilvēkiem māca altruismu, spēju kalpot augstiem ideāliem, nevis vulgārus un garāmejošus kultus. Arī no literārās meistarības viedokļa grāmatai ir liela nozīme: tā patiesi ir tautas eposs, kas atspoguļo strīdīgu, sarežģītu un vienlaikus vissvarīgāko vēstures laikmetu.

Protams, dzejolis nebūtu tik vērtīgs, ja tas sniegtu tikai vēstures un literatūras mācības. Viņa sniedz dzīves mācības, un tas ir viņas vissvarīgākais īpašums. Darba “Kam labi dzīvot Krievijā” morāle ir tāda, ka ir jāstrādā savas dzimtenes labā, nevis jālamājas, bet jāpalīdz ar darbiem, jo ​​ar to ir vieglāk grūstīties. vārdu, bet ne katrs var un grib kaut ko īsti mainīt. Lūk, laime – būt savā vietā, būt vajadzīgam ne tikai sev, bet arī tautai. Tikai kopā var sasniegt nozīmīgu rezultātu, tikai kopā mēs varam pārvarēt šīs pārvarēšanas problēmas un grūtības. Griša Dobrosklonovs ar savām dziesmām centās saliedēt, saliedēt cilvēkus, lai tie satiktos ar izmaiņām plecu pie pleca. Tas ir viņa svētais nolūks, un katram tas ir, svarīgi nebūt slinkam iziet uz ceļa un viņu meklēt, kā to darīja septiņi klaidoņi.

Kritika

Recenzenti pievērsa uzmanību Nekrasova darbam, jo ​​viņš pats bija nozīmīga persona literārajās aprindās un viņam bija liela autoritāte. Viņa fenomenālajai pilsoniskajai lirikai bija veltītas visas monogrāfijas ar detalizētu radošās metodoloģijas analīzi un viņa dzejas ideoloģisko un tematisko oriģinalitāti. Piemēram, lūk, kā rakstnieks S.A. runāja par savu stilu. Andrejevskis:

Viņš atguva no aizmirstības Olimpā pamesto anapaestu un ilgus gadus padarīja šo smago, bet lokano metru tikpat staigājošu kā no Puškina laikiem līdz Nekrasovam, palika tikai gaisīgs un melodisks jambisks. Šis dzejnieka izvēlētais ritms, kas atgādina urdnieka rotācijas kustību, ļāva noturēties uz dzejas un prozas robežas, jokot ar pūli, runāt raiti un vulgāri, iespraust jautru un nežēlīgu. joku, izteikt rūgtas patiesības un nemanāmi, piebremzējot ritmu, ar svinīgākiem vārdiem pārvērsties greznā.

Kornijs Čukovskis ar iedvesmu stāstīja par Nikolaja Aleksejeviča rūpīgo sagatavošanos darbam, kā standartu minot šo rakstīšanas piemēru:

Pats Ņekrasovs pastāvīgi “viesojās krievu būdās”, pateicoties kurām gan karavīru, gan zemnieku runa viņam kļuva pamatīgi zināma jau no bērnības: ne tikai no grāmatām, bet arī praksē viņš mācījās kopējo valodu un no jaunības kļuva par lielu tautas pazinēju. poētiskie tēli, tautas formas domāšana, tautas estētika.

Dzejnieka nāve bija pārsteigums un trieciens daudziem viņa draugiem un kolēģiem. Kā zināms, F.M. Dostojevskis ar sirsnīgu runu, iedvesmojoties no nesen lasīta dzejoļa iespaidiem. Konkrēti, cita starpā, viņš teica:

Viņš patiešām bija ļoti oriģināls un patiešām nāca ar "jaunu vārdu".

“Jaunais vārds”, pirmkārt, bija viņa dzejolis “Kam Krievijā jādzīvo labi”. Neviens pirms viņa tik dziļi neapzinājās zemnieku, vienkāršās, pasaulīgās bēdas. Viņa kolēģis savā runā atzīmēja, ka Ņekrasovs viņam bijis dārgs tieši tāpēc, ka viņš "ar visu savu būtību paklanījies tautas patiesībai, par ko liecinājis savos labākajos darbos". Tomēr Fjodors Mihailovičs neatbalstīja viņa radikālos uzskatus par Krievijas reorganizāciju, tāpat kā daudzi tā laika domātāji. Tāpēc kritika uz publikāciju reaģēja vardarbīgi un dažos gadījumos arī agresīvi. Šajā situācijā drauga godu aizstāvēja pazīstamais recenzents, vārda meistars Vissarions Belinskis:

N. Ņekrasovs savā pēdējā darbā palika uzticīgs savai idejai: rosināt sabiedrības augstāko slāņu simpātijas pret vienkāršajiem cilvēkiem, viņu vajadzībām un prasībām.

Diezgan asi, atgādinot, acīmredzot, profesionālās nesaskaņas, I. S. Turgenevs runāja par darbu:

Nekrasova dzejoļi, kas savākti vienā trikā, deg.

Liberālais rakstnieks nebija sava bijušā redaktora atbalstītājs un atklāti izteica šaubas par viņa mākslinieka talantu:

Sašūtos baltos diegos, kas piesātināti ar visādiem absurdiem, sāpīgi izšķīlušies Ņekrasova kunga sērīgās mūzas izdomājumi - viņa, dzeja, nav pat santīma vērta ”

Viņš patiešām bija cilvēks ar ļoti augstu dvēseles cēlumu un izcilu prātu. Un kā dzejnieks viņš, protams, ir pārāks par visiem dzejniekiem.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Nepabeigts dzejolis, kurā Ņekrasovs formulēja kārtējo mūžīgo krievu jautājumu un nodeva folkloru revolucionāras demokrātijas kalpošanā.

komentāri: Mihails Makejevs

Par ko ir šī grāmata?

Krievzemē dzimtbūšana ir atcelta. Septiņi "pagaidu atbildīgs" Pēc zemnieku reformas tā sauca tos zemniekus, kuri vēl nebija nopirkuši zemi no zemes īpašnieka, tāpēc viņiem par to bija jāmaksā nodeva jeb korve. ⁠ (tas ir, faktiski vēl nav brīvi) zemnieki (“Savilktā province, / Terpigoreva Uyezd, / Tukšs volosts, / No blakus ciemiem: / Zaplatova, Dyryavina, / Razutova, Znobishina, / Gorelova, Neelova - / Identity crop neveiksmes” ) sākt strīdu par to, kam "Krievijā ir jautra, brīva dzīve". Lai atrisinātu šo problēmu, viņi dodas ceļojumā, meklējot laimīgu cilvēku. Pa ceļam viņi redz visu zemnieku Krieviju: satiek priesterus un karavīrus, taisnos un dzērājus, zemes īpašnieku, kurš nezina par dzimtbūšanas atcelšanu, un topošo tautas aizsargu, kurš sastāda himnu "nabagajiem un bagātajiem". , pazeminātā un visvarenā" Māte Rus".

Nikolajs Ņekrasovs. Pētera Borela litogrāfija. 1860. gadi

Kad tas tika uzrakstīts?

Kad īsti radās dzejoļa ideja, nav noskaidrots. Ir pierādījumi Gabriels Potaņins Gavriils Ņikitičs Potaņins (1823-1911) - rakstnieks. Viņš strādāja par skolotāju Simbirskā. Slavu viņš ieguva, pateicoties 1861. gadā Sovremennik izdotajam romānam "Vecs noveco, jauns aug". Nekrasovs palīdzēja Potaņinam pārcelties uz Sanktpēterburgu un iegūt darbu. 1870. gadu sākumā attiecības ar Nekrasovu pasliktinājās, un rakstnieks atgriezās Simbirskā. Panīkuma gados Potaņins rakstīja entuziasma pilnus memuārus par Nekrasovu, tomēr dažas epizodes tajos neatbilst faktiem. ⁠ , kurš it kā 1860. gada rudenī uz Nekrasova rakstāmgalda ieraudzījis dzejoļa rokrakstu (melnrakstu?). Tomēr Potaņinam nevar pilnībā uzticēties. Pats Ņekrasovs dzejoļa pirmo daļu datēja ar 1865. gadu: acīmredzot tā būtībā tika pabeigta līdz šī gada beigām. Ar pārtraukumiem (kas dažkārt iestiepās vairākus gadus) Ņekrasovs līdz mūža beigām strādāja pie “Kam Krievijā jādzīvo labi”. Dzejolis palika nepabeigts. Pēdējā no uzrakstītajām daļām "Svētki visai pasaulei" dzejnieks veica izmaiņas līdz 1877. gada martam, tas ir, gandrīz līdz savai nāvei. Neilgi pirms nāves Ņekrasovs nožēloja, ka viņam nebūs laika pabeigt dzejoli: “... Ja nu vēl trīs vai četri dzīves gadi. Tā ir tāda lieta, ka tikai kopumam var būt sava nozīme. Un jo tālāk raksti, jo skaidrāk iztēlojies dzejoļa tālāko gaitu, jaunus tēlus, attēlus. Balstoties uz dzejnieka skicēm, iespējams atjaunot ideju par vairākām nerakstītām nodaļām: piemēram, varoņu tikšanās ar ierēdni, kuras dēļ zemniekiem bija jāierodas Sanktpēterburgā.

Lielā ķēde ir pārrauta
Saplīsis - uzlēca:
Viens gals uz meistara,
Vīrietim citas!..

Nikolajs Ņekrasovs

Kā tas ir rakstīts?

“Kam labi dzīvot Krievijā” ir stilizēts kā krievu folklora. Šī ir sava veida enciklopēdija jeb tautas dzejas žanru "pilns krājums" - no maziem (sakāmvārdi, teicieni, mīklas u.c. - tiek lēsts, ka dzejolī ir vairāk nekā simts šādu ieslēgumu) līdz pat lielākajiem. (eposa, pasaka, leģenda, vēsturiskā dziesma Lirisks episks folkloras žanrs, kas stāsta par vēsturiskiem notikumiem. Piemēram, dziesmas par Ermaku, Pugačovu vai Kazaņas ieņemšanu. ⁠ ). Dzejolī visvairāk "folklorisētajā" daļā "Zemniece" ir tieši, tikai nedaudz pielāgoti aizguvumi no tautasdziesmām. Nekrasova valoda ir pilna ar deminutīvu piedēkļiem, kas raksturīgi tautas ritmam dzeja 1 Čukovskis K. I. Nekrasova prasme // Čukovskis K. I. Kopoti darbi 15 sējumos. T. 10: Nekrasova prasme. Raksti. M.: Terra, 2012. C. 515-524. ⁠ , un attēli bieži vien atgriežas pie viņas formulām: “Smailes jau ir izlija. / Stāv noslīpēti stabi, / Apzeltītas galvas...”, “Tikai tu, melnās ēnas, / Tu nevari noķert – apskauj!”

Tomēr vairumā gadījumu Ņekrasovs ne tik daudz kopē vai citē folkloras tekstus, cik iedvesmojies no tautas dzejas, radot oriģināldarbu “tautas garā”. Pēc Kornija Čukovska domām, Ņekrasovs pat varētu "pārveidot" neitrālos folkloras attēlus tādā veidā, "lai tie kalpotu revolucionāra mērķiem. cīkstēšanās" 2 Čukovskis K. I. Nekrasova prasme // Čukovskis K. I. Kopoti darbi 15 sējumos. T. 10: Nekrasova prasme. Raksti. M.: Terra, 2012. C. 398-399. ⁠ - neskatoties uz to, ka šis viedoklis pats par sevi izskatās neobjektīvs, tas ir patiess tādā ziņā, ka folklora Nekrasovam bija materiāls, nevis pašmērķis: viņš, varētu teikt, rediģēja folkloru, apvienoja dažādu tekstu elementus, vienlaikus panākot autentisku skanējumu. un pārbaudīta loģika.

Tipiskai pasaku fantastikai ir svarīga loma dzejoļa sižetā: maģiski palīgi Pēc Vladimira Propa domām, maģiskais palīgs ir viens no pasakas galvenajiem elementiem, tas palīdz galvenajam varonim sasniegt galveno mērķi. ⁠ (bird-chiffchaff) un burvju līdzekļi Pasakas iznākums bieži ir atkarīgs no noteikta burvju aģenta klātbūtnes varonī. Parasti pasakā ir arī donora figūra (piemēram, Baba Yaga), pateicoties kurai varonis saņem līdzekli. Vladimirs Props par to raksta savā grāmatā Morphology of a Fairy Tale. ⁠ (pašsalikts galdauts), kā arī ar maģiskām īpašībām apveltīti zemnieku dzīves priekšmeti (armijnieki, kas nenolietojas, nepūst "onučenki", "neplīst" kurpes, krekli, kuros blusas "nevairo" ). Tas viss nepieciešams, lai klejotāji, kuri atstājuši mājās sievas un “mazos bērnus”, varētu ceļot, netraucējot raizēm par apģērbu un pārtiku. Pats klaidoņu skaits – septiņi – runā par saikni ar krievu folkloru, kurā septiņi ir īpašs, svēts un tajā pašā laikā diezgan "labvēlīgs" skaitlis.

Dzejoļa kompozīcija ir brīva: septiņi vīrieši klejojumos pa Krieviju ir liecinieki neskaitāmām krāsainām ainām, tiekas ar visdažādākajiem tās iemītniekiem (galvenokārt ar sev līdzīgiem zemniekiem, bet arī citu sociālo slāņu pārstāvjiem - muižniekiem, priesteriem, pagalmiem). , lakeji). Atbildes uz dzejoļa galveno jautājumu tiek veidotas novelēs (pirmajā daļā to ir daudz: nodaļās "Lauku gadatirgus", "Piedzērusies nakts" un "Laimīga"), un dažkārt pārvēršas patstāvīgos sižetos: par piemēram, šāds ieliktņa stāsts aizņem lielāko daļu fragmenta " Zemniece ", garš stāsts ir veltīts Ermila Girina dzīvei. Tā veidojas kaleidoskopiska aina par dzīvi Krievijā zemnieku reformas laikmetā (Nekrasovs savu dzejoli nosauca par "mūsdienu zemnieku dzīves eposu").

Dzejolis pārsvarā rakstīts baltā jambiskā trimetrā. Koncentrējoties uz tautas dzejoli, Nekrasovs nejauši mainās daktilisks Atskaņa ar uzsvaru uz trešo zilbi no beigām. ⁠ beidzas ar vīrietis Atskaņa ar uzsvaru uz pēdējo zilbi. ⁠ - tas rada brīvas, plūstošas ​​runas sajūtu:

Jā, neatkarīgi no tā, kā es tos vadīju,
Un saderinātais parādījās,
Kalnā - svešinieks!
Filips Korčagins - Pēterburgietis,
Pēc prasmes maiznieks.
Māte raudāja
"Kā zivs zilā jūrā
Tu kliedz! kā lakstīgala
Plīvo no ligzdas!
Kāda cita puse
Nav pārkaisa ar cukuru
Nav laista ar medu!

Tomēr "Kam Krievijā ..." ir fragmenti, kas rakstīti visdažādākajos izmēros, gan baltā krāsā, gan atskaņā. Piemēram, dziesma “Izsalcis”: “Vīrietis stāv - / Līgojas, / Vīrietis iet - / Nevar paelpot! // No viņa mizas / Viņš bija pietūkušas, / Ilgas-bēdas / Mocīts” - jeb slavenā himna “Rus”, ko sarakstījis seminārists Griša Dobrosklonovs:

Žurka paceļas -
neskaitāmas,
Spēks viņu ietekmēs
Neuzvarams!

Tu esi nabags
Tu esi pārpilns
Tu esi sists
Tu esi visvarens
Māte Rus!

Pļaujmašīna. Foto no albuma "Podoļskas guberņas veidi". 1866. gads

Zemnieki vakariņās. Foto no albuma "Podoļskas guberņas veidi". 1866. gads

Kas viņu ietekmēja?

Pirmkārt, 1861. gada zemnieku reforma. Viņa izraisīja pretrunīgas atbildes lokā, kuram piederēja Nekrasovs. Uz to asi negatīvi reaģēja daudzi viņa darbinieki un domubiedri, tostarp vadošais Sovremennik kritiķis Nikolajs Černiševskis, kurš reformu novērtēja kā netaisnīgu pret zemniekiem un apņēmās "par labu" saimniekiem. Pats Ņekrasovs pret reformu bija atturīgs, taču daudz optimistiskāks. Dzejnieks tajā saskatīja ne tikai netaisnību pret tautu, zemes “sējēju un turētāju”, kam tagad šī zeme bija jāpērk no zemes īpašnieka, bet arī jaunas iespējas. 1861. gada 5. aprīlī Turgeņevam adresētajā vēstulē Nekrasovs rakstīja: "Tagad mums ir ziņkārīgs laiks, taču priekšā ir pati lieta un viss viņa liktenis." Acīmredzot kopējā sajūta labi izpaužas vienlaikus uzrakstītajā īsajā dzejolī “Brīvība”:

Dzimtene! pāri jūsu līdzenumiem
Es nekad neesmu ceļojis ar šādu sajūtu!

Es redzu bērnu mīļā rokās,
Sirdi saviļņo doma par mīļoto:

Labā laikā piedzima bērns,
Žēlsirdīgais Dievs! tu nezini asaras

Kopš bērnības neviens nav bijis iebiedēts, brīvs,
Izvēlieties sev piemērotu darbu

Ja vēlaties, jūs paliksit vīrietis gadsimtu,
Ja varēsi, lidosi zem debesīm kā ērglis!

Šajās fantāzijās ir daudz kļūdu:
Cilvēka prāts ir plāns un elastīgs,

Zinu, dzimtcilvēku tīklu vietā
Cilvēki nāca klajā ar daudziem citiem

Tātad! .. bet cilvēkiem tos ir vieglāk atšķetināt.
Mūza! cerams apsveicam brīvību!

Jebkurā gadījumā Ņekrasovs nešaubījās, ka cilvēku dzīve krasi mainās. Un tieši pārmaiņu izrāde kopā ar pārdomām par to, vai krievu zemnieks ir gatavs izmantot brīvību, daudzējādā ziņā kļuva par impulsu dzejoļa rakstīšanai.

No literārajām un lingvistiskajām ietekmēm pirmā ir folklora, ar kuras palīdzību cilvēki runā par savu dzīvi, rūpēm un cerībām. Interese par folkloru bija raksturīga daudziem krievu dzejniekiem 19. gadsimta pirmajā pusē; visticamāk, par Ņekrasova tiešo priekšteci jāuzskata populāru dzejoļu autors Aleksejs Koļcovs, kas atdarina tautas dzejas stilu. Pats Ņekrasovs par folkloru sāka interesēties tālajā 19. gadsimta 40. gadu vidū (piemēram, poēmā "Dārznieks"), bet dzejolis "Kurš labi dzīvo Krievijā" bija šīs intereses kulminācija. Ņekrasovs vairākus gadu desmitus patstāvīgi vāca tautas mutvārdu mākslu, bet izmantoja arī profesionālu folkloristu izdotos tautas dzejas krājumus. Tātad spēcīgu iespaidu uz Nekrasovu atstāja pirmais “Ziemeļu teritorijas žēlabas” sējums, kas savākts Elpidifors Barsovs Elpidifors Vasiļjevičs Barsovs (1836-1917) - etnogrāfs. Trīs sējumu darba "Ziemeļu teritorijas žēlabas" autors. Senās krievu literatūras pētnieks un vienas no sava laika labākajām paleogrāfiskajām kolekcijām īpašnieks. 1914. gadā viņš to nodeva Vēstures muzejam. ⁠ (galvenokārt tas ietvēra saucienus un žēlabas, kas ierakstītas no Irina Fedosova Irina Andreevna Fedosova (1827-1899) - tautas stāstniece. Sākotnēji no Karēlijas. Ieguvis slavu kā sērotājs. 20. gadsimta 60. gadu beigās Elpidifora Barsova vairākus gadus pierakstīja savas žēlabas, kas tika iekļautas etnogrāfiskajā pētījumā "Ziemeļu teritorijas žēlabas". Kopumā aptuveni 30 tūkstošus tās tekstu pierakstījuši dažādi etnogrāfi. Fedosova uzstājās Maskavā, Sanktpēterburgā un Ņižņijnovgorodā, bija daudz fanu. ⁠ ), kā arī trešā un ceturtā daļa "Dziesmas apkopotas P. N. Ribņikovs Pāvels Nikolajevičs Ribņikovs (1831-1885), etnogrāfs. Absolvējis Maskavas Universitātes Filozofijas fakultāti. Viņš pētīja šķelšanos un vecticībniekus Čerņigovas guberņā, tika turēts aizdomās par piedalīšanos revolucionārajā "vertepņiku" lokā, pēc tam tika izsūtīts uz Petrozavodsku. 1860. gadā Ribņikovs devās ceļojumā uz Krievijas ziemeļiem, kur savāca un pierakstīja unikālu vietējo folkloru. Balstoties uz ceļojuma rezultātiem, viņš izdeva grāmatu “P. N. Rybņikova apkopotās dziesmas”, kas kļuva pazīstama ne tikai Krievijā, bet arī ārzemēs. ⁠ ". Abas šīs grāmatas dzejnieks galvenokārt izmantoja daļā "Zemniece", lai radītu Matrjonas Timofejevnas Korčaginas tēlu. Daudzus dzejoļa varoņu stāstus Ņekrasovs dzirdēja no cilvēkiem, kas pārzina tautas dzīvi (piemēram, no pazīstama jurista Anatolijs Koni Anatolijs Fjodorovičs Koni (1844-1927) - jurists un rakstnieks. Bijis prokurors, bijis Pēterburgas rajona tiesas priekšsēdētājs, Pēterburgas un Pēterhofas apriņķa goda tiesnesis. Koni vadībā žūrija pasludināja nevainīgu spriedumu Verai Zasuličai, kura šāva uz Sanktpēterburgas mēru Trepovu. Balstoties uz Koni memuāriem par vienu no gadījumiem, Ļevs Tolstojs uzrakstīja romānu Augšāmcelšanās. Pēc revolūcijas viņš lasīja lekcijas par krimināltiesību, rakstīja komentāru par RSFSR 1922. gada Kriminālkodeksu. Grāmatu "Dzīves ceļā", "Tiesu runas", "Tiesu reformas tēvi un dēli" autore. ⁠ ), iespējams, no zemnieku medniekiem. "Lai ar kādiem jokiem jūs paspilgtinātu stāstu par vecu karavīru, lai cik asprātīgi jūs sagrozītu vārdus, šāds stāsts tomēr nebūs īsts karavīra stāsts, ja jūs pats nekad neesat dzirdējis karavīru stāstus," Ņekrasovs rakstīja tālajā 1845. folkloras slānis dzejolī balstās uz dziļām personīgām tautas zināšanām tradīcijām 3 Čukovskis K. I. Ļeņins par Ņekrasovu // Čukovskis K. I. Cilvēki un grāmatas. M.: GIHL, 1960. C. 380-386. ⁠ .

"Ceļojuma" sižetu, kas piemērots liela mēroga nacionālās dzīves demonstrēšanai, izmantoja, piemēram, Nikolajs Gogolis. Gogolis ir viens no rakstniekiem, kuru Ņekrasovs viņam pagodinājis ar vislielāko atzinību: “tautas aizsargs” (otrs šāds rakstnieks ir Beļinskis, kura grāmatas, pēc Nekrasova sapņa, zemnieks kādreiz “nesīs no tirgus” kopā ar Gogoļa, un draftos Ņekrasovs sauc arī Puškinu).

Grigorijs Mjasodovs. Zeme pusdieno. 1872. gads Valsts Tretjakova galerija

Dzejolis tika iespiests pa daļām, kā tas tika izveidots. "Prologs" tika publicēts 1.nr "Mūsdienu" Literārais žurnāls (1836-1866), ko dibināja Puškins. No 1847. gada Ņekrasovs un Panajevs vadīja Sovremennik, vēlāk Černiševskis un Dobroļubovs pievienojās redakcijai. 60. gados Sovremeņņikā notika ideoloģiska šķelšanās: redaktori saprata zemnieku revolūcijas nepieciešamību, savukārt daudzi žurnāla autori (Turgeņevs, Tolstojs, Gončarovs, Družiņins) iestājās par lēnākām un pakāpeniskākām reformām. Piecus gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas Sovremennik tika slēgts ar Aleksandra II personīgo rīkojumu. ⁠ 1866. gadam un kopš 1869. gada dzejolis tika publicēts atsevišķās nodaļās žurnālā Domestic Notes.

“Dzīres visai pasaulei” Ņekrasova dzīves laikā netika izdots: viņa cenzūras dēļ stipri sagrozītais teksts tika iekļauts 1876. gada “Tēvzemes piezīmju” 11. novembra numurā, taču cenzūra to izgrieza; 1877. gadā plānotā publikācija arī tika atcelta, atsaucoties uz autora "slikto veselību". Pirmo reizi šis fragments tika publicēts atsevišķi 1879. gadā Sanktpēterburgas Brīvās tipogrāfijas nelegālā izdevumā, un juridiski nepilnīgā "Dzīres" versija tika publicēta Otešestvennije Zapiski tikai 1881. gadā.

Pirmais atsevišķais izdevums "Kam ir labi dzīvot Krievijā" parādījās 1880. gadā 4 “Kam Krievijā jādzīvo labi”: N. A. Nekrasova dzejolis. SPb.: tips. M. Stasjuļevičs, 1880. gads. ⁠ , tomēr tajā papildus pirmajai daļai, kā arī "Zemniecei" un "Pēdējam bērnam" bija tikai īss fragments "Grišina dziesma"). Acīmredzot N. A. Nekrasova viena sējuma dzejoļi, ko izdevis apgādā Mihails Stasjuļevičs Mihails Matvejevičs Stasjuļevičs (1826-1911) - vēsturnieks un publicists. Sanktpēterburgas universitātes vēstures profesors, Senās Grieķijas un Rietumeiropas viduslaiku vēstures speciālists. 1861. gadā viņš atkāpās no amata, protestējot pret studentu protestu apspiešanu. Trīs sējumu darba "Viduslaiku vēsture, tās avotos un mūsdienu rakstnieki" autors. No 1866. līdz 1908. gadam viņš bija žurnāla Vestnik Evropy redaktors. ⁠ 1881. gadā; tomēr arī šeit "Dzīres visai pasaulei" tiek pasniegtas sagrozītā formā.

Kopš 1869. gada dzejolis tika publicēts atsevišķās nodaļās žurnālā Domestic Notes.

Vāks dzejolim "Kam ir labi dzīvot Krievijā". M. M. Stasjuļeviča tipogrāfija, 1880

Kā tas tika uzņemts?

Tā kā tika publicētas jaunas dzejoļa daļas, kritiķi uz tām pārsvarā izturējās negatīvi. Viktors Bureņins Viktors Petrovičs Bureņins (1841-1926) - literatūras kritiķis, publicists, dramaturgs. Jaunībā viņš draudzējās ar amnestētajiem decembristiem un radikālajiem demokrātiem (palīdzēja Nekrasovam ar materiālu krājumu poēmai "Krievu sievietes"), kas publicēts Hercena zvanā. No 1876. gada līdz revolūcijai viņš strādāja konservatīvā labējā spārna izdevumā Suvorin's Novoje Vremya. Biežo uzbrukumu un rupjību dēļ savos rakstos Bureņins pamazām ieguva skandalozu reputāciju - viņš vairākas reizes tika iesūdzēts tiesā par apmelošanu. Runāja, ka tieši Bureņina skarbais raksts novedis līdz nāvei dzejniekam Semjonam Nadsonam – izlasot pārmetumus, ka viņš tikai izliekas slims, Nadsons jutās sliktāk un drīz nomira. ⁠ uzskatīja, ka pirmās daļas nodaļas ir “kopumā vājas un prozaiskas, nemitīgi smaržo pēc vulgaritātes un tikai vietām pārstāv kādu cieņa" 5 Sankt-Peterburgskie Vedomosti. 1873. gads, 10. marts. Nr.68. ⁠ , Vasilijs Avseenko Vasilijs Grigorjevičs Avseenko (1842-1913) - rakstnieks, publicists. Viņš mācīja vispārējo vēsturi Kijevas universitātē, bija laikraksta Kievlyanin līdzredaktors, gubernatora biroja vadītājs. Pēc pārcelšanās uz Pēterburgu 1869. gadā viņš strādāja Sabiedriskās izglītības ministrijā, publicēja kritiskus rakstus Russkiy Vestnik, Russkiy Slovo, Zarya. No 1883. līdz 1896. gadam viņš izdeva Sanktpēterburgas Vedomosti. Viņš rakstīja daiļliteratūru: romānus Ļaunais gars, Piena ceļš, Zobu griešana un citus. ⁠ sauc par "Kam Krievijā ir labi dzīvot" "ilgi un ūdeņaini lieta" 6 Krievu doma. 1872. gads, 13. maijs. Nr.122. ⁠ un pat uzskatīja to par "vienu no neveiksmīgākajiem darbiem" Ņekrasovs 7 Krievu doma. 1873. gads, 21. februāris. Nr.49. ⁠ . Labvēlīgāk Bureņinam tikās ar "Pēdējo bērnu", kurā viņš redzēja "mākslas patiesību savienojumā ar mūsdienu sociālo". doma" 8 Sankt-Peterburgskie Vedomosti. 1873. Nr.68. ⁠ . Tomēr gan Bureņins, gan Avseņko, kuri asi negatīvi reaģēja uz Pēdējo bērnu, noliedza šīs daļas atbilstību: viņi apsūdzēja Nekrasovu par “dzimtības nosodīšanu tieši 12 gadus pēc tās. atcelšana" 9 Krievu biļetens. 1874. Nr. 7. S. 454. ⁠ . “Zemniecei” tika pārmests par “nepatiesu, izgatavotu vulgaritāte" 10 Burenīns; Sankt-Peterburgskie Vedomosti. 1874. Nr.10. ⁠ , lielas stiepšanās, rupjības, disonanse 11 Tēvzemes dēls. 1874. Nr.30. ⁠ . Raksturīgi, ka, uzbrūkot konkrētām dzejoļa vietām, kritiķi bieži vien pat nenojauta, ka tieši šeit Nekrasovs izmanto autentisku folkloras tekstu.

Draudzīgā kritika dzejolī atzīmēja sirsnīgu līdzjūtību pret vienkāršu cilvēku, "mīlestību pret" nelaimīgo krievu tautu "un dzejnieka simpātijas pret viņu ciešanas" 12 Spožums. 1873. Nr.17. Vispār naidīgs pret Ņekrasovu Jevgeņijs Markovs Jevgeņijs Ļvovičs Markovs (1835-1903) - rakstnieks, kritiķis, etnogrāfs. Viņš strādāja par skolotāju Tulā, pēc tam Simferopoles ģimnāzijas direktoru. Viņš sadarbojās ar žurnāliem Otechestvennye Zapiski, Delo, Vestnik Evropy. Romānu "Černozema lauki" (1876), "Jūras krasts" (1880), ceļojumu piezīmju "Esejas par Krimu" (1872), "Esejas par Kaukāzu" (1887), "Ceļojums pa Serbiju un Melnkalni" (1903) autors. ). ⁠ par Zemnieci rakstīja: “Viņa labāko dzejoļu labāko daļu runa vai nu izklausās kā īstas krievu dziesmas raksturīga melodija, vai sitas ar lakonisku krievu gudrību. sakāmvārdi" 13 Balss. 1878. Nr.46.

Bija arī tieši slavinošas atsauksmes: kritiķis Prokofijs Grigorjevs nosauca “Kam ir labs Krievijā” “ar ģēniju spēku, ar tajā ietverto dzīvības masu, kas literatūrā nav precedenta, ne viena vien tauta. dzejolis" 14 Bibliotēka ir lēta un publiski pieejama. 1875. Nr. 4. S. 5. ⁠ .

Iespējams, visredzamākais no viņa laikabiedriem bija dzejnieks (un viens no Kozmas Prutkovas radītājiem) Aleksejs Žemčužņikovs Aleksejs Mihailovičs Žemčužņikovs (1821-1908) - dzejnieks, satīriķis. Darbojies Tieslietu ministrijā un Valsts kancelejā, 1858. gadā aizgājis pensijā. Kopā ar brāļiem Vladimiru un Aleksandru un brālēnu Alekseju Tolstoju viņš izveidoja literāro pseidonīmu Kozma Prutkov. Vairāku dzejas grāmatu autore. ⁠ : viņš augstu novērtēja Nekrasova plāna mērogu un starp dzejnieka darbiem izcēla "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi". Privātajā vēstulē Ņekrasovam 1870. gada 25. martā no Vīsbādenes Žemčužņikovs rakstīja: “Šis dzejolis ir kapitāla lieta, un, manuprāt, starp jūsu darbiem tas ieņem priekšplānā. Galvenā doma ir ļoti priecīga; rāmis ir plašs, kā rāmis. Tajā var ietilpt daudz."

Viktors Bureņins. 1910. gadi. Kritiķis Burenins uzskatīja, ka dzejoļa pirmās daļas "smaržo pēc vulgaritātes"

Aleksejs Žemčužņikovs. 1900. gads Dzejnieks Žemčužņikovs, gluži pretēji, uzskatīja, ka dzejolis "ir kapitāla lieta"

atbildi Ļevs Oborins

Mūsdienu statuss “Kas dzīvo labi Krievijā” kā vissvarīgākais Nekrasova darbs neattīstījās uzreiz. Viens no pirmajiem kritiķiem, kas pielika pūles, bija Sergejs Andrejevskis Sergejs Arkadjevičs Andrejevskis (1848-1918) - dzejnieks, kritiķis, jurists. Strādājis jurista Anatolija Koni uzraudzībā, bijis pazīstams tiesu orators, grāmata ar viņa aizstāvības runām izgājusi vairākus izdevumus. 30 gadu vecumā Andrejevskis sāka rakstīt un tulkot dzeju. Viņš publicēja pirmo Po dzejas "Krauklis" tulkojumu krievu valodā. Kopš 1880. gadu beigām viņš strādāja pie kritiskiem pētījumiem par Baratinska, Ļermontova, Turgeņeva, Nekrasova darbiem. ⁠ , kura rakstiem par dzejnieku bija būtiska ietekme uz turpmāko kritiķu uztveri. Rakstā "Rīma deģenerācija" (1900) Andrejevskis dzejoli pasludināja par vienu no Nekrasova augstākajiem sasniegumiem.

Tālākā dzejoļa kanonizācija ir saistīta ne tikai ar nedaiļo kritiķu (pirmkārt Kornija Čukovska un Vladislavs Jevgeņjevs-Maksimovs Vladislavs Jevgeņevičs Jevgeņjevs-Maksimovs (1883-1955) - literatūras kritiķis. Viņš strādāja par skolotāju Carskoje Selo reālskolā, tika atlaists par literārā vakara organizēšanu, kurā tika lasīts Nekrasova "Dzelzceļš". Vēlāk viņš strādāja neatkarīgās valsts izglītības iestādēs. Viņš veidoja Nekrasova izstādi, uz kuras pamata tika izveidots Nekrasova muzejs-dzīvoklis Sanktpēterburgā. Kopš 1934. gada pasniedza Ļeņingradas universitātē. Piedalījies Ņekrasova pilno darbu sagatavošanā. ⁠ ), bet arī ar to, ka dzejolī skaidri bija dzirdams pilsoniskais, revolucionārais patoss: “Katrs zemnieks / Dvēsele kā melns mākonis - / Dusmīgs, briesmīgs, - un tas būtu vajadzīgs / Pērkoni dārd no turienes, / Lietus asinis..." Dzejoļa cenzūras liktenis tikai pastiprināja sajūtu, ka Ņekrasovs ierosināja tiešu revolucionāru programmu un iebilst pret liberāliem puspasākumiem, un topošā revolucionāra Griša Dobrosklonova figūra tika veidota tā, lai atbildētu uz centrālo jautājumu. dzejolis - atbilde, ko Nekrasovs beidzot nedeva. Dzejolis bija populārs pat aprindās Narodnaja Volja Narodnaya Volya ir revolucionāra organizācija, kas dibināta 1879. gadā. Reģistrēto dalībnieku vidū bija ap 500 cilvēku. Narodnaja Volja veica kampaņu starp zemniekiem, izdeva proklamācijas, rīkoja demonstrācijas, tostarp teroristu aktivitātes - viņi organizēja Aleksandra II slepkavību 1881. gadā. Par piedalīšanos "Narodnaya Volya" darbībā 89 cilvēkiem tika piespriests nāvessods. ⁠ , tika konfiscēts revolucionāriem kopā ar nelegālo literatūru. Ņekrasova vārds parādās krievu marksisma galveno teorētiķu - Ļeņina un Plehanovs Georgijs Valentinovičs Plehanovs (1856-1918) - filozofs, politiķis. Viņš vadīja populistisko organizāciju "Zeme un brīvība", slepeno biedrību "Melnā pārdale". 1880. gadā viņš emigrēja uz Šveici, kur nodibināja ārzemēs Krievu sociāldemokrātu savienību. Pēc RSDLP otrā kongresa Plehanovs nepiekrita Ļeņinam un vadīja Menševiku partiju. 1917. gadā atgriezās Krievijā, atbalstīja Pagaidu valdību un nosodīja Oktobra revolūciju. Plehanovs nomira pusotru gadu pēc atgriešanās no tuberkulozes paasinājuma. ⁠ . Nadeždas Krupskas memuāros Ļeņins parādās kā īsts Nekrasova dzejas pazinējs. Ļeņina rakstus mijas Ņekrasova citāti: jo īpaši 1912. gadā Ļeņins atgādina rindas par to "vēlamo laiku", kad cietīs zemnieks "Beļinskis un Gogolis / No tirgus", un norāda, ka šis laiks beidzot ir pienācis, un 1918. gadā viņš ievieto rindiņas no Grišas Dobrosklonova dziesmas (“Tu esi nabags, tev ir daudz...”) kā epigrāfu rakstam “Mūsu galvenais uzdevums dienas" 15 Čukovskis K. I. Ļeņins par Ņekrasovu // Čukovskis K. I. Cilvēki un grāmatas. M.: GIHL, 1960. gads. ⁠ . Plehanovs, galvenais marksistu estētikas speciālists, Nekrasova 25. nāves gadadienā par viņu uzrakstīja garu rakstu. Nozīmīgs fragments tajā veltīts “Kam ir labi dzīvot Krievijā”: Plehanovs pārdomā, kā Nekrasovs būtu reaģējis uz tautas sacelšanos, un nonāk pie secinājuma, ka tas viņam šķita “pilnīgi neiedomājami”. Plehanovs dzejoļa pesimistiskās noskaņas saistīja ar vispārējo revolucionārās kustības pagrimumu 1870. gadu beigās: Ņekrasovs nepiedzīvoja jaunas revolucionāru paaudzes parādīšanos, “un atpazinis un sapratis šos cilvēkus, kas ir jauni Krievijā, viņš varbūt būtu uzrakstījis jaunu viņiem par godu, iedvesmots "dziesma", nē "izsalcis" un nē "sāļš", a cīnīties, - krievu "La Marseillaise", kurā skan skaņas "slaucīt" bet skaņas "bēdas" aizstātu ar priecīgas pārliecības par uzvaru skaņas. Neskatoties uz to, marksistiskajā literatūrkritikā nebija šaubu, ka Ņekrasovs "Kam Krievijā ..." bija revolūcijas aizsācējs - attiecīgi pēcrevolūcijas literārajā kanonā viņa dzejolis tika ierādīts augstajā vietā. Tas paliek dzejolī pat šodien: pašreizējais Nekrasova darba pētījums skolā nav iedomājams bez detalizētas "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" analīzes.

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

Izrāde "Kurš labi dzīvo Krievijā" Gogoļa centrā. Režisors Kirils Serebreņņikovs. 2015. gads

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

Izrāde "Kurš labi dzīvo Krievijā" Gogoļa centrā. Režisors Kirils Serebreņņikovs. 2015. gads

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

No Gogoļa centra arhīva. Foto: Ira Polyarnaya

Kāpēc vīrieši dodas meklēt laimīgu vīrieti?

No vienas puses, mums ir vienošanās: vīrieši sāk strīdu, kas nonāk līdz episki aprakstītam kautiņam, un tad viņiem ienāk prātā apbraukt visu Krieviju, līdz viņi atrod atbildi - tipisku pasaku meklējumu, kuras folkloru paspilgtina maģiska putna čaula izskats un pašu saliktie galdauti (gandrīz vienīgie fantastiskie elementi Nekrasova dzejolī, kopumā reālistiski: pat šķietami runājošiem toponīmiem, piemēram, Gorelovs un Ņelovs, bija diezgan reāla atbilstība).

No otras puses, lai kādi būtu ceļojuma motīvi, tomēr ir jāizdomā, ko tieši klejotāji vēlējušies uzzināt un kāpēc izvēlējušies tieši šādus sarunu biedrus. Pats laimes jēdziens ir ļoti plašs un neskaidrs. Iespējams, klejotāji ne tikai vēlas zināt, kurš ir apmierināts ar vienkāršu un saprotamu laimi - kā viņiem šķiet. Varbūt viņi arī meklē, kas vispār ir laime, kādi laimes veidi pastāv, kas ir laimīgu cilvēku laime. Un viņi sastopas ar veselu galeriju cilvēku, kuri domā, ka ir laimīgi, un ar veselu virkni laimes veidu.

Visbeidzot, no trešās puses, nevajadzētu pārspīlēt Nekrasova strīda pasakaino sākumu: strīdi par svarīgām tēmām pēcreformas zemnieku vidē patiešām notika - tas bija saistīts ar atbrīvoto zemnieku pārvietošanās sākumu uz pilsētām, vispār ar jaunu ideju kūsāšanu Krievijā. Padomju literatūras kritiķis Vasīlijs Bazanovs filmas “Kam labi jādzīvo Krievijā” varoņus saistīja ar “jauna veida zemnieku - azartspēļu debatētāja, skaļruņa, “enerģiskā” rašanos. runātājs" 16 Komentāri // Nekrasovs N. A. Pilni darbi un vēstules: 15 sējumos T. 5: P. 605; sk.: Bazanovs. ⁠ .

Lielie krievi. L. Beļjankina zīmējums no albuma “Krievu tautas. 1. daļa. Eiropas Krievija. 1894. gads

Kādu laimi var redzēt Nekrasova dzejolī?

Ir skaidrs, kas ir laime - pēc principa "varētu būt sliktāk", taču šie piemēri ļauj klejotājiem kaut kā noskaidrot savu priekšstatu par laimi. Tam ne tikai jābūt spēcīgam, tas pamazām parādās kā savs, specifisks. Protams, svarīga ir arī bagātība: savas “Savilktās guberņas, / Terpigorevas apriņķa, / Tukša apgabala” vietā zemnieki meklē “Neizdauzīto guberņu, / Neķidātu apgabalu, / Pārpalikuma ciemu”. Bet tas nav labi paēduša verga apmierinājums, nevis bagātība kungu veidā. Lakeja laime, kas visu mūžu laizījis trifeļu šķīvjus un saslimis ar "kunga slimību" (ko sauc par "jā-pelēko!") nav "tautas laime", tā ir nepieņemama zemniekam. “Pareizā” laime ir kaut kas cits. Laimīgo cilvēku sēriju dzejoļa pirmajā daļā vainago attēls burmistra Zemes īpašnieka muižas pārvaldnieks, uzraudzīja zemniekus. ⁠ Jermila Girina: viņš, kā domā zemnieki, ir laimīgs, jo izbauda tautas cieņu un mīlestību par savu godīgumu, cēlumu un taisnīgumu attiecībā pret zemniekiem. Bet paša varoņa nav - viņš sēž cietumā (par ko - nav līdz galam skaidrs; acīmredzot viņš atteicās apspiest tautas sacelšanos), - un viņa kandidatūra vairs nav iespējama.

Saskaroties ar neveiksmi, klejotāji nezaudē interesi par savu tēmu, paplašinot priekšstatu par laimi robežas. Stāsti, ko viņi mācās, viņiem kaut ko iemāca. Piemēram, no sarunas ar ciema priesteri zemnieki uzzina, ka viņš ir gandrīz tikpat nelaimīgs kā zemnieki. Zemnieku priekšstati par priesterisko laimi ("Popova putra - ar sviestu, / Popova pīrāgs - ar pildījumu, / Priestera kāpostu zupa ar salakām!") izrādās aplami: nekādus ienākumus no trūcīgo kalpošanas nav iespējams gūt (" Pašam zemniekam vajag, / Un labprāt dotu, nav nekā..."),
un “priesteru” reputācijai ļaužu vidū nav nozīmes - par viņiem smejas, tie sastāv no “jokiem, / Un neķītrām dziesmām, / un visādām zaimošanām”. Pat kungs ir nelaimīgs, ar ilgām atgādinot kādreizējo, pirmsreformas laiku:

Kam es gribu - man ir žēlsirdība
Kuru gribēšu, to izpildīšu.
Likums ir mana vēlēšanās!
Dūre ir mana policija!
dzirkstošs trieciens,
graujošs trieciens,
Sitiens pa vaigu kauliem!..

Visbeidzot, dzejolī ir pārsteidzošs stāsts par Pēdējo, izdzīvojušo princi Utjatinu, kuram tika melots, ka cars atcēla reformu un atdeva dzimtbūšanu: viņa bijušie dzimtcilvēki spēlē komēdiju, izliekoties, ka viss paliek pa vecam. Šim stāstam, ko Nekrasova kritiķi uzskatīja par absurdu, fantastisku anekdoti, patiesībā bija precedenti; tie varēja būt zināmi Nekrasovam. "Pēdējā bērna" sižets brīdina arī par ilgām pēc pagātnes (tas bija briesmīgi, nevajadzētu mēģināt to atjaunot, pat ja tagadne neattaisno gaišas cerības) un no brīvprātīgas verdzības (pat ja šī verdzība ir izlikta, par to nebūs solīta atlīdzība: mantinieki, kuru interesēs tika izspēlēts šis priekšnesums, bijušie dzimtcilvēki noteikti tiks maldināti). Laimi nedrīkst meklēt dzimtcilvēku pagātnē: tad laimīgs bija tikai saimnieks un viņa uzticamais lakejs Ipats, kuram kņazs reiz nejauši uzbrauca ar kamanām, un tad tomēr “tuvumā, necienīgs, / Ar savu īpašo kņazu / In. kamanas, ko viņš atveda mājās” (stāsta par to Ipats vienmēr aizkustināts raudāja).

Vai sieviete var būt laimīga Krievijā?

"Ne viss ir starp vīriešiem / Laimīgu meklēt, / Pieskarsimies sievietēm!" – kādā brīdī nodomā klaidoņi. Fragments "Zemniece" pārvērš jautājumu par laimi jaunā plānā: kā sasniegt laimi? Fragmenta galvenā varone Matrjona Timofejevna Korčagina, kuras stāsts galvenokārt ir piepildīts ar zaudējumiem un ciešanām (sarežģītā situācija vīra mājā, dēla zaudēšana, miesas sodi, pastāvīgas grūtības un trūkums), tomēr ne bez pamata parādās kā iespējamā laimīgā sieviete:

Un tur atrodas Klinas ciemā:
Holmogorijas govs,
Nav sieviete! gudrāks
Un vēl ironiskāk – sievietes nav.
Pajautājiet Korčaginai
Matrjona Timofejeva,
Viņa ir gubernatore...

Viņa mainīja savu likteni: izglāba vīru, panāca cieņu un faktiski vadību ģimenē. Šī "iespaidīgā sieviete, / plata un blīva" bauda vēl nebijušu autoritāti "sievietei" savā ciematā. Var uzskatīt, ka ne velti: šis sievietes tēls dzejolī parāda, ka ceļš, ja ne uz laimi, tad uz rūgtā likteņa maiņu, ved caur spēcīgu, izlēmīgu rīcību. Šī ideja kļūst skaidra, ja paskatās uz Matrjonas antipodu filmā "Zemnieku sieviete": tas ir vectēvs Savelijs, "svētās krievu varonis". Viņš izrunā slaveno monologu, sava veida himnu pacietībai, kuras kolosālās spējas padara krievu zemnieku par īstu varoni:

Rokas savītas ar ķēdēm
Kājas kaltas ar dzelzi
Atpakaļ ... blīvi meži
Nodeva to - salūza.
Un krūtis? pravietis Elija
Uz tā grabuļi-brauc
Uz uguns ratiem...
Varonis cieš visu!

Šī atvainošanās par pacietību Matryonu nemaz nepārsteidz:

"Tu joko, vectētiņ! —
ES teicu. — Tā un tā
Varenais varonis,
Tēja, peles sakodīs!

Vēlāk vecais vīrs Savelijs (kura vaina bija Matrjonas dēla nāve) viņai saka: “Esi pacietīga, daudzizliektā! / Esi pacietīgs, pacietīgais! / Mēs nevaram atrast patiesību”; protams, šī ideja viņai ir pretīga, un viņa vienmēr meklē taisnību. Ņekrasovam svarīgāks ir pats nodoms par rezultātu: Matrjona Korčagina nav laimīga, taču viņā ir kas tāds, kas citos apstākļos var kļūt par laimes pamatu – drosme, nepiekāpība, stipra griba. Tomēr ne Matrjona, ne viņas mūsdienu zemnieces nevar gaidīt šos citus apstākļus - laimi, viņa stāsta klejotājiem,

Iet pie ierēdņa
Cēlajam bojāram,
Ej pie karaļa
Neaiztieciet sievietes
Šeit ir Dievs! paiet bez nekā
Līdz kapam!

Podoļjanka. Foto no albuma "Podoļskas guberņas veidi". 1886. gads

Trīs nabaga vecenes. Foto no albuma "Podoļskas guberņas veidi". 1886. gads

Kāda ir fragmenta Svētki visai pasaulei īpašā loma?

Jautājums par to, kas ir laime un vai Krievijā jau ir laimīgs cilvēks (vai cilvēku grupa), tiek aizstāts ar citu jautājumu: kā mainīt krievu zemnieka stāvokli? Tas ir iemesls dzejoļa pēdējā fragmenta "Svētki visai pasaulei" neparastajam raksturam.

Pat virspusēji skatoties, šī daļa atšķiras no pārējām. Pirmkārt, kustība, šķiet, beidzot ir apstājusies: klejotāji vairs neiet cauri Krievijai, viņi paliek Lielajā Vakhlaki kokā svētkos Pēdējā nāves reizē - viņi piedalās sava veida piemiņas pasākumā dzimtbūšana. Otrkārt, šeit klaidoņi nesatiek nevienu jaunu – visi varoņi ir tie paši, kurus jau esam redzējuši "Pēdējā bērna" fragmentā. Mēs jau zinām, ka starp viņiem nav jēgas meklēt laimīgo (un tiem, kas šajā fragmentā parādās pirmo reizi, klejotāji pat necenšas uzdot sev interesējošo jautājumu). Šķiet, tiekšanās pēc laimes un laimīgā cilvēka tiek vai nu pārtraukta, vai atlikta, un dzejoļa sižets ir piedzīvojis izmaiņas, kas nebija paredzētas tā sākotnējā programmā.

Laimes un laimes meklējumi tiek aizstāti diskusija, saruna. Pirmo reizi dzejolī viņas zemnieku varoņi ne tikai stāsta savus stāstus, bet paši sāk meklēt savas situācijas, grūtās dzīves iemeslus. Pirms tam tikai viens varonis no tautas tika parādīts kā sava veida "tautas intelektuālis" - Jakims Nagojs, "bilžu" (tas ir, gleznas, kas karājās pie sienām bērnu izglītošanai un viņa paša priekam) cienītājs. cilvēks, kurš spēj saprātīgi un negaidīti kompetenti izskaidrot tautas dzēruma patiesos cēloņus un īstās dimensijas: viņš saka, ka "mēs esam lieliski cilvēki / Darbā un uzdzīvē", un skaidro, ka vīns ir sava veida tautas dusmu aizstājējs: “Katrs zemnieks / Dvēsele ir kā melns mākonis - / Dusmīgs, briesmīgs, - un tas būtu vajadzīgs / No turienes pērkons dārd, / Asiņains lietus līst, / Un viss beidzas ar vīnu. / Pa dzīslām gāja šarms - / Un laipnā / Zemnieka dvēsele smējās! (Šī ir “teorija”, it kā attaisnojot dažās rindiņās iepriekš parādīto neglīto praksi.) Dzejoļa pēdējā fragmentā visa “pasaule”, sava veida spontāna tautas sapulce, darbojas kā tāds reflektīvs subjekts.

Tajā pašā laikā diskusija, dziļa un nopietna, tiek vadīta tajās pašās folkloras formās, līdzību un leģendu veidā. Ņemsim, piemēram, jautājumu par to, kurš ir vainīgs pie tautas ciešanām. Vispirms, protams, vainojami muižnieki, saimnieki, kuru nežēlība acīmredzami pārsniedz jebkuru nacionālo nodarījumu un noziegumu. To ilustrē slavenā dziesma "Par diviem lieliem grēciniekiem". Viņas varonis, laupītājs Kudejars, kurā pamodās viņa sirdsapziņa, kļūst par shēmotāju; vīzijā viņam parādās kāds svētais un saka, ka, lai izpirktu savus grēkus, Kudejaram ir jānocērt gadsimtiem vecais ozols ar “to pašu nazi, kas aplaupīja”. Šis darbs prasa daudzus gadus, un kādu dienu Kudejars ierauga vietējo bagāto zemes īpašnieku Panu Gluhovski, kurš viņam lepojas ar savu izvirtību un paziņo, ka sirdsapziņa viņu nemoka:

“Tev ir jādzīvo, vecīt, manuprāt:
Cik vergu es iznīcinu
Es spīdzinu, es spīdzinu un pakāros,
Un es gribētu redzēt, kā es guļu!

Ar vientuļnieku notika brīnums:
Izjuta dusmas,
Steidzos pie Pana Gluhovska,
Viņa sirdī iegāzās nazis!

Vienkārši panna asiņaina
Nokrita galva uz segliem
Milzīgs koks sabruka
Atbalss satricināja visu mežu.

Koks sabruka, noripoja
No mūka grēku nasta! ..
Lūgsim Dievu Kungu:
Apžēlojies par mums, tumšie vergi!

Cilvēku svētums ir pretstatīts zemes īpašnieka grēkam (šajā daļā parādās "Dieva tautas" tēli, kuru varoņdarbs nav kalpošana Dievam, bet palīdzība zemniekiem viņiem grūtos laikos). Taču te arī rodas doma, ka savā situācijā daļēji vainojami paši cilvēki. Liels grēks (daudz šausmīgāks par zemes īpašnieka grēku) gulstas uz priekšnieku Gļebu: viņa kungs, vecais "ammirālis-atraitnis", pirms viņa nāves atbrīvoja savus zemniekus, bet Gļebs pārdeva brīvību saviem mantiniekiem un tādējādi atstāja brāļus. dzimtbūšana (uzrakstīta "Koltsovskiy" dzejolis "Zemnieka grēks"). Pati dzimtbūšanas atcelšana tiek raksturota kā katastrofāla mēroga notikums: “Pilūza lielā ķēde” un trāpīja “Viens gals kungam, / Otrs zemniekam! ..”

Vairs nav autors, bet viņa zemnieku tēli, kas cenšas saprast, vai pēc dzimtbūšanas beigām viņu dzīve mainās uz labo pusi. Šeit galvenā nasta gulstas uz priekšnieku Vlasu, kurš jūtas kā sava veida tautas pasaules līderis: uz viņa pleciem gulstas liela atbildība par nākotni. Tieši viņš, pārvēršoties par “tautas balsi”, vai nu pauž cerību, ka atbrīvotajiem zemniekiem būs vieglāk sasniegt labāku dzīvi, tad krīt izmisumā, saprotot, ka dzimtbūšana ir dziļi iesakņojusies tautas dvēselēs. zemnieki. Jauns tēls palīdz Vlasam kliedēt smagas šaubas, ieviešot darbā gan jau pazīstamas, gan pilnīgi jaunas notis. Šis jauneklis ir seminārists vārdā Grigorijs Dobrosklonovs, zemnieces un nabaga diakona dēls:

Lai gan arī Dobroļubovs nācis no garīdzniecības, Grigorijam Dobrosklonovam personiski nav daudz līdzības. Nekrasovs to nesasniedza: jau Ņekrasova liriskajā dzejā Dobroļubova tēls atdalījās no konkrētas personas un kļuva par vispārinātu revolucionāra tautmīļa tēlu, kurš bija gatavs atdot savu dzīvību par tautas laimi. "Kam ir labi dzīvot Krievijā" tam it kā tiek pievienots populista tips. Šī kustība, kas radās jau 20. gadsimta 60. gadu beigās, lielā mērā pārņēma 60. gadu revolucionāru idejas, uzskatus un principus, taču tajā pašā laikā atšķīrās no tiem. Šīs kustības vadītāji (daži no viņiem, piemēram Mihailovskis Nikolajs Konstantinovičs Mihailovskis (1842-1904) - publicists, literatūras kritiķis. Kopš 1868. gada viņš tika publicēts Otechestvennye Zapiski, un 1877. gadā kļuva par vienu no žurnāla redaktoriem. 19. gadsimta 70. gadu beigās viņš kļuva tuvs organizācijai "Narodnaya Volya" un vairākkārt tika izraidīts no Sanktpēterburgas par sakariem ar revolucionāriem. Mihailovskis par progresa mērķi uzskatīja sabiedrības apziņas līmeņa celšanu, kritizēja marksismu un tolstoismu. Dzīves beigās viņš kļuva par plaši pazīstamu sabiedrisko intelektuāli un populistu kulta figūru. ⁠ un Lavrovs Pjotrs Lavrovičs Lavrovs (1823-1900), sociologs un filozofs. Viens no galvenajiem populisma ideologiem. Viņš bija revolucionārās biedrības "Zeme un brīvība" biedrs. Pēc aresta viņš tika nosūtīts trimdā, kur uzrakstīja savu slavenāko darbu Vēstures vēstules. 1870. gadā viņš aizbēga uz ārzemēm: piedalījās Parīzes komūnā, rediģēja žurnālu Vperyod. Dzejoļu autors dziesmai "Working Marseillaise", kas pirmajos mēnešos pēc Februāra revolūcijas tika izmantota kā himna. ⁠ , sadarbojās Nekrasova žurnālā Otechestvennye Zapiski) pasludināja ideju par pienākumu pret tautu. Saskaņā ar šīm idejām "domājošā minoritāte" ir parādā savas spējas, civilizācijas un kultūras labumus cilvēku darbam - tai milzīgajai zemnieku masai, kas, radot materiālo bagātību, paši tās neizmanto, turpinot veģetēt nabadzībā, kam nav. piekļuvi apgaismībai, izglītībai, kas varētu palīdzēt viņiem mainīt savu dzīvi uz labo pusi. Jaunieši, kas audzināti ne tikai par Černiševska, Dobroļubova, bet arī Lavrova, Mihailovska rakstiem, Bervi-Flerovskis Vasilijs Vasiļjevičs Bervi-Flerovskis (īstajā vārdā - Vilhelms Vilhelmovičs Bervi; 1829-1918) - sociologs, publicists. Viens no galvenajiem populisma ideologiem. 1861. gadā viņš tika arestēts "Tveras miera starpnieku lietā" un nosūtīts trimdā, vispirms uz Astrahaņu, bet pēc tam uz Sibīriju. Uzrakstīja revolucionāru paziņojumu "Par mocekli Nikolaju". Sadarbojies ar žurnāliem Delo, Slovo un Otechestvennye Zapiski. Viņš baudīja lielu cieņu jauno revolucionāru vidū. ⁠ , centās atmaksāt šo parādu cilvēkiem. Viens no šiem mēģinājumiem bija slavenā "iešana pie tautas", ko šie cilvēki veica 1874. gada vasarā pēc savu ideologu aicinājuma. Jaunieši devās uz ciemiem ne tikai, lai propagandētu revolucionāras idejas, bet arī lai palīdzētu tautai, atvērtu acis uz viņu posta cēloņiem, sniegtu viņiem noderīgas zināšanas (un uz to varētu pamudināt Ņekrasova dzejoļa fragmenti). Neveiksme, kas izbeidza šo savdabīgo varoņdarbu, tikai vairoja upura sajūtu, kas vadīja jauniešus – daudzi no viņiem par savu impulsu samaksāja ar smagiem un ilgstošiem sodiem.

Dobrosklonovs nedomā par savu laimi citādi, kā tikai pārvarot kāda cita, cilvēku skumjas. Viņa saikne ar cilvēkiem ir asinis: Grišas māte bija zemniece. Tomēr, ja Dobrosklonovs iemieso autora, Ņekrasova laimes jēdzienu, kas kļuva par dzejnieka domu augli, tas nenozīmē, ka viņš pabeidz dzejoli: paliek jautājums, vai zemnieki spēs saprast šādu laimi un atpazīt cilvēku. tāpat kā Griša kā īsts veiksminieks - it īpaši gadījumā, ja viņu patiešām gaida "skaļā / Tautas sargātāja vārds, / Patēriņš un Sibīrija" (rindas, kuras Nekrasovs no dzejoļa svītroja, iespējams, cenzūras dēļ). Atceramies, ka Burmeistera Ermila Girina kandidatūra īsta veiksminieka lomai pazūd tieši tad, kad izrādās, ka "viņš sēž cietumā".

Finālā, kad Griša Dobrosklonovs sacer savu ekstātisko himnu Mātei Rusai, Ņekrasovs paziņo: "Ja mūsu klaidoņi būtu zem sava dzimtā jumta, / ja viņi zinātu, kas notiek ar Grišu." Iespējams, ka jaunā vīrieša pašapziņa, kas sacerēja "dievišķo" dziesmu par Rus', ir galvenā dzejoļa pieeja laimei; tas laikam sakrita ar patiesā himnas autora – paša Ņekrasova sajūtām. Bet, neskatoties uz to, jautājums par cilvēku laimi, laimi pašu cilvēku izpratnē dzejolī paliek atklāts.

"piedzēries" 17 Bite. 1878. Nr. 2. ⁠: “Neatraduši laimīgu cilvēku Krievijā, klejojošie zemnieki atgriežas savos septiņos ciemos... Šie ciemi ir “blakus”, un no katra ir ceļš uz krogu. Šeit, šajā krodziņā, viņi satiek vīrieti, kurš ir piedzēries ar apli ... un kopā ar viņu pie glāzes viņi uzzinās, kuram ir laba dzīve. rakstnieks Aleksandrs Škliarevskis Aleksandrs Andrejevičs Škliarevskis (1837-1883) - rakstnieks. Kalpojis par draudzes skolotāju. Viņš ieguva slavu kā noziegumu detektīvu autors. Grāmatu "Pasakas par izmeklētāju", "Graustu pasaules stūri", "Slepkavība bez pēdām", "Vai viņa ir pašnāvība?" un daudzi citi. ⁠ atgādināja, ka domājamā atbilde uz dzejoļa centrālo jautājumu bija "neviens" 18 Nedēļa. 1880. Nr. 48. S. 773-774. ⁠ , - šajā gadījumā šis jautājums ir retorisks un uz to var sniegt tikai neapmierinošu atbildi. Šie pierādījumi ir pelnījuši uzmanību, taču strīds par Nekrasova dizainu vēl nav atrisināts.

Jau pašā sākumā pārsteidz dīvainība: ja zemnieki tiešām varēja pieņemt, ka augstāko slāņu pārstāvji (zemes īpašnieks, ierēdnis, priesteris, tirgotājs, ministrs, cars) ir laimīgi, kāpēc viņi sāka meklēt laimīgo starp savējiem. biedri? Patiešām, kā atzīmēja literatūrkritiķis Boriss Buhštabs, “zemniekiem nebija vajadzības atstāt savus Razutovus, Gorelovus, Nejelovus, lai uzzinātu, vai viņi ir laimīgi. zemnieki" 19 Bukhshtab B. Ya. N. A. Nekrasovs. Radošuma problēmas. L.: Pūces. pis., 1989. C.115. ⁠ . Pēc Buhstaba domām, dzejolim bijusi oriģināla ideja, saskaņā ar kuru Nekrasovs uz cilvēku bēdu fona vēlējies parādīt sabiedrības "augššķiru" laimi. Tomēr viņš piedzīvoja pārmaiņas, jo priekšplānā izvirzījās cita izpratne par laimi - no laimes kā personisku un savtīgu apmierinājumu, Nekrasovs pāriet uz domu par neiespējamību būt laimīgam, kad apkārt valda bēdas un nelaime.

Liktenis viņu sagatavoja
Ceļš ir krāšņs, vārds ir skaļš
tautas aizsargs,
Patēriņš un Sibīrija...

Dažos izdevumos šīs rindas ir iekļautas dzejoļa pamattekstā kā pašcenzūras upuris, taču par to nav pamata viennozīmīgiem secinājumiem (tāpat kā daudzos citos gadījumos). Šo slaveno rindu izslēgšanas "cenzēto" versiju filologi ir apstrīdējuši ne reizi vien. Rezultātā pēdējā akadēmiskajā apkopoti darbi Ņekrasovs 20 Nekrasovs N.A. Pilni darbi un vēstules: 15 sējumos. Mākslas darbi. Sējums 1-10. Kritika. Publicisms. Vēstules. T. 11-15. L., Sanktpēterburga: Nauka, 1981-2000. ⁠ - autoritatīvākais Ņekrasova tekstu izdevums - tie publicēti sadaļā "Citi izdevumi un varianti".

Vēl viens joprojām neatrisināts jautājums ir, kādā secībā drukāt pabeigtos fragmentus. Nav šaubu, ka "Kam ir labi dzīvot Krievijā" vajadzētu atvērt "Prologu" un "Pirmo daļu". Variācijas ir iespējamas ar trim sekojošiem fragmentiem. No 1880. līdz 1920. gadam visos izdevumos dzejoļa fragmenti tika iespiesti tādā secībā, kādā tos izveidoja un publicēja (vai sagatavoja iespiešanai) Ņekrasovs: 1. “Pirmā daļa”. 2. "Pēdējais bērns". 3. "Zemniece". 4. "Dzīres visai pasaulei." 1920. gadā Kornijs Čukovskis, kurš sagatavoja pirmos padomju kolekcijas Ņekrasova darbus, mainīja secību, pamatojoties uz autora norādījumiem rokrakstos: Ņekrasovs piezīmēs norādīja, kur tas vai cits fragments attiecināms. Kārtība Čukovska izdevumā ir šāda: 1. "Pirmā daļa". 2. "Pēdējais bērns". 3. "Dzīres visai pasaulei." 4. "Zemniece". Šis rīkojums, cita starpā, ir balstīts uz lauksaimniecības kalendāra ciklu: saskaņā ar to "Zemnieces" akcijai jānotiek divus mēnešus pēc "Pēdējā bērna" un "Svētkiem visai pasaulei".

Čukovska lēmums tika kritizēts: izrādījās, ka, ja "Zemniece" pabeidz visu dzejoli, tas piešķir tam pārāk drūmu nozīmi. Šajā versijā tas beidzās (nogriezts) uz pesimistiskas nots - stāsts par "svēto veceni": "Sieviešu laimes atslēgas, / No mūsu brīvas gribas / Pamests, pazudis / pats Dievs!" Tādējādi dzejolis zaudēja Ņekrasovam raksturīgo vēsturisko optimismu (kā tas tradicionāli tika uzskatīts padomju laikos), ticību labākai tautas nākotnei. Čukovskis pieņēma kritiku un 1922. gadā, pārkāpjot autora darba hronoloģiju pie teksta, publicēja fragmentus citā secībā: 1. "Pirmā daļa". 2. "Zemniece". 3. "Pēdējais bērns". 4. "Dzīres visai pasaulei." Tagad dzejolis ieguva pilnīguma sajūtu uz optimistiskas nots — Griša Dobrosklonovs piedzīvo īstu eiforiju filmas Svētki visai pasaulei finālā:

Viņš dzirdēja milzīgu spēku krūtīs,
Žēlīgas skaņas priecēja viņa ausis,
Cēlās himnas starojošās skaņas -
Viņš dziedāja tautas laimes iemiesojumu! ..

Šādā formā dzejolis tika nodrukāts līdz 1965. gadam, bet literatūras kritiķu diskusijas turpinājās. Pēdējos Ņekrasova akadēmiskos krājumos tika nolemts atgriezties pie kārtības, kādā “Kurš dzīvo labi Krievijā” tika drukāts līdz 1920. gadam. gadā 21

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

✪ Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā. Nikolajs Ņekrasovs

✪ N.A. Nekrasovs "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" (jēgpilna analīze) | Lekcija #62

✪ 018. Ņekrasovs N.A. Dzejolis, kurš labi dzīvo Krievijā

✪ Atklātā nodarbība ar Dmitriju Bikovu. "Pārprasts Ņekrasovs"

✪ Lyrica N.A. Ņekrasovs. Dzejolis "Kam labi dzīvot Krievijā" (pārbaudes daļas analīze) | Lekcija #63

Subtitri

Radīšanas vēsture

N. A. Nekrasovs sāka darbu pie dzejoļa “Kas labi dzīvo Krievijā” XIX gadsimta 60. gadu pirmajā pusē. Trimdas poļu pieminēšana pirmajā daļā, nodaļā "Zemīpašnieks", liecina, ka darbs pie poēmas tika sākts ne agrāk kā 1863. gadā. Bet darba skices varēja parādīties agrāk, jo Ņekrasovs materiālu vāca jau ilgu laiku. Dzejoļa pirmās daļas rokrakstā ir atzīmēts 1865. gads, tomēr, iespējams, tas ir datums, kad tika pabeigts darbs pie šīs daļas.

Neilgi pēc pirmās daļas pabeigšanas dzejoļa prologs tika publicēts žurnāla Sovremennik 1866. gada janvāra numurā. Drukāšana ilga četrus gadus un, tāpat kā visas Nekrasova izdevējdarbības, pavadīja cenzūras vajāšanas.

Turpināt darbu pie dzejoļa rakstnieks sāka tikai 1870. gados, uzrakstot vēl trīs darba daļas: "Pēdējais bērns" (1872), "Zemniece" (1873), "Svētki - visai pasaulei" (1876). Dzejnieks negrasījās aprobežoties ar rakstītajām nodaļām, tika iecerētas vēl trīs vai četras daļas. Tomēr attīstošā slimība traucēja autora idejām. Ņekrasovs, juzdams nāves tuvošanos, pēdējai daļai "Svētki - visai pasaulei" centās dot kādu "pabeigumu".

Dzejolis “Kam ir labi dzīvot Krievijā” tika publicēts šādā secībā: “Prologs. Pirmā daļa”, “Pēdējais bērns”, “Zemniece”.

Dzejoļa sižets un struktūra

Bija paredzēts, ka dzejolim būs 7 vai 8 daļas, bet autors paguva uzrakstīt tikai 4, kas, iespējams, nesekoja viena pēc otras.

Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā trimetrā.

Pirmā daļa

Vienīgā daļa, kurai nav nosaukuma. Tas tika uzrakstīts neilgi pēc dzimtbūšanas atcelšanas (). Pēc dzejoļa pirmās četrrindes var teikt, ka Ņekrasovs sākotnēji mēģināja anonīmi raksturot visas tā laika Krievijas problēmas.

Prologs

Kurā gadā - skaitiet
Kādā zemē - uzminiet
Uz stabu ceļa
Sanāca kopā septiņi vīrieši.

Viņi sastrīdējās:

Kam ir jautri
Vai jūtaties brīvi Krievijā?

Uz šo jautājumu viņi sniedza 6 atbildes:

• Romāns: zemes īpašniekam;
• Demjans: ierēdnim;
• Brāļi Gubini - Ivans un Mitrodors: tirgotājs;
• Pakhom (vecais vīrs): ministrs, bojārs;

Zemnieki nolemj neatgriezties mājās, kamēr neatradīs pareizo atbildi. Prologā viņi atrod arī pašu saliktu galdautu, ar ko pabarot, un dodas ceļā.

I nodaļa. Pop

II nodaļa. Ciema gadatirgus.

III nodaļa. Piedzēries nakts.

IV nodaļa. Laimīgs.

V nodaļa. Zemes īpašnieks.

Pēdējais (no otrās daļas)

Siena pļaušanas vidū Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi kļūst par lieciniekiem dīvainai ainai: dižciltīga ģimene trijās laivās piepeld krastā. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, tūliņ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, Vakhlachina ciema zemnieki palīdz mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no prātu zaudējušā muižnieka Utjatina. Par to pēdējā dzimušā Utjatina radinieki zemniekiem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēcnāves nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Zemniece (no trešās daļas)

Šajā daļā klaidoņi nolemj turpināt meklēt kādu, kas varētu “laimīgi, brīvi dzīvot Krievijā” starp sievietēm. Nagotino ciematā sievietes stāstīja zemniekiem, ka Klinā ir “gubernators” Matrjona Timofejevna: “Nav gudrākas un gludākas sievietes”. Tur septiņi vīrieši atrod šo sievieti un pārliecina viņu pastāstīt savu stāstu, kura beigās viņa pārliecina vīriešus par savu laimi un sieviešu laimi Krievijā kopumā:

Sieviešu laimes atslēgas
No mūsu brīvas gribas
pamests, pazudis
Pats Dievs!

• Prologs
• I nodaļa. Pirms laulībām
• II nodaļa. Dziesmas
• III nodaļa. Savely, varonis, svētais krievs
• IV nodaļa. Djomuška
• V nodaļa. Vilks
• VI nodaļa. Grūts gads
• VII nodaļa. gubernators
• VIII nodaļa. sievietes līdzība

Svētki - visai pasaulei (no ceturtās daļas)

Šī daļa ir loģisks otrās daļas ("Pēdējais bērns") turpinājums. Tajā aprakstīti svētki, ko zemnieki sarīkoja pēc vecā vīra Pēdējā nāves. Klaidoņu piedzīvojumi šajā daļā nebeidzas, bet beigās viens no dzīrēm - priestera dēls Griša Dobrosklonovs, nākamajā rītā pēc svētkiem, ejot gar upes krastu, atrod krievu laimes noslēpumu, un to izsaka. īsā dziesmā "Rus", starp citu, ko izmantoja V. I. Ļeņins rakstā "Mūsu dienu galvenais uzdevums". Darbs beidzas ar vārdiem:

Būt mūsu klaidoņiem
Zem dzimtā jumta
Ja viņi varētu zināt
Kas notika ar Grišu.
Viņš dzirdēja krūtīs
Spēki ir neizmērojami
Saldināja ausis
svētītas skaņas,
Izklausās starojoši
Cēlā himna -
Viņš dziedāja iemiesojumu
Tautas laime!..

Šādas negaidītas beigas radās tāpēc, ka autors apzinājās savu drīzo nāvi, un, vēlēdamies pabeigt darbu, loģiski pabeidza dzejoli ceturtajā daļā, lai gan sākumā N. A. Nekrasovs iecerēja 8 daļas.

Varoņu saraksts

Pagaidu atbildīgie zemnieki, kas devās meklēt kādu, kurš laimīgi, brīvi dzīvo Krievijā:

Ivans un Mitrodors Gubini,

Vecais Pahoms,

Zemnieki un dzimtcilvēki:

• Artjoms Demins,
• Jakims Nagojs,
• Sidors,
• Egorka Šutovs,
• Klims Lavins,
• Vlas,
• Agaps Petrovs,
• Ipats ir jūtīgs vergs,
• Jēkabs ir uzticīgs kalps,
• Gļebs,
• Proška,
• Matrjona Timofejevna Korčagina,
• Savelijs Korčagins,
• Ermils Girins.

Saimnieki:

• Obolts-Oboldujevs,
• Princis Utjatins (vēlais dēls),
• Vogels (maz informācijas par šo zemes īpašnieku)
• Šalašņikovs.

Citi varoņi

• Jeļena Aleksandrovna - gubernators, kurš piedzima Matrjonu,
• Altiņņikovs - tirgotājs, iespējamais Ermilas Girina dzirnavu pircējs,
• Griša Dobrosklonovs.

Nikolajs Aleksejevičs Ņekrasovs

Kurš labi dzīvo Krievijā

PIRMĀ DAĻA

Kurā gadā - skaitiet
Kādā zemē - uzminiet
Uz stabu ceļa
Septiņi vīrieši sanāca kopā:
Septiņi uz laiku atbildīgi,
saspringtā province,
Terpigorevas apgabals,
tukšs pagasts,
No blakus ciemiem:
Zaplatova, Dirjavina,
Razutova, Znobišina,
Gorelova, Neelova -
Arī ražas neveiksme,
Piekrita - un strīdējās:
Kam ir jautri
Vai jūtaties brīvi Krievijā?

Romāns teica: zemes īpašniekam,
Demjans sacīja: ierēdnim,
Lūks teica: ēzelis.
Resnu vēderu tirgotājs! -
teica brāļi Gubini
Ivans un Mitrodors.
Vecais vīrs Pahoms pagrūda
Un viņš, skatīdamies uz zemi, sacīja:
cēls bojārs,
Valsts ministrs.
Un Prov teica: ķēniņam ...

Cilvēks, kāds bullis: vtemyashitsya
Galvā kāda kaprīze -
Ielieciet viņu no turienes
Jūs neizsitīsit: viņi atpūšas,
Katrs ir pa savam!
Vai ir tāds strīds?
Ko domā garāmgājēji?
Zināt, ka bērni atrada dārgumu
Un viņi dalās...
Katram savs
Izgāja no mājas pirms pusdienlaika:
Tas ceļš veda uz kalti,
Viņš devās uz Ivankovas ciemu
Zvaniet tēvam Prokofijam
Kristīt bērnu.
Pahom šūnām
Nesa uz tirgu Lielajā,
Un divi brāļi Gubina
Tik vienkārši ar pavadu
Spītīga zirga ķeršana
Viņi devās uz savu ganāmpulku.
Ir pēdējais laiks visiem
Atgriezieties savā ceļā -
Viņi staigā blakus!
Viņi staigā kā skrien
Aiz viņiem ir pelēki vilki,
Kas tālāk - tad ātrāk.
Viņi iet - viņi perekorya!
Viņi kliedz - viņi nenāks pie prāta!
Un laiks negaida.

Viņi nepamanīja strīdu
Sarkanajai saulei rietot
Kā pienāca vakars.
Droši vien veselu nakti
Tā viņi devās - kur nezinot,
Kad viņi satiek sievieti,
Greizā Durandiha,
Viņa nekliedza: “Cienījamie!
Kur tu skaties naktī
Vai esi domājis doties?…”

Jautāja, smējās
Pātaga, ragana, želeja
Un nolēca...

"Kur? .." - pārmija skatienus
Šeit ir mūsu vīrieši
Viņi stāv, klusē, skatās uz leju...
Nakts jau sen pagājusi
Iedegās biežas zvaigznes
Augstajās debesīs
Mēness parādījās, ēnas ir melnas
Ceļš tika nogriezts
Dedzīgi staigātāji.
Ak ēnas! melnās ēnas!
Kuru jūs nedzenāt?
Kuru tu neapdzīsi?
Tikai jūs, melnās ēnas,
Nevar noķert - apskauj!

Uz mežu, uz taku
Viņš paskatījās, klusēja Pahom,
Paskatījos – izkliedzu prātu
Un viņš beidzot teica:

"Nu! goblinu krāšņais joks
Viņš mums izspēlēja viltību!
Galu galā mēs esam bez maz
Trīsdesmit jūdžu attālumā!
Mājās tagad mētāties -
Mēs esam noguruši - mēs nesasniegsim,
Nāc, nav ko darīt.
Atpūšamies līdz saulei! .. "

Uzmetot problēmas velnam,
Zem meža gar taku
Vīri apsēdās.
Viņi iededzināja uguni, veidoja
Divi aizbēga pēc degvīna,
Un pārējais kādu laiku
Stikls ir izgatavots
Izvilku bērza mizu.
Šņabis drīz atnāca.
Gatavs un uzkodas -
Vīri mielojas!

Kosuški izdzēra trīs,
Ēda - un strīdējās
Atkal: kam ir jautri dzīvot,
Vai jūtaties brīvi Krievijā?
Romāns kliedz: zemes īpašniekam,
Demjans kliedz: ierēdnim,
Lūks kliedz: ēzelis;
Tirgotājs ar resnu vēderu, -
Brāļi Gubini kliedz,
Ivans un Mitrodors;
Pahoms kliedz: uz gaišāko
cēls bojārs,
Valsts ministrs,
Un Provs kliedz: ķēniņam!

Paņemts vairāk nekā jebkad agrāk
iecirtīgi vīrieši,
Lamājošs zvērests,
Nav brīnums, ka viņi iestrēgst
Viens otra matos...

Paskaties - viņiem tas ir!
Romāns sit Pakhomušku,
Demjans sit Luku.
Un divi brāļi Gubina
Viņi gludina Prov dūšīgi, -
Un visi kliedz!

Pamodās plaukstoša atbalss
Gāja pastaigāties, pastaigāties,
Tas gāja kliedzot, kliedzot,
It kā ķircinot
Spītīgi vīrieši.
Karalis! - dzirdēts pa labi
Kreisais atbild:
Muca! dupsis! dupsis!
Viss mežs bija nemierā
Ar lidojošiem putniem
Ar ātrkājainajiem zvēriem
Un ložņājošie rāpuļi, -
Un vaidi, un rūkoņa, un dārdoņa!

Pirmkārt, pelēks zaķis
No kaimiņu krūma
Pēkšņi izlēca ārā, it kā sasists,
Un viņš aizgāja!
Aiz viņa ir mazi žagari
Bērzu galotnē pacelti
Nejauka, asa čīkstēšana.
Un te pie putām
Ar bailēm sīks cālītis
Izkrita no ligzdas;
Čivināšana, raudāšana,
Kur ir cālis? - neatradīs!
Tad vecā dzeguze
Es pamodos un domāju
Kāds dzeguzē;
Uzņemts desmit reizes
Jā, tas avarēja katru reizi
Un sākās no jauna...
Dzeguze, dzeguze, dzeguze!
Maize smelsies
Tu aizrijies ar ausi -
Tu nekakāsi!
Saplūda septiņas pūces,
Apbrīnojiet slaktiņu
No septiņiem lieliem kokiem
Smejies, pusnaktnieki!
Un viņu acis ir dzeltenas
Viņi deg kā degošs vasks
Četrpadsmit sveces!
Un krauklis, gudrais putns,
Nobriedis, sēž uz koka
Pie paša ugunskura.
Sēžu un lūdzos ellē
Lai notriektu līdz nāvei
kāds!
Govs ar zvaniņu
Kas ir nomaldījies kopš vakara
No ganāmpulka es mazliet dzirdēju
cilvēku balsis -
Nāca pie ugunskura, noguris
Acis uz vīriešiem
Klausījos trakas runas
Un sākās, mana sirds,
Mū, ū, ū!

Muļķīga govs ņaudēšana
Mazie džeki čīkst.
Puiši kliedz,
Un atbalss atbalso visu.
Viņam ir viena rūpe -
Lai ķircinātu godīgus cilvēkus
Biedējiet puišus un sievietes!
Neviens viņu neredzēja
Un visi ir dzirdējuši
Bez ķermeņa, bet tas dzīvo,
Bez mēles - kliedz!

Pūce - Zamoskvoretskaya
Princese - uzreiz ņurdēja,
Lido pāri zemniekiem
Steidzoties pa zemi,
Tas par krūmiem ar spārnu...

Pati lapsa ir viltīga,
Ziņkārības pēc,
Piezagās vīriešiem
Klausījos, klausījos
Un viņa aizgāja, domādama:
— Un velns viņus nesaprot!
Un patiešām: paši strīdnieki
Diez vai zināja, atcerējās -
Par ko viņi runā...

Pieklājīgi nosaucot puses
Viens otram, nāciet pie prāta
Visbeidzot, zemnieki
Piedzēries no peļķes
Izmazgāts, atsvaidzināts
Miegs sāka tos ripināt...
Pa to laiku mazs cālis,
Pamazām puse stāda,
zemu lidojot,
Tika pie ugunskura.

Pakhomuška viņu noķēra,
Viņš atnesa to pie uguns, paskatījās uz to
Un viņš teica: "Putniņš,
Un nags ir augšā!
Es elpoju - tu noripoji no plaukstas,
Šķaudiet - ieripiniet ugunī,
Es noklikšķinu - tu ritēsi miris,
Un tomēr tu, putniņ,
Stiprāks par vīrieti!
Spārni drīz kļūs stiprāki
Uz redzēšanos! kur vien tu vēlies
Tu tur lidosi!
Ak tu mazā pičuga!
Dod mums savus spārnus
Mēs apbrauksim visu valstību,
Paskatīsimies, paskatīsimies
Jautāsim un uzzināsim:
Kas dzīvo laimīgi
Vai jūtaties brīvi Krievijā?

"Tev pat spārnus nevajag,
Ja vien mums būtu maize
Pusi pudeļu dienā, -
Un tā mēs darītu māte Rus'
Viņi to mērīja ar kājām! -
Teica drūmais Pav.

"Jā, spainis degvīna," -
Pievienots labprāt
Pirms degvīna brāļi Gubini,
Ivans un Mitrodors.

“Jā, no rīta būtu gurķi
Sāļais desmit, "-
Vīri jokoja.
"Un pusdienlaikā būtu krūze
Auksts kvass."

"Un vakarā uz tējkannu
Karsta tēja…"

Kamēr viņi runāja
Saritinātas, virpuļotas putas
Virs tiem: noklausījās visu
Un sēdēja pie ugunskura.
Čiviknula, uzlēca
Un cilvēka balsī
Pahomu saka:

"Atlaidiet cāli!
Par mazo cālīti
Es tev došu lielu izpirkuma maksu."

– Ko tu dosi? -
"Dāmas maize
Pusi podu dienā
Es tev iedošu spaini degvīna
No rīta es došu gurķus,
Un pusdienlaikā skābs kvass,
Un vakarā kaija!

- Un kur, mazā pičuga, -
Brāļi Gubini jautāja:
Atrodi vīnu un maizi
Vai tu esi uz septiņiem vīriešiem? -

"Atrast - jūs atradīsit sevi.
Un es, mazā pičuga,
Es jums pastāstīšu, kā to atrast."

- Pastāsti! -
"Ejiet pa mežu
Pret trīsdesmito stabu
Taisna virziens:
Nāc uz pļavu
Stāv tajā pļavā
Divas vecas priedes
Zem šīm zem priedēm
Apglabāta kaste.
Saņem viņu -
Tā kaste ir maģiska.
Tam ir paša salikts galdauts,
Kad vien vēlaties
Ēd, dzer!
Klusi vienkārši sakiet:
"Čau! paštaisīts galdauts!
Izturieties pret vīriešiem!"
Pēc jūsu pieprasījuma
Pēc manas pavēles
Viss parādīsies uzreiz.
Tagad palaidiet cāli vaļā!"

- Pagaidi! mēs esam nabadzīgi cilvēki
Es eju garu ceļu,
Pahoms viņai atbildēja. -
Tu, es redzu, esi gudrs putns,
Cieņa - vecas drēbes
Apbur mūs!

– Tā, ka zemnieku armēņi
Valkāta, nevalka! -
— Romāns prasīja.

- Uz viltotām kurpēm
Pasniedza, neavarēja, -
— Demjans noprasīja.

- Tā ka utis, nejauks blusa
Es neaudzēju kreklos, -
Lūks prasīja.

- Vai onučenki...
Gubins prasīja...

Un putns viņiem atbildēja:
“Viss galdauts ir pašu salikts
Labot, mazgāt, žāvēt
Tu būsi ... Nu, atlaid to! .. "

Atverot platu plaukstu,
Viņš palaida cāli vaļā.
Atlaid to — un mazs cālis,
Pamazām puse stāda,
zemu lidojot,
Aizgāja uz dobi.
Aiz viņa pacēlās putas
Un lidojumā piebilda:
“Paskaties, čur, viens!
Cik daudz ēdiena paņems
Dzemde - tad pajautā
Un jūs varat lūgt degvīnu
Dienā tieši uz spaiņa.
Ja jautā vairāk
Un viens un divi – tas piepildīsies
Pēc jūsu pieprasījuma,
Un trešajā, esi nepatikšanās!
Un putas aizlidoja
Ar savu mīļo cāli,
Un vīrieši vienā failā
Sasniedzās pēc ceļa
Meklējiet trīsdesmito stabu.
Atrasts! - klusi ej
Taisni, taisni
Caur blīvu mežu,
Katrs solis ir svarīgs.
Un kā viņi mēroja jūdzi,
Mēs redzējām pļavu -
Stāv tajā pļavā
Divas vecas priedes...
Zemnieki raka
Dabūju to kastīti
Atvēra un atrada
Tas galdauts paša salikts!
Viņi to atrada un uzreiz kliedza:
“Ei, paša salikts galdauts!
Izturieties pret vīriešiem!"
Paskaties - galdauts atlocīts,
No kurienes viņi nāca
Divas spēcīgas rokas
Tika nolikts spainis vīna
Maize tika nolikta kalnā
Un viņi atkal slēpās.
"Bet kāpēc tur nav gurķu?"
"Kas nav karsta tēja?"
"Kas tur nav auksta kvasa?"
Viss pēkšņi parādījās...
Zemnieki nepiesprādzējās
Viņi apsēdās pie galdauta.
Devos šeit svētku kalnā!
Skūpstīties aiz prieka
sola viens otram
Uz priekšu necīnies velti,
Un tas ir diezgan pretrunīgi
Saprāta, Dieva dēļ,
Par godu stāstam -
Nemētājies mājās,
Neredzi savas sievas
Ne ar mazajiem puišiem
Ne ar veciem veciem cilvēkiem,
Kamēr lieta ir pretrunīga
Risinājumi netiks atrasti
Kamēr viņi nepateiks
Neatkarīgi no tā, kā tas ir droši:
Kas dzīvo laimīgi
Vai jūtaties brīvi Krievijā?
Devis šādu solījumu,
No rīta kā beigts
Vīrieši aizmiga...

19. gadsimta krievu literatūras darbs nezaudē savu aktualitāti. Laimes meklējumi var turpināties. Mūsdienu Krievijas paražās ir maz mainījies. Nekrasova dzejoļa “Kurš labi dzīvo Krievijā” kopsavilkums pa nodaļām un daļām palīdzēs jums atrast pareizo epizodi un izprast sižetu.

1 daļa

Prologs

Uz ceļa sapulcējās septiņi vīri no dažādiem ciemiem un sāka strīdēties par to, kurš laimīgi un brīvi dzīvo Krievijā. Tikšanās vietu un ciemu nosaukumus autors izvēlas ar nozīmi. Ujezds - Terpigorevs (mēs paciešam bēdas), volosts - Pustoporožnaja (tukšs vai tukšs). Ciemi ar nosaukumiem, kas atspoguļo zemnieku dzīves galvenās iezīmes:

• apģērbs no plāksteriem - Zaplatovo;
• noplūdušas lietas - Dyryavino;
• bez apaviem - Razutovo;
• drebuļi no slimībām un bailēm - Znobishino;
• nodegušas mājas - Gorelovo;
• nav pārtikas - Neelovo;
• pastāvīgas ražas neveiksmes — ražas neveiksmes.

Kas satikās ceļā, kāds būs dzejoļa varoņa vārds: Romāns, Demjans, Luka, Ivans, Mitrodors, Pahoms, Prov. Katrs izvirza savu versiju, taču vīri vienprātīgi nenonāk. Kurš var dzīvot laimīgi Krievijā:

• zemes īpašnieks;
• ierēdnis;
• tirgotājs;
• bojārs;
• ministrs;
• cars.

Vīri strīdas, kā prot tikai krievs. Viņi katrs gāja savās darīšanās, bet aizmirsa par mērķi. Strīda laikā viņi nepamanīja, kā beidzās diena, pienāca nakts. Vecais Pahoms ieteica apstāties un pagaidīt nākamo dienu, lai turpinātu ceļu. Vīri apsēdās ap ugunskuru, skrēja pēc degvīna, no bērza mizas taisīja glāzes un turpināja strīdu. Kliedzieni pārauga kautiņā, kas nobiedēja visu mežu. Ērgļu pūces, govs, krauklis, lapsa, dzeguze apbrīno slaktiņu. Karstas cālis izkrita no ligzdas un pielīda pie ugunskura. Pahom sarunājas ar cāli, izskaidrojot tās vājumu un spēku. Roka var saspiest bezpalīdzīgu cāli, bet zemniekiem nav spārnu, lai aplidotu visu Krieviju. Citi ceļabiedri sāka sapņot par savējiem: degvīnu, gurķiem, kvasu un karstu tēju. Karpu māte virpuļoja un klausījās strīdnieku runas. Pičuga apsolīja palīdzēt un pastāstīja, kur atrast pašmontējamu galdautu. Uzzinājuši par putna gudrībām, zemnieki sāka jautāt, lai krekli nenodilst, lāpstiņas kurpes nenoslaucās un utis nesākas.

"Viss darīs galdautu"

Solīja putas. Putns brīdināja, ka nevajag no galdauta prasīt vairāk ēdiena, nekā kuņģis iztur, un tikai 1 spaini degvīna. Ja šie nosacījumi netiek izpildīti, 3 reizes vēlme radīs nepatikšanas. Vīri atrada galdautu, sarīkoja dzīres. Viņi nolēma, ka noskaidros, kurš dzīvo laimīgi uz Krievijas zemes, tikai tad viņi atgriezīsies mājās.

1 nodaļa. Pop

Zemnieki turpināja ceļu. Viņi satikās ar daudziem cilvēkiem, bet nevienu neinteresēja dzīve. Viņiem tuvu stāvēja visi klaidoņi: lapotniks, amatnieks, ubags, kučieris. Karavīrs nevarēja būt laimīgs. Viņš skūst ar īleni, silda sevi ar dūmiem. Tuvāk vakaram viņi satika pop. Zemnieki stāvēja rindā un paklanījās svētajam cilvēkam. Luka sāka jautāt priesterim, vai viņam ir brīva dzīve. Priesteris brīdi padomāja un sāka runāt. Viņš vienkārši klusēja par studiju gadiem. Priesterim nav miera. Viņš tiek aicināts pie slimajiem, mirstošajiem. Sirds sāp un sāp par bāreņiem un cilvēkiem, kas aizbrauc uz citu pasauli. Priesterim nav goda. Viņi viņu sauc par aizvainojošiem vārdiem, izvairās no viņa ceļā, sacer pasakas. Viņiem nepatīk ne priestera meita, ne priesteris. Ne visu klašu pops to augstu vērtē. No kurienes priesteris ņem savu bagātību? Iepriekš Krievijā bija daudz muižnieku. Īpašumos dzima bērni, spēlēja kāzas. Visi gāja pie priesteriem, bagātība auga un vairojās. Tagad Krievijā viss ir mainījies. Muižnieki izklīda pa svešo zemi, dzimtenē atstājot tikai izpostītus īpašumus. Priesteris sūdzas par uzradušajiem šķelmiešiem, kuri dzīvo starp pareizticīgajiem. Priesteru dzīve kļūst arvien grūtāka, ienākumus dod tikai nabagie zemnieki. Ko viņi var dot? Tikai santīms un pīrāgs svētkiem. Priesteris pabeidza savu drūmo stāstu un devās tālāk. Vīrieši uzbruka Lukam, kurš apgalvoja, ka priesteri dzīvo brīvi.

2. nodaļa lauku gadatirgus

• Netīra viesnīca ar skaistu izkārtni un paplāti ar traukiem.
• Divas baznīcas: pareizticīgo un vecticībnieku.
• Skola.
• Ārsta palīga būda, kur slimie asiņo.

Laukumā ieradās klaidoņi. Bija daudz telšu ar dažādām precēm. Vīri staigā pa tirdzniecības centriem, viņi ir pārsteigti, smejas un skatās uz satiktajiem cilvēkiem. Kāds tirgo rokdarbus, cits pārbauda apmali un dabū pa pieri. Sievietes pārmet franču audumus. Viens piedzēries un nezina, kā mazmeitai nopirkt solīto dāvanu. Viņam palīdz Pavluša Veretenņikovs, cilvēks bez titula. Viņš nopirka kurpes savai mazmeitai. Zemnieki pameta ciematu, nesatikuši meklēto. Uz kalna viņiem šķita, ka Kuzminskoje slīgst kopā ar baznīcu.

3. nodaļa piedzēries nakts

Vīrieši pārvietojās pa ceļu, satiekot dzērājus. Viņi ir

"rāpoja, gulēja, jāja, pludināja."

Gāja prātīgi klaidoņi, skatījās apkārt un klausījās runas. Daži bija tik slikti, ka kļūst biedējoši, kā krievu cilvēki dzer pārāk daudz. Grāvī sievietes strīdas, kurš dzīvo grūtāk. Viens iet kā uz katorgu, otru piekauj znotiņi.

Klejotāji dzird pazīstamo Pavlušas Veretenņikova balsi. Viņš slavē gudros krievu tautu par sakāmvārdiem un dziesmām, bet ir sarūgtināts par dzērumu līdz apstulbumam. Bet vīrietis neļauj viņam pierakstīt domu. Viņš sāka pierādīt, ka zemnieki dzer laikus. Kas cieš laukos cilvēkos, kurš strādā un baro visu valsti? Dzērāju ģimenei - nedzerošai ģimenei. Un nepatikšanas visiem nāk vienādi. Neglīti piedzērušies vīrieši nav sliktāki par tiem, kurus apēda punduri, apēda purva rāpuļi. Viens no dzērājiem bija Jakims Nagojs. Strādnieks nolēma sacensties ar tirgotāju un nokļuva cietumā. Jakims mīlēja gleznas, to dēļ viņš ugunsgrēka laikā gandrīz nodega. Fotografējot, man nebija laika izvilkt rubļus. Viņi saplūda kamolā, zaudēja savu vērtību. Vīrieši nolēma, ka nevar pārvarēt krievu cilvēka apiņus.

4. nodaļa Laimīgs

Klaidoņi bazāra svētku pūlī meklē laimīgo. Taču visi viņu sastaptie argumenti šķiet absurdi. Nav patiesi laimīgu cilvēku. Zemnieku laime klejotājus nepārsteidz. Viņi tiek nosūtīti uz Jermilu Girinu. Naudu no cilvēkiem viņš savāca stundas laikā. Visi zemnieki iejaucās un palīdzēja Jermilam nopirkt dzirnavas, pretoties tirgotājam Altiņņikovam. Pēc nedēļas Jermils visu atdeva pie santīma, neviens no viņa neprasīja vairāk, neviens neapvainojās. Kāds no Girina nepaņēma vienu rubli, viņš to iedeva aklajam. Vīrieši nolēma noskaidrot, kāda veida burvestība pieder Jermilam. Kirins uzticīgi pildīja priekšnieka amatu. Bet viņš nevarēja nosūtīt savu brāli armijā, viņš viņu aizstāja ar zemnieku. Akts izsmēla Jermila dvēseli. Viņš atgrieza zemnieku mājās un nosūtīja brāli dienestā. Viņš atkāpās no priekšnieka amata un paņēma dzirnavas nomā. Liktenis tomēr atriebās zemniekam, viņu iesēdināja cietumā. Klaidoņi dodas tālāk, saprotot, ka tas nav laimīgākais cilvēks Krievijā.

5. nodaļa zemes īpašnieks

Klaidoņi satiek zemes īpašnieku. Sārtajam zemes īpašniekam bija 60 gadu. Un šeit autors mēģināja. Varonim viņš izvēlējās īpašu uzvārdu - Obolt-Obolduev Gavrila Afanasjeviča. Zemes īpašnieks nolēma, ka viņi grasās viņu aplaupīt. Viņš izvilka pistoli, bet vīrieši viņu nomierināja un izskaidroja strīda būtību. Gavrilu Afanasjeviču uzjautrināja jautājums par zemniekiem. Viņš iesmējās un sāka runāt par savu dzīvi. Viņš sāka ar ciltskoku. Vīrieši ātri saprata, kas tiek runāts. Zemes īpašnieka sencis bija Oboldui, kurš jau ir vairāk nekā 2 ar pusi gadsimtus vecs. Viņš izklaidēja ķeizarieni, spēlējoties ar dzīvniekiem. No otras puses, klans ir cēlies no prinča, kurš mēģināja aizdedzināt Maskavu un tika sodīts par to. Zemes īpašnieks bija slavens, jo vecāks koks, jo labāka ģimene. Ģimenes bagātība bija tāda, ka šķita, ka par nākotni nevar domāt. Meži ir pilni ar zaķiem, upes pilnas ar zivīm, aramzeme applūst ar graudiem. Mājas tika uzceltas ar siltumnīcām, lapenēm un parkiem. Zemes īpašnieki svinēja un gāja. Medības bija iecienīta nodarbe. Bet pamazām krievu zemes īpašnieka vara aiziet līdzi. Zemnieki ja dāvanu meistars no visas plašās valsts. Ilgais mūžs ātri beidzās. Mājas tika sakārtotas ķieģelis pa ķieģelim, viss sāka iet bojā. Ir palikusi zeme, kur strādāt. Zemes īpašnieks neprot strādāt, pavada visu mūžu

"dzīvoja no kāda cita darba."

Zemnieki saprata, ka zemes īpašnieks nav tas, ko viņi meklē.

2 daļa. Pēdējais

1. nodaļa

Klaidoņi sasniedza Volgu. Apkārt notika daudz jautrības. Klaidoņi redzēja, kā brīnišķīgais vecais vīrs plīvo pāri zemniekiem. Viņš piespieda izkaisīt varonīgo siena kaudzi. Viņam šķita, ka siens nav izžuvis. Tas izrādījās princis Utjatins. Klaidoņi bija pārsteigti, kāpēc zemnieki tā uzvedas, ja viņiem jau sen ir dota brīvība un manta nepieder kņazam, bet gan viņiem. Vlas paskaidro saviem biedriem, kas par lietu.

2. nodaļa

Zemes īpašnieks bija ļoti bagāts un nozīmīgs. Viņš neticēja, ka dzimtbūšana ir atcelta. Viņš dabūja sitienu. Ieradās bērni un viņu sievas. Visi domāja, ka vecais vīrs nomirs, bet viņš atveseļojās. Tēva dusmu mantinieki baidījās. Viena no dāmām teica, ka dzimtbūšana ir atgriezta. Man nācās pierunāt dzimtcilvēkus turpināt uzvesties kā agrāk, pirms brīvajiem. Viņi apsolīja samaksāt par visām vecāku dīvainībām. Prinča pavēles bija tikpat smieklīgas, cik absurdas. Viens no vecajiem vīriem neizturēja un pastāstīja princim. Viņu lika sodīt. Agapu pierunāja dzert un kliegt, it kā viņu sistu. Viņi veco vīru piedzēra līdz nāvei, viņš nomira līdz rītam.

3. nodaļa

Zemnieki, ticot savu mantinieku solījumiem, uzvedas kā dzimtcilvēki. Pēdējais princis mirst. Bet solījumus neviens nepilda, apsolītās zemes zemniekiem nepāriet. Notiek tiesas prāva.

3 daļa. zemnieku sieviete

Vīrieši nolēma sieviešu vidū meklēt laimīgus cilvēkus. Viņiem tika ieteikts atrast Matrjonu Timofejevu Korčaginu. Klaidoņi iet pa laukiem, apbrīnodami rudzus. Kvieši viņus neiepriecina, ne visus pabaro. Sasniedzām vēlamo ciematu – Klinu. Zemnieki bija pārsteigti ik uz soļa. Visā ciemā notika dīvaini, absurdi darbi. Viss apkārt bija iznīcināts, salauzts vai sabojāts. Beidzot viņi ieraudzīja pļāvējus un pļāvējus. Skaistas meitenes ir mainījušas ainu. Viņu vidū bija Matrēna Timofejevna, tautā saukta par gubernatora sievu. Sievietei bija apmēram 37 - 38 gadi.Sievietes izskats piesaista ar skaistumu:

• lielas stingras acis;
• plaša stingra poza;
• bagātas skropstas;
• plankumaina āda.

Matryona ir glīta savās drēbēs: balts krekls un īss sundress. Sieviete uzreiz nevarēja atbildēt uz klejotāju jautājumu. Viņa domāja, pārmeta zemniekiem, viņi izvēlējās nepareizu laiku sarunām. Bet zemnieki piedāvāja savu palīdzību apmaiņā pret stāstu. Gubernators piekrita. Pašu darinātais galdauts pabaroja un dzirdināja zemniekus. Saimniece piekrita atvērt dvēseli.

1 nodaļa. pirms laulībām

Matryona bija laimīga vecāku mājā. Visi pret viņu izturējās labi: tēvs, brālis, māte. Meitene uzauga strādīga. Viņa palīdz mājas darbos kopš 5 gadu vecuma. Izauga laipns strādnieks, kurš mīlēja dziedāt un dejot. Matryona nesteidzās apprecēties. Bet parādījās plīts izgatavotājs Filips Korčagins. Meitene visu nakti pārdomāja, raudāja, bet, uzmanīgāk uzlūkojusi puisi, piekrita. Laime bija tikai sadancošanās vakarā, kā teica Matrjona.

2. nodaļa Dziesmas

Klaidoņi un sieviete dzied dziesmas. Viņi runā par lielu daļu kāda cita mājā. Matrēna turpina stāstu par savu dzīvi. Meitene nokļuva milzīgā ģimenē. Vīrs devās uz darbu, ieteica sievai klusēt un izturēt. Matrēna strādāja pie savas vecākās vīramātes, dievbijīgās Martas, rūpējās par savu sievastēvu un iepriecināja vīramāti. Filipa mātei ienāca prātā, ka rudzus vislabāk varētu izaudzēt no zagtām sēklām. Sievatēvs gājis zagt, viņu pieķēra, piekāva un pusdzīvu iemeta šķūnī. Matrjona slavē savu vīru, un klaidoņi jautā, vai viņš viņu sitis. Sieviete stāsta. Filips tika sists par lēnu atbildi uz jautājumu, kad viņa sieva pacēla smagu podu un nevarēja runāt. Klaidoņi dziedāja jaunu dziesmu par vīra pātagu un radiem. Matrēna dzemdēja dēlu Demušku, kad viņas vīrs atkal devās uz darbu. Atkal radās nepatikšanas: meistara vadītājam Ābramam Gordejevičam Sitņikovam sieviete patika. Viņš nelaida vaļā. No visas ģimenes tikai vectēvam Savelijam bija Matrjonas žēl. Viņa devās pie viņa pēc padoma.

3. nodaļa Savelijs, svētais krievu varonis

Vectēvs Savelijs izskatījās pēc lāča. Viņš negrieza matus 20 gadus, izliecās no nodzīvotajiem gadiem. Pēc dokumentiem manam vectēvam jau bija pāri 100 gadiem. Viņš dzīvoja stūrī – īpašā istabā. Viņš nelaida iekšā savus ģimenes locekļus, viņiem viņš nepatika. Pat viņa paša dēls lamāja tēvu. Viņi sauca vectēva zīmolu. Bet Savelijs neapvainojās:

"Zīmols, bet ne vergs!"

Vectēvs priecājās par ģimenes neveiksmēm: viņi gaidīja savedējus - zem logiem nāca ubagi, sievastēvs tika piekauts dzeramajā krodziņā. Vectēvs vāc sēnes un ogas, ķer putnus. Ziemā viņš runā ar sevi uz plīts. Vecajam vīram ir daudz teicienu un mīļāko teicienu. Matryona un viņas dēls devās pie vecā vīra. Vectēvs stāstīja sievietei, kāpēc viņu ģimenē sauca par brendu. Viņš bija notiesāts, viņš vācieti Vogelu dzīvu apraka zemē. Savely stāsta sievietei, kā viņi dzīvoja. Laiki bija labvēlīgi zemniekiem. Meistars nevarēja nokļūt ciemā, jo nebija ceļu. Iedzīvotājiem traucēja tikai lāči, bet arī tie vīri viegli tika galā bez ieročiem:

"ar nazi un ragu."

Vectēvs stāsta, kad bijis nobijies, no kā saliecusies mugura. Viņš uzkāpa miegainam lācim, nebaidījās, iedzina viņā ragu un audzināja kā vistu. Mugura gurkstēja no smaguma, jaunībā nedaudz sāpēja, un vecumdienās saliecās. Sliktā gadā Šalašņikovs viņus sasniedza. Muižnieks sāka plēst no zemniekiem "trīs ādas". Kad Šalašņikovs nomira, uz ciemu tika nosūtīts vācietis, dīvains un kluss cilvēks. Viņš piespieda viņus strādāt, pašiem nezinot, zemnieki ciemam izcirta izcirtumu, parādījās ceļš. Ar viņu nāca smags darbs. Vācu satvēriens ir ļaut tam iet apkārt pasaulei. Krievu varoņi izturēja, nesalūza. Zemnieki

"cirvji pagaidām gulēja."

Vācietis pavēlēja izrakt aku un nāca viņu aizrādīt par lēnumu. Izsalkuši vīrieši stāvēja un klausījās viņa vaimanāšanā. Savely maigi pagrūda viņu ar plecu, pārējie darīja tāpat. Viņi uzmanīgi iemeta vācieti bedrē. Viņš kliedza, prasīja virvi un kāpnes, bet Savelijs teica:

"Padodies!"

Bedre tika ātri izrakta, it kā tas nekad nebūtu noticis. Tālāk sekoja cietumsods, cietums un pēršana. Vecā vīra āda kļuvusi kā ģērbta, vectēvs joko, tāpēc jau "simts gadus" nēsāta, ka tik daudz izturējusi. Vectēvs atgriezās dzimtenē, kamēr bija nauda, ​​viņu mīlēja, tad sāka viņu ienīst.

4. nodaļa

Matrēna turpina stāstu par savu dzīvi. Viņa mīlēja savu dēlu Demušku, ņēma viņu visur līdzi, bet vīramāte pieprasīja atstāt bērnu pie vectēva. Sieviete kravāja saspiestus rudzu kūļus, kad ieraudzīja Saveliju rāpojam pie viņas. Vecais rūca. Viņš aizmiga un nepamanīja, kā cūkas apēda bērnu. Matrjona piedzīvoja šausmīgas bēdas, bet vēl šausmīgākas bija policista pratināšanas. Viņš uzzināja, vai Matryona dzīvoja kopā ar Saveliju, vai viņa bija nogalinājusi savu dēlu sazvērestībā, vai arī viņa ielēja arsēnu. Māte lūdza apbedīt Demušku pēc kristiešu paražas, bet viņi sāka bērnu griezt, “mocīt un plastēt”. Sieviete gandrīz kļuva traka no dusmām un skumjām, viņa nolādēja Saveliju. Domās trakojusi, viņa aizgāja aizmirstībā, pamostoties ieraudzīja, ka vectēvs virs maza zārka lasa lūgšanu. Matrjona sāka vajāt veco vīru, un viņš lūdza piedošanu un paskaidroja, ka Demuška ir izkausējusi vecā vīra pārakmeņoto sirdi. Visu nakti Savely lasīja lūgšanu pār bērnu, un māte turēja rokās sveci.

5. nodaļa

Ir pagājuši 20 gadi kopš dēla nāves, un sieviete joprojām nožēlo viņa likteni. Matrjona pārstāja strādāt, viņa nebaidījās no sievastēva grožiem. Es vairs nevarēju dot nekādus solījumus savam vectēvam Savelijam. Vecais vīrs no bēdām sēdēja savā istabā 6 dienas, iegāja mežā. Viņš raudāja tā, ka viss mežs vaidēja viņam līdzi. Rudenī vectēvs devās uz Smilšu klosteri, lai nožēlotu izdarīto. Dzīve sāka ritēt kā parasti: bērni, darbs. Vecāki nomira, Matrēna devās raudāt pie Demuškas kapa. Tur viņa satika Saveliju. Viņš lūdza par Demu, krievu ciešanām, par zemniekiem, lūdza noņemt dusmas no mātes sirds. Matrēna mierināja veco vīru, sakot, ka viņa jau sen viņam ir piedevusi. Savely lūdza paskatīties uz viņu tāpat kā iepriekš. Sievietes laipnais skatiens iepriecināja vectēvu. “Varonis” smagi nomira: viņš neēda 100 dienas un izžuva. Viņš nodzīvoja 107 gadus, lūdza, lai viņu apglabā blakus Demuškai. Lūgums tika izpildīts. Matrēna strādāja visai ģimenei. Dēlu 8 gadu vecumā iedeva par ganu. Viņš nesekoja aitai, un vilks to aiznesa. Māte neļāva pūlim pērt savu dēlu. Fedots teica, ka milzīgais vilks satvēra aitu un skrēja. Zēns metās viņai pakaļ, drosmīgi atņēma dzīvnieku pelēkajam, bet apžēlojās. Vilks bija asinīs, viņas sprauslas bija nopļautas ar zāli. Viņa gaudoja tikpat žēlīgi kā māte raud. Puika atdeva viņai aitu, atbrauca uz ciemu un visu godīgi izstāstīja. Priekšnieks pavēlēja ganam piedot, bet sievieti sodīt ar stieņiem.

6. nodaļa

Ciemam ir pienācis izsalcis gads. Zemnieki meklēja iemeslus savos kaimiņos, Matrjonu gandrīz nogalināja par tīru kreklu, tērptu Ziemassvētkos. Vīru paņēma armijā, nabadzība kļuva gandrīz nepanesama. Matrjona sūta bērnus ubagot. Sieviete neiztur un naktī atstāj māju. Viņa nodzied klejotājiem dziesmu, kas viņai ļoti patīk.

7. nodaļa

Matryona naktī skrēja, lai lūgtu palīdzību pilsētā no gubernatora. Visu nakti sieviete staigāja, pie sevis lūgdama Dievu. No rīta sasniedzu Katedrāles laukumu. Uzzināju, ka šveicaru sauc Makars, un sāku gaidīt. Viņš solīja startēt pēc divām stundām. Sieviete staigāja pa pilsētu, aplūkoja Susaņinas pieminekli, kas viņai atgādināja Saveliju, nobijās zem naža pakritušā draka sauciens. Es atgriezos gubernatora mājā agri, izdevās sarunāties ar Makaru. Pa kāpnēm nokāpa dāma sabala mētelī, Matrjona metās viņai pie kājām. Viņa tik daudz prasīja, ka sāka dzemdēt gubernatora namā. Kundze kristīja zēnu, izvēlējās viņam vārdu Liodors. Jeļena Aleksandrovna (dāma) atgrieza Filipu. Matrēna dāmai novēl tikai prieku un labestību. Vīra ģimene ir pateicīga vedeklam, ar vīrieti mājā, bads nav tik briesmīgs.

8. nodaļa

Sieviete tika apmelota rajonā, viņi sāka saukt jaunu vārdu - gubernators. Matrjonai ir 5 dēli, viens jau ir armijā. Korčagina apkopo savu stāstu:

"... Nav runa par laimīgas sievietes meklēšanu starp sievietēm! ...".

Klaidoņi mēģina noskaidrot, vai sieviete viņiem pastāstījusi visu par savu dzīvi, bet stāsta tikai par nepatikšanām un bēdām:

• Sibīrijas mēris;
• Darbs zirga vietā;
• Posts un pirmdzimtā zaudējums.

Sieviete nepiedzīvoja tikai "pēdējo kaunu". Matrēna saka, ka sieviešu laimes atslēgas ir pazaudējis Dievs. Viņa stāsta līdzību, ko dzirdējusi no svētās vecās sievietes. Dievs pameta atslēgas, viņi tās meklēja, bet nolēma, ka zivs tās ir norijusi. Tā Kunga karotāji izgāja cauri visai Dieva pasaulei, beidzot atrada zaudējumu. Sievietes atviegloti nopūtās visā pasaulē. Taču izrādījās, ka tās bija verdzības atslēgas. Neviens joprojām nezina, kur šī zivs staigā.

4 daļa. Svētki visai pasaulei

Klaidoņi apmetās ciema galā zem vītola. Viņi atceras meistaru - Pēdējo. Svētku laikā viņi sāk dziedāt un dalīties stāstos.

Dziesma Merry. To dzied kā deju priesteri un pagalma ļaudis. Tikai vakhlaks nedziedāja. Dziesma par krievu zemnieka grūto likteni.

"Tas ir brīnišķīgi cilvēkiem dzīvot svētajā Krievijā":

Piena viņam nav - saimnieks paņēma govi pēcnācējiem, cāļu nav - Zemstvo padomes tiesneši ēda, bērnus aizved: karalis - puikas, saimnieks - meitas.

Barshine dziesma. Otrā dziesma ir skumja un izvilkta. Stāsta varonis ir nekoptā Kalinushka. Viņa vienīgā mugura ir nokrāsota no stieņa un pātagas. Skumjas noslīcina Kaļinušku krodziņā, sievu viņš ierauga tikai sestdien, viņai "atgriezīs" no kunga staļļiem.

Par priekšzīmīgo lakeju - Jakovu Verniju. Stāstu stāsta pagalms Vikentijs Aleksandrovičs. Stāsta varonis ir džentlmenis, nežēlīgs un ļauns. Par kukuļiem viņš nopirka sev ciematu un izveidoja savu likumu. Meistara nežēlība bija saistīta ne tikai ar pagalmiem. Viņš apprecēja pats savu meitu, pērti puisi un "padzinis (bērnus) kailus". Poļivanovam bija dzimtcilvēks - Jakovs. Viņš kalpoja savam saimniekam kā uzticams suns. Serfs rūpējās par kungu, humorizēja viņu, cik vien spēja. Vecajam vīram sāka kļūt slikti, kājas padevās. Jēkabs nesa viņu rokās kā bērnu. Jēkaba ​​brāļadēls Griša uzauga. Jakovs lūdza atļauju apprecēt meiteni Arishu, bet pašam meistaram meitene patika, viņš sūtīja Grigoriju savervēt. Serfs bija liesmās. Dzera 2 nedēļas, meistars sajuta kā viņam ir bez asistenta. Jakovs atgriezās un atkal sāka rūpēties par zemes īpašnieku. Viņi devās apciemot savu māsu. Zemes īpašnieks nevērīgi iekārtojās karietē, Jakovs viņu aizveda uz mežu. Meistars nobijās, redzot, ka viņi nogriezušies no ceļa uz gravu. Nobijies viņš nolēma, ka gaida nāvi. Bet dzimtcilvēks ļauni iesmējās:

"Atrasts slepkava!"

Jēkabs negribēja

"... netīriet rokas ar slepkavību ...".

Viņš izveidoja virvi un pakārās meistara priekšā. Visu nakti viņš gulēja gravā, dzenot prom putnus un vilkus. Mednieks viņu atrada nākamajā rītā. Kungs saprata, kādu grēku viņš bija izdarījis pret uzticamo dzimtcilvēku.

Stāsts par diviem lieliem grēciniekiem. Jonuška sāka stāstīt stāstu par tēvu Pitirimu no Solovkiem. Krievijā plosījās 12 laupītāji ar atamanu Kudejaru. Pēkšņi laupītājs Kudeyar pamodināja sirdsapziņu. Viņš sāka ar viņu strīdēties, cenšoties iegūt virsroku. Viņš nocirta skaistulei galvu, nogalināja kapteini. Bet sirdsapziņa uzvarēja. Izformēja atamanu bandu, aizgāja lūgties. Ilgu laiku viņš sēdēja zem ozola un lūdza Dievu. Tas Kungs uzklausīja grēcinieku. Viņš ieteica viņam ar nazi nocirst gadsimtiem vecu koku. Priekšnieks ķērās pie darba, bet ozols viņam nepadevās. Pans Gluhovskis pienāca pie viņa. Viņš sāka lielīties, ka viegli nogalina un guļ mierīgi, bez sirdsapziņas pārmetumiem. Kudejars neizturēja, iegrūda nazi pannas sirdī. Ozols tajā pašā mirklī sabruka. Vienam grēciniekam Dievs piedeva grēkus, atbrīvojot pasauli no cita ļaundara.

Zemnieku grēks. Par kalpošanu atraitnis-ammirālis no ķeizarienes saņēma 8000 dvēseļu. Ammirālis atstāj testamentu priekšniekam. Freemen ir paslēpti zārkā. Pēc emmirāļa nāves kāds radinieks uzzina no Gļeba, kur glabājas brīvā griba, un sadedzina testamentu. Zemnieka grēks ir nodevība starp savējiem. Viņam pat Dievs nepiedod.

Dziesma Izsalcis. Zemnieki to dzied korī, kā piekautu maršu, vārdi tuvojas mākonī un velk dvēseli. Dziesma par badu, vīrieša nemitīgo kāri pēc ēdiena. Viņš ir gatavs ēst visu viens, sapņo par siera kūku no lielā galda. Dziesma netiek dziedāta ar balsi, bet ar izsalkušu zarnu.

Griša Dobrosklonovs pievienojas klejotājiem. Viņš stāsta zemniekiem, ka viņam galvenais ir panākt zemniekiem labu dzīvi. Viņi dzied dziesmu par cilvēku un darba dzīves daļu. Tauta lūdz Dievam maz lietas – gaismu un brīvību.

Epilogs. Griša Dobrosklonovs

Gregorijs dzīvoja nabadzīga, trūcīga zemnieka ģimenē. Viņš bija diakona dēls, kurš lepojās ar saviem bērniem, bet nedomāja par viņu ēdienu. Grigorijs atcerējās dziesmu, ko viņam dziedāja viņa māte. Dziesma "Sāļš". Dziesmas būtība ir tāda, ka mātei izdevās ar savām asarām sālīt dēla maizes gabalu. Puisis uzauga ar mīlestību pret māti sirdī. Jau 15 gadu vecumā viņš zina, par ko atdos dzīvību. Cilvēkam priekšā ir divi ceļi:

• Plašs, kur cilvēki necilvēcīgi cīnās savā starpā kaislību un grēka dēļ.
• Aizvērt, kur godīgi cilvēki cieš un cīnās par apspiestajiem.

Dobrosklonovs domā par savu dzimteni, iet savu ceļu. Satiek liellaivu vedējus, dzied dziesmas par lielu un varenu valsti. Gregorijs komponē dziesmu "Rus". Viņš uzskata, ka dziesma palīdzēs zemniekiem, dos optimismu, aizstās skumjus stāstus.