Kuprins, "Oļesja": darba analīze, problēmas, tēma, galvenie varoņi. Oļesja Kuprina problēmu analīze

Revolucionāro jūtu pieauguma gados, kad sabiedrība pastāvīgi meklēja ieskatu un dzīves patiesību, veidojās A.I.Kuprina darbs. Viņa daudzo darbu centrā bija zināšanu sarežģītā psiholoģiskā tēma. Viņš piesaistīja lasītājus ar savu darbu ietilpīgo, pieejamo un dinamisko saturu. Slavenākais no tiem ir stāsts "Oļesja". Šīs grāmatas analīze piedāvā Wise Litrecon.

Interesanti, ka pašā A.I. Kuprinu var iedalīt divos periodos, starp kuriem robeža skaidri saskatāma darbu rakstīšanas priekšmetā un stilā.

1. Savas karjeras sākumā rakstnieks lielu uzmanību pievērsa tīri sadzīviskām tēmām. Visticamāk, tas bija saistīts ar A.I. bagāto dzīves pieredzi. Kuprins, kurš izmēģināja sevi daudzās darbības jomās. Izjūtot visas dzīves grūtības un zinot trūcīgo dzīves iezīmes, rakstnieks veidoja dzīves tekstus, balstoties uz redzēto, dzirdēto un izjusto.
2. Viņa darba otrais periods sākas ar Februāra revolūciju. Toreiz viņa darbus caurstrāvo vēlme pēc demokrātiskām pārmaiņām. Turklāt mainījās arī tekstu tēma: A.I.Kuprins galvenokārt aprakstīja krievu emigranta ubago un izpostīto dzīvi.

Slavenais stāsts "Oļesja" pieder pie rakstnieka daiļrades sākuma perioda, kas pirmo reizi tika publicēts 1898. gadā laikrakstā "Kyivlyanin" ar apakšvirsrakstu "No atmiņām par Volynu". Vēlāk, 1905. gadā, Kuprins pabeidza stāsta ievadu, kurā aprakstīja paša darba tapšanas vēsturi. Šeit ir interesanti fakti par "Olesya" pareizrakstību:

1. Stāsts "Oļesja" ir balstīts uz patiesu stāstu no zemes īpašnieka Ivana Timofejeviča Porošina dzīves, kurš savulaik viesojās pie rakstnieka. Viņš pastāstīja savu mīlas stāstu ar Polissya raganu.
2. Darbā ir arī autobiogrāfiskas detaļas: galvenais varonis ir rakstnieks, tāpat kā pats rakstnieks, Poļesijā pavadīja 6 mēnešus, kas arī sakrīt ar reāliem faktiem.
3. Sākotnēji A.I. Kuprins vēlējās publicēt stāstu žurnālā Russian Wealth kā ​​“Polesje cikla” turpinājumu. Bet žurnāla redaktori rakstniekam atteicās, tāpēc darba liktenis ir nedaudz mainījies. Viņus mulsināja darba antireliģiskā fons: ticīgie bija negatīvi tēli, atšķirībā no "velna kalpiem".

Žanrs, virziens

19. un 20. gadsimta mijā literārajā vidē uzliesmoja strīdi starp divu vadošo literārās domas virzienu — reālisma un modernisma — pārstāvjiem. Aleksandrs Ivanovičs pieturējās pie reālistiskām tradīcijām, un tāpēc viņa stāsts "Oļesja" apkopoja šīs tendences iezīmes. Tā, piemēram, galveno varoņu Olesjas un Ivana Timofejeviču mīlestība patiesībā bija lemta nāvei, tāpēc autore nevarēja apmainīt dzīves patiesību pret skaistiem un nerealizējamiem sapņiem. Un tomēr Kuprina darbā ir vieta romantismam: civilizācija tiek pasniegta drūmās krāsās, daba darbā spēlē neatkarīgu lomu, un galvenajam varonim ir viss.

Darba žanrs ir stāsts. Galvenās iezīmes: hronikas sižets, neliels personāžu skaits un autora vērtējums par dzīvē piedzīvotiem notikumiem. Turklāt mēs redzam arī citas stāstam raksturīgas iezīmes: viss sižets griežas ap vienu varoni - Ivanu Timofejeviču, kura raksturs izpaužas uz notiekošā fona.

Sastāvs un konflikts

Darba kompozīcija ir retrospekcija, autoram iedziļinoties atmiņās no pagātnes, kad liktenis viņu atveda uz Polesiju. Tur viņš iepazinās ar apbrīnojamo intelektuāļa Ivana Timofejeviča stāstu.

Līdzās retrospektīvai skaņdarba pamatā ir neskaitāmas opozīcijas. Var teikt, ka viss stāsts ir dažādu konfliktu kopums. Pat pašā sākumā mēs redzam cīņu starp tehnoloģisko progresu un klusu, mierīgu dzīvi pagānu Polesie. Lasītājs redz spilgtu konfrontāciju starp civilizāciju un savvaļas dzīvniekiem, kas dzīvo saskaņā ar dažādiem likumiem. Daba un civilizācija ir galvenais konflikts stāstā "Oļesja". Autore pilsētā un cilvēkos saskata izvirtību, vulgaritāti un stulbumu, bet dabā - cēlumu, skaistumu un neviltotu augstsirdību.

Turklāt sižeta pamatā ir viens no galvenajiem konfliktiem: Olesja un cilvēki (ciema iedzīvotāji). Kļūst skaidrs, ka šī opozīcija ir tik spēcīga, ka to nav iespējams novērst. Oļesjas centieni (iešana uz baznīcu) tikai noveda pie traģiskām sekām gan viņai pašai, gan ciemam, kas cieta no raganu burvestībām.

Būtība: par ko ir stāsts?

Darba "Oļesja" būtība ir ļoti vienkārša. Mazajā Perebrodas ciemā Polissjas nomalē jaunais rakstnieks Ivans Timofejevičs pēc likteņa gribas klejo nākamajā meža ceļojumā uz vietējās raganas Manuilikhas māju. Toreiz varonis pat nevarēja iedomāties, pie kā novedīs šī nejaušā tikšanās.

Tur viņš satiek skaisto Oļesju, kura viņu apbur. No šī brīža sākas viņu fantastiskais mīlas stāsts. Jaunā burve visos iespējamos veidos cenšas izvairīties no tikšanās ar Ivanu, jo kārtis paredzēja viņas nāvi no negaidīta viesa. Olesjas liktenis bija apzīmogots.

Galvenie varoņi un to īpašības

Stāsta galvenie varoņi ir jaunā burve Oļesja un rakstnieks-augstmanis Ivans Timofejevičs. Galvenā varone ir jauna ciema meitene, 25 gadus veca, kura dzīvo mežā kopā ar savu vecmāmiņu Manuilikha. Olesja ir analfabēts, bet ļoti gudrs. Viņai patīk daba un klusa dzīve prom no cilvēkiem. Stāsta galvenais varonis Ivans Timofejevičs, gluži pretēji, ir ļoti izglītots un labi lasīts cilvēks pēc savas nodarbošanās rakstura. Viņš ieradās Polisijā oficiālu darījumu dēļ, bet pēc likteņa gribas iemīlēja jauno burvi.

Lasītājs redz, ka zemniekiem raganu midzenis ir aizliegta vieta, kur nedrīkst ieiet cilvēka kāja, bet Kuprina attieksme pret Oļesju un viņas vecmāmiņu ir pavisam cita. Negatīvus vērtējumus aprakstā neredzam. Viņš, gluži pretēji, galveno varoni pakļauj labvēlīgākā gaismā, jo pat viņas analfabētisms neizskatās slikti uz laipnības un pieticības fona.

Tēmas

Grāmatas "Oļesja" tēma ir romantiska un reālistiska vienlaikus:

1. Stāsta "Oļesja" galvenā tēma- Olesjas un Ivana Timofejeviču mīlas līnija. Centrā ir tīra un īsta sajūta, kuras dēļ galvenais varonis ir gatavs uz jebkuru upuri. Izredzētās dēļ viņa paliek kaunā, iepriekš zinot par sāpēm, kas viņai būs jāpārcieš.
2. Neskatoties uz to, ka mīlestības tēma ieņem centrālo vietu, darbs ir skaidri redzams un dabas un cilvēka attiecību tēma, kas sāk izvērsties jau pašā darba sākumā. Autors mums parāda civilizācijas un savvaļas dzīvnieku konfrontāciju.
3. Uz dabas fona atklājas un dabas cilvēka tēma audzināja dabas šūpulis. Tādi bija Oļesja un Manuilikha – atvērti un brīvi no aizspriedumiem un klišejām. Var teikt, ka galvenā varone iemieso to pašu morālo ideālu, jo viņa izceļas ar laipnību, atsaucību un izturību. Viņa necenšas pārņemt izvēlēto, bet dod viņam brīvību.
4. Sapņu tēma parādās arī tekstā. Atšķirībā no ciema iedzīvotājiem, kuru domāšana ir aizspriedumaina, Oļesja dzīvo pēc sapņa, nevis pēc standartiem.

Problēmas

Stāsta "Oļesja" problēmas ir daudzveidīgas un interesantas arī šodien:

• Pirmkārt, protams, traģiska mīlestība galvenie varoņi. Stāsts par viņu mīlestību sākotnēji bija lemts traģiskām beigām, jo ​​šīs pasaules nežēlība neļauj pārkāpt standartus un noteikumus. Sabiedrība nav gatava pieņemt tos, kuri nevēlas dzīvot pēc paraugiem, tāpēc Oļesja ir spiesta pamest dzimtos mežus.
• Nežēlības problēma caurstrāvo visu tekstu: ciema iedzīvotāji iet uz baznīcu, bet nemācās piedot un mīlēt. Viņi spīdzina un nogalina savējos (piemēram, zirga zagli, kuram papēžos bija iedurtas naglas), bet tajā pašā laikā saglabā pieklājības un dievbijības izskatu.
• Autors atklāj cilvēka jūtu pasaule uz mīlestības līnijas fona. Viņa stāstā ne viss ir tik skaidrs, kā gribētos. Ivana mīlestība ir patiesa, bet tajā pašā laikā viņš nespēj par viņu iestāties. Kuprins apraksta savu vilcināšanos, kas ir smieklīga patiesai sajūtai: kā Olesja izskatīsies kleitā starp viņa paziņām? Vai viņai jāiet uz baznīcu? Taču varone atklāti atzīst, ka nebūs greizsirdīga un gūstā izredzētajam: viņš ir brīvs, un lai viņš viņu neieņem savā pasaulē, vienkārši dod viņai mīlestību šeit un tagad.
• Likteņa problēma arī ieņem nozīmīgu vietu stāstā. Rakstnieks parāda, cik nežēlīgi liktenis var spēlēties ar cilvēku dzīvēm. Tas nav tik daudz zīlēšanas priekšnoteikums, cik loģisks spēku un apstākļu līdzsvars: Oļesja saimniekam nav pāris. Galu galā pat lieliska un tīra sajūta nevar pārvarēt to, ko iepriekš bija noteicis liktenis.

Sīkāka informācija

Īpaša loma ir detaļām stāstā "Oļesja". Tā, piemēram, pat mīlestības iemiesojumā ir savas novatoriskās šķautnes: tīru un sirsnīgu jūtu dzimšanas sākumā mēs redzam, kā daba priecājas un izlej saules gaismu, bet darba beigās arī daba mirst līdzi. mīlestības nāve: ledaina krusa piemeklē ciema iedzīvotāju stādus.

Stāsta valoda ir pavisam vienkārša. A.I. Kuprins centās darbu padarīt pēc iespējas pieejamāku vienkāršam lajam, kurš cenšas izprast dzīves patiesību. Autors centās nepārslogot tekstu ar veikliem izteiksmīgiem līdzekļiem, lai nodotu lasītājiem savas galvenās domas.

Nozīme

Stāsta "Oļesja" galvenā ideja ir tāda, ka aiz "civilizētas" sabiedrības būtībā nekas neslēpjas, jo cilvēki, kas uzauguši tālu no civilizācijas, var izrādīties daudz gudrāki un apdomīgāki. Fiziska persona ārpus pūļa nezaudē savu individualitāti un nepakļaujas stereotipiskajai domāšanai. Pūlis ir padevīgs un izlaidīgs, un bieži vien sliktākie no tā locekļiem, nevis labākie, pārņem.

Šajā sakarā var izcelt galveno domu – nepieciešamību cilvēkiem pievērsties dabai, lai atjaunotu harmoniju. Oļesja ir kļuvusi par tādu tīra un atvērta cilvēka modeli, kas dzīvo attiecībās ar vidi.

Kritika

Stāsts "Oļesja" - slavenie darbi A.I. Kuprins, ko pienācīgi novērtēja rakstnieka laikabiedri. K. Barhins darbu nosauca par "meža simfoniju", atzīmējot darba valodas literāro šarmu.

“Man patīk šī lieta, jo tas viss ir pārņemts ar jaunības noskaņojumu. Galu galā, ja jūs to uzrakstītu tagad, jūs rakstītu vēl labāk, taču tajā vairs nebūtu tā tūlītējuma ... ”(M. Gorkijs - A. Kuprins, pamatojoties uz Kuprinas-Iordanskas memuāriem, „Jaunības gadi” , 1960)

Padomju kritiķi šo stāstu novērtēja ļoti augstu, saskatot tajā protestu pret buržuāzisko sabiedrību:

Ar protestu pret cilvēka iekšējo paverdzināšanu Kuprina motīvi ir saistīti ar labi zināmo nemieru, izmitināšanas trūkumu kapitālistiskās sabiedrības klēpī, klaiņošanu Hamsuna garā ... , "Meža tuksnesis" utt.). (raksts "Krievu literatūra" "Literatūras enciklopēdijā 11 sējumos", Maskava, 1929 -1939, 10. sējums (1937))

Tādējādi stāsts "Oļesja" ieņem nozīmīgu vietu gan A.I.darbā. Kuprins un krievu klasiskās literatūras vēsturē.

Skaistā Oļesja un viņas vecmāmiņa senā Manuilikha ir vientuļnieces burves, kuras laimīgi dzīvoja savā meža nostūrī ārpus pašreizējā laika un sociālās telpas. Katastrofa pienāca, tiklīdz viņu mikrokosms saskārās ar lielo pasauli – varu, baznīcu, zemniekiem. Kuprins pārmanto stāsta "Kazaki" autora tradīcijas un pārvar tās. Zemnieku pasaule ir naidīga pret Olesju, viņa ir dabas bērns. Cilvēki ir vīrieši, kas kalj naglas zagļa papēžos, sievietes, kas sit meiteni Dieva templī. Žurnāls "Krievijas bagātība" atteicās publicēt sižetu, nepiekrītot tautas kā inertas masas interpretācijai.

"Oļesja" ir viens no sirsnīgākajiem, iespējams, ne tikai mūsu literatūrā, darbiem par mīlestību. Stāsta sižets ir vienkāršs. Provincē ierodas kāds džentlmenis no pilsētas, aizraujas ar "mežonīgā" laucinieka skaistumu, kurš zaudē galvu pie pieklājīgā, zinošā galvaspilsētas iemītnieka. Mīlestības attiecības attīstās ātri un vardarbīgi, bet varoņu romantika ir lemta. Piederība dažādām klasēm, dažādi izglītības līmeņi, dažāda dzīvesveida ieradums – viss ir pret viņu savienību. Nāk pārtraukums. Sižets no kategorijas "klejošana", uz kura savus darbus veidoja daudzi ārzemju un pašmāju klasiķi (no N. M. Karamzina līdz L. N. Tolstojam, I. A. Buņinam). "Dabiski, katrs rakstnieks šim sižetam piešķīra savu pavērsienu. Saskaņā ar "Kuprins ir arī oriģināls savā veidā.Parasti, nespēdams izturēt apstākļu spiedienu, atdzisis, vīrietis aizgāja, savukārt sieviete autores un lasītāju simpātiju oreolā palika viena ar savām nepatikšanām, grēku nožēlu.Ivans Timofejevičs un Oļesja šķīrās savstarpējo jūtu virsotnē, pārliecībā, ka šī šķirtība padarīs viņus nelaimīgus visu atlikušo mūžu. Viņi šķiras, lai gan saimnieks ir gatavs neievērot pasaules viedokli un noslēgt marginālu laulību. šķiršanās no Kuprina ir sieviete, un viņa nemaz nenožēlo notikušo.

Kritiķiem, kuri rakstīja, ka mīlestību šeit "nogalina" sociālās attiecības, ir taisnība, taču tā nav galvenā patiesība par "meža simfoniju". Galveno varoņu attiecībās psiholoģiskajam konfliktam ir nozīmīgāka loma nekā sociālajam. Viņš un viņa atšķirībā no lasītājiem sociālo realitāti uztver kā dzīves normu. Nevis zaglīga policista draudi, ne sievietes pogroms pie baznīcas ir galvenie iemesli, kāpēc Oļesja pamet Ivanu Timofejeviču - viņi ir sava rakstura neatbilstībā, viņas nojausmā, ka šāda nesakritība agri vai vēlu izjauks viņu savienību, likt jums nožēlot bijušo mīlestību.

Savā ziņā Oļesjas tēls ir augstāks un gudrāks par Nadeždas tēlu no I. A. Buņina stāsta "Tumšās alejas". Šāds spriedums, protams, nav līdz galam pamatots: viens stāsts veidots pēc romantiskās poētikas kanoniem, otrs – bet reālistiskās poētikas kanoniem. Bet ir grūti nesalīdzināt šos divus ar sižetu saistītos darbus, nepiezīmēt: Oļesja aiziet, lai Ivans Timofejevičs nekad neskatītos uz viņu tā, kā Nikolajs Aleksejevičs skatījās uz Nadeždu no Buņina stāsta gadiem vēlāk, brīvprātīgi vai netīšām salīdzinot to, kas ir un kas bija. : "Ak, cik labi tu biji! .. Cik karsts, cik skaists! Kāds ganāmpulks, kādas acis!"

Simbolisms, prognozēšana, nepietiekams novērtējums ir efektīvi sižeta attīstības atsperes. Labas burves rakstura mistiskais saturs ir būtisks. Olesja visu zina iepriekš, tā ir viņas spēka un vājuma, uzvaru un nepatikšanas garantija. Viņa saprot, ka ir apgrūtināta ar citiem nepieejamām "pārdabiskām zināšanām", viņa zina, ka par to ir jāmaksā: "visiem zīlniekiem ir žēl." Pēc pirmās tikšanās viņa “nolasa” sava mīļotā raksturu: “Jūsu laipnība nav laba, nav sirsnīga. Šī zīlēšana iepriekš noteica viņas pazušanu, kas laikā sakrita ar ciema represiju draudiem. Oļesja saprot zemniekus: galu galā melnā vara, Viņš (Kuprina slīpraksts) viņai palīdz... Ņemiet vērā, ka pēdējā sentimentāli traģiskā mīlētāju tikšanās notiek pirms pērkona negaisa un pirms draudiem un Ivans Timofejevičs to nemaz neuztver kā pēdējo, bet Oļesja to uztver tā. Retrospektīvi viss, ko viņa toreiz teica, šķiet aizkustinošs atvadu monologs.

Oļesja izraisa dziļu līdzjūtību, Ivans Timofejevičs - līdzjūtību. Viņa ir vesels cilvēks, viņš ir savādāks. Pārstāvot pilsētnieku savos iekšējos monologos - un Kuprins bija šīs formas meistars -, autors norāda uz sāpīgo rakstura šķelšanos, un paši monologi runā par ciema sievietes prātu, ieskatu. (Ņemiet vērā, ka vienkārša, atklāta zīlēšana iekšējos monologos netiek parādīta.) Piedāvājot Oļesjai roku un sirdi, Ivans Timofejevičs iekšēji strīdas ar sevi: “Es pat neuzdrošinājos iedomāties, kāda Oļesja būs modernā kleitā. , sarunājoties viesistabā ar savām sievām un kolēģiem... "Piedāvājot vecmāmiņu nogādāt uz pilsētu, viņš pie sevis saka: "Ja godīgi, doma par vecmāmiņu mani ļoti satricināja." Varoni var saprast kā cilvēku, taču šī rezignācija viņu nepušķo. Ivana Timofejeviča garīgais līmenis nav daudz augstāks par Nikolaja Aleksejeviča Buņina līmeni, kurš nonāca pie retoriskā jautājuma: "Kādas muļķības! .. Nadežda ... mana sieva, manas Sanktpēterburgas mājas saimniece, manu bērnu māte ?"

Protams, abi rakstnieki ir tālu no banāliem vērtējumiem, vai tas vai cits varonis ir “slikts” vai “labs”, viņi vispirms runā par to, ka dzīve ir sarežģītāka par ētikas formulām, ka cilvēka vaina un nelaime var saplūst. vienā veselumā. Šajos stāstos attēloto varoņu vaina un nelaime sakņojas dažādu uzskatu esamībā par "tumšajām alejām", dabu, cilvēku, pašu Dievu. Viņi ir atšķirīgi - Ivans Timofejevičs un Olesja. Viņš ir vienkārši slikts labs cilvēks, viņa ir "saldais ideāls", spilgts tēls no "poētiskajām leģendām", kuras viņš ieradās vākt.

Autore uzsver Olesjas oriģinalitāti. Meitenītes piedzimšanas noslēpums netiek atklāts. Manuilikhas mīļotā vecmāmiņa, agresīva, raudulīga, mantkārīga, nekopta, atgādina tikai mazmeitu ar meža dvēseli. Autore apņēmīgi audzē meiteni un zemniekus, cilvēkus. Ciema iedzīvotāju rupjā, sausā runa tiek pretstatīta melodiskajai, metaforiskajai, "maģiskajai" zīlnieku runai. Nabaga zīlnieces paredz ļaunumu ("kauns ... klubu dāma"), taču viņu piekariņi ir bezspēcīgi, lai novērstu neizbēgamo. Jūtu pamošanos nevar apturēt, tāpat kā rīta, pavasara iestāšanos.

Olesjas rīcību nosaka tādas rakstura iezīmes kā brīvības mīlestība, savaldība, lepnums. Pat mīlestība viņā to visu nenomāca: Ivana Timofejeviča upuris netiek pieņemts. Vietējie iedzīvotāji, atzīmē teicējs, vienmēr ir gatavi "skūpstīt ... zābakus" neatkarīgi no tā, vai kungs, ierēdnis. Autors pretstata meitenes zināšanu alksto prātu ciema iedzīvotāju garīgajam slinkumam, stulbumam, citādi diezin vai būtu pievērsis tik lielu uzmanību Jarmolas veltīgajiem mēģinājumiem apgūt uzvārda rakstību. Viņi, mednieki, kultivētāji, alkatīgi ņem no dabas visu, ko vien var, tā palīdz dabai. Oļesja nevar izturēt ieroci, stāsta lappusēs viņa parādās no dziesmas, ar bāreņu žubītēm priekšautiņā. Viņai dabā viss ir skaisti, taču cilvēki uzskata, ka stiprs vējš ir zīme, ka "ragana piedzima". Daba izskaidro Oļesjas uzvedību, gadalaiku, zemi, "slāpušos... mātišķību", "šo svaigo, spēcīgo pavasara smaržu". Tomēr daba viņu brīdina, sūta nepatikšanas zīmi: vakarā, kas izšķīra viņas likteni, mežs pārvērtās par briesmīgu "mirstošās rītausmas tumšsarkanu atspulgu ..."

Kuprins pieder pie mākslinieku kategorijas, kuri var strādāt ar plānu otu. Lietvārda definīcija, viena un tā paša izteiciena atkārtojums, svešas interjera detaļas "nejauša" pieminēšana - šiem un citiem svītrotiem elementiem ir liela nozīme tā mākslinieciskajā kopumā. Viņa gleznas nevar sajaukt ar B. K. Zaiceva "pasteli", ar I. A. Buņina "grafiku".

Oļesja stāsta, ka nebaidās no vilkiem tik ļoti, cik no cilvēkiem. Simboliski, ka autors purvam tuvāko ciemu nosauca par "Volčī". Vēl viens nosaukums - "Perebrod" - ir saistīts ar vārdu "rabble", kas apzīmē raudzētu vīnu. Par ciema iedzīvotāju - "barbaru", pēc Manuilikha definīcijas - piedzeršanos, kuri dzīvoja ap plašo laukumu "no baznīcas uz bāru" ne reizi nav teikts. Simbolika stāstā ir daudzveidīga. Simbolisks ir "ceļa", "celiņa", "celiņa", "meža koridora" tēls, kur autors visbiežāk apraksta bezpajumtnieku mīlētājus. Vārpstas pavediena pārrāvums ir simbolisks, kad Ivans Timofejevičs ierodas savā pirmajā randiņā ar Oļesju; jēgpilni atkārtota pieminēšana par "zemo trīcošo soliņu", uz kura viņš sēž "būdā uz vistas kājām", un daudz ko citu.

Radīšanas vēsture

A. Kuprina stāsts "Oļesja" pirmo reizi publicēts 1898. gadā laikrakstā "Kievlyanin" un tam pievienots apakšvirsraksts. "No atmiņām par Volīniju". Interesanti, ka rakstnieks manuskriptu vispirms nosūtīja žurnālam Russian Wealth, jo pirms tam šajā žurnālā jau bija publicēts arī Polesijai veltītais Kuprina stāsts “Meža tuksnesis”. Tādējādi autors rēķinājās ar turpinājuma efekta radīšanu. Taču "Krievijas bagātība" nez kāpēc atteicās izdot "Oļesju" (iespējams, izdevēji nebija apmierināti ar stāsta lielumu, jo līdz tam laikam tas bija autora lielākais darbs), un autora iecerētais cikls neizdevās. trenēties. Taču vēlāk, 1905. gadā, "Oļesja" iznāca neatkarīgā izdevumā, kam pievienots autora ievads, kurā tika stāstīts par darba tapšanu. Vēlāk tika izlaists pilnvērtīgs "Polesye cikls", kura virsotne un rotājums bija "Oļesja".

Autora ievads ir saglabājies tikai arhīvā. Tajā Kuprins stāstīja, ka bijis viesis Polisijā pie zemes īpašnieka Porošina drauga, no viņa dzirdējis daudzas leģendas un pasakas, kas saistītas ar vietējiem uzskatiem. Cita starpā Porošins stāstīja, ka pats esot iemīlējies vietējā raganā. Šo stāstu Kuprins vēlāk pastāstīs stāstā, tajā pašā laikā iekļaujot tajā visu vietējo leģendu misticismu, noslēpumaino mistisko atmosfēru un viņu apkārtējās situācijas caururbjošo reālismu, Polisijas iedzīvotāju grūto likteni.

Darba analīze

Stāsta sižets

Kompozīcijas ziņā "Oļesja" ir retrospektīvs stāsts, proti, autors-teicējs savās atmiņās atgriežas pie notikumiem, kas risinājās viņa dzīvē pirms daudziem gadiem.

Sižeta pamatā un stāsta vadošā tēma ir mīlestība starp pilsētas muižnieku (paniču) Ivanu Timofejeviču un jauno Polisijas iedzīvotāju Olesju. Mīlestība ir gaiša, bet traģiska, jo tās nāve ir neizbēgama vairāku apstākļu dēļ - sociālā nevienlīdzība, bezdibenis starp varoņiem.

Saskaņā ar sižetu stāsta varonis Ivans Timofejevičs vairākus mēnešus pavada nomaļā ciemā, Volyn Polissya (teritorija cara laikos sauca par Mazo Krieviju, šodien - Pripjatas zemienes rietumos, Ukrainas ziemeļos) nomalē. ). Pilsētnieks, viņš vispirms mēģina ieaudzināt vietējos zemniekos kultūru, dziedina, māca lasīt, taču nodarbības ir nesekmīgas, jo cilvēkus pārņem raizes un viņus neinteresē ne izglītība, ne attīstība. Ivans Timofejevičs arvien biežāk dodas medībās mežā, apbrīno vietējās ainavas, dažreiz klausās sava kalpotāja Jarmola stāstus, kas stāsta par raganām un burvjiem.

Kādu dienu pazudis medību laikā, Ivans nokļūst meža būdā – šeit dzīvo tā pati ragana no Jarmolas stāstiem – Manuilikha un viņas mazmeita Oļesja.

Otro reizi varonis pie būdas iemītniekiem ierodas pavasarī. Oļesja viņam stāsta par laimi, paredzot agrīnu nelaimīgu mīlestību un nelaimes, līdz pat pašnāvības mēģinājumam. Meitene parāda arī mistiskas spējas – spēj ietekmēt cilvēku, iedvesot viņas gribu vai bailes, apturēt asinis. Paničs iemīlas Oļesijā, bet viņa pati pret viņu ir īpaši auksta. Īpaši viņu sašutis tas, ka paničs iestājas par viņu kopā ar vecmāmiņu vietējā policista priekšā, kurš draudēja izklīdināt meža būdas iemītniekus par viņu it kā zīlēšanu un cilvēku nodarīšanu.

Ivans saslimst un nedēļu neparādās meža būdā, bet, kad viņš ierodas, ir manāms, ka Oļesja priecājas viņu redzēt, un abu jūtas uzliesmo. Paiet slepenu randiņu un klusas, gaišas laimes mēnesis. Neskatoties uz acīmredzamo un uztverto mīļotāju nevienlīdzību, Ivans izsaka piedāvājumu Oļesjai. Viņa atsakās, argumentējot, ka viņai, velna kalponei, nevajadzētu iet uz baznīcu un tāpēc apprecēties, noslēdzot laulības savienību. Neskatoties uz to, meitene nolemj doties uz baznīcu, lai pagatavotu patīkamu paniču. Vietējie iedzīvotāji tomēr nenovērtēja Oļesjas impulsu un uzbruka viņai, smagi piekaujot.

Ivans steidzas uz meža māju, kur piekautā, sakautā un morāli saspiestā Oļesja viņam stāsta, ka viņas bailes par viņu savienības neiespējamību ir apstiprinājušās - viņi nevar būt kopā, tāpēc viņa ar vecmāmiņu pametīs savu māju. Tagad ciems ir vēl naidīgāks pret Oļesju un Ivanu - jebkura dabas kaprīze tiks saistīta ar viņas sabotāžu un agri vai vēlu viņi tiks nogalināti.

Pirms došanās uz pilsētu Ivans atkal dodas uz mežu, bet būdā viņš atrod tikai sarkanas meža krelles.

Stāsta varoņi

Oļesja

Stāsta galvenā varone ir meža burve Oļesja (viņas īsto vārdu Alena ziņo vecmāmiņa Manuilikha, un Olesja ir vārda vietējā versija). Skaista, gara brunete ar inteliģentām tumšām acīm uzreiz piesaista Ivana uzmanību. Dabiskais skaistums meitenē ir apvienots ar dabisko prātu – neskatoties uz to, ka meitene pat lasīt neprot, viņā varbūt ir vairāk takta un dziļuma nekā pilsētā.

Olesja ir pārliecināta, ka viņa “nav tāda kā visi citi”, un prātīgi saprot, ka šīs atšķirības dēļ viņa var ciest no cilvēkiem. Ivans pārāk netic Oļesjas neparastajām spējām, uzskatot, ka šeit ir vairāk gadsimtiem senas māņticības. Tomēr viņš nevar noliegt Olesjas tēla misticismu.

Oļesja labi apzinās savas laimes neiespējamību ar Ivanu, pat ja viņš pieņem stingru lēmumu un apprec viņu, tāpēc tieši viņa drosmīgi un vienkārši pārvalda viņu attiecības: pirmkārt, viņa savaldās, cenšoties nebūt tāda. uzspiests paničai, un, otrkārt, viņa nolemj šķirties, redzot, ka viņi nav pāris. Laicīgā dzīve Olesjai būtu nepieņemama, viņas vīrs neizbēgami apgrūtinātu viņu pēc tam, kad kļuva skaidrs, ka nav kopīgu interešu. Oļesja nevēlas būt par nastu, sasiet Ivanam roku un kāju un pati aiziet - tā ir meitenes varonība un spēks.

Ivans Timofejevičs

Ivans ir nabadzīgs, izglītots muižnieks. Pilsētas garlaicība viņu aizved uz Polisiju, kur sākumā viņš cenšas nodarboties ar kādu biznesu, bet beigās no nodarbošanās paliek tikai medības. Leģendas par raganām viņš traktē kā pasakas – veselīgu skepsi attaisno viņa izglītība.

(Ivans un Oļesja)

Ivans Timofejevičs ir sirsnīgs un laipns cilvēks, viņš spēj sajust dabas skaistumu, un tāpēc Olesja sākumā viņu interesē nevis kā skaista meitene, bet gan kā interesants cilvēks. Viņš brīnās, kā iznācis, ka pati daba viņu izaudzinājusi, un viņa iznāca tik maiga un smalka, atšķirībā no rupjiem, nepieklājīgiem zemniekiem. Kā tas notika, ka viņi, reliģiozi, lai arī māņticīgi, ir rupjāki un stingrāki par Oļesju, lai gan tieši viņai vajadzētu būt ļaunuma iemiesojumam. Ivanam tikšanās ar Oļesju nav kunga jautrība un grūts vasaras mīlas piedzīvojums, lai gan viņš saprot, ka viņi nav pāris - jebkurā gadījumā sabiedrība būs stiprāka par viņu mīlestību, iznīcinās viņu laimi. Sabiedrības personifikācija šajā gadījumā nav svarīga - vai tas būtu akls un stulbs zemnieku spēks, vai tie būtu pilsētnieki, Ivana kolēģi. Kad viņš domā par Olesu kā savu nākamo sievu, pilsētas kleitā, cenšoties sarunāties ar kolēģiem, viņš vienkārši nonāk strupceļā. Oļesjas zaudējums Ivanam ir tāda pati traģēdija kā viņas atrašana par sievu. Tas gan paliek ārpus stāsta tvēruma, taču, visticamāk, Oļesjas pareģojums piepildījās pilnībā – pēc viņas aiziešanas viņš jutās slikti, pat domājot par tīšu dzīves aiziešanu.

Galīgais secinājums

Stāsta notikumu kulminācija iekrīt lielos svētkos - Trīsvienībā. Tā nav nejauša sakritība, tā uzsver un pastiprina traģismu, ar kādu Olesjas spilgto pasaku samīda cilvēki, kas viņu ienīst. Tajā ir kāds sarkastisks paradokss: velna kalpone Oļesja, burve, izrādās atvērtāka mīlestībai nekā cilvēku pūlis, kuru reliģija iekļaujas tēzē "Dievs ir mīlestība".

Autores secinājumi izklausās traģiski – divu cilvēku kopīga laime nav iespējama, kad laime katram individuāli ir atšķirīga. Ivanam laime nav iespējama neatkarīgi no civilizācijas. Oļesjai - izolācijā no dabas. Bet tajā pašā laikā, autors apgalvo, civilizācija ir nežēlīga, sabiedrība var saindēt attiecības starp cilvēkiem, morāli un fiziski tās iznīcināt, bet daba nevar.

Aleksandrs Ivanovičs Kuprins savos darbos bieži gleznoja ideālu “dabiskas” personas tēlu, tādu, kurš nav pakļauts gaismas bojājošai ietekmei, kura dvēsele ir tīra, brīva, kas ir tuvu dabai, dzīvo tajā, dzīvo ar to. vienā impulsā. Spilgts piemērs "dabiskā" cilvēka tēmas izpaušanai ir stāsts "Oļesja".

Stāstā aprakstītais stāsts neparādījās nejauši. Reiz A.I. Kuprins palika Polisijā pie zemes īpašnieka Ivana Timofejeviča Porošina, kurš rakstniekam pastāstīja noslēpumaino stāstu par savām attiecībām ar kādu burvi. Tieši šis stāsts, kas bagātināts ar daiļliteratūru, bija Kuprina darba pamatā.

Stāsta pirmā publikācija notika žurnālā "Kievlyanin" 1898. gadā, darbam tika dots apakšvirsraksts "No atmiņām par Voliņu", kas uzsvēra stāstā notiekošo notikumu patieso pamatu.

Žanrs un virziens

Aleksandrs Ivanovičs strādāja 19. gadsimta beigās – 20. gadsimta sākumā, kad pamazām sāka uzliesmot pretrunas starp diviem virzieniem: reālismu un modernismu, kas tikai sāka sevi apliecināt. Kuprins pieder pie reālistiskās tradīcijas krievu literatūrā, tāpēc stāstu "Oļesja" var droši attiecināt uz reālistiskiem darbiem.

Atbilstoši žanram darbs ir stāsts, jo tajā dominē hronisks sižets, kas atveido dabisko dzīves gaitu. Lasītājs izdzīvo visus notikumus dienu no dienas, sekojot galvenajam varonim Ivanam Timofejevičam.

būtība

Darbība notiek mazajā Perebrodas ciemā, Volīnas provincē, Polisijas nomalē. Jaunajam rakstniekam ir garlaicīgi, bet kādu dienu liktenis aizved viņu uz purvu uz vietējās raganas Manuilikhas māju, kur viņš satiek skaisto Oļesju. Starp Ivanu un Oļesju uzliesmo mīlestības sajūta, bet jaunā burve redz, ka viņas nāve sagaida, ja viņa savu likteni saista ar negaidītu viesi.

Bet mīlestība ir stiprāka par aizspriedumiem un bailēm, Olesja vēlas maldināt likteni. Ivana Timofejeviča dēļ jauna ragana dodas uz baznīcu, lai gan viņai ir aizliegts tur ieiet savas nodarbošanās un izcelsmes dēļ. Viņa liek varonim saprast, ka izdarīs šo drosmīgo rīcību, kas var izraisīt neatgriezeniskas sekas, taču Ivans to nesaprot un viņam nav laika glābt Olesju no dusmīgā pūļa. Varone ir smagi piekauta. Atriebjoties, viņa sūta lāstu uz ciemu, un tajā pašā naktī ir briesmīgs pērkona negaiss. Zinot cilvēka dusmu spēku, Manuilikha un viņas skolēns steidzīgi atstāj māju purvā. Kad jauns vīrietis no rīta ierodas šajā mājoklī, viņš atrod tikai sarkanas krelles, kas ir simbols viņu īsajai, bet patiesajai mīlestībai ar Olesju.

Galvenie varoņi un to īpašības

Stāsta galvenie varoņi ir rakstnieks Ivans Timofejevičs un meža burve Oļesja. Pilnīgi atšķirīgi, viņi sanāca kopā, bet nevarēja būt laimīgi kopā.

1. Ivana Timofejeviča raksturojums. Viņš ir laipns, jūtīgs cilvēks. Viņš spēja saskatīt Olesā dzīvu, dabisku sākumu, jo viņu pašu vēl nebija pilnībā nogalinājusi laicīgā sabiedrība. Tas vien, ka viņš pameta trokšņainās pilsētas uz ciemu, runā par visu. Viņam varone nav tikai skaista meitene, viņa viņam ir noslēpums. Šī dīvainā burve tic sazvērestībām, minējumiem, sazinās ar gariem - viņa ir burve. Un tas viss piesaista varoni. Viņš vēlas redzēt, iemācīties kaut ko jaunu, īstu, kas nav aizsegts ar meliem un tālu etiķeti. Bet tajā pašā laikā pats Ivans joprojām ir pasaules varā, viņš domā par precēšanos ar Oļesju, bet viņu samulsina, kā viņa, mežonis, parādīsies galvaspilsētas zālēs.
2. Oļesja ir “dabiskas” personas ideāls. Viņa ir dzimusi un dzīvojusi mežā, daba bija viņas audzinātāja. Olesjas pasaule ir harmonijas pasaule ar ārpasauli. Turklāt viņa ir harmonijā ar savu iekšējo pasauli. Var atzīmēt šādas galvenās varones īpašības: viņa ir ārprātīga, tieša, sirsnīga, viņa nezina, kā spēlēt palaidnības, izlikties. Jaunā burve ir gudra, laipna, atliek tikai atcerēties lasītāja pirmo tikšanos ar viņu, jo viņa maigi nesa cāļus savā apakšmalā. Vienu no galvenajām Olesjas iezīmēm var saukt par nepaklausību, ko viņa mantojusi no Manuilikhas. Šķiet, ka abi ir pret visu pasauli: viņi dzīvo savrup savā purvā, nepierāda oficiālu reliģiju. Pat zinot, ka no likteņa nevar izbēgt, jaunā burve joprojām cenšas, glaimo sev ar cerību, ka ar Ivanu viss izdosies. Viņa ir oriģināla un nesatricināma, neskatoties uz to, ka mīlestība joprojām ir dzīva, viņa aiziet, atstāj visu, neatskatoties. Ir pieejams Olesjas attēls un raksturojums.

Tēmas

• Stāsta galvenā tēma– Oļesjas mīlestība, viņas gatavība pašaizliedzībai – ir darba centrā. Ivanam Timofejevičam paveicās satikties ar īstu sajūtu.
• Vēl viena svarīga semantiskā nozare ir parastās pasaules un dabas cilvēku pasaules konfrontācijas tēma. Ciema, galvaspilsētu iedzīvotāji, pats Ivans Timofejevičs ir ikdienas domāšanas pārstāvji, aizspriedumu, konvenciju, klišeju caurstrāvoti. Olesjas un Manuilikhas pasaules uzskats ir brīvība, atvērtas jūtas. Saistībā ar šiem diviem varoņiem parādās dabas tēma. Vide ir šūpulis, kas izaudzināja galveno varoni, neaizstājamu palīgu, pateicoties kuram Manuilikha un Olesya bez vajadzības dzīvo tālu no cilvēkiem un civilizācijas, daba dod viņiem visu, kas nepieciešams dzīvei. Šī tēma ir vispilnīgāk atklāta šajā.
• Ainavas loma stāstā ir milzīgs. Tas ir tēlu jūtu, viņu attiecību atspoguļojums. Tātad romāna sākumā mēs redzam saulainu pavasari, un beigās attiecību pārtraukumu pavada spēcīgs pērkona negaiss. Vairāk par to rakstījām šajā.

Problēmas

Stāsta tēma ir daudzveidīga. Pirmkārt, rakstnieks asi iezīmē konfliktu starp sabiedrību un tiem, kas tajā neiederas. Tātad, kad Manuilikha tika nežēlīgi izraidīta no ciema, pati Olesja tika piekauta, lai gan abas burves neizrādīja nekādu agresiju pret ciema iedzīvotājiem. Sabiedrība nav gatava pieņemt tos, kuri vismaz ar kaut ko atšķiras no viņiem, kuri necenšas izlikties, jo vēlas dzīvot pēc saviem likumiem, nevis pēc vairākuma šablona.

Attieksmes problēma pret Oļesju visspilgtāk izpaužas ainā, kad viņa dodas uz baznīcu. Ciema krievu pareizticīgajiem tas bija īsts apvainojums, ka tas, kurš kalpo ļaunajiem gariem, pēc viņu domām, parādījās Kristus templī. Baznīcā, kur cilvēki lūdz Dieva žēlastību, viņi paši veica nežēlīgu un nežēlīgu spriedumu. Varbūt rakstnieks, pamatojoties uz šo prettēzi, gribēja parādīt, ka sabiedrībā ir izkropļota ideja par taisnīgumu, laipnību un godīgumu.

Nozīme

Stāsta ideja ir tāda, ka cilvēki, kas uzauguši tālu no civilizācijas, izrādās daudz cēlāki, smalkāki, pieklājīgāki un laipnāki nekā pati “civilizētā” sabiedrība. Autore dod mājienu, ka bara dzīve apdullina personību un izdzēš tās individualitāti. Pūlis ir padevīgs un izlaidīgs, un bieži vien sliktākie no tā locekļiem, nevis labākie, pārņem. Primitīvi instinkti vai iegūtie stereotipi, piemēram, nepareizi interpretēta morāle, noved kolektīvu uz degradāciju. Tātad ciema iedzīvotāji sevi parāda kā mežonīgākus par divām purvā mītošām raganām.

Kuprina galvenā doma ir tāda, ka cilvēkiem atkal jāvēršas pie dabas, jāiemācās dzīvot harmonijā ar pasauli un ar sevi, lai viņu aukstās sirdis izkūst. Olesja mēģināja atvērt Ivanam Timofejevičam īstu jūtu pasauli. Viņš to nespēja saprast laikā, bet noslēpumainā burve un viņas sarkanās krelles paliks viņa sirdī uz visiem laikiem.

Secinājums

Aleksandrs Ivanovičs Kuprins savā stāstā "Oļesja" mēģināja radīt cilvēka ideālu, parādīt mākslīgās pasaules problēmas, atvērt cilvēkiem acis uz vadīto un amorālo sabiedrību, kas viņus ieskauj.

Maldīgās, nesatricināmās Oļesjas dzīvi zināmā mērā iznīcināja laicīgās pasaules pieskāriens Ivana Timofejeviča personā. Rakstnieks gribēja parādīt, ka mēs paši iznīcinām to skaistumu, ko liktenis mums sniedz, vienkārši tāpēc, ka esam akli, akli dvēselē.

Kritika

Stāsts "Oļesja" ir viens no slavenākajiem A.I. Kuprins. Stāsta spēku un talantu novērtēja rakstnieka laikabiedri.

K. Barhins darbu nosauca par "meža simfoniju", atzīmējot darba valodas gludumu un skaistumu.

Maksims Gorkijs atzīmēja stāsta jaunību un tiešumu.

Tādējādi stāsts "Oļesja" ieņem nozīmīgu vietu gan A.I.darbā. Kuprins un krievu klasiskās literatūras vēsturē.

Interesanti? Saglabājiet to savā sienā!

Rakstu izvēlne:

Kuprina stāsts "Oļesja" ir viens no slavenākajiem autora darbiem. Un tas nav pārsteidzoši: neparasts sižets, mākslinieciski perfekta, pārdomāta kompozīcija, plaša māksliniecisko attēlu sistēma var ne tikai likt jums uzņemt stāstu, bet arī izlasīt to līdz galam vienā elpas vilcienā.

Stāsta galvenie varoņi

Pēc aiziešanas pensijā Kuprins daudz ceļoja un vāca materiālus rakstīšanai. Tā notika, ka Kuprinam bija iespēja 1897. gadā apmeklēt Ukrainu, proti, tagadējā ciematā. Kuzmivka, kurai toreiz Rivnes reģionā bija nosaukums Kazimirka. 6 mēnešu uzturēšanās nepalika bez pēdām: lasītājus sajūsmināja stāstu sērija, kas iznāca. Stāsts "Oļesja" tika uzrakstīts 1898. gadā. Tās galvenie ir Ivans Timofejevičs - rakstnieks, rakstnieks, pilsētnieks, kurš kādu laiku nokļuvis ciemā un Oļesja - ciema meitene ar pārdabiskām spējām un spēju uzburt. Arī pārējie stāsta varoņi nav bez sejas.

Piedāvājam iepazīties ar Aleksandra Kuprina stāsta problēmām, kas ir viens no slavenākajiem autora darbiem.

Saskaņā ar žanra likumiem to ir maz: Jarmola ir Ivana Timofejeviča kalps, Miščenko Ņikita Nazarovičs ir ierēdnis, Evpsikhijs Afrikanovičs ir policists, akls liras dziedātājs un Manuilikha ir Olesjas vecmāmiņa, arī ragana. .

Mīlestība, kas radās starp diviem galvenajiem varoņiem, ir unikāla. Papildus tam, ka viņa radās starp kungu ar pilsētas paražām un vienkāršu lauku meiteni, attiecības ir pārsteidzošas arī ar to, ka tās savieno divas pasaules: noslēpumaino, nezināmo burvestību (spēja uzburt meiteni) un parasto, bezspēcīgo. pārdabiskums (Ivans Timofejevičs, nav apveltīts ar neparastu dāvanu).

A priori viņu mīlestība nevarēja būt laimīga - sociālie konflikti un sabiedrības iejaukšanās veicināja attiecību sabrukumu.

Patiesība un daiļliteratūra: varoņu prototipi

Pirmā lieta, kas jūs interesē pēc stāsta izlasīšanas: kas no visa stāstītā ir patiesība un kura ir daiļliteratūra? Vai šāds stāsts tiešām varētu notikt?

Pats Kuprins apgalvoja, ka stāstījuma teksts ir balstīts uz patiesiem notikumiem. Stāsta ievadā (tas netika publicēts) autors stāsta, ka viņam gadījies apciemot Ivanu Timofejeviču Porošinu Rivnes reģionā. Kādu vakaru viņš Kuprinam pastāstīja neparastu stāstu par raganu meitenes un zemes īpašnieka mīlestību un vēlāk atzina, ka viņš, Porošins, ir šis zemes īpašnieks, un šis stāsts nav izdomājums.

Analizējot stāsta tekstu, var izdarīt analoģiju starp Ivana Timofejeviča tēlu un Kuprina personību. Varonis, tāpat kā pats autors, rakstnieks, rakstnieks. Viņš, tāpat kā Kuprins, negaidīti ierodas ciemā un paliek tur sešus mēnešus. Dažām rakstura iezīmēm ir arī līdzības ar Kuprinu.

Tādējādi mēs atzīmējam, ka Ivana Timofejeviča tēlā ir autobiogrāfiski momenti, taču tā ir kļūdaina darbība, lai identificētu Kuprina raksturu un personību.

Stāsta varonis ir atšķirīgs, viņa rakstura iezīmēm ir tikai daļēja līdzība, un Ivana Timofejeviča piedzīvotie notikumi Kuprina reālajā dzīvē nekad nav notikuši.

Viņam ir prototips un raganu meitene Olesja. Mīļoto Porošinu sauca Solomija Manuilovna Kovaļika. Viņa bija vietējā iezemiete un tiešām prata uzburt, sieviete nodzīvoja līdz ļoti lielam vecumam un nomira 1954.gadā, pārdzīvojot pašu Kuprinu par 16 gadiem.

Visticamāk, prototipi bijuši arī citiem varoņiem, taču informācija par tiem nav saglabājusies. Lai gan, iespējams, ka tie bija arī kolektīvi tēli - Kuprinam patika pavadīt laiku jauniešu sabiedrībā un klausīties vietējās leģendas, tāpēc varēja “nokopēt” portretu, kas raksturīgs nevis no konkrēta cilvēka, bet gan apvienot personiskās īpašības. vairāku cilvēku attēlojums vienā tēlā un notikumi, kas notikuši ar dažādiem cilvēkiem, vienlaikus pievienojot daļu literāras fantastikas.

Kuprins plānoja stāsta publicēšanu "Krievijas bagātības" lappusēs, šajā žurnālā jau bija publicēti viņa stāsti par Volīniju un Polisiju, taču žurnāla redaktori neatbalstīja autora ieceri un atteicās to publicēt.

Apelācija "Kievlyanin" bija veiksmīgāka. 1898. gadā lasītājs pirmo reizi varēja izlasīt "Oļesju", un 1905. gadā tika izdots neatkarīgs stāsta izdevums.

Šodien "Olesya" bauda plašu lasītāju interesi. Vienotības ar dabu un harmoniskas eksistences tēma nav zaudējusi savu aktualitāti arī tagad. Un stāsts par neparastu, tīru un laipnu mīlestību, kurai nav laimīgu beigu, ir aizkustinošs daudziem.