Ibērijas baznīcas prāvests Rastunovo ciemā arhipriesteris Igors Šemonajevs
Pareizticīgie, šajā rakstā mēs runāsim par maltīti un par to, kas ar to saistīts cilvēka dzīvē. Protams, saruna nebūs par garšīgu un veselīgu ēdienu, kā to saprata padomju ēdināšanas laikos, bet gan par ēdiena gatavošanas un ēšanas kultūru pareizticīgo skatījumā. Tagad šī kultūra ir praktiski pilnībā zudusi tautas vidū un to var atdzīvināt tikai ar patiesa pareizticīgo garīguma atdzimšanu.
Kopš seniem laikiem kristieši ēšanu ir uztvēruši nevis kā fizioloģisku darbību (kā tas tagad notiek dažāda veida “ēdājos”, piemēram, “bistro”), bet gan kā garīgu darbību, kuras centrā ir lūgšana un garīga saruna. .
Šī attieksme pret maltīti nāk no Kristus un Viņa iedibinātā Svētās Komūnijas sakramenta. Svētajā Vakarēdienā Tas Kungs, laužot maizi, sacīja apustuļiem: “Ņemiet, ēdiet…”. Mēs redzam, ka ēšana ir viens no svarīgākajiem veidiem, kā sazināties ar Dievu. Tāpēc līdz sirds dziļumiem šokē, kad daži jaunieši runā par parasta ēdiena ēšanu vārdos, kurus es šodien nevēlos atkārtot, šajos vārdos ir kaut kas zvērisks, ragains, sātanisks.
Baznīcā ir šāds jēdziens - ēdnīcas templis. Šāds templis ir, piemēram, Svētajā Trīsvienībā Sergija Lavrā. Šādās baznīcās tika veikta Dievišķā liturģija un pasniegta maltīte brāļiem īpaši ierādītās tempļa vietās. Mūsu laikā maltīti pēc liturģijas pasniedz nevis templī, bet gan citā vietā, piemēram, baznīcas namā.
Patiesā maltītes kultūra tagad ir saglabājusies klostera dzīvē. Maltītes sākas ar lūgšanu – tā ir obligāta gan mūkiem, gan lajiem. Pie galda stāv seniors, kurš, pār traukiem uzlicis krusta zīmi, uzsāk maltīti.
Metropolīts Entonijs no Surožas pārsteidzoši teica, ka ēdiens ir Dieva mīlestība, kas kļuvusi ēdama.
Maltītes laikā lasītājs, kas izgatavots no brāļu vidus, skaļi nolasa kāda Dieva svētā dzīvi vai kādu patristisku mācību. Lasa to, kas ir svētīts. Svētie tēvi saka, ka ēdiens jākošļā ar lūgšanu, lai tas nāktu par labu gan miesai, gan dvēselei.
Ēdienu ēšana ir lūgšana, un tāpēc ēdamzālē tiek pieņemts sveiciens, kas adresēts tiem, kas ēd: “Eņģeļi maltītē!”. Un atbilde uz sveicienu: "Neredzami uz priekšu."
Bet vecākā rokās atskan zvans - signāls maltītes beigām. Visi pieceļas un pēc lūgšanas un saņemtās svētības lūgšanas klusumā izklīst, lai izpildītu iepriekš saņemtās paklausības.
Liela nozīme ir arī tam, kā ēdiens tiek pagatavots. Viens no lielākajiem Optinas Ermitāžas garīgajiem tēviem, mācītājs Nikons Beļajevs, savas dienasgrāmatas lappusēs aprakstīja atgadījumu, ko viņam pastāstīja viņa garīgais tēvs mācītājs Barsanufiuss. Šis incidents notika Kazaņā maltītes laikā pēc liturģijas ar vietējo bīskapu, arhibīskapu Atanāziju, jau gados vecu vīrieti, kurš izcēlās ar pārsteidzošu viesmīlību. Bīskapam Atanāzijam ļoti patika pulcēt savus garīgos bērnus uz maltītēm, kuru laikā notika garīgas sarunas un tika skaidroti dažādi garīgās dzīves jautājumi. Vladyka pavārs bija izcils un izcēlās ar īpašu prasmi gatavot zivis.
Un tad kādu dienu jauns iesācējs bīskapa priekšā nolika uz galda to, ko visi jau gaidīja - lielu paplāti, uz kuras īpašā veidā atpūtās vārīta līdaka. Īsi pēc tam notikušais visus klātesošos lika neizpratnē. Tradicionālo svētības vārdu vietā, ko pavadīja krusta zīme, visi dzirdēja, kā Vladika, vēršoties pie iesācēja, kurš atnesa līdaku, sacīja: “Paņemiet to un izmetiet to, un tad sakiet viņiem pagatavot vēl vienu, un piezvaniet pavāram."
Tas visus samulsināja, jo Vladika aicināja nogaršot šo īpaši sagatavoto līdaku.
Bet tad pavārs ienāca ēdnīcā, un visi pievērsa uzmanību tam, ka viens no kreisās rokas pirkstiem bija pārsiets, un caur apsēju parādījās sarkanas asinis.
"Dārgais," bīskaps Athanasius pagriezās pret pavāru, "kas jums ar pirkstu?" "Piedod man, Vladika, es iztīrīju un nogriezu zivis..." "Es to saprotu," Vladika teica, "bet ko tu teici?" Pavārs raudāja: "Nedusmojies, kungs, bet es teicu: "Lai tas būtu tu..." Es teicu slikti..." Visi saprata, ka pavārs izteica lāsta vārdus pār zivi.
Tas, kas atklāts svētajiem, nav atklāts mums, grēciniekiem. Svētais Atanāzijs neapšaubāmi ir svēts, un, būdams Svētajā Garā, viņš ar kādu neizskaidrojamu sajūtu pret grēcīgo prātu sajuta žēlastības trūkumu uz šī ēdiena un vairs nevarēja to ēst. Un tas, ka tu pats neēd, kā tu to kādam piedāvāsi... Lai gan, ēdot šo ēdienu, neviens nesaindētos.
Ikviens, kurš kādreiz ēdis klosterī vai draudzes baznīcā pie maltītes, zina, ka visparastākie ēdieni šķiet kaut kā īpaši. Atceros, kā ēdienreizē vienā klosterī biju pārsteigta, redzot, kā mani puiši (uz klosteri atnācu ar bērniem) ar sajūsmu ēd melno maizi (nez kāpēc nedaudz saldinātu ar vārītu iebiezināto pienu) ar skābētiem kāpostiem.
Mūks Nikons savā dienasgrāmatā raksta par klostera maltīti Optinas Ermitāžā: “Pasaulē, bagātās mājās, visdārgākajos ēdienos, nav tādas garšas, ko mēs jūtam savā skābo kāpostu zupā: tur viss tiek darīts bez lūgšanas, ar vardarbību un lāstiem, un pie mums klosterī ar lūgšanu un svētību.
Lūgšana un svētība ir tas, kas veido pareizu kristiešu maltīti. Jau svētie apustuļi brāļu maltītē īpašā veidā uzrunāja Dievmāti. Un telpā, kurā notiek maltīte, ir jābūt ikonai. Problēma ir tā, ka mūsu maltītes bieži atgādina bagātīgas pagānu malkas. Viss iepriekš minētais nepavisam nenozīmē, ka pie ģimenes galda vajadzētu valdīt klostera disciplīnai. Kopīga ģimenes maltīte neformālā sarunā ir tas, kas stiprina ģimenes pamatus. Gudrs joks, labi izstāstīts stāsts nevienam nekaitēs.
Kristus ar savu atnākšanu iesvētīja kāzu mielastu Galilejas Kannā, turklāt, kad šajos svētkos beidzās vīns, pēc savas Mātes lūguma viņš ūdeni pārvērta vīnā. Protams, šajā ēdienreizē cilvēki izklaidējās (protams, saprātīgi) un dziedāja dziesmas, un Kristus piedalījās vispārējā jautrībā, jo sēdēja pie kopīga galda.
Lai mums, Kungs, ir prieks savās mājās, bet tajā pašā laikā mēs centīsimies ievērot kristīgās dievbijības mēru - “Eņģelis pie maltītes!”.
Abbess Sofija
Jūlija Borisovna Silina dzimusi 1972. gada 18. novembrī. Sešu gadu vecumā māte un vecmāmiņa nolēma no meitenes izaudzināt daiļslidotāju. Kādu dienu māte Sofija (tie bija reti viņas labā rakstura mirkļi) atklājās mums, iedzīvotājiem, un izstāstīja šo stāstu detalizēti. Bet Jūlijai nepatika to darīt. Viņa bija apjucis: viņa brauks vienu apli - viņa sēdēs uz soliņa, viņa sasien kurpes šņores, viņa brauks citu apli - viņai vajadzēja atpūsties, viņa piesienas uz otru apavu, vēl pāris apļi - tagad uz abiem. Vai arī - sēžot ar draudzeni pļāpājot. Mamma un vecmāmiņas ir stingras, atalgoja meiteni ar pļaukām un pļaukām par izvairīšanos no treniņa. "Viņi sita uz jebko," māte atzina. Džūlija izrādījās neperspektīva un absolūti neiedomīga sportiste. “Atbrauks kaut kāda komisija no Maskavas, piemēram: atlasīt spējīgus, perspektīvus bērnus, un es braukšu viņiem priekšā, un noteikti kritīšu. Un sacensībās es biju apmierināts ar jebkuru vietu. Otrais, trešais - citas meitenes būs sarūgtinātas, bet man ir labi, man prieks!
Pēc sestās klases mocības sporta laukumā beidzot bija beigušās. Mamma un abas vecmāmiņas nopietni apmeklēja, lai savam vienīgajam bērnam iegūtu augstāko izglītību. “Lai daiļslidotājs neizdodas, bet mūsu ģimenē nebija idiotu. Mācies!” - tika teikts Jūlijai. Un viņa mācījās.
Viņas klostera ceļš sākās ar eldera Nikolaja Gurjanova svētību, kurš viņu svētīja šajā ceļā.
Māte Sofija bija skaista. Nē, viņa ir vienkārši skaista! Pilnas, tumšmatainas, biezas melnas uzacis un caururbjošas zilas acis. Pat kārpu uz vaiga, no kuras izaug melni matiņi, glītu seju nemaz nesabojā. Viņa ir ļoti valdonīga. Viņai patīk, ka viņu uzmanīgi klausās un precīzi izpilda viņas pavēles. Ikviens lieliski zina, ja māte ir dusmīga: viņai vajag paklanīties līdz zemei. Ieraugot māsu izpletis uz grīdas, viņa uzreiz atkūst. Un dusmās viņa ir šausmīga: viņas acis mirdz, seja kļūst tumšāka, viņa vienkārši nespiež kājas no sašutuma. Viņam patīk izrādīt savas zināšanas par Svētā evaņģēlija tekstiem, citēt kādai konkrētai situācijai atbilstošu fragmentu. Viņš sāk runāt un lūdz māsu pabeigt citātu.
Māte Sofija vienmēr kavējās. Viņa ieradās Dievišķajā liturģijā Svētā evaņģēlija lasīšanas laikā. Pusdienās - vai nu vēlu par 20 minūtēm, vai arī neatnāca vispār. Bet, ja viņa nāk vakariņās, tos, kas nāca pēc viņas, sagaidīja ēdnīcas durvis, kas bija aizvērtas aizmugurē. Nelaiķei māsai piedāvāja - pēc paskaidrojuma ar abati - ēst pēc visiem pārējiem. Un viņa sodīja pagraba saimnieci: “Paliec pie ēdnīcas durvīm un paskaties, kas un ko izņem: es svētīju tikai tēju ar cepumiem. Kurš nokavēja maltīti vai neatnāca - paskaties. Tad pasaki man"
Nokavēties uz rīta lūgšanām nebija iespējams! Nekādā gadījumā! Tas draudēja ar grēku nožēlu. Jūs tikāt nosūtīts uz stasidiju pie abates. Un viņa jau ir izlēmusi, vai tevi apžēlot vai sodīt. Vieglākais sods ir svētības atņemšana. Viņi saņēma māsas svētību pēc dziedāšanas "Lūk, līgavainis nāk pusnaktī ..." Tas notika šādi. Māsas sarindojās garā rindā pēc darba stāža un, savukārt, tuvojās mātei Sofijai, paklanīdamies pie viņas kājām. Viņa pastiepa roku, lai viņu noskūpstītu. Vai arī - varētu uzvilkt bantes. Atkarībā no attieksmes pret savu māsu vai viņas pašas garastāvokli tajā brīdī, pusdienu vai vakariņu laikā tu paklanījies tieši templī, pie sāls vai ēdnīcā. Arī loku skaitu noteica abate.
Tagad es to atceros ar smiekliem. Un tad, agri no rīta, pilnīgi apmulsuši un pietiekami neizgulējušies, mēs skrējām uz templi, iepriekš sagatavojušies nepatikšanām. Vairākas reizes no pārguruma es tik tikko tiku līdz savai kamerai bēniņos un vienkārši nokritu uz gultas. Viņa aizmiga tajā, kas bija. Reiz pat priekšautā viņa izgāja no virtuves. Tikko atklāju šorīt.
Reiz es biju slazds. Un trapezņikam jau no agra rīta ir tik daudz rūpju! Tas nav pavārs, kurš no trapeces ņem tikai pulētus dārzeņus un zivis, pilda viņu ar netīriem traukiem un bezgalīgi dod norādījumus. Trapezņiks pa dienu skraida ēst. Pirmkārt, viņš tīra dārzeņus, mazgā augļus uz galdiem, klāj hegumenu, klostera un iesācēju galdus. Tad - pats interesantākais, radošākais: jāatrod māmiņa, jāsvētī maltītei un skaidri jānoskaidro, kurš no vecākajiem būs pie maltītes. Sākumā pat svētī tā bija vesela izrāde! Pirmkārt, trapeznikam jāskraida ap visām ēkām, meklējot māti. Jo viņa ne vienmēr sēdēja savā kamerā. Kam telefonus, jebkuram, bija stingri aizliegts!
Man bija telefons. Un pat vienreiz, kad es stāvēju blakus abatei, viņš piezvanīja. Labi, ka skaņa bija minimāla, un melodija: “zvans”. Māte aizdomīgi paskatījās uz mani. "Kam zvana telefons!? Un tas ir tik skaļi!" Iesācēja Olga, kas ēda netālu, teica: "Mammu, tie laikam ir strādnieki uz ielas, kas valkā dzelzs gabalus." Labi, ka zvans ātri beidzās. Un galu galā es nevaru to izslēgt, es nevaru dabūt tālruni. Telefona klātbūtne, internets pie māsas mātes Sofijas apstājās uzreiz un skarbi. Viņa kā uguns baidījās no jebkādiem iemītnieku sakariem "ar pasauli" Un tagad slazds skrien, skrien. Viņš ieslēdz savu fantāziju: kur var būt māte? Un arī jāmeklē ātri un gudri: jo mamma pati var atnākt uz ēdnīcu. Sāksies pusdienas. Un nav ēdnīcas - tas ir, nav apkalpotāju.Vai varbūt nenāk. Un māsas jau bija ieradušās noteiktajā laikā, sēdēja, gaidīja. Laiks skrien. Vairākas reizes gadījās, ka viņi gaidīja māti vai kādu no vecākajiem 40 minūtes un stundu. Reiz tika uzstādīts rekords: gaidījām pusotru stundu! Kas tur jādara? Izmēģiniet to, sāciet ēst bez svētības! Atradu savu māti, svētīta. Tagad jāiet uz zvanu torni un divpadsmit reizes jāsit pa lielāko zvanu. Jā, ir labi sist skaļi. Māsas nedzirdēs, nenāks laicīgi, un arī tu pats paliksi vainīgs.
Grūtības radīja tas, ka bija lieli baznīcas svētki – Sv. Jānis Kristītājs. Papildus māsām vakariņās piedalījās priesteri un viesi. Esmu nepieredzējis ēdājs. Klosterī dzīvoju tikai pāris mēnešus. Es dzirdu māti un paskaidro blakus sēdošajam priesterim: “Viņa vēl nav apkalpojusi lielas vakariņas, viņa nezina, kā. Bet nekas, lai viņš mācās!” Un viss mani mudināja: kuram kalpot pirmajam un kurš sēdēs un gaidīs. Sasitu pirmo vai otro, piena dzērienus arī, bet pietrūka zvana zvana “pie tējas”. Tātad tēja nekad nenāca. Ap vienpadsmitiem vakarā es beidzot atgriežos savā kamerā. Ar nepacietību gaidu, kad varēšu izstiepties gultā un mierīgi aizmigt. Pieeju pie sava ķermeņa, rakos kabatās, meklējot pogu no ieejas un kameras atslēgu. Bet atslēgu nav! Kā man bija bail! Viņa no bailēm kļuva auksta. Apsargs, kas iznāk, lai apietu teritoriju, mani ielaida ēkā. Es redzu gaismu dekāna kabinetā. Viņa sēž pie datora un kaut ko raksta. Viņa aktīvi iesaistās problēmas risināšanā: sāk zvanīt māte Inna (kasiere) un pati abate Sofija. Neatbild neviens telefons. Loģiski – nakts, cilvēki guļ. Iesācēja Olga, asistente birojā, miegainā balsī neapmierināti atzīmē: “Nakts ir pagalmā. Un es nevaru dot rezerves atslēgas: es visu daru ar svētību ”(kā vēlāk izrādījās, klosterī ir labs aizsegs šādai frāzei: tu to nedarīsi, un tu nodosi paklausību) . Prāvests mani biedē: tu dosies nakšņot svētceļnieku viesnīcā. Gaitenī ir dīvāns. Un tad viņš noraida savu piedāvājumu: dīvāns ir mazs, tu esi garš, nederēs. Un tad manī radās ģeniāla ideja: man jāiet pie mātes! Viņa uzklausīs, sapratīs un izlems. Starp citu, šī “ticība mātei” dzīvoja diezgan ilgu laiku. Es nāku tumsā uz hegumenu māju, kas ir aprakta ziedošos ceriņos. Māsas vēl neguļ, un tāpēc man nav jāgaida: mani ielaiž mājā, uzklausa un mierina. Mēs ar māsām apstaigājām visu māju, meklējot manu māti: virtuvi, ēdnīcu, dzīvojamo istabu, kabinetu - viņa nekur nav atrodama. Es sāku krustoties ar savu “Kungs, apžēlojies” viņas kamerā - atbildes nav. Lūdzu, palīdziet mūķenei Anastasijai. Viņai ir labi trenēta balss, viņa skaļi noskaita lūgšanu un aiziet. Atskanēja atslēgas pagriešanas skaņa slēdzenē. Durvis atvērās, un es tikko saskrējos ar māti. Viņa stāvēja durvīs nakts chitonā un kabatlakatiņā. Es paskaidroju, ka esmu pazaudējis atslēgas. Un māte ir sašutusi: es jau guļu! Ņem savas māsas un ej meklēt atslēgas! Un iesācēja Nataša, ar kuru es visu dienu pavadīju ēdnīcā, manas atslēgas atrada mana priekšauta kabatā, kuru es, izejot no virtuves, novilku un pakārtu uz āķa.
Pēc saspringta dienas un nakts incidenta no rīta es tik tikko atvēru acis. Kaimiņš uz grīdas klauvē pie durvīm. Pārgulēts! Es - tas vairs nav svarīgi!- lēnām saģērbos, nomazgāju seju un dodos lejā no bēniņiem uz klirosu. Es eju pie kasieres, māte Inna: Es ziņoju, viņi saka, pārgulējusi. Ta: aizej pie Sofijas mammas un rādīja lejā no balkona. Matuška sēž aizkustinoši miegaina un kaut kā pietūkusi uz stasidijas. Es sāku: "Māt, piedod man, es ..." Viņa mani pārtrauc: "Ar paskaidrojumiem - pēc" Un viņa izstiepj roku, svētī. Viņa joprojām nezina, ka esmu pārgulējusi. Es paskaidroju: es pārgulēju, un māte Inna viņai sūtīja.
– Tu izdarīji pareizi.
- Ko man darīt?
- Lūdzieties zemāk.
ES aizeju. Un pēkšņi mamma mani aicina nākt augšā. Viņš pieliek mani pie savas stasidijas un ieliek man kreisajā rokā ilgi aizdegtu sveci (lai labā būtu brīva krusta zīmei). Diakons un priesteris bija pārsteigti, atstājot altāri! Mana sirds bija svinīga, svētlaimīga. Beidzot es lūdzos un redzēju visu, kas notiek, sapratu, uz ko attiecas izsaukumi. Galu galā, lūdzot augšā, mums ir pilnībā liegta iespēja vērot, kas notiek lejā. Serviss man paskrēja nemanot. Man pat nebija apnicis stāvēt. Pēc mūsu Tēvs mamma teica, lai uzliek sveci uz svečtura un eju brokastīs. Es jautāju: "Piedod man, ka traucēju jums naktī." "Un šī," viņa saka, "ir īpaša saruna. Es tev piezvanīšu, un mēs atkal runāsim. ”Un viņa pati nemaz nav dusmīga un viņas acis ir laipnas. Māsas ir pārsteigtas: kāpēc tava māte tevi nelamāja? Un priesteris interesējās par tēju: kāpēc, viņi saka, jūs bijāt tik svinīgi ar sveci? Vai šodien ir tava dzimšanas diena vai eņģeļu diena?
Refektora atņemšana
“Senie klostera statūti paredzēja sodus: par melošanu, kurnēšanu, slinkumu, dusmām, nevērību pret klostera īpašumu u.c. Kā sods vainīgajiem, izslēgšana no dievgalda, kopības atņemšana ēdienā un lūgšanās ar citiem mūkiem, tika īslaicīga sausā ēšana. paredzēts.”
Nogurums krājas nedēļām un mēnešiem, tiem pievienojas pastāvīgs miega trūkums un fiziska kaite saaukstēšanās veidā, piemēram - tu jau no visa atmet ar roku un tikai seko savam piemēram. Jūs neejat uz dievkalpojumu un atļaujat sev, nevienu nebrīdinot, vienkārši gulēt, gulēt, gulēt ... Kas notika ar mani pēc ļoti saspringtas notikumu sērijas klosterī: piemiņas pasākums, bīskapa dievkalpojums. Visas šīs dienas man bija jāceļas ļoti agri un jāiet gulēt ilgi pēc pusnakts. Es pamodos no zvanu skaņas deviņos no rīta. Māsas, kuras paklausības dēļ zvanīja, nikni un ilgi dauzīja zvaniņus. Un tā kā zvanu tornis atrodas tieši virs bēniņu šūnām... Vārdu sakot, mirušie tiktu pamodināti. Es pārgulēju klostera valdīšanu, kas sākās 7:30, nedzirdēju ne zvanīšanu šim noteikumam, ne māsas, kas skraidīja pa gaiteni, dodoties uz templi, kopumā - nekā. Gulēja, kā saka, bez pakaļkājām. Tik noguris. Arī liturģija daļēji bija laicīga. Ap 11 no rīta es tik tikko piecēlos un, visbeidzot, aizklīdu uz Kazaņas templi. Automašīnas - pilnīgi svešas automašīnas - ir daudz vērtas ārpus vārtiem. Vīrieši dārgos uzvalkos steidzas uz templi ar sarkanām rožu rokām. Es atvēru tempļa durvis – tas ir pilns ar cilvēkiem. Uz sāls - tas pats grieķu bīskaps zelta tērpā, ar zelta griezēju galvā. Maza auguma vīrietis, briest, ar sirmu bārdu. Sprediķis skan: krievu un grieķu valodā. Uz bērēm ir lektors: mirusi Dieva kalpone Margarita (Rimma), mūsu klostera lielā labvēļa māte. Man pretī nāk iesācēja Nataša. Ziņojumi: Anija pārgulēja, ēdnīcā viņu uzlika lokos. Es domāju: jā, mums ar labu veselību jātiek prom no šejienes, kamēr viņi to nepamana. Jūs varat arī uzskriet grēku nožēlu zem karstas rokas. Es turpināšu slimot. Es atgriezos savā kamerā, es apgūlos. ES lasu grāmatu. Brīžiem es aizmiegu. Pie manis neviens nenāk. Neviens nerunā. Klusums. Vakarā pie manis ieradās mūķene Olga. Ciemos, ziņas, lai pastāstītu, kā pagāja diena.
Māte Olga ir mūķene, viņa jau desmit gadus ir klosterī. Mazs, tievs, ļoti sirsnīgs un pazemīgs. Trīcot viņa tik ļoti pieķērās man. Viņa bieži nāca pie manis, raudāja, iebāza seju plecā, lūdzot piedošanu, ka viņa mani mīl (mūkiem nav atļauts pieķerties). Tāpēc ir labi, es domāju, mīlu un lūdzieties par mani, māti Olgu, pazemīgo un laipno mūķeni, paklausīgo Kristus ganāmpulka aitu. Tava lūgšana man palīdzēs. Olga ieradās Sanktpēterburgā no Kazahstānas. Viņas māte nomira, kad Olijai bija četri gadi. Olga uzauga. Viņa mācījusies arodskolā par 3. kategorijas pavāru. Desmit gadus viņa strādāja stacijas restorānā izplatīšanai. Viņa man parādīja fotogrāfiju: viņa stāv krāsainā valsts formas tērpā ar maiņas biedru un liek klientiem ēdienu uz šķīvja. Viņa ieradās Sanktpēterburgā kopā ar māsu. Apmetās Taytsy ciemā. Es devos lūgties uz Taitsy Vissvētākās Dievmātes baznīcu. Strādājis tajā Dieva godam. Viņu garīgi baroja tēvs Maikls. Māte Olga man pastāstīja, kā viņa nonāca klosterī. Viņa piegāja pie abates (māte Sofija vēl nebija abates pakāpē), pie sevis atzīmējot: cik jauna (māte Olga ir 3 gadus vecāka par viņu)! Māte Sofija Olgai pastāstīja, ka, lai iekļūtu klosterī, viņai līdzi jāņem priestera ieteikuma vēstule. Olga savā nākamajā vizītē atnesa vēstuli un dzirdēja labvēlīgu: "Nāc sestdien, rītausmā."
Māte Olga sāka man izrādīt savas labvēlības zīmes pat tajās dienās, kad es nācu palīdzēt templī. Viņa stāstīja par savu dzīvi, vienmēr ar kaut ko cienāja mani, bija gādīga un draudzīga. Vakarā pēc dievkalpojuma bieži kopā ar viņu pastaigājāmies pa klosteri. Dzimšanas un vārda dienās viņa man uzdāvināja: zeķes vai šokolādes tāfelīti.
Māte Olga nenāca pie manis ciemos ar tukšām rokām. Viņa atnesa vakariņas (dažas zivis un dārzeņus), es pieņēmu viņas piedāvājumu. Tieši par to nākamajā dienā mēs abi saņēmām sodu.
Paklausībā mums ar mammu Olgu vakarā bija jāapiet klosteris ar gājienu. Mēs izejam ar viņu klostera pagalmā, un pie lieveņa māte Inna pastaigājās ar kaķiem. Viņa mani ieraudzīja, uzreiz piezvanīja, jautāja: kāpēc es šodien nebiju veikalā? Te jūs, kas - sanatorija? Ko, tu tikko pamodies? Gulēja, kamēr citi strādāja?! Nāc uz paklausību rīt – tikai caur māti Sofiju. Es devos uz abata ēku. Matuška runā ar dažiem vīriešiem par relikvijām. Dūmu istabā līdz neiespējamībai! Viņa iznāca pie manis un aizvēra aiz sevis durvis. Es, viņš saka, esmu aizņemts – līdz rītam. Sazinieties ar dāmu.
Visu rītu Anna, acīmredzot viņas mammas Innas mācītā, nāca pie manis un atgādināja: par paklausību veikalā - tikai ar mammas svētību. Un man viņa tā apnika, ka tieši liturģijas laikā devos uz hegumenu māju. Māte Sofija iznāca no savas kameras miegaina, pietūkusi, neapmierināta. Svētīts, es paskaidroju savas vēlās vizītes mērķi. "Bet es tagad nevaru izlemt," viņa atbild. "Man ir jāzina, kas notika." Īsumā es jums saku, ka biju noguris, gulēju gultā, nebiju paklausīgs. "Vai tev ir atļauts apgulties? Vai tu esi svētīts? Nē? Lūk, tava atbilde.” Es saku, ka aizvakar pēc sakopšanas izgāju no ēdnīcas 2:30. Un - man garām, aizgāja uz templi. Paceļas uz kliros. Es jūtu, ka manas lietas ir sliktas. Laiks doties uz veikalu tuvojas. Ja es šodien neatnākšu...
Es dodos pie mātes pēc mūsu vakariņām: piedod man, grēcinieks, bet ko man tomēr darīt?! Un man viss būtu beidzies mierīgi un bez asinīm, jo mamma vairs nemaz nedusmojas un iet vakariņot (ēdienreizes laikā viņa pati mums lasīja). Viņš joko: “Vai jums ir temperatūra? Vai viltības iekaisums? Ejiet paklausīgi! Jūs uzrakstīsit paskaidrojošu piezīmi ... "Pēkšņi māte jautā:" Vai tu vakar ēdi? Es godīgi atbildu: jā, māte Olga atveda. Māte pēkšņi kļūst dusmīga! Prāvests, griežoties viņai blakus, pavēl: māte Olga - nāc šurp, ātri! Es mēģināju aizbēgt:
- Māt, pulkstenis šeit, ēdnīcā, rāda laiku nepareizi: uz tiem ir 11:50, bet patiesībā tas ir par stundu vairāk. Es kavēšos uz veikalu. Man jālaiž veikalnieki pusdienās. Un tad atkal būs problēmas...
- Problēmas būs debesīs, ja jūs, tagad pēkšņi nomierinājies, tur atradīsities!
Man nācās to paciest un gaidīt, kamēr prāvests aizies uz kameru pēc mātes Olgas un atvedīs uz taisnās mātes galmu.
Māte sāka uzdot Olgas mātei jautājumus. Un mūsu atbildes sakrita: viņa atnesa vakariņas. Patvaļīgi. Māte jautā: “Kas tu vakar biji slazds? Vai arī - Jāņa kameras dežurants, viņas vecene? Šī ir slepena ēšana. Zādzība! Kāpēc jūs klejojat pa kamerām? Šo vārdu bija tik grūti attiecināt uz mammu Olgu, ka man tas kļuva smieklīgi, un es pagriezos pret logu. Debesis apmākušās ar mākoņiem, līs. Māte sadusmojās:
- Kas ir tik smieklīgi?
– Jā, jo viņa neklejoja. Izgāju ārā un pati paņēmu.
- Ak nu?! Četrdesmit paklanās tev, māmiņa Olga, pie maltītes. Un jums ... es arī izdomāšu grēku nožēlu. Pusdienas ieturēsiet darba ēdnīcā! Un neiet uz Činu par Panagiju. Un arī neiet uz šo ēku. Paskaties, ko tu domā!..
Māte Olga apstaigāja galdu, pie kura sēdēja abate, piegāja pie viņas no otras puses un sabruka noliecusies: piedod man, māt. Joprojām neizpratnē smaidīdama, es steidzos prom. Vakarā baznīcā redzēju māti Olgu: viņa bija draudzes darbiniece. Viņai nebija sejas, nokarājās, apskāva mani, šņukstēja. Tātad abate var sodīt jebkuru, jebkurā veidā un jebkurā laikā. Mana grēku nožēla ilga divas nedēļas. Un tas beidzās salīdzinoši ātri: es pats devos pie mātes. Citām māsām uz pusgadu atņēma ēstuvi vai dievgaldu. Visu šo laiku māte no manis izvairījās. Un, ja viņai bija jātiek galā ar mani, viņa bija stingra. Un māte Olga katrā ēdienreizē - pusdienās un vakariņās - ēdnīcas centrā taisīja lokus, kamēr pārējie ēda. Viņa paklanījās līdz zemei pat ja bija pavāre, es atnesu māsām ēst un redzēju, kā viņa ātri, ātri paklanās. Reizēm man šķita, ka māte tikai meklē attaisnojumu, lai atrastu vainu, kā izdomāt kādam grēku nožēlu, lai kāds visu laiku tiktu sodīts. Tieši tāpat, kā brīdinājumu citām māsām. Lai neatslābtu.
Mobilais telefons, internets un dienasgrāmata
Mobilais tālrunis ir stingri aizliegts! Es nevarēju iztikt bez telefona un tāpēc rūpīgi slēpu tā klātbūtni. Vienīgā dzīvā dvēsele zināja par manu noslēpumu: iesācēja Nataša. Reiz es to gandrīz pazaudēju. Mēs ar Annu veikalā bijām paklausībā. Nomainīja veikalniekus uz pusdienām. Mēs kavējām māsas vakariņas. Un es gribēju ēst. Un mēs ar Annu apēdām pa vienai piparkūkai. Aptinumu nebija kur mest, un es to ieliku kabatā. Kad mēs tomēr ieradāmies mūsu ēdnīcā, pēkšņi māte mani sauc pie sevis. Un viņš sniedzas pēc kabatas, no kuras, nodevīgi mirdzot saulē, izvirzās iesaiņojuma gals. "Ko, vai mēs nodarbojamies ar slepenu ēšanu?" Man kļuva auksti. Ja viņa ieskatītos citā kabatā, tas būtu skandāls: tur bija telefons!
Vienmēr esmu vedusi dienasgrāmatu. Man bija interesanti pierakstīt visu, kas noticis pa dienu. Analizēja, argumentēja, izdarīja secinājumus. Protams, dzīve klosterī tika atspoguļota arī dienasgrāmatas lappusēs. Un sīkāk: klosterī pastāvīgi notiek pasākumi, un brīvdienas ir katru dienu. 2,5 gadus rakstīju 20 parastās piezīmju grāmatiņas. Tajos ir iespaidi, klostera dzīves apraksts, garīgās sakāves un uzvaras, pārdomas, grēku nožēla... Gribētos cerēt, ka garīgā izaugsme...
2009. gada 16. jūlijā klostera žēlastības namā nomira 79 gadus vecā mūķene Nadežda, vecākā klostera iemītniece. Divas naktis lasījām Psalteri aizgājējiem, un 19. jūlijā notika klostera bēres un bēres. Pirms mēneša abate Sofija man uzdeva glabāt klostera hroniku. Bija nepieciešams sakārtot iepriekšējo hronistu pierakstus un sastādīt hronoloģisku faktu un datumu secību. Pirms dažām dienām Kazaņas katedrālē tika iesvētīta Suverēna kapela. Man bija jāuzraksta teksts, kas iniciētu manu darbu.
Jau no pirmās dzīves nedēļas klosterī manā kamerā bija klēpjdators. Pēc izglītības esmu žurnālists, tāpēc diezgan mierīgi paņēmu viņu līdzi uz klosteri. Tāpat kā šuvēja ņemtu, piemēram, diegu. Es to neslēpu, neslēpju. Klēpjdatora izmantošana man bija pašsaprotama lieta. Es mierīgi un praktiski skatījos uz tehnoloģiju klātbūtni kamerā: ja tā var kalpot par labu, tad kāpēc no tās kautrēties? Tas viss ir atkarīgs no mērķa, kādam to izmantojat! Klēpjdators bija miniatūra izmēra un ietilpa mazā koferī. Es to nēsāju līdzi, rakstīju tekstu. Un es to paņēmu līdzi arī uz bēru dievkalpojumu Kazaņas baznīcā. Galu galā man vēl bija jāfotografē “pasākums”. Un, lai mans koferis nevienam netraucētu, noliku to pie sienas pie svečtura, zem Tihvinas Dievmātes ikonas.
Apbedīšanas dievkalpojums klostera rangā ir ļoti ilgs laiks. Divas stundas dziedāšana un lasīšana. Tad viņi runāja pār zārku. Pienāca radinieki, māsas, draudzes locekļi un atvadījās no mirušā ķermeņa. Nu, es droši aizmirsu par savu klēpjdatoru. Aizgājām uz kapsētu – bijām prom uz vairāk kā pusstundu. Šeit viņi met visu pēc kārtas, saujas zemes kapā, un pēkšņi manā galvā iezibēja zibens: "Kur ir mans klēpjdators?!" Mēs atgriežamies templī. Skatos: zem ikonas - tukša. Esmu panikā – kurš to varētu izturēt? Izrādījās, ka apsargs to pacēla. Un viņš jautāja Innas mātei: vai tā ir viņas? Saņēmis noraidošu atbildi, viņš to iedeva sveču kastē. Es paņēmu savu zaudējumu no svečtura. Viņa atviegloti uzelpoja. Un man bija jāskrien uz savu kameru, bet man par nelaimi es satiku Innas māti! "Jūsu? Nu jūs atradāt, kur to likt! Zem ikonas! Un tad viņa devās pie Sofijas mātes. Viņa ieradās piemiņas mielastā šausmīgā dusmā. No kopējā galda viņš mani sauc: “Klēpjdators? Jūsu? Vai es svētīju? Nekavējoties iedod to savai mammai!
Protams, es neko nedāvināju savai mātei (viņa arī bija bēru dievkalpojumā). Māte Sofija vakariņās ieradās tumša kā mākonis. Viņa noturēja sarunu, kuras laikā, skatoties manā virzienā, stingri sacīja, ka klosteriem nav svētība "sēdēt internetā, pretējā gadījumā viņi nepazustu globālajā tīmeklī un nepaliktu tur uz visiem laikiem".
Fakts ir tāds, ka pirms mēneša māte man svinīgi paziņoja, ka es pārvācos no bēniņu kameras uz mūķenes Irinas kameru, kura ziemā pameta klosteri. Irinas mātes kamera bija liela un gaiša: skaistas pelēkas tapetes ar maziem rozā ziediem pie sienām, augsti griesti un logs, grezna lamināta grīda - un tas ir pēc loga zem griestiem, dzeltenām krāsotām sienām ar traipiem un čīkstošu grīdu. pārklāts ar linoleju. Es jutos ne mazāk kā princese! Tikai tas bija netīrs kamerā pēc Irinas mātes. Tas smaržoja pēc zālēm. Skapī, uz gultas, uz galda nesakārtoti gulēja lietas un papīri, ko viņa nebija paņēmusi līdzi. Nu es aizkavēju pēdējo gājienu. Nomazgāju logu, grīdu, pārvietoju mantas. Pa to laiku viņa pavadīja nakti savā bijušajā kamerā bēniņos - tur tas ir pazīstamāks. Un tā pēc šī kārdinājuma ar portatīvo datoru mamma Sofija nolēma pārbaudīt, kur un kā es dzīvoju.
kaila mūķene
Māte Anastasija ir ļoti jauna mūķene, viņai ir tikai 35 gadi. Bet viņai jau ir liela klostera pieredze - 12 gadi. Viņa ir maza, tieva un diezgan skaista. Viņai ir ļoti skaista balss un viņa dzied korī uz kliros. Papildus dziedāšanai uz kliros viņai piemīt ruholu sievietes paklausība (viņas pienākumos ietilpst klosterim piederošo apģērbu un sadzīves preču uzturēšana tīrā un neskartā veidā, kā arī savlaicīga trūcīgo māsu nodrošināšana). Māte Anastasija ir ļoti runīga: viņai patīk runāt par savu bērnību, par to, kā viņa nonāca klosterī, par bijušo klosteri, kurā viņa nodzīvoja septiņus gadus. Viņa ir laipna un smieklīga. Bet arī - jūtīgs, nervozs. Tādēļ ar viņu bieži notiek smieklīgi kārdinājumi.
maija pēcpusdiena. Mēs ar mammu Anastasiju esam virtuvē. Viņa ir pavāre, es esmu pusdienotāja. Viņa ir nervoza: tuvojas vakariņu laiks, un viņas zivs vēl nav cepta. Jūtas slikti. Tātad, kad viņai tas kļuva pavisam nepanesami, māte Anastasija nolēma: es piezvanīšu savai mātei ēkā, palūgšu, lai mani atlaiž uz pusstundu, apgulšos. Viņas nelaimei prāvests (viņa ir reģents) ienāca ēdnīcā. Viņai ir dziedāt. Viņa dzirdēja, ka Anastasija vēlas doties prom, un, uzzinājusi, kāpēc vēlas doties, viņa sacēla raudu. Un viņa sauca viņu par slinko un ka viņa tagad pārtrauks savu dziedāšanu. Anastasijai vajadzēja klusēt, apgriezties un klusi doties prom – no abates tika saņemta svētība. Bet viņa kļuva nervoza, sāka iebilst. Abi kliedza un šķīrās tik ļoti, ka likās, ka vēl viena minūte – būtu pieķērušies viens otram un cīnījušies. Biju aizņemta ar salātu gatavošanu. Es nokļuvu skandāla vidū. It kā vulkāna mutē tādas kaislības virmoja apkārt. Bet es neiejaucos, klusēju, un man viss izdevās.
Abi - mūķene un mūķene - steidzās pie mātes: "Te es esmu, es visu par tevi pastāstīšu abatei!" Māte bija aizņemta ar viesiem. Es īpaši nesapratu, bet vienkārši “izdalīju” abus iesācējiem. Tas ir, viņa pavēlēja nodot apustuļus, kapuces un sutanas un uzsiet lakatu galvā. Anastasija no bēdām nekavējoties saslima un paslēpās savā kamerā. Viņa nodeva tērpus tikai trešajā dienā, un pēc tam, kad abate ieradās viņas kamerā (Anastasija dzīvo hegumenu mājā). Nelīdzēja ne asaras, ne lūgumi. Abase bija nelokāma: tērpi ir jānodod.
Tajā dienā es nekad vairs neredzēju Anastasiju. Viņa šņukstēja savā kamerā un nerādījās sabiedrībā. Pati godājamā kundze ieradās cept zivis. Tad viņa novilka apustuli un, pār pieri pārvilktā melnā lakatā, māte Jeļena devās piezvanīt: vakariņas bija gatavas. Kamēr māsas skrēja sūdzēties, iesācēji, trokšņa piesaistīti, cits pēc cita ienāca ēstuvē. Interesē: kas noticis? Mani nemaz neinteresēja atstāstīt, un es atbildēju vienkārši: es nezinu. Zinātkārie neticēja, nomākti ar jautājumiem. Bet es turējos stingri: es neko nezinu. Redzi, es gatavoju vakariņas.
Kad es redzēju māti Anastasiju un māti Elēnu “izģērbušās” kliros dziedam, es gandrīz apraudājos, viņas izskatījās tik nožēlojamas. Anastasija joprojām bija tuvredzīga, tāpēc šallē, kas aizsedza visu seju, viņa izskatījās absolūti briesmīgi.
Ir pagājušas vairākas dienas. Sodītās māsas sāka pierast pie pašreizējā stāvokļa. Vakarā mēs ar māti Anastasiju devāmies uz reliģisko gājienu ap klosteri. Un viņa dalījās ar mani, ka viņi pastāvīgi strīdas ar reģentu. Viņa visu laiku ņem sev rokās. Māte Anastasija par to ir noraizējusies. Un tad kādu dienu viņai bija sapnis: it kā viņa būtu mirusi. Guļ zārkā vienā no tempļa ejām. Bēres. Un reģents dzied viņai pāri. Un viņš, šķiet, saka: “Un kāpēc tu klusē, māte Anastasija? Vai jūs nezināt vārdus vai esat slinks?
Viņu grēknožēla ilga divarpus mēnešus. Prāvests nav svešs: ātrs, skandalozs, viņa pastāvīgi lamāja ar kādu, viņa jau bija “izģērbta”. Un māte Anastasija cieta. Un viņa mums jautāja: “Lūdziet, lai māte mums piedod pēc iespējas ātrāk. Es to vairs nevaru izturēt." 12. jūnija rītā, svēto primātu apustuļu Pētera un Pāvila svētku dienā, abas māsas pusnaktī parādījās uz kliros pilnos tērpos.
Eņģeļi maltītē
Lai līdz pulksten 8 no rīta būtu laicīgi darbā, Natašai bija jāceļas piecos no rīta. Vispirms autobusā ilgi kratīties, tad iespiesties vilcienā un doties uz Maskavu. Vairākas dienas nedēļā viņa mazgāja grīdas birojā, bet pārējo laiku strādāja klostera ēdnīcā.
Nataša ieradās Maskavā no Kazahstānas. Viņas māte un māsa bija kolhoza govju meitenes. Natašas tēvs nomira, kad meitenei bija desmit gadu. Viņa dzimusi Kazahstānā, absolvējusi skolu un ieguvusi kutera specialitāti arodskolā. Viņa bija apzinīga meitene. Viņa uzticīgi veica viņai uzticēto darbu. Bet viņa bija pārāk iespaidīga. Un vēl viena lieta: Nataša atšķīrās no visām māsām ar to, ka viņa pastāvīgi lūdza piedošanu. Viņa skaidri iemācījās: pareizi vai nepareizi, ikviens var būt žēlsirdīgs ar sirsnīgu izrunātu "Piedod".
Reiz Nataša atnāca uz darbu, neguļot pietiekami daudz. Lai kaut kā uzmundrinātu, nolēmu iedzert kafiju. Bet kafijas automāts atradās māsas ēdnīcā. Un mūķenes pusdienoja ēdnīcā. Nataša bija kautrīga. Pirms māsām viņa trīcēja un izturējās pret viņu rangu ar godbijību. "Kā es varu iekļūt ēdamistabā? Mūķenes ir klāt! Viņi ir eņģeļi. Nē, es pagaidīšu." Eņģeļi ēda savu ēdienu lēnām. Brokastīs klosterī galdā parasti tiek likti dažādi ēdieni. Nataša, lai netērētu laiku, gaidot kafiju, velti piedāvāja savu palīdzību pavārei. Viņa piekrita: "Lūdzu, berzējiet burkānu"
Tātad Nataša berzē burkānus uz rīves. Šajā laikā ēdnīcā ienāk mūķene Džozefs.
Viņa divus gadus strādāja Džozefa-Volotskas klosterī. Viņa slauca govis un palīdzēja virtuvē. Klosterī ir izveidojusies situācija (un diezgan pamatoti), ka gan sievietēm, gan vīriešiem nevajadzētu dzīvot vienā klosterī, pat ja viņi visi ir mūki. Māte ar dažām māsām pārcēlās uz citu klosteri. Un pārējās sievietes sāka pašas meklēt klosteri. Jāzepa māte - toreiz tikai Nataša Jakovļeva - ieradās Jāņa Kristītāja klosterī. Šeit, divus gadus vēlāk, viņai tika piešķirts lielā askētiskā Volotskas Jāzepa vārds. Tieva, ar spriedzi sejā, vienmēr sagaidot no visiem kaut kādas nepatikšanas.
Reiz viņa man atvērās un stāstīja, kā palīdzējusi vienā no klosteriem, nebūdama māsu biedrībā. Es mazgāju traukus no rīta līdz pēcpusdienai. Pēc vakariņām es sēdēju pulkstenī. Vajadzēja izsniegt atslēgas, atvērt durvis apmeklētājiem. Sēdi un lasi piezīmju grāmatiņu ar tropariju. Kādu dienu viņa atļāvās izlasīt dvēseliskas lasīšanas grāmatu. Māte abate gāja garām un paskatījās, ko Nataša lasa. "Un jums klājas labi," viņa atzīmēja.
"Ak, jūs mazgājat manus kaulus," viņa saka, redzot māsas čukstam un skatoties uz viņu. Lai gan māsu runa ir par pavisam citu tēmu. Aizdomīgs, visu uztver nopietni un aizvainojumus atceras ilgi. Nataša bija paklausīga mūķenei Džozefam. Nataša no bailēm drebēja. Maza, tieva, viņa bija kautrīga pirms dažu māsu pārliecības.
"Atvainojiet, lūdzu," viņa iesāka. "Es atnācu tikai izdzert tasi kafijas..."
- Kas notiek ar burkāniem? Jāzepa māte draudīgi jautāja. Un pagriežas, lai aizietu.
Nataša jau raud. Atvainojas savam priekšniekam.
Un viņa vēršas pie pavāra: "Aizvāciet no manis šo histērisko sievieti!"
Gadu vēlāk “histēriskā sieviete” tika uzņemta klostera mūķeņu rindās.
Stāstu grāmata "Eņģeļi maltītē" tiek pārdota Sanktpēterburgā Grāmatu namā Ņevska prospektā, 28 (arī Grāmatu nama interneta veikalā) Varat arī iegādāties pie autora, raksta pa e-pastu [aizsargāts ar e-pastu] vai rakstiet VKontakte vai Facebook lietotājam Žannai Čulai
Dievbijības noteikumi- noteikti uzvedības noteikumi, kas atbilst Baznīcā pieņemtajiem.
Arhimandrīts Platons (Igumnovs): Dievbijība ir it kā vertikāle, kas vērsta no zemes uz debesīm (cilvēks-Dievs), baznīcas etiķete ir horizontāla (cilvēks-cilvēks). Tajā pašā laikā nevar pacelties debesīs, nemīlot cilvēku, un nevar mīlēt cilvēku, nemīlot Dievu: Ja mēs mīlam viens otru, tad Dievs paliek mūsos (), un tas, kurš nemīl savu brāli, kuru viņš redz. , kā viņš var mīlēt Dievu, Kuru viņš neredz? (). Tādējādi visus baznīcas etiķetes noteikumus nosaka garīgie pamati, kuriem būtu jāregulē attiecības starp ticīgajiem, kuri tiecas pēc Dieva.
1.Tempļa noteikumi.
Ieejiet svētajā templī ar garīgu prieku. Ieejot templī un redzot svētās ikonas, padomājiet par to, ka Viņš pats un visi skatās uz jums; esiet īpaši godbijīgs šajā laikā.
Tempļa svētums prasa īpaši godbijīgu attieksmi. Uz templi jāierodas pieklājīgās, tīrās drēbēs, nevis sportā vai izaicinoši gaišā. Sievietēm uz galvas ir jāvalkā šalle vai galvassega. Saglabājot kristīgo pieticību, savu un tuvāko, nevajadzētu ierasties templī nepiedienīgās drēbēs vai biksēs. Ja iespējams, jums vajadzētu ierasties templī bez somām un pakām.
Vienmēr nāc uz templi iepriekš, lai paspētu pirms dievkalpojuma sākuma nolikt sveces, pasūtīt piemiņas pasākumu un pagodināt.
Pirms ieiešanas templī ir jāizdara loks ar lūgšanu un krusta zīmi. Ieejot templī, kopā ar muitnieka lūgšanu jāizdara trīs paklanīšanās altāra virzienā.
Pirms starta ir jānoliek sveces, jāpiemēro ikonas un svētvietas, un dievkalpojuma laikā nevajadzētu pārkāpt kopējo lūgšanu, staigājot pa templi un nododot sveces.
Jūs nevarat skūpstīt tempļa svētnīcas un piedalīties Svētā Sakramentā ar krāsotām lūpām.
Pabraucot garām Royal Doors priekšā, tai vajadzētu šķērsot un paklanīties uz sāniem. Nav iespējams iziet starp un centrālo, kad garīdznieki lūdzas tās priekšā tempļa vidū. Templī nevajadzētu runāt, nemaz nerunājot par smieties un jokot. Ir pieņemts sveicināt viens otru ar loku.
Pareizticīgo baznīcā dievkalpojuma laikā ir pieņemts stāvēt kājās. Sliktas veselības gadījumā ir atļauts apsēsties un atpūsties. Tomēr miesas svētais par ķermeņa vājumu teica labi: "Labāk sēdēt un domāt par Dievu, nekā stāvēt - par kājām." Ķermeņa vājuma gadījumā var apsēsties uz krēsla vai sola.
Saskaņā ar tradīciju vīriešiem vajadzētu stāvēt tempļa labajā pusē, bet sievietēm - kreisajā pusē.
Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā.
Es gribu pateikt dažus vārdus tiem no jums, kuri nesen esat ieradušies mūsu draudzē un bieži vien aizbrauc, nedzirdot sprediķi.
Mūsu draudze cilvēkiem bija mīļa, jo bija iespēja lūgt dziļā klusumā, visu klātesošo klusuma un citu dievlūdzēju nekustīguma ielenkumā.
Pēdējā laikā šī situācija diemžēl ir mainījusies. Tie, kas nāk uz baznīcu, kuri nav pieraduši pie stingras, harmoniskas pareizticīgo dievbijības, bieži sarunājas savā starpā, bieži staigā pa baznīcu, aizmirstot, kas tajā tagad notiek. Tā ir pilnīgi nepieņemama lieta. Jums jāsaprot, ka, ierodoties templī, jūs kļūstat aci pret aci ar Kristu un Dievu, ka, stāvot Viņa priekšā, jums ir jāpiepilda ne tikai iekšējs, bet arī ārējs dievbijīgs klusums un ka tavs ir ne tikai privilēģija, bet jūsu pienākums ir nodrošināt, lai citu cilvēku lūgšanas nekas netraucētu.
Tāpēc es vēršos pie jums visiem ne tikai ar lūgumu, ne tikai ar pamudinājumu, bet ar izšķirošu aicinājumu: atnākot uz templi, apstājieties pie tempļa durvīm, pārejiet krustu, saprotiet, kur esat ienācis.
Atcerieties muitnieku, kurš neuzdrošinājās ieiet Dieva templī, jo jutās pārāk grēcīgs, lai ieietu valstībā, kur valda pats Kungs.
Glābējs mums teica, ka tur, kur divi vai trīs pulcēsies Viņa vārdā, tur Viņš būs klāt. Un tāpēc, ieejot templī, ziniet, noteikti ziniet ar ticību un pārliecību, pat ja tas nav sasniedzis jūsu pieredzi un sirdi, ziniet, ka esat paša Kristus klātbūtnē, krustā sists jūsu pestīšanai un augšāmcēlies. lai jūs ieietu mūžīgajā dzīvē uzvaroši un līksmi.
Templis nav vieta, kur satikt draugus un nav vieta, kur jums ir tiesības skatīties apkārt, lai redzētu, kādas ikonas ir uz sienām.
Šī ir vieta, kur dreboši, ar dziļām garīgām šausmām jāstājas Dzīvā Dieva priekšā. Un, ja jūs nevarat visu laiku lūgties, ko daudzi nespēj, tad jums vismaz vajadzētu stāvēt dziļā dvēseles un lūpu klusumā un netraucēt nevienam citam lūgt.
Un es vēršos pie jums ar lūgumu, ar pamudinājumu, no visas sirds: ieejiet dievbijīgi templī, izvēlieties vietu, kur stāvēsit, un neatstājiet to nekur, izņemot to, ka sākumā, kad ieiesit, ielieciet sveci un, ja jūs pieņemsiet komūniju, lai tuvotos Svētajiem Noslēpumiem. Citādi palieciet klusumā, jo Dievs satiekas dziļā dvēseles klusumā, un tikai šajā dziļajā klusumā templī esošie var kļūt viens ar otru Kristū. Tas nav jautājums par baznīcas disciplīnu, tas ir jautājums par jūsu personīgo pestīšanu, par to, ka jūs esat satikuši Dievu – vai esat gājis Viņam garām un nicinājuši Viņa klātbūtni.
"Es dzirdēju, ka pareizticīgie nesēžas pie galda, neizlasot lūgšanu un nepārkāpjot to, kas ir uz galda. Dīvaini, jo maģiskos rituālus kristieši negodā. Kāpēc šeit ir izņēmums no noteikuma?
Bērniem ļoti patīk papļāpāt ēdot, un pusdienas reizēm ievelkas stundām ilgi, sarunājoties, bērns paspēj mierīgi norīt vienu karoti zupas, otru, atrauj, un tu reiz viņam vaļā mutē... Mums izdevās. Šādiem bērniem nav prasmju pareizi ēst. Šīs prasmes jūs viņiem neieaudzinājāt, jo jūs pats pilnībā iztikāt bez tām. Bet atceries Serafims Vyrickis: « Cik bieži mēs slimojam, jo nelūdzamies maltītes laikā". Mēs vēlamies, lai bērni neslimo, taču mēs nesteidzamies mācīt viņiem kristīgos noteikumus pie galda: lūdzieties, lasiet mūsu Tēvu, dievbijīgi sēdiet pie galda, neļaujiet viņiem lēkt, skaļi runāt, būt kaprīziem. Un, ja svēto dzīves lasīšana mums ir neaizsniedzams varoņdarbs, tad tikai klusi un nedaudz runāt. Galvenais ir maltīte... Tas Kungs svētī. Tas Kungs skatās.
Netālu no Konstantinopoles svētais vientuļnieks dzīvoja dziļā klusumā. Visi viņu cienīja, un daudzi apmeklēja, lai gūtu labumu no šī garīgā labuma. Un tad kādu dienu vienkārša karavīra drēbēs pie vecākā ieradās Romas imperators. Vecākais bija sajūsmā par ciemiņu, atnesa koka krūzi ūdens, ielika tajā sausu maizi un pēc lūgšanas aicināja ciemiņu uz maltīti. Pēc maltītes viesis vecākajam atklāja savu augsto amatu. Un teica: " Tā es piedzimu par karali un tagad valdu, bet nekad neesmu ēdis maizi, neesmu ar tādu baudu dzēris ūdeni, ar kuru tagad ēdu un dzeru kopā ar jums. Cik salds man ir tavs ēdiens! Un vecais vīrs viņam atbildēja: Mēs, mūki, ēdienu uzņemam ar lūgšanu un svētību, jo mūsu brasno, lai arī slikts, ir salds. Un jūsu mājās viņi dzer un ēd bez lūgšanas, ar troksni un dīkām runām, un tāpēc bagātīgiem un grezniem ēdieniem jūsu mājā nav garšas - tiem trūkst tā Kunga apburošās svētības.«.
Vai kā tas bieži notiek. Gavēņa vidū - mielasts. Un ar degvīnu, un ar ātriem marinētiem gurķiem. "Kas es esmu vainīgs, ka man ir dzimšanas diena gavēnī?" Laikam vainīgs. Tā kā Tas Kungs jums šo dienu ir definējis kā īpašu. Bet tas ir cits jautājums. Cilvēki ēd un smejas, dzer un uzjautrinās ar galda jokiem, sāk dejot un atkal ēd... aiziet ar piebāztiem vēderiem, pārēdot gardumus un sātīgi nogaršojot. Un nekāda prieka. Ne saimnieki, palikuši vieni ar tukšām pudelēm un netīriem šķīvjiem, ne viesi. Kā tajā studentu dziesmā: “Lai gan tas izskatās jautri, tas joprojām nav jautri ...” Bet jūs varat apiet nelaikā pienākušas brīvdienas asos stūrus. Satieciet šo dienu klusi un dievbijīgi, no rīta dodieties uz templi, vakarā apsēdieties pie galda mājās. Un pārcelt "lielos tautas svētkus" uz citu, gavēņa dienu. Tad no šādām sapulcēm būs vairāk labuma, un Tas Kungs svētīs maltīti saskaņā ar Dieva gribu, nevis pretēji tam, tā izrādīsies jautra un iekārojama, un kūka izdosies, tā nebūs. sadedzināt, un gaļa tiks cepta. Un pats galvenais, viss nāks par labu, tas noteikti ir, tas ir absolūti nepieciešams.
Tas Kungs, ieviešot mūsu dzīvē Savus likumus, vispirms iestājas par to, lai mēs būtu veseli, garīgi pārtikuši un pateicīgi. No viņa likumiem nav nekāda kaitējuma, bet ieguvumi ir milzīgi. Tad kāpēc pat tik maza lieta kā lūgšana pirms ēdienreizēm mums tiek dota tik smagi un tik negribīgi mēs pieņemam. "Ienaidniekam nepatīk prieks." Cilvēku rases ienaidnieks ļoti skumst no mūsu dievbijības, viņam tas ir tas pats, kas vemj. Tā viņš čukst dažādus atkritumus mūsu iekarinātajās ausīs – neticiet, netērējiet laiku lūgšanām. Ēdiens ir ēdiens, viņa ēda un gāja, un vulgāra anekdote uzmetīs ēdienu, un bērns nokāps no ceļa un uzstādīs - es negribu, es negribu, man tas nepatīk, ēd pats. Šķērslis no ienaidnieka ir lūgšana. Viņš bēg no viņas apkaunots, viņa ir liels spēks, bet mēs tik ļoti nepieprasām. Kāpēc? Jautājums ir retorisks. Kad cilvēki ēd ēdienu, mēs viņiem sakām: labu apetīti. Pareizticīgajiem ir atšķirīgs izteiciens: Eņģelis ēdienreizē. Šajā izteiksmē ir vairāk skaistuma un garīgas nozīmes. Mēs aicinām Sargeņģeli stāvēt pie maltītes kā mūsu aizsargam no dēmoniskiem uzbrukumiem un Dieva svētības vadītājam. Šie vārdi - Eņģelis ēdienreizē gandrīz kā lūgšana. Eņģelis ēdienreizē. Un kur ir Eņģelis, tur nav vietas dēmonam. Un tā kā Tā Kunga eņģelis ir aicināts pie mūsu galda, bez šaubām, ēdiens būs labs. Un, ja ir pārtika uz labu, mūsu bērni no tā stiprināsies un augs un iet uz piesardzību. Un veseli un apdomīgi bērni - vai tā nav mums laime? Ko gan vairāk no dzīves var vēlēties?
— Vakariņu eņģelis! mēs sakām tiem, kas ēd.
— Glāb tevi, Kungs! Mēs atbildam ar pateicību.
Un tā arī ir lūgšana. Jo mēs neprasām, bet prasām.
Autors: Natālija Suhinina- žurnālists, rakstnieks, izdevniecības "Svētais kalns" galvenais redaktors, stāstu krājumu "Kur pazuda vērši?", "Kur dzīvo laimīgie?", "Kādā krāsā ir sāpes" autore. un daudzas esejas
Klostera kotletes
Pusi baltmaizes
trīs vai četras spuldzes
glāze nomizota
valrieksti
(aizstāj gaļu un zivis)
divi kartupeļi,
ķiploka daiviņa.
Visas sastāvdaļas izlaiž caur gaļas mašīnā. Pievieno sāli, maltus piparus. Eļļu maltajai gaļai nevajag pievienot, jo kotletes to ļoti labi uzsūc cepot. Netaupiet rīvmaizi, tās cepot veido garoziņu, un kotletes nesadalīsies. Padariet kotletes mazas un briest, lai vēlāk tās būtu ērti apgriezt. Varat eksperimentēt: maltajai gaļai pievienojiet konservētu pupiņu vai sēņu bundžu vai dubultojiet kartupeļu proporciju.
Dzērveņu uzpūtenis
Viena glāze dzērveņu
kārtīgi mīcīt,
izklāj ogu
masa uz marli
un izspiediet sulu.
Sulu noliek aukstā vietā, ogu izspaidas pārlej ar trīs glāzēm ūdens un vāra piecas minūtes. Iegūto buljonu izkāš un uz tā vāra mannas putru (trīs ēdamkarotes mannas un viena glāze cukura). Atdzesētajā putrā ielej ogu sulu un sakuļ ar mikseri līdz gaisīgai un viendabīgai masai. Masai vajadzētu dubultot tilpumu. Sadaliet putas bļodiņās vai krūzēs un ievietojiet ledusskapī uz vienu līdz divām stundām. Pasniedzot rotā ar ogām.
