Man šķiet, ka stāsta nosaukumam "Suņa sirds" ir divējāda nozīme. Stāsts varētu tikt nosaukts par godu pašam eksperimentam, ko veica profesors Preobraženskis, viņš pārstādīja cilvēka sirdi suņa ķermenī, par ko tiks runāts vēlāk vizītes laikā. Arī vārda nozīme var būt pašos cilvēkos, piemēram, Švonderā. Suņu sirdis viņiem neviens nav pārstādījis, viņiem tās ir kopš dzimšanas. Švonders ir cilvēks bez savas garīgās pasaules, klaifers, spārns. Var teikt, ka viņš ir radīts mākslīgi, Švonderam nav sava viedokļa. Visi uzskati viņam tika uzspiesti. Švonders ir proletariāta skolnieks. Proletariāts ir cilvēku grupa, kas dzied par gaišāku nākotni, bet dienām ilgi neko nedara. Tieši šie cilvēki nepazīst ne žēlumu, ne bēdas, ne līdzjūtību. Viņi nav kulturāli un stulbi. Viņiem ir suņu sirdis kopš dzimšanas, lai gan ne visiem suņiem ir vienādas sirdis. Lodes stāstītājs ir pakāpienu zemāks par profesoru Preobraženski un Bormentālu, taču viņš noteikti izrādās augstāks Švondera un Šarikova "attīstības ziņā".
Šāda Ballsuņa starppozīcija darba stāstījuma struktūrā akcentē dramatisko “masveida” cilvēka stāvokli sabiedrībā, kurš bija izvēles priekšā - vai nu ievērot dabiskās sociālās un garīgās evolūcijas likumus, vai arī iet pa morālās degradācijas ceļu. Darba varonim Šarikovam tādas izvēles varbūt nebija: galu galā viņš ir mākslīgi radīts radījums un viņam piemīt suņa un proletārieša iedzimtība. Bet visai sabiedrībai bija tāda izvēle, un tikai no cilvēka bija atkarīgs, kādu ceļu viņš izvēlēsies. 1984. gadā E. Profera sarakstītajā M. Bulgakova biogrāfijā "Suņa sirds" tiek uzskatīta par "padomju sabiedrības revolucionārās pārvērtības alegoriju, brīdinājuma stāstu par briesmām iejaukties dabas lietās. " Tā ir ne tikai Šarikova pārvērtību vēsture, bet, galvenais, sabiedrības vēsture. attīstoties pēc absurdiem, iracionāliem likumiem. Ja stāsta fantastiskais plāns ir pabeigts sižeta ziņā, tad morālais un filozofiskais paliek atklāts: šarkovi turpina vairoties, vairoties un apliecināt sevi dzīvē, kas nozīmē, ka turpinās sabiedrības “zvērīgā vēsture”.
Diemžēl piepildījās Bulgakova traģiskās prognozes, kas apstiprinājās 30.-50. gados, staļinisma veidošanās laikā un vēlāk. "Jaunā cilvēka" un "jaunās sabiedrības" struktūras problēma bija viena no centrālajām 20. gadu literatūras problēmām. M. Gorkijs rakstīja: “Mūsu dienu varonis ir cilvēks no “masas”, kultūras darbinieks, parasts partijas biedrs, strādnieks, militārais ārsts, kandidāts, ciema skolotājs, jauns ārsts un agronoms. , pieredzējis ciemā strādājošs zemnieks un aktīvists, strādnieks-izgudrotājs, vispār - masu cilvēks! Galvenā uzmanība būtu jāpievērš masām, šādu varoņu audzināšanai. 20. gadu literatūras galvenā iezīme bija tā, ka tajā dominēja kolektīva ideja. Kolektīvisma idejas tika pamatotas futūristu, Proletkult, konstruktīvisma, RAPP estētiskajās programmās. Šarikova tēlu var uztvert kā polemiku ar teorētiķiem, kuri pamato ideju par padomju sabiedrības "jauno cilvēku". "Šeit ir tavs jaunais vīrietis. - it kā savā stāstā teica Bulgakovs. Un rakstnieks savā darbā, no vienas puses, atklāj masu varoņa (Šarikova) psiholoģiju un masu psiholoģiju (Švondera vadītā mājas komiteja). No otras puses, viņi ir pret varoni-personību (profesors Preobraženskis). Konflikta virzītājspēks stāstā ir nemitīga saprātīguma sadursme
- Jaunums!
Stāstu par Mihailu Bulgakovu "Suņa sirds" var saukt par pravietisku. Tajā autors, ilgi pirms mūsu sabiedrība atteicās no 1917. gada revolūcijas idejām, parādīja cilvēka iejaukšanās dabiskajā attīstības gaitā, vai tā būtu daba vai sabiedrība....
- Jaunums!
M.A. Bulgakovam bija diezgan divdomīgas, sarežģītas attiecības ar varu, kā jebkuram padomju laika rakstniekam, kurš nerakstīja šo autoritāti slavinošus darbus. Gluži pretēji, no viņa darbiem ir skaidrs, ka viņš apsūdz viņu par notikušo postījumu ...
- Jaunums!
Stāsts "Suņa sirds", man šķiet, izceļas ar idejas risinājuma oriģinalitāti. Revolūcija, kas notika Krievijā, nebija dabiskas sociāli ekonomiskās un garīgās attīstības rezultāts, bet gan bezatbildīgs un pāragrs eksperiments ....
M. A. Bulgakovs literatūrā nonāca jau padomju varas gados. Viņš nebija emigrants un piedzīvoja visas 30. gadu padomju realitātes grūtības un pretrunas. Viņa bērnība un jaunība ir saistīta ar Kijevu, turpmākie dzīves gadi - ar Maskavu. Uz Maskavu...
Ko nozīmē A. I. Kuprina stāsta nosaukums "Duelis"?
Esejas teksta paraugs
Aizverot Kuprina stāsta "Duelis" pēdējo lappusi, rodas absurda, notikušā netaisnības sajūta. Ziņojuma sausās līnijas garīdznieciskā veidā precīzi un bezkaislīgi izklāstīja leitnanta Romašova nāves apstākļus, kurš gāja bojā dueļa ar leitnantu Nikolajevu rezultātā. Jauna, tīra un godīga cilvēka dzīve beidzas vienkārši un nejauši.
Šķiet, ka stāsta ārējās kontūras izskaidro šīs traģēdijas cēloni. Tā ir Jurija Aleksejeviča mīlestība pret precētu sievieti Šuročku Nikolajevu, kas izraisīja viņas vīra likumīgo un saprotamo greizsirdību un vēlmi aizsargāt savu apgānīto godu. Taču šī mīlestība ir sajaukta ar Šuročkas zemisku un savtīgu aprēķinu, kura nekautrējās noslēgt cinisku darījumu ar viņā iemīlējušos vīrieti, kurā uz spēles kļuva viņa dzīvība. Turklāt šķiet, ka Romašova nāvi nosaka stāstā risināmie notikumi. To veicina vispārējā nežēlības, vardarbības, nesodāmības atmosfēra, kas raksturo virsnieku vidi.
Tas nozīmē, ka vārds "duelis" ir pretruna starp vispārcilvēciskām morāles normām un armijā notiekošo nelikumību izpausme.
Jaunais leitnants Romašovs ierodas savā dienesta vietā ar cerību šeit atrast savu aicinājumu, satikt godīgus, drosmīgus cilvēkus, kas viņu uzņems savā draudzīgajā virsnieku ģimenē. Autors savu varoni nemaz neidealizē. Viņš, kā saka, ir vidusmēra, pat parasts cilvēks ar smieklīgu ieradumu domāt par sevi trešajā personā. Bet viņā neapšaubāmi ir jūtams veselīgs, normāls sākums, kas viņā izraisa protesta sajūtu pret apkārtējo armijas dzīvesveidu. Stāsta sākumā šis protests izteikts kā Romašova kautrīgs mēģinājums paust savu nepiekrišanu kolēģu vispārējam viedoklim, kas atzinīgi vērtē ebreju pūlī iecirtušās piedzērušās kornetes vai virsnieka mežonīgos darbus. kurš nošāva "kā suns" civiliedzīvotāju, kurš uzdrošinājās viņam aizrādīt. Bet viņa apmulsušā runa par to, ka kulturāliem, kārtīgiem cilvēkiem tomēr nevajadzētu uzbrukt ar zobenu neapbruņotam cilvēkam, izsauc tikai piekāpīgu atbildi, kurā nāk cauri vāji slēptais nicinājums pret šo "fendriku", "institūtu". Jurijs Aleksejevičs izjūt savu atsvešinātību starp kolēģiem, naivi un neveikli cenšoties to pārvarēt. Viņš slepeni apbrīno Beka-Agamalova veiklību un spēku, cenšoties kļūt viņam līdzīgs. Tomēr iedzimtā laipnība un apzinīgums liek Romašovam iestāties par tatāru karavīru briesmīgā pulkveža priekšā. Bet vienkāršs cilvēcisks skaidrojums, ka karavīrs neprot krievu valodu, tiek uzskatīts par rupju militārās disciplīnas pārkāpumu, kas izrādās nesavienojams ar cilvēcības un cilvēcības principiem.
Kopumā Kuprina stāstā ir daudz "nežēlīgu" ainu, kas attēlo cilvēka cieņas pazemošanu. Tās galvenokārt raksturīgas karavīra videi, starp kurām izceļas satrakojušais karavīrs Hļebņikovs ar uzpurni, kurš mēģināja mesties zem vilciena, lai izbeigtu ikdienas spīdzināšanu. Romašovs, jūtot līdzi šim nelaimīgajam karavīram, sargājot viņu, tomēr nevar viņu glābt. Tikšanās ar Hļebņikovu liek viņam justies vēl vairāk kā izstumtam starp virsniekiem.
Varoņa tēlojumā pamazām tiek uzcelta vesela pazemojuma skala, kad ģenerālis rupji izturas pret pulka komandieri, viņš savukārt pazemo virsniekus, bet tos - karavīrus. Uz šiem padevīgajiem, mēmiem radījumiem virsnieki izņem visas dusmas, ilgas no armijas ikdienas un atpūtas bezjēdzības, idiotisma. Taču Kuprina stāsta varoņi nepavisam nav iesīkstējuši nelieši, gandrīz katrā no tiem ir pamanāmi kādi cilvēcības uzmetumi. Piemēram, pulkvedis Šulgovičs, rupji un asi aizrādīdams virsnieku, kurš izšķērdējis valdības naudu, viņam nekavējoties palīdz. Tātad kopumā labi cilvēki patvaļas, vardarbības un nesavaldīgas dzēruma apstākļos zaudē savu cilvēcisko izskatu. Tas vēl vairāk uzsver trūcīgās cara armijas virsnieku morālā pagrimuma dziļumu.
Romašova tēlu rakstnieks piešķir dinamikā, attīstībā. Autors stāstā parāda varoņa garīgo izaugsmi, kas izpaužas, piemēram, viņa mainītajā attieksmē pret virsnieku sabiedrību, kuru pulka komandieris dēvē par "visu ģimeni". Romašovs šo ģimeni vairs nelolo un ir gatavs arī tagad no tās izlauzties un doties rezervē. Turklāt tagad viņš nav bailīgs un apmulsis, kā agrāk, bet skaidri un stingri pauž savu pārliecību: "Sist karavīru ir negodīgi. Nevar sist cilvēku, kurš ne tikai nevar jums atbildēt, bet pat nav tiesību lai paceltu roku pret seju, lai aizstāvētos no sitiena. Viņš pat neuzdrošinās pagriezt galvu prom. Tas ir kauns." Ja agrāk Romašovs bieži atrada aizmirstību dzērumā vai vulgārā saiknē ar Raječku Pētersoni, tad stāsta beigās viņš atklāj rakstura stingrību un spēku. Iespējams, Jurija Aleksejeviča dvēselē notiek arī duelis, kurā ambiciozi sapņi par slavu un militāru karjeru cīnās ar sašutumu, kas viņu pārņem, redzot bezjēdzīgu nežēlību un pilnīgu garīgo tukšumu, kas ir caurstrāvojis visu armiju. .
Un šajā bezasins duelī uzvar veselīgs morāles princips, humāna vēlme aizsargāt pazemotos, cietējus. Jaunā varoņa augšana ir apvienota ar viņa garīgo izaugsmi. Galu galā briedums ne vienmēr nozīmē tiekšanos pēc pilnības. Par to liecina virsnieku tēli, cilvēki, kuri pieraduši pie nospiedošās situācijas, pielāgojušies tai. Jā, un dažkārt viņos izlaužas ilgas pēc citādas, normālas dzīves, kas parasti izpaužas dusmu uzplūdā, aizkaitinājumā, dzērumā uzdzīvē. Ir apburtais loks, no kura nav izejas. Manuprāt, Romašova traģēdija ir tā, ka, noliedzot armijas dzīves vienmuļību, idiotismu un garīguma trūkumu, viņam tomēr nepietiek spēka tam pretoties. No šī morālā strupceļa viņam ir tikai viena izeja - nāve.
Stāstot par sava varoņa likteni, meklējumiem, maldiem un ieskatu, rakstnieks parāda sociālo nelaimi, kas gadsimta sākumā aptvēra visas Krievijas realitātes sfēras, bet skaidrāk un skaidrāk izpaudās armijā.
Līdz ar to Kuprina stāsta nosaukumu var saprast kā dueli starp labo un ļauno, vardarbību un humānismu, cinismu un tīrību. Tā, manuprāt, ir galvenā A. I. Kuprina stāsta nosaukuma "Duelis" nozīme.
Bibliogrāfija
Šī darba sagatavošanai materiāli no vietnes http://www.kostyor.ru/
Ko nozīmē A. I. Kuprina stāsta nosaukums "Duelis"?
Esejas teksta paraugs
Aizverot Kuprina stāsta "Duelis" pēdējo lappusi, rodas absurda, notikušā netaisnības sajūta. Ziņojuma sausās līnijas garīdznieciskā veidā precīzi un bezkaislīgi izklāstīja leitnanta Romašova nāves apstākļus, kurš gāja bojā dueļa ar leitnantu Nikolajevu rezultātā. Jauna, tīra un godīga cilvēka dzīve beidzas vienkārši un nejauši.
Šķiet, ka stāsta ārējās kontūras izskaidro šīs traģēdijas cēloni. Tā ir Jurija Aleksejeviča mīlestība pret precētu sievieti Šuročku Nikolajevu, kas izraisīja viņas vīra likumīgo un saprotamo greizsirdību un vēlmi aizsargāt savu apgānīto godu. Taču šī mīlestība ir sajaukta ar Šuročkas zemisku un savtīgu aprēķinu, kura nekautrējās noslēgt cinisku darījumu ar viņā iemīlējušos vīrieti, kurā uz spēles kļuva viņa dzīvība. Turklāt šķiet, ka Romašova nāvi nosaka stāstā risināmie notikumi. To veicina vispārējā nežēlības, vardarbības, nesodāmības atmosfēra, kas raksturo virsnieku vidi.
Tas nozīmē, ka vārds "duelis" ir pretruna starp vispārcilvēciskām morāles normām un armijā notiekošo nelikumību izpausme.
Jaunais leitnants Romašovs ierodas savā dienesta vietā ar cerību šeit atrast savu aicinājumu, satikt godīgus, drosmīgus cilvēkus, kas viņu uzņems savā draudzīgajā virsnieku ģimenē. Autors savu varoni nemaz neidealizē. Viņš, kā saka, ir vidusmēra, pat parasts cilvēks ar smieklīgu ieradumu domāt par sevi trešajā personā. Bet viņā neapšaubāmi ir jūtams veselīgs, normāls sākums, kas viņā izraisa protesta sajūtu pret apkārtējo armijas dzīvesveidu. Stāsta sākumā šis protests izteikts kā Romašova kautrīgs mēģinājums paust savu nepiekrišanu kolēģu vispārējam viedoklim, kas atzinīgi vērtē ebreju pūlī iecirtušās piedzērušās kornetes vai virsnieka mežonīgos darbus. kurš nošāva "kā suns" civiliedzīvotāju, kurš uzdrošinājās viņam aizrādīt. Bet viņa apmulsušā runa par to, ka kulturāliem, kārtīgiem cilvēkiem tomēr nevajadzētu uzbrukt ar zobenu neapbruņotam cilvēkam, izsauc tikai piekāpīgu atbildi, kurā nāk cauri vāji slēptais nicinājums pret šo "fendriku", "institūtu". Jurijs Aleksejevičs izjūt savu atsvešinātību starp kolēģiem, naivi un neveikli cenšoties to pārvarēt. Viņš slepeni apbrīno Beka-Agamalova veiklību un spēku, cenšoties kļūt viņam līdzīgs. Tomēr iedzimtā laipnība un apzinīgums liek Romašovam iestāties par tatāru karavīru briesmīgā pulkveža priekšā. Bet vienkāršs cilvēcisks skaidrojums, ka karavīrs neprot krievu valodu, tiek uzskatīts par rupju militārās disciplīnas pārkāpumu, kas izrādās nesavienojams ar cilvēcības un cilvēcības principiem.
Kopumā Kuprina stāstā ir daudz "nežēlīgu" ainu, kas attēlo cilvēka cieņas pazemošanu. Tās galvenokārt raksturīgas karavīra videi, starp kurām izceļas satrakojušais karavīrs Hļebņikovs ar uzpurni, kurš mēģināja mesties zem vilciena, lai izbeigtu ikdienas spīdzināšanu. Romašovs, jūtot līdzi šim nelaimīgajam karavīram, sargājot viņu, tomēr nevar viņu glābt. Tikšanās ar Hļebņikovu liek viņam justies vēl vairāk kā izstumtam starp virsniekiem.
Varoņa tēlojumā pamazām tiek uzcelta vesela pazemojuma skala, kad ģenerālis rupji izturas pret pulka komandieri, viņš savukārt pazemo virsniekus, bet tos - karavīrus. Uz šiem padevīgajiem, mēmiem radījumiem virsnieki izņem visas dusmas, ilgas no armijas ikdienas un atpūtas bezjēdzības, idiotisma. Taču Kuprina stāsta varoņi nepavisam nav iesīkstējuši nelieši, gandrīz katrā no tiem ir pamanāmi kādi cilvēcības uzmetumi. Piemēram, pulkvedis Šulgovičs, rupji un asi aizrādīdams virsnieku, kurš izšķērdējis valdības naudu, viņam nekavējoties palīdz. Tātad kopumā labi cilvēki patvaļas, vardarbības un nesavaldīgas dzēruma apstākļos zaudē savu cilvēcisko izskatu. Tas vēl vairāk uzsver trūcīgās cara armijas virsnieku morālā pagrimuma dziļumu.
Romašova tēlu rakstnieks piešķir dinamikā, attīstībā. Autors stāstā parāda varoņa garīgo izaugsmi, kas izpaužas, piemēram, viņa mainītajā attieksmē pret virsnieku sabiedrību, kuru pulka komandieris dēvē par "visu ģimeni". Romašovs šo ģimeni vairs nelolo un ir gatavs arī tagad no tās izlauzties un doties rezervē. Turklāt tagad viņš nav bailīgs un apmulsis, kā agrāk, bet skaidri un stingri pauž savu pārliecību: "Sist karavīru ir negodīgi. Nevar sist cilvēku, kurš ne tikai nevar jums atbildēt, bet pat nav tiesību lai paceltu roku pret seju, lai aizstāvētos no sitiena. Viņš pat neuzdrošinās pagriezt galvu prom. Tas ir kauns." Ja agrāk Romašovs bieži atrada aizmirstību dzērumā vai vulgārā saiknē ar Raječku Pētersoni, tad stāsta beigās viņš atklāj rakstura stingrību un spēku. Iespējams, Jurija Aleksejeviča dvēselē notiek arī duelis, kurā ambiciozi sapņi par slavu un militāru karjeru cīnās ar sašutumu, kas viņu pārņem, redzot bezjēdzīgu nežēlību un pilnīgu garīgo tukšumu, kas ir caurstrāvojis visu armiju. .
Un šajā bezasins duelī uzvar veselīgs morāles princips, humāna vēlme aizsargāt pazemotos, cietējus. Jaunā varoņa augšana ir apvienota ar viņa garīgo izaugsmi. Galu galā briedums ne vienmēr nozīmē tiekšanos pēc pilnības. Par to liecina virsnieku tēli, cilvēki, kuri pieraduši pie nospiedošās situācijas, pielāgojušies tai. Jā, un dažkārt viņos izlaužas ilgas pēc citādas, normālas dzīves, kas parasti izpaužas dusmu uzplūdā, aizkaitinājumā, dzērumā uzdzīvē. Ir apburtais loks, no kura nav izejas. Manuprāt, Romašova traģēdija ir tā, ka, noliedzot armijas dzīves vienmuļību, idiotismu un garīguma trūkumu, viņam tomēr nepietiek spēka tam pretoties. No šī morālā strupceļa viņam ir tikai viena izeja - nāve.
Stāstot par sava varoņa likteni, meklējumiem, maldiem un ieskatu, rakstnieks parāda sociālo nelaimi, kas gadsimta sākumā aptvēra visas Krievijas realitātes sfēras, bet skaidrāk un skaidrāk izpaudās armijā.
Līdz ar to Kuprina stāsta nosaukumu var saprast kā dueli starp labo un ļauno, vardarbību un humānismu, cinismu un tīrību. Tā, manuprāt, ir galvenā A. I. Kuprina stāsta nosaukuma "Duelis" nozīme.
Bibliogrāfija
Šī darba sagatavošanai tika izmantoti materiāli no objekta. http://www.kostyor.ru/
Stāsts par A.S. Puškina "Kapteiņa meita" tiek uzskatīta par rakstnieka darba virsotni. Tajā autors pieskārās daudziem svarīgiem jautājumiem - pienākuma un goda problēmām, cilvēka dzīves jēgai, mīlestībai.
Neskatoties uz to, ka stāsta centrā ir Pjotra Griņeva tēls, patiesā darba varone ir Maša Mironova. Uz to, manuprāt, norāda stāsta nosaukums. Tieši kapteiņa Mironova meita iemieso autora ideālu - pašcieņas pilnu cilvēku ar iedzimtu goda sajūtu, spējīgu uz varoņdarbiem mīlestības vārdā.
Pirmo reizi mēs iepazīstamies ar šo varoni, kad Grinevs ierodas Belogorskas cietoksnī. Sākumā pieticīgā un klusā meitene lielu iespaidu uz varoni neatstāja: "... apmēram astoņpadsmit gadus veca meitene, apaļīga, sārta, gaiši blondiem matiem, gludi ķemmēta aiz ausīm, kuras viņa bija ugunī."
Grinevs bija pārliecināts, ka kapteiņa Mironova meita ir “muļķe”, jo viņa draugs Švabrins viņam par to bija stāstījis vairāk nekā vienu reizi. Jā, un Mašas māte "pielēja eļļu ugunij" - viņa teica Pēterim, ka viņas meita ir "gļēvule": "... Ivans Kuzmičs manā vārda dienā izgudroja šaut no mūsu lielgabala, tāpēc viņa, mans dārgais, gandrīz aizgāja. uz nākamo pasauli no bailēm”.
Tomēr varonis drīz saprot, ka Maša ir "apdomīga un jūtīga meitene". Kaut kā nemanāmi starp varoņiem dzimst patiesa mīlestība, kas izturējusi visus savā ceļā sastaptos pārbaudījumus.
Iespējams, pirmo reizi Maša parādīja savu raksturu, kad viņa atteicās precēties ar Grinevu bez viņa vecāku svētības. Saskaņā ar šīs tīrās un gaišās meitenes teikto: "bez viņu svētības jūs nebūsit laimīgs". Maša, pirmkārt, domā par sava mīļotā laimi, un viņa dēļ viņa ir gatava upurēt savu. Viņa pat pieļauj domu, ka Grinevs var atrast sev citu sievu - tādu, kuru viņa vecāki pieņems.
Pugačoviešu Belogorskas cietokšņa ieņemšanas laikā Maša arī uzvedas ļoti cienīgi. Neskatoties uz pārdzīvotajām šausmām, meitene savu stāvokli neizrāda, viņa ir gatava būt kopā ar cietokšņa aizstāvjiem līdz galam.
Šajā asiņaino notikumu virpulī Maša zaudē abus vecākus un paliek bārene. Tomēr viņa šo pārbaudījumu iztur godam, paliek uzticīga sev. Galu galā, atveseļojusies no slimības, viņa cietoksnī atrodas viena, ienaidnieku ieskauta, un nav neviena, kas viņu aizlūgtu. Turklāt nekaunīgais Švabrins, izmantojot meitenes neaizsargātību, tur viņu gūstā, liekot viņai apprecēties.
Bet pat tas nevar piespiest meiteni nodot savu mīlestību, kļūt par sievu vīrietim, kuru viņa nicina: “Viņš nav mans vīrs. Es nekad nebūšu viņa sieva! Es nolēmu mirt, un es to izdarīšu, ja netikšu atbrīvots.
Maša atrod iespēju uzdāvināt Grinevam vēstuli, kurā viņa stāsta par savu nelaimi. Un Pēteris izglābj Mašu. Tagad visiem kļūst skaidrs, ka šie varoņi būs kopā, ka viņi ir viens otra liktenis. Tāpēc Grinevs nosūta Mašu pie saviem vecākiem, kuri pieņem viņu kā meitu. Un drīz viņi sāk mīlēt viņas cilvēka cieņu, jo tieši šī meitene izglābj savu mīļāko no apmelošanas un tiesas.
Pēc Pētera aizturēšanas, kad nebija cerību uz viņa atbrīvošanu, Maša izlemj par nedzirdētu rīcību. Viņa pati dodas pie ķeizarienes un izstāsta viņai visus notikumus, lūdzot Katrīnai žēlastību. Un viņa, līdzjūtības pilna pret sirsnīgo un drosmīgo meiteni, viņai palīdz: “Jūsu bizness ir beidzies. Esmu pārliecināts par jūsu līgavaiņa nevainību."
Tādējādi Maša izglābj Grinevu, tāpat kā viņš nedaudz agrāk glābj savu līgavu.
Mēs redzam, ka tieši Maša Mironova, neskatoties uz visiem pārbaudījumiem, kas viņai krita, nekad nenodeva savu pienākumu un godu, nekad neapgānīja savu vecāku piemiņu, nekādā veidā neaptraipīja savu meitenīgo un cilvēcisko godu. Tāpēc stāstu sauc par "Kapteiņa meitu" - Mašas tēls atspoguļo paša Puškina ideālu, kurš uzskatīja, ka tikai gods var palīdzēt cilvēkam būt un palikt Cilvēkam.
Stāsta nosaukuma nozīme A.S. Puškina "Kapteiņa meita" (2. versija)
"Kapteiņa meita" ir viens no slavenākajiem vēsturiskajiem stāstiem A.S. Puškins. Viņa stāsta par sarežģītu periodu Krievijas dzīvē, kas saistīts ar E. Pugačova vadīto zemnieku sacelšanos.
Galvenie notikumi darbā ir saistīti ar Pēteri Griņevu, jauno muižnieku. Viņš dabūja dienēt Belogorskas cietoksnī, kuru vēlāk sagūstīja nemiernieki.
"Kapteiņa meitas" priekšā ir epigrāfs, kas ņemts no krievu folkloras: "Rūpējieties par godu jau no mazotnes." Šos vārdus Grinevam saka viņa tēvs, svētot viņu par kalpošanu. Varonis visgrūtākajās dzīves situācijās, uz dzīvības un nāves robežas, seko šīm patiesībām. Galu galā viņš paliek uzvarētājs.
Bet, ja stāsts ir par Pjotru Griņevu, kāpēc to sauc par "Kapteiņa meitu"? Varbūt darba galvenā varone ir tieši "kapteiņa meita" - Maša Mironova, kura arī piedzīvoja smagus pārbaudījumus?
Es domāju, ka tieši Maša pilnībā izpilda derību "Rūpējieties par godu jau no mazotnes." Varbūt neviens viņai šos vārdus neteica, bet meitene vienkārši nevar dzīvot savādāk - tāda ir viņas būtība un audzināšana. Pārdzīvojusi savu vecāku nāvi, kuri tika nogalināti viņas acu priekšā, pastāvīgi baidoties no nāves, Maša saglabā savu godu un cieņu līdz galam.
Mironova atsakās kļūt par nodevēja Griņeva sievu, lai gan viņš draud viņai ar badu. Varone saka: “Es nekad nebūšu viņa sieva! Es nolēmu mirt, un es to izdarīšu, ja netikšu atbrīvots.
Maša paliek uzticīga savam mīļotajam, tic viņam un viņam. Šai lēnprātīgajai un klusajai meitenei ir liels iekšējais spēks, tīrība un spēja mīlēt. Manuprāt, viņa ir daudz drosmīgāka un stiprāka par savu Petrušu, kurai sekoja “grēki”. Bet Maša stāstā ir gandrīz nevainojama.
Tā ir viņa, kas izlemj Griņeva likteni, kad viņa uzdrošinās pati doties uz tikšanos ar ķeizarieni. Meitenes cieņas sajūta, iekšējā tīrība, uzticīga mīlestība iekaro pašu Katrīnu. Viņa, simpātijas pret Mašu pārņemta, apžēlo Pēteri.
Tādējādi Maša Mironova pašam Puškinam ir ideāls, uz kuru jātiecas. Tieši viņa pilnībā ievēro derību "Rūpēties par godu jau no mazotnes". Tāpēc, manuprāt, rakstnieks savu stāstu nosauca par "Kapteiņa meitu".
Stāsta nosaukuma nozīme A.S. Puškina "Kapteiņa meita" (3. versija)
Romānā A.S. Puškina "Kapteiņa meita" atklāj vienu no grūtākajiem periodiem Krievijas vēsturē. Mēs runājam par zemnieku sacelšanos, kuru vadīja Emeljans Pugačovs. Romāna galvenais varonis ir Pjotrs Griņevs, jauns muižnieks. Viņš kalpo Belogorskas cietoksnī, kuru nemieru laikā sagūsta zemnieki.
Grāmata sākas ar slaveno epigrāfu "Rūpējieties par godu jau no mazotnes". Ar šiem vārdiem Grinevu pirms dievkalpojuma svētīja viņa tēvs. Šo atvadīšanās vārdu varonis atcerējās ikreiz, kad nokļuva sarežģītās dzīves situācijās. Viņš vienmēr iznāca uzvarošs.
Darba galvenā varone - Maša Mironova - "kapteiņa meita". Viņas liktenis ir diezgan sarežģīts. Šī meitene dzīvo saskaņā ar šo derību, kas ir visa darba vadmotīvs. Maša tika audzināta tā, ka viņa nevarēja rīkoties citādi. Viņas vecāki tika nogalināti viņas acu priekšā, viņa pati visu mūžu dzīvoja bailēs par savu dzīvību. Bet, neskatoties ne uz ko, viņa saglabāja savu cieņu un godprātīgo ģimenes vārdu. Maša atteicās precēties ar Grinevu, lai gan viņš viņai atklāti draudēja ar badu. Meitene paliek uzticīga savam mīļotajam.
Mašas Mironovas tēls ir ļoti spilgts. Pārsteidz viņas tīrība, morālais spēks, spēja sirsnīgi mīlēt. Var teikt, ka viņa ir nevainojama. Viņā autore saskata savu ideālu, jo viņa un viņas darbības pilnībā atbilst romāna epigrāfam.
Ko nozīmē stāsta nosaukums "Suņa sirds?" Tam ir divkārša nozīme. Stāstu varēja nosaukt par godu profesora Preobraženska eksperimentam. Tās būtība bija cilvēka hipofīzes transplantācija suņa ķermenī. Kas no tā iznāca, ir aprakstīts vēlāk darbā. Tāpat, pārdomājot stāsta nosaukuma "Suņa sirds" nozīmi, mēs atzīmējam, ka būtība var būt pašos cilvēkos, piemēram, Švonderā. Apsvērsim šo iespēju sīkāk.
Cilvēkiem patīk Švonders
Viņiem netika veikta suņu sirds transplantācija. Šiem cilvēkiem tās ir no dzimšanas. Švonderu var saukt par cilvēku bez garīgās pasaules, par booru, dīkdieņu. Var teikt, ka viņš ir mākslīgi radīts, jo šim varonim nav sava viedokļa. Visi viņa uzskati viņam tiek uzspiesti no ārpuses. Švonders ir proletariāta absolvents, tas ir, cilvēku grupa, kas dzied par gaišu nākotni, bet tajā pašā laikā neko nedara. Tie ir tie, kas nepazīst līdzjūtību, bēdas, žēlumu. Šie cilvēki ir stulbi un necivilizēti. Viņiem ir suņu sirdis kopš dzimšanas, lai gan ne visiem suņiem ir vienādas sirdis. Tā ir redzama stāsta nosaukuma "Suņa sirds" nozīme.
Vai varoņiem bija izvēle?
Bumba ir soli zemāk par Bormentālu un profesoru Preobraženski. Tomēr attīstības ziņā viņš noteikti ir augstāks par Šarikovu un Švonderu. Starpposma pozīcija šī Šarika (suņi) darba stāstījuma struktūrā uzsver “masai līdzīgas” personas dramatisko stāvokli sabiedrībā, kas ir izvēles priekšā: vai nu iet pa dabiskās garīgās un sociālās evolūcijas ceļu, vai arī sākt morāli deģenerēts. Šarikova darba varonim, iespējams, šādas izvēles nebija. Tomēr šī būtne tika mākslīgi radīta, un tāpēc tai bija proletārieša un suņa iedzimtība. Taču izvēle bija visai sabiedrībai, un tikai no paša cilvēka bija atkarīgs, kādu ceļu viņš izvēlēsies.
Alegorija filmā "Suņa sirds"
Mihaila Bulgakova biogrāfijā, ko 1984. gadā sarakstījis E. Profers, var atrast mēģinājumu atbildēt uz jautājumu, ko nozīmē stāsta nosaukums "Suņa sirds". Profers darbu uzskata par alegoriju par visas padomju sabiedrības pārvērtībām revolūcijas laikā, kā brīdinājumu par cilvēka iejaukšanās bīstamību dabas lietās.
Stāsta nosaukuma "Suņa sirds" nozīme slēpjas ne tikai Šarikova pārvērtību vēsturē, bet arī sabiedrības pārmaiņu vēsturē, kas attīstās pēc iracionāliem, absurdiem likumiem. Ja stāstā fantastiskais plāns tiek pabeigts sižetiski, tad morālais un filozofiskais paliek atklāts: "šarikovi" uz zemes turpina vairoties un apliecināt sevi dzīvē. Līdz ar to rakstniekam laikmetīgā sabiedrības "zvērīgā vēsture" turpinās.
Daiļliteratūras iezīmes 1920. gados
Diemžēl Mihaila Afanasjeviča traģiskās prognozes piepildījās. Tas apstiprinājās 30.-50. gados, kad veidojās staļinisms, un arī vēlāk. Viena no galvenajām problēmām 20. gadu literatūrā bija "jaunās sabiedrības" un "jaunā cilvēka" struktūras problēma. Galvenā šī laika radošuma iezīme bija tā, ka tajā dominēja kolektīva ideja. Tā iedzīvojās RAPP, konstruktīvisma, proleta kulta un futūristu estētiskajās programmās.
Mihaila Bulgakova polemika
Šarikova tēlu var uztvert kā polemiku ar teorētiķiem, kuri pamato ideju par "jauno cilvēku". Rakstnieks šajā stāstā, no vienas puses, parāda jaunā "masai līdzīgā" varoņa (Šarikova formā) un visas masas (mājas komiteja ar Švonderu priekšgalā) psiholoģiju. Bet, no otras puses, Bulgakovs tos pretstata varonim-personībai profesora Preobraženska veidolā. Konflikta stāstā saduras profesora Preobraženska priekšstati par sabiedrību, ko var saukt par saprātīgu, un cilvēku masu uzskatu iracionalitāte, sabiedrības uzbūves absurdums.
"Suņa sirds" ir distopija
Ko tad bez iepriekšminētā nozīmē stāsta nosaukums "Suņa sirds"? Darbu var uztvert kā distopiju, kas ir piepildījusies realitātē. Stāstā klātesošs ir visas valsts iekārtas tradicionālais tēls un pretestība šim individuālā principa mehānismam.
Profesora Preobraženska tēls
Profesors Preobraženskis tiek parādīts kā cilvēks ar neatkarīgu prātu, augstu kultūru, kam ir globālas zināšanas zinātnes jomā. K.M. Simonovs rakstīja, ka Bulgakovs stāstā "Suņa sirds" ar vislielāko spēku aizstāvējis savu skatījumu uz inteliģences tiesībām un pienākumiem, kā arī to, ka tā ir sabiedrības krāsa. Profesors ir pozitīva pavloviskā tipa figūra. Tāds cilvēks kā viņš galu galā var nonākt sociālismā. Viņš nāks, ja redzēs, ka sociālisms paver telpu
Viņam tad astoņu vai divu istabu problēma nespēlēs lomu. Viņš aizstāv savas 8 istabas, jo uzskata iejaukšanos tajās kā uzbrukumu nevis savai dzīvībai, bet gan sabiedrības tiesībām. Filips Filipovičs kritiski vērtē visu, kas valstī notiek kopš 1917. gada. Preobraženskis noraida revolūcijas praksi un teoriju. Par to viņš varēja pārliecināties sava medicīniskā eksperimenta gaitā, kurā tā dēvētā jaunā cilvēka radīšanas pieredze bija neveiksmīga.
Vai ir iespējams mainīt Šarikova dabu?
Atbildot uz jautājumu, kāda ir Bulgakova stāsta nosaukuma "Suņa sirds" nozīme, Šarikova tēls jāapsver nedaudz sīkāk. Nav iespējams mainīt šī varoņa raksturu, tāpat kā nav iespējams mainīt shvonders, čuguna un tamlīdzīgu noslieci. Bormentāls jautā Preobraženskim par to, kas notiktu, ja Šarikovam tiktu pārstādītas Spinozas smadzenes. Taču profesors jau bija pārliecināts par cilvēka iejaukšanās dabiskajā evolūcijā bezjēdzību. Viņš saka, ka neredz vajadzību mākslīgi safabricēt Spinozu, kad "jebkura sieviete var viņu dzemdēt jebkurā laikā". Šāds secinājums ir vēl svarīgāks, lai izprastu darba sociālo zemtekstu: nav iespējams mākslīgi iejaukties ne tikai dabiskajā, bet arī sociālajā evolūcijā. Morālā līdzsvara pārkāpšana sabiedrībā var radīt briesmīgas sekas. Tā ir stāsta nosaukuma "Suņa sirds" nozīme.
