A.I.Solžeņicina stāstā "Matryonin Dvor" ir parādīta divdesmitā gadsimta otrās puses krievu ciema dzīve. Stāsta centrā ir Matrjona, kura apvieno divus krievu literatūrai raksturīgus tēlus. Nekrasovas krievu sievietes tēls un taisnās sievietes tēls, bez kura, kā saka plaši pazīstamais krievu sakāmvārds, ciemats nevar pastāvēt.

Stāsta galvenā varone ir īsts spēcīgas, pašaizliedzīgas sievietes tēla iemiesojums, kuru grūtā kārtā krīt daudzas nepatikšanas: nelaimīga mīlestība, bērnu nāve, vīra zaudējums, slimība, kas viņu pārņem katru mēnesi. Matrjonas tēls ir tuvs Nekrasova krievu sieviešu tēlam. Sieviete Nekrasova dzejā vienmēr ir lemta netaisnībai, viņas nelaimīgo likteni nosaka sabiedrība, kurā viņa dzīvo. Tātad Solžeņicina darbā Matrjona ir sieviete ar neticamu spēku, bet dzīvo netaisnībā.

Bet Matrjonā ir iemiesots ne tikai spēka tēls, viņa ir arī ļoti taisnīgais cilvēks, bez kura ciemats nevar pastāvēt. Bet kāpēc ciema biedri neapzinās Matrjonas taisnību?

Stāsta "Matryonin Dvor" attēlu sistēma ir veidota uz pretstatu - Matrjonas dabiskums, garīgā bagātība, viņas vienaldzība pret materiālo bagātību ir pretstatā ciema biedru sīkajām interesēm un sliktajai garīgajai organizācijai. Matrjonai nebija mājsaimniecības, viņa nebija iekļauta kolhozā, nesaņēma pensiju, taču Matrjona nekļuva sarūgtināta par pasauli, bet turpināja strādāt un palīdzēt visiem, kam bija vajadzīga viņas palīdzība. “Matryona nekad nežēloja savu darbu vai savu labestību,” par Matrjonu saka autore. Viņa palīdzēja kaimiņienei izrakt kartupeļus, lai gan viņa bija slima, strādāja kolhozā, lai gan viņa tur pat nebija ierakstīta.

Matrjonai raksturīgā runa rada sirsnīgas, labsirdīgas, vienkāršas sievietes tēlu. Tautas valoda, nekonsekventa runa, liels atkārtojumu skaits sarunā – tas viss raksturo Matrjonu kā cilvēku, kas visu dara no sirds, neveicot galvā aprēķinus, kā sevi parādīt vislabākajā gaismā. Pašaizliedzība, pieticība, laipnība – tās taisnās rakstura īpašības, kas viņu atšķīra no visiem pārējiem, bet kuras viņas radinieki un kaimiņi negribēja pamanīt. Kāpēc tā?

Manuprāt, atbilde slēpjas apstāklī, ka Matrjonas uzvedība viņiem bija vienkārši nesaprotama. Ap viņu ir sīki, liekulīgi, garīgi nabadzīgi cilvēki, kas aizņemti ar savām rūpēm un domā tikai par sevi. Kā Matrjonas gaišo dvēseli varēja saprast viņas māsas, kuras tieši bērēs, mākslīgi raudot, sadalīja Matrjonas īpašumus? Kā Fadejs un viņa radinieki viņu alkatības dēļ, kas tajā liktenīgajā naktī gandrīz iznīcināja tūkstošiem cilvēku dzīvību, varēja saprast Matrjonas nesavtību un pacietību? Kā tā otrā Matrjona, rituāli raudot pār kapu, varēja saprast Matrjonas patiesības patiesumu? Kā valsts, kas mēģina "apklusināt" lietu un "visu vainot dzērumā", varēja saprast Matrjonas taisnīgumu? Kā viņas draudzene Maša, kura pašā bēru dienā neaizmirsa par viņai apsolīto saini, varēja saprast Matrjonas vienaldzību pret materiālo bagātību? Visa viņas apkārtne ir garīgi ļoti nabadzīga un nespēj izprast mātes dvēseles bagātības.

Tādējādi Matrjonas ciema biedri nesaprata, ka Matrjona ir ļoti taisnīgais vīrs, bez kura ciemats nevarētu pastāvēt viņa garīguma trūkuma dēļ. Viņi uztvēra Matrenas rīcību kā pašsaprotamu, kaut ko pašsaprotamu. Es vēlos izteikt cerību, ka pēc Matrjonas zaudēšanas viņi saprata viņas tikumu un saprata, ka viņu ciems, tāpat kā jebkurš cits, patiešām nevar pastāvēt bez taisnīga vīrieša, bez savas Matrjonas.

Stāsta analīze A.I. Solžeņicins "Matreņins Dvors"

AI Solžeņicina skatījums uz ciematu 50. un 60. gados izceļas ar skarbo un nežēlīgo patiesību. Tāpēc žurnāla Novy Mir redaktors A. T. Tvardovskis uzstāja, ka stāsta “Matryona Dvor” (1959) laiks ir jāmaina no 1956. uz 1953. gadu. Tas bija redakcionāls solis cerībā izdot jaunu Solžeņicina darbu: stāsta notikumi tika pārcelti uz laiku pirms Hruščova atkušņa. Attēlotais attēls atstāj pārāk sāpīgu iespaidu. “Lapas lidoja apkārt, uzsniga sniegs un tad izkusa. Vēlreiz ara, atkal sēja, atkal pļāva. Un atkal lapas lidoja apkārt, un atkal sniga sniegs. Un viena revolūcija. Un vēl viena revolūcija. Un visa pasaule apgriezās kājām gaisā.

Stāsta pamatā parasti ir kāds gadījums, kas atklāj galvenā varoņa raksturu. Solžeņicins savu stāstu veido uz šī tradicionālā principa. Liktenis iemeta varoni-teicēju uz staciju ar dīvainu nosaukumu krievu vietām - Kūdras produkts. Šeit "blīvi, necaurejami meži stāvēja pirms revolūcijas un pārvarēja to". Bet tad tos nocirta, pieveda pie saknes. Ciematā maizi vairs necepa, neko ēdamu nepārdeva — galds kļuva trūcīgs un nabadzīgs. Kolhoznieki “līdz baltākajām mušām, visi uz kolhozu, visi uz kolhozu”, un siens govīm bija jāvāc jau no sniega.

Stāsta galvenās varones Matrjonas tēlu autore atklāj caur traģisku notikumu – viņas nāvi. Tikai pēc viņas nāves manā priekšā uzpeldēja Matrjonas tēls, ko es viņu nesapratu, pat dzīvojot kopā ar viņu. Visā stāstā autors nesniedz detalizētu, konkrētu varones aprakstu. Autore nemitīgi uzsver tikai vienu portreta detaļu - Matrjonas "starojošo", "laipno", "atvainojos" smaidu. Bet līdz stāsta beigām lasītājs iedomājas varones izskatu. Frāzes tonalitātē, krāsu izvēlē jūtama autores attieksme pret Matrjonu: "No sarkanās sarmojošās saules aizsalušais nojumes logs, tagad saīsināts, piepildīts ar nedaudz rozā - un Matrjonas seja sildīja šo atspulgu." Un tad - tiešs autora raksturojums: "Tiem cilvēkiem vienmēr ir labas sejas, kas ir pretrunā ar savu sirdsapziņu." Atceros gludo, melodisko, pirmatnēji krievisko Matrjonas runu, kas sākās ar "kaut kādu zemu siltu murmu, kā vecmāmiņu pasakās".

Apkārtējā Matrjonas pasaule viņas tumšajā būdā ar lielu krievu krāsni ir it kā viņas pašas turpinājums, viņas dzīves sastāvdaļa. Šeit viss ir organisks un dabisks: aiz starpsienas čaukstošie prusaki, kuru šalkoņa atgādināja "tālu okeāna skaņu", pinkains kaķis, kuru Matrjona paņēma aiz žēluma, un peles, kas metās aiz tapetēm traģiskā Matrjonas nāves nakts, it kā pati Matrjona “neredzami steidzās un atvadījās šeit no savas būdas. Mīļākie ficusi "piepildīja saimnieces vientulību ar klusu, bet dzīvīgu pūli". Tie paši fikusi, kurus Matrjona savulaik izglāba ugunsgrēkā, nedomājot par niecīgo, ieguva labu. “Pūļa nobiedētie” fikusi tajā briesmīgajā naktī sastinga, un tad viņi uz visiem laikiem tika izvesti no būdas ...

Autors-stāstītājs Matrjonas dzīves stāstu izvērš nevis uzreiz, bet pakāpeniski. Viņai savas dzīves laikā nācies iemalkot daudz bēdu un netaisnības: salauzta mīlestība, sešu bērnu nāve, vīra zaudējums karā, elles darbs laukos, smaga slimība, rūgts aizvainojums pret kolhozu, kas izspieda no viņas visus spēkus un pēc tam norakstīja to kā nevajadzīgu aiziešanu bez pensijas un atbalsta. Matrēnas liktenī ir koncentrēta lauku krievu sievietes traģēdija - izteiksmīgākā, kliedzošā.

Bet viņa nedusmējās uz šo pasauli, saglabāja labu garastāvokli, prieka un žēluma sajūtu pret citiem, viņas starojošais smaids joprojām padara viņas seju gaišāku. "Viņai bija drošs veids, kā atgūt savu labo garu — darbs." Un vecumdienās Matrjona nezināja atpūtu: vai nu viņa paķēra lāpstu, vai arī devās ar maisu uz purvu pļaut zāli savai netīri baltajai kazai, vai arī devās kopā ar citām sievietēm slepeni zagt kūdru ziemas kurināšanai. no kolhoza.

“Matryona bija dusmīga uz kādu neredzamu”, taču viņa neturēja ļaunu prātu pret kolhozu. Turklāt saskaņā ar pašu pirmo dekrētu viņa devās palīgā kolhozam, par savu darbu tāpat kā iepriekš neko nesaņemot. Jā, un viņa neatteicās palīdzēt nevienam attālam radiniekam vai kaimiņam, bez skaudības ēnas vēlāk ciemiņam stāstot par kaimiņa bagātīgo kartupeļu ražu. Darbs viņai nekad nebija apgrūtinājums, "Matryona nekad nežēloja savu darbu vai savu labestību." Un nekaunīgi visi Matrjonas apkārtnē izmantoja nesavtību.

Viņa dzīvoja nabadzībā, nožēlojami, vientuļi - "pazudusi vecene", nogurusi no darba un slimībām. Radinieki viņas mājā gandrīz neieradās, acīmredzot baidoties, ka Matrjona lūgs viņiem palīdzību. Visi vienbalsīgi nosodīja, ka viņa ir smieklīga un stulba, strādājot citiem par velti, vienmēr iekāpjot vīriešu lietās (galu galā viņa pakļuva zem vilciena, jo gribēja palīdzēt zemniekiem izvilkt ragavas pa pāreju). Tiesa, pēc Matrjonas nāves māsas tūlīt sapulcējās, “sagrāba būdiņu, kazu un plīti, aizslēdza viņas lādi ar slēdzeni, izķidāja divus simtus bēru rubļu no mēteļa oderes”. Jā, un pusgadsimtu vecais draugs, "vienīgais, kurš patiesi mīlēja Matrjonu šajā ciemā", kurš ar traģisko ziņu skrēja asarās, tomēr, aizejot, paņēma līdzi Matrjonas adīto blūzi, lai māsas to nedabūtu. . Sievasmāte, kura atzina Matronas vienkāršību un sirsnību, par to runāja "ar nicinošu nožēlu". Visi nežēlīgi izmantoja Matrjonas laipnību un nevainību – un vienbalsīgi par to nosodīja.

Rakstnieks stāstā nozīmīgu vietu atvēl bēru ainai. Un tā nav nejaušība. Pēdējo reizi visi radi un draugi pulcējās Matrjonas mājā, kuras vidē viņa dzīvoja savu dzīvi. Un izrādījās, ka Matrjona pamet dzīvi, ko neviens tā nesaprot, neviens cilvēciski neapraudāja. Piemiņas vakariņās viņi daudz dzēra, skaļi teica: "Tas nemaz nav par Matrjonu." Kā ierasts, viņi dziedāja "Mūžīgo atmiņu", bet "balsis bija aizsmakusi, dažādas, piedzērušās sejas, un neviens šajā mūžīgajā atmiņā nelika sajūtas".

Varones nāve ir pagrimuma sākums, morālo pamatu nāve, ko Matrjona nostiprināja ar savu dzīvi. Viņa bija vienīgā ciematā, kas dzīvoja savā pasaulē: savu dzīvi iekārtoja ar darbu, godīgumu, laipnību un pacietību, saglabājot dvēseli un iekšējo brīvību. Populārā veidā, gudra, apdomīga, spējīga novērtēt labestību un skaistumu, smaidīga un sabiedriska pēc dabas, Matryona spēja pretoties ļaunumam un vardarbībai, saglabājot savu “pagalmu”, savu pasauli, īpašu taisno pasauli. Bet Matrjona nomirst – un šī pasaule sabrūk: viņas māju izrauj baļķis, viņas pieticīgās mantas tiek alkatīgi sadalītas. Un Matrjonas pagalmu nav neviena, kas sargātu, neviens pat neiedomājas, ka līdz ar Matrjonas aiziešanu aiziet kaut kas ļoti vērtīgs un svarīgs, nedalāms un primitīvas ikdienas vērtējumam nepakļaujams.

“Mēs visi dzīvojām viņai blakus un nesapratām, ka viņa ir tas pats taisnais cilvēks, bez kura, pēc sakāmvārda, ciemats neiztiek. Neviena pilsēta. Ne visa mūsu zeme."

Rūgts stāsta beigas. Autors atzīst, ka viņš, nonācis radniecībā ar Matrjonu, netiecas pēc savtīgām interesēm, tomēr līdz galam viņu nesaprata. Un tikai nāve viņam atklāja majestātisko un traģisko Matrjonas tēlu. Stāsts ir sava veida autora nožēla, rūgta sirdsapziņas pārmetumi par ikviena apkārtējo cilvēku, arī viņa paša, morālo aklumu. Viņš noliec galvu vīrieša priekšā ar neieinteresētu dvēseli, absolūti neatlīdzināmu, neaizsargātu.

Neskatoties uz notikumu traģiskumu, stāsts ir ieturēts uz ļoti siltas, gaišas, caururbjošas nots. Tas rada lasītāju labām izjūtām un nopietnām pārdomām.

Stāstu “Matrjonins Dvors” sarakstīja Solžeņicins 1959. gadā. Stāsta pirmais nosaukums ir “Nav ciema bez taisna cilvēka” (krievu sakāmvārds). Virsraksta galīgo versiju izgudroja Tvardovskis, kurš tajā laikā bija žurnāla Novy Mir redaktors, kur stāsts tika publicēts 1963. gada 1. numurā. Pēc redaktoru pieprasījuma stāsta sākums tika mainīts. un notikumi tika attiecināti uz nevis 1956., bet 1953. gadu, tas ir, pirmshruščova laiku. Šis ir mājiens Hruščovam, pateicoties kura atļaujai tika publicēts pirmais Solžeņicina stāsts “Viena diena Ivana Deņisoviča dzīvē” (1962).

Stāstītāja tēls darbā "Matryonin Dvor" ir autobiogrāfisks. Pēc Staļina nāves Solžeņicins tika reabilitēts, viņš patiešām dzīvoja Miltsevo ciemā (stāstā Talnovo) un īrēja stūrīti no Matrjonas Vasiļjevnas Zaharovas (stāstā Grigorjeva). Solžeņicins ļoti precīzi nodeva ne tikai Marēnas prototipa dzīves detaļas, bet arī dzīves iezīmes un pat ciema vietējo dialektu.

Literatūras virziens un žanrs

Solžeņicins krievu prozas tolstoja tradīciju attīstīja reālistiskā virzienā. Stāsts apvieno mākslinieciskas esejas iezīmes, pašu stāstu un dzīves elementus. Krievu ciema dzīve atspoguļota tik objektīvi un daudzveidīgi, ka darbs pietuvojas "romāna tipa stāsta" žanram. Šajā žanrā varoņa raksturs tiek parādīts ne tikai viņa attīstības pagrieziena punktā, bet arī tiek aptverta varoņa vēsture, viņa veidošanās posmi. Varoņa liktenis atspoguļo visa laikmeta un valsts (kā saka Solžeņicins, zemes) likteni.

problēmas

Stāsta centrā ir morālie jautājumi. Vai daudzas cilvēku dzīvības ir aizņemtas teritorijas vērtas vai cilvēka alkatības diktēta lēmuma otrreiz nebraukt ar traktoru? Materiālās vērtības cilvēku vidū tiek vērtētas augstāk par pašu cilvēku. Tadejs zaudēja savu dēlu un kādreiz mīļoto sievieti, viņa znotam draud cietums, bet meita ir nemierināma. Taču varonis domā, kā izglābt baļķus, kurus strādniekiem pie pārejas nebija laika sadedzināt.

Stāsta problemātikas centrā ir mistiski motīvi. Šis ir neatzīta taisnā cilvēka motīvs un problēma nolādēt lietas, kuras pieskaras cilvēki ar nešķīstām rokām, tiecoties pēc savtīgiem mērķiem. Tad Tadejs apņēmās nojaukt Matrjoninas istabu, tādējādi padarot viņu nolādētu.

Sižets un kompozīcija

Stāstam "Matryonin Dvor" ir noteikts laika posms. Vienā rindkopā autors stāsta par to, kā vilcieni palēninās vienā no pārbrauktuvēm un 25 gadus pēc noteikta notikuma. Proti, kadrs attiecas uz 80. gadu sākumu, pārējais stāsts ir skaidrojums par to, kas notika pie pārbrauktuves 1956. gadā, Hruščova atkušņa gadā, kad “kaut kas sāka kustēties”.

Varonis stāstītājs gandrīz mistiskā veidā atrod savas mācības vietu, izdzirdot īpašu krievu dialektu bazārā un apmetoties uz dzīvi "kondovoj Krievijā", Talnovo ciemā.

Zemes gabala centrā ir Matryona dzīve. Stāstītāja par viņas likteni uzzina no viņas pašas (viņa stāsta, kā pirmajā karā pazudušais Tadejs viņu bildināja un kā viņa apprecējās ar viņa brāli, kurš pazuda otrajā). Bet varonis uzzina vairāk par kluso Matrjonu no saviem un citiem novērojumiem.

Stāstā detalizēti aprakstīta Matrjonas būda, kas stāv gleznainā vietā netālu no ezera. Būdai ir svarīga loma Matrjonas dzīvē un nāvē. Lai saprastu stāsta nozīmi, jums ir jāiedomājas tradicionālā krievu būda. Matronas būda tika sadalīta divās daļās: faktiskā dzīvojamā būda ar krievu krāsni un augšējā istaba (tā tika uzcelta vecākajam dēlam, lai viņu atdalītu, kad viņš apprecas). Tieši šo kameru Tadejs izjauc, lai uzbūvētu būdu Matrjonas brāļameitai un viņa paša meitai Kirai. Stāsta būda ir animēta. Tapetes, kas palikušas aiz sienas, sauc par tās iekšējo apvalku.

Arī fikusi kubli ir apveltīti ar dzīviem vaibstiem, atgādinot stāstītājam par klusu, bet rosīgu pūli.

Darbības attīstība stāstā ir statisks stāstnieka un Matrjonas harmoniskas līdzāspastāvēšanas stāvoklis, kuri "ēdienā neatrod ikdienas esamības jēgu". Stāsta kulminācija ir kameras bojāejas brīdis, un darbs beidzas ar galveno domu un rūgtu omu.

Stāsta varoņi

Stāstītājs-varonis, kuru Matrjona sauc par Ignatihu, jau no pirmajām rindām liek saprast, ka viņš nācis no ieslodzījuma vietām. Viņš meklē skolotāja darbu tuksnesī, Krievijas nomalē. Tikai trešais ciems viņu apmierina. Gan pirmais, gan otrais izrādās civilizācijas sabojāts. Solžeņicins lasītājam liek saprast, ka viņš nosoda padomju birokrātu attieksmi pret cilvēku. Stāstītājs nicina varas iestādes, kas Matrjonai pensiju nepiešķir, liekot viņai strādāt kolhozā par nūjām, ne tikai nedodot kūdru krāsnij, bet arī aizliedzot par to jautāt. Viņš acumirklī nolemj neizdot Matrjonu, kura pagatavoja mēnessērdzību, slēpj savu noziegumu, par ko viņai draud cietums.

Daudz pieredzējis un redzējis, stāstītājs, iemiesojot autora skatījumu, iegūst tiesības spriest par visu, ko viņš novēro Talnovo ciemā - miniatūrā Krievijas iemiesojumā.

Matryona ir stāsta galvenā varone. Autore par viņu saka: "Tiem cilvēkiem ir labas sejas, kas ir pretrunā ar viņu sirdsapziņu." Iepazīšanās brīdī Matrjonas seja ir dzeltena, un acis ir apmākušās no slimības.

Lai izdzīvotu, Matrjona audzē mazus kartupeļus, slepeni nes no meža aizliegto kūdru (līdz 6 maisiem dienā) un slepus pļauj sienu savai kazai.

Matrjonā nebija sievietes ziņkārības, viņa bija smalka, nekaitināja ar jautājumiem. Šodienas Matrjona ir pazudusi veca sieviete. Autore par viņu zina, ka viņa apprecējās pirms revolūcijas, ka viņai bija 6 bērni, bet viņi visi ātri nomira, "tātad divi nedzīvoja uzreiz." Matrjonas vīrs neatgriezās no kara, bet pazuda. Varonim bija aizdomas, ka viņam ir jauna ģimene kaut kur ārzemēs.

Matrjonai bija īpašība, kas viņu atšķīra no pārējiem ciema iedzīvotājiem: viņa pašaizliedzīgi palīdzēja visiem, pat kolhozam, no kura tika izraidīta slimības dēļ. Viņas tēlā ir daudz mistikas. Savā jaunībā viņa varēja pacelt jebkura svara maisus, apturēt aujošu zirgu, paredzēt savu nāvi, baidoties no lokomotīvēm. Vēl viena viņas nāves zīme ir svētā ūdens pods, kas pazuda Epifānijas dienā.

Šķiet, ka Matrjonas nāve ir nelaimes gadījums. Bet kāpēc viņas nāves naktī peles steidzas kā trakas? Stāstītājs liek domāt, ka 30 gadus vēlāk draudēja Matrjonas svainis Tadejs, kurš draudēja nocirst Matrjonu un viņa paša brāli, kurš viņu apprecēja.

Pēc nāves atklājas Matrjonas svētums. Sērotāji ievēro, ka viņai, traktora pilnībā saspiestai, atliek tikai labā roka, lai lūgtu Dievu. Un stāstītājs pievērš uzmanību viņas sejai, vairāk dzīvai nekā mirušai.

Ciemata iedzīvotāji par Matrjonu runā ar nicinājumu, nesaprotot viņas neieinteresētību. Sievasmāte viņu uzskata par negodīgu, neuzmanīgu, netiecīgu uzkrāt labumu, Matryona nemeklēja savu labumu un palīdzēja citiem bez maksas. Ciemata ļaudis nicināja pat Matrjoninas sirsnību un vienkāršību.

Tikai pēc viņas nāves stāstniece saprata, ka Matrjona, "nedzenoties pēc rūpnīcas", vienaldzīga pret pārtiku un apģērbu, ir visas Krievijas pamats, kodols. Uz tāda taisnīga cilvēka stāv ciems, pilsēta un valsts (“visa mūsu zeme”). Viena taisnā cilvēka dēļ, kā Bībelē, Dievs var saudzēt zemi, pasargāt to no uguns.

Mākslinieciskā oriģinalitāte

Matryona parādās varoņa priekšā kā pasaku būtne, piemēram, Baba Yaga, kura negribīgi kāpj no plīts, lai pabarotu garām ejošo princi. Viņai, tāpat kā pasakai vecmāmiņai, ir palīgdzīvnieki. Īsi pirms Matrjonas nāves no mājas pamet saraustītais kaķis, jo īpaši čaukst peles, gaidot vecās sievietes nāvi. Bet prusaki ir vienaldzīgi pret saimnieces likteni. Sekojot Matrjonai, viņas iecienītākie fikusi, līdzīgi pūlim, mirst: tiem nav praktiskas vērtības un pēc Matrjonas nāves tie tiek izvesti aukstumā.

"Apkārtējās pasaules skola" - Salki jūras kaujas tic-tac-toe. Tests par tēmu "Skolā". Uzmanīgi izlasiet jautājumu. Atbilžu atslēga. Pasaule ap 2.klasi. Instrukcija: 8. Kur skolā var skriet, lēkt, salto? Izvēlieties ģeometrisko figūru (vai figūras), kas atbilst jūsu atbildei. Krievu valodas matemātikas fizika.

"Pasaule mums apkārt skolā" - Zinātniskās, reģionālās, novadpētniecības, vides, saiknes ar dzīvi, sezonalitātes principu īstenošana. Mūsdienu izglītības paradigma: Jāņem vērā arī iespēja iegūtās zināšanas pielietot un pārbaudīt praksē. Filoloģija Matemātika Daba, cilvēks, sabiedrība Māksla un kultūra Veselības tehnoloģijas.

"Tēmas vide" - augi izdala skābekli, ko dzīvnieks elpo. TĒMA: "Pasaule ar ekologa acīm." Strādājam, atpūšamies. Dzīvnieki. Nedzīvs. Dzīvs. Daba. Ekoloģiskie savienojumi. Cilvēks. Augi. Nodarbība par apkārtējo pasauli Tēma: "Pasaule ar ekologa acīm." Daudzi dzīvnieki ēd augus.

"Apkārtējā gaisma" – gaismai ir liela nozīme dzīvības attīstībā uz Zemes. Dabas likumi ir viens. Teicienos, sakāmvārdos, citātos. Viļņa garums ir no 4 10-7 līdz 7,5 10-7 m Fotona pārējā masa ir 0. Fotoelektriskais efekts Gaismas ķīmiskā darbība Fotosintēze Gaismas spiediens. Abu Ali ibn Sina. Visums un gaisma parādījās Lielā sprādziena rezultātā.

"Programma par apkārtējo pasauli" - kursa "Pasaule" apguves mērķis pamatskolā. Aplis "Jaunais ekologs". Tematiskā plānošana. Tēma "Apkārtējā pasaule". Īsteno aktivitātes pieejas principus. Metodes un tehnikas. Izstrādāts viņu darbības izvērtēšanas mehānisms. Vienas nodarbības noformēšana. Apkārtējās pasaules stundu kalendāra tematiskā plānošana.

"Spēles visā pasaulē" - Aktīva lomu spēļu izmantošana. Saules svētki. Ceļojumu skola. Ievērojiet ceļu satiksmes noteikumus. Priekšmeta saturs. Didaktiskās spēles struktūra. Izglītības un metodiskais komplekss A.A. Plešakovs "Pasaule visapkārt". Veselības ABC. Didaktiskie materiāli. Pasakaino dzīvnieku zemē.

1. Par Matrjonu Vasiļjevnu mēs uzzinām no stāsta par varoni - teicēju, vienīgo cilvēku, kurš saprata un pieņēma Matrjonu. Stāstītājs ir tuvs autoram, bet nav viņam līdzvērtīgs. Autors apzināti uzsver šo distancēšanos no varoņa stāstītāja, dodot viņam "vārdu - patronimitāti" Ignatich. Ko mēs par viņu uzzinām no prologa?
2. Vai Ignatihs izpirka savus vai citu grēkus?
3. Kā rakstnieka un stāsta varoņa likteņi ir līdzīgi?
4. Atcerieties, kādos apstākļos notiek lasītāju pirmā iepazīšanās ar Matrjonu?
5. Vai Matrjona vēlas iegūt tik “izdevīgu” viesi? Pamatojiet savu atbildi ar citātu no teksta.
6. Kāpēc stāstītājs izvēlas palikt kopā ar viņu?
7. Kāda ir parasta diena Matryonā?
8. Kādu stāstu autors-teicējs mums stāstīja par Matrjonas “durtu ēsmu”?
9. Vai Matrjona bija dusmīga uz šo pasauli, tik cietsirdīga pret viņu? Pamatojiet savu atbildi ar piemēriem no teksta.
10. Kāds bija viņas drošais līdzeklis labā humora atjaunošanai?
11. Kā Matryona jūtas darbā?
12. Kā apkārtējie izmanto viņas darbu?
13. Kā apkārtējie cilvēki jūtas pret Matrjonu?
14. Kādu lomu viņi spēlēja galvenā varoņa liktenī?
15. Vai Matrjonas dzīvē bija prieka brīži?
16. Solžeņicins savu stāstu sadalīja trīs daļās.Kā tās var nosaukt?
17. Kādas tipiskas Krievijas realitātes parādības akcentē autors, atklājot 50. gadu ciema dzīvi?
18. Vai Matrjona kļuva sarūgtināta vai arī viņa atrada citu izdzīvošanas līdzekli?
19. Kāpēc Matrjonai vajadzēja zagt?
20. Kā Matryona attīstīja attiecības ar varas iestādēm?
21. Kā ciema sievietes pretojās varas iestādēm cīņā par izdzīvošanu?
22. Ko darīja varas iestādes, redzot nogurdinošo sieviešu darbu?
23. Vai varas iestādes spēja organizēt cilvēkus noderīgam un augsti apmaksātam darbam?
24. Kādas ir attiecības starp Matrjonu un stāstītāju?
25. Kas iznīcina šo klusumu, viņu attiecību ierasto pamatu?
26. Sniedziet Tadeja izskata aprakstu. Ko viņa saka par viņa raksturu?
27. Vai Tadejs, kurš atgriezās no Ungārijas gūsta, saprata Matrjonas upuri?
28. Ko vēl autors saka par Tadeju?
29. Kā izskaidrot atšķirību starp Matrjonas un Tadeja atšķirīgajām dvēselēm?
30. Uz ko autors koncentrējas? Kāds "runāšanas" epitets raksturo šo varoni?
31. Vai autoram ir taisnība, sakot: "Taddeusa draudi nogulēja stūrī četrdesmit gadus... bet joprojām trāpīja"?

draudi?

1. Kāds bija pagrieziena punkts Matronas dzīvē? Kāpēc?
2. Kāpēc Matrjona apprecas ar Jefimu?
3. Vai šajā situācijā tu mēdz Matrjonu nosodīt vai attaisnot?
4. Kas mainīja Matrjonas ierasto dzīvesveidu?
5. Kāpēc Matrjonai dzīves laikā ir grūti izlemt atdot skolēnam novēlēto istabu?
6. Kāpēc "viņa neguļ divas naktis", domājot par augšējo istabu? Vai viņai ir žēl augšistabas? Apstipriniet savu atbildi

citāts no teksta.

1. Kāpēc lasītājs viņai tic?
2. Kāpēc viņam šķiet, ka notikumi patiešām beigsies traģiski?
3. Kur autors jau ir paspējis mūs sagatavot tieši šādam finālam?
4. Mēģiniet meklēt šos autora "pēdus", kas ir aizstāti ar lasītāju.
5. Kāpēc Matrjona steidzas pēc kamanām?
6. Kā autors mums parāda satraukumu par Matrjonu, sajūtu, ka notiks nepatikšanas?
7. Ko mūsu draudzene Maša mums pastāstīja par Matronas dzīves pēdējām minūtēm, par traģēdiju pie pārejas?
8. Sekojiet līdzi Matrjonas bērēs sanākušo cilvēku uzvedībai. Aprakstiet tos.
9. Kurš no viņiem patiesi piedzīvo Matrjonas nāvi, viņas zaudējuma rūgtumu?
10. Autors atzīst, ka viņam, kurš bija saistīts ar Matrjonu, nav savtīgu interešu.

vajātājs viņu tomēr līdz galam nesaprata. Un viņam atklājās tikai nāve

majestātiskais un traģiskais Matrjonas tēls. Kas tas ir?

1. Kādus vārdus no teksta var uztvert kā epigrāfu Matrjonas tēlam?Kāda ir viņas likteņa traģēdija?
2. Kāpēc Matrjona stāsta Ignatiham par savu dzīvi?
3. Vai Matrēnu Vasiļjevnu var saukt par skaistu? Kas ir šis skaistums?
4. Kas ir vainīgs Matryona nāvē: cilvēki, notikumi, liktenis?
5. Pirmā stāsta nosaukuma versija "Ciems nav vērts bez taisnīga cilvēka". Atklājiet viņa filozofisko

nozīmē.

1. Kā interpretēt stāsta sākotnējā nosaukuma nozīmi?
2. Vai ir mainījusies otrā virsraksta stāsta nosaukuma nozīme?Kā?
3. Kā jūs saprotat skaņdarba beigu vārdus? Vai jūs viņiem piekrītat?
4. Ko nozīmē vārds "taisns"?
5. Ko, jūsuprāt, nozīmē stāsta nosaukums “Matryona Dvor”?
6. Vai līdz ar Matrjonas nāvi šī pasaule sabrūk?
7. Kurš spēs aizsargāt Matreninu Dvoru?
8. Šis jautājums ir grūts, tas atkal liek mums pārdomāt sarunu par dzīves jēgu. Kas tas ir, pamatojoties uz A.I.Solžeņicina stāstu?
9. Vai, jūsuprāt, šādi taisnīgi cilvēki ir vajadzīgi mūsu dzīvē? Kāpēc? Priekš kam?
10. Vai mūsu dzīvē ir iespējama taisnība un vai jūs zināt cilvēkus, kurus var saukt

taisnie?

1. Kurš rakstnieks ir pieskāries šim jautājumam? Kāda ir viņu izpratne par taisnību?
2. Kādas citas problēmas jūs saskatījāt šajā stāstā?
3. Vai darbā ir kādi momenti, kas jūs šokēja?
4. Kā Solžeņicins saprot krievu raksturu?
5. Kādas citas idejas par krievu tautas raksturu ir izteiktas stāstā?
6. Vai var teikt, ka A.I.Solžeņicina stāsts “Matrjonins Dvors” saista dažus motīvus

iepriekšējā literatūra ar sekojošiem mūsdienu literāro darbu motīviem? Sniedziet piemērus.