Viena no novatoriskām un interesantākajām tēmām 60. gadu literatūrā bija nometņu un staļinisko represiju tēma.

Viens no pirmajiem darbiem, kas rakstīts par šo tēmu, bija V. Šalamova "Kolyma stāsti". V. Šalamovs ir grūta radošā likteņa rakstnieks un viņa darbība ir tālu no tā Angļu pasakas. Viņš pats izgāja cauri nometnes cietumiem. Viņš sāka savu karjeru kā dzejnieks, un 50.-60. gadu beigās viņš pievērsās prozai. Viņa stāstos ar pietiekamu atklātību tiek nodota nometnes dzīve, ar kuru rakstnieks bija pazīstams no pirmavotiem. Savos stāstos viņš spēja sniegt spilgtas šo gadu skices, parādīt ne tikai ieslodzīto, bet arī viņu sargu, nometņu vadītāju, kur viņam bija jāsēž, attēlus. Šajos stāstos tiek atjaunotas šausmīgas nometnes situācijas - bads, distrofija, cilvēku pazemošana no brutālo noziedznieku puses. Kolimas pasakas pēta sadursmes, kurās ieslodzītais "aizpeld" līdz nogurumam, līdz neesamības slieksnim.

Bet galvenais viņa stāstos ir ne tikai šausmu un baiļu atmosfēras pārraide, bet arī to cilvēku tēls, kuriem tajā laikā izdevās saglabāt sevī labākās cilvēciskās īpašības, gatavību palīdzēt, sajūtu, ka tu esi. ne tikai zobrats milzīgajā apspiešanas mašīnā, bet galvenokārt cilvēks, kura dvēselē dzīvo cerība.

"Nometnes prozas" memuāru virziena pārstāvis bija A. Žiguļins. Žigulina stāsts "Melnie akmeņi" ir sarežģīts, divdomīgs darbs. Šis ir dokumentāls un māksliniecisks stāstījums par KPM (Komunistiskās jaunatnes partijas) darbību, kurā piedalījās trīsdesmit zēni, kuri romantiskā impulsā apvienojās apzinātai cīņai pret Staļina dievišķošanu.

Tā veidota kā autora atmiņas par jaunību. Tāpēc atšķirībā no citu autoru darbiem tajā ir daudz tā saucamās "gudrās romantikas". Bet tajā pašā laikā Žigulins spēja precīzi nodot šī laikmeta sajūtu. Ar dokumentālu autentiskumu rakstnieks raksta par to, kā dzima organizācija, kā tika veikta izmeklēšana. Rakstnieks ļoti skaidri aprakstīja pratināšanu norisi: “Izmeklēšana kopumā tika veikta zemiski... Arī ieraksti pratināšanas protokolos tika veikti zemiski. Bija paredzēts vārdu pa vārdam pierakstīt – kā atbild apsūdzētais. Taču izmeklētāji mūsu atbildēm vienmēr sniedza pavisam citu krāsu. Piemēram, ja es teicu: “Jaunatnes komunistiskā partija”, izmeklētājs pierakstīja: “KPM pretpadomju organizācija”. Ja es teicu: "montāža", izmeklētājs uzrakstīja "montāža". Žiguļins it kā brīdina, ka režīma galvenais uzdevums bijis "iespiesties domās", kas vēl nebija pat dzimušas, iespiesties un nožņaugt to līdz šūpulim. Līdz ar to pašregulējošas sistēmas priekšlaicīga nežēlība. Par organizēšanas spēlēšanu, puslīdz bērnišķīga spēle, bet nāvējoša abām pusēm (par ko abas puses zināja) - desmit gadi cietuma-nometnes murga. Tā darbojas totalitārā sistēma.

Vēl viens pārsteidzošs darbs par šo tēmu bija G. Vladimova stāsts "Uzticīgais Ruslans". Šis darbs tika uzrakstīts suņa pēdās un uzdevumā, kas ir īpaši apmācīts, apmācīts vadīt ieslodzītos pavadībā, “izdarīt atlasi” no tā paša pūļa un apdzīt simtiem jūdžu attālumā esošos trakos cilvēkus, kuri riskēja izbēgt. Suns ir kā suns. Laipns, inteliģents, mīlošs cilvēks vairāk par cilvēku mīl savus tuviniekus un sevi, būtne, kurai likteņa diktāts, dzimšanas un audzināšanas apstākļi, nometnes civilizācija, kas kritusi viņa lomā, pildīt amata pienākumus. sargs, un, ja nepieciešams, bende.

Stāstā Ruslanam ir viena ražošanas rūpe, kuras dēļ viņš dzīvo: tā ir kārtības uzturēšana, elementāra kārtība, un ieslodzītie uzturētu iedibināto sistēmu. Bet tajā pašā laikā autors uzsver, ka pēc dabas ir pārāk labsirdīgs (drosmīgs, bet ne agresīvs), gudrs, saprātīgs, lepns, vārda labākajā nozīmē, saimnieka labā gatavs uz visu, pat mirt.

Bet Vladimirova stāsta galvenais saturs ir tieši parādīt: ja kaut kas notiek, un šis gadījums pieteicās un sakrīt ar mūsu laikmetu, visas labākās iespējas un spējas ne tikai sunim, bet arī cilvēkam. Vissvētākie nodomi tiek novirzīti, to nezinot, no labā uz ļauno, no patiesības uz viltu, no uzticības cilvēkam uz spēju aptīt cilvēku, paņemt roku, kāju, paņemt rīkli, riskējot, ja nepieciešams, savu galvu, un pārvērst stulbo baru ar nosaukumu "cilvēki", "cilvēki" par ieslodzīto harmonisko stadiju - ierindā.

Neapšaubāma "nometnes prozas" klasika ir A. Solžeņicins. Viņa darbi par šo tēmu parādījās atkušņa beigās, no kuriem pirmais bija stāsts "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē". Sākotnēji stāsts pat nodēvēts nometnes valodā: "Sch-854. (Viena ieslodzītā diena)". Nelielā stāsta "laiktelpā" ir apvienoti daudzi cilvēku likteņi. Tie, pirmkārt, ir kapteinis Ivans Denisovičs un kinorežisors Tsezars Markovičs. Laiks (viena diena) it kā ieplūst nometnes telpā, kurā rakstnieks fokusēja visas sava laika problēmas, visu nometnes sistēmas būtību. Gulaga tēmai viņš veltīja arī savus romānus “Pirmajā lokā”, “Vēža palāta” un lielu dokumentālu un māksliniecisku pētījumu “Gulaga arhipelāgs”, kurā viņš piedāvāja savu koncepciju un periodizāciju par teroru, kas risinājās Eiropas Savienībā. valsts pēc revolūcijas. Šī grāmata ir balstīta ne tikai uz autora personīgajiem iespaidiem, bet arī uz daudziem dokumentiem un pašu ieslodzīto memuāriem.

SVERDLOVSKAS VISPĀRĒJĀS UN PROFESIONĀLĀS IZGLĪTĪBAS MINISTRIJA
APGABALI
VALSTS BUDŽETA PROFESIONĀLĀ IZGLĪTĪBA
SVERDLOVSKAS REĢIONA IESTĀDE
"SVERDLOVSKAS REĢIONĀLĀ MŪZIKAS UN ESTĒTISKĀ PEDAGOĢISKĀ
KOLEDŽA"

PORTFOLIO (PROJEKTA MAPE)

A. Solžeņicina "Nometnes" proza

"Gulaga arhipelāgs", romāni "Pirmajā lokā", "Vēža palāta".

Semestra eksāmens Odp.02 Literatūra

Sapožņikova Jekaterina Anatoljevna

Specialitāte 44.02.02

"MĀCĪBA PAMATSKOLĀ"

Grupas numurs 14,

Pārraugs:

augstākās kategorijas skolotājs

Sorokozherdeva Jeļena Aleksandrovna

Ievads…………………………………………………………………………….5
Biogrāfija A.I. Solžeņicins………………………………………………….6
1. "Gulaga arhipelāgs"…………………………………………………….. 7-9
2. “Pirmajā aplī”…………………………………………………………..10-12
3. “Vēža nodaļa”……………………………………………………….13-15 Secinājums…………………………………………………… ……………………..…16
Izmantotās literatūras saraksts…………………………………………………………………………………………17

Projekta pase

Ievads

A. I. Solžeņicina darbs ir vesels laikmets. Viņa darbi ir dokumentālas liecības par padomju laika traģiskajiem faktiem. Viņš rakstīja par to, par ko daudzi tolaik baidījās rakstīt: par totalitārā režīma realitāti, par to, ko tautai maksāja “gaišas nākotnes” celtniecība un vai tā solījās būt tik spoža. Savos darbos A.I. Solžeņicins izvirza svarīgus jautājumus, kas ir aktuāli visos laikos: indivīda problēma totalitārā valstī, sirdsapziņas un morāles problēma. Romāni “Pirmajā aplī”, “Vēža palāta” un proza ​​“Gulaga arhipelāgs” nebija izņēmums.

Visbriesmīgākais brīdis rakstnieka dzīvē sākās brīdī, kad ārsti viņam paziņoja, ka viņam ir vēzis un viņam atlicis dzīvot mazāk nekā mēnesi. Nāves tuvumā, gaidot savu likteni, AI Solžeņicins saskatīja iespēju uzdot vissvarīgākos, galīgos cilvēka eksistences jautājumus. Pirmkārt, par dzīves jēgu. Slimība neņem vērā sociālo statusu, tai ir vienaldzīga ideoloģiskā pārliecība, tā ir šausmīga sava pēkšņuma un tā dēļ, ka pirms nāves padara visus vienādus. Bet A. I. Solžeņicins nemira, neskatoties uz progresējošu ļaundabīgo audzēju, un uzskatīja, ka "dzīvei, kas kopš tā laika atgriezās viņā, ir iestrādāts mērķis". Pēc izrakstīšanas no Taškentas Onkoloģiskā dispansera 1955. gadā AI Solžeņicins nolēma uzrakstīt stāstu par cilvēkiem uz nāves sliekšņa, par viņu pēdējām domām un darbībām. Ideja tika realizēta tikai pēc gandrīz desmit gadiem. Un tā tapa romāns "Vēža palāta".

Romānā "Pirmajā lokā" Viena no būtiskām tēmām ir cilvēka morālās izvēles problēma. Šis romāns ir izgājis daudzus izdevumus. Ilgu laiku darbu nevarēja publicēt tā satura specifikas dēļ. Tas atspoguļoja visu dzīves nepareizo pusi līdz 1953. gadam. Tikai "atkušņa" laikā Solžeņicins mēģināja izdot romānu, to rediģējot (mainīja sižetu). Un tikai 1968. gadā rakstnieks visu atgrieza savās vietās.

Gulaga arhipelāgs. Šī grāmata ne tikai apraksta dzīvi cietumos Krievijai ne labākajos gados, bet arī analizē "personības kulta laikmetu". Galvenā nozīme jeb mācība šajā darbā slēpjas patiesībā. Rakstnieks piedāvā lasītājiem patiesību par to, kas notika Padomju Savienībā Staļina valdīšanas laikā. Lielais AI Solžeņicins rakstīja, ka viņa radīšanā nav izdomātu stāstu, viss, kas rakstīts viņa grāmatā, ir patiesība.

Biogrāfija A.I. Solžeņicins

Aleksandrs Isajevičs Solžeņicins (1918-2008) - krievu rakstnieks, vēsturnieks, politiķis. Dzimis 1918. gada 11. decembrī Kislovodskas pilsētā. Aleksandra tēvs nomira pirms dēla dzimšanas. Nabadzīgā ģimene 1924. gadā pārcēlās uz Rostovu pie Donas, kur Aleksandrs apmeklēja skolu.

Aizraujoties ar literatūru, pēc skolas beigšanas viņš tomēr iestājās Rostovas universitātes Fizikas un matemātikas fakultātē. Eksakto zinātņu studijas nenovērsa uzmanību no literārajiem vingrinājumiem. 1941. gads Aleksandra Isajeviča Solžeņicina biogrāfijā ir atzīmēts ar universitātes beigām (turklāt ar pagodinājumu). Gadu pirms tam viņš apprecējās ar Rešetkovskaju. 1939. gadā Aleksandrs iestājās Maskavas Filozofijas, literatūras un vēstures institūtā, taču karadarbības dēļ studijas pārtrauca.

Solžeņicina biogrāfija ir pamatīgi piesātināta ar interesi par savas valsts vēsturi. Sākoties karam, neskatoties uz sliktu veselību, viņš metās uz fronti. Pēc aicinājuma un nostrādāta gada viņš tika nosūtīts uz Kostromas karaskolu, kur ieguva leitnanta pakāpi. Aleksandrs Solžeņicins kopš 1943. gada bija skaņas izlūkošanas baterijas komandieris. Par militārajiem dienestiem apbalvots ar diviem goda ordeņiem, vēlāk kļuvis par virsleitnantu, pēc tam kapteini. Tajā laikā Aleksandra Isajeviča Solžeņicina biogrāfijā tika ierakstīti daudzi literāri darbi (jo īpaši dienasgrāmatas).

Viņš kritizēja Staļina politiku un savās vēstulēs draugam Vitkevičam nosodīja sagrozīto ļeņinisma interpretāciju. Par to viņš tika arestēts, notiesāts uz 8 gadiem nometnē. Pārliecības gados Aleksandra Solžeņicina biogrāfijā tika veikts rūpīgs darbs pie darbiem “Mīli revolūciju”, “Pirmajā lokā”, “Viena diena Ivanā Denisovičā”, “Tanki zina patiesību”. Gadu pirms atbrīvošanas (1953. gadā) Solžeņicinam tika diagnosticēts vēzis. Pēc tam, kad viņš tika nosūtīts trimdā Dienvidkazahstānā. 1956. gadā rakstnieks tika atbrīvots, viņš apmetās Vladimiras apgabalā. Tur viņš iepazinās ar savu bijušo sievu, kura pirms atbrīvošanas no viņa izšķīrās un apprecējās vēlreiz.

Solžeņicina publikācijas, kuras bija dusmu pārņemtas par partijas kļūdām, vienmēr tika nopietni kritizētas. Autoram par savu politisko amatu nācās daudzkārt maksāt. Viņa darbi tika aizliegti. Un romāna "Gulaga arhipelāgs" dēļ Solžeņicins atkal tika arestēts un izraidīts. Izcilā rakstnieka grūtais liktenis beidzās 2008. gada 3. augustā sirds mazspējas rezultātā.

"Gulaga arhipelāgs"

1967

Gulaga arhipelāgs ir nometņu sistēma, kas izplatīta visā valstī. Šī arhipelāga "iezemieši" bija cilvēki, kuri piedzīvoja arestu un nepareizu tiesu. Cilvēkus arestēja galvenokārt naktīs un pusģērbtus, apmulsusi, savu vainu nesaprotot, iemeta nometņu briesmīgajā gaļas mašīnā. Viens no tiem bija rakstnieks Aleksandrs Solžeņicins. Vēstules, ko viņš nosūtīja no frontes saviem draugiem un radiem, noveda viņu pie apsūdzībām "kontra". Tie bieži saturēja slēptu Staļina kritiku, kuru Aleksandrs Solžeņicins sauca par "krusttēvu". Padomju pretizlūkošana arestēja Solžeņicinu. Rezultātā viņš zaudēja kapteiņa pakāpi, saņēma 8 gadus labošanas darbu bez tiesībām atgriezties no trimdas. Tieši viņš nolēma pacelt plīvuru pār daļu staļiniskās sodu sistēmas, uzrakstot nemirstīgo grāmatu Gulaga arhipelāgs.

Visu arestu pamatā bija piecdesmit astotais pants, kas sastāvēja no četrpadsmit punktiem ar 10, 15, 20 un 25 gadu ieslodzījumu, un tas izpostīja daudzu likumpaklausīgo RSFSR pilsoņu dzīvi. Desmit gadi tika doti tikai bērniem. 58. datuma izmeklēšanas mērķis nebija pierādīt vainu, bet gan lauzt personas gribu. Šim nolūkam tika plaši izmantota spīdzināšana, ko ierobežoja tikai izmeklētāja iztēle. Izmeklēšanas protokoli sastādīti tā, ka aizturētā persona piespiedu kārtā vilkusi sev līdzi citus. Šādu izmeklēšanu piedzīvoja arī Aleksandrs Solžeņicins. Lai nenodarītu pāri citiem, viņš parakstīja apsūdzību, kurā viņam lemts desmit gadu cietumsods un mūžīga trimda.

Arhipelāga vēsture aizsākās 1917. gadā ar Ļeņina pasludināto "sarkano teroru". Šis notikums kļuva par "avotu", no kura nometnes piepildīja nevainīgi notiesāto "upes". Līdz ar Staļina nākšanu pie varas izcēlās skaļi tiesas procesi. Aiz augsta līmeņa tiesas procesiem bija daudz slepenu lietu, kas papildināja arhipelāgu. Turklāt daudzi “tautas ienaidnieki” tika arestēti, veselas tautības nonāca trimdā, un atsavinātos zemniekus izsūtīja pa ciemiem. Karš šīs plūsmas neapturēja, gluži otrādi, tās pastiprinājās rusificēto vāciešu, baumu izplatītāju un nebrīvē vai aizmugures cilvēku dēļ. Pēc kara viņiem pievienojās emigranti un īsti nodevēji – Vlasova un Krasnovas kazaki.

Pati pirmā arhipelāga "sala" radās 1923. gadā Solovetskas klostera vietā. Tad bija TON (speciālās nozīmes cietumi). Arhipelāgā cilvēki nokļuva dažādos veidos: ar vagonu, ar tvaikoņiem un kājām. Arestētie tika nogādāti cietumos "piltuvē" (melnajos furgonos). Arhipelāga ostu lomu spēlēja pārsēšanās, pagaidu nometnes, kas sastāvēja no teltīm, zemnīcām, kazarmām vai brīvdabas zemes gabaliem. Solžeņicins Krasnaja Presnju apmeklēja 1945. gadā. Sarkanajos vilcienos tika pārvadāti emigranti, zemnieki un "mazās tautas". Visbiežāk šādi ešeloni apstājās tukšā vietā, stepes vai taigas vidū, un paši notiesātie uzcēla nometni. Īpaši svarīgi ieslodzītie, pārsvarā zinātnieki, tika pārvadāti ar īpašu eskortu. Tātad Solžeņicins arī tika transportēts. Viņš sevi sauca par kodolfiziķi, un pēc Krasnaya Presnya viņš tika pārcelts uz Butyrki.

Piespiedu darba likumu Ļeņins pieņēma 1918. gadā. Kopš tā laika Gulaga “iezemieši” tika izmantoti kā bezmaksas darbaspēks. Labošanas darba nometnes tika apvienotas GUMZak (Galvenā ieslodzījuma vietu pārvalde), pēc kuras radās Gulags (Galvenā nometņu pārvalde). Arhipelāga šausmīgākās vietas bija ZILOŅI – Ziemeļu speciālās nometnes.

Vēl grūtāk ieslodzītajiem kļuva pēc piecu gadu plānu ieviešanas. Pirmais piecu gadu plāns iezīmēja "lielo būvniecības projektu" sākumu. Ieslodzītie ar kailām rokām, bez tehnikas un naudas būvēja šosejas, dzelzceļus un kanālus. Cilvēki strādāja 12-14 stundas dienā, atņēma normālu pārtiku un siltas drēbes. Šīs konstrukcijas prasīja tūkstošiem dzīvību. Nevarēja iztikt bez bēgšanas, bet gandrīz neiespējami ieskriet "tukšumā", necerot uz palīdzību. Ārpus nometnēm dzīvojošie iedzīvotāji praktiski nezināja, kas notiek aiz dzeloņdrātīm. Turklāt no nometnes izbēgušo sagūstīšana maksāja labi.

Līdz 1937. gadam arhipelāgs bija paplašinājies visā valstī. 58. nometnes parādījās Sibīrijā, Tālajos Austrumos un Vidusāzijā. Katru nometni vadīja divi priekšnieki: viens bija atbildīgs par ražošanu, otrs bija atbildīgs par darbaspēku. "Aborigēnu" dzīve sastāvēja no bada, aukstuma un nebeidzamiem darbiem. Ieslodzīto galvenais darbs bija mežizstrāde, ko kara gados sauca par "sauso izpildi". Zeks dzīvoja teltīs vai zemnīcās, kur nebija iespējams izžāvēt slapjas drēbes. Šajos mājokļos bieži tika izpostītas, un cilvēki pēkšņi tika pārcelti uz citiem darbiem. Šādos apstākļos ieslodzītie ļoti ātri pārvērtās par "golu". Nometnes medicīnas vienība ieslodzīto dzīvē praktiski nepiedalījās. Tātad Burepolomsky nometnē februārī katru nakti nomira 12 cilvēki, un viņu lietas atkal sāka darboties. Ieslodzītās sievietes cietumā izturēja vieglāk nekā vīrieši un nometnēs nomira ātrāk. Skaistākās paņēma nometnes vadība un "debīliķi", pārējie devās uz vispārējiem darbiem. Ja sieviete palika stāvoklī, viņa tika nosūtīta uz īpašu nometni. Māte, kura pabeidza barot bērnu ar krūti, atgriezās nometnē, un bērns nokļuva bērnunamā. 1946. gadā tika izveidotas sieviešu nometnes, un sieviešu mežizstrāde tika atcelta. Sēdēja nometnēs un "jaunieši", bērni līdz 12 gadiem. Arī viņiem bija atsevišķas kolonijas. Vēl viens nometņu "varonis" bija nometnes "debīls", cilvēks, kuram izdevās dabūt vieglu darbu un siltu, labi paēdinātu vietu. Būtībā viņi izdzīvoja. Līdz 1950. gadam nometnes bija piepildītas ar "tautas ienaidniekiem" .. Padomju cilvēki vispār neko nezināja, un gulags stāvēja uz to. Tomēr daži ieslodzītie palika uzticīgi partijai un Staļins līdz pēdējam. Tieši no tādiem pareizticīgajiem tika iegūti ziņotāji jeb seksoti - čekas-KGB acis un ausis. Viņi arī mēģināja savervēt Solžeņicinu. Viņš parakstīja saistības, bet neiesaistījās denonsēšanā. Cilvēks, kurš nodzīvoja līdz sava termiņa beigām, reti tika atbrīvots. Visbiežāk viņš kļuva par "atkārtotāju". Ieslodzītie varēja tikai skriet.

Staļins neapstājās pie nometnēm. 1943. gada 17. aprīlī viņš ieviesa katorgas darbus un karātavas, kā arī sievietes tika notiesātas katorgas darbos. Būtībā nodevēji kļuva par notiesātajiem: policisti, "vācu gultasveļa", bet agrāk tie bija arī padomju cilvēki. Atšķirība starp nometni un smagajiem darbiem sāka izzust līdz 1946. gadam. 1948. gadā tika izveidots sava veida nometnes un katorga saplūsme - Speciālās nometnes. Tajās sēdēja viss 58.. Ieslodzītie tika saukti pēc numuriem, un viņiem tika dots vissmagākais darbs. Solžeņicins ieguva īpašu nometni Stepnoy, pēc tam - Ekibastuz. Katrs arhipelāga "iedzimtais" pēc termiņa beigām gaidīja saiti. Līdz 1930. gadam tas bija "mīnuss": atbrīvotie varēja izvēlēties dzīvesvietu, izņemot dažas pilsētas. Pēc 1930. gada trimda kļuva par atsevišķu izolācijas veidu, un no 1948. gada tā kļuva par slāni starp zonu un pārējo pasauli. Katrs trimdinieks jebkurā brīdī varēja atgriezties nometnē. Dažiem uzreiz tika dots termins trimdas formā - galvenokārt atsavinātie zemnieki un mazās tautas. Solžeņicins savu pilnvaru termiņu beidza Kazahstānas Kokterekas reģionā. Trimdu no 58. sāka izņemt tikai pēc 20. kongresa. Arī atbrīvošanu bija grūti izturēt. Cilvēks mainījās, kļuva par svešinieku saviem mīļajiem, nācās slēpt savu pagātni no draugiem un kolēģiem.

Speciālo nometņu vēsture turpinājās pēc Staļina nāves. 1954. gadā tie apvienojās, bet nepazuda. Pēc atbrīvošanas Solžeņicins sāka saņemt vēstules no mūsdienu Arhipelāga "iezemiešiem", kas viņu pārliecināja: Gulags pastāvēs tik ilgi, kamēr pastāvēs sistēma, kas to radīja.

"Pirmajā lokā"

1958

1949. gada 24. decembrī pulksten piecos vakarā otrā ranga valsts padomnieks Inokentijs Volodins gandrīz noskrēja pa Ārlietu ministrijas kāpnēm, izlēca uz ielas, sēdās ar taksometru, metās gar Maskavas centru. ielās, izkāpa pie Arbatas, iegāja telefona būdiņā pie kinoteātra Khudozhestvenny un uzsauca Amerikas vēstniecības numuru. Augstskolas absolvents, spējīgs jauneklis, slavena pilsoņu karā bojāgājušā tēva dēls (viņa tēvs bija viens no tiem, kas izklīdināja Satversmes sapulci), īpašo lietu prokurora znots. , Volodins piederēja padomju sabiedrības augstākajiem slāņiem. Tomēr dabiskā pieklājība, kas reizināta ar zināšanām un inteliģenci, neļāva Inocentam pilnībā samierināties ar kārtību, kas pastāv vienā sestajā daļā zemes.

Brauciens uz ciemu, viņa tēvocis, kurš beidzot atvēra acis, stāstīja Innokenty par vardarbību pret veselo saprātu un cilvēci, ko strādnieku un zemnieku valsts pieļāva. Sarunā ar savu onkuli Inokentijs apsprieda arī atombumbas problēmu: cik briesmīgi tas būtu, ja PSRS tā būtu. Pēc kāda laika Innokenty uzzināja, ka padomju izlūkdienesti no amerikāņu zinātniekiem nozaguši atombumbas rasējumus. Tā Volodins pa telefonu mēģināja informēt Amerikas vēstniecību. Cik ļoti viņi viņam ticēja un cik ļoti viņa aicinājums palīdzēja mieram, Inokenty diemžēl neuzzināja.

Zvanu, protams, ierakstīja padomju slepenie dienesti, un tas radīja bumbas trieciena efektu. Nodevība! Ir briesmīgi ziņot Staļinam par valsts nodevību. Staļina laikā ir bīstami izrunāt vārdu "telefons". Fakts ir tāds, ka vēl pagājušā gada janvārī Staļins lika izveidot īpašu telefona savienojumu: īpaši kvalitatīvu, lai tas būtu dzirdams, it kā cilvēki runātu vienā telpā, un īpaši uzticamu, lai tas nebūtu iespējams. noklausījies. Darbs tika uzticēts zinātniskam speciālam objektam netālu no Maskavas, taču uzdevums izrādījās grūts, visi termiņi pagājuši, un lietas knapi virzās uz priekšu. Un ļoti nepiemēroti bija šis mānīgais zvans uz ārvalstu vēstniecību. Četri aizdomās turamie tika arestēti netālu no metro stacijas Sokolniki, taču visiem ir skaidrs, ka viņiem ar to nav nekāda sakara. Aizdomās turamo loks Ārlietu ministrijā ir neliels - pieci līdz septiņi cilvēki, taču viņus nevar apcietināt. Jums ir jāatpazīst zvanītāja balss. Ir doma šo uzdevumu uzticēt tam pašam speciālajam objektam pie Maskavas.

Marfino objekts ir tā sauktā šaraška. Sava veida cietums, kurā zinātnes un inženierzinātņu krāsa tiek savākta no visām Gulaga salām, lai atrisinātu svarīgas un slepenas tehniskas un zinātniskas problēmas. Šaraškas ir ērtas ikvienam. Valsts. Te slava un nauda nevienam nedraud, vienam pusglāze saldā krējuma, citam pusglāze saldā krējuma. Viss darbs. šaraška ir labākais no cietumiem, pirmais un maigākais elles aplis, gandrīz debesis: silts, labi paēdis, nav jāstrādā šausmīgā kalpā. Turklāt vīrieši, kas ir droši nošķirti no ģimenēm, no visas pasaules, no jebkādām likteņa veidošanas problēmām, var ļauties brīviem vai salīdzinoši brīviem dialogiem. Vīriešu draudzības un filozofijas gars paceļas zem griestu buru velves. Varbūt šī ir svētlaime, ko visi senatnes filozofi veltīgi mēģināja definēt.

Ģermānistu filologs Ļevs Grigorjevičs Rubins bija "Ienaidnieka karaspēka iznīcināšanas nodaļas" majors. No karagūstekņu nometnēm viņš izvēlējās tos, kuri bija gatavi atgriezties mājās, lai sadarbotos ar krieviem. Rubīns ne tikai cīnījās pret Vāciju, ne tikai pazina Vāciju, bet arī mīlēja Vāciju. Pēc 1945. gada janvāra ofensīvas viņš atļāvās šaubīties par saukli "asinis par asinīm un nāvi par nāvi" un nokļuva aiz restēm. Liktenis viņu atveda uz šarašku. Personiskā traģēdija nesalauza Rubīna ticību komunistiskās idejas nākotnes triumfam un Ļeņina projekta ģēnijam. Rubins pat cietumā turpināja uzskatīt, ka sarkanā lieta uzvar, un nevainīgi cilvēki cietumā ir tikai lielas vēsturiskas kustības neizbēgama blakusparādība. Tieši par šo tēmu Rubins vadīja smagus strīdus ar saviem šaraškas biedriem. Un viņš palika uzticīgs sev. Šaraškā Rubins nodarbojas ar "skaņu tipiem", problēmu, kā atrast runas individuālās iezīmes, kas tvertas grafiskā veidā. Tieši Rubīnam tiek piedāvāts salīdzināt par nodevību aizdomās turēto balsis ar tās personas balsi, kura veica nodevīgo zvanu. Rubīns uzņemas uzdevumu ar lielu entuziasmu. Pirmkārt, viņu piepilda naids pret cilvēku, kurš vēlējās neļaut Tēvzemei ​​sagrābt vismodernākos ieročus. Otrkārt, šie pētījumi var kļūt par sākumu jaunai zinātnei ar lielām perspektīvām.

Šādas sadarbības problēmu paši atrisina daudzi citi šaraškas ieslodzītie. Illarions Pavlovičs Gerasimovičs nonāca cietumā "par sabotāžu" 1930. gadā, kad visi inženieri tika ieslodzīti. 1935. gadā, kad viņš aizgāja, pie viņa ieradās viņa līgava Nataša un kļuva par viņa sievu. Atgriežoties Ļeņingradā, Illarions kļuva par kapu racēju un izdzīvoja uz citu cilvēku nāves rēķina. Pat pirms blokādes beigām viņš tika ieslodzīts par nodomu nodot Tēvzemi. Tagad vienā no randiņiem Nataša viņam lūdza izpildīt kādu īpaši svarīgu uzdevumu, tad izrādīsies, ka termiņš tiks pārtraukts. Lai pagaitu vēl trīs gadus, viņa tika atlaista no ienaidnieka sievas darba, un viņai vairs nav spēka... Pēc kāda laika Gerasimovičai ir laimīga iespēja: izgatavot nakts kameru durvju aplodēm, lai viņš var nošaut visus, kas ienāk un iziet. Derēs: priekšlaicīga atbrīvošana. Bet viņš tomēr atbildēja: “Cilvēku ievietošana cietumā nav mana specialitāte! Pietiek ar to, ka mēs bijām ieslodzīti ... "

Paļaujas uz priekšlaicīgu atbrīvošanu un Rubīna draugu-ienaidnieku strīdos Sologdins. Viņš slepus no kolēģiem izstrādā speciālu kodētāja modeli, kura projekts ir gandrīz gatavs nolikt uz varas iestāžu galda. Viņš nokārto pirmo eksāmenu un saņem "labi". Ceļš uz brīvību ir atvērts. Taču Sologdins nav pārliecināts, ka ir nepieciešams sadarboties ar komunistu slepenajiem dienestiem. Pēc kārtējās sarunas ar Rubīnu, kas beidzās ar pamatīgu draugu strīdu, viņš saprot, ka pat labākajiem komunistiem nevar uzticēties. Sologdins sadedzina savu projektu. Pulkvežleitnants Jakonovs, kurš jau ziņojis par saviem panākumiem virsotnē, šausminās ar neaprakstāmām šausmām. Lai gan Sologdins skaidro, ka sapratis savu ideju maldīgumu, pulkvežleitnants viņam netic. Sologdins, kurš jau divas reizes bijis cietumā, saprot, ka viņu gaida trešais termiņš. Sologdins piekāpjas un apņemas visu izdarīt mēneša laikā.

Gļebs Ņeržins, vēl viens Rubina un Sologdina draugs un sarunu biedrs, kļūst par intrigu upuri, ko šaraškā vada divas konkurējošas laboratorijas. Viņš atsakās pāriet no vienas laboratorijas uz otru. Bojā iet daudzu gadu darbs: slepeni ierakstīts vēsturisks un filozofisks darbs. Nav iespējams viņu nogādāt uz skatuves, kur tagad tiks nosūtīts Ņeržins. Mīlestība mirst: pēdējā laikā Ņeržins piedzīvo maigas jūtas pret brīvo laborantu Simočku, kas atbild. Simočkai nekad mūžā nav bijušas attiecības ar vīrieti. Bet Ņeržins negaidīti satiekas ar sievu, kuru viņš nebija redzējis ļoti ilgu laiku. Un nolemj pamest Simočku.

Rubīna pūliņi nes augļus: par valsts nodevību aizdomās turamo loks sašaurinājies līdz diviem cilvēkiem. Tajā brīdī, saprotot, ka ar viņa pūlēm nevainīgs cilvēks nokļūst Gulaga ellē, Rubīns jutās šausmīgi noguris. Viņš atcerējās savas slimības, savu termiņu un revolūcijas smago likteni. Inokenty Volodin tika arestēts dažas dienas pirms došanās komandējumā uz ārzemēm - uz to pašu Ameriku.

Daudzi romāna varoņi saskaras ar morālās izvēles problēmu. Tātad Ņeržins, Sologdins, Gerasimovičs dod priekšroku atgriezties nometnē, bet nevis nodot savu pārliecību. Viņi neapdraud savu sirdsapziņu, lai gan zina, ka viņus sagaida smags darbs, bads un, iespējams, nāve. Īpaši interesants ir Inokenty Volodin tēls, kas patiesībā ir romāna centrālais varonis. Šis pārtikušais jauneklis ar spožu diplomāta karjeru riskē ar visu, lai nepieļautu atombumbas izgatavošanai nepieciešamo materiālu nodošanu padomju izlūkdienestiem.

Tādējādi Solžeņicins parādīja, ka jebkuros apstākļos un vienmēr cilvēks var palikt par cilvēku, var cīnīties pret spēcīgu sistēmu, kas iznīcina cilvēku un izcīna morālu uzvaru pār viņu.

"Vēža nodaļa"

1966

Vēža nodaļā Solžeņicins attēlo visas valsts dzīvi, izmantojot vienas slimnīcas nodaļas piemēru. Autoram izdodas nodot laikmeta sociālpsiholoģisko situāciju, tās oriģinalitāti uz tāda šķietami neliela materiāla kā vairāku vēža slimnieku dzīves tēls, kuri pēc likteņa gribas nokļuvuši vienā slimnīcas ēkā. Visi varoņi nav tikai dažādi cilvēki ar dažādiem raksturiem; katrs no viņiem ir noteiktu totalitārisma laikmeta radīto apziņas veidu nesējs. Ir arī svarīgi, lai visi varoņi būtu ārkārtīgi sirsnīgi, paužot savas jūtas un aizstāvot savu pārliecību, tāpat kā nāves priekšā.

Visus pulcēja šis briesmīgais korpuss - trīspadsmitais, vēzis. Vajātie un vajātāji, klusie un sparīgie, strādnieki un naudas grābēji - viņš visus savāca un depersonalizēja, visi tagad ir tikai smagi slimi, atrauts no ierastās vides, atraidīti un atraidījuši visu pazīstamo un dārgo. Viņiem tagad nav citas mājas, nav citas dzīves. Viņi nāk šeit ar sāpēm, ar šaubām – vēzis vai nē, dzīvo vai mirst? Tomēr par nāvi neviens nedomā, tā neeksistē.

Bijušais notiesātais Oļegs Kostoglotovs patstāvīgi nonāca pie oficiālās ideoloģijas postulātu noliegšanas. Šulubins, krievu intelektuālis, Oktobra revolūcijas dalībnieks, padevās, ārēji pieņemot sabiedrības morāli, un nolemts ceturtdaļgadsimta garīgām mokām. Rusanovs parādās kā nomenklatūras režīma "pasaules līderis". Bet, vienmēr strikti ievērojot partijas līniju, viņš sev doto varu bieži izmanto personīgiem mērķiem, jaucot tās ar sabiedrības interesēm. Šo varoņu uzskati jau ir pilnībā izveidojušies un diskusiju gaitā tiek atkārtoti pārbaudīti.

Pārējie varoņi pārsvarā ir pasīvā vairākuma pārstāvji, kuri pieņēmuši oficiālo morāli, taču viņiem tā ir vai nu vienaldzīga, vai arī aizstāv to ne tik dedzīgi. Viss darbs ir sava veida apziņas dialogs, kas atspoguļo gandrīz visu laikmetam raksturīgo dzīves ideju spektru. Sistēmas ārējā labklājība nenozīmē, ka tajā nav iekšējo pretrunu. Tieši šajā dialogā autore saskata potenciālu izārstēt vēzi, kas skārusi visu sabiedrību.

Dzimuši vienā laikmetā, stāsta varoņi izdara dažādas dzīves izvēles. Tiesa, ne visi apzinās, ka izvēle jau ir izdarīta. Efrems Poddujevs, kurš dzīvoja savu dzīvi tā, kā gribēja, pēkšņi, pievēršoties Tolstoja grāmatām, saprot visu savas eksistences tukšumu. Bet šī varoņa epifānija ir par vēlu. Būtībā izvēles problēma saskaras ar katru cilvēku katru sekundi, bet no daudziem risinājumiem tikai viens ir pareizais, no visiem dzīves ceļiem tikai viens ir piemērots sirdij. Demka, pusaudze dzīves krustcelēs, apzinās izvēles nepieciešamību. Skolā viņš uzsūca oficiālo ideoloģiju, bet palātā izjuta tās neviennozīmīgumu, dzirdēdams kaimiņu ļoti pretrunīgos, dažkārt savstarpēji izslēdzošos izteikumus. Dažādu varoņu pozīciju sadursme notiek nebeidzamos strīdos, skarot gan ikdienas, gan eksistenciālas problēmas.

Kostoglotovs ir cīnītājs, viņš ir nenogurstošs, viņš burtiski metās virsū pretiniekiem, izsakot visu, kas piespiedu klusēšanas gados kļuvis sāpīgs. Oļegs viegli atvairās no jebkādiem iebildumiem, jo ​​viņa argumenti ir pašpietiekami, un oponentu domas visbiežāk iedvesmo dominējošā ideoloģija. Oļegam nav pieņemams pat kautrīgs kompromisa mēģinājums no Rusanova puses.... Un Pāvels Nikolajevičs un viņa domubiedri nespēj iebilst Kostoglotovam, jo ​​paši nav gatavi aizstāvēt savu pārliecību. Valsts vienmēr to ir darījusi viņu vietā.

Rusanovam trūkst argumentu: viņš ir pieradis apzināties savu taisnību, paļauties uz sistēmas atbalstu un personīgo varu, taču te visi ir vienlīdzīgi gan draudošās, gan tuvojošās nāves priekšā un viens otra priekšā. Kostoglotova priekšrocības šajos strīdos nosaka arī tas, ka viņš runā no dzīva cilvēka pozīcijām, savukārt Rusanovs aizstāv bezdvēseles sistēmas viedokli. Šulubins tikai reizēm izsaka savas domas, aizstāvot "morālā sociālisma" idejas. Tieši uz jautājumu par pastāvošās sistēmas morāli visi strīdi palātā galu galā saplūst. No Šulubina sarunas ar talantīgo jauno zinātnieku Vadimu Zacirko uzzinām, ka, pēc Vadima domām, zinātne ir atbildīga tikai par materiālās labklājības radīšanu, un zinātnieka morālais aspekts nedrīkst radīt bažas. Demkas saruna ar Asju atklāj izglītības sistēmas būtību: jau no bērnības skolēni tiek mācīti domāt un rīkoties “kā visi pārējie”. Ar skolu palīdzību valsts māca nepatiesību, ieaudzina skolēnos sagrozītus priekšstatus par morāli un morāli.

Topošās dzejnieces Rusanova meitas Aviettas mutē autors liek oficiālus priekšstatus par literatūras uzdevumiem: literatūrai jāiemieso “laimīgas rītdienas” tēls, kurā īstenojas visas šodienas cerības. Talantu un rakstīšanas prasmi, protams, nevar salīdzināt ar ideoloģisko prasību. Rakstniekam galvenais ir “ideoloģisko dislokāciju” neesamība, tāpēc literatūra kļūst par amatu, kas kalpo masu primitīvai gaumei. Sistēmas ideoloģija nenozīmē morālo vērtību radīšanu, pēc kuras Šulubins ilgojas, nododot savu pārliecību, bet nezaudējot tai ticību. Viņš saprot, ka sistēma ar pārvietotu dzīves vērtību skalu nav dzīvotspējīga. Rusanova spītīgā pašapziņa, Šulubina dziļās šaubas, Kostoglotova nepiekāpība – dažādi personības attīstības līmeņi totalitārisma apstākļos. Visas šīs dzīves pozīcijas diktē sistēmas apstākļi, kas tādējādi ne tikai veido sev dzelžainu balstu no cilvēkiem, bet arī rada apstākļus potenciālai pašiznīcināšanai.

Visi trīs varoņi ir sistēmas upuri, jo tā atņēma Rusanovam spēju patstāvīgi domāt, piespieda Šulubinu atteikties no saviem uzskatiem un atņēma Kostoglotovam brīvību. Jebkura sistēma, kas apspiež cilvēku, izkropļo visu tās pavalstnieku dvēseles, pat tos, kas tai uzticīgi kalpo. 3. Tātad cilvēka liktenis, pēc Solžeņicina domām, ir atkarīgs no paša cilvēka izdarītās izvēles. Totalitārisms pastāv ne tikai pateicoties tirāniem, bet arī pasīvajam un vienaldzīgajam vairākumam, “pūlim”. Tikai patiesu vērtību izvēle var novest pie uzvaras pār šo briesmīgo totalitāro sistēmu. Un katram ir iespēja izdarīt šādu izvēli.

Secinājums

Solžeņicins ir pārliecināts, ka vienīgais efektīvais veids, kā cīnīties ar ļaunumu, ir morālā pilnība, garīgā izaugsme, centība, cītīga dvēseles kalšana, tā skata punkta meklēšana, kas kļūs dārgāks par pašu dzīvi. Tādējādi, detalizēti analizējot romāna varoņu tipoloģiju, kas pārstāv dažādus krievu nacionālā rakstura veidus, mēs pētījām autora formulējuma un risinājuma specifiku un mūžīgo esības jautājumu varoņu - ārējās un iekšējās brīvības, dzīves jēgas un morālās izvēles problēmas.

A. I. Solžeņicina darba galvenā tēma ir totalitārās sistēmas atmaskošana, cilvēka eksistences neiespējamības pierādījums tajā. Bet tajā pašā laikā tieši šādos apstākļos, pēc A. I. Solžeņicina, krievu nacionālais raksturs izpaužas visspilgtāk. Tauta saglabā savu stingrību un morālos ideālus - tas ir viņu diženums. Romāni rada problēmaspatriotisms, attiecības starp valsti un indivīdu. Jāpiebilst, ka Solžeņicina varoņos apvienojas galējā esības traģēdija un dzīves mīlestība, tāpat kā rakstnieka daiļradē apvienoti traģiski motīvi un cerība uz labāku dzīvi, uz tautas gara spēku.

Izmantotās literatūras saraksts 4. Ranchin A.M. – A.I.Solžeņicina "Gulaga arhipelāga" analīze

19. gadsimta krievu rakstnieku smagā darba proza" ir "nometnes prozas" prototips. 19. lpp.

1.§ 19.gadsimta "nodāmās prozas" žanriskā oriģinalitāte.S. 24

§ 2 Mirušā nama attēls attēlā

F. M. Dostojevskis, P. F. Jakubovičs, A. P. Čehovs. S. 41

3.§ Dabas un cilvēka brīvības problēma XIX gs. "nosodītajā prozā".S. 61

§ 4 Vientulības motīvi un cilvēka psihes paradoksi

5.§ bendes un miesnieka tēma 19.gadsimta "notiesāto prozā".S. 98

Nometnes tēls kā absolūtā ļaunuma tēls XX gadsimta "nometnes prozā".S. 111

§1 Žanra oriģinalitāte un autora pozīcijas izpausmes iezīmes XX gadsimta "nometnes prozā".S. 114

§2 Mirušo nama tēma "nometnes prozā"

XX gadsimts.S. 128

§3 Cilvēka morālās stabilitātes problēma nometnes pasaulē.S. 166

§4 Konfrontācijas problēma starp "sociāli tuvu" un inteliģenci.S. 185

§5 Miesnieku tēma 20. gadsimta “nometnes prozā”. .AR. 199

Promocijas darba ievads 2003, filoloģijas tēze, Malova, Yulia Valerievna

Mūsdienās kļūst acīmredzams, ka "nometnes proza" ir stingri nostiprinājusies literatūrā, tāpat kā lauku vai militārā proza. Aculiecinieku liecības, brīnumainā kārtā izdzīvojušas, izbēgušas, augšāmcēlušās no nāves, turpina pārsteigt lasītāju ar savu kailo patiesību. Šīs prozas rašanās ir unikāla parādība pasaules literatūrā. Kā atzīmēja Ju.Sokhrjakovs, šī proza ​​parādījās, pateicoties "intensīvai garīgai vēlmei izprast grandiozā genocīda rezultātus, kas valstī tika īstenots visa divdesmitā gadsimta garumā" (125, 175).

Viss, kas rakstīts par nometnēm, cietumiem, cietumiem ir sava veida vēsturiski un cilvēciski dokumenti, kas sniedz bagātīgu vielu pārdomām par mūsu vēsturisko ceļu, par mūsu sabiedrības dabu un, galvenais, par paša cilvēka dabu, kas ir visizteiksmīgāk izpaudās tieši ārkārtējos apstākļos. , kādi bija šausmīgie cietumu gadi, cietumi, cietumsods, gulags rakstniekiem – “nometnes”.

Cietumi, cietumi, nometnes – tas nav mūsdienu izgudrojums. Tie pastāv jau kopš Senās Romas laikiem, kur par sodu tika izmantota trimda, izsūtīšana, “ko pavada važu uzlikšana un ieslodzījums” (136, 77), kā arī mūža trimda.

Piemēram, Anglijā un Francijā ļoti izplatīts noziedznieku soda veids, izņemot cietumus, bija tā sauktā koloniālā izraidīšana: uz Austrāliju un Ameriku no Anglijas, Francijā - trimda uz kambīzēm, uz Gviānu un Jaunkaledoniju. .

Cariskajā Krievijā notiesātos sūtīja uz Sibīriju, vēlāk uz Sahalīnu. Pamatojoties uz datiem, ko savā rakstā minēja V.

Šapošņikovs, mēs uzzinājām, ka 1892. gadā Krievijā bija 11 smaga darba cietumi un cietumi, kuros kopā tika turēti 5335 cilvēki, no kuriem 369 bija sievietes. "Es uzskatu, ka šie dati," raksta raksta autors, "izraisīs sarkastisku smīnu tiem, kuri daudzus gadus mums kaldināja galvā tēzi par cariskās autokrātijas neticamo nežēlību un nosauca par pirmsrevolūcijas Krieviju neko vairāk kā tautu cietums” (143, 144).

19. gadsimta krievu sabiedrības attīstītā, apgaismotā daļa cieta no tā, ka valstī pat tālajās Nerčinskas raktuvēs cilvēki tika turēti apcietinājumā, važās un pakļauti miesassodiem. Un pirmie, aktīvākie lūgumraksti par notiesāto likteņa mazināšanu bija rakstnieki, kuri krievu literatūrā radīja veselu tendenci, kas bija diezgan spēcīga un pamanāma, jo tajā savu ieguldījumu deva daudzi pagājušā gadsimta vārdu mākslinieki: F. M. Dostojevskis, P. F. Jakubovičs, V. G. Koroļenko, S. V. Maksimovs, A. P. Čehovs, L. N. Tolstojs. Šo virzienu nosacīti var saukt par "notiesāto prozu".

Krievu "notiesāto prozas" dibinātājs, protams, ir F. M. Dostojevskis. Viņa "Piezīmes no mirušo nama" šokēja Krieviju. Tā bija kā dzīva liecība no "izstumto pasaules". Pats Dostojevskis pamatoti kaitināja, ka viņa darbs tiek lasīts kā tiešs pierādījums cietsirdīgai izturēšanās pret ieslodzītajiem, ignorējot tā māksliniecisko būtību un filozofiskās problēmas. D. I. Pisarevs bija pirmais no kritiķiem, kurš atklāja lasītājiem darba idejisko dziļumu un saistīja Mirušo nama tēlu ar dažādām Krievijas valsts iestādēm.

Augstu novērtējumu N. K. Mihailovskis sniedza arī "Piezīmes no mirušo nama". Lai gan kopumā negatīvi noskaņots pret Dostojevska darbu, viņš arī pieļāva izņēmumus attiecībā uz The House of the Dead. Tas, ka viņš "Piezīmes" definēja kā darbu ar "harmonisku" un "proporcionālu" struktūru, prasa mūsdienu pētniekiem pievērst īpašu uzmanību un rūpīgi to pētīt no šī viedokļa.

Mūsdienu pētnieks V. A. Ņedzvetskis rakstā “Personības noliegums: (“Piezīmes no Mirušo nama” kā literāra distopija)” atzīmē, ka Omskas cietuma cietums – “Mirušo nams” – pamazām “pārveidojas” no iestāde īpaši bīstamiem noziedzniekiem. par veselas valsts, pat cilvēces miniatūru. (102, 15).

N. M. Čirkovs monogrāfijā “Par Dostojevska stilu: problēmas, idejas, tēli” “Piezīmes no mirušo nama” sauc par “Dostojevska darba īsto virsotni” (140, 27), darbu, kas pēc spēka ir līdzvērtīgs “tikai Dantes”. Ellē”. Un tā patiešām ir “elle” savā veidā,” turpina pētnieks, “protams, cita vēstures laikmeta un vides” (140, 27).

G. M. Frīdlenders monogrāfijā "Dostojevska reālisms", pievēršoties "Piezīmēm no mirušo nama", atzīmē stāstījuma "ārēju mieru un episko ikdienu" (138, 99). Zinātnieks atzīmē, ka Dostojevskis ar skarbu vienkāršību apraksta cietuma kazarmu netīro, satriecošo atmosfēru, piespiedu darbu bardzību, varas apreibināto administrācijas pārstāvju patvaļu. G. M. Frīdlenders arī atzīmē, ka cietuma slimnīcai veltītās lapas ir "rakstītas ar lielu spēku". Aina ar slimo vīrieti, kurš nomira važās, uzsver Mirušo nama atmosfēras nomācošo iespaidu.

I. T. Mišina rakstā “F. M. Dostojevska romāna “Piezīmes no mirušo nama” problemātika pievērsta uzmanība arī kalpības “pasaulīgumam”: Dostojevskis ar notiesāto noziegumu stāstiem pierāda, ka ārpus cietuma darbojas vieni un tie paši likumi. sienas” (96, 127). Soli pa solim, analizējot darbu. Pētnieks secina, ka nevar noteikt, kur ir vairāk patvaļas: smagajā darbā vai brīvībā.

Ju. G. Kudrjavceva pētījumā “Trīs Dostojevska apļi: notikumiem bagāts. Pagaidu. Mūžīgais” autore sīki pakavējas pie nozieguma būtības. Zinātnieks atzīmē, ka "piezīmju" autors katrā ieslodzītajā atrod kaut ko cilvēcisku: vienā - stingrību, otrā - laipnību, maigumu, lētticību, trešajā - zinātkāri. Rezultātā, raksta Ju. G. Kudrjavcevs, cietumā ir cilvēki, kuri nemaz nav sliktāki kā ārpus cietuma. Un tas ir pārmetums taisnībai, jo sliktākajam tomēr vajadzētu būt cietumos.

T. S. Karlovas monogrāfijas “Dostojevskis un Krievijas tiesa”, A. Bačiņina “Dostojevskis: nozieguma metafizika” ir veltītas vienai un tai pašai nozieguma un soda problēmai.

O. N. Osmolovska monogrāfijas "Dostojevskis un krievu psiholoģiskais romāns" un V. A. Tunimanova "Dostojevska daiļrade (1854-1862)" ir detalizētas un dziļas saturā un pārdomās. O. Osmolovskis gluži pareizi atzīmēja, ka Dostojevskim ārkārtīgi svarīga bijusi varoņa piedzīvotā psiholoģiskā situācija, tās morālā nozīme un rezultāti. Cilvēka psiholoģijas parādības, tās izņēmuma izpausmes, jūtas un pārdzīvojumus Dostojevskis attēlo ārkārtīgi smailā formā. Dostojevskis tēlo varoņus prāta satricinājuma brīžos, ekstrēmos psiholoģiskās izpausmēs, kad viņu uzvedība nav pakļauta saprātam un atklāj ielejas pamatus no personības. V. A. Tunimanovs, detalizēti pievēršoties bendes un upura psiholoģiskā stāvokļa analīzei, vērš uzmanību arī uz bendes un upura dvēseles kritisko stāvokli.

Pētnieces L.V.Akulovas rakstā "Kalpības tēma Dostojevska un Čehova daiļradē" tiek vilktas paralēles starp divu izcilu rakstnieku darbiem kalpības kā īstas zemes elles attēlojumā. Tā pati cilvēka nekrozes problēma Mirušo namā aplūkota A. F. Zaharkina rakstos “Sibīrija un Sahalīna Čehova darbā”, Z. P. Ermakovas “Sahalīnas sala” A. Solžeņicina “GULAGA arhipelāgā”. G. I. Printseva disertācijas pētījumā “A. P. Čehova Sahalīnas darbi 90. gadu sākumā un vidū. (Idejas un stils)” sasaucas ar iepriekšminētajiem pētījumiem, ka Sahalīna nav korekcijas vieta, bet tikai morālas spīdzināšanas patvērums.

G. P. Berdņikovs monogrāfijā “A. P. Čehovs. Ideoloģiskie un radošie meklējumi” sniedz detalizētu darba analīzi, atklāj tā problēmas. A.F.Zaharkins arī ļoti skaidri izseko “smagā darba, trimdas, apmetņu attēla taisnīgumam, ko Čehova zīmējis esejās “Sahalīnas sala” (73, 73). Par grāmatas oriģinalitāti pētnieks pilnīgi pamatoti uzskata “daiļliteratūras pilnīgu neesamību tajā”. Izmantojot varoņa biogrāfijas izpaušanu kā māksliniecisku līdzekli, autore cenšas "izzināt un noteikt noziegumu sociālos cēloņus" (73, 80-81).

Smagā darba proza ​​izceļas ar dažādiem žanriem un autora pozīcijas izpausmes iezīmēm. Smagdarba prozas žanriskās iezīmes un autora pozīcijas izpausmes oriģinalitāte F. M. Dostojevska romānā ir veltīta V. B. Šklovska darbiem "Par un pret: Dostojevskis", E. A. Akelkina "Piezīmes no mirušo nama: Mākslas darba holistiskās analīzes piemērs", disertācijas M. Gigolova "Varoņa-stāstītāja evolūcija F. M. Dostojevska darbos 1845.-1865. gados", N. Živolupova "Konfesionāls stāstījums un autora problēma pozīcija (F. M. Dostojevska "Piezīmes no pazemes")", raksts B B. Katajeva "Autors "Sahalīnas salā" un stāstā" Gusevs".

Dostojevska ietekme uz 20. gadsimta literatūru ir viena no galvenajām mūsdienu literatūras kritikas problēmām. Ārkārtīgi svarīgs ir arī jautājums par izcilā krievu rakstnieka darba ietekmi uz 19. gadsimta literatūru, jo īpaši uz P. F. Jakuboviča daiļradi.

A. I. Bogdanovičs romānu novērtēja augstu, atzīmējot, ka Melšina-Jakuboviča darbs tika uzrakstīts “ar pārsteidzošu spēku” (39, 60).

Mūsdienu pētnieks V. Šapošņikovs rakstā “No mirušo nama” līdz Gulaga arhipelāgam, izsekojot evolūcijai no Mirušo nama līdz Gulaga arhipelāgam pēc Dostojevska, Jakuboviča un Solžeņicina darbu piemēra, atzīmēja, ka Šelajevska cietuma priekšnieka Lučezarova tēls Jakuboviča romānā ir topošo Gulaga "karaļu" prototips.

A. M. Skabičevskis, pārdomājot notiesāto masu attieksmi pret muižniekiem, atzīmēja Šeļajevska špankas lielāku inteliģenci nekā Dostojevska ieslodzītajiem. Kritiķis to skaidro ar valdības veiktajām reformām: dzimtbūšanas atcelšanu, vispārējā militārā dienesta ieviešanu, militārās disciplīnas pārmērīgās bardzības mazināšanu. Tas arī noveda pie tā, ka notiesāto sastāvā arvien retāk sāk nonākt "netīši ievainoti cilvēki, kuri stāv morālākā augstumā" (121, 725). Skabičevskis savu tēzi apstiprina ar šādiem romāniem iegūtiem faktiem: Dostojevskis raksta, ka cietumā nebija pieņemts runāt par viņa noziegumiem. Jakuboviču pārsteidza tas, cik ļoti ieslodzītie mīlēja lepoties ar saviem piedzīvojumiem un tos aprakstīja visprecīzāk.

Orientāciju uz "Piezīmēm no mirušo nama" īpaši uzsvēra pats P. Jakubovičs, uzskatot to par krievu "nozodāmās prozas" neaizsniedzamo virsotni. Aizņemoties gatavu žanra modeli, kuru izstrādāja Dostojevskis, Jakubovičs radīja darbu, kas atspoguļo reālo Krievijas katorga darba realitātes ainu XIX gadsimta 80.–90.

Daudzus gadus smaga darba un trimdas tēma palika pirmsrevolūcijas Krievijas "īpašums". A. I. Solžeņicina stāsta "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" parādīšanās presē 1964. gadā iezīmēja to, ka padomju realitātes slepeno apgabalu slēpošais priekškars sāka pacelties. Ar savu stāstu A. Solžeņicins lika pamatus jaunam padomju literatūras virzienam, ko vēlāk sauca par "nometnes prozu".

Mūsuprāt, terminu "nometnes tēma" pirmais izvirzīja V. T. Šalamovs. Savā manifestā "Par prozu" viņš raksta: "Tā sauktā nometnes tēma ir ļoti liela tēma, kurā būs simts rakstnieki, piemēram, Solžeņicins, un pieci rakstnieki, piemēram, Ļevs Tolstojs" ("Par prozu" -17, 430).

Pēc Staļina nometņu ieslodzīto liecību publicēšanas periodisko izdevumu lapās mūsdienu literatūras kritikā sāka lietot frāzi "nometnes proza". Piemēram, ir vairāki darbi, kuru nosaukumā ir šis termins: L. Timofejeva rakstā, piemēram, "Nometnes prozas poētika", O. V. Volkovas pētījumā "Nometnes evolūcija Tēma un tās ietekme uz 50. - 80. gadu krievu literatūru ", Ju.Sokhrjakova darbā ""Nometnes" prozas morālās mācības". Termins "nometnes proza" plaši izmantots arī I. V. Ņekrasovas disertācijas darbā "Varlams Šalamovs - prozaiķis: (Poētika un problēmas)". Mēs no savas puses arī uzskatām par diezgan leģitīmu lietot terminu "nometnes proza".

Nometnes tēmu AI Solžeņicins pēta dažādu žanru līmenī - stāsti, liela apjoma dokumentāls stāstījums ("mākslinieciskā izpēte" - pēc paša rakstnieka definīcijas).

V. Frenkels atzīmēja Solžeņicina nometnes tēmas kuriozo, “it kā pakāpienveida struktūru” (137, 80): “Ivana Deņisoviča viena diena” - nometne, “Pirmajā lokā” - “šaraška”, “Vēža nodaļa” - trimda, slimnīca, “Matrenin Dvor” ir griba, bet bijušā trimdas griba, griba ciemā, kas daudz neatšķiras no trimdas. Solžeņicins rada it kā vairākus soļus starp pēdējo elles loku un "normālo" dzīvi. Un "Arhipelāgā" tiek apkopoti visi tie paši soļi, turklāt paveras vēstures dimensija, un Solžeņicins ved mūs pa ķēdi, kas veda uz Gulagu. Represiju "straumju" vēsture, nometņu vēsture, "ērģeļu" vēsture. Mūsu stāsts. Dzirkstošais mērķis - padarīt visu cilvēci laimīgu - pārvērtās tās pretstatā - "mirušajā mājā" iemestā cilvēka traģēdijā.

Neapšaubāmi, "nometnes prozai" ir savas īpašības, kas raksturīgas tikai tai. Manifesta rakstā "Par prozu" V. Šalamovs pasludināja tā sauktās "jaunās prozas" principus: "Rakstnieks nav vērotājs, nevis skatītājs, bet gan dzīves drāmas dalībnieks, dalībnieks nevis rakstnieka aizsegā, nevis rakstnieka lomā.

Plutons uzkāpa no elles, nevis Orfejs nolaidās ellē.

Ar savām asinīm pārciestais iznāk uz papīra kā dvēseles dokuments, talanta uguns pārveidots un izgaismots” (“Par prozu” -17, 429).

Pēc V. Šalamova domām, viņa "Koļimas pasakas" ir spilgts "jaunās prozas" paraugs, proza ​​par "dzīvo dzīvi, kas vienlaikus ir pārveidota realitāte, pārveidots dokuments" ("Par prozu" -17. 430). Rakstnieks uzskata, ka lasītājs ir zaudējis cerību rast atbildes uz "mūžīgajiem" jautājumiem daiļliteratūrā, un viņš atbildes meklē memuāros, kuru ticamība ir neierobežota.

Rakstnieks arī atzīmē, ka stāstījumam Kolimas pasakās nav nekāda sakara ar eseju. Esejas fragmenti tur ir iejaukti "lielākai dokumenta godībai" ("Par prozu" -17, 427). "Kolyma stāstos" nav aprakstu, secinājumu, publicistikas; visa būtība, pēc rakstnieka domām, "ir jaunu psiholoģisko modeļu attēlošanā, šausmīgas tēmas mākslinieciskā izpētē" ("Par prozu" -17, 427). V. Šalamovs rakstīja stāstus, kas nav atšķirami no dokumenta, no memuāriem. Pēc viņa domām, autoram savs materiāls ir jāpārbauda ne tikai ar prātu un sirdi, bet "ar katru ādas poru, ar katru nervu" ("Par prozu" -17, 428).

Un augstākā nozīmē jebkurš stāsts vienmēr ir dokuments – dokuments par autoru, un šī īpašība, atzīmē V. Šalamovs, liek "Koļimas pasakās" saskatīt labā, nevis ļaunā uzvaru.

Kritiķi, atzīmējot rakstnieku prasmi, stila un stila oriģinalitāti, pievērsās krievu "nodāmās prozas" pirmsākumiem, Dostojevska Piezīmēm no mirušo nama, kā to dara A. Vasiļevskis. Viņš nosauca Dostojevski par "slaveno notiesāto" un definēja savu romānu kā "grāmatu, kas iezīmēja visas krievu "nometnes prozas" sākumu (44, 13).

Visai dziļi un interesanti ir salīdzinoša rakstura raksti par "nometnes prozas" attīstību. Piemēram, Ju.Sokhrjakova rakstā "Nometnes prozas morālās mācības" veikta V.Šalamova, A.Solžeņicina, O.Volkova darbu salīdzinošā analīze. Kritiķis atzīmē, ka "nometnes" rakstnieku darbos nemitīgi sastopamies ar "atmiņām no Dostojevska, atsaucēm uz viņa Piezīmēm no mirušo nama, kas izrādās mākslinieciskā aprēķinu sākumpunkts" (125, 175). Tādējādi pastāv noturīga mūsu pagātnes un tagadnes salīdzinošā izpratne.

V. Frenkels savā pētījumā veic V. Šalamova un A. Solžeņicina darbu salīdzinošo analīzi. Kritiķis atzīmē V. Šalamova hronotopa oriģinalitāti - "Šalamova stāstos nav laika" (137, 80), ka elles dziļums, no kura viņš pats brīnumainā kārtā izkļuva, ir galīgā nāve, starp šo bezdibeni un pasauli. dzīviem cilvēkiem nav tiltu. Tas, – uzskata V. Frenkels, – ir Šalamova prozas augstākais reālisms. Savukārt A. Solžeņicins “nepiekrīt atcelt laiku” (137, 82), savos darbos atjauno laika saikni, kas “nepieciešama mums visiem” (137, 82).

Nevar neatzīmēt V. Šklovska rakstu “Varlama Šalamova patiesība”. Galvenā kritiķa uzmanība tiek pievērsta cilvēka morāles problēmai, kas atspoguļota Varlam Šalamova darbos. E. Šklovskis runā par savas prozas morālo ietekmi uz lasītājiem, pakavējoties pie pretrunas: lasītājs V. T. Šalamovā saskata kādas patiesības nesēju, bet pats rakstnieks strikti noliedz krievu klasiskajai literatūrai raksturīgo celtniecību, mācīšanu. Kritiķis apskata V. Šalamova pasaules skatījuma īpatnības, pasaules skatījumu, analizē dažus viņa stāstus.

L. Timofejevs rakstā ““Nometnes prozas” poētika vairāk pievēršas V. Šalamova prozas mākslinieciskajām īpašībām. Kritiķis pamatoti uzskata nāvi par Kolimas pasaku kompozīcijas pamatu, kas, viņaprāt, noteica to māksliniecisko novitāti, kā arī hronotopa iezīmes.

Diemžēl par O. Volkova romānu "Iegremdēšana tumsā" ir maz darbu.

Starp tiem, pirmkārt, es gribētu atzīmēt E. Šklovska rakstu "Konfrontācijas formula". Kritiķis uzsver romāna lirisko maigumu, kurā nav "nedz Šalamova rūgtuma. ne arī dvēseli spiedošā Solžeņicina arhipelāga traģēdija. Tajā ir ietverta smalka, reizēm neslēpti liriska dzīves pieņemšana – pretēji liktenim! Piedošana viņai "(148, 198). Pēc E.Šklovska domām, stāstījums neapšaubāmi mīkstina O.Volkova sastapto cilvēku pieklājības, sirsnības, neieinteresētības atspoguļojumu, kur tumsa bija gatava aizvērties pār viņa galvu, viņa paša spēju priecāties par nelieliem likteņa sūtītajiem panākumiem, novērtēt tos. Kritiķis to uzskata par mūsu modernās literatūras patriarha O. V. Volkova “konfrontācijas formulu”.

Pētniece L. Palikovskaja rakstā "Pašportrets ar cilpu kaklā" O. V. Volkova darbu vērtē kā mēģinājumu izskaidrot gan savu, gan Krievijas likteni. Autore izdara novērojumus par darba tēlaino struktūru. Pēc pētnieka domām, vārds "tumsa" nosaukumā ir neviennozīmīgs: tā ir autora personīgā likteņa "tumsa", vispārējās nabadzības un tiesību trūkuma, savstarpējas neuzticības un aizdomīguma "tumsa". Bet galvenais, “lingvistiskajā terminoloģijā dominējošā nozīme ir “tumsa” pretstatā garīgajai gaismai” (107, 52). Darba galveno ideju pētnieks definē šādi: visu turpmāko nepatikšanu pirmsākumi meklējami universālās morāles aizmirstībā, materiālo vērtību pārākuma apliecināšanā pār garīgajām.

Darba aktualitāte, pirmkārt, ir saistīta ar kardinālajām izmaiņām, kas 20. gadsimta beigās notika Krievijas realitātes sociālajā, politiskajā, kultūras jomā. Tāpat kā pirmajos padomju varas gados viņi centās nodot aizmirstībā cariskās Krievijas sasniegumus, pētījumus, atklājumus, tā arī tagad - īpaši 80. gadu beigās - agri. 90. gadi XX gadsimts - ir kļuvis moderni no tribīnēm un avīžu un žurnālu lapām nosodīt padomju varas gados paveiktos atklājumus un sasniegumus. Tikmēr ne viss bija tik labi un plaukstoši pirmsrevolūcijas Krievijā. Cietumi un cietumi vienmēr ir pastāvējuši, un palikt tajos bija tikpat grūti kā jebkurā citā laikā. Tāpēc mums šķita iespējams un interesanti salīdzināt 19. un 20. gadsimta rakstnieku darbus, rast kopsaucēju, lai noskaidrotu, ar kādiem mākslinieciskiem līdzekļiem autors mums nodod cilvēka psiholoģiskā stāvokļa izmaiņas, atradās dzeloņstieples otrā pusē.

Darbi, uz kuriem mēs izvēlējāmies, raksturo, mūsuprāt, veselus mūsu vēstures laikmetus: 40-50. XIX gadsimts (pirmsreformu periods). Šo periodu mūsu pētījumā reprezentē F. M. Dostojevska romāns Piezīmes no mirušo nama. P. F. Jakuboviča darbi “Izstumto pasaulē. Bijušā notiesātā piezīmes” un A.P.Čehova ceļojumu piezīmes “Sahalīnas sala” raksturo 19.gadsimta 90.gadus (pēcreformu periods), pirmās Krievijas revolūcijas priekšvakaru. Un, visbeidzot, 20. gadsimta 30.–40. gadus (I. V. Staļina personības kulta ziedu laikus) pārstāv A. I. O. V. Volkova romāna "Iegremdēšana tumsā" darbi.

Piedāvātās promocijas darba zinātniskā novitāte slēpjas apstāklī, ka pirmo reizi ir mēģināts salīdzināt smagajam darbam un trimdai veltītos darbus ar rakstnieku - Gulaga gūstekņu darbiem, kā arī estētiku un poētiku rakstniekos. cilvēka attēlojums, kurš nonāk šādos apstākļos.

Promocijas darba pētījuma teorētiskais un metodiskais pamats bija pašmāju literatūras kritiķu, filozofu, domātāju kritiķu, speciālistu darbi: D. I. Pisareva, M. M. Bahtina, I. Iļjina, N. A. Berdjajeva, L. Ja. Ginzburga, O. R. Latša, G. M. Frīdlendera darbi. V. B. Šklovskis, V. Ja. Kirpotins, G. P. Berdņikovs, V. B. Šklovskis, V. S. Solovjovs.

Metodoloģiskā pieeja "nometnes prozas" veidošanās un attīstības izpētei 19.-20.gadsimta krievu literatūrā balstās uz mākslas darba izpētes metodēm, kas saistītas ar salīdzinošās vēsturiskās, problēmtematiskās un vēsturiskās- aprakstošas ​​pieejas literatūras izpētē. Tiek izmantota leksikāli semantiskā pieeja, kas paredz iespēju, pētot mākslinieciskās izteiksmes līdzekļus, nonākt pie izpratnes par rakstnieku radošās domāšanas oriģinalitāti.

Pētījuma zinātnisko un praktisko nozīmi nosaka iespēja izmantot tā teorētiskos nosacījumus un empīrisko materiālu mūsdienu krievu literatūras problēmu izpētē. Noteikumu un secinājumu izmantošana iespējama, lasot lekciju kursu, izstrādājot speciālos kursus, izglītojošās un metodiskās rokasgrāmatas un ieteikumus, sastādot programmas, mācību grāmatas un antoloģijas par krievu literatūru augstskolām un vidusskolu vecāko klašu skolēniem.

Darba aprobācija notika N. P. Ogareva vārdā nosauktajā Mordovijas Valsts universitātes katedrā. Par pētījuma tēmu tika sniegti referāti XXIV, XXV un XXVI Ogarjova lasījumos, I un II jauno zinātnieku konferencēs, fakultatīvās nodarbībās vecākajās klasēs ģimnāzijā un licejā.

Pētījuma priekšmets un objekts. Pētījuma priekšmets ir krievu "nometnes proza" 19.-20.gs. Pētījuma objekts ir krievu "nometnes prozas" veidošanās un attīstība 19.-20.gs.

Darba mērķi ir vērsti uz holistisku priekšstatu par 19.-20.gadsimta krievu "nometnes prozas" izcelsmi un attīstību; rakstnieku viedokļa noskaidrošana par ieslodzīto iespējamās korekcijas problēmu nometnē (smags darbs, trimda) un tās morālās atdzimšanas iespējamību.

Šo mērķu īstenošanai ir pakārtoti šādi uzdevumi:

1. Noteikt XIX-XX gs. krievu "nometnes prozas" izcelsmi un tālāko attīstību.

2. Atklāt "nometnes" prozas žanrisko oriģinalitāti un autora pozīcijas izpausmes īpatnības analizētajos darbos.

Izklāstītais uzdevumu loks noteica promocijas darba struktūru, kas sastāv no ievada, divām nodaļām, secinājuma un literatūras saraksta.

Zinātniskā darba noslēgums disertācija par tēmu ""Nometnes prozas" veidošanās un attīstība krievu literatūrā 19.-20.gs."

SECINĀJUMS

Pamatojoties uz iepriekš minēto, var izdarīt šādus secinājumus.

Cietums, cietumsods un trimda krievu literatūrā ir vairāk nekā plašs temats, kas sakņojas, iespējams, arhipriestera Avvakuma dzīvē. Ja daiļliteratūrai pievieno dokumentārus pierādījumus, memuārus, žurnālistiku, tad šis patiešām ir bezgalīgs okeāns. Tūkstošiem lappušu decembristu memuāru, F. M. Dostojevska “Piezīmes no mirušo nama”, P. F. Jakuboviča “Izstumto pasaulē”, A. P. Čehova “Sahalīnas sala”, A. I. Solžeņicina “Gulaga arhipelāgs”. To raksturo V. T. Šalamova “Koļimas stāsti”, F A Ginzburgas “Stāvais ceļš”, O. V. Volkova “Iegremdēšana tumsā”, V. Kresa “20. gadsimta Zekamerons” un daudzas citas mākslinieciskas un dokumentālas studijas. milzīga, Krievijai svarīga tēma.

F. M. Dostojevskis, kurš kļuva par krievu “smagās darba prozas” pamatlicēju, savā konfesionālajā romānā izvirzīja tādas svarīgas problēmas kā noziedzības un soda problēma, cilvēka dabas, viņa brīvības problēma, cilvēku un cilvēku attiecību problēma. inteliģence, bendes un miesnieku problēma.

Īpašu uzmanību rakstnieks pievērš jautājumam par Mirušo nama kaitīgo ietekmi uz cilvēka morāli; tajā pašā laikā rakstnieks ar piemēriem apliecina, ka smags darbs nevar no cilvēka uztaisīt noziedznieku, ja viņš agrāk tāds nebija. F. M. Dostojevskis nepieņem vienai personai doto neierobežoto varu pār otru. Viņš apgalvo, ka miesas sods negatīvi ietekmē bendes un upura garastāvokli.

Neapšaubāmi, cietums nevar no laba cilvēka padarīt nelieti, noziedznieku. Taču viņš atstāj savas pēdas cilvēkā, kas ar viņu tā vai citādi ir saskāries. Nav nejaušība, ka varonis-stāstītājs pēc smaga darba aiziešanas turpina vairīties no cilvēkiem, kā to darīja katorgos, un galu galā kļūst traks. Tāpēc uzturēšanās Mirušo namā atstāj pēdas jebkura cilvēka dvēselē. Dostojevskis faktiski 150 gadus pirms V. Šalamova izteica domu par absolūti negatīvu nometnes pieredzi.

P. F. Jakuboviča romāns “Izstumto pasaulē” ir memuāri izdomāts stāstījums par piedzīvoto. Aizņēmies jau gatavu žanra modeli, P. F. Jakubovičs savā romānā sniedza reālistisku priekšstatu par Krievijas katorga darba realitāti, parādīja, kā smagie darbi ir mainījušies 50 gadus pēc Dostojevska uzturēšanās tur. Jakubovičs skaidri norāda, ka Dostojevskim laimējies sastapt labākos krievu tautas pārstāvjus smagajā darbā, savukārt smagos darbos Jakuboviču veidoja "tautas jūras putas". Romānā ir tāda noziedznieku kategorija kā klaidoņi. Tie ir sava veida blataru prototipi, kas parādījās 30. gados. XX gadsimta gados Gulagā. Notiesātajā priekšniekā Lučezarovā skaidri saskatāmas Gulaga "karaļu" - nometņu priekšnieku vaibsti.

Ar mākslas žurnālistikas palīdzību A. P. Čehovs turpināja un attīstīja Dostojevska iesākto. Rakstnieks mūsu priekšā parādās kā zinātnieks un rakstnieks vienlaikus, apvienojot zinātnisko materiālu ar smalku cilvēku raksturu attēlojumu. Faktu, epizožu, atsevišķu "stāstu" kopums neatvairāmi liecina par Mirušo nama postošo ietekmi, šajā ziņā Čehova darbs sasaucas ar Dostojevska romānu, jo īpaši, attēlojot katorgas darbu kā īstu zemes elli. Šis attēls atkārtoti parādās Čehova darba lappusēs. Tāpat kā Dostojevskis, arī Čehovs uzsver miesassodu negatīvo ietekmi uz bendes un upuru garīgo stāvokli. Rakstnieks uzskata, ka gan viņi paši, gan sabiedrība ir vainīgi noziedznieku pastrādātajos noziegumos. Čehovs galveno ļaunumu saskatīja kopējās kazarmās, mūža ieslodzījumā, sabiedrībā, kas skatījās vienaldzīgi un pieradusi pie šī ļaunuma. Katram cilvēkam ir jābūt atbildības sajūtai – uzskatīja rakstnieki, un nevienam nedrīkst būt ilūzijas par savu neiesaistīšanos notiekošajā.

Interliterārā likumsakarība, kas izveidojusies pirms vairāk nekā gadsimta, ir tāda, ka literatūrai ir raksturīga nepārtrauktība un atjaunotne. Un, pat ja mums nav tiešu autoratzīšanos par tā vai cita literārā avota ietekmi uz viņa daiļradi, tad netieši, “slepeni”, šī mijiedarbība vienmēr “izpaužas”, jo tradīcija literārajā jaunradē var ienākt arī spontāni, neatkarīgi no autora nodomi.

Rakstnieki - GULAG hronisti, "Jaunās prozas Virgiļi" vairākkārt atsaucas uz 19. gadsimta "cietuma hronistu" darbiem savu memuāru par staļiniskajām nometnēm lappusēs.

Pirmkārt, attēlojot visbriesmīgāko negantību, kāda vien ir iedomājama uz zemes - cilvēka dzīvi brīvības trūkuma sliktākajā variantā, divu gadsimtu rakstnieku darbiem kopīga ir humānistiska ievirze, ticība cilvēkam un tieksme pēc brīvības. 19. un 20. gadsimta rakstnieki savos darbos atzīmēja cilvēka pastāvīgo tiekšanos pēc brīvības, kas izpaudās dažādos veidos: Dostojevski un Čehova - bēgšana, nelegāla vīna tirdzniecība, spēļu kārtis, ilgas pēc mājām; ar Solžeņicinu un Šalamovu - mēģinājums aizbēgt, mēģinājums "mainīt viņu likteni".

Filantropija un ticība cilvēkam, viņa garīgās un morālās atdzimšanas iespējamībai izceļ Dostojevska, Čehova, Solžeņicina un Volkova darbus. Tieši filantropija un ticība cilvēkam lika Čehovam doties ceļojumā uz Sahalīnu. Solžeņicins strupi norādīja, ka cietums viņam palīdzējis "izkopt dvēseli", pievērsties ticībai. Pareizticīgais kristietis O. V. Volkovs savu pestīšanu, "augšāmcelšanos no mirušajiem" saista tieši ar ticību. V. Šalamovs, gluži pretēji, saka, ka nevis Dievs, bet gan īsti cilvēki palīdzējuši viņam tikt cauri Kolimas nometņu ellei. Viņš apgalvoja, nekādā gadījumā nepamatoti, ka nometnē korupcija aptver visus: gan priekšniekus, gan ieslodzītos. A. Solžeņicins ar viņu strīdējās savos mākslinieciskajos pētījumos, apgalvojot, ka Kolimas pasaku autora personība ir pretēja piemērs, ka pats Varlams Tihonovičs nekļuva nedz par “sniķi”, nedz ziņotāju, nedz zagli. Faktiski A. Solžeņicins izteica A. P. Čehova un F. M. Dostojevska domu: cietumsods (nometne, trimda) nevar no cilvēka padarīt noziedznieku, ja viņš agrāk tāds nebija, un korupcija var sagrābt cilvēku savvaļā.

Būtisks A. P. Čehova un P. F. Jakuboviča ieguldījums daiļliteratūrā ir notiesāto, pazemes tēls, kas seko F. M. Dostojevskim. "Kriminālo pasauli" Čehovs un Jakubovičs nežēlīgi, visā tās dažādībā un neglītumā parāda ne tikai kā noteiktas sociālās šķiras sabiedrības produktu, bet arī kā morālu un psiholoģisku fenomenu. Autori ar lielisku faktu grupējumu un personīgiem novērojumiem parāda patieso dzīvi un parāda cietumu un salu praktisko nepiemērotību.

Briesmīgākais noziedzīgajā pasaulē ir pat nevis tas, ka tā ir ārprātīgi nežēlīga, zvērīgi amorāla, ka tajā ir sagrozīti visi dabas un cilvēka likumi, ka tā ir visdažādāko netīrumu kopums, bet gan tas, ka reiz šajā pasaulē cilvēks nonāk bezdibenī, no kura nav glābiņa. To visu apliecina ilustratīvie rakstnieku piemēri-"nometne". Tāpat kā milzu astoņkāju taustekļi, zagļi, "sociāli tuvi" sapinuši ar tīkliem visas nometnes varas iestādes un ar savu svētību pārņēma visu nometnes dzīvi. Slimnīcās, virtuvē, brigadiera pakāpē, visur valdīja noziedznieki. "Esejas par pazemi" V. T. Šalamovs ar pētnieka skrupulozitāti atveido ieslodzītā psiholoģiju, viņa principus vai, pareizāk sakot, to neesamību.

Un, ja krievu klasiskā literatūra ticēja noziedznieka atdzimšanai, ja Makarenko apstiprināja domu par darba pāraudzināšanas iespēju, tad V. T. Šalamova “Esejas par pazemi” neatstāj cerības uz noziedznieka “atdzimšanu”. Turklāt viņš runā par nepieciešamību iznīcināt "mācību", jo pazemes psiholoģija kaitīgi ietekmē jaunus, nenobriedušus prātus, saindējot tos ar noziedzīgu "romantiku".

Darbiem par 20.gadsimta nometnēm ir kaut kas kopīgs ar 19.gadsimtu kalpības (nometnes, trimdas, cietuma) attēlojumā kā "Mirušo māju", zemes elli. Atbalsojas ideja par nometnes līdzību pasaulei (smagais darbs, trimda), kas ir Krievijas "brīvās" dzīves tēls.

Kā sarkans pavediens cauri visiem darbiem vijas Dostojevska doma par katrā cilvēkā pastāvošā zvēra tieksmēm, par reibuma bīstamību ar varu pār otru. Šī ideja pilnībā tika atspoguļota V. Šalamova Kolimas pasakās. Mierīgā, pieklusinātā tonī, kas šajā gadījumā ir mākslinieciska iekārta, rakstnieks mums atklāj, ko var nest “asinis un spēks”, cik zemu var nokrist dabas “radības kronis” Cilvēks. Runājot par ārstu izdarītajiem noziegumiem pret pacientiem, var izdalīt divas kategorijas - darbības noziegumu ("Šoka terapija") un bezdarbības noziegumu ("Riva-Rocci").

"Nometnes" rakstnieku darbi ir cilvēku dokumenti. V. Šalamova attieksme, ka rakstnieks nav vērotājs, bet gan dzīves drāmas dalībnieks, lielā mērā noteica gan viņa prozas raksturu, gan daudzu citu "nometnes" rakstnieku darbu raksturu.

Ja Solžeņicins ieviesa sabiedrības apziņā ideju par iepriekš tabu, nezināmo, tad Šalamovs ienesa emocionālu un estētisku bagātību. V. Šalamovs izvēlējās sev māksliniecisko uzstādījumu "uz robežas" - elles tēlu, anomālijas, cilvēka eksistences transcendenci nometnē.

O. Volkovs īpaši atzīmē, ka valdība, kas par savu instrumentu ir izvēlējusies vardarbību, negatīvi ietekmē cilvēka psihi, tā garīgo pasauli, ar asiņainām represijām iegremdē tautu bailēs un mēmā, iznīcina tajā labā un ļaunā jēdzienus. .

Tātad to, ko krievu literatūrā aizsāka “Mirušo nams”, turpināja literatūra, kas saņēma nosaukumu “nometnes proza”. Gribētos ticēt, ka krievu "nometnes prozai", ja ar to saprotam stāstus par nevainīgiem politieslodzītajiem, ir tikai viena nākotne - atkal un atkal atcerēties briesmīgo pagātni. Taču cietumi vienmēr ir bijuši un būs, un tajos vienmēr būs cilvēki. Kā pareizi atzīmēja Dostojevskis, ir tādi noziegumi, kas visur pasaulē tiek uzskatīti par neapstrīdamiem noziegumiem un par tādiem tiks uzskatīti, "kamēr cilvēks paliek persona". Un cilvēce, savukārt, savā gadsimtiem ilgajā vēsturē nav atradusi citu (izņemot nāvessodu) aizsardzības veidu no cilvēku sabiedrības likumu pārkāpšanas, lai gan cietuma korektīva vērtība, kā mēs redzējām no iepriekš minētā , ir ļoti, ļoti apšaubāms.

Un šajā ziņā "nometnes prozai" vienmēr ir nākotne. Literatūra nekad nezaudēs interesi par vainīgo un nevainīgo cilvēku nebrīvē. Un Piezīmes no Mirušo nama – ar savu izmisīgo ticību pestīšanas iespējamībai – paliks uzticams ceļvedis daudziem, ļoti dažādiem rakstniekiem.

Zinātniskās literatūras saraksts Malova, Jūlija Valerievna, disertācija par tēmu "Krievu literatūra"

1. Buņins I. A. Nolādētās dienas: Dienasgrāmatas ieraksti / Ivans Buņins. Tula: apm. grāmatu. izdevniecība, 1992.-318 lpp.

2. Volkovs O. V. Iegremdēšana tumsā M.: Sov. Krievija, 1992.-432lpp.

3. Ginzburga E. Stāvais maršruts: Personības kulta hronika / Jevgeņijs Ginzburgs. M.: Sov. rakstnieks, 1990. - 601 lpp.

5. Dostojevskis F. M. Piezīmes no mirušo nama / / Dostojevskis F. M. Sobr. op. 15 sējumos. T. 3. M-J1: Khudozh. lit., Ļeņingradā. nodaļa, 1972- 205.-481.lpp

6. Kress V. 20. gadsimta Zekamerons: Romāns / Vernojs Kress. M.: Mākslinieks. lit., 1992.-427 lpp.

7. Dekabristu atmiņas. Sev. kopā.-M.: MGU, 1981.-400 lpp.

8. Dekabristu atmiņas. Dienvidi kopā.-M.: MGU, 1981.-351 lpp.

9. Murzins N.P. Dzīves ainas//Ural.-1988.-№№9-11; Nr.9.-S. 132-152; Nr.10, -S. 155-176; Nr.11.-S.145-167.

10. Yu.Serebryakova G. Tornado // Rise.- 1988.-№7.-S. 20-72.

11. Solžeņicins A. I. Gulaga arhipelāgs / / Solžeņicins A. I. Mazie apkopotie darbi. T. 5.-M.: INCOM NV, 1991. -432s.; T. 6. - M .: INCOM NV, 1991.-432 e .; T. 7.-M.: INCOM NV, 1991.-384 lpp.

12. Solžeņicins A. I. Viena Ivana Deņisoviča diena / / Solžeņicins A. I. Mazie apkopotie darbi. T. 3. M.: INCOM NV, 1991, - S. 5-111.

13. Taratins I.F. Zaudētie dzīves gadi//Volga.-№5.-S.53-85.

14. Black Book Storming the Heavens: sestdien. dokuments. dati//Maskava.-1991.-№1.-S. 142-159.

15. Čehovs A.P.Sahalīnas sala // Čehovs A.P. Pilni darbi un vēstules 30 sējumos. Darbi 18 sējumos. T. 14-15. ar. 41-372.

16. Šalamova V. T. Kolimas stāsti. -M.: Sovremennik, 1991. -526 lpp.

17. Šalamovs V. T. Vairākas manas dzīves: Proza. Dzeja. Eseja. M.: Respublika, 1996. -479 lpp.

18. Jakubovičs P. F. Izstumto pasaulē. Bijušā notiesātā piezīmes. T. 1-2. -M-L .: Literārais mākslinieks, Ļeņingrada. nodaļa, 1964.-T. 1.-419 e.; T. 2.-414 lpp.

19. Jakuškins I. D. Memuāri. Raksti. Datumi.-Irkutska: Vost-Sib. Grāmata. izdevniecība, 1993.-400 lpp.1.

20. Akatkins V. M. Krievijas pēdējās dienas (I. Buņina “Nolādētās dienas”) // Filoloģiskās piezīmes: Literatūrzinātnes un valodniecības biļetens: 1. izdevums. Voroņeža: Voroņežas izdevniecība, Universitāte, 1993. - S. 69-78.

21. Akelkina T. I. Dažas stāstījuma iezīmes "Piezīmēs no mirušo nama" // Metodes un žanra problēmas. 7. izdevums. Tomska, 1980. - S. 92-102.

22. Akelkina E. A. Piezīmes no F. M. Dostojevska mirušo nama: Mākslas darba holistiskās analīzes piemērs: Proc. pabalsts studentiem. philol. fak. Omska: Omskas Valsts padomes izdevniecība, 2001. - 32 s.

23. Akulova L. V. Kalpošanas tēma F. M. Dostojevska un A. P. Čehova darbos // Metode, skatījums un stils XIX gadsimta krievu literatūrā. M., 1988. -S.

24. Akulova L. V. F. M. Dostojevskis un A. P. Čehovs: (Dostojevska tradīcijas Čehova darbā): Darba kopsavilkums. dis. .cand. philol. Zinātnes: 10.01.01. -M., 1988.-24 lpp.

25. Altmanis B. Dostojevskis: pēc vārdu atskaites punktiem. Saratova: Saratovas izdevniecība. Unta, 1975.-279 lpp.

26. Andrejevs Ju. Pārdomas par A. Solžeņicina stāstu "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" 60. gadu sākuma literatūras kontekstā // Varavīksne, - Kijeva, 1991.-№6.-S. 109-117.

27. Andrejevičs Esejas par aktuālo krievu literatūru // Dzīve. 1900. - 4.nr. - S. 310-335; Nr.6.-S. 274-282.

28. Apuhtina V. A. Personības jēdziens mūsdienu padomju prozā (60.-80. gadi) / / 60.-80. gadu padomju literatūras ideoloģiskā un mākslinieciskā daudzveidība. M.: MGU, 1991. - S. 77-84.

29. Bahtins M. M. Satura, materiāla un formas problēma verbālajā mākslinieciskajā jaunradē // Bahtins M. M. Literāri un kritiski raksti, - M .: Khudozh. lit., 1986. S. 26-89.

30. Bahtins M. M. Teksta problēma valodniecībā, filoloģijā un citās humanitārajās zinātnēs: filozofiskās analīzes pieredze// Bahtins M. M. Literāri un kritiski raksti. M.: Mākslinieks. lit., 1986. - S. 473-500 lpp.

31. Bahtins M. M. Dostojevska poētikas problēmas, Izd. 4.-M.: Sov. Krievija, 1979.-320 lpp.

32. Bahtins M. M. Verbālās jaunrades estētika. M.: Mākslinieks. lit., 1979.423 lpp.

33. Belaja G. Mākslas darbu morālā pasaule//Literatūras jautājumi. 1983. - 4.nr. - S. 19-52.

34. Berdņikovs G. P. A. P. Čehovs. Ideoloģiskie un radošie meklējumi. 3. red., pārskatīts - M.: Mākslinieks. lit., 1984.-511 lpp.

35. Berdjajevs N. A. Krievu komunisma izcelsme un nozīme // Jaunība.-1989.-№11.-S. 80-92.

36. Berdjajevs N. A. Cilvēka liktenis mūsdienu pasaulē: mūsu laikmeta izpratnei // Berdjajevs N. A. Brīvā gara filozofija. M.: Respublika, 1994. -S. 320-435.

37. Bačiņins V.A. Dostojevskis: noziedzības metafizika (krievu postmodernisma mākslinieciskā fenomenoloģija) Sanktpēterburga: Sanktpēterburgas izdevniecība. unta, 2001 .-407 lpp.

38. Bitovs A. Jaunais Robinsons: (Uz "Piezīmes no mirušo nama" izdošanas 125. gadadienu) // Znamja.-1987.-Kn.12.-S. 221-227.

39. Bogdanovičs A. I. Pagrieziena gadi 1895-1906: Sest. kritisks Art. SPb, 1906, - S.

40. Bondarenko VG Neķemmētas domas. M.: Sovremennik, 1989. -223 lpp.

41. Bočarovs A.G. Divi atkušņi: ticība un apjukums//Oktobris.-1991.-№6.-S. 186.

42. Bočarovs A. G. Kā literatūra ir dzīva?: Modernitāte un literārais process. M.: Sov. Rakstnieks, 1986, - 400 lpp.

43. Veinermanis V. Dostojevskis un Omska. Omska. grāmatu. izdevniecība, 1991.-128 lpp.

44. Vasiļevskis A. "Īpašas piezīmes par pazudušajiem cilvēkiem" // Det. lit.-1991.-№8.-S. 13-17.

45. Vasiļevskis A. Atmiņas ciešanas // Skats: Kritika. Pretrunas. Publikācijas. Izdevums. Z.-M.: Sov. rakstnieks, 1991.-lpp. 75-95.

46. ​​Vasiļjevs V. Sātanisms literatūrā: reālisma traģēdija. // Jaunsargs.-1992.-№2.-S. 217-258.

47. Vasiļjeva O. V. Nometnes tēmas evolūcija un ietekme uz 50.-80. gadu krievu literatūru // Sanktpēterburgas Universitātes Biļetens. Ser. 2. Izdevums 4.-1996.-S. 54-63.

48. Vīdžerina J1. I. F. M. Dostojevska "Piezīmes no mirušo nama": (Personība un cilvēki): Darba kopsavilkums. dis. . cand. philol. Zinātnes: 10.01.01. SPb, 1992. - 16 lpp.

49. Vinogradovs I. Solžeņicins-mākslinieks//Kontinents.-1993.-№75.-S. 25-33

50. Vozdviženskis V. Ceļš uz kazarmām // No dažādiem skatpunktiem: Atbrīvošanās no mirāžām: Sociālistiskais reālisms mūsdienās.-M.: Sov. rakstnieks, 1990.-lpp. 124-147.

51. Vozņesenska T. Aleksandra Solžeņicina nometnes pasaule: tēma, žanrs, nozīme // Literatūras apskats -1999. - Nr.1. - 20.-24.lpp.

52. Volkova E. V. Varlama Šalamova traģiskais paradokss. M.: Respublika, 1998.-176 lpp.

53. Volkova E. V. Vārda duelis ar absurdu // Literatūras jautājumi.-1997, Nr. 6.-S. 3-55.

54. Volkovs O. V. Ceļš uz pestīšanu: Saruna ar krievu rakstnieku O. Volkovu / Ierakstīja A. Segens. // Mūsu laikabiedrs.-1991.-№4.-S. 130-133.

55. V. F. Dīvainais kults / / Krievu Biļetens.-1897.-T. 274.-S.229-260.

56. Gaiduks V. K. A. P. Čehovs, krievu klasika un Sibīrija // Par Čehova poētiku. -Irkutska: Irkut izdevniecība. un-ta, 1993, - S. 59-65.

57. Gernet M.N. Karaļa cietuma vēsture: 5 sējumos T. 5 - M .: Juridiskā literatūra, 540. gadi.

58. Gigolovs M. G. Varoņa-stāstītāja evolūcija F. M. Dostojevska darbā 1845-1865: Autors. dis. .cand. philol. Zinātnes: 10.01.01. Tbilisi, 1984, -24 lpp.

59. Ginzburg L. Ya. Par dokumentālo literatūru un rakstura veidošanas principiem // Vopr. lit.-1970.-Nr.7.-S.62-91.

60. Ginzburg L. I Par psiholoģisko prozu. L.: Pūces. rakstnieks, Ļeņingrads nodaļa, 1971.-464 lpp.

61. Golovins KF Krievu romāns un krievu sabiedrība. Ed. - 2. Sanktpēterburga, 1904, - 520 lpp.

62. Gromovs E. Krievijas traģiskais mākslinieks // V. Šalamovs Vairākas manas dzīves: Proza. Dzeja. Eseja. M.: Respublika, 1996.-S. 5-14.

63. Deržavins N. S. "Dead House" krievu literatūrā XIX gs. Lpp, 1923.28 lpp.

64. Doļiņins AS Dostojevskis un citi: Raksti un pētījumi par krievu klasisko literatūru. L.: Mākslinieks. lit., Ļeņingradā. nodaļa, 1989.-478 lpp.

65. Djuževs Ju.Krievu pārtraukums//Ziemeļi.-1993.-№2.-S. 138-148.

66. Elizavetina G. G. "Pēdējā rinda romāna laukā.": (Krievu memuāri kā literatūras izpētes priekšmets) // Literatūras jautājumi.-1982.-№10.-S. 147-171.

67. Ermakova 3. P. A. P. Čehova "Sahalīnas sala" A. I. Solžeņicina "Gulaga arhipelāgā" // Filoloģija. Saratova, 1998, - Izdevums. 2.-S.88-96.

68. Esipovs V. Literatūras norma un būtības norma: Piezīmes par rakstnieka Varlama Šalamova likteni. // Brīvā doma.-1994.-№4.-S. 41-50.

69. Žbankovs D. N., Jakovenko V. I. Fiziskais sods Krievijā šobrīd. M., 1899.- 212 lpp.

70. Zolotuskis I. Abstrakciju sabrukums // No dažādiem skatu punktiem: Atbrīvošanās no mirāžām: Sociālistiskais reālisms mūsdienās. M.: Sov. rakstnieks, 1990. - S. 238-239.

71. Ivanova N. Ieslodzītie un sargi //Dzirksts.-1991.-№11.-S. 26-28.

72. Ivanova N. B. Pareizo lietu augšāmcelšanās. M.: Moskovsky Rabochiy, 1990. -217 lpp.

73. Ivanova N. Pāriet bezcerībā//Jaunība.-1990-№1.-S.86-90.

74. Iļjins I. A. Garīgās atjaunotnes ceļš // Iļjins I. A. Soch. 2 sēj. T. 2, Reliģiskā filozofija. M.: Medium, 1994. - S. 75-302.

75. Karlova T. S. Dostojevskis un Krievijas tiesa. Kazaņa: Izdevniecība Kazaņa, un-ta, 1975.-166 lpp.

76. Karyakin Yu. F. Dostojevskis XXI gadsimta priekšvakarā. M.: Sov. rakstnieks, 1989.650 lpp.

78. Kirpotins V. Ja. Dostojevskis sešdesmitajos gados. M.: Mākslinieks. lit., 1966. -559 lpp.

79. Kodan S. V., Šostakovičs B. S. Sibīrijas politiskā trimda autokrātijas iekšējā politikā (1825-1861) // Trimdas revolucionāri Sibīrijā XIX gs. febr. 1917. gads - sestdiena. zinātnisks tr. - Izdevums. 12. -Irkutska: Irkut izdevniecība. un-ta, 1991. - S. 82-94.

80. Kostomarovs N. I. Stenkas Razina sacelšanās. - Sanktpēterburga, 1859. -237 lpp.

81. Kudrjavcevs Ju. G. Trīs Dostojevska apļi: notikumiem bagāts. Pagaidu. Mūžīgs. -M.: Maskavas izdevniecība. un-ta, 1991. -400 lpp.

82. Latīņu-krievu vārdnīca / Red. O. Petručenko M.: Apgaismība, 1994. gads.

83. Latiņina A. Ideokrātijas sabrukums: no "Viena Ivana Deņisoviča diena" līdz A. I. Solžeņicina "Gulaga arhipelāgam". II litrs. apskats.-1990.-№4.-S. 3-8.

84. Latsis O.R. Lūzums: Neklasificētu dokumentu lasīšanas pieredze. M.: Politizdat, 1990. -399 lpp.

85. Leksin Yu. Beyond all human // Zināšanas ir spēks. -1991 -№6.-S. 77-82.

86. Lifšits M. Par A. I. Solžeņicina stāstu “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”; Par A. I. Solžeņicina rokrakstu "Pirmajā lokā": Art. //Q. lit.-1990.-№7.-S. 73-83.

87. Likhachev D. S. Literatūras realitāte - literatūra. - L.: Pūces. rakstnieks, Ļeņingrads nodaļa, 1981. - 216 lpp.

88. EZ.Mariniņa S. Vēsture jāsaprot//Liter, recenzija.-1990.-№8.-S. 5-16.

90. Miļukovs A. Literārās tikšanās un iepazīšanās. SPb., 1890.- 281 lpp.

91. Mišins I. T. F. M. Dostojevska “Piezīmes no mirušo nama” mākslinieciskās iezīmes // Uchenye zapiski Armavir, ped. in-ta. T. 4. Izdevums. 2., 1962. -S. 21-42.

92. Mihailovskis N. K. Nežēlīgais talants // N. Mihailovskis Literatūras kritika: Art. par XIX sākuma krievu literatūru. XX gadsimts. - L .: Mākslinieks. lit., Ļeņingradā. Nodaļa, 1989. - S. 153-234.

93. Molčanova N. Žanra potenciāls: uz jautājumu par V. Šalamova stāstu žanru un stilistiskajām iezīmēm // Maskavas Universitātes Biļetens. Ser.: Vēsture, valodniecība, literatūras kritika.-1990.-№4.-S. 107-110.

94. Močuļskis K. Dostojevskis. Dzīve un radīšana. Parīze, 1980. - 230 lpp.

95. Muravjovs N. V. Mūsu cietumi un cietumu jautājums // Krievijas Biļetens. -1878.-T. 134.-S. 481-517.

96. Murins D. N. Viena stunda, viena diena, viena cilvēka dzīve A. Solžeņicina stāstos // Literatūra skolā.-1990.-№5.-lpp. 103-109.

97. Nedzvetskis V. A. Personības noliegums: (“Piezīmes no mirušo nama” kā literāra distopija) // Izv. RAN. Ser. literatūra un valoda.-1997.-T. 56.-№6.-S. 14-22.

98. Maiga A. Saknes tēma // Litrs. apskats.-1987.-№5.-S. 69-70.

99. Nekrasova I. V. Varlams Šalamovs prozaiķis: Poētika un problēmas.: Autors. dis. .cand. philol. Zinātnes: 10.01.01., Samara, 1995.-15 lpp.

100. Ņikitins A. Cilvēks bez sejas // Rakstnieks un laiks: Seb. dokuments. proza. -M.: Sov. rakstnieks, 1983. S. 219-288.

101. Osmolovskis O. N. Dostojevskis un krievu psiholoģiskais romāns. - Kišiņeva: Shtinitsa, 1981. 166 lpp.

102. Palikovskaja L. Pašportrets ar cilpu kaklā // Litrs. Apskats.-1990,-№7.-S. 50-53.

103. Pereverzevs VF Radošums Dostojevskis. Kritisks iezīme raksts. -M., 1912. -369 lpp.

104. V. Šalamova un N. Mandelštama sarakste // Znamja.-1992.-Nr.2.1. 158.-177.lpp.

105. Perejaslovs N. Tauta viņus sauca: "Tēvs". // Maskava.-1993.-№8,-S. 181-185.

106. Pisarevs D. I. Mirušie un mirstošie / D. I. Pisarevs Literatūras kritika. 3 sējumos T. 3.-L .: Khudozh. lit., Ļeņingradā. katedra, 1981.-S. 50-116.

107. Varlama Šalamova vēstules Aleksandram Solžeņicinam // Znamja.-1990.-№7.-S. 77-82.

108. Posse V. Žurnāla apskats / L. Melšins. Izstumto pasaulē. Bijušā notiesātā piezīmes" // Krievijas bagātība.-1912.-Kn. 10. S. 56-75.

109. Princeva G. I. Sahalīna A. P. Čehova darbi 90. gadu sākumā un vidū. (Idejas un stils): Darba kopsavilkums. dis. .cand. philol. Zinātnes: 10.01.01., - M „1973.-18 lpp.

110. Prišvins M. M. "Kas Krievija paliek pēc dēmoniem": No dienasgrāmatas ierakstiem par F. M. Dostojevski // Tautu draudzība. -1996. - Nr. 11. - P. 179-202.

111. Redko A. E. P. Ja. un Melšins//Krievijas bagātība.-1911.-Nr.4.1. 101.-117.lpp.

113. Seļivskis V. Pie P. F. Jakuboviča kapa // Krievijas bagātība.-1911 .-№ 4,-S. 126-133.

114. Semanova M. L. Darbs pie eseju grāmatas // Čehova radošajā laboratorijā.-M.: Nauka, 1974.-S. 118-161.

115. Sirotinska I. Par Varlam Šalamovu // Liter, Apskats.-1990.-Nr.10,-S. 101-112.

116. Skabichevsky A. M. Soda kalps pirms 50 gadiem un tagad // Skabichevsky A. M. Kritiskie pētījumi, publikācijas, esejas, literārie memuāri. 2 sējumos T. 2.-Sanktpēterburga, 1903.-S. 685-745.

117. Solžeņicins A., Medvedevs R. Dialogs no 1974. gada: A. Solžeņicina 1973. gada vēstules "Vēstule Padomju Savienības vadītājiem" publikācija un R. Medvedeva atbilde uz to "Kas mūs sagaida tālāk?" datēts ar 1974. //Dialogs.-1990.-Nr.4.-S. 81-104.

118. Solovjovs V. S. Par kristiešu vienotību Reprint, reprodukcija ed. 1967, Brisele.-.[Čerņivci].-1992.-492 lpp.

119. Solovjovs S. M. Vizuālie līdzekļi F. M. Dostojevska darbā: Esejas. M.: Sov. rakstnieks, 1979. - 352 lpp.

120. Sokhryakov Yu. "Nometnes" prozas morāles stundas // Maskava.-1993, Nr. 1.-S. 175-183.

121. Struve N. Solžeņicins // Liter. Laikraksts. -1991.-#28.

122. Surganovs V. Viens karotājs laukā: Par AI Solžeņicina grāmatu "Gulaga arhipelāgs". II Liter, recenzija.-1990,- Nr.8.-S. 5-13.

123. Suhikh I. N. "Sahalīnas sala" A. P. Čehova darbā // Rus. lit., -1985.-Nr.Z.-S. 72-84.

124. Telicina T. AI Solžeņicina tēli "Gulaga arhipelāgā" // Filoloģijas zinātnes.-1991 .-№5.-S. 17-25.

125. Teofilovs M. P. F. M. Dostojevska "Piezīmes no mirušo nama". Poētika un problēmas: Darba kopsavilkums. dis. .cand. philol. Zinātnes: 10.01.01.-Voroņeža, 1985.-20 lpp.

126. Timofejevs L. "Nometnes prozas" poētika // Oktobris.-1991 .-№ 3.1. 182.-195.lpp.

127. Tolstojs LN Kas ir māksla? // Tolstojs L. N. Pilns. coll. op. 22 sējumos T.15-St. par mākslu un literatūru. M.: Mākslinieks. lit., 1983. - S. 41-221. T. 17-18 - Vēstules. - S. 876.

128. Sarežģīti Kengira jautājumi: caur AI Solžeņicina "Gulaga arhipelāga" lappusēm. // Oktobris.-1990.-№12.-S. 179-186.

129. Tunimanovs V. A. Dostojevska radošums (1854-1862). -L.: Nauka, Ļeņingrada. nodaļa, 1980. gads. 295 lpp.

130. Udodovs B. Esejas teorijas problēmas // Rise.-1958.-№3,- P. 148-153

132. Frenkels V. Pēdējā aplī: Varlams Šalamovs un Aleksandrs Solžeņicins // Daugava. - Rīga, 1990.-Nr.4.-S. 79-82.

133. Frīdlandera G. M. Dostojevska reālisms. M-L .: Nauka, 1964. -403 lpp.

134. Čalmajevs V. A. Solžeņicins. Dzīve un radīšana. M.: Apgaismība, 1994.-246 lpp.

135. Čirkovs NM Par Dostojevska stilu: Problēmas, idejas, tēli. M.: Nauka, 1967.-303 lpp.

136. Čudakovs A. P. Čehova poētika. M.: Nauka, 1971. - 291 lpp.

137. Čulkovs G. M. Kā strādāja Dostojevskis. M: Nauka, 1939.-148 lpp.

138. Šapošņikovs V. No mirušo nama līdz gulagam: (Par XIX-XX gs. "nodāmo prozu") / / Tālie Austrumi. -1991 .- Nr. 11 .-S. 144-152.

139. Šentaļinskis V. Augšāmcēlies vārds // Jaunā pasaule.-1995.-Nr.Z.-S. 119-151.

140. Šereševskis L. Elle paliek elle // Liters, recenzija. 1994. - Nr.5/6. -AR. 91-94.

141. Šijanova I. A. "Izstumto" tipoloģija 19. gadsimta krievu literatūrā un L. N. Tolstoja romāns "Augšāmcelšanās": Darba kopsavilkums. dis. Filoloģijas doktora grāds Zinātnes: 10.01.01., - Tomska, 1990, - 18 lpp.

142. Šklovskis V. B. Plusi un mīnusi: Dostojevskis // Šklovskis V. B. Sobr. Op. 3 sējumos T. Z.-M.: Khudozh. lit., 1974.-816 lpp.

143. Šklovskis E. Varlama Šalamova patiesība // Tautu draudzība.-1991.- Nr.9,-254.-263.lpp.

144. Šklovskis E. Konfrontācijas formula // oktobris.-1990.-№ 5.-S. 198-200.

145. Šrāders J. Manas sirdsapziņas robeža// Novy Mir.-1994.-№ 12.-S. 226-229.

146. Šumilins D. A. Ciešanu un indivīda atdzimšanas tēma "Gulaga arhipelāgā" // Literatūra skolā.-1998.-№8.-S. 36-43.

147. Jadrincevs N. Sibīrijas trimdinieku situācija // Eiropas Biļetens.-1875.-T.11-12. T. 11.-S.283-312; T.12.-S.529-550.

Raksts publicēts žurnālā "Bulletin of the Kemerovo State University", izdevums Nr. 2-4 (62) / 2015. Elektroniskā versija universitātes tīmekļa vietnē.

"Nometnes proza" 20. gadsimta krievu literatūras kontekstā: jēdziens, robežas, specifika

No 1980. gadu beigām tiek pētīti nometnes prozas tematiskā virziena darbi. nav atklāti šādi pašmāju literatūras kritiķi: O. V. Vasiļjeva, E. Volkova, V. Esipovs, L. V. Žaravina, Ju. V. Malova, A. V. Safronovs, I. Suhihs u.c., jo galvenais pētījuma objekts ir atsevišķi autori vai darbojas, neievadot virzienu kopumā. Tāpēc mūsu raksta mērķis ir apkopot dažādas pozīcijas, lai norādītu šīs definīcijas robežas un saturu, kā arī identificētu virziena specifiskās iezīmes.
Krievijā vairāku paaudžu nometņu pieredze nav pietiekami izprasta un īsti nepiedzīvota, tai netiek pievērsta tik liela uzmanība, kā daži pētnieki vēlētos. Pēc E. Mihailika (Austrālija) domām, “rodas iespaids, ka galvenā nometnes literatūras auditorija nevēlas ne tikai polemizēt, bet vispār stāties pretī patvaļīgi netieši izteiktam apgalvojumam, ka sabiedrība, kuras daļa tā ir, ir kritusi. ārpus vēstures un ir zaudējusi sociālo sakaru paliekas, un viņai pašai ir nepieciešama ētiska un sociāla evolūcija. Rietumu kultūrā šai tēmai daudz biežāk pievēršas vēsturnieki, filozofi, filologi. Jā, 90. gados. 20. gadsimts Francijā radās neatkarīgs virziens “pazušanas estētika” (un saistībā ar nometnēs izdzīvojušo ieslodzīto tekstiem – “Lācara estētika”), kura mērķis bija ne tikai analizēt māksliniecisko izpausmju klāstu par nāves nometnēm un noziegumiem. fašisma, bet cenšoties izprast jutekliskuma lūzumu, kas notika 20. gadsimta vidū pēckatastrofas Eiropā. Polijā viņi studē (arī skolā) poļu nometnes prozas darbus, piemēram, Tadeuša Borovska, Kristīnas Olševska un Januša Nela Sīdlecka grāmatu “Mēs bijām Aušvicā”, kas izdota Minhenē 1946. gadā. Lai gan aizmirstības tendence var var izsekot arī Polijā, jo 2015. gadā "Krievija nesaņēma oficiālu ielūgumu uz Aušvicas atbrīvošanas 70. gadadienu no Polijas puses: pasākums tika padarīts par nevalstisko" . D. A. Ardamatskaja atzīmēja transcendentās pieredzes pārvarēšanas nozīmi un nometnes prozas rakstīšanas iekšējo būtību: "Pati pierādījumi ir vissvarīgākā katastrofas pieredzes atspoguļojuma sastāvdaļa, kas pretojas vēsturiskajai amnēzijai". Pārdomātā un piedzīvotā atmiņa kļūst par pamatu tādu darbu rakstīšanai, kas iemieso cilvēka pārpasaulīgo pieredzi absurdā realitātē.
Pakavēsimies pie diviem pārskata rakstiem, kas veltīti nometnes prozai. 1989. gadā parādījās pirmais I. Sukhiha recenzijas raksts. Viņš uzskata par šādiem darbiem: V. T. Šalamova "Kolyma Tales", L. Razgona "Neizgudrotais", A. Žigulina "Melnie akmeņi", V. Grosmana "Dzīve un liktenis". Visus šim virzienam piederošos autorus pētnieks uzskata par V. T. “jaunās prozas” metodes piekritējiem. “Jaunās prozas” stāstījums visu laiku noved pie galvenajiem jautājumiem par cilvēka un cilvēka būtību. Sekojot V. Šalamovam, I. Suhihs lieto terminu "jaunā proza". Pētnieks Ju.V.Malova apgalvo nometnes prozas termina sākumu tieši V. Šalamova esejā "Par prozu". Tajā rakstnieks lieto frāzi "nometnes tēma", tad virzienu sāka saukt par nometnes prozu, iespējams, saistībā ar katorga prozas jēdzienu.
1996. gada rakstā O. V. Vasiļjeva mēģina izsekot nometnes tēmas evolūcijai. Par tēmas sākuma punktu viņa ņem A. Solžeņicina stāstu "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē". Nākamo rindā viņa liek V. Šalamovu, kurš "apzināti atgrūž" no sava priekšgājēja. Abu autoru naratīvus pētnieks uzskata par ārkārtīgi līdzīgiem, tikai uzsverot atšķirības skata leņķos uz nometnes pieredzi: V. Šalamovs uzņemas ekstrēmas, nežēlīgas situācijas, bet Solžeņicins – “vidējo statistisko” politieslodzīto nometni. Nākamais tēmas attīstības posms ir G.Vladimova "Uzticīgais Ruslans", kur nometne aprakstīta ar sargsuņa acīm. Šis autors noņēma konfrontāciju starp indivīdu un sistēmu, jo "indivīda personīgais sākums izrādījās tik ļoti valsts nospiests un apspiests, ka konfrontācija" personība - stāvoklis "zaudēja savu nozīmi". Pēc tam O. V. Vasiļjeva aplūko S. Dovlatova stāstu "Zona", kas mūsdienu literatūrā ir praktiski pabeidzis nometnes tēmu, apvienojot un sajaucot visu, kas bija saistīts ar nometni reālajā un mākslinieciskajā pasaulē, ieskaitot tās priekšgājēju pozīcijas. Kopumā var identificēt kopīgo, ko pētnieks atzīmē visos rakstniekos: elli un nometnes realitātes absurdumu. Taču viņa arī atzīmē, ka patiesībā šis virziens tikai apstiprināja vidusmēra cilvēka tipu, tāpat kā militārajā un lauku prozā.
2006. gada darbā O. V. Vasiļjeva un A. V. Saveļjeva atsevišķi pievēršas nometnes tēmai M. Kurajeva darbā (stāsts "Nakts sardze", 1988), viņi uzskata viņu, sekojot S. Dovlatovam, rakstniekam, kurš ieviesa ironiju. komisks padomju laika cilvēka idejas skatījums, vieglāk atklājot nometnes problēmu traģiskumu. M. Kurajevs, viņuprāt, arī atsakās definēt cilvēku caur jēdzieniem “slikts” un “labs”, parāda savu daudzpusību: viņš “radīja daudzpolāras kosmosabiedrības modeli, kad tiek uztverta, novērtēta, apzināta parādība. ir atkarīgs no daudziem iemesliem: punktu redze, redzes asums, uztverēja uzskati, viņa vēlmes, prasmes un pat diennakts laiks.
N. V. Ganuščaks, pētot V. T. Šalamova daiļradi, nometnes prozas poētiku izvirza par globālu, visu cilvēcisku tēmu: “Rakstnieks nometni uzskata par sava veida cilvēka dzīves modeli, kurā tiek ienestas senas sadursmes un pretrunas. un uzasināts līdz galējai robežai” .
Ju.V.Malova nometnes prozu uzskata par 19.gadsimta “nosodīto prozas” tradīcijas turpinātāju, īpaši balstoties uz F. M. Dostojevska “Mirušo nama” motīviem: “Darbi par 20. gadsimta nometnēm. rezonē ar 19. kalpības (nometnes, trimdas, cietuma) attēlojumā kā "Mirušo māju", zemes elli. Ideja par nometnes līdzību pasaulei (smags darbs, trimda), Krievijas “brīvās” dzīves atveidojums, atbalsojas atbalsī. Izceļ šī virziena vēsturiskumu.
Par nometnes prozas tradīciju pēctecību no smaga darba uzskata arī pētnieks A. Ju.
I. V. Nekrasova, apkopojot pētnieku pieredzi 2003. gada monogrāfijā, jo īpaši D. Lekuha viedokli, raksturo divus 20. gadsimta nometnes prozas virzienus. A. I. Solžeņicins tiek uzskatīts par "reāli vēsturiskā" virziena pamatlicēju, otrā, "eksistenciālā" virziena iniciators bija V. T. Šalamovs. Tas izceļas ar "autora vēlmi izpētīt" personu ierobežojošā situācijā". Pēc Šalamova, pēc pētnieka domām, virzienu turpināja S. Dovlatovs. “Reālvēsturiskais vainu meklē ārējā: boļševismā, Dieva mīdīšanā, cilvēka būtības izkropļošanā – jebko, bet ne sevī. Virziens eksistenciāli sevī rod drosmi atzīt: ļaunums ir cilvēka produkts, tā ir viena no viņa dabas sastāvdaļām. autors: 18, lpp. 36]. Tātad D. Lekuhs pretstata divus virzienus caur cilvēka definīciju un viņa gribu uzņemties atbildību par to, kas ar viņu notiek.
Par “eksistenciālā” virziena pamatu I. V. Ņekrasova uzskata V. Šalamova darbu un viņa “jauno prozu”. Saskaņā ar “jauno prozu” pats rakstnieks saprata īpašu jaunu metodi dzīves pieredzes pārveidošanai mākslinieciskā formā, pēc N. E. Tarkana teiktā, tā ir “Dokumentācija kopā ar psiholoģismu ir viena no ievērojamajām Šalamova stāstu īpašībām, ko viņš sauc par “jauno” prozu » .
Viņa piedāvāto antikatarses koncepciju M. Mihejevs sauc par “jaunās prozas” atslēgas momentu. “Paņēmiens sastāv no lasītāja acīmredzamas sevis nodošanas - uz noslepkavoto vietu, pareizāk sakot, uz nenosauktā “es” vietu, kurš vēroja šo slepkavību... Autors apzināti ietekmē lasītāja jūtas, liekot viņam piedzīvot atvieglojums "es" - bet tajā pašā laikā un sirdsapziņas sāpes. Tas ir, antikatarse ir vēl vairāk saasināta pieredze atvieglojuma vietā vai jauna trauksme, trauksme, šaubas, kas pavada vietējo atvieglojumu. Apskatāmajos darbos varam atrast antikatarses piemērus. V. T. Šalamova ciklā “Legles augšāmcelšanās” spilgts piemērs ir stāsts “Klusums”, kur teicējs priecājas par klusumu, kas iestājās pēc kaitinošas sektantes pašnāvības, kas dziedāja psalmus un himnas. Nāves brīdi viņš nepārdzīvo, nometnes prozas varoņiem jau ierasts, viņš domā par vitālo: tagad jāmeklē jauns partneris. V. Maksimova filmā Nomad to Death viens no varoņiem nogalina cilvēku, lai atgūtu kārtis. Un visiem tas ir parasts notikums, nometnes slepkavība pat kļuva par iemeslu cerībai “salīmēt kopā” grupas lietu un saņemt balvu no operas Ždana.
A. V. Safronovs 2013. gada rakstā no interesanta skatu punkta aplūko vairākus nometnes prozas rakstniekus (I. M. Gubermani, D. Ju. Ševčenko, E. V. Ļimonovu), sākot no A. Solžeņicina Gulaga arhipelāga. Pētnieks atklāj nometnes prozas mantotās ceļojumu žanra iezīmes, sākot no "nodāmās" literatūras, jo īpaši A. P. Čehova "Sahalīnas salas":
“1) “Ceļš”, “ceļš”, “maršruts” kompozīcijas dominantes lomā - “nometnes prozas” varoņiem burtiski jāveic “ceļojums”: kādam uz Sibīriju, kādam uz Tālajiem Austrumiem, kādam uz. Soloveckas salas...
2) Cietuma, nometnes kā īpašas pasaules, neatkarīgas valsts, “nezināmas valsts” uztvere.
3) Stāsts "par pamatiedzīvotājiem" (ieslodzītajiem): vēsture, "iezemiešu" sabiedrības hierarhija, cietumu un nometņu veidu galerija, noziegumu cēloņu izpēte; attiecības starp "zagļiem" un "politisko", estētiku un dzīves filozofiju; valoda, folklora.
Gadu iepriekš šis pats pētnieks izdeva mācību grāmatu, kur atsevišķa nodaļa veltīta 20. gadsimta 2. puses nometnes prozai. Šajā rokasgrāmatā ir ietverta virziena definīcija: “Ar “nometnes prozu” mēs saprotam krievu fantastikas un dokumentālās prozas tematisko atzaru (plūsmu), kas radās “Hruščova atkusnī”, kas pārņēma Latvijas “smagstrāvas prozas” tradīcijas. 19. gadsimts, ... balstās uz tradīcijām “etnogrāfiskais reālisms” un ceļojumu žanrs. Saistībā ar šo autoru darbiem var lietot arī terminu "eseja - noziegums". "Nometnes proza" tiek prezentēta memuāru, dienasgrāmatu, piezīmju, memuāru, autobiogrāfiju žanros. Uzsvars tiek likts uz ceļojumu un eseju rakstīšanas žanra tradīcijām, kurām nevar piekrist, jo, pirmkārt, nometnes proza ​​ir mākslas darbs. Piemēram, V. Šalamovs iebilda, ka viņa stāstiem nav nekāda sakara ar eseju: “KR prozai ar eseju nav nekāda sakara. Dokumenta lielākai godībai tur ir iejaukti esejas gabali, bet tikai dažās vietās katru reizi, kad tas tiek datēts, aprēķināts. – Dzīvā dzīve tiek uzvilkta uz papīra pavisam citādi nekā esejā. “KR” nav aprakstu, nav digitālo materiālu, secinājumu, žurnālistikas. "CR" tas ir par jaunu psiholoģisku modeļu attēlošanu, par šausmīgas tēmas māksliniecisku izpēti, nevis "informācijas" formā, nevis faktu apkopojumā. Lai gan, protams, jebkurš fakts "KR" ir neapgāžams.
Apkoposim pētnieku identificētos galvenos punktus, kas raksturo virzienu
nometnes proza ​​un kas atspoguļojas arī darbos, ko esam paņēmuši analīzei.
1. Nometnes telpa kā elle, “mirušo māja”, nometnes realitātes absurds (O. V. Vasiļjeva, Ju. V. Malova, A. Ju. Mineralovs, E. Mihailiks, I. Suhihs).
2. Jaunums par cilvēku un viņa uzvedību (N. V. Ganuščaks, E. Mihailiks, I. V. Nekrasova, I. Suhihs, N. E. Tarkans).
3. V. T. Šalamova (I. V. Nekrasova, I. Suhikh, N. E. Tarkan) atvasinātās "jaunās prozas" principu atspoguļojums.
4. Autobiogrāfija (E. Mihailiks, A. V. Safronovs, I. Suhihs).
5. Dokumentālisms, historisms (Ju. V. Malova, A. V. Safronovs, N. E. Tarkans).
6. Autora pārdomas (D. A. Ardamatskaja).
7. Nometne kā īpaša pasaule, sala (A. V. Safronovs).
Ne visi šie punkti ir pietiekami attīstīti, piemēram, daudzi pētnieki min cilvēka uzvedību nometnes realitātē, bet nekonkretizē raksturīgās pazīmes, kas izpaužas nometnē. Tikai O. V. Vasiļjeva konkrēti norāda, ka nometnes prozas darbos ir parādīts vidusmēra cilvēka tips, kam nevar piekrist, jo dažādos darbos cilvēks parāda dažādas sevis šķautnes. Un Lapegles augšāmcelšanā galveno varoni, kurš izkļuvis no elles, raksta dzeju, mēs nevaram uzskatīt par vidusmēra cilvēku. Mums ir arī īpaša interese attīstīt nometnes prozas refleksīvo raksturu, kas atspoguļojas mūsu uzņemto darbu metatekstuālajā struktūrā. Pievēršoties šādiem nometnes prozas darbiem: V. Šalamova "Legles augšāmcelšanās" (1965 - 1967), S. Dovlatova "Zona" (1964 - 1989) un V. "Nomadisms uz nāvi" (1994). Maksimovs, mēs izceļam zonas māksliniecisko tēlu, ko iemieso rakstnieki ar dažādu nometnes pieredzi. Tie ir sarakstīti dažādos laikos, pieder pie dažādiem literatūras virzieniem, nometnes pieredze tiek parādīta no dažādiem skatu punktiem un dažādos sējumos, taču tie visi pieder pie nometnes prozas tematiskā virziena ar tai raksturīgajām iezīmēm.
Pamatojoties uz šiem darbiem, vēlos sīkāk aplūkot vispārīgos punktus: nometnes īpašā telpa, cilvēks brīvības trūkuma situācijā, stāstījuma refleksīvais raksturs.
Nometne ir cita, atsevišķa pasaule, sala. Neskatoties uz to, ka Kolima ģeogrāfiski ir pussala un piekļaujas kontinentam, nometnes prozas mākslinieciskajā pasaulē tā kļūst par salu, kas atdalīta no cietzemes. Īpaši tas redzams V. Šalamova darbos, ko atzīmē arī daži pētnieki, piemēram, N. L. Leidermans: “Koncentrācijas nometne, kas nomainījusi visu valsti, valsts pārvērtusies par milzīgu arhipelāgu”; M. Brūvers: “To bieži sauc arī par “salu”, un pārējā telpa ir “kontinentālā daļa” vai “kontinentālā daļa”. Tur, cietzemē, viņi dzīvo "augšā", un pēc analoģijas Kolima atrodas pašā apakšā, "ellē". Stāstā "Par vēstuli" galvenais varonis iet uz
vēstuli, kas viņam nosūtīta pirmo reizi 15 gadu laikā. Viņš tiek pie vēstules dažu dienu laikā, nobrauc 500 km un pa ceļam pārdod gandrīz visas vērtīgās lietas. Un varonis veic šo grūto ceļu pat ne uz brīvību, tad viņam atkal būs jāatgriežas. Stāstā “Boriss Južaņins” autors skaidro, ka “Krievijas centrālās daļas Kolimas tiek sauktas par “kontinentālo”, lai gan Kolima nav sala, bet gan reģions Čukotkas pussalā, bet gan Sahalīnas leksikons, ko piegādā tikai ar tvaikoņi, daudzu dienu jūras maršruts - tas viss rada salas ilūziju. Nav psiholoģisku ilūziju. Kolima ir sala. No tā viņi atgriežas "kontinentālā", "kontinentālā". Gan cietzeme, gan cietzeme ir ikdienas dzīves vārdnīca: žurnāls, avīze, grāmata.
Nometnes tēls šajos darbos raksturots kā elle zemes virsū, ko jau apstiprinājuši daži pētnieki, kur absurds kļūst par eksistences normu, bet nāve no eksistenciāla jēdziena pāriet ikdienišķā valstībā. Pats S. D. Dovlatovs, analizējot savus priekšgājējus un viņu uztveri par nometni, raksta frāzi, kas kļuvusi par mācību grāmatu: “Pēc Solžeņicina domām, nometne ir elle. Es domāju, ka elle esam mēs paši. . Taču šajā gadījumā, neskatoties uz "Zonas" postmoderno raksturu, Dovlatova smiekliem un spēli, viņa koncepcija ir vēl nomācošāka: ja elle esam mēs, cilvēki, viss, tad elle nav tikai nometne, elle ir visa pasaule turklāt naidīgi: "Abās aizlieguma pusēs gulēja vienota un bez dvēseles pasaule." “Pasaule, kurā nokļuvu, bija šausmīga,” ne reizi vien uzsver Zonas varonis. Nometne ir sistēma, kas darbojas ne tikai noteiktā zonā, bet arī valsts un visas pasaules ietvaros.
Raksturīga šajā ziņā ir arī V. Maksimova romāna "Nomadisms līdz nāvei" varoņa pieredze, kurai visas pasaules kārtas visos laikos tiek skatītas tikai kā nometņu sistēmas varianti, kuros apsargi un ieslodzītie. tiek aizstāti. Visa pasaule cilvēkam tiek raksturota kā lamatas, viņā dominē dabas un Visuma spēks, pat "izgaismotā nometne" izskatās "kā rotaļlietas modelis, ko steidzīgi samontējusi nejauša roka". Rezultātā varonim pasaule ir “milzīgs peļu slazds”, kas aizcirtās ciet, un vienīgā izeja no tās ir nāve (varonim pašnāvība).
Šajā telpā var izsekot īpašai cilvēka psiholoģijai, kas atrodas pierobežā, cenšoties izprast sevi. Galvenais ir filozofiskā izpratne par cilvēku brīvības trūkuma situācijā. V. Šalamovs esejā “Par prozu” raksta, ka viņa stāsti “parāda jaunus psiholoģiskus modeļus, jaunas lietas līdz dzīvnieka līmenim pazemināta cilvēka uzvedībā – tomēr dzīvnieki ir izgatavoti no vislabākā materiāla, nevis viens dzīvnieks var izturēt mocības, ko cilvēks pārcieta. Jaunums cilvēku uzvedībā, jauns – neskatoties uz milzīgo literatūru par cietumiem un ieslodzījumu. Stāstā “Griškas Loguna termometrs” V. Šalamovs uzsver, ka spēks ir galvenais cilvēka dvēseles samaitātības kritērijs: “Vara ir samaitātība. Atraisītais, cilvēka dvēselē apslēptais zvērs meklē savas mūžīgās cilvēciskās būtības alkatīgo apmierinājumu sitienos, slepkavībās. Vēl viens piemērs ir stāsts "Vāvere", kur cilvēku pūlis nogalina dzīvnieku tieši tā, atbilstoši slepkavības izslāpušā cilvēka dzīvnieciskajai dabai.
Pēc S. Dovlatova domām, “Ļaunumu nosaka tirgus situācija, pieprasījums, tā nesēja funkcija. Turklāt nejaušības faktors. Neveiksmīgs apstākļu kopums. Un pat - slikta estētiskā gaume "; “Cilvēks neatpazīstami mainās apstākļu ietekmē. Un nometnē – īpaši. Situācija ir cilvēka izvēle, un viņā vienmēr pastāv ļaunums, kā arī labais. Par raksturīgu dualitātes piemēru "Zonā" var uzskatīt situāciju ar vienu no varoņiem - vokrovieti Egorovu, kura sieva nevarēja aizmigt no sargnometnes suņa riešanas. Un viņš tikko nošāva suni. Patiesībā viņš slepkavību izdarīja laba mērķa vadīts. Un pats galvenais varonis, kalpojot zagļu nometnē, iziet grūtu ceļu: no intelektuāļa ar naivu grāmatniecisku mentalitāti, kas piesātināts ar romantiskiem motīviem, līdz līdz šim neredzētam kritienam (satikšanās ar prostitūtu) . Pēdējā novelē viņš pats nokļūst eskorta pavadībā, kļūstot par ieslodzīto.
I. Suhihs monogrāfijā, kas veltīta S. Dovlatova daiļradei, analizējot ideju par cilvēku “Zonā”, runā arī par iepriekšējo tradīciju: “Solžeņicins ir pilnīgi pārliecināts, ka cilvēks, kurš ir turējis Dievu viņa dvēsele izturēs visas mokas, uzvarēs, uzvarēs... Cilvēku var nogalināt, bet ne salauzt. Pēc V. Šalamova domām, ja «cilvēks tomēr kaut ko paturēja sevī, tas nozīmē, ka viņš vienkārši nebija pietiekami sists. Apgaismības "iestrēgušo vidi" Šalamovs pārveido par absolūtu, verdzisku cilvēka atkarību no totalitāra veseluma. Tāpēc Šalamova stāsti ir "piezīmes no nākamās pasaules" par cilvēku, kurš nekad neizbēga, neatgriezās no elles. Tātad S. Dovlatova pozīcija savā ziņā ir starp divām galējībām, un “Cilvēks cilvēkam ... kā lai labāk - tabula rasa. Citiem vārdiem sakot, jebkas."
No trim mūsu aplūkotajiem rakstniekiem V. Maksimovs cilvēkam izsaka bargāko sodu, parādot cilvēku kā būtībā vāju, bezpalīdzīgu pasaules peļu slazdā. Viņš iet tālāk, no vienas puses, un izrādās nedaudz līdzīgs S. Dovlatovam cilvēka būtības noteikšanas brīdī atkarībā no apstākļiem, no otras puses, viņš ir solidārs ar V. Šalamovu kultūras (civilizācijas) impotence, kuras zaudēšana cilvēkā atklāj visu zemisko. Viens no varoņiem (ārste nometnē) ir pārliecināts: “Izsalkuši cilvēki visi ir vienādi, mūsu kultūra, dārgais draugs, tiesa, viegls grims parastam mērkaķim, neiztur pirmo nopietno pārbaudījumu kā sniegs vai lietus. ”
Trīs rakstniekus vieno arī jaunrades motīvs, kas atspoguļo pārdomas par viņu dzīvi un valsts vēsturi. Viņi interpretē ne tikai tekstus, bet arī realitāti, izprotot un pārdzīvojot to ar mākslinieciskiem tēliem, kas ļauj aplūkot šos darbus metatekstuālā līmenī.
Pirmkārt, visi mūsu uzņemto darbu galvenie varoņi ir rakstnieki. V. Šalamova varonis raksta dzeju un ir autora-Šalamova atspulgs. Viņš ir dzejnieks, dzeja kļūst par viņa glābiņu, bēgšanu no realitātes elles.
"Zonas" struktūrai sākotnēji ir metatekstuāls raksturs: varonis-rakstnieks apkopo savus vecos noveles vienotā veselumā, un teksts rodas it kā mūsu acu priekšā. Viņa varonis pārdomā ne tikai pagātni, bet arī dzīves procesu, kas dažkārt atspoguļojas viņa skatījumā uz sevi no trešās personas puses: “Kad mani piekāva pie Ropčinskas kokmateriālu biržas, mana apziņa darbojās gandrīz nesatricināmi. : “Cilvēku sit ar zābakiem. Tas aptver ribas un vēderu. Viņš ir pasīvs un cenšas neizraisīt masu niknumu... Kādas tomēr zemiskas fizionomijas! Šim tatāram ir svina plombas...”. Apkārt notika briesmīgas lietas."
V. Maksimova nomadā līdz nāvei varonis ne tikai reflektē par savu dzīvi, bet ir arī autors vēsturiskam romānam par savu tēvu un Krievijas vēsturi. Pati struktūra demonstrē "teksts tekstā" tehniku. A. V. Bakļikovs “Nomadisms to Death” žanru definē kā “filoloģisko romānu”: “Daudzu lirisku atkāpju klātbūtne romānā “Nomadiķis līdz nāvei” un “romāna romānā” tehnikas izmantošana, ko varonis, iespējams, raksta, ļauj runāt par tēmas jaunrades nozīmi, radošā procesa psiholoģiju, kas ļauj definēt darba žanrisko daudzveidību kā "filoloģisko romānu".
Otrkārt, visi trīs darbi ir būvēti kā pagātnes apraksts caur tagadni, kas nosaka autora stāstījuma refleksivitāti. “Legles augšāmcelšanās” sākas ar stāstu “Ceļš”, kur notikumi atspoguļo V. Šalamova pēdējos ieslodzījuma gadus nometnē, un jau no šī brīža viņš apsver ceļu no paša ierašanās sākuma līdz. nometne (stāsts “Elles piestātne”). S. Dovlatovā pati būvniecības struktūra tiek pasniegta vēstuļu veidā izdevējam ar īsiem stāstiem par uzrauga pieredzi nometnē. V. Maksimovā romāns veidots kā tagadnes un pagātnes notikumu apraksta maiņas secība, ko mijas ar paša varoņa “romāna romānā” iestarpinājumiem, kurš savu romānu raksta priekšā. lasītājs, un arī komentē to.
Treškārt, radošums kļūst par noteicošo vektoru "nometnes prozas" darbu varoņiem, kā arī pašiem rakstniekiem, kuri savas dzīves nometnes periodu piedzīvo, tulkojot to uz papīra. Filmā Lapegles augšāmcelšanās tikai radoši cilvēki, kas rada kaut ko jaunu, spēj pretoties iznīcībai. Sergejam Dovlatovam nometnes pieredze kļuva par vienu no stimuliem rakstnieka dzīves sākumam, un viņa varonis ar radošuma palīdzību pārvērtē savus dzīves principus. Romāna “Roaming to Death” varonim radošums ir profesija, tā palīdz kādu laiku sevi noturēt, bet galu galā varonis tomēr izvēlas nāvi.
Norādīsim, iespējams, nepilnu to rakstnieku sarakstu, kuru darbi iekļauti nometnes prozas lokā: G. Vladimovs, O. Volkovs, E. Ginzburgs, V. Grosmans, S. D. Dovlatovs, A. Žigulins, V. Kress, M. Kurajevs, V. E. Maksimovs, L. Razgons, A. Sinjavskis, A. I. Solžeņicins, V. T. Šalamovs.
Balstoties uz nometnes prozas pētījumu analīzi un par piemēru ņemtajiem darbiem (V. Šalamova “Legles augšāmcelšanās”, S. Dovlatova “Zona” un V. Maksimova “Nomadisms līdz nāvei”), kā arī kā atziņu salīdzinājumu mēģināsim definēt jēdzienu "nometnes proza".
Tātad nometnes proza ​​ir tematiska tendence, kas izpaudās krievu literatūras procesa attīstībā pagājušā gadsimta 50. gadu beigās un 90. gados. XX gs., veidojot nometnes māksliniecisko tēlu rakstnieku radošajā atspulgā (aculiecinieki, vērotāji no malas, tie, kas vispār neredzēja vai pētīja no arhīviem, atmiņām), ar tai raksturīgām iezīmēm.
1. Vispārējās tēmas un jautājumi: cietums, zona/nometne, Gulaga sistēma kopumā, brīvības trūkums, eksistenciālie motīvi, nāves un dzīvības uztvere, materiālā un garīgā.
2. Stāstījuma autobiogrāfiskais raksturs, kas saistīts ar rakstnieku personīgo pieredzi.
3. Dokumentālisms un saistība ar vēsturi (nometnes pastāvēja un attīstījās noteiktā vēstures periodā), bet dokumentālisms ir vairāk poētisks, mākslinieciski iemiesots dokuments par cilvēku un viņa izjūtām.
4. Aprakstu konkrētība, ikdienas realitātes uztvere (dokumentālisma rezultātā).
5. Nometnes mākslinieciskais tēls, kas atjaunots individuālajos autora pasaules attēlos.
6. Īpaša telpa: nometne ir kā sala, atdalīta no cietzemes, Maskavas un brīvās dzīves; zonas tēls kā elle, "miris māja"; nometnes tēls kā nepareiza eksistence ar ačgārnām vērtību idejām.
7. Cilvēka īpašā psiholoģija, kas nonāk pierobežā, cenšoties izprast "jauno" pasaules kārtību un saglabāt individuālās iezīmes, savas robežas; filozofiskā izpratne par cilvēku brīvības trūkuma situācijā.
8. Īpaša autora apcere par tekstu, kas balstīta viņa paša pieredzē, atspoguļojot cilvēka dvēseles psiholoģiskās un morālās pārmaiņas pēc elles pārbaudīšanas nometnes dzīvē.
Vēlos atzīmēt, ka mēs nepretendējam uz viennozīmīgiem mūsu sniegtajiem raksturlielumiem, jo ​​mūsu materiāls neaizpilda visu nometnes prozas virzienu, bet daudzas iezīmes ir atspoguļotas citu autoru darbos, kurus mēs neesam apsvēruši.

Literatūra

1. Ardamatskaja D. A. Varlams Šalamovs un poētika pēc Gulaga // Ļeņingradas universitātes biļetens. A. S. Puškins. 2013. V. 2. Nr. 2. S. 137 - 143.
2. Ardamatskaja D. A. Filozofija “pēc Gulaga”: vēsturiskās katastrofas izpratne // Studia Culturae. 2013. Nr. 16. S. 256 - 264.
3. Bakļikovs A. V. Vladimira Maksimova romāna “Nomadisms uz nāvi” žanriskā oriģinalitāte: autors. ... dis. cand. philol. Zinātnes. Tambovs, 2000.
4. Brūers M. Telpas un laika attēlojums nometnes literatūrā: “Ivana Deņisoviča viena diena” un “Koļimas stāsti” // Šalamovska krāj. M., 2011. 4. izdevums. 143. - 151. lpp.
5. Vasiļjeva O. V. Nometnes tēmas evolūcija un ietekme uz krievu literatūru 20. gadsimta 50. un 80. gados // Sanktpēterburgas Universitātes Biļetens. 1996 Ser. 2. Problēma. 4 (Nr. 23). 54. - 63. lpp.
6. Vasiļjeva O. V., Saveļjeva A. V. Nometnes tēma Mihaila Kurajeva prozā. SPb., 2006. 43 lpp.
7. Ganuščaka N. V. Varlam Šalamova radošums kā mākslas sistēma: autors. dis. ... cand. philol. Zinātnes. Tjumeņa, 2003. 26 lpp.
8. Dovlatovs S. Zona: (Sarga piezīmes) // Dovlatovs S. Kopotie darbi: 4 sējumos; sast. A. Ju. Arijevs. Sanktpēterburga: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2014. 2. sēj. S. 5 - 196.
9. Zaiceva A. R. Nāves metafizika Varlama Šalamova prozā // Baškīras universitātes biļetens. 2005. V. 10. Nr. 2. S. 67 - 71.
10. Leidermans N. L. “Sasalstošā puteņa gadsimtā” (V. Šalamovs. “Kolimas stāsti”) // Leidermans N. L. Postreālisms: teorētiska eseja. Jekaterinburga, 2005, 139. - 174. lpp.
11. Lekuhs D. “Elle esam mēs paši ...” // Literārā avīze. 1991. 11. janvāris
12. Maksimovs V. E. Nomadisms līdz nāvei // Maksimovs V. E. Izlase. M., 1994. S. 523-735.
13. Malova Ju.V. "Nometnes prozas" veidošanās un attīstība 19. - 20. gadsimta krievu literatūrā: autors. ... dis. cand. philol. Zinātnes. Saranska, 2003.
14. Mineralovs A. Ju. “Notiesāto nometnes” sižeta-figurālā tradīcija XX gadsimta krievu prozā. // Kemerovas Valsts kultūras un mākslas universitātes biļetens. 2012. Nr. 18. 106. - 112. lpp.
15. Mihailiks E. Literatūras un vēstures kontekstā // Šalamovska krājums. Vologda: Griffin, 1997. Izdevums. 2. S. 105–129.
16. Mihailiks E. Neatspoguļo un nemet ēnu: "slēgtā" sabiedrība un nometņu literatūra // New Literary Review. 2009. Nr. 100. S. 356 - 375.
17. Mihejevs M. Par Varlama Šalamova “jauno” prozu // Literatūras jautājumi. M., 2011. Izdevums. 4. S. 183–214.
18. Nekrasova I. V. Varlama Šalamova liktenis un darbs: monogrāfija. Samara: SGPU izdevniecība, 2003. 204 lpp.
19. Safronovs A. V. Krievu dokumentālās fantastikas žanriskā oriģinalitāte (eseja, memuāri, “nometnes” proza): mācību līdzeklis; Rjaza. Valsts un-t im. S. A. Jeseņina. Rjazaņa, 2012. S. 49-86.
20. Safronovs A. V. Pēc “Arhipelāga” (XX gadsimta beigu nometnes prozas poētika) // Rjazaņas Valsts universitātes biļetens. S. A. Jeseņina. 2013. Nr.3 (40). 139. - 154. lpp.
21. Suhikh I. Sergejs Dovlatovs: laiks, vieta, liktenis. Sanktpēterburga: Azbuka, 2010. 288 lpp.
22. Sukhikh I. Šis temats ir pienācis. // Zvaigzne. 1989. Nr. 3. S. 193 - 200.
23. Tarkans N. E. V. Šalamova "Kolyma stāstu" poētikas iezīmes // Slāvu kultūras un civilizācijas problēmas: X starptautiskās materiāli. zinātniski praktiskā. konf. 2008. gada 22. maijs Ussuriysk, 2008, 322. - 326. lpp.
24. Temnova A. Nometnes proza: specreportāža. Ēters no 18.01.15. Piekļuves režīms: http://www.vesti.ru/videos/show/vid/633010/
25. Šalamovs V. T. Lapegles augšāmcelšanās // Šalamovs V. T. Kopotie darbi: 6 sējumos + 7. v., pied. 2. sējums: Esejas par pazemi; Lapegles augšāmcelšanās; Cimds vai KR-2; Anna Ivanovna: Luga / sast. nepietiekami gatavs teksts, piem. I. Sirotinska. M.: Knigovek Klub Klub, 2013. 105. - 280. lpp.
26. Šalamovs V. T. Par prozu // Šalamovs V. T. Kopotie darbi: 6 sējumos + 7. p., pied. 5. sēj.: Esejas un piezīmes; Piezīmju grāmatiņas 1954.-1979 / sast. sagatavots teksts, piem. I. Sirotinska. M.: Knigovek Klub Klugovek, 2013. S. 144-157.

Starikova Ludmila Semjonovna - Kemerovas Valsts universitātes Žurnālistikas un 20. gadsimta krievu literatūras katedras pretendente, [aizsargāts ar e-pastu]

* Šis darbs nav zinātnisks darbs, nav galīgais kvalifikācijas darbs un ir apkopotās informācijas apstrādes, strukturēšanas un formatēšanas rezultāts, paredzēts izmantot kā materiālu avotu izglītojošā darba pašgatavošanai.

Ievads.

Iemesli šīs tēmas risināšanai. Mērķi un mērķi

Galvenā daļa

Daži vārdi par rakstniekiem. Solžeņicina, Šalamova nozīme literatūrā un valsts sociālās domas attīstībā.

Grāmatas "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" liktenis

a) laiks un telpa mākslas darbā;

b) "nometne ar zemnieka acīm". Epizožu loma satura izpaušanā.

3) V.T.Šalamovs. Grāmatu liktenis

a) stāsts "Klaidonis" Salīdzinājuma uztveršana kā līdzeklis cilvēka rakstura, stāvokļa atklāšanai;

b) stāstu autobiogrāfiskais raksturs.

4) Pieredze Solžeņicina un Šalamova darbu salīdzinošajā - salīdzinošajā raksturā

III. Secinājums.

Bibliogrāfija

Mērķi un mērķi.

Parādiet Solžeņicina, Šalamova nozīmi literatūrā un valsts sociālās domas attīstībā.

Parādiet publicismu, stāstu pievilcību lasītājam.

Analizējiet atsevišķas epizodes, to lomu kopējā stāstījuma saturā, salīdziniet Solžeņicina un Šalamova darbu varoņus: portretu, raksturu, darbības ...

Balstīts uz Solžeņicina un Šalamova darbiem, lai parādītu cilvēka traģisko likteni totalitārā valstī.

Ievads.

…Cilvēki ar garu un intelektu

Jāapzinās viņu neatkarība

un brīvība, tās nosakāmība no iekšpuses,

bet arī tās sociālo misiju, tās

aicinot kalpot taisnīguma lietai

caur viņu domu un radošumu.

Cilvēces nākotne ir atkarīga no

Vai pasaule būs savienota

Garīgā un sociālā kustība

Un radīšana ir godīga un humāna...

K. Berdjajevs.

Brīves, apsardzes vai cietuma tēma nebija 20. gadsimta literatūras atklājums. Šīs literārās tradīcijas aizsākumi ir F. M. Dostojevska “Piezīmes no mirušo nama”. Taču nekad agrāk šī tēma nav ieņēmusi tik plašu vietu literatūras plūsmā. Politika un literatūra cieši savijās tikai 20. gadsimtā.

Tagad literatūra par nometni ir milzīga, slavenākie ir Solžeņicina, Šalamova, Sņegova darbi. Gribētu pakavēties pie divu rakstnieku – nometnes prozas pamatlicēju – darbiem. Vēlējos uzzināt ne tikai par abu rakstnieku literāro varoņdarbu, bet arī iztēloties šīs tēmas vēsturi, māksliniecisko risinājumu iezīmes un vietu mūsu tautas garīgajā dzīvē 60. gados un mūsdienās.

“Nometnes proza” ir 20. gadsimta termins. F.M. Dostojevska “Piezīmes no mirušo nama” stāstīja arī par piedzīvoto smago darbu, taču pašas “nometnes” definīcijas nebija. Nometnes nebija kā masveida parādība – un tieši tās noteica darba tēmu.

Galvenā daļa.

Daži vārdi par rakstniekiem.

A. I. Solžeņicins.

Dzimis 1918. gadā Kislovodskā. Beidzis Rostovas universitāti. 1941. gadā devās uz fronti, 1945. gadā, kad viņu jau arestēja kapteiņi (militārā cenzūra), tika atvērtas viņa vēstules tuvam draugam, kurās bija negatīvs Ļeņina un Staļina vērtējums. Līdz 1953. gadam viņš tika turēts vispārējā un speciālā tipa nometnēs.

1956. gadā viņš tika reabilitēts un strādāja par skolotāju Rjazaņā. 1962. gadā žurnāls Novy Mir publicēja darbu Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē. Solžeņicins piedzīvo vēl nebijušu radošo uzplaukumu: tajā pašā laikā viņš sāk: "GULAKA arhipelāgs" (materiāli plūst no bijušajiem ieslodzītajiem no visas valsts).

1964. gadā rakstnieks tika nominēts Ļeņina balvai, taču politiskā kursa maiņas dēļ to nesaņēma. 1966. gadā stāsts pēdējo reizi tika publicēts padomju presē.

1970. gadā Solžeņicinam tika piešķirta Nobela prēmija, kuru viņš personīgi nevarēja saņemt.

Toreiz PSRS pastiprinājās kampaņa pret rakstnieku, jo. viņš devis atļauju izdot Parīzē grāmatu "14.augusts" un vēlāk - "GULAKA arhipelāgs", iezīmējot PSRS represiju vēsturi kopš 1918.gada.

1974. gadā rakstnieks tika izraidīts no valsts. Ilgu laiku viņš dzīvoja un strādāja ASV. Perestroika noveda pie tā, ka 1990. gadā Solžeņicins tika atgriezts padomju pilsonībā, bet 1994. gadā viņš atgriezās dzimtenē.

Grāmatas "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" liktenis

"Sen nebiju neko tādu lasījis. Laba tīrība, liels talants, bez meliem...” Tāds ir pirmais iespaids par A. T. Tvardovski, kurš izlasīja šī stāsta manuskriptu. Tvardovskis pielika neticamas pūles, lai Solžeņicina stāsts ieraudzītu dienas gaismu.

Varlaams Šalamovs rakstīja: “Dārgais Aleksej Isaakovič! Es negulēju divas naktis, lasot stāstu, pārlasot to, atceroties…

"Es biju satriekts, šokēts," par saviem iespaidiem rakstīja Vjačeslavs Kondratjevs. - Reiz savā dzīvē es patiešām sapratu, ka patiesība var ... "

Pēc 22. kongresa, kad N. S. Hruščovs sāka "niknu uzbrukumu Staļinam", Solžeņicins nolēma nodot manuskriptu "Šč-854", kā stāsts sākotnēji tika nosaukts žurnālā Novy Mir. Šī bija pirmā reize padomju daiļliteratūrā, kurā tika parādīts darbs par staļiniskajām nometnēm.

Stāsts "Viena Ivana Denisoviča diena".

Laiks un telpa mākslas darbā.

Lasot darbu, man bija interesanti uzzināt par autora attieksmi pret saviem varoņiem: pret dažiem varoņiem autors izturas ar līdzjūtību, pret citiem ar ironiju, pret trešajiem – ar naidīgumu. Nolēmu padomāt: kas izskaidro Šuhova izvēli galvenā varoņa lomai.

Pēc stāsta izlasīšanas es sev uzdevu vairākus jautājumus:

1) Kas izglābj cilvēku necilvēcīgā dzīvē? (par piemēru nometnei, kurā Šuhovs tika ieslodzīts)

2) Kas uztur nometnes dzīvi? Kas vispār uztur cilvēku pie dzīvības?

3) Kādu lomu stāstā spēlē varoņu biogrāfija?

4) Kokova situācijas morālais zemteksts: Šuhovs - Cēzars.

Darba analīze

"Nometne ar zemnieka acīm," sacīja Ļevs Kopeļevs, pasniedzot Tvardovskim Solžeņicina manuskriptu. Jā, ar Šuhova acīm, jo ​​ar Buinovska vai Cēzara acīm mēs nometni būtu redzējuši savādāk. Nometne ir īpaša pasaule ar savu "ainavu", savu realitāti: zona, zonas gaismas, torņi, sargi uz torņiem, kazarmas, sienu apšuvums, dzeloņstieples, BUR, režīma priekšnieks, dzīvoklis ar izstāšanos, pilna soda kamera , notiesātie, melna jaka ar numuru , devas, putraimu bļoda, sargi, šmons, suņi, kolonna, objekts, brigadieris, brigadieris ... Solžeņicins atjauno nometnes dzīves detaļas: mēs redzam, kas un kā notiesātie ēd, ko smēķē, kur smēķē, kā guļ, kā ģērbjas un kājās kurpes, kur strādā, kā sarunājas savā starpā un kā ar varas iestādēm, ko viņi domā par gribu, no kā visvairāk baidās par visu un uz ko viņi cer. Autors raksta tā, ka notiesātā dzīvi mēs mācāmies nevis no ārpuses, bet no iekšpuses, no “viņa”.

Solžeņicins savu darbu lappusēs radīja milzīga iespaidīga spēka - Gulaga arhipelāga - tēlu. Dokumentālā filma Izredzētais parāda Solžeņicina Gulaga arhipelāga karti. Vienā no tās punktiem - nometne "Viena diena ...".

Tvardovskis uzskatīja par "labu varoņa izvēli". Pēc autora domām, “Ivana Deņisoviča tēls veidojās no karavīra Šuhova, kurš kopā ar viņu cīnījās Padomju-Vācijas karā (un nekad nav sēdējis), ieslodzīto vispārējās pieredzes un autora personīgās pieredzes Speciālajā nometnē. mūrnieks. Visas pārējās sejas ir no nometnes dzīves ar savām patiesajām biogrāfijām.

Runājot par nometni un nometnes iemītniekiem, Solžeņicins raksta nevis par to, kā viņi tur cieta, bet gan par to, kā viņiem izdevās izdzīvot, saglabājot sevi kā cilvēku. Šuhovs uz visiem laikiem atcerējās sava pirmā brigadiera, vecā nometnes vilka Kuzemina vārdus: "Lūk, kurš nometnē mirst: kurš laiza bļodas, kurš cer uz medicīnas nodaļu un kurš iet pie krusttēva klauvēt."

"Kādu dienu..." ir cilvēki, par kuriem autors stāsta ar lielām līdzjūtībām: tie ir brigadieris Tjurins, Šuhovs, ierindas komandieris Buinovskis, latvietis Kildigs, Senka Kļevšins. Rakstnieks izceļ vēl vienu varoni, kas nav nosaukts vārdā. Tikai pusi lapas aizņem stāsts par "garu, klusu veci". Viņš neskaitāmus gadus sēdēja cietumos un nometnēs, neviena amnestija viņu neskāra. Bet viņš sevi nepazaudēja.

Viņa seja bija izsmelta, bet ne līdz invalīda dakts vājumam, bet gan uz izcirsta, tumša akmens. Un pēc rokām, lielām, plaisām un melnumā, bija skaidrs, ka visu gadu laikā viņam nebija daudz nokritis, lai sēdētu kā debīlam.

"Nerks" - nometnes "aristokrāti" - lakeji: kārtībnieki kazarmās, brigadieris Ders, "novērotājs" Škuropatenko, frizieris, grāmatvedis, viens no KVCh - "pirmie nelieši, kas sēdēja zonā, šie centīgie darbinieki uzskatīja cilvēki zem sūda."

Kā redzams, autora īpašībās, īsi, zemiski, ļoti spēcīgi izteikts morālais aspekts. Viņš ir īpaši pamanāms sadursmes ainās: Buinovskis - Volkovojs, brigadieris - Tyurin - brigadieris Der. Liela nozīme ir īsām epizodēm, kas atklāj ieslodzīto attiecības: Šuhovs - Cēzars, Šuhovs - Senka Klevšins. Labākajās stāsta lappusēs ir tās epizodes, kurās redzama 104. brigāde darbā.

Stāsta varoņu liktenis pārliecina, ka Solžeņicins totalitārisma vēsturi vadīja nevis no 1937. gada, bet gan no pirmajiem pēcoktobra gadiem. Par to liecina notiesāto nometnes noteikumi. Vārdā nenosauktais "garais, klusais vecis" ir sēdējis kopš agrīnajiem padomju gadiem. Šuhova pirmais brigadieris Kuzemins tika arestēts "lielā pavērsiena gadā", bet pēdējais - Tjurins - 1933. gadā, "kolhozu sistēmas uzvaras gadā". Atlīdzība par drosmi vācu gūstā Senkai Kļevšinai bija desmit gadu termiņš... Domājot par tiem, ar atmiņām par tiem, Solžeņicins sāka darbu pie savas galvenās grāmatas Gulaga arhipelāgs, kas sākas ar veltījumu:

ES VELTĪJU

visiem tiem, kam nepietika dzīves

pastāsti par to.

Un lai viņi man piedod

ka es visu neredzēju

Es neatcerējos visu

nedomāju par visu

Daži vārdi par rakstniekiem Varlamu Šalamovu.

Dzimis 1907. gadā un Vologda. Viņa tēvs, progresīvu uzskatu cilvēks, uzturēja sakarus ar trimdiniekiem, kas dzīvoja Vologdā. Varlama jaunības ideāls ir Tautas Griba – viņu varoņdarba upuris, autokrātiskās valsts visa spēka pretestības varonība. 1926. gadā Šalamovs iestājās Maskavas Valsts universitātē Padomju tiesību fakultātē, aktīvi piedalījās mītiņos, literārajās debatēs un dzejas lasīšanā. 1929. gada 19. februārī Šalamovs tika arestēts par Ļeņina testamenta - "vēstules kongresam" - izplatīšanu un notiesāts uz trim gadiem nometnē. 1932. gadā atgriezās Maskavā un strādāja žurnālos. 1937. gadā viņš atkal tika arestēts un 17 gadus pavadīja Kolimas nometnēs. 1956. gada jūlijā viņš tika reabilitēts un atgriezās Maskavā. Viņš raksta dzejoļus, kas tiek publicēti Znamjā, Maskavā, Junostā.

Viņa stāsti par Kolimas dzīvi netiek drukāti, tie tiek atdoti, viņš nomira 1982. gadā, neredzot publicētās Kolimas pasakas.

Par grāmatas likteni

Esejas no nometnes dzīves tika izplatītas samizdatā 1978. gadā. Londonā tiek izdota atsevišķa Šalamova stāstu grāmata. Tolkas dzimtenē 1987. gadā parādījās viņa pirmie darbi no "Kolyma burtnīcām".

V.T. Šalamova Kolimas eposā ir iekļauti stāstu un eseju krājumi: “Kolimas stāsti”, “Kreisais krasts”, “Esejas par pazemi” ... Viņam ir liels darbs “Antiromāns” Kolimas stāstu traģiskajā eposā, kur nav. daiļliteratūra.

V. T. Šalamova stāsts "Stlaniks".

Labāk nomirt stāvot, nekā dzīvot uz ceļiem.

Stāstu "Stlaniks" sarakstījis krievu rakstnieks Varlams Tihonovičs Šalamovs mūsu gadsimta piecdesmitajos gados, dzīves laikā Kaļiņinas apgabalā, un tas pieder pie cikla "Koļimas stāsti". Tāpat kā daudzi citi tā laika rakstnieki, Varlams Tihonovičs kļuva par totalitārisma upuri. Bezgalīgas trimdas, zelta raktuves, taigas komandējumi, slimnīcu gultas... 1949. gadā Kolimā viņš pirmo reizi sāka ierakstīt savus darbus. Dokumentāli-filozofiskā prozā Šalamovs izteica visu ilgo pārcilvēcisko pārbaudījumu pieredzi Staļina stingrā režīma nometnēs. Bads, aukstums, sitieni un pazemojumi apstājās tikai pēc rakstnieka reabilitācijas 1956. gadā. Bet šis notikums diemžēl nebija visu pārciesto ciešanu beigas. Kā rakstnieku, daudzu pārdomātu darbu autoru viņu gaidīja vissliktākais: dažādu literāro izdevumu boikots, pilnīga radošuma ignorēšana. Šalamova stāsti netika publicēti. To motivēja tas, ka viņiem pietrūka entuziasma, tikai viena abstrakta humānisma. Bet kā cilvēks, kurš tik daudz cieta no šī režīma, varēja viņu slavēt? Neskatoties uz to, ka viņa stāstus pastāvīgi atdeva redaktori, viņš turpināja rakstīt. Pats grūtākais veselības stāvoklis neļāva to izdarīt pašam, tāpēc viņš diktēja savus dzejoļus un memuārus. Tikai piecus gadus pēc rakstnieka nāves, 1987. gadā, tika publicēti viņa pirmie darbi: darbi no Kolimas piezīmju grāmatiņām. Starp tiem ir stāsts, kuru es pārskatīju.

Punduris ir taigas koks, ciedra radinieks, kas sava nepretenciozitātes dēļ aug kalnu nogāzēs, ar saknēm turoties pie akmeņiem. Tas ir ievērojams ar to, ka spēj reaģēt uz vides apstākļiem. Gaidot aukstumu vai sniegputeni, tas pieķeras virsmai, izplatās. Tā ir stāsta burtiskā nozīme, tā tēma. Bet man šķiet, ka šis koks Šalamovam ir ne tikai sinoptiķis. Viņš raksta, ka punduris ir vienīgais mūžzaļais koks šajos ziemeļu reģionos, cerības koks. Spēcīgs, spītīgs, nepretenciozs, viņš ir kā cilvēks, kas palicis viens cīņā pret elementiem. Vasarā, kad citi augi cenšas uzziedēt pēc iespējas ātrāk, apsteidzot viens otru, elfs, gluži pretēji, ir neredzams. Viņš ir nesatricināms cīņas ideologs, vasaras siltās elpas apņemts, nepadodas kārdinājumam un nemaina savus principus. Viņš pastāvīgi ir modrs un gatavs upurēt sevi stihijai. Vai tas neizskatās pēc cilvēkiem? Atcerieties, kādam pazemojumam tika pakļauts Boriss Pasternaks? Un nedaudz vēlāk, šķiet, pavisam citā laikā, ņirgāšanās par Andreju Dmitrijeviču Saharovu? Jā, šie cilvēki izdzīvoja, lai gan vairākums viņus nesaprata un atraidīja. Taču daudzi citi sabruka totalitārās sistēmas jūgā. Vai viņi bija neuzticīgi saviem ideāliem vai vienkārši pārāk lētticīgi? Varbūt tie patiešām izbalēja un atstāja aiz sevis tikai izmirušu, aukstu mežu?

Šalamovs rakstīja par rūķi kā pārāk uzticamu koku: pie tā atliek tikai iekurt uguni, jo tas uzreiz paceļ savus pūkainos zaļos zarus. Uguns nodzisīs, un rūķis, viltības satraukts, nogrims, klāts ar sniegu. Pēc autora domām, cilvēka jūtas nav tik izsmalcinātas. Bet, neskatoties uz to, cilvēki pārāk bieži paliek maldināti. Ja koks pēc tam spēj atgriezties ikdienā, tad cilvēks reti. Uguns parādīšanos ciedra dzīvē, manuprāt, var salīdzināt ar Hruščova “atkušņa” periodu. Cik daudz cilvēku pēc tam kļuva par maldināšanas, nodevības upuriem!

Kā rakstīja Šalamovs, cilvēkam ir tikai piecas maņas. Jā, varbūt ar tiem nepietiek, lai atpazītu apkārt notiekošās pārmaiņas, bet ar tiem pilnīgi pietiek, lai piesūktos ar tiem tūkstošiem, kas pārņēma rakstnieku. Izlasot stāstu, sapratu, cik svarīga cilvēkam ir cerība, ticība labākajam. Kā asns, mūžzaļš koks, kas izlaužas cauri putenim un aukstumam līdz saules gaismai, cerība cilvēka prātā liek viņam noticēt, aizstāvēt savus ideālus. Nav brīnums, ka viņi saka, ka viņa ir pēdējā, kas mirst. Turklāt domas par pārmērīgo drosmi, ko rada gan vientuļš taigas koks, gan daudzi cilvēki, kuri cīnās par taisnību, mani nepameta. Pārskats – pētījums, kas satur kritisku vērtējumu. Mana dumpīgā daba, protams, varētu man palīdzēt kritikā, bet tikai tad, ja es kaut kam nepiekrītu. Šis šķietami abstraktais darbs satur tik daudz slēptu nozīmju un dažādu argumentu, ar kuriem es vienkārši nevaru strīdēties, ka varu tikai pilnībā dalīties savā viedoklī ar autoru. Ja kritika ir pozitīva, tad apskats man bija veiksmīgs. Un visbeidzot es gribu teikt, ka būtu brīnišķīgi, ja katra taisnības cīnītāja dvēselē uguns degtu tik karsta un spoža kā malka no brīnišķīga taiga koka.

Solžeņicina un Šalamova darbu salīdzinošā rakstura pieredze.

Secinājums.

1) Šalamova, Solžeņicina grāmatas ir brīdinājuma grāmatas. Briesmīgam eksperimentam ar cilvēci nav tiesību pastāvēt, totalitāras valsts režīms ir briesmīgs un nežēlīgs. Mums jābūt pateicīgiem cilvēkiem, kuri izdzīvoja necilvēcīgos apstākļos un stāstīja pasaulei patiesību par politieslodzītajiem.

2) Šalamovam un Solžeņicinam ir svarīgi padarīt lasītājus par dalībniekiem šeit un tagad notiekošajā, radīt klātbūtnes ilūziju. Cilvēka uzmanība.

Šalamova uzdevums ir atbildēt uz jautājumu: vai cilvēks var izturēt vairāk nekā jebkurš dzīvnieks, it īpaši, ja runa ir par 38 gadiem.

3) Represēto rakstnieku grāmatas uztveram kā dokumentu, kas veidots uz biogrāfiska materiāla. Tie ir A. Žigulina stāvais ceļš E, Ginsburga, Melnie akmeņi. Vienlaikus ar šiem darbiem perestroikas gados iznāca A.Ribakova “Arbata bērni”, J.Dombrovska “Bezjēdzīgo lietu fakultāte”, G.Vladimirova “Vernijs Ruslans”.

Un tas nav viss darbs. Tas nozīmē, ka tēma joprojām ir aktuāla gan rakstniekiem, gan lasītājiem.

Bibliogrāfija.

A.I. Solžeņicins "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē".

V.T.Šalamovs "Koļimas stāsti".

S. Averinceva Žurnāls "Jaunā pasaule" 1998.g Nr.12.

E. Volkova "Varlams Šalamovs: vārda duelis ar absurdu."

Žurnāls "Literatūras jautājumi" 1997 Nr.6.

N.A. Berdlevs "Cilvēka liktenis mūsdienu pasaulē"

Žurnāls "Jaunā pasaule" 1990 Nr.1.

A.Latiņina "Solžeņicins un mēs"

Žurnāls "Jaunā pasaule" 1990 Nr.1.

Šīs tēmas vārdnīca.

TOTALITĀRS, -th, -th; -ren, -rna (grāmata). Pamatojoties uz pilnīgu valsts kundzību pār visiem sabiedrības aspektiem, vardarbību, demokrātisko brīvību un individuālo tiesību iznīcināšanu. T. režīms. totalitāra valsts.

DIKTATORIJA, -s, un.

1. Valsts vara, nodrošinot noteiktas šķiras, partijas, grupas pilnīgu politisko dominēšanu. Proletariāta fašistu d.d(Krievijā: boļševiku partijas pasludinātā strādnieku šķiras vara).

2. Neierobežota vara, kuras pamatā ir tieša vardarbība. Militārais d.

REPRESIJAS, -un, un., parasti pl. Soda pasākums, ko nosaka valdības aģentūras. Kļūsti represēts. represiju upuri.

TERRORS, -a, m.

1. Viņu politisko oponentu iebiedēšana, kas izteikta fiziskā vardarbībā, līdz pat iznīcināšanai. Politiskais sēj. Individuālais sēj.(atsevišķas politiskās slepkavības).

2. Stingra iebiedēšana, vardarbība. T. tirāns.

adj. terorists, -th, -th (līdz 1 vērtībai). T. akts.

GULAG, -a, m. Samazinājums: galvenā nometņu administrācija, kā arī plašs koncentrācijas nometņu tīkls masu represiju laikā. Gulaga ieslodzītie.

ZEK, -a, m.(vienkārši). Tāpat kā ieslodzītais.