Ņekrasova vārds uz visiem laikiem tika fiksēts krievu tautas apziņā kā izcila dzejnieka vārds, kurš literatūrā nāca ar savu jauno vārdu, kurš spēja izteikt sava laika augstos patriotiskos ideālus unikālos attēlos un skaņās.
Runājot par Ņekrasova dzejoli "Kas labi dzīvo Krievijā", jāsaka, ka dzejolis nav pabeigts. Dzejnieks sāka darbu pie grandiozās "tautas grāmatas" koncepcijas 1863. gadā un beidza nedziedināmi slims 1877. gadā. Kā viņš teica: “Vienu ļoti nožēloju, ka nepabeidzu dzejoli “Kam Krievijā jādzīvo labi”. Tomēr Belinskis uzskatīja, ka nepabeigtība ir patiesības pazīme. Jautājums par dzejoļa "nepabeigtību" ir ļoti strīdīgs. Galu galā “Kam Krievijā labi dzīvot” tika iecerēts kā eposs, tas ir, mākslas darbs, kas ar maksimālu pilnības pakāpi attēlo veselu laikmetu tautas dzīvē. Tā kā tautas dzīve ir neierobežota un neizsmeļama savās neskaitāmajās izpausmēs, eposiem jebkurā daudzveidībā ir raksturīgs nepabeigtība. Eposu var turpināt bezgalīgi, taču jūs varat pielikt punktu gandrīz jebkuram tās ceļa posmam. Tas ir, atsevišķas dzejoļa daļas saista kāda kopīga parādība. Piemēram, "Kam ir labi dzīvot Krievijā" visas daļas vieno tikai klejojošie zemnieki (izņemot daļas "Pēdējais bērns" un "Svētki - visai pasaulei"). Tas ļauj brīvi pārkārtot detaļas. Tas ir, ir nefiksēta detaļu secība. Ja secība būtu fiksēta, daļa “Pēdējais bērns” sekotu nevis pirmajai daļai, bet otrajai, bet “Zemniece” būtu pēc trešās daļas “Dzīres visai pasaulei”. Darba kompozīcija veidota pēc klasiskā eposa likumiem: tā sastāv no atsevišķām, samērā autonomām daļām un nodaļām. Ārēji šīs tēmas saista ceļa tēma: septiņi patiesības meklētāji klīst pa Krieviju, cenšoties atrisināt viņus vajājošo jautājumu: kam Krievijā labi dzīvot? Un tā daļu pārkārtošana nelikvidē dzejoļa jēgu un šarmu.
Dzejoļa žanriskā oriģinalitāte ir pasaku motīvu un reālu vēstures faktu sajaukums tajā. Piemēram, skaitlis septiņi folklorā ir maģisks. Septiņi klaidoņi - lielas episkās kompozīcijas tēls. Prologa pasakainais kolorīts stāstījumu paceļ pāri ikdienas dzīvei, pāri zemnieku dzīvei un piešķir darbībai episku universālumu. Tajā pašā laikā notikumi tiek attiecināti uz pēcreformu laikmetu. Konkrētā zemnieku zīme - "uz laiku atbildīgs" - norāda uz tā laika reālo zemnieku stāvokli. Bet ne tikai maģiskais klejotāju skaits rada pasakainu atmosfēru. Prologā septiņu vīru tikšanās tiek stāstīta kā liels episks notikums:
Kurā gadā - skaitiet
Kādā zemē - uzminiet
Uz stabu ceļa
Septiņi vīrieši sanāca kopā...
Tātad episki un pasaku varoņi saplūda kaujā vai godpilnos svētkos. Bet pat šeit kopā ar pasaku motīviem tiek fiksēta kopīga pēcreformas drupas zīme, kas izteikta ciemu nosaukumos: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhayka. Terpigoreva Ujezd, Tukšā Volosta, Saspringtā gubernija — tas viss arī stāsta par guberņu, ujezdu, volostu nožēlojamo stāvokli pēc 1861. gada reformām.
Un tomēr vīri dzīvo un rīkojas kā pasakā: "Ej tur, nezin kur, atnes kaut ko, nezinu ko." Dzejolī rodas komisks zemnieku strīda salīdzinājums ar vēršu cīņu zemnieku barā. Atbilstoši eposa likumiem tas izvēršas, kā Gogoļa “Mirušās dvēseles”, bet iegūst arī patstāvīgu nozīmi. Govs ar zvanu, noklīdusi no ganāmpulka, pienāca pie uguns, pievērsa acis uz zemniekiem,
Klausījos trakas runas
Un sākās, mana sirds,
Mū, ū, ū!
Daba, dzīvnieki piedalās arī zemnieku strīdā:
Un krauklis, gudrais putns,
Nobriedis, sēž uz koka
Pie paša ugunskura
Sēž un lūdz elli
Lai notriektu līdz nāvei
kāds!
Kņada aug, izplatās, aptver visu mežu:
Pamodās plaukstoša atbalss
Gāja pastaigāties, pastaigāties,
Tā gāja kliegt-kliegt
It kā ķircinot
Spītīgi vīrieši.
Pašu strīda būtību dzejnieks traktē ar ironiju. Vīrieši joprojām nesaprot, ka jautājums par to, kurš ir laimīgāks - priesteris, zemes īpašnieks, tirgotājs, ierēdnis vai karalis - atklāj viņu priekšstatu par laimi ierobežotību, kas ir saistīta ar materiālo drošību. Bet tā laika zemniekiem drošības jautājums bija vissvarīgākais. Un ne tikai Krievijā šis jautājums satrauca cilvēkus, tāpēc dzejolis “Kam Krievijā jādzīvo labi” ieņem ievērojamu vietu ne tikai krievu, bet arī pasaules dzejā.
N. A.-Ņekrasova dzejoļa žanriskā oriģinalitāte slēpjas autora apbrīnojamajā spējā apvienot pasakainu atmosfēru ar XIX gadsimta 60. gadu politiskajām problēmām. Un arī rakstot brīnišķīgu episko dzejoli, kas ir pieejama visiem cilvēkiem jebkurā vecumā.
“Mans mīļākais prāta bērns,” Ņekrasovs rakstīja savā manuskriptā par dzejoli “Kas labi dzīvo Krievijā”. Vēlāk vienā no vēstulēm žurnālistam P. Bezobrazovam dzejnieks pats definēja dzejoļa “Kam labi jādzīvo Krievijā” žanru: “Tā būs mūsdienu zemnieku dzīves epopeja.”
Un te mūsdienu lasītājam uzreiz radīsies daudz jautājumu, jo vārds eposs atgādina liela mēroga darbus, piemēram, Homēra eposus vai Tolstoja daudzsējumu grāmatas. Bet vai nepabeigtam darbam vispār ir tiesības saukties par eposu?
Sākumā izdomāsim, ko mēs saprotam ar jēdzienu "epopee". Eposa žanra problemātika ietver ne viena varoņa, bet visas tautas dzīves apsvēršanu. Attēlam tiek atlasīti visi nozīmīgi notikumi šīs tautas vēsturē. Visbiežāk šis brīdis ir karš. Taču laikā, kad Nekrasovs radīja dzejoli, Krievijā nenotiek karadarbība, un pašā dzejolī nav pieminētas militārās operācijas. Un tomēr 1861. gadā Krievijā notika vēl viens tautas dzīvē ne mazāk nozīmīgs notikums — dzimtbūšanas atcelšana. Tas izraisa strīdu vilni augstākajās aprindās, kā arī apjukumu un pilnīgu dzīves pārkārtošanos zemnieku vidū. Šim pagrieziena punktam Nekrasovs velta savu episko dzejoli.
Darba žanrs “Kam ir labi dzīvot Krievijā” prasīja autoram atbilstību noteiktiem kritērijiem, pirmkārt, mērogam. Uzdevums parādīt veselas tautas dzīvi nebūt nav viegls, un tieši šis uzdevums ietekmēja Nekrasova sižeta izvēli ar ceļojumu kā galveno sižetu veidojošo elementu. Ceļošana ir izplatīts motīvs krievu literatūrā. Viņu uzrunāja gan Gogolis "Mirušajās dvēselēs", gan Radiščevs ("Ceļojums no Pēterburgas uz Maskavu"), pat viduslaikos bija populārs "staigāšanas" žanrs - "Pastaiga pa trim jūrām". Šis paņēmiens ļauj darbā attēlot pilnīgu tautas dzīves ainu ar visām tās paražām, priekiem un bēdām. Tajā pašā laikā galvenais sižets izgaist otrajā plānā, un stāstījums sadalās daudzās atsevišķās kaleidoskopiskās daļās, no kurām vienlaikus pamazām rodas trīsdimensiju dzīves aina. Zemnieku stāstus par viņu likteņiem nomaina stieptas liriskas dziesmas, lasītājs iepazīstas ar lauku gadatirgu, redz svētkus, vēlēšanas, uzzina attieksmi pret sievieti, sēro ar ubagu un izklaidējas ar dzērāju.
Raksturīgi, ka daļas sižetā dažkārt viena no otras novirzās tik stipri, ka tās var apmainīt, nekaitējot darba kompozīcijai. Tas savulaik izraisīja ilgas debates par dzejoļa nodaļu pareizu izkārtojumu (Nekrasovs par to neatstāja skaidrus norādījumus).
Vienlaikus šo darba "raibumu" kompensē iekšēja nemitīga sižeta attīstība - viens no episkā žanra priekšnoteikumiem. Tautas dvēsele, brīžiem ļoti pretrunīga, brīžiem grūtību jūgā izmisusi un tomēr līdz galam nesalauzta, turklāt nemitīgi par laimi sapņojoša – tā dzejnieks parāda lasītājam.
Pie žanra “Kam labi dzīvot Krievijā” pazīmēm var nosaukt arī milzīgu dzejoļa tekstā ietverto folkloras elementu slāni, sākot no tieši ieviestām dziesmām, sakāmvārdiem, teicieniem un līdz pat netiešām atsaucēm uz šis vai cits episkais stāsts, tādu frāžu lietošana kā “Savels, krievu varonis”. Šeit skaidri redzama Ņekrasova mīlestība pret vienkāršo tautu, viņa patiesā interese par tēmu – ne velti dzejoļa materiāla vākšana ilga tik daudzus gadus (vairāk nekā 10)! Ņemiet vērā, ka arī folkloras elementu iekļaušana tekstā tiek uzskatīta par eposa zīmi – tas ļauj pilnīgāk atainot nacionālā rakstura un dzīvesveida iezīmes.
Par dzejoļa žanrisku oriģinalitāti tiek uzskatīta arī dīvaina vēstures faktu kombinācija ar pasaku motīviem. Sākumā, rakstīti pēc visiem pasaku likumiem, septiņi (maģiskais skaitlis) zemnieki devās ceļā. Viņu ceļojuma sākumu pavada brīnumi - ar viņiem uzrunā ķauķis, mežā atrod pašu saliktu galdautu. Taču viņu tālākais ceļš neies pēc pasakas.
Prasmīga pasakaina, nenoslogojoša sižeta kombinācija ar nopietnām pēcreformas politiskām problēmām Krievijas labvēlīgi izcēla Ņekrasova daiļradi tūlīt pēc dzejoļa daļu publicēšanas: tas izskatījās interesants uz vienpusīgu brošūru fona un vienlaikus radīja viens domā. Tas arī ļāva episkajam poēmam “Kurš labi dzīvo Krievijā” nezaudēt lasītāja interesi šodien.
Mākslas darbu tests
Kopumā, runājot par “Kurš labi dzīvo Krievijā” žanru un stilu, jāpatur prātā, ka Ņekrasova dzejolis daudzējādā ziņā ir vairāk tuvs prozas stāstījuma žanriem nekā dzejoļiem, jo īpaši lirisk-episkajam dzejolim. 20-30 gadi. 19. gadsimts Abu darbu autori izmantoja ļoti ietilpīgu žanrisko formu - ceļojuma formu, kas ļauj ieviest visdažādāko materiālu jebkurā secībā. Stāstījums par braucienu no Sanktpēterburgas uz Maskavu uz gultu stabiem, pieturām stacijās, dažādās tikšanās u.c., ļāva autoram sniegt plašu priekšstatu par Krievijas dzīvi, attēlot Krieviju raksturīgās Katrīnas laikmeta iezīmēs. , paust savu kritisko attieksmi pret to.
Līdzīgu kompozīciju izvēlējās Ņekrasovs, kurš izvirzīja sev uzdevumu parādīt pārsvarā zemnieku Rusu pēcreformas laikmetā. Septiņi vīrieši pēc savas iniciatīvas nolēma izmērīt Rusu ar kājām, lai paši pārliecinātos, kā tajā dzīvo strādājošie. Ceļojuma uztvere kā reālistiska stāstījuma motivācija palīdzēja Nekrasovam prezentēt Rusu visā tās plašumā, visās tās pretrunās. Dzejnieka radītais žanrs neprasīja sižetisku saikni starp atsevišķām nodaļām, kuras abos darbos pārstāv pilnīgas mākslinieciskas daļas, kuras vieno vienota ideoloģiskā koncepcija.
Nekrasovā, tāpat kā Radiščevā, stāstījums ir pilns ar liriskiem iestarpinājumiem. Atšķirība ir tāda, ka Ceļojuma lirismu parasti rada tieša iejaukšanās autora darbībā, kura klātbūtne ir jūtama ik uz soļa, savukārt Ņekrasovs to panāk citādāk - plaši izmantojot liriskas dziesmas un varoņu liriskos izplūdumus. , pats autors ļoti reti runā no manis paša.
Radiščevs darbojās kā novators literatūrā, kā kritiskā reālisma aizsācējs. Viens no pirmajiem krievu literatūrā viņš izvirzīja jaunus varoņus - varoņus no * zemnieku vides, pauda ne tikai dziļu interesi par viņiem, bet arī dziļu līdzjūtību par viņu nožēlojamo stāvokli, iestājās par tautas interesēm. Ņekrasovs, būdams lielākais reālisma pārstāvis, bija arī novators dzejas jomā. Citā posmā, revolucionāri demokrātiskās kustības uzplaukuma periodā, viņš padziļināja un daudzējādā ziņā attīstīja sava priekšgājēja Radiščeva tradīcijas un tādējādi paaugstināja klasiskās literatūras kritisko reālismu.
Nekrasova poēmas kā tautas varoņeposa oriģinalitāti noteica jaunais saturs, jauni mākslinieciskās reprezentācijas objekti.
Dzejolis sākās, kā jau minēts, tūlīt pēc reformas. Tauta, kas vēl nesen cieta feodālās apspiešanas smagumu un kuru reforma lielā mērā pievīla, tomēr juta iespēju drosmīgāk iztaisnot savus varenos plecus un kļūt par īstu nākotnes varoni. Pati vēsturiskā 60. gadu realitāte. un loma, ko tajā spēlēja cilvēki, Ņekrasovam ieteica dzejoļa plānu un sižeta uzbūvi. Tās galvenie varoņi ir zemnieki, aina – krievu ciems un plašāk – rus, galvenā tēma ir zemnieku dzīve un dzīvesveids.
Dzejoļa varoņpatriotiskajam garam bija savas atšķirīgās iezīmes, ko noteica tā laika īpašā situācija. Risinājās notikumi, kas bija ārkārtīgi svarīgi Krievijas vēsturiskajam liktenim, jo īpaši zemniekiem. Zemnieki iegāja jaunā dzīves posmā. Aiz muguras ir dzimtbūšanas šausmas, kas zūd pagātnē, tagadnē - pretrunīgas jūtas un noskaņas: zināms atvieglojums pēc “atbrīvošanās”, rūgtums un vilšanās, ko izraisa maldinātas cerības, un tajā pašā laikā, lai arī ne visai skaidri definēts, bet neatlaidīgs. ticība labākai nākotnei, spontāna revolucionāra protesta izpausmes.
Pati "atbrīvošana", kā zināms, notika bez galvenās cietējas personas - zemnieku - aktīvas līdzdalības; tāpēc nevarēja būt individualizēti varoņi no tautas vides, kas izdarīja varoņdarbus paša pasākuma laikā, bet, no otras puses, kolektīvais varonis, daudzmiljonu krievu zemnieku sabiedrība, lika par sevi manīt un lika sajust savu spēku un nozīmi. dzimtenes vēsturisko ceļu noteikšana. Tieši viņš kļuva par Nekrasova poēmas darbības galveno dzinēju.
Nekrasovs "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā" tā galvenā žanra būtībā kā episku dzejoli. Taču pati attēlotā realitāte un kaislīga cīnītāja, revolucionāra dzejnieka ideoloģiskā un emocionālā attieksme pret to, lika dzejolī izmantot visdažādākos paņēmienus un līdzekļus, kas raksturīgi ne tikai episkai, bet arī liriskai un dramatiskie žanri.
Nekrasova poētiskās manieres īpatnība ir lakonisms, lakonisms. Bieži vien viņš aprobežojas ar divām vai trim tipiskām detaļām, lai atjaunotu holistisku tēlu (pietiek atgādināt Poslediša, Obolta-Oboldujeva, Jakima Nagogoja un citu portretu skices). Poētiskais stāstījums parasti ir īsāks par prozu tieši tāpēc, ka dzejnieks, stāstot, nereti pauž arī savu tiešo attieksmi pret notikumiem un tādējādi saīsina stāstījumu.
Nekrasova darbiem - dzejas talanta lirikām - raksturīgs noteikts emocionālais tonis. Atcerēsimies tādus lielākos darbus, kas bijuši pirms “Kas labi dzīvo Krievijā”, piemēram, “Saša”, “Salna, sarkans deguns”, “Dzelzceļš”. — Orina, karavīra māte. Viņiem ir ļoti spēcīga liriska strūkla. Stāstījumā jo īpaši tiek ieviestas liriskas atkāpes, kas bieži vien nav pat tieši saistītas ar dzejoļa galveno saturu, bet atklāj dzejnieka intīmo pasauli vai sniedz vispārinājumus, kas netieši saistīti ar saturu.
Dzejolī “Kurš labi dzīvo Krievijā” autora līdzdalība darbībā ir jūtama ik uz soļa, taču liriskās atkāpes ir samazinātas līdz minimumam un nemaz nelīdzinās liriskām atkāpēm romantiskā liriskā episkā dzejolī vai tādos piemēros. no stāstījuma žanriem, piemēram, Puškina “Jevgeņijs Oņegins” un “Mirušās dvēseles” Gogolks. Atkāpes dzejolī nav izvērstas un tām ir īpašs raksturs. Pirmkārt, tie savā stilā neizceļas no zemnieku sarunvalodas, otrkārt, autora liriskais sākums visspilgtāk rodams vispārinājumos un maksimas, kas precizē viena vai otra varoņa ideoloģiskās īpašības vai atsevišķu epizožu nozīmi. Šī autoru iejaukšanās metode notikumu gaitā ir liriska pati par sevi.
Ņekrasovs savam episkajam stāstam piešķir lirismu ar cita viņam ierasta tehnikas palīdzību, proti, plašo dziesmu ievadu. Dzejoļa varoņi dziesmai pievēršas gan priekos, gan bēdās, ar dziesmas palīdzību darbības liriskais un dramatiskais spriedze saņem savdabīgu atslābumu. Tā, piemēram, stāstot savu dzīvi, Matrjona Timofejevna Korčagina pāriet pie dziesmas, kas ir sava veida ilustrācija viņas stāstam; klaidoņi dzied dziesmu, kas, bet saturā, atbalso epizodi no Matrjonas dzīves vīra ģimenē utt.
Vai nepieciešams lejupielādēt eseju? Nospiediet un saglabājiet - "Par dzejoļa "Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi" žanru un stilu. Un gatavā eseja parādījās grāmatzīmēs.Temats: EPISKS DZEJOLIS "KAM IR LABI DZĪVOT Krievijā".
ŽANRS UN SASTĀVS
Nodarbības mērķi: rosināt studentos lielu interesi par darbu “Kam Krievijā ir labi dzīvot”; pastāstīt par episkā poēmas daiļrades vēsturi; aprakstīt žanra un kompozīcijas iezīmes.
Nodarbību laikā
I. Mājas darbu pārbaude:
1. Pastāstiet par N. A. Nekrasova dziesmu tekstu galvenajām tēmām un motīviem.
2. Izlasiet (no galvas) un analizējiet kādu no dzejnieka dzejoļiem.
3. Kā jūs saprotat vārdus: pilsonība, psiholoģisms, lirisms, epika, drāma?
II. Jaunā materiāla skaidrojums.
RADOŠĀ VĒSTURE, KAM LABI DZĪVOS Krievijā.
EPISKĀS POĒMAS ŽANRS UN SASTĀVS
“Kam Krievijā jādzīvo labi” ir Ņekrasova izcilākais darbs, viņa nenogurstošā darba auglis.
20 gadus dzejnieks vāca materiālus par tautas dzīvi "ar vārdiem". Ir parādījies darbs, kas ir grandiozs savā koncepcijas plašumā un dziļumā, kas iedziļinās dažāda sociālā statusa cilvēku psiholoģijā.
Dzejnieks sāka strādāt pie "tautas grāmatas" 1863. gadā, bet 1877. gadā nonāca smagi slims cilvēks ar rūgtu nepabeigtības sajūtu. "Viena lieta, ko es ļoti nožēloju, ir tas, ka nepabeidzu savu dzejoli "Kas dzīvo labi Krievijā"," īsi pirms savas nāves sacīja dzejnieks. Bet pat nepabeigtā veidā “Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi” ir lielisks darbs par cilvēkiem un cilvēkiem.
Par kompozīciju. Dzejniekam nebija laika veikt pasūtījumu par dzejoļa daļu secību. Zināms ir tikai tas, ka Ņekrasovs vēlējās daļu “Svētku visai pasaulei” novietot aiz “Pēdējā bērna”. Tātad literatūras kritiķi nonāca pie secinājuma, ka aiz “Prologa. Pirmā daļa" jāseko daļām "Zemniece", "Pēdējais bērns", "Dzīres visai pasaulei". Visas šīs daļas ir saistītas ar ceļa tēmu.
Par žanru. Pēc M. G. Kačurina teiktā, “mūsu priekšā ir eposs” - mākslas darbs, kas atspoguļo “lielus vēsturiskus notikumus, veselus laikmetus valsts un cilvēku dzīvē”. Tādējādi “Kam ir labi dzīvot Krievijā” ir reālistisks episks dzejolis.
Par sižetu. Sižets ir tuvs tautas pasakām par patiesības meklētāju laimīga cilvēka meklējumiem. Dzejoļa sākums (“Kādā gadā - skaiti, kādā zemē - uzmini...”) atgādina pasakas sākumu. Septiņi vīrieši no sešiem ciemiem "sanāca kopā", strīdējās ("Kas dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?") Un devās meklēt patiesi laimīgu cilvēku. Viss, ko klejotāji redzēja ceļojuma laikā pa Krieviju, ko viņi satika, ko viņi klausījās, veido episkās poēmas saturu.
III. Dzejoļa lasīšana komentārā (pēc izvēles).
Pievērsiet uzmanību galvenajiem mākslinieciskajiem tēliem (zemnieku kolektīvais tēls, tautas aizstāvju tēli, tipiski zemes īpašnieka, priestera, zemnieku tēli).
Mājasdarbs.
1. Dzejoļa lasīšana.
2. Atbildiet (mutiski) uz jautājumiem:
1) Radošais liktenis "Kas labi dzīvo Krievijā".
2) Žanra un kompozīcijas iezīmes.
3. Sagatavo izteiksmīgu dzejoļa rindu lasījumu, kas jums patīk.
4. Individuālie uzdevumi (pa grupām).
Sastāvs (vai ziņojums):
1. grupa - "Glābiet svēto krievu bogatiru".
2. grupa - "Jakima Nagogo tēls".
3. grupa - "Jermils Girins un viņa priekšstats par laimi."
4. grupa - "Matryona Timofejevna - sieviete ar spēcīgu raksturu."
5. grupa - "Tautas aizsarga Grišas Dobrosklonova tēls".
Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā": ideja, sižets, kompozīcija. Pārskats par dzejoļa saturu. Vēsturiskas ziņas par 1861. gada zemnieku reformu
1861. gada 19. februārī Aleksandrs II izdeva Manifestu un noteikumus, kas atcēla dzimtbūšanu. Ko vīrieši ieguva no kungiem?
Zemniekiem tika apsolīta personas brīvība un tiesības rīkoties ar savu īpašumu. Zeme tika atzīta par saimnieku īpašumu. Zemes īpašniekiem tika uzlikts pienākums nodrošināt zemniekus ar personīgo zemes gabalu un tīruma piešķīrumu.
Zemniekiem bija jāpērk zeme no zemes īpašnieka. Pāreja uz zemes piešķīruma izpirkšanu bija atkarīga nevis no zemnieku, bet gan no zemes īpašnieka gribas. Zemniekus, kuri ar viņa atļauju pārgāja uz zemes gabalu izpirkšanu, sauca par īpašniekiem, bet tos, kuri nepārgāja uz izpirkšanu, sauca par pagaidu atbildīgiem. Par tiesībām izmantot no zemes īpašnieka saņemto zemes piešķīrumu pirms pārejas uz izpirkšanu viņiem bija jāveic obligātie pienākumi (maksā nodevas vai jāatstrādā corvée).
Pagaidu attiecību nodibināšana uz nenoteiktu laiku saglabā feodālo ekspluatācijas sistēmu. Piešķīruma vērtību noteica nevis zemes faktiskā tirgus vērtība, bet gan ienākumi, ko zemes īpašnieks guva no dzimtbūšanas mantojuma. Pērkot zemi, zemnieki par to maksāja divreiz un trīsreiz augstāk par faktisko vērtību. Izpirkšanas operācija ļāva namīpašniekiem pilnībā saglabāt ienākumus, ko viņi saņēma pirms reformas.
Ubagu sēklis nevarēja pabarot zemnieku, un viņam bija jādodas pie tā paša zemes īpašnieka ar lūgumu uzņemties paju audzēšanu: ar saviem darbarīkiem apstrādāt kunga zemi un saņemt par darbu pusi no ražas. Šī zemnieku masveida paverdzināšana beidzās ar vecā ciema masveida iznīcināšanu. Nevienā citā pasaules valstī zemnieki nav piedzīvojuši tādu postu, tādu nabadzību kā Krievijā pat pēc "atbrīvošanas". Tāpēc pirmā reakcija uz Manifestu un Nolikumu bija zemnieku lielākās daļas klaja pretestība, kas izteikta atteikumā pieņemt šos dokumentus.
Dzejolis "Kam ir labi dzīvot Krievijā" ir Nekrasova izcilākais darbs.
Ņekrasovs, sekojot Puškinam un Gogolim, nolēma attēlot plašu krievu tautas dzīvi un tās lielāko daļu - pēcreformas laikmeta krievu zemnieku, lai parādītu zemnieku reformas plēsonīgo raksturu un tautas lietas pasliktināšanos. . Būtisks dzejoļa tēls ir ceļa tēls, kas autora pozīciju tuvina Bībeles krusta ceļa motīviem, ar Gogoļa un krievu folkloras tradīcijām. Vienlaikus autora uzdevumā ietilpa arī satīrisks "topu" attēlojums, kur dzejnieks ievēro Gogoļa tradīcijas. Bet galvenais ir parādīt krievu zemnieka talantu, gribu, izturību un optimismu. Pēc stila iezīmēm un poētiskām intonācijām dzejolis ir tuvs folkloras darbiem. Dzejoļa kompozīcija ir sarežģīta pirmām kārtām tāpēc, ka laika gaitā tā ideja mainījās, darbs palika nepabeigts, un vairāki fragmenti netika publicēti cenzūras aizliegumu dēļ.
1. Dzejoļa ideja."Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi?" - šī rinda no "Elēģijas" izskaidro Ņekrasova nostāju saistībā ar 1861. gada zemnieku reformu, kas tikai formāli atņēma muižniekiem agrāko varu, bet faktiski apmānīja, aplaupīja zemnieku Rus.
2. Dzejoļa tapšanas vēsture. Dzejolis tika sākts neilgi pēc zemnieku reformas. Dzejnieks pie dzejoļa strādāja no 1863. līdz 1877. gadam, tas ir, apmēram 14 gadus. Nekrasovs par tās mērķi uzskatīja trūcīgo zemnieku zemāko slāņu tēlu, starp kuriem - tāpat kā visā Krievijā - nav neviena laimīga. Laimīgā meklējumi starp sabiedrības virsotnēm Nekrasovam bija tikai kompozīcijas iekārta. “Spēcīgo” un “labi paēdušo” laime viņam nebija šaubu. Pats vārds "laimīgais", pēc Nekrasova domām, ir sinonīms priviliģēto šķiru pārstāvim. Tēlojot valdošās kārtas (priesteri, muižnieku), Ņekrasovs pirmām kārtām pievēršas tam, ka reforma skāra ne tik daudz "vienu galu uz saimnieku", cik "otru galu zemniekam".
3. Dzejoļa kompozīcija. Strādājot pie dzejoļa, viņas ideja mainījās, bet dzejoli tā arī autore tā arī nepabeidza, tāpēc nav vienprātības kritikā par tā salikumu, nav precīzas tā nodaļu atrašanās vietas.
Dzejnieks sauc klaidoņus par "īslaicīgu pienākumu", kas liecina, ka dzejolis sākās ne vēlāk kā 1863. gadā, jo vēlāk šis termins zemniekiem tika attiecināts ļoti reti.
Zem nodaļas "Saimnieks" ir autora noteiktais datums - 1865. gads, kas liecina, ka pirms tam dzejnieks strādājis pie tās pirmās daļas.
Citu nodaļu rakstīšanas datumi: "Pēdējais bērns" - 1872; "Zemniece" - 1873; "Svētki visai pasaulei" - 1877
Ņekrasovs "Dzīres visai pasaulei" uzrakstīja jau nāvējošas slimības stāvoklī, taču šo daļu neuzskatīja par pēdējo, domājot turpināt dzejoli ar klejotāju tēlu Sanktpēterburgā.
Tieši V. V. Gipiuss pašā dzejolī atrada objektīvas norādes par daļu secību: “Laiks tajā tiek aprēķināts” pēc kalendāra ”: “Prologa” darbība sākas pavasarī, kad putni veido ligzdas un dzeguze sauc. Nodaļā “Pops” klaidoņi saka: “Bet laiks nav agrs, tuvojas maijs.” Nodaļā “Lauku gadatirgus” ir pieminēts: “Tikai laikapstākļi skatījās uz pavasara Nikolu”; acīmredzot Nikolas dienā (9. maijā pēc vecā stila) notiek pats gadatirgus. Arī “Pēdējais bērns” sākas ar precīzu datumu: “Petrovka. Laiks ir karsts. Siena pīšana pilnā sparā." Svētkos visai pasaulei siena pļaušana jau beigusies: zemnieki ar sienu dodas uz tirgu. Beidzot "Zemnieces sievietē" - raža. “Svētkos visai pasaulei” aprakstītie notikumi attiecas uz agru rudeni (IV nodaļā Grigorijs vāc sēnes), un Ņekrasova iecerētajai, bet neīstenotajai “Pēterburgas daļai” bija jānotiek ziemā, kad Pēterburgā ierodas klaidoņi. meklēt pieeju dižciltīgajam bojāram, suverēna ministram. Domājams, dzejolis varēja beigties ar Pēterburgas epizodēm.
Dzejniekam nebija laika veikt pasūtījumu par dzejoļa daļu secību. Zināms ir tikai tas, ka Ņekrasovs vēlējās daļu “Svētku visai pasaulei” novietot aiz “Pēdējā bērna”. Tātad literatūras kritiķi nonāca pie secinājuma, ka aiz “Prologa. Pirmā daļa" jāseko daļām "Zemniece", "Pēdējais bērns", "Dzīres visai pasaulei". Visas šīs daļas ir saistītas ar ceļa tēmu.
4. Dzejoļa žanrs. Pēc M. G. Kačurina teiktā, “pirms mums episkā"- mākslas darbs, kas atspoguļo" lielus vēstures notikumus, veselus laikmetus valsts un tautas dzīvē. Dzīves tēla objektivitāte izpaužas tajā, ka autora balss saplūst ar tautas kolektīvo apziņu, autors zīmē dzīvi, vērtējot to no tautas viedokļa. No šejienes arī dzejoļa saistība ar folkloru, ar tautas esības uztveri. Tādējādi “Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi” - reālistisks episks dzejolis.
Par sižetu. Sižets ir tuvs tautas pasakām par patiesības meklētāju laimīga cilvēka meklējumiem. Dzejoļa sākums (“Kādā gadā - skaiti, kādā zemē - uzmini...”) atgādina pasakas sākumu. Septiņi vīrieši no seši ciemi "vienojās", strīdējās ("Kas dzīvo laimīgi, brīvi Krievijā?") Un devās meklēt patiesi laimīgu cilvēku. Viss, ko klejotāji redzēja ceļojuma laikā pa Krieviju, ko viņi satika, ko viņi klausījās, veido episkās poēmas saturu.
