Gejs gejs! Manās krūtīs deg uguns
Un stepe ir tik plaša!
Kā vējš, mans kurts ir ātrs,
Mana roka ir stipra!
Čau, gop-gej! Nu, mans draugs!
Lecam uz priekšu, vai ne?
Stepe ir ietērpta skarbā dūmakā,
Un tur mūs sagaida rītausma!
Gejs gejs! Lidosim un sagaidīsim dienu.
Pacelieties uz augšu!
Jā, tikai nepieskarieties krēpēm
Skaists mēness!
Geju muļķis! Te pēkšņi pienāks diena
Un mēs gulējam ar tevi.
Čau, geji! Galu galā mēs tad esam ar jums
Mēs sadegsim kauna ugunī!
Rakstīšana
1. M. Gorkija romantiskie stāsti.
2. Stāsta kompozīcija, sižets, varoņi, konflikts.
3. Konflikta atrisināšana. Autora pozīcija.
Tu ej, nu, ej savu ceļu, nepagriežoties uz sāniem. Ej taisni uz priekšu. Varbūt tu nenomirsi velti. Tieši tā, piekūns!
M. Gorkijs
M. Gorkija agrīnie stāsti tiek dēvēti par “jaunā posma” romantisma darbiem. Tajā pašā rindā ir viņa revolucionāri romantiskās "Makar Chudra", "Chelkash", "Old Woman Izergil", "Song of the Falcon", "Song of the Petrel". Viņu spilgtie varoņi ir apveltīti ar galveno iezīmi – tieksmi pēc brīvības. Tas nosaka viņu rīcību. Balstoties uz krievu klasiskās literatūras tradīcijām, rakstnieks savos darbos ieliek īpašu patosu: romantika aicina uz darbību, cīņu un darbiem. Tie bija aktuāli kā propaganda revolūcijas priekšvakarā un paliek aktuāli arī tagad, jo satur gudrību.
Lielu dzīves pieredzi autoram deva Krievijas klejojumos pavadītie gadi. Savus iespaidus viņš pierakstīja ceļojumu piezīmju grāmatiņā, un vēlāk viņa darbos iekļuva daudzi sižeti. "Makar Chudra" bija pirmais publicētais M. Gorkija stāsts. Tieši viņš, publicēts 1892. gadā Tiflisas laikrakstā "Kaukāzs", pirmo reizi tika parakstīts ar šo pseidonīmu. Stāsts uzreiz pievērsa sev uzmanību ar spilgtiem tēliem un aktuāliem jautājumiem. Gorkijs stāstīja leģendu, ko bija dzirdējis ceļojuma laikā par cilvēkiem, kuriem neatkarība un brīvība ir augstāka par visu pasaulē.
Stāsts ir uzbūvēts neparastā veidā – autors izmanto rāmja kompozīciju, tas ir tā sauktais "stāsts stāstā". Stāsts sākas ar dialogu starp veco čigānu Makaru Čudru un stāstītāju. Stāstītāja raksturs šeit ir īpašs. Šis ir dialogs, kurā mēs nedzirdam teicēja vārdus un neredzam viņu pašu, ir tikai Makaras Čudras atbildes.
Gorkija varoņi ir lepnuma un pārdrošības iemiesojums, stabili raksturi, neatkarīgi no viņu kaislībām, skaisti un pašpārliecināti cilvēki. Vecais Makars saka, ka viņam dzīves patiesība ir brīvībā. Viņš nav dzimis vergam, viņam ir saprotama stepju griba un plašums, "jūras viļņu balss priecē viņa sirdi". Makars uzskata, ka jādzīvo, neapstājoties vienā vietā un nedomājot par dzīvi, lai nepārstātu to mīlēt. Nevajag sev jautāt, kāpēc tu dzīvo, citādi ilgas uzvarēs. Viņš nesaprot krievu, kurš viņam iesaka dzīvot pēc Dieva vārda un saka, ka tad Dievs visu dos: kāpēc viņš pats neprasa viņam jaunas drēbes, lai aizvietotu saplēstās? Čigāne stāsta stāstu, kuru "kā atceries, tu būsi brīvs putns uz mūžu." Brīvība viņam ir lielākā vērtība pasaulē.
Šī romantiskā leģenda palīdz mums izprast varoņa iekšējo pasauli un to, ko viņš vērtē. Drosmīgais mazais Loiko Zobars mīlēja tikai zirgus, un tad ne uz ilgu laiku - viņam nekas nebija lolots un viņš ne no kā nebaidījās. Šādi viņu raksturo Makars Čudra: “Nosodīts, ja es viņu jau nemīlēju tāpat kā sevi, pirms viņš man pateica ne vārda vai vienkārši pamanīja, ka arī es dzīvoju šajā pasaulē! Lūk, piekūns, kādi tur cilvēki! Viņš ieskatīsies tavās acīs un piepildīs tavu dvēseli, un tu par to nemaz nekaunēsies, bet arī lepojies ar tevi. Ar šādu cilvēku jūs pats kļūstat labāks. Maz, draugs, tādu cilvēku! .. Un gudrs, kā vecs vīrs, un visu pārzina, un viņš saprata krievu un ungāru burtus. Tā mēdza iet runāt - gadsimts negulēs, klausījās viņu! Un viņš spēlē - pērkons nogalina mani, ja vēl kāds pasaulē tā spēlētu! Viņš vilktu loku gar stīgām – un tava sirds nodrebētu, atkal turētu to – un tā sastingtu, klausoties, un viņš spēlētu un smaidītu. Un man gribējās raudāt un smieties reizē, klausoties viņu.
Skaistule Rūda savu brīvību un lepnumu nepārdotu ne par kādu naudu. Kad Zobars stāsta viņai par savu mīlestību, viņa notriec viņu ar jostas pātagu. Un tad nāk pie viņa, lai samierinātos. Lūk, ko saka Radda Loiko: “Es nekad nevienu neesmu mīlējis, Loiko, bet es mīlu tevi. Turklāt es mīlu brīvību! Vils, Loiko, es mīlu vairāk nekā tevi. Un es nevaru dzīvot bez tevis, tāpat kā tu nevari dzīvot bez manis. Tāpēc es vēlos, lai tu būtu mans, ķermenis un dvēsele." Radda pieprasa no iemīlētās čigānes, lai viņš pakļaujas viņai kā vecākajam, visas nometnes redzeslokā. Čigāni ir tik lepna tauta, ka nomešanās ceļos viņiem ir kā nāve. Tomēr cietsirdīgā Radda to pieprasa no Loiko, apsolot viņam savu mīlestību. Kāpēc Ruda "velna meitene" tā uzvedas? Kāpēc Loiko ir grūti izteikt savu mīlestības apliecinājumu? Varoņi ir brīvību mīloši un nevēlas būt nekam pakļauti, pat mīlestības kaislībai. Viņi neatzīst atkarību pat no mīļotā, un tāpēc viņi runā par mīlestību un nekavējoties cīnās par neatkarību, par pārākumu.
Kā notiekošā jūtas čigāni? Viņi “pat gribēja kaut kur doties, lai tikai neredzētu Loiko Zobaru nokrītam pie meitenes kājām - pat ja šī meitene un Radda. Man bija kauns par kaut ko, un žēl, un skumji. Kā konflikts tiek atrisināts? Ko izvēlas varoņi? Stāsta beigas ir traģiskas. Loiko atsakās klanīties pie viņas kājām un iegrūž nazi Radā un tad nometas ceļos mirušās meitenes priekšā. Pirms nāves Radda stāsta, ka zinājusi, ka Loiko tā darīs, novērtējot to, ka mīlestības dēļ neatteicās no ideāla, nepazemoja sevi. Raddas tēvs Danilo iegrūž to pašu nazi Loiko mugurā.
Ainava stāstā nodod varoņu izjūtas - "jūra dziedāja drūmu un svinīgu himnu lepnajam izskatīgo čigānu pārim". Jūras ainava ar spēcīgu aukstu vēju, stepes klusā tumsa, rudens lietus, uguns liesma - šīs skices izskatās kā leģendas kadrs. Autore saka, ka cilvēks kļūs par cīnītāju tikai tad, ja būs sasniedzis iekšējo brīvību. Gorkijs piešķir Loiko tautas varoņa vaibstus un tieksmes, kas ir gatavs upurēt sevi cita cilvēka vai idejas labā.
Stāsts par Zobaru un Raddu parāda, ka viņi brīvību vērtē vairāk nekā dzīvību un mīlestību. Katrs izvirza mīļotajam savus neiespējamos nosacījumus. Pēc Makara Čudras domām, lepnums un mīlestība nav savienojami, un vairāk par visu pasaulē čigānam ir jāsargā sava neatkarība, pat ja to var saglabāt tikai uz savas dzīvības rēķina. Stāstītājs mūs noved pie domas, ka lepnums nolemj cilvēku vientulībai. Un tā varoņi kļūst par savas brīvības ķīlniekiem.
Radīšanas vēsture
Stāsts "Makar Chudra" tika publicēts Tiflisas laikrakstā "Kavkaz" 1892. gada 12. septembrī. Pirmo reizi autors parakstījās ar pseidonīmu Maksims Gorkijs. Šis stāsts aizsāk romantisku periodu rakstnieka daiļradē. M.Gorkija romantiskajos darbos ietilpst arī: stāsts "Vecā sieviete Izergila", "Piekūna dziesma" un "Pelka dziesma", dzejolis "Meitene un nāve" un citi rakstnieka darbi.
Vienā no vēstulēm A.P. Gorkijs Čehovam rakstīja: “Tiešām, ir pienācis laiks nepieciešamībai pēc varonības: visi grib aizraujošu, košu, tādu, ziniet, ka tas neizskatās pēc dzīves, bet ir augstāks, labāks, skaistāks. Mūsdienu literatūrai obligāti jāsāk kaut nedaudz izpušķot dzīvi, un, tiklīdz tā sāks izrotāt dzīvi, tas ir, cilvēki sāks dzīvot ātrāk, gaišāk.
Stāsta nosaukums ir saistīts ar galvenā varoņa vārdu. Makars Čudra ir vecs čigāns, domājošs filozofs, kurš zina dzīves būtību, kura nometne klīst pa Krievijas dienvidiem.
Ģints, žanrs, radošā metode
M. Gorkija romantisko darbu cikls uzreiz piesaistīja kritiķu un lasītāju uzmanību ar izcilo literāro valodu, tēmas aktualitāti, interesanto kompozīciju (leģendu un pasaku iekļaušana stāstījumā). Romantiskiem darbiem raksturīga varoņa un realitātes pretnostatījums. Šādi tiek konstruēts stāsts "Makar Chudra", kura žanriskā iezīme ir "stāsts stāstā". Makars Čudra darbojas ne tikai kā galvenais varonis, bet arī kā stāstītājs. Šāds mākslinieciskais paņēmiens padara stāstījumu poētiskāku un oriģinālāku, palīdz labāk atklāt priekšstatus par dzīves vērtībām, autora un stāstītāja ideāliem. Stāsta darbība norisinās uz trakojošas jūras, stepju vēja un satraucošas nakts fona. Tā ir brīvības atmosfēra. Stāstītājs sev piešķir gudra dzīves apcerētāja lomu. Makars Čudra ir skeptiķis, kurš ir vīlies cilvēkos. Daudz dzīvojis un redzējis, viņš novērtē tikai brīvību. Tas ir vienīgais kritērijs, pēc kura Makars mēra cilvēka personību.
Temats
Rakstnieka romantisko darbu tēma ir tieksme pēc brīvības. Makars Čudra runā arī par gribu un brīvību. Darba pamatā ir Makara Čudras poētiskais Loiko un Raddas mīlas stāsts. Skaistas leģendas varoņi nevar izvēlēties starp lepnumu, brīvību un mīlestību. Aizraušanās ar brīvību nosaka viņu domas un rīcību. Rezultātā abi mirst.
Ideja
Novelē ir idejas par brīvību, skaistumu un dzīvesprieku. Makara Čudras domas par dzīvi liecina par vecā čigāna filozofisko domāšanu: “Vai tu pats neesi dzīve? Citi cilvēki dzīvo bez tevis un dzīvos bez tevis. Vai tu domā, ka tu kādam esi vajadzīgs? Tu neesi maize, ne nūja, un nevienam tu neesi vajadzīgs ... ". Makars Čudra runā par tieksmi pēc iekšējas brīvības, brīvības bez ierobežojumiem, jo tikai brīvs cilvēks var būt laimīgs. Tāpēc gudrais vecais čigāns iesaka sarunu biedram iet savu ceļu, lai "nepazustu. velti". Vienīgā vērtība uz zemes ir brīvība, par to ir vērts dzīvot un mirt, – tā domā šī stāsta varoņi. Tas noteica Loiko un Raddas rīcību. Stāstā Gorkijs izpildīja himnu skaistam un spēcīgam vīrietim. Tieksme pēc varoņdarba, spēka pielūgšana, brīvības slavināšana ir atspoguļota stāstā "Makar Chudra".
Konflikta būtība
Vecajam čigānam vissvarīgākā lieta dzīvē ir personiskā brīvība, kuru viņš nekad nemainītu pret neko. Viņa tieksmi pēc brīvības iemieso arī Makara Čudras stāstītās leģendas varoņi. Jauni un skaisti Loiko Zobar un Radda mīl viens otru. Taču abās tieksme pēc personīgās brīvības ir tik spēcīga, ka viņi pat skatās uz savu mīlestību kā uz ķēdi, kas saista viņu neatkarību. Katrs no viņiem, paziņojot par savu mīlestību, izvirza savus nosacījumus, cenšoties dominēt. Tas noved pie saspringta konflikta, kas beidzas ar varoņu nāvi. ,
Galvenie varoņi
Stāstā viens no galvenajiem varoņiem ir vecais čigāns Makars Čudra. Čigānes gudrība atklājas caur leģendu par Loiko un Raddu, kuri ir iemīlējušies. Viņš uzskata, ka lepnums un mīlestība nav savienojami. Mīlestība liek jums pazemoties un pakļauties savam mīļotajam. Makars runā par cilvēku un brīvību: “Vai viņš zina gribu? Steppe koncepcijas plašums? Vai jūras viļņu balss priecē viņa sirdi? Viņš ir vergs – tiklīdz piedzima, un viss! Pēc viņa domām, cilvēks, kurš dzimis par vergu, nav spējīgs veikt varoņdarbu. Makars apbrīno Loiko un Radcu. Viņš uzskata, ka tā dzīve ir jāuztver īstam atdarināšanas cienīgam cilvēkam un tikai tādā dzīves pozīcijā var saglabāt savu brīvību. Kā īsts filozofs viņš saprot: cilvēkam nav iespējams neko iemācīt, ja viņš pats nevēlas mācīties, jo "katrs mācās pats". Uz jautājumu viņš atbild ar jautājumu sarunu biedram: “Vai tu vari iemācīties padarīt cilvēkus laimīgus? Nē tu nevari".
Blakus Makaram ir klausītāja attēls, kura vārdā tiek vadīts stāstījums. Šis varonis stāstā neaizņem daudz vietas, taču autora pozīcijas, nodomu un radošās metodes izpratnei viņa nozīme ir liela. Viņš ir sapņotājs, romantiķis, izjūtot apkārtējās pasaules skaistumu. Viņa pasaules redzējums stāstam ienes romantisku sākumu, prieku, drosmi, krāsu pārpilnību: “No jūras pūta mitrs, auksts vējš, izplatot pāri stepei domīgo melodiju par krastā skrienoša viļņa šļakatām un piekrastes krūmu šalkoņa; ... rudens nakts tumsa, kas mūs ieskauj, nodrebēja un, kautrīgi attālinoties, uz mirkli pavērās pa kreisi - bezgalīgā stepe, pa labi - bezgalīgā jūra...".
Protams, romantiskais sākums slēpjas skaistas leģendas varoņos – jaunos čigānos, kuri brīvas dzīves garu uzsūca ar mātes pienu. Loiko brīvība, atklātība un laipnība ir augstākā vērtība: “Viņš mīlēja tikai zirgus un neko citu, un arī tad ne ilgi - viņš brauks, un pārdos, un, kas gribēs, ņem naudu. Viņam nebija lolota - jums ir vajadzīga viņa sirds, viņš pats to izrausīs no krūtīm un dos jums, ja vien jūs ar to justos labi. Radda ir tik lepna, ka mīlestība pret Loiko viņu nespēj salauzt: “Es nekad nevienu neesmu mīlējusi, Loiko, bet es mīlu tevi. Turklāt es mīlu brīvību! Vils, Loiko, es mīlu vairāk nekā tevi. Neatrisināmo pretrunu starp Raddu un Loiko - mīlestību un lepnumu, pēc Makara Čudras domām, var atrisināt tikai ar nāvi. Un varoņi atsakās no mīlestības, laimes un dod priekšroku mirt gribas un absolūtas brīvības vārdā.
Sižets un kompozīcija
Ceļotājs jūras krastā satiek veco čigānu Makaru Čudru. Makars Čudra sarunā par brīvību, dzīves jēgu stāsta skaistu leģendu par jauna čigānu pāra mīlestību. Loiko Zobars un Radda mīl viens otru. Taču abiem pāri visam ir vēlme pēc personīgās brīvības. Tas noved pie saspringta konflikta, kas beidzas ar varoņu nāvi. Loiko padodas Raddai, nometas ceļos viņas priekšā visu priekšā, kas čigānu vidū tiek uzskatīts par šausmīgu pazemojumu, un tajā pašā brīdī viņu nogalina. Un viņš pats mirst no viņas tēva rokām.
Šī stāsta kompozīcijas iezīme ir tā uzbūve pēc principa "stāsts stāstā": autors varonim ieliek mutē romantisku leģendu. Tas palīdz labāk izprast viņa iekšējo pasauli un vērtību sistēmu. Makaram Loiko un Ruds ir brīvības mīlestības ideāli. Viņš ir pārliecināts, ka divas brīnišķīgas jūtas, lepnums un mīlestība, kas sasniegtas visaugstākajā izpausmē, nav savienojamas.
Vēl viena šī stāsta kompozīcijas iezīme ir stāstītāja tēla klātbūtne. Tas ir gandrīz nemanāms, bet pats autors tajā ir viegli uzminams.
Mākslinieciskā oriģinalitāte
Romantiskajos darbos Gorkijs pievēršas romantiskai poētikai. Pirmkārt, tas attiecas uz žanru. Leģendas un pasakas šajā jaunrades periodā kļūst par rakstnieka iecienītāko žanru.
Rakstnieces stāstā izmantoto vizuālo līdzekļu palete ir daudzveidīga. "Makar Chudra" ir pilna ar tēlainiem salīdzinājumiem, kas precīzi nodod varoņu sajūtas un noskaņu: "... smaids ir vesela saule", "Loiko stāv uguns ugunī kā asinīs", ". .. viņa teica, ka svieda mūs ar sniegu" , "Viņš izskatījās pēc veca ozola, zibens sadedzināts ...", "... sašķobījās kā nolauzts koks" utt. Stāsta iezīme ir neparastā dialoga forma starp Makaru Čudru un stāstītāju. Tajā ir dzirdama tikai viena balss - galvenā varoņa balss, un tikai no šī viena runātāja replikām mēs uzminējam viņa sarunu biedra reakciju un atbildes: "Mācieties un māciet, jūs sakāt?" Šī savdabīgā frāžu forma palīdz autoram padarīt viņa klātbūtni stāstā mazāk pamanāmu.
Gorkijs pievērš lielu uzmanību savu varoņu runai. Tā, piemēram, Makars Čudra saskaņā ar čigānu tradīciju pārtrauc savu stāstu ar aicinājumu sarunu biedram, nosaucot viņu par piekūnu: “- Ege! Tas bija, piekūns ...”, “- Tur viņš bija, piekūns! ..”, “- Lūk, kāda bija Radda, piekūns! ..”, “Tieši tā, piekūns! ..” Apgrozībā “piekūns” redzam čigānu garam tuvu tēlu, brīva un drosmīga putna tēlu. Čudra brīvi pārveido dažus ģeogrāfiskos nosaukumus vietām, kur čigāni klaiņoja: "Galicia" - Galīcijas vietā, "Slavonia" - Slovākijas vietā. Viņa stāstā bieži tiek atkārtots vārds “stepe”, jo stepe bija čigānu galvenā dzīves vieta: “Meitene raud, redzot labo puisi! Labs puisis sauc meiteni uz stepi...”, “Nakts gaiša, mēness visu stepi pārpludināja ar sudrabu...”, “Loiko rēja pa visu stepi...”.
Autore plaši izmanto ainavu skiču tehniku. Jūras ainava ir sava veida rāmis visam stāsta sižetam. Jūra ir cieši saistīta ar varoņu garastāvokli: sākumā tā ir mierīga, tikai "slapjš, auksts vējš" nes "pāri stepei domīgo melodiju par krastā skrienoša viļņa šļakatām un piekrastes krūmu šalkoņu. ”. Bet tad sāka līt, vējš kļuva stiprāks, un jūra klusi un dusmīgi šalca un dzied drūmu un svinīgu himnu lepnajam izskatīgo čigānu pārim. Kopumā dabā Gorkijam patīk viss stiprais, steidzīgais, neierobežotais: neierobežotais jūras un stepes plašums; bezdibena zilas debesis, tagad rotaļīgi, tagad dusmīgi viļņi, viesulis, pērkona negaiss ar savu ripojošo rūkoņu, ar savu dzirkstošo spožumu.
Raksturīga šī stāsta iezīme ir tā muzikalitāte. Mūzika pavada visu stāstu par mīlētāju likteņiem. "Par viņu, šo Rūdu, neko nevar pateikt vārdos. Varbūt viņas skaistumu varētu spēlēt uz vijoles un pat tad kādam, kurš šo vijoli pazīst kā savu dvēseli.
Darba jēga
M. Gorkija loma XX gadsimta literatūrā. grūti pārvērtēt. Viņu uzreiz pamanīja JI.H. Tolstojs un A.P. Čehovs, V.G. Koroļenko, apveltot jauno autoru ar viņa draudzīgo attieksmi. Novatoriskā mākslinieka vērtību atzina gan jaunā rakstnieku paaudze, gan plašākā lasītāju auditorija, gan kritika. Gorkija darbi vienmēr ir bijuši dažādu estētisko virzienu piekritēju strīdu centrā. Gorkiju mīlēja cilvēki, kuru vārdi ir iekļauti krievu kultūras veidotāju svētajā sarakstā.
Šķiet, ka romantisko darbu izcelsme ir skaidra. Tas, kas patiesībā nav, tiek apdziedāts leģendās. Noteikti ne tādā veidā. Tajās rakstnieks nepavisam neatteicās no savas galvenās novērošanas sfēras - pretrunīgās cilvēka dvēseles. Romantiskais varonis ir iekļauts nepilnīgu un pat gļēvu, nožēlojamu cilvēku vidē. Šis motīvs tiek stiprināts stāstnieku vārdā, kurus autors klausās: čigāns Makars Čudras, Besarābijas Izergils, vecais tatārs, kurš nodod leģendu "Khans un viņa dēls", Krimas gans, dziedot "Dziesma Piekūns".
Romantiskais varonis pirmo reizi tika iecerēts kā cilvēku glābējs no viņu vājuma, nevērtīguma un miegainas veģetatīvās eksistences. Par Zobaru saka: "Ar tādu cilvēku jūs pats kļūstat labāks." Tāpēc ir "ugunīgās sirds", lidojuma, cīņas attēli-simboli. Majestātiskie paši par sevi, tos vēl vairāk palielina "mātes dabas līdzdalība". Viņa izrotā pasauli ar zilām dzirkstelēm Danko piemiņai. Īstā jūra klausās leģendāro viļņu "lauvas rēcienu", kas nes Piekūna saucienu.
Tikšanās ar vēl nebijušu jūtu un darbu harmoniju liek izprast lietas kādās jaunās dimensijās. Tāda ir leģendārā varoņa patiesā ietekme uz indivīdu. Tas ir jāatceras, nevis jāaizstāj ar Gorkija romantisko darbu saturu ar nepārprotamu aicinājumu uz sociālo protestu. Danko, piekūna tēlos, kā arī lepnajos mīluļos, jaunais Izergils iemiesojas garīgais impulss, skaistuma slāpes.
Gorkijam vairāk rūpēja pārdomas par to, kas ir cilvēks un par kādu viņam jākļūst, nevis par patieso ceļu, kas ved uz nākotni. Nākotne tika attēlota kā pilnīga pirmatnējo garīgo pretrunu pārvarēšana. "Es ticu," Gorkijs rakstīja I.E. Repins 1899. gadā - dzīves bezgalībā, un es dzīvi saprotu kā kustību gara pilnveides virzienā. Ir nepieciešams, lai intelekts un instinkts saplūst harmoniskā harmonijā ... ”Dzīves parādības tika uztvertas no universālo ideālu augstuma. Tāpēc, acīmredzot, Gorkšs tajā pašā vēstulē teica: “... Es redzu, ka es vēl nekur nepiederu, nevienai no mūsu “partijām”. Es par to priecājos, jo tā ir brīvība.
Pirmais iespiestais Maksima Gorkija darbs bija stāsts "Makar Chudra". Tā analīze ļauj saprast, ka, neskatoties uz jaunību un pieredzes trūkumu, autoram izdevās organiski attēlot čigānu dzīvi un nodot viņu jūtu pilnību. Gorkijam klejojumi pa plašo Krieviju nebija velti. Rakstniekam ne vienmēr bija ko ēst, taču viņš ne minūti nešķīrās no biezas piezīmju grāmatiņas, kurā pierakstīja neparastus stāstus, leģendas, dažus interesantus notikumus no nejaušu pavadoņu dzīves.
Čigānu mīlas stāsts
"Makar Chudra" analīze parāda darba autoru romantiskā rakstnieka formā. Stāsta galvenais varonis ir vecs čigāns, kurš no sirds lepojas ar savu brīvo dzīvi. Viņš nicina zemniekus, kuri jau ir dzimuši vergi, kuru misija ir rakt zemē, bet tajā pašā laikā viņiem pat nav laika izrakt savu kapu pirms nāves. Makara stāstītās leģendas varoņi ir maksimālistiskas brīvības tieksmes iemiesojums.
Radda un Loiko mīl viens otru, viņi ir laimīgi kopā, taču ir pārāk apsēsti ar personīgo brīvību. Makara Čudras analīze rāda, ka galvenie varoņi pat uzlūkoja mīlestību kā uz naidpilnu ķēdi, kas viņus sarauj un mazina viņu neatkarību. Atzīdamies mīlestībā, jaunieši izvirza viens otram nosacījumus, kamēr katrs cenšas būt galvenais pārī. Čigāni nekad neviena priekšā nemet ceļos, tas tiek uzskatīts par šausmīgu pazemojumu, taču Loiko padodas Raddai un paklanās viņas priekšā, nekavējoties nogalinot savu mīļoto, un tad viņš pats mirst no viņas tēva rokas.
Čigāna un teicēja vērtību sistēmas salīdzinājums
"Makar Chudra" analīze parāda, ka varonim Radds un Loiko ir brīvības mīlestības ideāli. Vecais čigāns saprot, ka lepnuma un mīlestības augstākā pakāpe nevar saprasties, lai cik brīnišķīgas šīs jūtas būtu. Bet viņš ir pārliecināts, ka katram cilvēkam ir jāaizstāv sava brīvība, pat par savas dzīvības cenu. Gorkija stāsts ir interesants ar stāstītāja klātbūtni, kura tēlā tiek uzminēts pats autors. Viņa ietekme uz darbu ir nemanāma, bet tomēr pietiekama, lai rakstnieks varētu izteikt savas domas.
Gorkijs nepiekrīt visiem vecā čigāna spriedumiem. Makars Čudra (stāsta analīze parāda autora apbrīnu par leģendas varoņiem) nesaņem tiešus iebildumus no stāstītāja, taču pašās beigās, stāstu rezumējot, autore saka, ka jaunieši ir kļuvuši par viņu vergiem. brīvība. Lepnums un neatkarība padara cilvēkus nožēlojamus un vientuļus.
nokimi, jo reizēm tomēr nākas upurēt savas intereses tuvinieku un tuvinieku dēļ.
Stāsta muzikalitāte
Makara Čudras analīze parāda, cik veiksmīgi rakstnieks izmantoja ainavu skiču tehniku. Visa stāsta rāmis ir jūra, kas skaidri pauž varoņu sajūtas un garastāvokli. Darbs ir muzikalitātes piepildīts, par Raddas skaistumu var pat spēlēt tikai vijoli. Maksima Gorkija stāsts nekavējoties piesaistīja uzmanību ar attēlu spilgtumu un neaizmirstamu sižetu.
Stāsts "Makar Chudra", kura analīze ir sniegta šajā rakstā, ir viens no slavenākajiem padomju rakstnieka Maksima Gorkija darbiem. Pirmo reizi tas tika publicēts 1892. gadā laikrakstā "Kaukāzs". Parakstīts ar pseidonīmu M. Gorkijs.
Radīšanas vēsture
Stāstu "Makar Chudra", kura analīzi varat lasīt šajā rakstā, Aleksejs Peškovs rakstīja 1892. gadā, kad viņš atradās Tiflisā. Tajā laikā rakstnieks tikai aktīvi sazinājās ar revolucionārās kustības dalībniekiem, pirmkārt, ar Aleksandru Kaļužniju.
Kaļužnijs vienmēr uzmanīgi klausījās jaunā vīrieša stāstos par viņa klejojumiem, katru reizi piedāvājot viņam tos pierakstīt, lai vēlāk tos pārvērstu stāstā vai stāstā. Kaļužnijs bija viens no pirmajiem, kuram Peškovs parādīja stāsta "Makar Chudra" manuskriptu. Revolucionārs izmantoja savas paziņas žurnālistu vidū un pievienoja darbu žurnālam Kavkaz. Izšķiroša loma tajā bija publicistam Cvetņickim.
Daudzus gadus vēlāk, 1925. gadā, Gorkijs vēstulē Kaļužnijam ar mīlestību atcerējās savu literāro debiju. Viņš atzīmēja, ka viņam ir daudz parādā, ka viņš saņēma impulsu, pateicoties kuram 30 gadus uzticīgi un centīgi kalpoja nacionālajai mākslai.
Stāsts "Makar Chudra" sākas ar romantiskas nakts pie jūras aprakstu. Krastā deg uguns, pie ugunskura sēž vecs čigāns, vārdā Makars Čudra. Tieši viņš rakstniekam stāsta aizraujošu stāstu par brīvo čigānu tautu. Tajā pašā laikā Makars ļoti mudina citus uzmanīties no mīlestības. Viņaprāt, reiz iemīlējies, cilvēks uz visiem laikiem zaudē savu gribu. Pamatojot savus vārdus, viņš stāsta patiesu stāstu, kas bija šī stāsta pamatā.
Stāstā "Makar Chudra" galvenais varonis ir jauns čigāns vārdā Loiko Zobars. Viņš bija pazīstams daudzās Eiropas valstīs, kurās viņš bija pazīstams kā dižciltīgs zirgu zaglis. Čehijā, Ungārijā un Slovēnijā daudzi sapņoja viņam atriebties par nozagtajiem zirgiem un pat nogalināt. Zirgi bija viņa galvenā dzīves aizraušanās, viņš viegli pelnīja naudu, tos nenovērtēja, varēja nekavējoties dot ikvienam, kam tas bija nepieciešams.
Notikumi sāka attīstīties ap nometni, kas apstājās Bukovinā. Bija skaista meitene Radda, kura jau bija salauzusi ne vienu vien sirdi. Viņas skaistumu nevarēja aprakstīt vārdos, daudzi jaunieši par viņu sapņoja, un viens bagāts vīrietis pat meta viņai pie kājām naudas žūksnes, lūdzot viņu apprecēties. Viss bija velti. Ruda vienmēr teica tikai vienu. Ērglim nav vietas vārnu ligzdā.
Zobars nāk uz nometni
No šī raksta jūs uzzināsit stāsta "Makar Chudra" sižetu. Saturs ir aprakstīts pietiekami detalizēti. Reiz Zobars ieradās šajā nometnē. Viņš bija izskatīgs. Gorkijs raksta, ka viņa ūsas gulēja uz pleciem, sajauktas ar cirtām, un viņa acis dega kā spožas zvaigznes, viņa smaids bija kā saule. Radās iespaids, ka tas viss ir kalts no dzelzs gabala. Viņš arī spēlēja vijoli, tik ļoti, ka daudzi uzreiz sāka raudāt.
Un šoreiz viņš spēlēja, sitot visus apkārtējos, pat Raddu. Viņa slavēja viņa spējas, un viņš atbildēja, ka viņa vijole ir izgatavota no jaunas meitenes krūtīm, un svītas stīgas ir darinājuši labākie meistari no viņas sirds. Meitene nebūt nebija piesātināta ar šo romantisko salīdzinājumu, norādot tikai to, ka cilvēki acīmredzami melo, runājot par Zobara prātu. Jaunajam vīrietim nekas cits neatlika, kā vien brīnīties par šīs meitenes aso mēli.
Uz nakti čigāns palika pa nakti pie Danila, Raddas tēva. No rīta viņš pārsteidza visus apkārtējos, iznākot ārā ar lupatu, kas bija apsieta ap galvu. Viņš atbildēja uz visiem jautājumiem, ka viņu notrieca zirgs. Bet visi apkārtējie domāja, ka lieta ir pavisam cita, vainīgs bija Rūds.
Tikmēr Loiko palika dzīvot nometnē, kurā tobrīd gāja ļoti labi. Viņš visus iekaroja ar savu gudrību, it kā būtu nodzīvojis vairāk nekā duci gadu, un spēlēja vijoli tā, ka visiem sirds pārtrūka. Nometnē viņš tik ļoti nonāca tiesā, ka brīžiem šķita, ka cilvēki ir gatavi par viņu atdot dzīvību, viņu mīl un novērtē. Visi, izņemot Raddu. Un Zobars iemīlēja meiteni dziļi. Tāpēc es nevarēju iedomāties neko citu. Apkārtējie čigāni visu redzēja, saprata, bet neko nevarēja izdarīt. Atcerējās tikai senču vārdus, ka, ja divi akmeņi ripo viens virs otra, tad starp tiem labāk nestāvēt, citādi var tikt sakropļots.
Zobara dziesma
Kādu vakaru Zobars izpildīja jaunu dziesmu, no kuras visi bija sajūsmā, sāka viņu slavēt. Bet Radda palika savā repertuārā – viņa izsmēja Zobaru. Viņas tēvs jau plānoja viņai pasniegt stundu ar pātagu, bet pats Loiko viņam to neļāva. Tā vietā viņš lūdza Danilu atdot viņu par sievu.
Lai gan viņš bija pārsteigts par šo lūgumu, viņš piekrita, sakot, ņemiet to, ja varat. Pēc tam Zobars piegāja pie meitenes un atzina, ka viņa iekaroja viņa sirdi un tagad viņš ņem viņu par sievu. Vienīgais viņu ģimenes dzīves nosacījums ir tas, ka viņa nekad un nekādos apstākļos nedrīkst būt pretrunā ar viņa gribu. Zobars paziņoja, ka ir brīvs cilvēks un vienmēr dzīvos tā, kā gribēs. Sākumā Radda izlikās, ka atkāpjas, bet pēc tam nemanāmi apvija savu pātagu ap Loiko kājām un asi saraustīja. Zobārs nokrita kā notriekts. Viņa tikai viltīgi pasmaidīja, pagāja malā un apgūlās uz zāles.
Tajā pašā dienā neapmierinātais Zobars aizbēga uz stepi. Makars devās viņam pakaļ, baidīdamies, ka tādā stāvoklī viņš varētu izdarīt ko muļķīgu. Viņš vēroja Loiko no attāluma, nenododot sevi. Bet viņš vispār neko nedarīja, bet tikai trīs stundas sēdēja nekustīgi. Pēc šī laika Radda parādījās tālumā. Viņa piegāja pie Zobara. Loiko, aizvainots, uzreiz mēģināja viņai iedurt ar nazi, taču viņa, atbildot, pielika viņam pie galvas ieroci un paziņoja, ka ieradusies šurp nevis strīdēties, bet samierināties, jo arī viņu mīl. Taču tajā pašā laikā viņa atzina, ka pat vairāk nekā Zobara mīl brīvību.
Meitene solīja Loiko mīlas nakti un karstus glāstus, taču tikai ar vienu nosacījumu. Ja viņš publiski, visas nometnes priekšā, nometīsies ceļos viņas priekšā un noskūpstīs viņas labo roku, atzīstot viņas darba stāžu ģimenē. Nokaitināts, Zobars impotenci kliedza uz visu stepi, taču viņa mīlestība pret meiteni bija tik liela, ka viņš piekrita šim nosacījumam, kam vajadzēja pielikt punktu viņa brīvības mīlestībai un cieņai sabiedrībā.
Atgriezties uz nometni
Kad Zobars atgriezās nometnē, viņš piegāja pie vecākajiem un atzinās, ka rūpīgi ieskatījies savā sirdī, bet agrāko brīvo un brīvo dzīvi tur neredzot, neko. Tajā bija tikai viena Radda. Tāpēc viņš pieņem viņas stāvokli un tuvākajā laikā paklanās pie viņas kājām visas nometnes priekšā un noskūpsta viņas labo roku. Nobeigumā viņš tikai atzīmēja, ka pārbaudīs, vai meitenei tiešām ir tik stipra sirds, ar kuru viņai tik ļoti patīk visiem izrādīt.
Ne vecākajiem, ne pārējiem čigāniem nebija laika saprast, ko nozīmē šie pēdējie Zobara vārdi. Viņš paķēra nazi un iedūra to skaistules sirdī līdz pat rokturam. Radda nekavējoties izvilka nazi no krūtīm, ar saviem garajiem un skaistajiem matiem aizbāza asiņojošo brūci, sakot, ka gaida tieši tādu nāvi.
Nazi paņēma viņas tēvs Danilo un iedūra Loiko tieši mugurā, viņa sirds priekšā. Radda palika uz zemes, satverot savu brūci ar roku, kas strauji asiņoja, un pie viņas kājām gulēja mirstošā Zobara ķermenis. Ar to beidzās stāsts, ko Makars Čudra stāstīja rakstniekam.
Stāsts beidzas ar rakstnieka atzīšanos, ka, dzirdējis dzirdēto, viņš visu nakti nevarēja aizmigt. Viņš nevarēja aizvērt acis un skatījās uz jūru sev priekšā. Drīz viņam sāka šķist, ka viņš redz karalisko Raddu, kas staigā pa viļņiem, un pēc viņas, izstieptas rokas, Loiko Zobar peld tieši uz papēžiem. Šķita, ka viņi riņķo nakts tumsā, klusi, lēni un vienmērīgi. Taču, lai kā Loiko centās, viņš nespēja panākt Radu, visu laiku paliekot viņai aiz muguras.
Stāsta analīze
Pirmkārt, jāatzīmē, ka stāsts "Makar Chudra", kura analīze ir sniegta šajā rakstā, ir pirmais Alekseja Peškova publicētais drukātais darbs. Viņš to parakstīja ar pseidonīmu, ar kuru laika gaitā kļuva pazīstams visai pasaulei. Tagad visi zina, ka stāsta "Makar Chudra" autors ir Gorkijs.
Pirms sava pirmā darba publicēšanas Peškovs vairākus gadus klejoja pa valsti. Viņš centās labāk iepazīt Krieviju, iepazīt un sazināties ar pēc iespējas vairāk cilvēku. Viņš izvirzīja sev ambiciozu uzdevumu izprast plašās valsts noslēpumu, kurā ir tik daudz nabadzīgu un nelabvēlīgu cilvēku. Viņš sapņoja saprast, kāpēc krievu tauta cieš.
Līdz šī ceļojuma beigām viņa nopelns bija desmitiem aizraujošu stāstu, ar kuriem viņš labprāt dalījās ar daudziem ceļa biedriem un cilvēkiem, kas satikās viņa ceļā. Tajā pašā laikā paša ceļojuma laikā topošā rakstnieka mugursomā ne vienmēr atradās pat maizes klaips, nemaz nerunājot par kaut ko saturīgāku. Bet vienmēr bija bieza piezīmju grāmatiņa, kurā viņš glabāja piezīmes un novērojumus par visu, ko redzēja un dzirdēja. Viņš ierakstīja savas tikšanās ar interesantiem cilvēkiem, notikušos notikumus, stāstus, ko viņi viņam stāstīja. Vēlāk no šīm piezīmēm radās daudzi rakstnieka stāsti un dzejoļi, no kuriem daudzus viņam izdevās publicēt. Tā parādījās Gorkija "Makar Chudra".
Rakstnieka romantisms
Ir vērts atzīmēt, ka stāsta "Makar Chudra" galvenais virziens ir romantisms. Tas ir raksturīgi visiem Alekseja Peškova agrīnajiem darbiem. Stāsta centrā redzam tipisku romantisko varoni – Loiko Zobaru. Viņam, tāpat kā teicējam Makaram, vissvarīgākā lieta šajā dzīvē ir brīvība. Personiskā brīvība, kuru viņš nekad nav gatavs apmainīt pret kaut ko.
Savā darbā Gorkijs apraksta tipisku priekšstatu par dzīvi un apkārtējo pasauli lielākajai daļai čigānu, kas satikās viņa ceļā. Viņi patiesi ticēja, ka zemnieki ir vergi, kas dzimuši tikai, lai raktos zemē, un dzīves beigās mirst, pat nepaspējot rakt savu kapu.
Viņu maksimālistiskā tieksme pēc brīvības ir iemiesota arī šīs leģendas varoņos, kas sniegta stāsta "Makar Chudra" lappusēs. Šī darba analīze palīdz labāk izprast šo tautu, kurai brīvība noteiktā brīdī kļuva vērtīgāka par pašu dzīvību.
Stāsta varoņi
Galvenā sievietes varone stāstā "Makar Chudra" ir Radda. Šī ir jauna, burvīga un skaista čigāniete. Traki par viņu un Loiko Zobaru, slaveno vijolnieku un zirgu zagli. Jaunieši mīl viens otru, bet nevar atļauties būt kopā. Jo šajā gadījumā viņi zaudēs vissvarīgāko, kas viņiem ir. Viņu personīgā brīvība. Attiecībās joprojām ir jāizvēlas, kurš no partneriem būs līderis un kurš paliks sekotājs. Šajā stāstā mīlestība un brīvība ir galvenās tēmas. Pats Makars Čudra pieturas pie tādas pašas nostājas dzīvē, tāpēc, tāpat kā vairums citu nometnes iemītnieku, labi saprotas ar jauniešiem.
Personiskā brīvība viņiem nozīmē tik daudz, ka viņi pat skatās uz savu tīro mīlestību kā uz ķēdi, kas joprojām ierobežos viņu neatkarību. Katrs no viņiem, atzīstoties mīlestībā, izvirza nosacījumus, cenšas dominēt.
Rezultātā tas viss noved pie liktenīga konflikta, kas beidzas ar abu varoņu traģisko nāvi. Viņi uzzina savas attiecības visas nometnes priekšā. Loiko sākumā paklausa meitenei, nometas ceļos viņas priekšā, atzīstot viņas pārākumu, un tas čigānu vidū tiek uzskatīts par, iespējams, visbriesmīgāko pazemojumu. Bet, tiklīdz viņš atzīst viņas neatkarību, viņš nekavējoties satver dunci un nogalina savu mīļoto. Pats Zobars pēc minūtes mirst no meitenes tēva, kuram šis zaudējums kļūst par smagu un nelabojamu triecienu. Brīvība un mīlestība stāstā "Makar Chudra" kļūst par to, kas atšķir varoņus no vairuma apkārtējo cilvēku, atšķir no pūļa, bet tajā pašā laikā iznīcina pirms laika.
Sastāva iezīmes
Šī darba kompozīcijas galvenā iezīme ir tāda, ka autors stāstu ieliek galvenā varoņa mutē, kurš vada stāstu. Mūsu priekšā risinās romantiskas leģendas notikumi, kas palīdz labāk izprast varoņu iekšējo pasauli un viņu vērtību sistēmu.
Stāstā "Makar Chudra" tiek izvirzītas problēmas, aktuālas gan tajā laikā, gan tagad. Kas cilvēkam ir svarīgāk – mīlestība vai personiskā brīvība? Lielākajai daļai šī darba varoņu brīvība ir svarīgāka par viņu pašu dzīvi.
Teicējs Makars ir pārliecināts, ka mīlestība un lepnums ir divas brīnišķīgas jūtas. Bet, sasniedzot savu augstāko izpausmi, viņi vairs nespēj samierināties viens ar otru. Pēc viņa domām, cilvēkam noteikti ir jāsaglabā sava personiskā brīvība, pat uz savas dzīvības rēķina.
Vēl viena kompozīcijas iezīme ir stāstītājs, kurš ir gandrīz neredzams. Mēs zinām tikai to, ka Makars Čudra viņam stāsta savu stāstu. Nozīme, ko autors piešķir šai skaņdarba iezīmei, ir tāda, ka viņš nepiekrīt savam varonim. Tajā pašā laikā viņš tieši neiebilst pret čigānu. Bet stāsta beigās, apbrīnojot jūru, viņš parāda savu viedokli šajā jautājumā. Viņš apbrīno varoņu lepnumu un neatkarību, taču tajā pašā laikā viņš nevar pieņemt faktu, ka šīs īpašības nozīmē vientulību un neiespējamību par viņiem priecāties. Rakstnieks un pēc viņa arī pats autors uzskata, ka viņi ir brīvības vergi.
Mākslinieciskās tehnikas
Lai labāk nodotu savas idejas lasītājiem, autors izmanto lielu māksliniecisko paņēmienu arsenālu. Piemēram, jūras ainava ierāmē visu stāsta sižetu. Jūras tēls ir tieši saistīts ar varoņu prāta stāvokli. Stāsta sākumā ir rāmi un mierīgi, bet ar laiku viss mainās, un, kad sāk līt, jūra jau patiesi šalc. Kluss un dusmīgs.
Šī darba pārsteidzoša iezīme ir tā muzikalitāte. Visā stāsta garumā Zobars spēlē vijoli, iekarojot visus sev apkārtējos.
