Zinātniskajā apritē tika ieviests termins totēmisms. Totēmisms - jēdziena definīcija, vēsture un iezīmes

Ticība pārdabiskajam cilvēkam pavada visu viņa pastāvēšanas laiku. Viss neizskaidrojamais, ko cilvēks attiecināja uz citas pasaules parādību. Pirmās reliģijas parādījās primitīvās komunālās sistēmas rītausmā, tām bija primitīvu uzskatu raksturs. Viena no reliģijām bija totēmisms, animisma atzars. Kas ir totems, un kāpēc cilvēki ticēja neredzamai saiknei starp dažādiem objektiem? Kādas totēmisma formas ir saglabājušās līdz mūsu laikiem? Apsveriet rakstā.

Tiešsaistes aprēķins pēc dzimšanas gada un datuma

Ievadiet dzimšanas datumu:

12 3 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1971 1971 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2010. 2011. 2012. 2013. 2014. 2015. 2016. 2017. 2018. 2019.

Apraksts

Totēmisma vēsture

Pirmās cilvēces reliģijas sauc par protoreliģijām. Vēsturnieki un zinātnieki tos apzīmē četros galvenajos veidos:

1. animisms;
2. fetišisms;
3. maģija.

Kura no uzskaitītajām protoreliģijām bija pirmā, nav precīzi zināms. Tiek uzskatīts, ka visas četras formas parādījās aptuveni vienā vēstures periodā. Vēsturnieki skaidro, ka visas galvenās ticības formas bija sastopamas visās aizvēsturiskajās protoreliģijās.

Animisms

Kas ir animisms kā protoreliģija? Mūsdienu zinātnieki to definē kā ticību garīgajai pasaulei, tas ir, nemateriāla principa esamībai. Animisms nozīmē ticību dabas gariem, mirušajiem senčiem, aizbildņiem. Šī ir animācija visam, kas ieskauj cilvēku un ir nesaprotams.

Vērojot dabas parādības, primitīvie cilvēki tās atdzīvināja un piedēvēja noteiktas īpašības. Laika gaitā cilvēki sāka uztvert dabas garus kā saprātīgas būtnes, kas kontrolē savu dzīvi. Lai nomierinātu dabas garu dusmas, viņi sāka nest dāvanas un upurus.

Arī cilvēki ticēja, ka pastāv pēcnāves pasaule, uz kuru dodas mirušā cilvēka dvēsele. Ir arī dažādas būtnes un gari.

totēmisms

Totēmisma definīcija balstās uz pārliecību par neredzamu saikni starp personu / cilti / klanu un konkrētu dzīvnieku vai augu. Šo dzīvnieku/augu sauca par totēmu. Cilvēki uzskatīja, ka totems viņus aizbildina un pasargā no dzīves likstām. Zinātnieki uzskata, ka pirmatnējais cilvēks sāka dievināt dzīvnieku un augu pasauli, jo ar to bija saistīts viss dzīvesveids.

Totēmisma piemēri ir seno ēģiptiešu, Ziemeļamerikas indiāņu, Austrālijas pamatiedzīvotāju un Centrālāfrikas iedzīvotāju uzskati. Kāda ir atšķirība starp totēmu pielūgsmes kultu? Izvēlētajam patronam tiek atnestas dāvanas, tiek veikti dievkalpojumi un tiek lūgta aizsardzība vai žēlastība. Kad piedzimst jauns cilts pārstāvis, nekavējoties tiek veikts kalpojums totēmam ar lūgumu apveltīt mazuli ar noteiktām īpašībām un pasargāt to no ļauna.

Totēmismu no citiem uzskatiem atšķir tabu klātbūtne. Tabu ir aizliegums darīt noteiktas lietas. Tabu bija saistīts ar aizliegumu:

• nogalināt totēma dzīvniekus;
• ēst totēma gaļu;
• nogalināt cilts biedrus;
• demonstrēt svešām ciltīm savu piederību totēmam.

Rituāli tika veikti ikreiz, kad cilts cieta no sausuma un pārtikas trūkuma, no karojošo cilšu uzbrukumiem un jebkurā ārkārtas situācijā. Cilvēki uzskatīja, ka tikai totems var palīdzēt viņiem tikt galā ar grūtībām.

Fetišisms, ticība objekta mistiskajam spēkam, bija cieši saistīta ar totēmismu. Šis objekts varētu būt dīvainas formas akmens un objekts, ko radījis rokas, kāds augs vai planētas. Arī seno cilvēku pielūgtās dievību figūriņas kļuva par fetišiem. Bet pat mūsu laikos Āfrikā fetišisma kults ir saglabājies nedaudz pārveidotā formā.

Primitīvo cilvēku burvība

Senie cilvēki visu nesaprotamo un neparasto uzskatīja par maģisku. Ja cilvēks savā ceļā satika kādu objektu, kas piesaistīja uzmanību (oļu, mugurkaulu, dzīvnieka skeleta daļu), viņš to varēja padarīt par savu fetišu. Laika gaitā ticība fetišiem kļuva stiprāka, un jau vesela cilts varēja pielūgt jebkuru priekšmetu un uzskatīt to par savu patronu.

Fetišs atradās cilts centrā, nesa viņam dāvanas un slavēja par palīdzību. Cilvēki patiesi ticēja, ka tieši fetišs viņiem palīdzēja un pasargāja no nepatikšanām. Tomēr fetišismam bija arī negatīvā puse: ja objekts neattaisnoja cerības, tas tika pakļauts spīdzināšanai.

Fetišisms ar laiku nepazuda, bet ieguva jaunu formu. Reliģijas zinātnieki apgalvo, ka ticība amuletiem un amuletiem ir mūsdienu fetišisma forma. Ar fetišismu cieši saistīta ir maģija tās sākotnējā un mūsdienu formā. Tāpat maģija ir saglabājusi totēmisma un animisma iezīmes, jo maģijas rituāli ir aicinājums dažādiem dabas spēkiem vai dzīvnieku vai mirušo gariem.

Laika gaitā no sabiedrības atdalījās cilvēku grupa, kas nodarbojās tikai ar maģisku rituālu veikšanu cilts labā. Pirmos maģiskos rituālus veica šamaņi, jo tieši šamanismam ir raksturīga saikne ar dabas un dzīvnieku gariem. Nākotnē burvju prakse paplašināja to pielietojuma jomu. Mūsdienu pasaulē maģija ir cieši saistīta ar senajiem protoreliģiju kultiem, pasaules reliģijām un enerģiju izpēti.

Totemistiskie uzskati jeb totēmisms - uzskats, ka noteikta veida dzīvnieki, augi, daži materiālie objekti, kā arī dabas parādības ir konkrētu cilšu grupu senči, senči, patroni.

Totēmisms (“from-otem” Ziemeļamerikas indiāņu valodā nozīmē “viņa ģimene”) ir reliģisku priekšstatu sistēma par attiecībām starp cilvēku grupu (parasti ģimeni) un totēmu - mītisku priekšteci, visbiežāk kādu dzīvnieks vai augs. Pret totēmu izturējās kā pret laipnu un gādīgu senci un patronu, kas sargā cilvēkus – viņu radiniekus – no bada, aukstuma, slimībām un nāves. Sākotnēji par totēmu tika uzskatīts tikai īsts dzīvnieks, putns, kukainis vai augs. Tad pietika ar to vairāk vai mazāk reālistisku attēlu, un vēlāk totēmu varēja apzīmēt ar jebkuru simbolu, vārdu vai skaņu.

Dažas totēmisma izpausmes varam sastapt Melanēzijas tautu vidū: cilšu grupas nes totēmiskus nosaukumus, vietām saglabājušies totēmiski aizliegumi, ticība totēmu saistībai ar klana senčiem u.c. Starp Samoa salu ciltīm, starp Amerikas tautām - ir totēmi ģerboņos, ģimenes zīmes uz drēbēm, mājokļiem. Nelielas reliģijas veidā kā modifikācija ir saglabājusies Amerikas tautu ticība vilkačiem.

Totēmu izvēle bieži ir saistīta ar apgabala fizisko un ģeogrāfisko raksturu. Tā, piemēram, starp daudzām Austrālijas ciltīm šeit izplatītie ķenguri, emu, oposumi, savvaļas suns, ķirzaka, krauklis un sikspārnis darbojas kā totēmi. Tajā pašā laikā kontinenta tuksnešainajos vai pustuksneša reģionos, kur dabas apstākļi un savvaļas dzīvnieki ir trūcīgi, dažādi kukaiņi un augi kļūst par totēmiem, kādi nekur citur šādā statusā nav sastopami.

Totēmisms ir agrīnas cilšu sabiedrības reliģija, kur asins saites ir vissvarīgākās starp cilvēkiem. Cilvēks apkārtējā pasaulē saskata līdzīgas sakarības, viņš visu dabu apveltī ar radniecīgām attiecībām. Dzīvnieki un augi, kas veido mednieka un vācēja dzīves pamatu, kļūst par viņa reliģisko jūtu priekšmetu.

Vēsturiskās attīstības gaitā lielākā daļa tautu ir zaudējušas savas totēmiskās idejas. Tomēr dažviet totēmisms ir parādījis neparastu vitalitāti, piemēram, starp Austrālijas aborigēniem. Austrālijas cilšu rituālos milzīgu lomu spēlē svētie priekšmeti – čuringi. Tās ir akmens vai koka plāksnes, uz kurām uzklāti zīmējumi, kas apzīmē vienu vai otru totēmu.

Ticība čuringas absolūtajai saiknei ar cilvēka likteni ir tik spēcīga, ka tās iznīcināšanas gadījumā cilvēks bieži saslima un dažreiz nomira. Tas savukārt kalpoja kā jauns apliecinājums neredzamo burvestību iedarbībai.

Totēmisma pēdas un paliekas dažādās pakāpēs ir atrodamas mūsdienu reliģijās un ir saglabājušās kā elementi daudzu tautu etniskajās kultūrās.

Animisms.

Pamazām izveidojās jauna reliģijas forma – dabas kults. Cilvēka māņticīgās bailes no milzīgās un varenās dabas izraisīja vēlmi viņu kaut kā samierināt. Cilvēks savā iztēlē apdzīvoja visu dabu ar gariem. Šo reliģisko uzskatu formu sauc par animismu (no latīņu vārdiem - "animus" - gars). Saskaņā ar animistiskajiem uzskatiem visu apkārtējo pasauli apdzīvo gari, un katram cilvēkam, dzīvniekam vai augam ir sava dvēsele, bezķermeniska dubultnieks.

Šāda pārliecība vienā vai otrā veidā ir raksturīga jebkurai reliģijai, sākot no primitīvākās līdz visattīstītākajai. Tiesa, animistisku uzskatu izpausmes pakāpe nav vienāda dažādās reliģijas formās, dažādos tās attīstības posmos.

Jēdziens "animisms" aptver ļoti dažādas reliģisko ideju kategorijas, kas atšķiras ne tikai pēc izskata, ideoloģiskā satura, bet arī, pats galvenais, pēc izcelsmes. Animistiski attēli ir personifikācijas, bet cilvēka fantāzija var personificēt jebko.

Vārdi "gars" vai "dvēsele" primitīvo cilvēku skatījumā bija saistīti ar visas dabas animāciju. Pamazām attīstījās reliģiskie priekšstati par zemes gariem, sauli, pērkonu, zibeni un veģetāciju. Vēlāk uz šī pamata radās mīts par dievu mirstību un augšāmcelšanos.

Maģiski uzskati jeb maģija – ticība spējai ar noteiktu paņēmienu, sazvērestību, rituālu palīdzību ietekmēt objektus un dabas parādības, sabiedriskās dzīves gaitu, vēlāk arī pārdabisko spēku pasauli. 1923. gadā Pirenejos atklātajā Montespanas alā tika atrasta māla lāča figūra bez galvas. Figūra ir izraibināta ar apaļiem caurumiem. Tās, iespējams, ir šautriņu zīmes. Ap viņu, uz māla grīdas, ir kailu cilvēka pēdu nospiedumi. Līdzīgs atradums tika veikts Tyuc d'Auduber alā.Senie cilvēki uzskatīja, ka apburtais dzīvnieks pats ļaus sevi nogalināt.

TOTEMISMS - viena no agrīnajām reliģijas formām, kuras būtība ir ticība īpaša veida mistiskas saiknes pastāvēšanai starp cilvēku grupu (ģints, cilts) un noteiktu dzīvnieku vai augu veidu (retāk dabas parādībām). un nedzīvi objekti). Šīs reliģiskās pārliecības formas nosaukums cēlies no vārda "ototem", kas Ziemeļamerikas odžibves indiāņu valodā nozīmē "viņa veida". Pētot totēmismu, tika konstatēts, ka tā rašanās ir cieši saistīta ar pirmatnējā cilvēka saimniecisko darbību – vākšanu un medībām. Dzīvnieki un augi, kas deva cilvēkiem iespēju pastāvēt, kļuva par pielūgsmes objektiem. Totemisma attīstības pirmajos posmos šāda pielūgsme neizslēdza, bet pat pieņēma totēmu dzīvnieku un augu izmantošanu pārtikā. Tāpēc dažreiz primitīvi cilvēki savu attieksmi pret totēmu izteica ar vārdiem: "Šī ir mūsu gaļa." Taču šāda veida saikne starp cilvēkiem un totēmiem pieder pie tālas pagātnes, un par tās esamību liecina tikai senās leģendas un stabili valodas pavērsieni, kas no neatminamiem laikiem nonākuši pie pētniekiem. Nedaudz vēlāk totēmismā tika ieviesti sociālo, galvenokārt radniecības attiecību elementi. Cilšu grupas pārstāvji (asins radinieki) sāka uzskatīt, ka kāds totēma dzīvnieks vai augs ir viņu grupas priekštecis un patrons un ka viņu tālajiem senčiem, kas apvienoja cilvēku zīmes un totēmu, ir neparastas spējas. Tas izraisīja, no vienas puses, senču kulta nostiprināšanos un, no otras puses, attieksmes maiņu pret pašu totēmu, jo īpaši totēma ēšanas aizliegumu rašanos, izņemot gadījumus, kad to ēd. bija rituāla rakstura un atgādināja senas normas un noteikumus. Pēc tam totēmisma ietvaros radās vesela aizliegumu-tabu sistēma. Totēmiskajiem uzskatiem bija liela loma primitīvās sabiedrības veidošanā. Viņi pildīja integrējošu funkciju, apvienojot noteiktas grupas cilvēkus ap viņu atpazītu totēmu. Viņi diezgan efektīvi pildīja regulēšanas funkciju, pakļaujot cilvēku uzvedību daudziem aizliegumiem - tabu, kas bija jāievēro visiem totēmu grupas dalībniekiem. Pētniecībai “tīrākajā” un “ērtākajā” formā totēmisms tika atrasts starp Ziemeļamerikas indiāņiem, Austrālijas aborigēniem un Centrālās un Dienvidāfrikas pamatiedzīvotājiem. Totēmisma pārdzīvojumi (pārtikas aizliegumi, svēto būtņu attēlošana dzīvnieku formā utt.) ) var atrast daudzās pasaules reliģijās.

A.N.Krasņikovs

tradicionālās reliģijas. Āfrikas tradicionālajās reliģijās parasti ietilpst fetišisms, animisms, totēmisms, senču kults uc Atšķirībā no pasaules reliģijām Āfrikas tradicionālajām reliģijām nav vienotu reliģisko tekstu, to reliģiskās normas nav noteiktas svētajos rakstos. Tradicionālo reliģiju piekritēju skaitu nav iespējams noteikt: gan kristieši, gan musulmaņi noteiktās dzīves situācijās pievēršas tradicionālajiem kultiem, piemēram, nepieciešamības gadījumā ārstējas ar tradicionālām metodēm no vietējiem dziedniekiem.

totēmisms

TOTEMISMS ir viena no agrīnajām reliģijas formām, kuras būtība ir ticība īpaša veida mistiskas saiknes pastāvēšanai starp cilvēku grupu (ģints, cilts) un noteiktu dzīvnieku vai augu veidu (retāk dabisku). parādības un nedzīvi objekti). Šīs reliģiskās pārliecības formas nosaukums cēlies no vārda "ototem", kas Ziemeļamerikas odžibves indiāņu valodā nozīmē "viņa veida". Pētot totēmismu, tika konstatēts, ka tā rašanās ir cieši saistīta ar pirmatnējā cilvēka saimniecisko darbību – vākšanu un medībām.

Totems

TOTEMS (ototeman - pieder klanam, no Ziemeļamerikas indiāņu valodas Ojibwe) - augs vai dzīvnieks, kas pārdabiski saistīts ar kādas grupas vai indivīda dzīvi. Āfrikā un Ziemeļamerikā dabas parādības (lietus, pērkons, zibens, vējš u.c.) darbojas arī kā totēms, ko nereti simbolizē arī dzīvnieki. Totēmi ir grupas (klans), seksuāli (pieder klana vīriešiem vai sievietēm) vai individuāli. Klana totēma gadījumā totēma dzīvnieks tiek uzskatīts par kopējo priekšteci visiem ģints vai grupas pārstāvjiem, kuri identificējas ar to.

Totēmisms (Lopuhovs, 2013)

TOTEMISMS - primitīvu tautu uzskatu un rituālu komplekss, kas saistīts ar idejām par radniecību starp cilvēku grupām (ģimenēm, klaniem, ciltīm) un totēmiem. Dažādos laikos dzīvnieki, augi, zvaigznes, pat sadzīves priekšmeti darbojās kā pēdējie dažādu tautu starpā dažādos laikos. Totems tika uzskatīts par spēcīgu vienas vai otras primitīvas sociālās grupas patronu un tās iekšējās solidaritātes simbolu. Totēmisms atbilda sabiedrības attīstības līmenim, kad cilvēks vēl neapzinājās savu atšķirību no dabas, neatšķīrās no tās.

Totēmisms (Kiriļenko)

TOTEMISMS - ticība pārdabiskām attiecībām starp cilvēku grupām (veidiem, ciltīm) un noteikta veida dzīvniekiem, retāk - augiem vai pat priekšmetiem; agrīnā reliģiskās pārliecības forma. Necieņa pret totēmu - mītisko "senci", ar kuru katrs ģints pārstāvis uzskata sevi par saistītu, ir noziegums, kas ietver sodu. Totems ir gan pats dzīvnieks vai augs, gan tā zīme.

Kiriļenko G.G., Ševcovs E.V. Īsa filozofiskā vārdnīca. M. 2010, 1. lpp. 381.

Totēmisms (Podoprigora)

TOTEMISMS - arhaiska reliģijas forma, kuras pamatā ir ticība ciešām ģimenes attiecībām starp noteikta veida dzīvnieku (retāk augu) - totēmu un sugas grupu. Totems, ko parasti uzskata par ģints kopējo priekšteci, piešķir totēmu grupai nosaukumu. Totēmisms ir saistīts ar tabu sistēmu – aizliegumu nogalināt un ēst totēmisku dzīvnieku, kas tika pārkāpts tā rituālās slepkavības laikā.

Totēmisms (Frolovs)

TOTEMISMS (no vārda "ototeman", odžibvju cilts Ziemeļamerikas indiāņu valodā - tā veids) ir viena no agrīnajām primitīvās sabiedrības reliģijas formām. Pirmo reizi šo terminu izmantoja Dž. Longs (18. gs. beigas). Galvenais totēmismā ir ticība cilvēku grupas kopējai izcelsmei un asins radniecībai ar noteikta veida dzīvnieku, augu, priekšmetu vai parādību. Totēmisma rašanās ir saistīta ar primitīvu ekonomiku (medībām, vākšanu) un citu saikņu nezināšanu sabiedrībā, izņemot asinsradniecību. Dzīvnieku senču, tā tēlu vai simbolu, kā arī cilvēku grupu sauc par totēmu.

· Džainisms · Hinduisms · Musoks · Šintoisms · Tengrianisms)
Āfrika (Senā Ēģipte, Centrālā un Dienvidāfrika)
Tuvie Austrumi un Vidusjūra (zoroastrisms, islāms, jūdaisms, kristietība)
Pirmskolumbiešu Amerika
Pirmskristietības Eiropa (vācieši Senā Armēnija Senā Grieķija ķelti, slāvi)

pārdabiskas būtnes

Totēmisms- kādreiz ļoti izplatītā un tagad joprojām pastāvošā reliģiskā un sociālā sistēma, kuras pamatā ir sava veida kults t.s. totems. Šo terminu Longs pirmo reizi izmantoja 1791. gadā. , aizgūts no Ziemeļamerikas odžibvu cilts, kuras valodā totems nozīmē vārdu un zīmi, klana ģerboni, kā arī dzīvnieka vārdu, kuram klans piešķir īpašu kultu. Zinātniskā izpratnē totems ir priekšmetu vai dabas parādību klase (obligāti klase, nevis indivīds), kam viena vai otra sociālā grupa, klans, frātrija, cilts, dažreiz pat katrs atsevišķais dzimums grupas ietvaros (Austrālija), un dažreiz indivīds (Ziemeļ . Amerika) - viņi veic īpašu pielūgsmi, ar kuru viņi uzskata sevi par radniecīgu un kura vārdā sauc sevi. Nav tāda objekta, kas nevarētu būt totēms, tomēr visizplatītākie (un, acīmredzot, senie) totēmi bija dzīvnieki.

Totēmu veidi

Vējš, saule, lietus, pērkons, ūdens, dzelzs (Āfrika), pat atsevišķu dzīvnieku vai augu daļas, piemēram, bruņurupuča galva, sivēna vēders, lapu gali utt. totēms, bet visbiežāk - dzīvnieku un augu klases. Tā, piemēram, Ziemeļamerikas odžibvu cilts sastāv no 23 klaniem, no kuriem katrs par savu totēmu uzskata kādu īpašu dzīvnieku (vilks, lācis, bebrs, karpa, store, pīle, čūska utt.); Ganā Āfrikā vīģes koks un kukurūzas kāts kalpo kā totēmi. Austrālijā, kur īpaši plaukst totēmisms, pat visa ārējā daba ir sadalīta starp tiem pašiem totēmiem, kur vietējie iedzīvotāji. Tātad starp austrāliešiem no Gambier kalna lietus, pērkons, zibens, mākoņi, krusa pieder vārnu totēmam, zivis, roņi, noteiktas koku sugas utt. pieder pie čūsku totēma; Portmakajas cilšu vidū saule attiecas uz ķengura totēmu, bet mēness uz aligatora totēmu.

Totēmu izmantošanas joma

Totemistiskās idejas atspoguļojas visā primitīvā animista pasaules skatījumā. Galvenā totēmisma pazīme ir tāda, ka totems tiek uzskatīts par noteiktas sociālās grupas priekšteci, un katrs totēmu klases indivīds ir asinsradinieks, radinieks katram viņa cienītāju grupas dalībniekam. Ja, piemēram, vārna kalpo kā totēms, tad to uzskata par šīs ģints īsto priekšteci, un katra vārna ir radinieks. Teorētiskā kulta stadijā, kas bija pirms totēmisma, visi dabas objekti un parādības tika pasniegtas cilvēkam kā antropomorfas radības dzīvnieku formā, un tāpēc dzīvnieki visbiežāk ir totēmi.

Āfrika

Āfrikā, piedzimstot totēma čūskai, jaundzimušie tiek pakļauti īpašai čūskas pārbaudei: ja čūska nepieskaras bērnam, tas tiek uzskatīts par likumīgu, pretējā gadījumā to nogalina kā citplanētieti. Austrālijas muri totēma dzīvnieku dēvē par "viņu miesu". Karpentarijas līča ciltis, redzot sava totēma slepkavību, saka: "Kāpēc šis cilvēks tika nogalināts: vai tas ir mans tēvs, mans brālis utt.?" Austrālijā, kur pastāv seksa totēmi, sievietes uzskata sava totēma pārstāvjus par savām māsām, vīrieši - brāļus, bet abi - par saviem kopīgajiem senčiem. Daudzas totēmu ciltis uzskata, ka pēc nāves katrs cilvēks pārvēršas par sava totēma dzīvnieku un tāpēc katrs dzīvnieks ir miris radinieks.

Saskaņā ar tradicionālajiem priekšstatiem totēma dzīvnieks uztur īpašas attiecības ar etnisko grupu. Tātad, ja totems ir bīstams plēsējs, tam noteikti ir jātaupa radniecības klans. Senegambijā vietējie iedzīvotāji ir pārliecināti, ka skorpioni savus cienītājus neaiztiek. Bečuāni, kuru totems ir krokodils, ir tik pārliecināti par tā labvēlību, ka, ja cilvēkam iekodis krokodils, pat ja viņam tiek uzšļakstīts ūdens, trāpot ūdenim ar krokodila asti, viņš tiek izslēgts no klana. acīmredzami nelikumīgs tās dalībnieks.

Āfrikā dažreiz tā vietā, lai jautātu, kādai ģints vai totēmam pieder cilvēks, viņi viņam jautā, kādu deju viņš dejo. Bieži vien ar to pašu asimilācijas mērķi reliģisko ceremoniju laikā viņi uzvelk sejas maskas ar totēma attēliem, ietērpjas totēma dzīvnieku ādās, rotājas ar spalvām utt. Šāda veida izdzīvojumi ir sastopami pat mūsdienu Eiropā. Starp dienvidslāviem, piedzimstot bērnam, veca sieviete izskrien ar saucienu: “Vilcei piedzima vilka mazulis!” Pēc tam bērnam tiek cauri vilka āda un gabals vilka acs un sirds ir iešūtas kreklā vai pakārtas kaklā. Lai pilnībā nostiprinātu cilšu savienību ar totēmu, primitīvais cilvēks izmanto tos pašus līdzekļus, kas tiek izmantoti, pieņemot nepiederošu personu par klana locekli un noslēdzot starpcilšu alianses un miera līgumus, tas ir, pie asins līguma (sk. Tetovēšana, Cilts dzīves teorija, apgraizīšana).

Ziemeļamerika

Omahas cilts (Ziemeļamerika) bizonu klana vidū mirstošais tika ietīts sumbra ādā, viņa seja bija nokrāsota totēma krāsā un adresēta viņam šādi: “Tu ej pie sumbra! Tu ej pie saviem senčiem! Esi stiprs! Zuni indiāņu cilts vidū, kad mājā tiek ievests totēma dzīvnieks, bruņurupucis, tas tiek sveicināts ar asarām acīs: “Ak, nabaga mirušais dēls, tēvs, māsa, brālis, vectēvs! Kas zina, kas jūs esat? - Totēma pielūgšana galvenokārt izpaužas faktā, ka tas ir visstingrākais tabu; dažreiz viņi izvairās pat pieskarties tai, skatīties uz to (bečuāņi Āfrikā). Ja tas ir dzīvnieks, tad viņi parasti izvairās to nogalināt, ēst, ietērpt ādā; ja tas ir koks vai cits augs, viņi izvairās to griezt, izmantot degvielai, ēst tā augļus un pat dažreiz sēdēt tā ēnā.

Daudzu cilšu vidū totēma nogalināšana, ko veic svešinieks, prasa tādu pašu atriebību jeb vira kā radinieka nogalināšana. Britu Kolumbijā šādas slepkavības aculiecinieki kaunā slēpj seju un pēc tam pieprasa viru. Līdzīgi senajā Ēģiptē nemitīgi asiņaini strīdi izcēlās starp nomiem par totēmu nogalināšanu. Satiekoties ar totēmu, un dažviet - pat parādot totēma zīmi, viņi sveicina viņu, paklanās viņam, met viņam priekšā vērtīgas lietas.

Lai iegūtu pilnu sava totēma labvēlību, totemisti izmanto dažādus līdzekļus. Pirmkārt, viņš cenšas viņam tuvoties ar ārēju atdarināšanu. Tātad Omahas cilts vidū bizonu klana zēni uz savām galvām saritina divas matu šķipsnas, piemēram, totēma ragus, un bruņurupuču klans atstāj 6 cirtas, piemēram, šī dzīvnieka kājas, galvu un asti. Botoka (Āfrika) izsit augšējos priekšzobus, lai atgādinātu vērsi, to totēmu utt. Svinīgo deju mērķis bieži ir atdarināt totēma dzīvnieka kustības un skaņas.

Austrālija

Kad tiek atrasts totēma dzīvnieka līķis, tiek izteikta līdzjūtība un sarīkotas viņam svinīgas bēres. Pat ciltis, kas atļauj lietot totēmu, cenšas to patērēt ar mēru (Austrālijas vidienē), izvairās no tā nogalināšanas sapnī un vienmēr dod dzīvniekam iespēju aizbēgt. Austrālieši no Mount Gambier tikai nogalina totēma dzīvnieku bada gadījumā un, to darot, pauž nožēlu, ka viņi ir nogalinājuši "savu draugu, savu miesu".

Savukārt totēmi kā uzticīgi radinieki, kuriem piemīt arī pārdabiskas spējas, nodrošina ar asinīm saistītu fanu patronāžu, veicinot viņu materiālo labklājību, pasargājot no zemes un pārdabisko ienaidnieku mahinācijām, brīdinot par briesmām (pūce Samoa ), dodot signālus gājienam (Ķengurs Austrālijā), vadot karu utt.

Totēma ēšanas tradīcija.

Ķermeņa berzēšana ar totēma asinīm laika gaitā pārvērtās par gleznošanu un līdzīgām izlikšanās praksēm. Svarīgs līdzeklis totēma pārdabiskās aizbildnības izmantošanai tiek uzskatīts par tā pastāvīgo tuvu klātbūtni. Tāpēc totēmu dzīvnieki bieži tiek nobaroti nebrīvē, piemēram, Formosas augstienes vidū, kas tur būros čūskas un leopardus, vai Samoa salā, kur mājās tiek turēti zuši. Tāpēc vēlāk izveidojās paraža turēt dzīvniekus tempļos un dot tiem dievišķu godu, kā, piemēram, Ēģiptē.

Par vissvarīgāko līdzekli saziņai ar totēmu uzskata tā ķermeņa ēšanu (teofagija, sk. arī prosfira, komūnija). Periodiski klana locekļi nogalina totēma dzīvnieku (skat. kaušanu) un svinīgi, ievērojot vairākus rituālus un ceremonijas, ēd to, visbiežāk bez pēdām, ar kauliem un iekšām. Līdzīgs rituāls notiek gadījumā, ja totems ir augs (sk. kolachi, carols).

Šīs senču ēdienu degustācijas izdzīvojumi ir atrodami Lietuvas Samboros. Šī paraža, pēc totēmista uzskatiem, totēmu ne mazākā mērā nav aizskaroša, bet, gluži pretēji, viņam ir ļoti patīkama. Dažkārt procedūrai ir tāds raksturs, it kā nogalinātais dzīvnieks veiktu pašatdevi un vēlas, lai fani to apēstu. Giļaki, kaut arī izgājuši no totēma dzīves, bet ik gadu svinīgi nogalina lāci tā sauktajos lāču svētkos, viņi pārliecinoši saka, ka pats lācis dod labu vietu nāves triecienam (Sternberg). Robertsons Smits un Dževons uzskata paražu periodiski ēst totēmu par prototipu vēlākiem upuriem antropomorfajiem dieviem, ko pavada pašu upuru ēšana, kas to atnesa. Reizēm reliģiskās nogalināšanas rituāla mērķis ir vai nu terorizēt totēmu, piemēram, nogalināt dažus tā klases pārstāvjus, vai arī atbrīvot totēma dvēseli, lai tā sekotu labākai pasaulei. Tā starp Omahas cilts (Ziemeļamerika) tārpu ģints pārstāvjiem, ja tārpi applūst kukurūzas lauku, tos noķer ar vairākiem gabaliem, sasmalcina kopā ar graudiem un pēc tam apēd, uzskatot, ka tas aizsargā kukurūzas lauku vienu gadu. Zūnu cilts vidū reizi gadā tiek sūtīts gājiens pēc totēmiskajiem bruņurupučiem, kurus pēc vissiltākajiem sveicieniem nogalina un gaļu un kaulus apglabā, nevis apēd upē, lai tie varētu atgriezties mūžīgajā dzīvē. Nesen divi pētnieki Austrālijā B. Spensers un Žilēns atklāja jaunus totēmisma faktus – inticiuma ceremonijas. Visas šīs ceremonijas tiek veiktas pavasara sezonas sākumā, augu ziedēšanas un dzīvnieku vairošanās periodā, un to mērķis ir radīt totēmu sugu pārpilnību. Rituāli vienmēr tiek veikti vienā un tajā pašā vietā, klana garu un totēma mītnē, ir adresēti noteiktam totēma pārstāvim, kas ir vai nu akmens, vai mākslīgs tā attēls uz zemes (pāreja uz atsevišķām dievībām un attēli), gandrīz vienmēr kopā ar totēmistu asiņu upurēšanu un beidzas ar svinīgu aizliegta totēma ēšanu; pēc tam parasti ir atļauts to vispār lietot mērenībā.

Ietekme uz turpmākajām reliģiskajām mācībām

Totēmismā, tāpat kā embrijā, jau ir ietverti visi galvenie turpmāko reliģiskās attīstības posmu elementi: dievības attiecības ar cilvēku (dievība ir viņa pielūdzēju tēvs), tabu, aizliegtie un neaizliegtie dzīvnieki ( vēlāk tīrs un nešķīsts), dzīvnieka upurēšana un obligāta tā ķermeņa nogaršošana, izvēlēta indivīda atlase no totēmu klases pielūgsmei un turēšana mājokļos (topošais dzīvnieks ir dievība Ēģiptes templī), personas identificēšana ar totēma dievību (reversais antropomorfisms), reliģijas vara pār sociālajām attiecībām, sabiedriskās un personiskās morāles sankcija (skat. zemāk), visbeidzot, greizsirdīga un atriebīga aizlūgšana par aizvainoto totēma dievību. Totēmisms pašlaik ir vienīgais reliģijas veids visā Austrālijā. Viņš dominē ziemeļos. Amerika un plaši sastopama Dienvidamerikā, Āfrikā, starp Indijas tautām, kas nav ārijas, un tās paliekas pastāv civilizētāku tautu reliģijās un uzskatos. Ēģiptē totēmisms uzplauka vēsturiskos laikos. Grieķijā un Romā, neskatoties uz antropomorfo kultu, ir pietiekami daudz totēmisma pēdu. Daudzām ģintīm bija tāda paša nosaukuma varoņi, kuriem bija dzīvnieku vārdi, piemēram, κριό (auns), κῠνός (canis, suns) utt. Mirmidoni, senie tesalieši, uzskatīja sevi par skudru pēctečiem. Atēnās viņi pielūdza varoni vilka formā, un ikvienam, kurš nogalināja vilku, bija jāsarīko viņam bēres (skat. arī Kapitolija vilku). Romā viņi pielūdza dzeni, kas bija veltīta Marsam, un to neēda. Romas patricieši savos dzimtas ģerboņos izmantoja dzimtas totēmus - dažādu dzīvnieku (vēršu, lauvu, zivju u.c.) attēlus.Tesmoforijā ir manāmas totēmisko ceremoniju iezīmes, kuru mērķis bija garantēt zemes un cilvēku auglību. Senajā Indijā totēmisma iezīmes diezgan skaidri izpaužas dzīvnieku un koku kultā un aizliegumos tos ēst (sk. Teroteisms). Totēmisms ir ne tikai reliģiska, bet arī sociāli kultūras institūcija. Viņš piešķīra visaugstākās reliģiskās sankcijas cilšu iestādēm. Klana galvenie pamati ir radinieka dzīves neaizskaramība un no tās izrietošais atriebības pienākums, totēma kulta nepieejamība svešasinības personām, obligāta totēma iedzimtība vīriešu vai sieviešu līnijā, kas. vienreiz un uz visiem laikiem tika izveidots klanam piederošo personu kontingents, visbeidzot, pat seksuālās regulēšanas noteikumi - tas viss ir visciešāk saistīts ar senču totēma kultu. Tikai ar to var izskaidrot totēmisko saišu stiprumu, kuru dēļ cilvēki bieži upurēja intīmākās asinssaites: karu laikā dēli vērsās pret tēviem, sievas pret vīriem utt. e. Freizers un Dževons uzskata, ka totēmisms ir galvenais, ja ne vienīgais, vaininieks dzīvnieku pieradināšanā un augu audzēšanā. Totēma dzīvnieku ēšanas aizliegums tam bija ārkārtīgi labvēlīgs, jo tas atturēja alkatīgo mežoni no vērtīgu dzīvnieku vieglprātīgas iznīcināšanas pieradināšanas periodā. Pat līdz šim pastorālās tautas izvairās no mājdzīvnieku nonāvēšanas nevis ekonomisku apsvērumu, bet gan reliģiskās pieredzes dēļ. Indijā govs nogalināšanu uzskatīja par lielāko reliģisko noziegumu. Tādā pašā veidā ieradums gadu no gada glabāt totēma koku un augu vārpas, graudus un augļus un periodiski ēst tos reliģiskos nolūkos, noteikti ir izraisījis stādīšanas un kultivēšanas mēģinājumus. Tajā pašā laikā diduhu pēc brīvdienām sadedzināja. Bieži tā bija pat reliģiska nepieciešamība, piemēram, pārceļoties uz jaunām vietām, kur nebija totēmu augu un tie bija mākslīgi jāaudzē.

Totēmisma izpēte

Lai gan totēmisms kā fakts ir zināms kopš 18. gadsimta beigām, doktrīna par to kā primitīvās reliģijas posmu vēl ir ļoti jauna. Pirmo reizi to izstrādāja Maklenana kungs, kurš to izsekoja no mežoņiem līdz klasiskās senatnes tautām. Tās tālākā attīstība ir jāpateicas angļu zinātniekiem Robertsonam Smitam, Freizeram, Dževonsam un vairākiem vietējiem pētniekiem, īpaši Austrālijas pētniekiem, no kuriem Govits un Fisons sniedza vislielāko servisu, bet nesenais B. Spensers un Gilens.

Totēmisma ģenēze

Galvenais jautājums par totēmisma ģenēzi vēl nav atstājis strīdu lauku. Spensers un Ļuboks sliecas uzskatīt, ka T. izcelsme ir kāda veida pārpratuma rezultāts (eng. segvārdu nepareiza interpretācija ), ko izraisa paraža cilvēkiem valodas nabadzības dēļ dot nosaukumus dabas objektiem, visbiežāk dzīvnieku nosaukumus. Laika gaitā mežonis, jaucot objekta nosaukumu ar pašu priekšmetu, sācis uzskatīt, ka viņa tāls priekštecis, saukts dzīvnieka vārdā, patiešām ir tāds. Taču šis skaidrojums neizdodas, jo katram mežonim ir visas iespējas pārliecināties par segvārda nozīmi uz sevi vai apkārtējiem, kurus mēdz dēvēt arī dzīvnieku vārdos un kuriem tomēr nav nekā kopīga ar tāda paša nosaukuma dzīvnieku. 1896. gadā F. Dževons, kurš saskata totēmisma ģenēzi cilšu dzīves psiholoģijā, izvirzīja ļoti harmonisku un asprātīgu totēmisma teoriju. Animists mežonis, visu dabu nolīdzinot pēc cilvēka parauga, dabiski iedomājas, ka arī visa ārējā daba dzīvo tādu pašu cilšu dzīvi kā viņš pats. Katra atsevišķa augu vai dzīvnieku suga, katra viendabīgo parādību klase viņa acīs ir apzināta cilšu savienība, kas atpazīst atriebības institūcijas, asins līgumus, asiņainas ķildas ar svešiem klaniem utt. Dzīvnieks, tātad cilvēkam. ir citplanētietis, kuru var atriebt un ar kuru var slēgt līgumus. Vājš un bezpalīdzīgs cīņā ar dabu, pirmatnējais cilvēks, redzot dzīvniekos un pārējā dabā par sevi stiprākas noslēpumainas būtnes, dabiski meklē ar tām savienību - un vienīgā viņam zināmā ilgstoša alianse ir asiņu savienība, viendabīgums, noslēdza asins līgumu, turklāt alianse nevis ar atsevišķu, bet ar šķiru, veselu dzimtu. Šāda asins savienība, kas noslēgta starp ģints un totēmisko šķiru, pārvērta abus par vienu radinieku šķiru. Ieradums uzskatīt totēmu par radinieku radīja ideju par īstu izcelšanos no totēma, un tas savukārt nostiprināja kultu un aliansi ar totēmu. Pamazām no totēmu šķiras kulta veidojas indivīda kults, kas pārvēršas par antropomorfu būtni; agrākā totēma garša pārvēršas par upuri atsevišķai dievībai; klanu izaugšana fratrijās un ciltīs, kuru apakštotēmiem ir kopīgi totēmi, totēmisko kultu paplašina politotēmiskā, un tādējādi no totēmisma elementiem pakāpeniski tiek veidoti turpmāko reliģijas posmu pamati. Šī teorija, kas apmierinoši izskaidro atsevišķus t. aspektus, neatrisina tās rašanās pamatjautājumu: paliek neizprotams, kāpēc, ņemot vērā pirmatnējā cilvēka psiholoģijas viendabīgumu un apkārtējās dabas viendabīgos apstākļus, kaimiņu klani katrs izvēlas ne. viens totems, visspēcīgākais no apkārtējiem dabas objektiem, bet katram savs īpašs, bieži vien neievērojams objekts, piemēram, tārps, skudra, pele?

Skatīt arī: Senču kults, varonis ( grieķu senajā mitoloģijā)

Freizera teorija

1899. gadā prof. Freizers, pamatojoties uz Spensera un Gilena jaunatklātajām inticium ceremonijām, izveidoja jaunu totēmisma teoriju. Pēc Freizera domām, totēmisms nav reliģija, tas ir, nevis ticība pārdabisku būtņu apzinātai ietekmei, bet gan maģijas veids, tas ir, ticība dažādu maģisku līdzekļu iespējai ietekmēt ārējo dabu neatkarīgi no tās. apziņa vai bezsamaņa. Totēmisms ir sociāla maģija, kuras mērķis ir izraisīt noteiktu augu un dzīvnieku veidu pārpilnību, kas kalpo kā dabiski patēriņa produkti. Lai to panāktu, savulaik vienā teritorijā dzīvojošo klanu grupas noslēdza sadarbības līgumu, saskaņā ar kuru katrs atsevišķs klans atturas no vienas vai otras augu un dzīvnieku sugas ēšanas un ik gadu veic zināmu maģisku ceremoniju, kā rezultātā tiek iegūta visu patēriņa preču pārpilnība. Ja neskaita grūtības ļaut pirmatnējo cilvēku vidū izveidoties šādai mistiskai sadarbībai, jāsaka, ka inticiuma ceremonijas var interpretēt kā izpirkšanas procedūras par aizliegtā totēma ēšanu. Jebkurā gadījumā šī teorija neatrisina fundamentālo jautājumu par ticību izcelsmei no totēma objekta.

Piklera un Somlo teorija

Beidzot pilsētā divi mācīti juristi prof. Piklers un Somlo nāca klajā ar teoriju, atklājot, ka totēmisma ģenēze slēpjas piktogrāfijā, kuras pamati patiešām ir sastopami daudzu primitīvu cilšu vidū (sk. zīmju sistēma, semiotika, arhetips, eidolons (elks)). Tā kā visērtāk attēlotie ārpasaules objekti bija dzīvnieki vai augi, viena vai otra auga vai dzīvnieka tēls tika izvēlēts, lai apzīmētu noteiktu sociālo grupu, atšķirībā no citiem. No šejienes ar šīs pēdējās nosaukumu viņi saņēma savus vārdus un ģintis, un pēc tam savdabīgas primitīvas psiholoģijas dēļ tika izstrādāta ideja, ka objekts, kas kalpoja par totēma zīmes paraugu, ir īstais klana sencis. . Atbalstot šo uzskatu, autori atsaucas uz to, ka ciltis, kurām nav sveša piktogrāfija, nepazīst arī totēmismu. Tomēr ticamāks ir cits šī fakta skaidrojums: piktogrāfija varētu būt vairāk veidojusies starp totēmu ciltīm, kas pieradušas attēlot savu totēmu, nekā starp tām, kas nav totēmas, un tāpēc piktogrāfija ir vairāk totēmisma sekas, nevis cēlonis. Būtībā visa šī teorija ir vecās Plutarha domas atkārtojums, kurš dzīvnieku pielūgšanu Ēģiptē atvasināja no paraduma attēlot dzīvniekus uz baneriem.

Tailora teorija

Jautājuma noskaidrošanai tuvāk nāca Teilors, kurš, sekojot Vilkenam, par vienu no totēmisma sākumpunktiem pieņem senču kultu un ticību dvēseļu pārceļošanai; taču viņš nedeva savam viedoklim skaidru faktu pamatojumu. Lai pareizi izprastu totēmisma ģenēzi, ir jāpatur prātā:

• Cilšu organizācija, teroteisms un dabas kults, kā arī īpašs cilšu kults pastāvēja pirms totēmisma.

• Ticība izcelsmei no kāda dabas objekta vai parādības nepavisam nav vēlāks spekulatīvs secinājums no citiem primāriem faktiem, piemēram, asins līguma (Dževons), piktogrāfijas u.c., bet, gluži pretēji, pirmatnējais cilvēks to saprot diezgan reāli. , šī vārda fizioloģiskā nozīmē, kam viņam ir pietiekami daudz iemeslu, kas loģiski izriet no visas viņa animistiskās psiholoģijas.

• Totēmisma ģenēze slēpjas nevis vienā iemesla dēļ, bet veselā virknē iemeslu, kas izriet no viena kopīga avota - savdabīga pirmatnējā cilvēka pasaules uzskata. Šeit ir galvenie:

1) Ģimenes kults. Daudzu primitīvu cilšu vidū ar teorētisko kultu pastāv uzskats, ka visi nedabiskās nāves gadījumi, piemēram, cīņā ar dzīvniekiem, nāve uz ūdens utt., kā arī daudzi dabiskās nāves gadījumi ir radušies īpaša labvēlība dzīvnieku dievībām, kas pieņem mirušos savā veidā, pārvēršot tos par savējiem. Šie radinieki, kas pārvērtušies par dievībām, kļūst par sava veida patroniem un līdz ar to arī par cilšu kulta objektu. Tipisku šāda veida kultu Šternbergs izteica starp daudziem Amūras apgabala ārzemniekiem - giļakiem, orokiem, olčiem utt. Dzīvnieks, kurš adoptēja izvēlēto, kļūst saistīts ar visu pēdējo ģimeni; katrā konkrētās dzīvnieku šķiras indivīdā izvēlētā radinieks tiecas redzēt savu pēcnācēju un līdz ar to arī savu tuvāko radinieku. No šejienes nav tālu līdz idejai par atturēšanos no vienas vai otras šķiras dzīvnieku ēšanas un līdz tipiska totēma izveidei. Ir arī citas formas, kad par totēmu radīšanu ir atbildīgas atlasītas personības. Reliģiskās ekstāzes (šamaņiem, jauniem vīriešiem obligātā gavēņa laikā pirms iesvētībām) izraisa halucinācijas un sapņus, kuru laikā viens vai otrs dzīvnieks parādās izredzētajam un piedāvā viņam savu aizbildniecību, pārvēršot viņu par sevi līdzīgu. Pēc tam izredzētais visos iespējamos veidos sāk sevi pielīdzināt patronējošam dzīvniekam un ar pilnīgu ticību jūtas tāds. Šamaņi parasti sevi uzskata par vienu vai otru dzīvnieku īpašā aizsardzībā, rituāla laikā pārvēršas par tādiem un nodod savu patronu mantojumā saviem pēctečiem. Ziemeļamerikā šādi atsevišķi totēmi ir īpaši izplatīti.

2) Vēl viens galvenais totēmisma cēlonis ir partenoģenēze. Ticība ieņemšanas iespējamībai no dzīvnieka, auga, akmens, saules un vispār jebkura objekta vai dabas parādības ir ļoti izplatīta parādība ne tikai pirmatnējo tautu vidū (skat. Bezvainīgā ieņemšana). Tas izskaidrojams ar dabas antropomorfizāciju, ticību sapņu, īpaši erotisko, realitātei ar augu un dzīvnieku tēliem un, visbeidzot, ārkārtīgi neskaidru priekšstatu par ģenerēšanas procesu (visā Piemēram, Austrālijas centrālajā daļā pastāv uzskats, ka ieņemšana notiek no priekšteča gara ievadīšanas sievietes ķermenī). Daži reāli fakti, piemēram, ķēmu (subjekti ar kazas kāju, pēda savērpta uz iekšu, īpašs apmatojums utt.) dzimšana pirmatnējā cilvēka acīs kalpo kā pietiekams pierādījums ieņemšanai no necilvēka. Vēl 17. gadsimtā. līdzīgus gadījumus daži rakstnieki aprakstījuši ar nosaukumu adulterium naturae. Tādi stāsti kā stāsts par Klovisa sievu, kura no jūras dēmona dzemdēja Merovee, ir ļoti izplatīti pat vēsturisku tautu vidū, un Eiropā joprojām ir dzīva ticība dzemdībās iesaistītajiem inkubiem un elfiem. Nav pārsteidzoši, ka kāds erotisks sapnis vai ķēma piedzimšana primitīvas cilts vidū radīja ticību ieņemšanai no viena vai otra dabas objekta un līdz ar to arī totēma radīšanai. Totēmisma vēsture ir pilna ar tādiem faktiem kā fakts, ka viena vai otra totēma sieviete dzemdēja čūsku, teļu, krokodilu, pērtiķi utt. L. Šternberga novēroja šāda totēma veida rašanos starp Orochi cilts, kurai nav ne totēmu organizācijas, ne totēmu kulta, nav ģints nosaukumu; tikai viens klans no visas cilts sevi sauc par tīģeri, pamatojoties uz to, ka tīģeris sapnī parādījās vienai no šī klana sievietēm un bija kopā ar viņu. Tas pats pētnieks atzīmēja līdzīgas parādības netotēmiskos giljakos. Labvēlīgos apstākļos no tā rodas totems un totēma kults. Tāpēc totēmisma pamatā ir patiesa ticība reālai izcelsmei no totēma objekta, kas ir vai ir pārveidots par tādu no cilvēka stāvokļa - pārliecība, kas pilnībā izskaidrojama ar visu pirmatnējā cilvēka garīgo uzbūvi.

Piezīmes

Skatīt arī

• grupu psiholoģija
• grupu psihoze
• Phratria (kā cilšu kopiena)
• Fratria (ģilde)
• Brīvmūrniecība, uzņemšana mūrniekiem, savienības iesvētīšana, asins savienība (vienotība ar asinīm)
• grupa "I"
• Pieradināšana (kā pieradināšana)
• Cirka vēsture

Literatūra

• Semenovs Yu. I. Totēmisms, primitīvā mitoloģija un primitīvā reliģija // Skepsis. Nr.3/4. 2005. gada pavasaris, 74.-78.lpp.

• J. F. M'Lennan, "The worship of Animals and Plants" ("Fortnightly Review", 1869. gada okt. un novembris un 1870. gada febr.), arī "Senās vēstures pētījumi" (1896); V. Robertsons Smits, "Religion of the Semites" (Jaunais izd. Londona, 1894);
• J. G. Freizers, "Totēmisms" (1887); savējais, "Zelta kāps"; viņa paša, The Origin of Totemism (Fortnightly Review, aprīlis un maijs, 1899); viņa paša "Observations on Central Australian Totemism" ("Journal of the Anthropological Institute for (Great Britain etc.", februāris un maijs, 1899);
• B. Spensers, "Piezīmes par totēmismu utt."; E. Tailors, "Piezīmes par totēmismu" (turpat, 1898, augusts un novembris);
• A. Langs, "Mīti, rituāls un reliģija" (2. izdevums, 1899); viņa "M. Freizera totēmisma teorija" ("Fort. Review" LXV);
• F. B. Jevons, "Ievads reliģijas vēsturē"; viņa paša "Totēmisma vieta reliģijas evolūcijā" ("Tautas loce", 1900, X);
• B. Spensers un Gilens, "Centrālās Austrālijas vietējās ciltis" (1899);
• J. Pikler u. F. Somlo, "Der Ursprung des Totemismus" (Berl., 1900);
• Kolers, "Zur Urgeschichte der Ehe, Totemismus etc.";
• Göffler-Goelz, "Der medizinische Dämonismus" ("Centralblatt für Anthropologie etc.", 1900, Nr. I),
• G. Vilkens, "Het Animisme bijde Volken wan den indischen Archipel" (1884);
• E. S. Hartlands, "Perseusa leģenda";
• Stanelijs, "Totēmisms", "Zinātne", 1900, IX);
• L. Šternberga, sakari ģeogrāfā. sabiedrība (īsi ziņojumi Dzīvajā senatnē, 1901).

Saites