Stāsts "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" ir patiess Staļina represiju upuru Sibīrijas ikdienas atainojums. Darbs ļauj lasītājam iedomāties, kāds liktenis gaidīja tos, kuri nepatika padomju režīmam. Skolā viņi to mācās vidusskolā. Rakstā sniegtā darba analīze palīdzēs ātri sagatavoties stundai un atsvaidzināt zināšanas par stāstu pirms eksāmena.

Īsa analīze

Rakstīšanas gads - 1959.

Radīšanas vēsture- AI Solžeņicins darbu iecerējis 1950.-1951. gada ziemā, kad viņš atradās nometnē Kazahstānas ziemeļos. Ideja tika realizēta tikai 9 gadus vēlāk 1959. gadā Rjazaņā.

Tēma- Darbā tiek attīstīta staļiniskā režīma upuru politieslodzīto nometnes dzīves tēma.

Sastāvs- A. I. Solžeņicins aprakstīja vienu dienu ieslodzītā dzīvē, tāpēc laika posms no rīta līdz vakaram, pareizāk sakot, no celšanās līdz gaismas izslēgšanai, kļuva par skaņdarba pamatu. Analizētais darbs ir stāstu, pārdomu savijums, kurā liela nozīme ir detaļām.

Žanrs- Stāsts, lai gan pirms publicēšanas redaktors ieteica A. Solžeņicinam savu darbu saukt par stāstu, un autors padomu ņēma vērā.

Virziens- Reālisms.

Radīšanas vēsture

Darba tapšanas vēsture saistīta ar A. Solžeņicina nometnes dzīvi. Rakstniece to iecerējusi 1950.-1951.gadā. Pēc tam viņš dienēja Kazahstānas ziemeļos. Vēlāk Aleksandrs Isajevičs atcerējās: ”1950. gadā kādā garā ziemas nometnes dienā es ar partneri nesa nestuves un domāju: kā aprakstīt visu mūsu nometnes dzīvi?” Viņš nolēma, ka pietiek ar detalizētu vienas dienas aprakstu to cilvēku dzīvē, kuri atradās "mūžīgajā trimdā". Aleksandrs Isajevičs plānu sāka īstenot 9 gadus vēlāk, pēc atgriešanās no trimdas. Stāsta uzrakstīšana aizņēma aptuveni pusotru mēnesi (1959. gada maijs-jūnijs).

1961. gads - darba versijas rakstīšanas gads bez dažiem asākajiem politiskajiem momentiem. Tajā pašā 1961. gadā Solžeņicins manuskriptu nodeva žurnāla Novy Mir galvenajam redaktoram A. Tvardovskim. Autors darbu neparakstīja, bet redakcijas darbinieks A. Bērzers pievienoja pseidonīmu A. Rjazanskis. Stāsts atstāja “lielisku iespaidu” uz redaktoru, par ko liecina ieraksts viņa darbgrāmatā.

Redaktori ieteica Aleksandram Isajevičam mainīt vārdu: un manuskriptu sauca par “Sch-854. Viena diena vienam notiesātajam. Izdevēji arī veica korekcijas žanra definīcijā, ierosinot darbu saukt par stāstu.

Autore nosūtīja stāstu kolēģiem rakstniekiem un lūdza uzrakstīt par to atsauksmes. Tāpēc viņš cerēja virzīt savu darbu publicēšanai. Tomēr Aleksandrs Isajevičs saprata, ka darbs varētu neizturēt cenzūru. Viņi vērsās pēc palīdzības pie N. Hruščova, un viņš saņēma atļauju to publicēt. Solžeņica stāsts "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" ieraudzīja pasauli žurnāla Novy Mir lappusēs 1962. gadā.

Darba publicēšana bija grandiozs notikums. Atsauksmes par viņu parādījās visos žurnālos un laikrakstos. Kritika uzskatīja, ka stāsts kļuva par destruktīvu spēku līdz šim dominējošajam sociālistiskajam reālismam.

Tēma

Lai labāk asimilētu materiālu par A. Solžeņicina stāstu "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē", tā analīze jāsāk ar motīvu aprakstu.

"Pēcstaļina" perioda literatūrā aktīvi attīstās represiju un trimdas motīvi. Viņi ieņem īpašu vietu to rakstnieku darbā, kuri nejauši atradās nometnēs. Analizētais darbs atklāj trimdas politieslodzīto dzīves tēmu. Galvenie varoņi stāsti - ieslodzītie un sargi.

A. Solžeņicins apraksta tikai vienu dienu uz ziemeļu apgabaliem izsūtītā vīrieša Ivana Deņisoviča Šuhova dzīvē, kas noteica un vārda nozīme.

Tas ir zemnieks, kurš frontē godīgi aizstāvēja savu dzimteni. Šuhovs tika saņemts gūstā, taču viņam izdevās aizbēgt, par ko viņš tika nosūtīts trimdā. Necilvēcīgi dzīves apstākļi nevarēja nogalināt patiesi zemnieka dvēseli. Ivans Denisovičs saglabāja savu nevainību un laipnību. Tajā pašā laikā viņš bija viltīgs. Iekšējais kodols palīdzēja viņam izdzīvot.

Papildus Ivanam Denisovičam darbā ir arī citi ieslodzīto attēli. Ar neslēptu apbrīnu A. Solžeņicins stāsta par Aļošu Kristītāju, kurš apstākļu spiedienā neatteicās no saviem uzskatiem, par ukraiņiem, kuri lūdzas pirms ēšanas. Tāpat lasītājs kā īsts tēvs var vērot komandieri, kurš rūpējās par saviem aizbilstamiem.

Katrs attēls ir līdzeklis, lai atklātu noteiktu nometnes dzīves šķautni. Galvenās tēmas kontekstā veidojas stāsta problēmas. Īpaša uzmanība jāpievērš šādām problēmām: cilvēku cietsirdība, režīma netaisnība, savstarpēja palīdzība kā izdzīvošanas veids, mīlestība pret tuvāko, ticība Dievam. Autors izvirza tikai viņa laikmetam akūtus jautājumus, bet secinājumi jāizdara lasītājam pašam.

stāsta ideja- parādīt, kā politiskais režīms spēj sagraut likteņus, kropļot cilvēku ķermeņus un dvēseles. A. Solžeņicins nosoda represijas, lai pēcteči šādas kļūdas nepieļautu.

Sastāvs

Stāsta struktūru nosaka tā saturs un aprakstīto notikumu laika rāmis. Vispirms A. Solžeņicins stāsta par celšanos piecos no rīta. Šī ir ekspozīcija, kas aizved lasītāju uz nometnes kazarmām un iepazīstina ar galveno varoni.

Notikumu attīstība - visas nepatikšanas, kurās Ivans Denisovičs iekļūst dienas laikā. Vispirms viņš tiek pieķerts guļam pēc “pacelšanās”, tad tiek nosūtīts mazgāt grīdas sarga istabā. Pie notikumu attīstības pieder arī sarunas ar Alekseju Kristītāju un vienošanās ar ieslodzīto, kurš saņēmis bagātīgu paku.

Darbā ir vismaz divi kulminācijas punkti – epizode, kad uzraugs ved Šuhovu izciest sodu, un aina, kad Cēzars slēpj ēdienu no apsargiem. Beigas – nodziest gaismas: Šuhovs aizmieg, saprotot, ka dienu nodzīvojis laimīgi.

galvenie varoņi

Žanrs

A. I. Solžeņicins pēc redaktoru aicinājuma darbu definēja kā stāstu. Patiesībā tas ir stāsts. Tajā var pamanīt tādas maza literatūras žanra pazīmes: neliels apjoms, autora uzmanība koncentrēta uz Šuhova sižetu, tēlu sistēma nav īpaši sazarota. Darba virziens ir reālisms, jo autors patiesi apraksta cilvēka dzīvi.

Mākslas darbu tests

Analīzes vērtējums

Vidējais vērtējums: 4.2. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 733.

Kadrs no filmas "Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē" (1970)

Zemnieks un frontes karavīrs Ivans Deņisovičs Šuhovs izrādījās "valsts noziedznieks", "spiegs" un nokļuva vienā no Staļina nometnēm, tāpat kā miljoniem padomju cilvēku, kuri tika notiesāti bez vainas "personības kulta" laikā. un masu represijas. Viņš atstāja mājas 1941. gada 23. jūnijā, otrajā dienā pēc kara sākuma ar nacistisko Vāciju, “... četrdesmit otrā gada februārī ziemeļrietumu [frontē] viņi ielenca visu savu armiju. , un neko ēdamu no lidmašīnām nemeta, un lidmašīnu nebija. Viņi nonāca līdz tam, ka izgrieza nagiem nobeigtajiem zirgiem, samērcēja radzeni ūdenī un ēda, ”tas ir, Sarkanās armijas pavēle ​​atstāja savus karavīrus ielenktus. Kopā ar kaujinieku grupu Šuhovs nokļuva vācu gūstā, bēga no vāciešiem un brīnumainā kārtā sasniedza savējos. Nevērīgs stāsts par viņa sagūstīšanu noveda viņu uz padomju koncentrācijas nometni, jo valsts drošības iestādes visus no gūsta izbēgušos bez izšķirības uzskatīja par spiegiem un diversantiem.

Šuhova memuāru un pārdomu otrā daļa garajā nometnes darbā un īsajā kazarmās atpūšoties attiecas uz viņa dzīvi laukos. No tā, ka radinieki viņam nesūta ēst (vēstulē sievai viņš pats atteicās sūtīt paciņas), saprotam, ka ciematā cilvēki badā ne mazāk kā nometnē. Viņa sieva raksta Šuhovam, ka kolhoznieki pelna iztiku, gleznojot viltotus paklājus un pārdodot tos pilsētniekiem.

Ja neskaita uzplaiksnījumus un nejaušas detaļas par dzīvi ārpus dzeloņstieples, viss stāsts aizņem tieši vienu dienu. Šajā īsajā laika posmā mūsu priekšā paveras nometnes dzīves panorāma, sava veida “enciklopēdija” par dzīvi nometnē.

Pirmkārt, vesela sociālo tipu un vienlaikus spilgtu cilvēku raksturu galerija: Cēzars ir lielpilsētas intelektuālis, bijušais kinorežisors, kurš nometnē tomēr dzīvo "kundzīgu" dzīvi salīdzinājumā ar Šuhovu: saņem pārtikas pakas, bauda. daži ieguvumi darba laikā; Kavtorangs - represētais jūras kara flotes virsnieks; vecs notiesātais, kurš vēl atradās cara cietumos un katorga darbos (vecā revolucionārā gvarde, kas neatrada kopīgu valodu ar boļševisma politiku 30. gados); igauņi un latvieši - tā sauktie "buržuāziskie nacionālisti"; baptists Aļoša - ļoti neviendabīgās reliģiskās Krievijas domu un dzīvesveida pārstāvis; Gopčiks ir sešpadsmit gadus vecs pusaudzis, kura liktenis liecina, ka represijas neatšķīra bērnus no pieaugušajiem. Jā, un pats Šuhovs ir raksturīgs krievu zemnieku slāņa pārstāvis ar savu īpašo lietišķo asprātību un organisko domāšanas veidu. Uz šo no represijām cietušo cilvēku fona izceļas citas sērijas figūra - režīma galva Volkovs, kurš regulē ieslodzīto dzīvi un it kā simbolizē nežēlīgo komunistisko režīmu.

Otrkārt, detalizēts priekšstats par nometnes dzīvi un darbu. Dzīve nometnē paliek dzīve ar tās redzamajām un neredzamajām kaislībām un vissmalkākajiem pārdzīvojumiem. Tie galvenokārt saistīti ar pārtikas iegūšanas problēmu. Viņi barojas maz un slikti ar briesmīgu putru ar saldētiem kāpostiem un mazām zivīm. Sava veida dzīves māksla nometnē ir iegūt sev papildu maizes devu un papildu bļodu biezputras un, ja paveicas, arī tabaku. Lai to izdarītu, ir jāķeras pie vislielākajiem trikiem, izsaucot labvēlību tādām "autoritātēm", kā Cēzars un citiem. Tajā pašā laikā ir svarīgi saglabāt cilvēka cieņu, nekļūt par “nokāpušo” ubagu, kā, piemēram, Fetjukovs (tomēr nometnē viņu ir maz). Tas ir svarīgi pat ne no cēliem apsvērumiem, bet gan nepieciešamības dēļ: “nokāpis” cilvēks zaudē dzīvotgribu un noteikti mirs. Tādējādi jautājums par cilvēka tēla saglabāšanu sevī kļūst par izdzīvošanas jautājumu. Otrs būtisks jautājums ir attieksme pret piespiedu darbu. Ieslodzītie, īpaši ziemā, strādā medībās, gandrīz sacenšoties savā starpā un brigāde ar brigādi, lai nenosaltu un savdabīgā veidā "samazinātu" laiku no gultas līdz gultai, no barošanas līdz ēdināšanai. Uz šī stimula tiek veidota briesmīgā kolektīvā darba sistēma. Taču, neskatoties uz to, tas pilnībā neiznīcina cilvēkos dabisko fiziskā darba prieku: viena no stāsta visvairāk iedvesmotajām ainas, kad komanda būvē māju, kurā strādā Šuhovs. Augsta māksla ir arī spēja strādāt “pareizi” (nepārsprindzināties, bet arī neizvairīties), kā arī spēja iegūt sev papildu devas. Kā arī iespēja no zemessargu acīm paslēpt kādu uzradušos zāģa gabalu, no kura nometnes amatnieki izgatavo miniatūrus nažus, ko apmainīt pret pārtiku, tabaku, siltajām drēbēm... Saistībā ar apsargiem, kuri pastāvīgi veic "šmonus", Šuhovs un pārējie ieslodzītie ir savvaļas dzīvnieku stāvoklī: viņiem jābūt viltīgākiem un veiklākiem par bruņotiem cilvēkiem, kuriem ir tiesības viņus sodīt un pat nošaut par novirzīšanos no nometnes režīma. Apmānīt apsargus un nometnes vadību arī ir augsta māksla.

Tā diena, par kuru stāsta varonis, pēc viņa paša domām, bija veiksmīga - “neiesēdināja soda kamerā, neizsvieda brigādi uz Sotsgorodoku (darbs plikajā laukā ziemā - red. .), Pusdienās nopļāva putru (dabūja papildu porciju - red.), brigadieris labi noslēdza procentus (nometnes darba vērtēšanas sistēma - red.), Šuhovs jautri uzlika sienu, nesanāca ar metāla zāģis, vakarā strādāja nepilnu slodzi ar Cēzaru un nopirka tabaku. Un es nesaslimu, es tiku tam pāri. Diena pagāja, nekas nesabojāts, gandrīz laimīgs. Viņa pilnvaru laikā no zvana līdz zvanam bija trīs tūkstoši seši simti piecdesmit trīs šādas dienas. Garā gada dēļ tika pievienotas trīs papildu dienas ... "

Stāsta beigās ir dota īsa vārdnīca ar zagļu izteicieniem un konkrētiem nometnes terminiem un saīsinājumiem, kas atrodami tekstā.

pārstāstīts

Solžeņicina nodevības spirāle Žezahs Tomašs

Stāsts "Viena Ivana Denisoviča diena"

Aleksandra Solžeņicina dzīvē ir pienākusi patiesi lieliska diena.

1962. gadā viens no vadošajiem padomju literatūras žurnāliem Novy Mir publicēja viņa stāstu Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē. Darbība tajā, kā zināms, tiek izspēlēta piespiedu darba nometnē.

Liela daļa no tā, kas ilgus gadus rezonēja ar mokošām sāpēm katra godīga cilvēka sirdī - jautājums par padomju piespiedu darba nometnēm -, kas bija spekulāciju, naidīgas propagandas un buržuāziskās preses apmelojuma objekts, pēkšņi ieguva literāras formas. darbs ar neatkārtojamu un unikālu personisku iespaidu nospiedumu.

Tā bija bumba. Tomēr tas uzreiz nesprāga. Solžeņicins, pēc N. Rešetovskas domām, šo stāstu rakstīja ātrā tempā. Tās pirmais lasītājs bija L. K., kurš ieradās Solžeņicinā Rjazaņā 1959. gada 2. novembrī.

"Šis ir tipisks ražošanas stāsts," viņš teica. "Un pārslogots ar detaļām." Tā savu kompetento viedokli par šo stāstu izteica L. K., izglītots filologs, "literārās erudīcijas krātuve", kā viņu sauc.

Šis apskats, iespējams, ir pat stingrāks nekā Borisa Lavreņeva ilggadējais Solžeņicina agrīno darbu novērtējums. Tipisks ražošanas stāsts. Tas nozīmē: grāmata, kas to gadu Padomju Savienībā iznāca simtos, ir ārkārtējs shematisms, nekas jauns ne formā, ne saturā. Nekas pārsteidzošs! Un tomēr tieši L.K. panāca grāmatas Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē publicēšanu. Stāsts patika Aleksandram Trifonovičam Tvardovskim, un, lai gan viņš autoru uzskatīja par "talantīgu mākslinieku, bet nepieredzējušu rakstnieku", viņš tomēr deva viņam iespēju uzstāties žurnāla lappusēs. Tvardovskis piederēja tiem savas paaudzes pārstāvjiem, kuru ceļš nebija tik vienkāršs un gluds. Šis ievērojamais cilvēks un izcilais dzejnieks pēc savas būtības bieži cieta no tā, ka viņš sarežģīja dažas no visparastākajām dzīves problēmām. Komunistu dzejnieks, kurš ar saviem nemirstīgajiem dzejoļiem iekaroja ne tikai savas tautas, bet arī miljoniem ārzemju draugu sirdis. A. Tvardovska dzīve, pēc viņa paša vārdiem, bija pastāvīga diskusija: ja viņš par kaut ko šaubījās, viņš vienkārši un atklāti izteica savus uzskatus par objektīvo realitāti, it kā pārbaudot sevi. Viņš bija uzticīgs fanātismam ar moto: "Viss, kas ir talantīgs, noder padomju sabiedrībai."

Tvardovskis atbalstīja jauno autoru Solžeņicinu, būdams pārliecināts, ka viņa darbs nāks par labu sociālisma lietai. Viņš ticēja tajā, pilnīgi neapzinoties, ka šis pieredzējušais hack rakstnieks jau bija slēpis vairākus gatavus apmelojumus par padomju sociālistisko sistēmu dažādās pilsētās. Un Tvardovskis to aizstāvēja. Viņa stāsts tika publicēts - bumba eksplodēja. Viena diena Ivana Denisoviča dzīvē Padomju Savienībā ātri tika publicēta trīs masu izdevumos. Un tas bija lasītāja trāpījums. Uz Rjazanu ieradās vēstules no Solžeņicina bijušajiem biedriem cietumā. Daudzi no viņiem šī darba varonī atpazina savu bijušo meistaru no Ekibastuzas nometnes. L. Tāpatns pat ieradās no tālās Ļeņingradas, lai personīgi satiktos ar autoru un apsveiktu.

"Es redzēju viņā radniecīgu garu, cilvēku, kurš zina un saprot mūsu dzīvi," stāstīja L. Samans.

Stāsts nekavējoties tika tulkots gandrīz visās Eiropas valodās. Interesanti, ka šo stāstu čehu valodā tulkojis kāds diezgan pazīstams 1968.-1969.gada kontrrevolucionārās kustības pārstāvis un viens no Čehoslovākijas kontrrevolūcijas organizatoriem, baltā emigranta dēls, rakstnieks. , īpaši entuziastiski atzinīgi novērtēja tā publicēšanu.

Solžeņicins uzreiz nokļuva tur, kur sapņoja par kāpšanu kopš Rostovas laikiem - virspusē. Atkal vispirms kā skolā. Malēvičs. Viņa vārds bija visādā ziņā slīps. Pirmo reizi tas parādījās Rietumu preses lapās. Un Solžeņicini nekavējoties izveidoja īpašu mapi ar rakstu izgriezumiem no ārzemju preses, kurus Aleksandrs Isajevičs, kaut arī nesaprata svešvalodu nezināšanas dēļ, tomēr bieži šķiroja un rūpīgi glabāja.

Šīs bija dienas, kad viņš priecājās par panākumiem.

Aleksandrs Solžeņicins tika uzaicināts uz Kremli, un viņam bija saruna ar cilvēku, kurš atdzīvināja stāstu "Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē" - N. S. Hruščovu. Neslēpjot savu labvēlību pret Solžeņicinu, viņš uzdāvināja viņam automašīnu, kurai par godu savam stāstam deva iesauku "Denis". Tad tika darīts viss, lai rakstnieks, kuram viņš ticēja, varētu pārvākties uz ērtāku dzīvokli. Valsts viņam ne tikai piešķīra četristabu dzīvokli, bet arī piešķīra labiekārtotu garāžu.

Ceļš bija atvērts.

Bet vai tas bija īsts panākums? Un kas to izraisīja?

Nosliece uz zinātnisku analīzi, L. K. atklāj šādu atklājumu: “Ir vienkārši burvīgi atklāt, ka no 10 Novy Mir lasītājiem, kuri jautāja par Buinovska kapteiņa likteni, tikai 1,3 bija interese par to, vai Ivans Deņisovičs dzīvo, lai tiktu atbrīvots. . Lasītājus vairāk interesēja nometne kā tāda, sadzīves apstākļi, darba raksturs, "ieslodzīto" attieksme pret darbu, noteikumi utt.

Dažu ārzemju laikrakstu lappusēs varēja izlasīt brīvāk un kritiskāk domājošu literatūrkritiķu izteikumus, ka uzmanība vēl nav literāra veiksme, bet gan politiska spēle.

Bet kā ar Solžeņicinu?

Reshetovskaja savā grāmatā apraksta, ka viņu ļoti sarūgtināja Konstantīna Simonova apskats Izvestijā; tiktāl vīlies, ka Tvardovskis vienkārši piespieda viņu pabeigt lasīt slavenā rakstnieka rakstu.

Solžeņicins kļuva dusmīgs, ka Konstantīns Simonovs nepievērsa uzmanību viņa valodai. Solžeņicinu nevajadzētu uzskatīt par literatūras pametēju. Nekādā gadījumā. Viņš daudz lasa un saprot literatūru. Tāpēc viņam nācās secināt: lasītājus interesēja nevis galvenais varonis, bet gan vide. Kāds rakstnieks ar asu nojausmu nepievērsa uzmanību Solžeņicina literārajām spējām. Un prese vairāk koncentrējās uz politisko aspektu, nevis uz stāsta literārajiem nopelniem. Var pieņemt, ka šis secinājums lika Solžeņicinam pavadīt vairāk nekā vienu stundu skumjās pārdomās. Īsāk sakot: viņam, kurš jau iedomājās sevi par izcilu rakstnieku, tas nozīmēja katastrofu. Un viņš steidzās "iziet gaismā" paātrinātā tempā. Pabeidzis Matreņinu Dvoru un Incidentu Krečetovkas stacijā, viņš sacīja savai sievai: “Tagad lai viņi spriež. Tā pirmā bija, teiksim, tēma. Un tā ir tīrā literatūra.

Tajā brīdī viņš varēja kļūt par "cīnītāju par sociālisma attīrīšanu no Staļina pārmērībām", kā toreiz teica. Viņš varētu kļūt arī par cīnītāju pret "barbaru komunismu". Viss bija atkarīgs no apstākļiem. Sākumā viss liecināja, ka viņš sliecas izvēlēties pirmo.

Pēc nenoliedzamajiem panākumiem, ko lasītāju vidū guva viņa stāsts “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē”, pat tika baumots, ka Solžeņicins saņems Ļeņina balvu. Pravda par šo jautājumu ir izvērsusies plaša diskusija. Vieni bija par, citi pret, kā jau vienmēr. Bet tad lietas paņēma nedaudz citu pagriezienu.

Solžeņicinam tas nozīmēja ne tikai vilšanos, bet arī – galvenais – jaunu dzīves ceļa izvēli.

Viss runāja par to, ka viņš varēja droši doties tajā virzienā, kur rāda “bultiņa”.

Kā norādīja slavenā padomju dzejnieka Solžeņicina meita, autoritārisms ar morāli nesaskan. Viņa sašutusi rakstīja: “Apliecinot morāles pārākumu pār politiku, jūs savu personīgo politisko plānu vārdā uzskatāt par iespējamu pārkāpt visas atļautā robežas. Jūs atļaujaties bezceremoniski izmantot to, ko esat dzirdējis un ieskatījies pa atslēgas caurumu, citējat tenkas, kas netiek saņemtas no pirmavotiem, pat nebeidzat “citēt” A. T. ikvakara muļķības, kuras noteikti ierakstījāt burtiski. [Fakts ir tāds, ka Solžeņicins vienā no saviem "radījumiem" atļāvās attēlot Aleksandru Tvardovski ļoti nepievilcīgā gaismā, apmelojot viņu, sajaucot ar netīrumiem un pazemojot viņa cilvēka cieņu. - T. R.]

“Aicinot cilvēkus “nedzīvot ar meliem”, tu ar ārkārtīgu cinismu... pastāsti, kā krāpšanu padarīji par noteikumu, sazinoties ne tikai ar tiem, kurus uzskatīja par ienaidniekiem, bet arī ar tiem, kuri tev sniedza palīdzīgu roku, atbalstot. grūtos laikos, uzticoties tev... Tu nekādā gadījumā neesi sliecas atvērties ar to pilnību, kas tiek reklamēta tavā grāmatā.