Lielie mistiķi patiesībā: doktors Fausts. Traģiskais stāsts par doktoru Faustu Dr. Fausta autors

Paskatieties visi uz Fausta nāvi!
Viņa liktenis var novērst gudros
No rezervētās zināšanu zonas,
Kuru dziļums drosmīgi prāti
Ieviesīs kārdinājumā - radīt tumsas darbus.
Kristofers Mārlovs "Doktora Fausta traģiskā vēsture"

Stāsts par zinātnieku, kurš pārdeva savu dvēseli velnam un kuru viņš iznīcināja, mums ir zināms, pateicoties Gētei. Savā interpretācijā Fausts ir īsts renesanses cilvēks, spēcīgs prāts, apsēsts ar zināšanām un sapņo par kalpošanu cilvēcei. Citās šī stāsta versijās slavenais ārsts ir tikai parasts šarlatāns vai nelaimīga apmaldījusies dvēsele. Ja tikai Fausta prototips, kas pastāvēja patiesībā, zinātu, ka viņa liktenis kļūs par simbolu ...

Stāsts par Faustu ir viena no populārākajām pilsētas leģendām Eiropā. Un, kā jau visām pilsētas leģendām, tai ir "apstiprinājums" realitātē. Uz vienas no Vācijas pilsētas Vitenbergas mājām ir izkārtne ar uzrakstu: "No 1525. līdz 1532. gadam šeit dzīvoja Johans Fausts (ap 1480 - ap 1540), astrologs, alķīmiķis." Viņa vārds ir Heidelbergas universitātes studentu sarakstos par 1509. gadu, kā arī teoloģijas bakalaura grādam iesniegtajos sarakstos. Šķita, ka šī viduslaiku zinātnieka biogrāfijā pat netika piedēvēts nekas lieks.

Izņemot paktu ar velnu.

Piedzīvojumu meklētājs un burvests

Īstais Johans Georgs Fausts dzimis ap 1480. gadu (mūsdienu pētnieki sauc arī 1466) mazajā Vācijas pilsētiņā Knitlingenā (Virtembergas Firstiste). Lai gan pētnieki šajā versijā atšķiras: dažreiz par viņa dzimšanas vietu tiek uzskatītas Simmernas, Kundlingas un Helmštates pilsētas netālu no Heidelbergas vai Rodas. Viņš acīmredzot nācis no turīgas ģimenes, lai gan nav zināms, kas bija viņa vecāki. Jaunajam Johanam acīmredzami bija pietiekami daudz naudas un laika, lai iegūtu labu izglītību – galvenokārt pašam. Pēc citas versijas viņš maģiju studējis Krakovā, kur tajos laikos ar to varēja nodarboties pilnīgi brīvi. Jebkurā gadījumā viņu vienmēr interesēja okultās zinātnes.

Mācīts mūks, kurš pētīja arābu matemātiķu un astronomu darbus Barselonā, kas uztur sakarus ar Kordovas kalifātu. Viens no pirmajiem eiropiešiem iepazinās ar arābu cipariem un aktīvi popularizēja tos zinātnieku aprindās. Viņš atjaunoja un uzlaboja abakusu (skaitīšanas dēli), pētīja debess sfēras uzbūvi un izstrādāja astrolabes dizainu. Topošā Svētās Romas imperatora Otto II skolotājs. Pateicoties pēdējā patronāžai, viņš izveidoja karjeru, kas beidzās ar viņa ievēlēšanu par pāvestu 999. gadā.

Klīda baumas, ka Gilberts studējis arābu darbus ne tikai matemātikā, bet arī maģijā un astroloģijā, kā arī sazinājies ar pašu velnu, kurš esot palīdzējis viņam ieņemt pāvesta krēslu pēc tam, kad zinātnieks viņu sitis ar kauliņiem. Saskaņā ar to pašu informāciju viņam tika pareģots, ka velns viņu sagrābs, kad viņš būs Jeruzalemē – un viņš viņu saplosīja, kad pāvests nolasīja misi Jeruzalemes Svētās Marijas baznīcā. Tomēr bija, kas šīs baumas atbalstīja, jo Gilbertam bija daudz ienaidnieku: garīdznieku vidū viņš kļuva slavens ne tikai ar savu stipendiātu, bet arī ar aktīvo cīņu pret simoniju (baznīcas amatu pārdošana) un konkubināciju (paraža garīdznieki, lai paturētu saimnieces, pretēji celibātam).

Jaunā vīrieša tieksmi pēc zināšanām izrādījās diezgan sabojāta viņa iedomība. 25 gadu vecumā viņš piešķīra sev meistara titulu, pareizāk sakot, veselu krāšņu titulu: "Meistars Džordžs Sabelikuss Fausts jaunākais, nekromantijas aka, astrologs, veiksmīgs burvis, hiromants, aeromancers, piromancers un izcils hidromancers." Tajos laikos, lai iegūtu maģistra titulu, bija jāsaprot universitātes gudrība līdz divpadsmit gadu vecumam, šis grāds bija līdzvērtīgs zinātņu doktoram. Mūsu jaunais burvis gribēja visu uzreiz.

Johans Fausts daudz ceļoja pa Vāciju, dēvējot sevi par "filozofu filozofu" un slavējot viņa pārdabisko atmiņu – tur esot ietverti visi Platona un Aristoteļa darbi. Viņš diezgan labi nopelnīja, sastādot horoskopus un demonstrējot dažādus trikus gadatirgos. Pirmo reizi Fausts minēts Gelnhauzenes pilsētas pierakstos, kur 1506. gadā viņš parādās ar "burvju" trikiem. Viņš nodarbojās ar alķīmiju, zīlēšanu un ārstēšanu pēc dziednieka receptēm. Neskatoties uz to, ka, spriežot pēc vēstures avotiem, viņam neizdevās paveikt neko izcilu, Johans ieguva augsta ranga mecenātus - tie bija bruņinieks Francs fon Sikingens un Bambergas princis-bīskaps.

1507. gadā pēc bruņinieka fon Sikingena ieteikuma Fausts saņēma darbu par skolas skolotāju Kreuznahas (tagad Bādkreicnaha) pilsētā, taču drīz viņam lūdza šo amatu atstāt. Ne tāpēc, ka viņš turpināja studēt Melno grāmatu, bet gan par pedofiliju. Tajā pašā gadā burvja vārds minēts Sponheimas klostera abata, ļoti slavenā zinātnieka Johana Tritemija sašutuma vēstulē galma astrologam un Pfalcas kūrfirsts matemātiķim Johanam Firdungam: , dīkā runātājs. un krāpnieks".

Dīvaini, ka tik acīmredzams piedzīvojumu meklētājs tomēr uzskatīja par nepieciešamu iegūt akadēmisko izglītību un iestāties Heidelbergas Universitātē, kur viņš nebija pēdējais students. Ja vien, protams, sarakstos minētais Johans Fausts nav tas, kurš mūs interesē.

Ir diezgan daudz liecību par Johana Fausta parādīšanos dažādās Vācijas pilsētās. 1513. gadā vienā no Erfurtes krodziņiem ar viņu tikās ievērojams vācu humānists Konrāds Mutians Rufuss. 1520. gadā Fausts sastāda Bambergas bīskapam horoskopu, par ko saņem krietnu summu 10 guldeņu. Zināms, ka viņš mēģinājis mācīt vairākās augstskolās, taču ilgi nekur nepalika - vai nu pēc paša vēlēšanās, vai kolēģu naidīguma dēļ. Tomēr zināšanu slāpes joprojām spēlēja savu lomu, nodrošinot Faustam labu reputāciju kā spējīgam un enerģiskam zinātniekam līdz mūža beigām. 1530. gadu beigās kolēģi jau runāja par viņu ar cieņu, īpaši atzīmējot viņa zināšanas astroloģijā un medicīnā. Bet pēc 1539. gada viņa pēdas ir zaudētas.

Saskaņā ar versiju, ko Vācijā labprāt stāsta tūristiem, Fausts miris 1540. gadā vienā no Virtembergas viesnīcām. Domājams, ka tajā dienā skaidrās debesīs plosījās vētra: viesnīcā nokrita mēbeles, dārdēja neredzami soļi, aizcirtās durvis un slēģi, no skursteņa plosījās zilas liesmas... No rīta, kad viss šis Armagedons bija beidzies. , Fausta izkropļotais ķermenis tika atrasts Fausta istabā. Pēc pilsētnieku domām, burvja dvēseli paņemt nācis pats velns, ar kuru viņš noslēdzis līgumu pirms 24 gadiem. Mūsdienu pētnieki dod priekšroku zinātnieka nāvi skaidrot ar sprādzienu alķīmiskā eksperimenta laikā.

Pastāv hipotēze, ka patiesībā bijuši divi Fausti: viens no tiem, Georgs, darbojās no 1505. līdz 1515. gadam, bet otrs, Johans, 1530. gados. Tas varētu izskaidrot zinātnieka biogrāfijas pretrunas un daudzās neatbilstības attiecībā uz viņa izcelsmi un izglītību. Saskaņā ar citām versijām Fausta prototipi varētu būt pāvests Silvestrs II, Agripa, Alberts Lielais, Rodžers Bēkons un Johans Tritēmijs.

Dzīve pēc nāves

Leģendas, ka slavenais astrologs un alķīmiķis pārdeva savu dvēseli velnam, sāka veidoties vēsturiskā Johana Fausta dzīves laikā. Kāpēc viņi sāka runāt par viņu? Ļoti iespējams, ka gudrais burvis patiesībā bija sabiedrisko attiecību ģēnijs: viņš varēja ne tikai atbalstīt leģendas par sevi, bet arī pats tās sacerēt, kā arī viņam bija labs “izlūkošanas tīkls” visā Vācijā un blakus esošajos reģionos. Un tas, ka starp šiem stāstiem nebija absolūti nekādu kāpšanas vārtu – Gebelss arī teica, ka jo zvērīgāki meli, jo vieglāk cilvēkiem tiem noticēt.

Dominikāņu mūks, mācīja dominikāņu skolā Ķelnē (Viņa audzēkņu vidū bija Akvīnas Toms). Sastādījis komentārus par visiem tajā laikā zināmajiem Aristoteļa darbiem. Papildus teoloģijai interesējies par dabaszinātnēm, radījis vairākus apjomīgus darbus, kuros sistematizētas visas tajā laikā savāktās zināšanas zooloģijā, botānikā, mineraloģijā, astronomijā. Viņš nodarbojās ar alķīmiskiem eksperimentiem, pirmo reizi viņam izdevās iegūt arsēnu tīrā veidā. Izgudroti logaritmi. Par enciklopēdiskām zināšanām viņš saņēma cieņpilno iesauku Doctor Universalis (Visaptverošais ārsts). Divdesmitajā gadsimtā katoļu baznīca viņu kanonizēja un pasludināja par zinātnieku aizbildni.

Tāpat kā visi alķīmiķi, arī Albertuss Magnuss tika uzskatīts par burvi. Viņam tika piedēvēta vairāku okultu darbu autorība, kas tomēr tagad tiek uzskatīta par apšaubāmu. Taču “Mazā alķīmiskā kodeksa” – sava veida alķīmiķu Bībeles – autorība ir neapstrīdama. Saskaņā ar leģendu, viņam izdevās izveidot mākslīgu cilvēku - homunkulu.

Par šādu leģendu patiesuma pakāpi var spriest vismaz pēc slavenākajām. Tātad viņi teica, ka viņu visur pavada melns pūdelis, kurš varēja pārvērsties par vīrieti - domājams, ka tas bija pats dēmons Mefistofels. Tika arī uzskatīts, ka Vācijas imperators savas uzvaras Itālijā ir parādā tikai Fausta maģiskajai mākslai, nevis viņa ģenerāļu taktiskajām prasmēm. Un Venēcijā un Parīzē, karaļa Franciska I galmā, Fausts it kā pat mēģināja pacelties gaisā. Tiesa, neveiksmīgi.

Paši stāsti par paktu ar velnu ir zināmi jau sen. Viena no pirmajām tās interpretācijām ir agrīnā kristīgā "Pastāsts par Eladiju, kurš pārdeva savu dvēseli velnam", no kuras izauga krievu 17. gadsimta "Pasaka par Savvu Grudcinu". Mūsu mājas varonis izvēlējās veikt militāro karjeru ar dēmona palīdzību, nevis zinātnisku, un viņa stāstam ir laimīgas beigas: Dievs piedod nožēlojamam grēciniekam.

Mazāk nekā pusgadsimta laikā kopš iespējamās Johana Fausta nāves viņš kļuva par tēlu populārajā "Stāstā par doktoru Faustu, slaveno burvi un burvestību" ("Tautas grāmata"), kas tika izdots 1587. gadā Vācijā. Tajā varonim tiek piedēvētas leģendas, kas vēstīja par dažādiem slaveniem burvjiem: no leģendārā Simona Magusa, kurš brīnumos sacentās ar pašu apustuli Pāvilu, līdz Albertam Lielajam un Kornēlijam Agripam.

Fausta stāsta popularitāte ir saistīta ne tikai ar tā valdzinājumu, bet arī ar to, ka tajā renesanses ļaudis atrada apstiprinājumu savām bailēm no progresa: zinātne tajos laikos strauji attīstījās, izmantojot izmēģinājumus un kļūdas, un iedzīvotāji. vienkārši nebija laika realizēt izmaiņas, dodot priekšroku kautrīgam no visa, ko viņi nevarēja saprast. Vai šie dīvainie cilvēki zinātnieki nav kļuvuši pārāk nekaunīgi, mēģinot iekļūt dabas noslēpumos, vai šī vēlme ir no Dieva vai no velna? Vārdā nenosauktais Doktora Fausta stāsta autors ir pārliecināts, ka varoni nogalināja nevis tieksme pēc zināšanām kā tāda, bet gan lepnums, vēlme līdzināties Dievam, uzzinot visus debesu un zemes noslēpumus, un izlaidība līdzekļos. - tā vietā, lai rūpīgi strādātu neatkarīgi, kā noteikts kristīgajā morālē, zinātnieks ķērās pie cilvēces ienaidnieka palīdzības. Par to varonis tiek bargi sodīts: finālā dēmoni viņu ievelk ellē.

"Stāsts par ārstu Faustu" ar lieliem panākumiem gāja pa visu Eiropu, aptuveni vienādu noskaņojumu apņemts. Iespējams, to izlasījis arī krievu autors stāstu par Savvu Grudcinu. Franču valodā to, kā jau teologam pienākas, pārstāstīja vēsturnieks un teologs Pjērs Kails, kurš apņēmīgi nosodīja Faustu par bezdievību un burvestībām. Tieši Keija ieveda vēsturē seno skaistuli Helēnu, kuras ēnu mūsu ārsts piesauc kā uzskates līdzekli lekcijām par Homēru un viņā iemīlas.

Leģendārais burvis ieradās tiesā arī Anglijā, slaveno "mācīto burvju" Rodžera Bēkona un Džona Dī dzimtenē. Kristofers Marlo (tas, kuram piedēvēta visu vai dažu Šekspīra lugu autorība) uz šī paša materiāla uzrakstīja lugu Doktora Fausta traģiskā vēsture (1604). Viņš nosoda varoni un vienlaikus apbrīno: talantīgais un entuziasma pilnais Fausts ir īsts renesanses cilvēks, kurš maksāja par Dieva "spēku piesavināšanos". Tās vēsture atgādina senā teomahista Prometeja likteni.

Starp citu, tas bija Marlo, kurš pirmais sauca dēmonu, ar kuru Fausts sazinājās, Mefistofeli.

Visvairāk leģenda par Faustu bija populāra, protams, viņa dzimtenē. Vācu autori, kā jau cienījamiem birģeriem pienākas, varonim biežāk piešķīra morāla sašutuma, par melnās grāmatas grēku sodīta, nekā renesanses titāna iezīmes. Izņēmums bija pirmsromantiskā "vētras un uzbrukuma" perioda (1767-1785) rakstnieki, kurus fascinēja Fausta dumpīgums.

Starp "vētras un uzbrukuma" autoriem bija Johans Volfgangs Gēte, kurš patiesībā radīja leģendas kanonu - grandiozo traģēdiju "Fausts", ko viņš rakstīja gandrīz visu savu dzīvi, no 1774. līdz 1831. gadam. Rakstnieks uzbūvēja gandrīz universālu tekstu, caur Fausta meklējumiem spējis parādīt ne tikai zinātnieka likteni, bet arī – plašāk – cilvēka kopumā ar savām šaubām, bailēm, vājībām – un patieso diženumu.

Filozofijas doktors, dabaszinātnieks. Viņš ieguva izglītību Oksfordas un Parīzes universitātēs. Viņš nodarbojās ar optiku, astroloģiju, alķīmiju, daudzējādā ziņā veicinot pēdējo pārveidošanu ķīmijā. Viņš paredzēja daudzus nākotnes atklājumus (šaujampulveris, telefons, lidmašīnas, automašīnas), izstrādāja projektu utopiskai valstij ievēlēta parlamenta kontrolē. Par zinātniskajiem nopelniem viņš saņēma iesauku Doctor Mirabilis (Apbrīnojamais ārsts).

Sakarā ar nesaskaņām ar sholastiem Bēkons tika pasludināts par burvestību. Šī slava ļoti sabojāja viņa dzīvi: piemēram, viņš tika izslēgts no mācīšanas Oksfordas universitātē un nodots franciskāņu mūku uzraudzībā, kuriem Bēkons bija spiests pievienoties, lai nomazgātos. Tomēr viņš nepārstāja nodarboties ar zinātni, kā arī uzbruka garīdzniecībai, par ko viņš tika apsūdzēts ķecerībā un ieslodzīts vairāk nekā 20 gadus.

Faktiski leģendu par Faustu tādā formā, kādā tā bija pazīstama folklorā, Gēte pārstāsta tikai dzejoļa pirmajā daļā. Otrā daļa ir Fausta ceļojumi telpā un laikā no senās Spartas līdz Brokena kalnam Vācijā, kur Valpurģu naktī notika raganu sabati. Dzejoļa telpa aug plašumā un dziļumā, no debesīm līdz ellei, uz skatuves parādās arvien vairāk varoņu - vārdu sakot, Gēte zīmē neticami daudzveidīgu pasauli, kas cilvēkam ir jāmācās un jāpārveido visu mūžu, neapstājoties. sekunde. Tāpēc Fausta dvēselei jādodas pie velna, kad zinātnieks vēlas apturēt mirkli.

Taču Gēte maina leģendas beigas: pēdējā brīdī Faustu debesīs aizved eņģeļi. Viņa dvēsele tiek izglābta, pateicoties Dieva žēlastībai, kurš tādus grēkus nepiedod, un Grečenas lūgšanām, kuras sagrāva Fausts. Tas ir autora nostājas demonstrācija: cilvēka tieksme līdzināties Dievam nav lepnuma izpausme, bet gan dabiska tieksme, jo viņš ir radīts pēc viņa tēla un līdzības.

Fausts pēc Gētes

Dr. Fausts Gētes interpretācijā nonāca romantisma laikmeta rakstnieku galmā. Viņu mīļākais varonis bija dumpinieks, vardarbīgs brīvības cīnītājs, kurš nepazīst miegu un atpūtu, šaubās un vienmēr ar kaut ko neapmierināts – sevi, apkārtējos, pasauli, Dievu. Romantiskais revolucionārs no doktora Vibegallo "pilnīgi neapmierināta cilvēka modeļa" atšķiras ar milzīgu dzīvības enerģijas pieplūdumu, gigantisku harizmu un nesatricināmu pārliecību, ka brīvība, tostarp zināšanu brīvība, ir neatņemamas cilvēktiesības. Tas, ka šajā likumā, kā saka, “ir nianses”, cilvēcei kļuva skaidrs daudz vēlāk.

Tomēr romantiķi prata tikt galā ar mūžīgiem sižetiem ārpus kastes, viņu "fanu fantastika" ir diezgan cienīga pastāvēt blakus "kanonam" (ja Gētes dzejoli par tādu uzskata). Kristians Dītrihs Grabbe drāmā "Dons Džovanni un Fausts" (1829) saved kopā zinātnieku un dāmu vīrieti: viņus vieno mīlestība pret vienu un to pašu sievieti, un tā nav nejaušība - galu galā viņi abi pavadīja visu savu dzīvi. mūžīgajos meklējumos, un ko tieši meklēt - romantiķiem tas nav svarīgi, galvenais ir process. Nu, Heinrihs Heine savā “dzejolī dejošanai” “Doktors Fausts” (1851) visumā pretenciozo “Renesanses titānu” pārvērš par operetes varoni, kurš birģeru ģimenes vērtību vārdā atsakās no visiem augstiem impulsiem. Patiesībā šī ir pirmā leģendas sižeta parodija.

Eiropas kultūrā Fausts kā velns no kastes izlec ārā katru reizi, kad tehnoloģiskā progresa tēma un visas ar to saistītās fobijas kļūst par aktuālu tēmu. Tāpēc jauns intereses vilnis par nelaimīgā (vai laimīgā, kā izskatīties) ārsta vēsturi uzcēlās 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, modernitātes "steampunk" laikmetā. Fausts un Mefistofels parādās mistiskajā Valērija Brjusova romānā "Ugunīgais eņģelis" (1908) – tomēr tikai kā epizodiski tēli, "stihijas pārbaudījums" doktors Fausts un viņa pavadonis mūks Mefistofelis. Anatolija Lunačarska (kurš bija ne tikai izglītības tautas komisārs, bet arī rakstnieks) lugā Fausts un pilsēta (1908) varonis dabiski kļūst ne tikai par dabas iekarotāju, bet arī par revolucionāru, kurš apsveic valsts apvērsumu. viņa laimīgā valsts pie jūras. Tomass Manns romānā "Doktors Fausts" (1947) stāsta par apdāvinātu mūziķi Adrianu Leverkīnu, kurš slimo ar sifilisu, kurš reiz redzējis velnu un paziņo, ka viņa slimība simbolizē darījumu ar ļaunuma spēkiem. Grūti saprast, vai šis darījums ir īsts – vai arī varonis viņu vienkārši redz delīrijā. Tomēr visi Tumsas prinča pareģojumi piepildās: Leverkēns nes nelaimi ikvienam, kuru viņš uzdrošinās mīlēt.

Tā ir Šarla Guno opera "Fausts" (tā pati, no kuras slavenā Mefistofele ārija "Cilvēki mirst metāla dēļ") tiek iestudēta Parīzes operā Gastona Lerū romānā "Operas spoks". Fausta vaibsti ir uzminēti Oskara Vailda "Doriana Greja attēla" varonī: Dorianu, tāpat kā viduslaiku zinātnieku, savaldzina mūžīgā jaunība apmaiņā pret dvēseli. Fausta tuvi radinieki ir Bairona Manfrēds un pat doktors Frankenšteins: ar pirmo mūsu zinātnieku saista "nolieguma gars, šaubu gars", ar otro - vēlme izzināt pašas dzīves likumus un apzinoties šo zināšanu bīstamību. Turklāt Gētes Fausts rada homunkulu – mākslīgu cilvēku, tāpat kā Viktors Frankenšteins rada savu briesmoni.

Fantasti arī nē-nē jā, un pieminēt slaveno ārstu, kurš pārvērties par simbolu, vietai nevis vietai. Filipa Dika filmā “Galaktikas atjaunotājs” (pazīstams arī kā Potera debesu ritenis) Fausts pastāvīgi tiek salīdzināts ar citplanētieti Glimmungu, kurš plāno pacelt senās civilizācijas templi no Mare Nostrum dēmoniskās jūras dibena. Klaivs Bārkers savā debijas romānā Nolādētā spēle raksta stāstu par mūsdienu Faustu: no cietuma atbrīvotais galvenais varonis bokseris Mārtijs Štrauss kļūst par miesassargu miljonāram Mamolijanam, kurš kādreiz bija kaut ko parādā spēcīgai būtnei, vai nu vīrietim. vai dēmons... Patiesībā stāsts par Bārkeru ir tāds, ka "katrs ir savs Mefistofelis", kurš savā dvēselē nes personīgo elli.

Fantastiem ļoti patīk senais darījuma ar velnu sižets – šādam stāstam var atrast daudz asprātīgu risinājumu: kā, piemēram, pārspēt "melu tēvu"? Patiesībā Fausts šādos sižetos nav īpaši populārs, izņemot varbūt parodijas formā. Rodžera Zelaznija un Roberta Šeklija romāns “Ja tev nepaveicas ar Faustu” (aka “Ja tev nepaveicas Fausta lomā”), “Sarkano dēmonu triloģijas” otrā daļa sākas kā Gētes dzejolis: ar Gaismas un Tumsas spēku konkursa izsludināšanu par mirstīgā dvēseli. Tiesa, šis mirstīgais izrādās nevis atstarojošs Fausts, bet gan bandīts vārdā Makdubinka – ar to viss sākas. Un Terijs Pračets (nu, kā gan bez viņa!) Grāmatā “Ēriks, kā arī nakts sardze, raganas un barbars Koens” apraksta iesācēja burvja Ērika nedienas, kurš dēmona vietā. , nejauši izsauca nabaga puisi Rincewind no citas pasaules.

Maikls Svanviks pēc Gētes sižeta izveidoja liela mēroga alternatīvo vēsturi "Džeks / Fausts". Savā versijā Mefistofels bija spēcīgs citplanētietis no paralēlās dimensijas, kurš apveltīja Faustu ar visām iespējamām tehniskajām zināšanām apmaiņā pret solījumu, ka ar šo zināšanu palīdzību viņš iznīcinās cilvēci. Tā rezultātā Eiropa tiek bombardēta ar nepieredzētu tehnoloģisku progresu: elektrību, dzelzceļiem, antibiotikām - un arvien jauniem ieroču veidiem.

Arī filmu veidotāji slavenajai leģendai nepagāja garām. Jo īpaši Gētes dzejoli kā mēmo filmu 1926. gadā filmēja vācu režisors Frīdrihs Murnau, Nosferatu – šausmu simfonijas radītājs. No filmām, kas nav adaptācijas, nevar nepieminēt brīnišķīgo mistisko detektīvstāstu "Eņģeļa sirds", kurā Roberta De Niro varonis - Luiss Sifers - arī atsaucas uz vārdu "Mefistofelis", kā velns. komiksu grāmata un filma "Spoku jātnieks". Variācija par Fausta tēmu – un stāsts par Terija Giljama gleznas “Doktora Parnasa iztēles tēlu” galveno varoni, kuram velns apmaiņā pret meitas dvēseli piešķīra nemirstību un mūžīgu jaunību. Jana Svankmajera filma "Fausta stunda" ir poētiska filozofiska līdzība par mūsu laikabiedru, kurš kļuva par slavenu ārstu, pierod pie savas lomas ar maģiska leļļu teātra palīdzību. Tāpat kā labākie "velnišķīgo" stāstu piemēri, arī šis ir par to, ka elle mums ir ļoti tuvu, un cilvēces progress nav labs, ja tas mūs ieved iluzoru, leļļu vērtību pasaulē. Nu kā tik populārā tēmā bez filmu miskastes? To filmēja slavenais murgu veidotājs Braiens Juzna ar nosaukumu "Fausts - tumsas princis". Šeit Fausts, kurš pārdeva savu dvēseli velnam, pēc nāves augšāmceļas un kļūst par maniaku-slepkavu, atriebēju kā bēdīgi slavenais Krauklis no tāda paša nosaukuma filmas.

Anime Shaman King ir varonis vārdā Fausts VII - slavenā alķīmiķa radinieki un pats nekromants burvis. Dakteris Fausts darbojas arī Guilty Gear spēļu sērijā - tomēr savu dvēseli nepārdeva velnam, bet gan “tikai” trakā, kad zem viņa skalpeļa nomira mazs pacients.

Ķelnes dzimtene viņš ieguva izcilu izglītību Parīzes Universitātē. Pēc mācību iestādes absolvēšanas viņš apceļoja visu Eiropu, dažādās vietās lasīja lekcijas par teoloģiju, bet nekad nekur ilgi neuzturējās, arī tāpēc, ka regulāri dusmoja garīdzniekus ar saviem kodīgajiem satīriem. Agripa cīnījās ar baznīcu ne tikai vārdos, bet arī darbos: reiz viņš no ugunsgrēka izglāba vecu sievieti, kura tika pasludināta par raganu, iesaistoties teoloģiskā strīdā ar tiesnešiem un uzvarēja. Taču viņš saprata ne tikai teoloģiju, bet arī jurisprudenci, medicīnu, kā arī alķīmiju un okultismu.

Ateists nozīmē, ka viņš ir pārdevis savu dvēseli velnam; viduslaiku baznīcniekiem šī loģika bija dzelžaina. Tāpēc tika teikts, ka Agripa apguva noslēpumu, kā jebkuru vielu pārvērst zeltā, bet tas bija velnišķīgs zelts: domājams, ka monētas, ar kurām viņš maksāja krogos, pēc viņa aiziešanas pārvērtās par kūtsmēsliem. It kā viņš prata vienlaikus atrasties dažādās vietās un sazināties ar mirušajiem, un viņa rakstītajām grāmatām ir dvēsele un tās varēja pakļaut to īpašnieka gribu.

Kas bija Fausts – pirmais no krāpniekiem, veiksmīgs krāpnieks, neapdomīgs piedzīvojumu meklētājs, talantīgs krēslu zinātnieks? Spriežot pēc vēsturiskajām hronikām, pēdējais ir vismazāk ticams. Mēs varam droši teikt, ka Fausts jau sen ir bijis simbols. Simbols alkatīgai zināšanu meklēšanai, simbols vēlmei Saprātu un Progresu izvirzīt augstāk par visu. Vārdu sakot, mūsu civilizācijas simbols. Var šausmās noelsties, ka cilvēks, kurš noslēdza vienošanos ar velnu, ir kļuvis par mūsu pasaules kārtības alfa un omegu; jūs varat nopūsties ar apbrīnu: parasts cilvēks, kurš uzdrošinājās to izšūpot! Acīmredzot Fausta laikmets mums deva daudz laba – un daudz slikta. Tikpat skaidrs, ka kādreiz tas beigsies. Bet diez vai mūsu dzīves laikā.

Koris uzkāpj uz skatuves un stāsta par Faustu: viņš dzimis Vācijas pilsētā Rodā, mācījies Vitenbergā, ieguvis doktora grādu. “Tad, drosmīgas iedomības pilns, / Viņš metās uz aizliegtiem augstumiem / Vaska spārniem; bet vasks kūst - / Un debesis viņu nolemja nāvei.

Fausts savā amatā pārdomā to, ka, lai arī cik veiksmīgi viņš būtu zemes zinātnēs, viņš ir tikai cilvēks un viņa spēks nav neierobežots. Fausts bija vīlies filozofijā. Medicīna arī nav visvarena, tā nevar dot cilvēkiem nemirstību, nevar augšāmcelt mirušos. Jurisprudence ir pilna ar pretrunām, likumi ir absurdi. Pat teoloģija nedod atbildi uz Fausta mokošajiem jautājumiem. Viņu piesaista tikai maģiskās grāmatas. “Spēcīgs burvis ir kā Dievs. / Tātad, pilnveido savu prātu, Faust, / Tiecies sasniegt dievišķo spēku. Laipns eņģelis pārliecina Faustu nelasīt nolādētas grāmatas, pilnas ar kārdinājumiem, kas uz Faustu nesīs Tā Kunga dusmas. Gluži pretēji, ļaunais eņģelis mudina Faustu uz maģiju un izprast visus dabas noslēpumus: "Esi uz zemes, kā Jupiters debesīs - / Kungs, elementu pavēlnieks!" Fausts sapņo likt gariem viņam kalpot un kļūt visvarenam. Viņa draugi Kornēlijs un Valdess sola viņu iesvētīt maģiskās zinātnes noslēpumos un iemācīt uzburt garus. Mefistofelis nāk uz viņa aicinājumu. Fausts vēlas, lai Mefistofels viņam kalpotu un piepildītu visas viņa vēlmes, taču Mefistofelis ir pakļauts tikai Luciferam un var kalpot Faustam tikai pēc Lucifera pavēles. Fausts atsakās no Dieva un atzīst Lucifera augstāko valdnieku – tumsas kungu un garu kungu. Mefistofelis stāsta Faustam stāstu par Luciferu: reiz viņš bija eņģelis, bet izrādīja lepnumu un sacēlās pret Kungu, par ko Dievs viņu nometa no debesīm, un tagad viņš ir ellē. Tie, kas kopā ar viņu sacēlās pret Kungu, arī ir nolemti elles mokām. Fausts nesaprot, kā Mefistofels tagad ir pametis elles sfēru, taču Mefistofelis paskaidro: “Ak, nē, šī ir elle, un es vienmēr esmu ellē. / Vai jūs domājat, ka es, Kunga vaigu briedināju, / Paradīzē mūžīgo prieku garšoju, / Mani nemoka tūkstoškārtīga elle, / Neatgriezeniski zudusi svētlaime? Taču Fausts ir stingrs savā lēmumā noraidīt Dievu. Viņš ir gatavs pārdot savu dvēseli Luciferam, lai divdesmit četrus gadus “dzīvotu, izbaudot visas svētības”, un Mefistofelis būtu viņa kalps. Mefistofels dodas pie Lucifera pēc atbildes, savukārt Fausts tikmēr sapņo par varu: viņš ilgojas kļūt par karali un pakļaut visu pasauli.

Fausta kalps Vāgners satiek jestru un vēlas, lai jests viņam kalpo septiņus gadus. Smieklnieks atsakās, bet Vāgners izsauc divus velnus Baliolu un Belheru un piedraud, ka, ja jestri atteiksies viņam kalpot, velni viņu tūdaļ ievilks ellē. Viņš sola iemācīt jestram pārvērsties par suni, kaķi, peli vai žurku – jebko. Bet jestri, ja viņš patiešām vēlas pārvērsties par kādu, tad par mazu spalgu blusu, lai lēktu, kur grib, un kutinātu smukas sievietes zem svārkiem.

Fausts vilcinās. Laipns eņģelis pārliecina viņu beigt nodarboties ar maģiju, nožēlot grēkus un atgriezties pie Dieva. Ļauns eņģelis viņam iedvesmo domas par bagātību un slavu. Atgriežas Mefistofels un saka, ka Lucifers viņam licis kalpot Faustam līdz kapam, ja Fausts ar asinīm uzraksta testamentu un dāvanu par viņa dvēseli un ķermeni. Fausts piekrīt, viņš iegremdē nazi rokā, bet viņa dzīslās sasalst asinis, un viņš nevar rakstīt. Mefistofels atnes brazieri, Faustam sasilst asinis, un viņš uzraksta testamentu, bet tad uz viņa rokas parādās uzraksts “Homo, fuge” (“Cilvēk, glāb sevi”); Fausts viņu ignorē. Lai izklaidētu Faustu, Mefistofelis atved velnus, kas Faustam dāvina kroņus, bagātīgas drēbes un dejo viņa priekšā, tad aiziet. Fausts jautā Mefistofelim par elli. Mefistofels skaidro: “Elle neaprobežojas tikai ar vienu vietu, / Tai nav robežu; kur mēs esam, tur ir elle; / Un kur ir elle, mums jābūt mūžīgi. Fausts tam nespēj noticēt: Mefistofelis ar viņu runā, staigā pa zemi – un tas viss ir elle? Fausts no tādas elles nebaidās. Viņš lūdz Mefistofelim dot viņam par sievu Vācijas skaistāko meiteni. Mefistofelis atnes viņam velnu sievietes formā. Laulības nav paredzētas Faustam, Mefistofelis iesaka katru rītu atvest pie viņa skaistākās kurtizānes. Viņš pasniedz Faustam grāmatu, kurā viss ir rakstīts: kā iegūt bagātību un kā izsaukt garus, tajā ir aprakstīta planētu atrašanās vieta un kustība un uzskaitīti visi augi un augi.

Fausts nolād Mefistofeli par to, ka tas viņam atņēmis debesu priekus. Labais eņģelis iesaka Faustam nožēlot grēkus un paļauties uz Tā Kunga žēlastību. Ļaunais eņģelis saka, ka Dievs neapžēlosies par tik lielu grēcinieku, tomēr ir pārliecināts, ka Fausts nenožēlos grēkus. Faustam tiešām nav sirds nožēlot grēkus, un viņš sāk strīdēties ar Mefistofeli par astroloģiju, bet, kad viņš jautā, kas radījis pasauli, Mefistofels neatbild un atgādina Faustam, ka viņš ir nolādēts. “Kristus, mans Pestītāj! / Glāb manu ciešanu dvēseli!” Fausts iesaucas. Lucifers pārmet Faustam, ka viņš ir pārkāpis vārdu un domājis par Kristu. Fausts zvēr, ka tas vairs neatkārtosies. Lucifers parāda Faustam septiņus nāves grēkus to patiesajā formā. Viņam priekšā iet lepnums, alkatība, niknums, skaudība, rijība, slinkums, izvirtība. Fausts sapņo redzēt elli un atgriezties vēlreiz. Lucifers sola viņam parādīt elli, bet pagaidām iedod grāmatu, lai Fausts to izlasītu un iemācītos pieņemt jebkuru tēlu.

Koris stāsta, ka Fausts, vēlēdamies apgūt astronomijas un ģeogrāfijas noslēpumus, vispirms dodas uz Romu, lai apraudzītu pāvestu un piedalītos svinībās par godu Svētajam Pēterim.

Fausts un Mefistofels Romā. Mefistofels padara Faustu neredzamu, un Fausts izklaidējas, atrodoties ēstuvē, kad pāvests izturas pret Lotringas kardinālu, izrauj viņam no rokām traukus ar ēdienu un tos ēd. Svētie tēvi ir neizpratnē, pāvests sāk kristīties, un, kad viņš tiek kristīts trešo reizi, Fausts viņam sit pa seju. Mūki viņu nolādē.

Robins, līgavainis no kroga, kurā uzturas Fausts un Mefistofels, nozog grāmatu no Fausta. Viņš un viņa draugs Ralfs vēlas iemācīties darīt ar to brīnumus un vispirms nozagt biķeri krodziniekam, bet tad iejaucas Mefistofels, kura garu viņi netīšām izsauca, viņi atdod kausu un sola nekad vairs nezagt burvju grāmatas. Kā sodu par viņu nekaunību Mefistofels sola vienu no viņiem pārvērst par pērtiķi, bet otru par suni.

Koris stāsta, ka, apmeklējis monarhu galmus, Fausts pēc ilgiem klejojumiem pa debesīm un zemi atgriezies mājās. Viņa stipendijas slava sasniedz imperatoru Kārli Piekto, un viņš uzaicina viņu uz savu pili un apņem viņu ar godu.

Imperators lūdz Faustu parādīt savu mākslu un izsaukt lielu cilvēku garus. Viņš sapņo redzēt Aleksandru Lielo un lūdz Faustu likt Aleksandram un viņa sievai piecelties no kapa. Fausts skaidro, ka sen mirušu cilvēku ķermeņi ir pārvērtušies putekļos un viņš nevar tos parādīt ķeizaram, taču viņš izsauks garus, kas uzņems Aleksandra Lielā un viņa sievas tēlus, un imperators varēs redzēt tos labākajos gados. Kad parādās gari, imperators, lai pārliecinātos par to autentiskumu, pārbauda, ​​vai Aleksandra sievai uz kakla nav dzimumzīme, un, to atklājis, viņu pārņem vēl lielāka cieņa pret Faustu. Viens no bruņiniekiem šaubās par Fausta mākslu, viņam kā sods uzaug ragi, kas pazūd tikai tad, kad bruņinieks apsola turpināt izturēties cienīgāk pret zinātniekiem. Fausta laiks iet uz beigām. Viņš atgriežas Vitenbergā.

Zirgu tirgotājs nopērk zirgu no Fausta par četrdesmit monētām, taču Fausts brīdina viņu nekādā gadījumā nejāt ar to ūdenī. Zirgu tirgotājs domā, ka Fausts vēlas no viņa noslēpt kādu retu zirga īpašību, un pirmām kārtām ar to iejāj dziļā dīķī. Tiklīdz viņš sasniedzis dīķa vidu, zirgu tirgotājs atklāj, ka zirgs ir pazudis, un zem viņa zirga vietā ir siena roka. Brīnumainā kārtā nenoslīkstot, viņš ierodas pie Fausta, lai pieprasītu naudu atpakaļ. Mefistofels to stāsta zirgu tirgotājam

Fausts cieši aizmidzis. Vanags velk Faustu aiz kājas un noplēš. Fausts pamostas, kliedz un sūta Mefistofeli pēc konstebla. Zirgu tirgotājs lūdz viņu palaist un sola par to samaksāt vēl četrdesmit monētas. Fausts ir apmierināts: kāja ir vietā, un papildu četrdesmit monētas viņam nekaitēs. Faustu aicina Anhaltes hercogs. Hercogiene ziemas vidū lūdz dabūt viņas vīnogas, un Fausts nekavējoties pasniedz gatavu ķekaru. Visi brīnās par viņa mākslu. Hercogs dāsni apbalvo Faustu. Fausts draiskojas ar studentiem. Svētku beigās viņi lūdz viņu parādīt Trojas Helēnu. Fausts izpilda viņu lūgumu. Studentiem aizejot, ierodas Vecais vīrs un cenšas Faustu atgriezt uz pestīšanas ceļa, taču tas neizdodas. Fausts vēlas, lai skaistā Helēna kļūtu par viņa mīļāko. Pēc Mefistofele pavēles Elena parādās Fausta priekšā, viņš viņu noskūpsta.

Fausts atvadās no studentiem: viņš ir uz nāves sliekšņa un nolemts mūžīgi degt ellē. Skolēni viņam iesaka atcerēties Dievu un lūgt viņam žēlastību, taču Fausts saprot, ka viņam nav piedošanas, un stāsta skolēniem, kā pārdeva savu dvēseli velnam. Atrēķināšanas stunda ir tuvu. Fausts lūdz studentus lūgt par viņu. Studenti aiziet. Faustam dzīvot palikusi tikai viena stunda. Viņš sapņo, ka pusnakts nekad nepienāks, ka laiks apstāsies, ka pienāks mūžīgā diena, vai vismaz pusnakts nepienāktu nedaudz ilgāk un viņam būtu laiks nožēlot grēkus un tikt izglābtam. Bet pulkstenis sit, pērkons dārd, zibeņi, un velni aiznes Faustu.

Koris aicina klausītājus gūt mācību no Fausta traģiskā likteņa un nemeklēt zināšanas par aizsargājamām zinātnes jomām, kas cilvēku savaldzina un māca darīt ļaunu.

pārstāstīts

I. V. Gētes traģēdija "Fausts" sarakstīta 1774. - 1831. gadā un pieder pie romantisma literārā virziena. Darbs ir rakstnieka galvenais darbs, pie kura viņš strādāja gandrīz visu savu dzīvi. Traģēdijas sižeta pamatā ir vācu leģenda par Faustu, slaveno 16. gadsimta burvestību. Īpaša uzmanība tiek pievērsta traģēdijas kompozīcijai. Abas “Fausta” daļas ir pretstatītas: pirmā parāda ārsta attiecības ar garīgi tīro meiteni Margaritu, otrajā – Fausta aktivitātes galmā un laulības ar seno varoni Elēnu.

galvenie varoņi

Heinrihs Fausts- ārsts, zinātnieks, kas vīlies dzīvē un zinātnē. Noslēdza darījumu ar Mefistofeli.

Mefistofels- ļaunais gars, velns, strīdējās ar Kungu, ka viņš varētu iegūt Fausta dvēseli.

Grečena (Margarita) - mīļotais Fausts. Nevainīga meitene, kura aiz mīlestības pret Heinrihu nejauši nogalināja savu māti, bet pēc tam, trakodama, noslīcināja meitu. Miris cietumā.

Citi varoņi

Vāgners - Fausta skolnieks, kurš radīja Homunculus.

Elena- sengrieķu varone, Fausta mīļotā, no kuras piedzima viņas dēls Eiforions. Viņu laulība ir senā un romantiskā sākuma apvienojuma simbols.

Eiforions - Fausta un Helēnas dēls, apveltīts ar romantiska, bironiskā varoņa vaibstiem.

Marta– Margaritas kaimiņiene, atraitne.

Valentīna- karavīrs, brālis Gretchen, kuru nogalināja Fausts.

Teātra režisors, dzejnieks

Homunculus

veltījums

Teatrāls ievads

Teātra direktors lūdz Dzejniekam radīt izklaidējošu darbu, kas būs interesants absolūti ikvienam un piesaistīs viņu teātrim vairāk skatītāju. Tomēr Dzejnieks uzskata, ka "vulgaritātes šļakstīšana ir liels ļaunums", "netalantīgie blēži ir amatniecība".

Teātra direktors viņam iesaka attālināties no ierastā stila un apņēmīgāk ķerties pie lietas - "savā veidā" ar dzeju, tad viņa darbi patiešām būs interesanti cilvēkiem. Režisors sniedz dzejniekam un aktierim visas teātra iespējas, lai:

“Šajā laipā - būdiņa
Jūs varat, tāpat kā Visumā,
Izturot visus līmeņus pēc kārtas,
Nolaisties no debesīm caur zemi uz elli.

Prologs debesīs

Mefistofelis nāk pie Tā Kunga, lai to uzņemtu. Velns iebilst, ka cilvēki, "Dieva dzirkstis apgaismoti", turpina dzīvot kā dzīvnieki. Kungs jautā, vai viņš pazīst Faustu. Mefistofels atgādina, ka Fausts ir zinātnieks, kurš "steidzas cīņā un mīl pārvarēt šķēršļus", kalpojot Dievam. Velns piedāvā derēt, ka viņš "nositīs" Kungu Faustu, pakļaujot viņu visdažādākajiem kārdinājumiem, kam viņš piekrīt. Dievs ir pārliecināts, ka zinātnieka instinkts izvedīs viņu no strupceļa.

Pirmā daļa

Nakts

Šaurā gotiskā istaba. Fausts sēž nomodā un lasa grāmatu. Ārsts atspoguļo:

"Es apguvu teoloģiju,
Es pārdomāju filozofiju,
jurisprudence iedobta
Un studēja medicīnu.
Tomēr tajā pašā laikā I
Es biju un joprojām esmu muļķe.

Un es pievērsos maģijai,
Tā ka gars pie zvana man parādās
Un viņš atklāja būtības noslēpumu.

Ārsta domas pārtrauc viņa skolnieks Vāgners, kurš pēkšņi ienāk istabā. Sarunā ar studentu Fausts skaidro: cilvēki tiešām neko nezina par senatni. Ārsts ir sašutis par Vāgnera augstprātīgajām, stulbajām domām, ka cilvēks jau ir pieaudzis, zinot visus Visuma noslēpumus.

Vāgneram aizejot, ārsts pārdomā, ka uzskatījis sevi par līdzvērtīgu Dievam, taču tas tā nav: "Es esmu akls tārps, es esmu dabas padēls." Fausts saprot, ka viņa dzīve "paiet putekļos", un gatavojas izdarīt pašnāvību, dzerot indi. Taču brīdī, kad viņš ienes lūpām indes glāzi, atskan zvana zvans un kora dziedāšana - eņģeļi dzied par Kristus augšāmcelšanos. Fausts atsakās no sava nodoma.

Pie vārtiem

Cilvēku pūļi staigā, tostarp Vāgners un Fausts. Vecais zemnieks pateicas ārstam un viņa nelaiķa tēvam par palīdzību "atbrīvoties no mēra" pilsētā. Taču Faustam ir kauns par savu tēvu, kurš savas medicīniskās prakses laikā eksperimentu labad deva cilvēkiem indi – vienus ārstējot, citus nogalināja. Pie ārsta un Vāgnera pieskrien melns pūdelis. Faustam šķiet, ka aiz suņa "pāri klajumu zemei ​​plīvo liesma".

Fausta darba telpa

Fausts paņēma pūdeli sev līdzi. Ārsts apsēžas, lai tulkotu Jauno Derību vācu valodā. Pārdomājot Svēto Rakstu pirmo frāzi, Fausts nonāk pie secinājuma, ka tā tiek tulkota nevis kā "Iesākumā bija Vārds", bet "Iesākumā bija Darbs". Pūdelis sāk spēlēties un, atrauts no darba, ārsts redz, kā suns pārvēršas par Mefistofeli. Velns Faustam parādās klaiņojoša studenta drēbēs. Ārsts jautā, kas viņš ir, uz ko Mefistofels atbild:

“Daļa no tā spēka, kam nav skaitļa
Viņš dara labu, visam vēlēdams ļaunu.

Mefistofels smej par cilvēka vājībām, it kā zinātu, kādas domas Faustu moka. Drīz Velns grasās doties prom, taču Fausta zīmētā pentagramma viņu nelaiž iekšā. Velns ar garu palīdzību iemidzina ārstu un pazūd, kamēr viņš guļ.

Otro reizi Mefistofels Faustam parādījās bagātīgā apģērbā: karamzina kamzolī, ar apmetni plecos un gaiļa spalvu uz cepures. Velns pierunā ārstu atstāt kabineta sienas un doties viņam līdzi:

"Tev būs ērti šeit ar mani,
Es izpildīšu jebkuru iegribu."

Fausts piekrīt un paraksta līgumu ar asinīm. Viņi dodas ceļojumā, lidojot taisni pa gaisu uz Velna maģiskā apmetņa.

Auerbaha pagrabs Leipcigā

Mefistofelis un Fausts pievienojas jautro gaviļnieku kompānijai. Velns izturas pret tiem, kas dzer vīnu. Viens no gaviļniekiem izlej zemē dzērienu un vīns aizdegas. Vīrietis iesaucas, ka tā ir elles uguns. Klātesošie steidzas pie Velna ar nažiem, bet viņš uzvedina uz tiem "dopu" - cilvēkiem sāk šķist, ka viņi atrodas skaistā zemē. Šajā laikā Mefistofels un Fausts pazūd.

raganu virtuve

Fausts un Mefistofels gaida raganu. Fausts sūdzas Mefistofelim, ka viņu moka skumjas domas. Velns atbild, ka viņu var novērst no jebkādām domām ar vienkāršu līdzekli - parastas mājsaimniecības rīcību. Taču Fausts nav gatavs "dzīvot bez vēriena". Pēc Velna lūguma ragana gatavo Faustam dziru, pēc kuras ārsta ķermenis "iegūst siltumu", un pie viņa atgriežas zudusī jaunība.

Ārpuse

Faustu, ieraugot Margeritu (Grēčenu) uz ielas, pārsteidz viņas skaistums. Doktors lūdz Mefistofelim viņu samitināt kopā ar viņu. Velns atbild, ka tikko noklausījies viņas atzīšanos – viņa ir nevainīga, kā mazs bērns, tāpēc ļaunajiem gariem pār viņu nav varas. Fausts izvirza nosacījumu: vai nu Mefistofels šodien sarunās viņu randiņu, vai arī viņš pārtrauks viņu līgumu.

Vakars

Margarita domā, ka viņa ļoti daudz atdotu, lai noskaidrotu, kas ir satiktais vīrietis. Kamēr meitene iziet no savas istabas, Fausts un Mefistofelis viņai atstāj dāvanu – dārglietu kastīti.

Pastaigā

Margaritas mamma dāvinātās rotaslietas aizveda priesterim, jo ​​saprata, ka tā ir ļauno garu dāvana. Fausts pavēl iedot Grečenai ko citu.

Kaimiņu māja

Margarita pastāsta kaimiņienei Martai, ka ir atradusi otru dārglietu kastīti. Kaimiņiene iesaka neko nerunāt par mātes atradumu, rotaslietas sākot likt pamazām.

Mefistofels ierodas pie Martas un informē par viņas vīra fiktīvo nāvi, kurš neko neatstāja sievai. Marta jautā, vai nav iespējams dabūt papīru, kas apliecina vīra nāvi. Mefistofels atbild, ka drīz atgriezīsies kopā ar draugu, lai liecinātu par nāvi, un lūdz arī Margaritu palikt, jo viņa draugs ir "izcils puisis".

Dārzs

Pastaigājoties ar Faustu, Margarita stāsta, ka dzīvo pie mātes, viņas tēvs un māsa ir miruši, brālis ir armijā. Meitene uzmin kumelīti un saņem atbildi "Mīl". Fausts atzīstas Margeritai mīlestībā.

meža ala

Fausts slēpjas no visiem. Mefistofels pastāsta ārstam, ka Margaritai viņa ļoti pietrūkst un baidās, ka Heinrihs pret viņu ir atdzisis. Velns ir pārsteigts, ka Fausts tik viegli nolēma atteikties no meitenes.

Martas dārzs

Margarita dalās ar Faustu, ka viņai ļoti nepatīk Mefistofels. Meitene domā, ka viņš var viņus nodot. Fausts atzīmē Margaritas nevainību, pirms kuras Velns ir bezspēcīgs: "Ak, eņģeļu minējumu jutīgums!" .

Fausts iedod Margeritai miegazāles, lai viņa varētu iemidzināt mammu, un nākamreiz viņiem izdosies pabūt ilgāk vienatnē.

Nakts. Iela Grečenas mājas priekšā

Grečenas brālis Valentīns nolemj tikt galā ar meitenes mīļāko. Jaunais vīrietis ir apbēdināts, ka viņa radīja kaunu par romānu bez laulībām. Ieraugot Faustu, Valentīna izaicina viņu uz dueli. Ārsts nogalina jauno vīrieti. Kamēr viņus nepamana, Mefistofels un Fausts slēpjas, atstāj pilsētu. Pirms nāves Valentīns pamāca Margaritu, sakot, ka meitenei ir jāaizsargā savs gods.

Katedrāle

Grečena apmeklē dievkalpojumu. Meitenes aizmugurē ļaunais gars viņai pačukst, ka Grečena ir atbildīga par viņas mātes (nav pamodinātas no miegazāles) un brāļa nāvi. Turklāt visi zina, ka meitene zem sirds nēsā bērnu. Nespēdama izturēt obsesīvās domas, Grečena noģībst.

Valpurģu nakts

Fausts un Mefistofels vēro raganu un burvju kopu. Ejot gar ugunskuriem, viņi satiek ģenerāli, ministru, turīgu biznesmeni, rakstnieci, junk raganu, Lilitu, Medūzu un citus. Pēkšņi viena no ēnām atgādina Faustu Mārgaretu, ārsts iedomājās, ka meitenei nocirta galva.

Šī ir nepatīkama diena. Lauks

Mefistofels stāsta Faustam, ka Grečena jau ilgu laiku ir ubagojusi un tagad atrodas cietumā. Ārsts ir izmisumā, viņš pārmet Velnam notikušo un pieprasa, lai viņš izglābj meiteni. Mefistofels pamana, ka Margeritu izpostīja nevis viņš, bet gan pats Fausts. Tomēr, padomājis, viņš piekrīt palīdzēt – Velns iemidzinās apkopēju, un tad aizvedīs. Pašam Faustam būs jāpārņem atslēgas un jāizved Margarita no cietuma.

Cietums

Fausts ieiet cietumā, kur sēž Margerita un dzied dīvainas dziesmas. Viņa zaudēja prātu. Sajaucot ārstu par bende, meitene lūdz atlikt sodu līdz rītam. Fausts paskaidro, ka viņas priekšā ir mīļotais un viņiem jāsteidzas. Meitene priecājas, bet prasa laiku, pastāstot, ka viņš ir kļuvis auksts pret viņas rokām. Margarita stāsta, kā iemidinājusi māti līdz nāvei un noslīcinājusi meitu dīķī. Meitene ir maldīga un lūdz Faustu izrakt kapus viņai, viņas mātei un brālim. Pirms nāves Margarita lūdz pestīšanu no Dieva. Mefistofels saka, ka viņa ir nolemta mokām, bet tad no augšas atskan balss: "Izglābts!" . Meitene mirst.

Otrā daļa

Rīkojieties viens

Imperatora pils. Maskarāde

Mefistofelis jestra izskatā parādās imperatora priekšā. Troņa zālē sākas Valsts padome. Kanclere ziņo, ka valstī ir pagrimums, valstij nepietiek naudas.

Pastaigas dārzs

Velns palīdzēja valstij atrisināt naudas trūkuma problēmu, izvēršot krāpniecību. Mefistofels laida apgrozībā vērtspapīrus, kuru ķīla bija zelts, kas atradās zemes zarnās. Dārgums kādreiz tiks atrasts un segs visus izdevumus, bet pagaidām muļķotie maksā ar akcijām.

tumšā galerija

Fausts, kurš ieradās galmā kā burvis, informē Mefistofeli, ka apsolījis imperatoram parādīt senos varoņus Parīzi un Helēnu. Ārsts lūdz Velnu viņam palīdzēt. Mefistofelis dod Faustam virziena atslēgu, kas palīdzēs ārstam iekļūt pagānu dievu un varoņu pasaulē.

Bruņinieku zāle

Galminieki gaida Parīzes un Helēnas parādīšanos. Kad parādās sengrieķu varone, dāmas sāk apspriest viņas nepilnības, bet Faustu meitene aizrauj. Skatītāju priekšā tiek izspēlēta Parīzes “Helēnas nolaupīšanas” aina. Zaudējis savaldību, Fausts mēģina meiteni glābt un paturēt, taču varoņu gari pēkšņi iztvaiko.

Otrais cēliens

gotiskā istaba

Fausts nekustīgi guļ savā vecajā istabā. Students Famuls stāsta Mefistofelim, ka nu jau slavenais zinātnieks Vāgners joprojām gaida sava skolotāja Fausta atgriešanos un tagad atrodas uz liela atklājuma robežas.

Viduslaiku laboratorija

Mefistofels nāk pie Vāgnera, kurš ir pie neveiklajiem instrumentiem. Zinātnieks viesim stāsta, ka vēlas radīt cilvēku, jo, viņaprāt, "bijušo bērnu izdzīvošana mums ir absurds, nodots arhīvā." Vāgners rada Homunculus.

Homunkuls iesaka Mefistofelim aizvest Faustu uz Valpurģu nakts festivālu un pēc tam kopā ar ārstu un Velnu aizlidot, atstājot Vāgneru.

Klasiskā Valpurģu nakts

Mefistofels nolaiž Faustu zemē, un viņš beidzot nāk pie prāta. Ārsts dodas Jeļenas meklējumos.

Trešais cēliens

Menelausa pils priekšā Spartā

Nokļuvusi Spartas krastā, Elena no mājkalpotājas Phorkiadas uzzina, ka karalis Menelaus (Helēnas vīrs) viņu sūtījis uz šejieni kā upuri par upuri. Mājas saimniece palīdz varonei izbēgt no nāves, palīdzot viņai aizbēgt uz tuvējo pili.

Pils pagalms

Helēnu atved uz Fausta pili. Viņš ziņo, ka karalienei tagad pieder viss viņa pilī. Fausts sūta savu karaspēku pret Menelausu, kurš viņam vēršas ar karu, kurš vēlas atriebties, un viņš patveras pie Elēnas pazemes pasaulē.

Drīz Faustam un Helēnai piedzimst dēls Eiforions. Zēns sapņo par lēkšanu, lai "neviļus ar vienu sitienu sasniegtu debesis". Fausts cenšas pasargāt savu dēlu no nepatikšanām, taču viņš lūdz atstāt viņu mierā. Uzkāpis augstā klintī, Eiforions nolec no tās un miris nokrīt pie vecāku kājām. Sērojošā Jeļena stāsta Faustam: "Par mani piepildās vecais teiciens, ka laime ar skaistumu nesader" un ar vārdiem "paņem mani, Persefone, ar puiku!" apskauj Faustu. Sievietes ķermenis pazūd, un vīrieša rokās paliek tikai viņas kleita un plīvurs. Elēnas drēbes pārvēršas mākoņos un aiznes Faustu.

ceturtais cēliens

Kalnu ainava

Uz akmeņaino grēdu, kas agrāk bija pazemes dibens, Fausts uzpeld uz mākoņa. Vīrietis pārdomā to, ka līdz ar mīlestības atmiņām ir zudusi visa viņa tīrība un “labākā būtība”. Drīz vien Mefistofels septiņu līgas zābakos lido uz klints pusi. Fausts stāsta Mefistofelim, ka viņa lielākā vēlme ir uzcelt dambi jūrā un

"Par katru cenu bezdibenī
Atgūstiet zemes gabalu."

Fausts lūdz Mefistofelim palīdzību. Pēkšņi atskan kara skaņas. Velns skaidro, ka imperators, kuram viņi iepriekš palīdzēja, pēc vērtspapīru krāpniecības atmaskošanas ir nonācis smagā stāvoklī. Mefistofels iesaka Faustam palīdzēt monarham atgriezties tronī, par ko viņš kā atlīdzību varēs saņemt jūras krastu. Ārsts un velns palīdz imperatoram izcīnīt pārliecinošu uzvaru.

piektais cēliens

atklāta zona

Pie sirmiem ļaudīm, mīlošā laulātā pāra Bauča un Filemona apciemo klaidonis. Reiz vecie ļaudis viņam jau ir palīdzējuši, par ko viņš viņiem ir ļoti pateicīgs. Baucis un Filemons dzīvo pie jūras, blakus atrodas zvanu tornis un liepu birzs.

pils

Vecais Fausts ir sašutis - Baucis un Filemons nepiekrīt pamest jūrmalu, lai viņš varētu realizēt savu ideju. Viņu māja atrodas tieši tajā vietā, kas tagad pieder ārstam. Mefistofelis sola tikt galā ar vecajiem cilvēkiem.

Dziļa nakts

Nodega Bauča un Filemona māja un līdz ar to liepu birzs un zvanu tornis. Mefistofels stāstīja Faustam, ka viņi mēģinājuši izdzīt vecos ļaudis no mājas, taču viņi nomira no bailēm, un viesi, pretojoties, kalpi nogalināja. Māja nejauši aizdegās no dzirksteles. Fausts nolād Mefistofeli un kalpus par nedzirdību pret viņa vārdiem, jo ​​viņš gribēja godīgu apmaiņu, nevis vardarbību un laupīšanu.

Liels pagalms pils priekšā

Mefistofelis pavēl lemūriem (kapu spokiem) izrakt kapu Faustam. Akls Fausts dzird lāpstu skaņas un nolemj, ka tieši strādnieki īsteno viņa sapni:

"Nolieciet robežu sērfotāju niknumam
Un, it kā samierinot zemi ar sevi,
Tie tiek celti, tiek sakārtots valnis un uzbērumi.

Fausts pavēl Mefistofelim "savervēt šeit strādniekus, neskaitot", pastāvīgi ziņojot viņam par darba gaitu. Doktors domā, ka labprāt redzētu tos laikus, kad brīvā zemē strādā brīvi cilvēki, tad varētu iesaukties: “Brīdi! Ak, cik tu esi skaista, pagaidi! . Ar vārdiem: "Un, gaidot šo triumfu, es tagad piedzīvoju augstāko brīdi," Fausts mirst.

Pozīcija zārkā

Mefistofels gaida, kad Fausta gars pametīs viņa ķermeni, lai viņš varētu viņam iesniegt līgumu ar asinīm. Tomēr parādās eņģeļi, kuri, atgrūžot dēmonus no ārsta kapa, nes debesīs nemirstīgo Fausta būtību.

Secinājums

Traģēdija I. Gētes "Faustā" ir filozofisks darbs, kurā autors apcer mūžīgo tēmu par konfrontāciju pasaulē un labā un ļaunā cilvēks, atklāj jautājumus par cilvēka zināšanas par pasaules noslēpumiem, sevis izzināšanu, skar varas, mīlestības, goda, taisnīguma jautājumus, kas ir svarīgi jebkurā laikā un daudziem citiem. Mūsdienās Fausts tiek uzskatīts par vienu no vācu klasiskās dzejas virsotnēm. Traģēdija ir iekļauta pasaules vadošo teātru repertuārā un ir daudzkārt filmēta.

Mākslas darbu tests

Pēc traģēdijas īsās versijas izlasīšanas mēģiniet nokārtot pārbaudi:

Pārstāstu vērtējums

Vidējais vērtējums: 4.8. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 2214.

Viņa pēdas ir pazudušas.

Gētes Fausts

Doktors Fausts

Fausta tēma visspēcīgāko māksliniecisko izpausmi sasniedz Gētes traģēdijā. Traģēdija ar ievērojamu atvieglojumu atspoguļoja visu Gētes daudzpusību, visu viņa literāro, filozofisko un zinātnisko meklējumu dziļumu: viņa cīņu par reālistisku pasaules uzskatu, humānismu utt.

Ja Prafaustā (1774-1775) traģēdija joprojām ir fragmentāra, tad līdz ar prologa Debesīs parādīšanos (uzrakstīts 1797, izdots 1808) tā iegūst sava veida humānisma noslēpuma grandiozas aprises, kuras visas neskaitāmās epizodes. tos vieno mākslinieciskā noformējuma vienotība. Fausts izaug par kolosālu figūru. Viņš ir cilvēces iespēju un likteņu simbols. Viņa uzvara pār kviesismu, pār nolieguma un postoša tukšuma garu (Mefistofelis) iezīmē cilvēces radošo spēku triumfu, tās neiznīcināmo vitalitāti un radošo spēku. Taču ceļā uz uzvaru Faustam ir lemts iziet virkni "audzinošu" soļu. No burgeru ikdienas dzīves "mazās pasaules" viņš nokļūst estētisko un pilsonisko interešu "lielajā pasaulē", viņa darbības sfēras robežas paplašinās, tās ietver arvien jaunas jomas, līdz gala kosmiskajiem plašumiem. Fausta priekšā atklājas ainas, kurās Fausta meklējošais radošais gars saplūst ar Visuma radošajiem spēkiem. Traģēdiju caurstrāvo radošuma patoss. Šeit nav nekā sastingusi, nesatricināma, viss šeit ir kustība, attīstība, nemitīga "augšana", spēcīgs radošs process, kas atražo sevi arvien augstākos līmeņos.

Šajā ziņā zīmīgs ir pats Fausta tēls – nenogurstošs “pareizā ceļa” meklētājs, kam sveša vēlme ienirt neaktīvā mierā; Fausta rakstura iezīme ir "neapmierinātība" (Unzufriedenheit), uz visiem laikiem spiežot viņu uz nerimstošās darbības ceļa. Fausts sagrāva Grečenu, jo viņš izaudzēja sev ērgļa spārnus, un tie viņu izvilka ārpus aizsmakušā burgeru kameras; viņš nenoslēdzas mākslas un perfektā skaistuma pasaulē, jo klasiskās Helēnas valstība galu galā izrādās tikai estētisks izskats. Fausts ilgojas pēc liela, taustāma un auglīga mērķa, un viņš savu dzīvi beidz kā brīvas tautas vadonis, kas savu labklājību ceļ uz brīvas zemes, izcīnot tiesības uz laimi no dabas. Elle zaudē spēku pār Faustu. Nenogurdināmi darbīgais Fausts, atradis "pareizo ceļu", tiek pagodināts ar kosmisku apoteozi. Tādējādi zem Gētes pildspalvas vecā leģenda par Faustu iegūst dziļi humānisma raksturu. Jāpiebilst, ka Fausta noslēguma ainas tika rakstītas jaunā Eiropas kapitālisma straujā uzplaukuma periodā un daļēji atspoguļoja kapitālistiskā progresa panākumus. Taču Gētes diženums slēpjas tajā, ka viņš jau saskatīja jauno sociālo attiecību ēnas puses un savā dzejolī centās tām pacelties pāri.

Fausta tēls romantisma laikmetā

XIX gadsimta sākumā. Fausta tēls romantiķus piesaistīja ar gotiskām aprisēm. Fausts ir klejojošs 16. gadsimta šarlatāns. - Parādās Arnima romānā "Die Kronenwächter", I Bd., 1817 (Kroņa sargi). Leģendu par Faustu izstrādāja Grabbe (“Dons Žuans un Fausts”, 1829, I. Holodkovska tulkojums krievu valodā žurnālā “Vek”, 1862), Lenau (“Fausts”, 1835-1836, krievu tulkojums A. Anyutins [A. V. Lunačarskis], Sanktpēterburga, 1904, tas pats, tulk. N. A-nskis, Sanktpēterburga, 1892), Heine ["Fausts" (dejošanai domāts dzejolis "Der Doctor Faust". Ein Tanzpoem ..., 1851) un utt.]. Kopš Gētes nozīmīgākās Fausta tēmas attīstības autore Lenau Faustu attēlo kā ambivalentu, svārstīgo, nolemtu dumpinieku.

Velti sapņojot par "savienot pasauli, Dievu un sevi", Fausts Lenau kļūst par upuri Mefistofele mahinācijām, kurš iemieso ļaunuma un kodīgas skepses spēkus, kas padara viņu radniecīgu ar Gētes Mefistofeli. Noliegšanas un šaubu gars triumfē pār dumpinieku, kura impulsi izrādās bezspārnu un nevērtīgi. Lenau dzejolis iezīmē leģendas humānistiskās koncepcijas sabrukuma sākumu. Nobrieduša kapitālisma apstākļos Fausta tēma tās renesanses-humānistiskajā interpretācijā vairs nevarēja iegūt pilnvērtīgu iemiesojumu. "Faustiskais gars" aizlidoja no buržuāziskās kultūras, un nav nejaušība, ka 19. un 20. gadsimta beigās. mums nav mākslinieciski nozīmīgu Fausta leģendas adaptāciju.

Fausts Krievijā

Krievijā A. S. Puškins izrādīja cieņu Fausta leģendai savā brīnišķīgajā Fausta ainā. Ar Gētes "Fausta" atbalsīm tiekamies A. K. Tolstoja "Dons Džovanni" (prologs, Dona Džovanni faustiskie vaibsti, nīkuļošana pār dzīves risinājumu – tiešas Gētes atmiņas) un stāstā vēstulēs "Fausts" autors J. S. Turgeņevs.

Fausts pie Lunačarska

XX gadsimtā. Interesantāko Fausta tēmas izvērsumu sniedza A. V. Lunačarskis drāmā Fausts un pilsēta lasīšanai (uzrakstīta 1908., 1916. g., izdevniecība Narkompros, P., 1918.). Balstoties uz Gētes traģēdijas otrās daļas pēdējām ainām, Lunačarskis zīmē Faustu kā apgaismotu monarhu, kurš dominē valstī, kuru viņš iekaroja no jūras. Taču Fausta apsargātā tauta jau ir nobriedusi atbrīvošanai no autokrātijas saitēm, notiek revolucionārs apvērsums, un Fausts atzinīgi vērtē notikušo, redzot tajā savu ilggadējo sapņu par brīvu tautu piepildījumu. zeme. Luga atspoguļo priekšnojautu par sociālu satricinājumu, jauna vēstures laikmeta sākumu. Faustiskās leģendas motīvi piesaistīja V. Ja. Brjusovu, kurš atstāja pilnīgu Gētes Fausta tulkojumu (1. daļa iespiesta), stāstu "Ugunīgais eņģelis" (-1908), kā arī dzejoli "Klassische Walpurgisnacht" ( ).

Darbu saraksts

• Vēsture von Dr. Johans Faustens, dem weitbeschreiten Zauberer und Schwartzkünstler utt. (Stāsts par doktoru Faustu, slaveno burvi un burvestību), (1587)
• G. R. Vidmens, Wahrhaftige vēsture utt., (1598)
• Ahims fon Arnims "Die Kronenwächter" (Krona sargi), (1817)
• Heinrihs Heine: Fausts (Der Doktor Faust. Ein Tanzpoem), dejošanai piešķirts dzejolis (1851)
• Teodors Vētra: Lauka lelle (pole Poppenspäler), īss stāsts (1875)
• Heinrihs Manns: Skolotājs Gnuss (profesors Unrats), (1904)
• Tomass Manns: Doktors Fausts (1947)
• Rodžers Zelaznijs un Roberts Šeklijs: "Ja Faustā jums neizdosies" (1993)
• Maikls Svonviks: Džeks Fausts (Džeks Fausts) (1997)
• Romāns Molmans: Faust und die Tragodie der Menschheit (2007)

Lugas

Rembrants. "Fausts", gravējums

• Kristofers Marlo: Doktora Fausta traģiskā vēsture, (1590)
• Džons Ričs: Nekromants (1723)
• Gēte:
  • Prafausts (Urfausts)
  • Fausts, 1. nodaļa (Fausts I)
  • Fausts, 2. daļa (Fausts II)
• Frīdrihs Maksimilians Klingers: Fausts, viņa dzīve, darbi un gāšana ellē (Fausts Leben, Thaten und Höllenfahrt) (1791)
• Ernsts Augusts Klingemans: Fausts (1816)
• Kristians Dītrihs Grabbe: Dons Huans un Fausts (1828)
• A. S. Puškins. Fausta aina
• Nikolauss Lenau: Fausts (1836)
• I. Turgeņevs. Fausts, (1856)
• Frīdrihs Teodors Fišers: Fausts. Traģēdija divās daļās (Faust. Der Tragödie dritter Teil) (1862)
• A. V. Lunačarskis: Fausts un pilsēta, 1908
• Mišels de Gelderode. Doktora Fausta nāve, 1926
• Dorothy Sayers: (Velnam jāmaksā) (1939)
• Volfgangs Bauers: Herr Faust spēlēja ruleti (herrs Fausts spēlē ruleti) (1986)
• Ginters Mahals (Hrsg.): Doktors Johanness Fausts - Puppenspiel (Dr. Johannes Faust - Leļļu teātris).
• Verners Švābs: Fausts: Meins Brustkorbs: Meins Helms. (1992)
• Pols, Gerds-Josefs: Fausts - Geschichte einer Höllenfahrt, 1995

Fausts vizuālajā mākslā

Fausts kino

• Gonsalo Suaress: Dīvainais doktora Fausta gadījums ()
• Braiens Juzna: Fausts - tumsas princis ()

Cits

Datorspēles Fausts varonis nosaukts Fausta vārdā: Septiņi slazdi dvēselei – spēlējot Fausta lomā, jāatšķetina vairāki stāsti, kuru varonis bija dēmons Mefistofels.

Fausts parādās arī Guilty Gear anime stila cīņas spēļu sērijā. Tomēr atšķirībā no īstā Fausta šim tēlam ar Mefistoteli nav nekāda sakara, lai gan viņš arī bija ārsts. Saskaņā ar spēles leģendu, kādu dienu meitene nomira operācijas laikā, un Fausts kļuva traks. Uzlicis galvā somu un paņēmis līdzi skalpeli, viņš sāka cīnīties ar Gears, cenšoties aizsargāt dažas no savām trakajām idejām un principiem.

Bibliogrāfija

• Faligans Z., Fausta vēsture, P., 1888;
• Fišers K., Goethes Faust, Bd I. Die Faustdichtung vor Goethe, 3. Aufl., Stuttgart, 1893;
• Kiesewetter C., Faust in der Geschichte und Tradition, Lpz., 1893;
• Frenks R., Wie der Faust entstand (Urkunde, Sage und Dichtung), B., 1911;
• Die Faustdichtung vor, neben und nach Goethe, 4 Bde, B., 1913;
• Gestaltungen des Faust (Die bedeutendsten Werke der Faustdichtung, seit 1587), hrsg. v. H. W. Geissler, 3 Bde, Minhene, 1927;
• Bauerhorst K., Bibliographie der Stoff- und Motiv-Geschichte der deutschen Literatur, B. - Lpz., 1932;
• Korelin M., Rietumu leģenda par doktoru Faustu, Vestnik Evropy, 1882, grāmata. 11 un 12;
• Frišmuts M., Fausta tips pasaules literatūrā, Vestnik Evropy, 1887, grāmata. 7-10 (pārpublicēts grāmatā: Frishmut M., Kritiskās esejas un raksti, Sanktpēterburga, 1902);
• Beletsky AI, Leģenda par Faustu saistībā ar demonoloģijas vēsturi, "Sanktpēterburgas universitātes Neofiloloģijas biedrības piezīmes", sēj. V un VI, 1911-1912;
• Žirmunskis V., Gēte krievu literatūrā, Ļeņingrada, 1937.

Skatiet arī rakstus, kas veltīti šajā rakstā minētajiem rakstniekiem.

2. Leģenda par Faustu

Jau pirmajos gados Gētes uzmanību piesaistīja tautas leģenda par Faustu, kas radusies 16. gadsimtā.

16. gadsimtā feodālisms Vācijā piedzīvoja pirmos nopietnos triecienus. Reformācija iznīcināja katoļu baznīcas autoritāti; spēcīga zemnieku un pilsētu nabadzīgo sacelšanās satricināja visu viduslaiku impērijas feodālo-kalpu sistēmu līdz pamatiem.

Tāpēc nav nejaušība, ka tieši sešpadsmitajā gadsimtā dzima Fausta ideja un populārajā fantāzijā radās domātāja tēls, kurš drosmīgi uzdrošinās iekļūt dabas noslēpumos. Viņš bija dumpinieks, un, tāpat kā jebkuru nemiernieku, kurš grauja vecās kārtības pamatus, baznīckungi pasludināja viņu par atkritēju, kurš bija pārdevis sevi velnam.

Gadsimtiem ilgi kristīgā baznīca ir iedvesmojusi vienkāršos cilvēkus ar idejām par verdzisku paklausību un pazemību, sludinot atteikšanos no visiem zemes labumiem, audzinot cilvēkus neticēt saviem spēkiem. Baznīca dedzīgi sargāja valdošās feodālās šķiras intereses, kas baidījās no ekspluatēto cilvēku aktivitātes.

Leģenda par Faustu veidojās kā kaislīga protesta izpausme pret šo pazemojošo sprediķi. Šī leģenda atspoguļoja ticību cilvēkam, viņa prāta spēkam un diženumam. Viņa apstiprināja, ka vakardienas saspiestās zemnieku sacelšanās dalībnieku masās šo ticību nav salauzusi ne spīdzināšana uz statīva, ne braukšana ar ratiem, ne ugunskuri. Fausta tēls pusfantastiskā formā iemiesoja progresa spēkus, kurus nebija iespējams nožņaugt tautā, tāpat kā nebija iespējams apturēt vēstures gaitu.

"Kā Vācija bija iemīlējusies savā doktorā Faustā!" Lesings iesaucās. Un šī tautas mīlestība tikai apstiprināja leģendas dziļās tautas saknes.

Vācijas pilsētu laukumos tika uzceltas vienkāršas būves, leļļu teātra skatuves, un tūkstošiem pilsoņu ar sajūsmu sekoja Johana Fausta piedzīvojumiem. Gēte šādu priekšnesumu redzēja jaunībā, un leģenda par Faustu aizrāva dzejnieka iztēli uz mūžu.

Līdz 1773. gadam pieder pirmās traģēdijas skices. Viņas pēdējās ainas tika uzrakstītas 1831. gada vasarā, sešus mēnešus pirms Gētes nāves.

Taču lielās traģēdijas galvenā ideoloģiskā koncepcija veidojās 18. gadsimta 90. gados, gados, kas sekoja Francijas revolūcijai.

Lasītājam, kurš pirmo reizi pievienojas Fausta mākslinieciskajai pasaulei, daudzas lietas šķitīs neparastas. Mūsu priekšā ir filozofiska drāma, apgaismības laikmetam raksturīgs žanrs. Žanra iezīmes šeit izpaužas it visā: konflikta būtībā un motivācijā, varoņu izvēlē un izvietojumā. Konflikta nopietnību šeit nosaka ne tikai cilvēku raksturu sadursme, bet gan ideju, principu sadursme, dažādu viedokļu cīņa. Darbības vieta un laiks ir nosacīti, tas ir, tiem nav precīzu vēsturisku zīmju.

Kad notiek notikumi Faustā? uz jautājumu ir grūti atbildēt. Gētes laikā? Diez vai. 16. gadsimtā, kad dzīvoja leģendārais burvis Johans Fausts? Taču ir pilnīgi skaidrs, ka Gēte necentās radīt vēsturisku drāmu, kurā būtu attēloti tā laika cilvēki. Visu vēsturisko laiku nobīde ir īpaši uzkrītoša otrajā daļā. Sena mīta varone Helēna (apmēram 1000.g.pmē.!) pēkšņi tiek pārcelta uz bruņinieku viduslaiku laikmetu un te satiek Faustu. Un viņu dēlam Eiforionam tika piedēvēti 19. gadsimta angļu dzejnieka Bairona vaibsti.

Nosacīti ir ne tikai darbības laiks un vieta, bet arī traģēdijas tēli. Tāpēc nevar runāt par Gētes attēloto tēlu tipiskumu tādā nozīmē, kā mēs sakām, piemēram, aplūkojot 19. gadsimta kritiskā reālisma darbus.

Margaritā var redzēt īsto 18. gadsimta vācu meitenes tipu. Taču viņas tēlam traģēdijas mākslinieciskajā sistēmā ir arī īpaša alegoriska loma: Faustam viņa ir pašas dabas iemiesojums. Fausta tēlam ir piešķirtas universālas cilvēciskas iezīmes. Mefistofels ir fantastisks, un, kā mēs redzēsim, aiz šīs fantāzijas slēpjas vesela ideju sistēma, sarežģīta un pretrunīga.

Šajā sakarā uzmanība jāpievērš arī Fausta sižeta iezīmēm. Sižets, kā zināms, atspoguļo varoņu attiecības. Taču Fausts nav ikdienas drāma, bet gan filozofiska traģēdija. Tāpēc šeit galvenais ir nevis ārējā notikumu gaita, bet gan Gētes domas kustība. No šī viedokļa ļoti svarīgs ir arī neparastais prologs, kas notiek debesīs. Gēte izmanto tolaik pazīstamos kristīgās leģendas tēlus, taču, protams, ieliek tajos pavisam citu saturu. Erceņģeļu himnas rada sava veida kosmisku fonu. Visums ir majestātisks, dabā viss ir pastāvīgā kustībā, cīņā:

Apdraudot zemi, satraucot ūdeņus,

Vētras plosās un rūc

Un milzīgā dabas spēku ķēde

Visa pasaule ir noslēpumaini apskauta.

Dziļa nozīme ir tam, ka tūlīt pēc šīs himnas Visumam beigām sākas strīds par cilvēku, par viņa eksistences jēgu. Dzejnieks it kā atklāj mums kosmosa diženumu un tad jautā: kas ir cilvēks šajā plašajā, bezgalīgajā pasaulē?

Mefistofelis uz šo jautājumu atbild ar cilvēka postošu īpašību. Cilvēks, pat tāds kā Fausts, viņaprāt, ir niecīgs, nevarīgs, nožēlojams. Mefistofels ņirgājas par to, ka cilvēks lepojas ar savu prātu, uzskatot to par tukšu iedomību. Šis iemesls, pēc Mefistofele domām, nāk tikai par sliktu cilvēkam, jo ​​padara viņu “pat dzīvīgāku par jebkuru dzīvnieku” (N.Holodkovska tulkojumā: “būt liellopam no liellopa”).

Gēte humānisma programmu ieliek Tā Kunga mutē, kurš ar savu ticību cilvēkam iestājās pret Mefistofeli. Dzejnieks ir pārliecināts, ka Fausts pārvarēs īslaicīgus maldus un atradīs ceļu uz patiesību:

Un lai sātans paliek kauns!

Ziniet: tīra dvēsele savos neskaidrajos meklējumos

Patiesības apziņa ir pilna!

Tādējādi prologs ne tikai atklāj galveno konfliktu un dod sākumu cīņai, kas risināsies ap jautājumu par cilvēka aicinājumu, bet arī iezīmē optimistisku šī konflikta atrisinājumu.

Pirmajā ainā mums priekšā ir Fausta kabinets. Drūmā telpa ar gotiskām velvēm, kas virzās uz augšu, simbolizē to smacīgo, ciešo loku, no kura Fausts cenšas izkļūt "uz brīvību, uz plašo pasauli". Zinātnes, ko viņš studēja, viņu netuvināja patiesības izzināšanai. Dzīvās dabas vietā to ieskauj sabrukšana un atkritumi, "dzīvnieku skeleti un mirušo kauli".

Izmisums dzen viņu uz maģiju. Ar burvju burvestību viņš izsauc Zemes Garu, taču viņa noslēpums Faustam paliek nepieejams. Daba ir milzīga, ceļš uz tās zināšanām ir grūts. Ne velti Fausts atgādina uz sārta sadedzinātos domu mocekļus. Dzejnieka prāta priekšā, iespējams, radās Džordāno Bruno tēls, kuru viduslaiku inkvizīcija piesprieda nāvei.

Fausta domas tiek nodotas spilgti liriskos monologos. Dzejnieks atrod dzīvas krāsas, lai nodotu varoņa sarežģīto filozofisko argumentāciju. Fausta mutē viņš liek izteiksmīgu situācijas aprakstu. Fausts savu kabinetu salīdzina ar “kurlu akmens caurumu”, kurā saules gaisma tik tikko iekļūst caur blāvi krāsainu stiklu. Grāmatas ir attārpotas un klātas ar putekļiem.

Dzīvās dabas sulīgs krāsa, Radītājs mums dāvāja prieku, Tu iemainīji pret pagrimumu un atkritumiem, Pret nāves simbolu, pret skeletu!..- tā Gēte tēlaini izsaka jēgu cīņai, kas notiek Fausta dvēselē.

Taču Gēte neaprobežojas ar šo kaislīgo monologu. Viņš atklāj konfliktu starp patieso zinātni un mirušajām zināšanām, konfrontējot Faustu ar savu studentu Vāgneru. Vāgners ir sava veida lajs zinātnē. Rūpīgi rakņājoties pa putekļainiem pergamentiem, noslēdzoties viduslaiku studiju krēslā, Vāgners atšķirībā no Fausta ir diezgan apmierināts ar savu likteni. Viņš ir tālu no dzīves un viņu neinteresē dzīve:

... Bez prieka garlaicības

Iedziļināties garlaicīgākajās un tukšākajās lietās;

Viņš meklē dārgumus ar mantkārīgu roku -

Un prieks, kad viņš atrod sliekas!

Nākamā aina "Pilsētas vārtos" ir viena no svarīgākajām Gētes traģēdijā.

Darbība notiek zaļā zālienā iepretim pilsētas vārtiem. Lai izjustu šīs ainas dziļo jēgu, jums patiešām ir jāiedomājas viduslaiku Vācijas pilsētas vide. Senā pilsēta ar šaurām ieliņām, ko ieskauj cietokšņa mūris, valnis un grāvis, parādās kā viduslaiku izolācijas simbols.

Lieldienu svētki zaudē savu reliģisko nozīmi. Tauta svin dabas augšāmcelšanos. No sasmērējušām, šaurām mājām, no darbnīcām, kur katrs bija pieķēdēts pie sava amata, no baznīcu tumsas,

No smacīgās pilsētas līdz laukam, gaismā, cilvēki ir pārpildīti, dzīvīgi, saģērbti ...

Gēte šo raibo cilvēku pūli neattēlo vienpusīgu. Pilsētas birģeri, mācekļi, kalpu meitenes, zemnieki, karavīri, studenti - katru sociālo grupu raksturo daži, bet izteiksmīgi vārdi. Ar lielu prasmi Gēte izmanto dažādus poētiskus ritmus, kas uzsver sociālās īpašības.

Lēnām apcerīga ir pilsētnieka runa, kurš sapņo par klusu mājas komfortu un brīvdienās mīl runāt:

Kā kaut kur Turcijā, tālajā malā.

Tautas tiek nokautas un karo.

Karavīru dziesma skan kā maršs. Viņi pieder algotņu armijai (“Slava alga par krāšņiem darbiem!”), Un tāpēc viņu dziesmā nav ne vārda par to, par ko viņi cīnās. Viņu veiklība ir bezmērķīga, un nāvei kaujā nav slavas oreola.

Tautasdziesmas “Gans sāka dejot” jautrais, dedzīgais ritms mūs ieved zemnieku svētku gaisotnē:

Tauta spieta zem liepām, Un trakulīgā deja ritēja pilnā sparā, Un vijole pildījās.

Un te, starp dejojošajiem zemniekiem, parādās Fausts. Viss viņa brīnišķīgais monologs caurstrāvo dzīves sajūtu, esības prieku, spilgtu dabas uztveri:

Salauzti ledus gabali metās jūrā;

Pavasaris spīd ar dzīvīgu smaidu...

... Visur dzims dzīva tiekšanās,

Viss grib augt, steidzas uzziedēt,

Un, ja lauce vēl nezied,

Ziedu vietā ļaudis saģērbās.

Fausts pavasara svētkus izjūt kā pašu cilvēku augšāmcelšanos, kuri atstāj viduslaiku pilsētas šaurās robežas, jo viņš pats cenšas izbēgt no viduslaiku zinātnes mirušajiem važām.

Kad zemnieki pateicas Faustam par palīdzību epidēmijas laikā, pateicības vārdi atbalsojas viņa dvēselē kā ņirgāšanās. Fausts saprot, ka viņa zinātne joprojām ir bezspēcīga, lai palīdzētu cilvēkiem.

Šajā ainā vēl vairāk atklājas Fausta un Vāgnera kontrasts. Vāgners ir atsvešināts no tautas, baidās un to nesaprot. Tikpat sveša tautai ir tās grāmatu gudrība. Ainas beigās Vāgners atzīst, ka Fausta tieksmes viņam ir nesaprotamas. Viņam ir tikai viena vēlme un viens prieks – pāriet no grāmatas uz grāmatu, no lapas uz lappusi.

Nākamā aina ir izšķiroša visai Fausta ideoloģiskajai koncepcijai.

Fausts sapņo par savas tautas apgaismošanu un evaņģēlija tulkojumu tās dzimtajā valodā — grāmatu, kas tajos laikos aizstāja mācību grāmatas. "Iesākumā bija Vārds, un vārds bija Dievs," sākās šī grāmata. Un jau pati pirmā rinda Fausta dvēselē saceļ šaubu vilni. "Es nevaru novērtēt vārdu tik augstu," viņš saka.

Vārds nevar būt progresa dzinējspēks, civilizācijas attīstības pamats. Viņš maina tulkojuma tekstu un pārliecinoši raksta: "Dežane ir esības sākums."

Nepiekrītot revolucionāriem uzskatiem, Gēte tajā pašā laikā apstiprināja progresa, nepārtrauktas kustības uz priekšu ideju. Un saprata, ka ar savu aktivitāti, radošo darbu cilvēks spēs bruģēt savu ceļu nākotnē.

A.M. Gorkijs rakstīja par evaņģēlija tulkošanas ainu: "Simts gadus pirms mūsu dienām Gēte teica:" Esības sākums ir darbībā. Ļoti skaidra un bagāta ideja. It kā pats par sevi no tā izriet tas pats vienkāršais secinājums: dabas izzināšana, sociālo apstākļu maiņa iespējama tikai ar darbību.

Gēte teica – pateicoties tam, ka esmu dzimusi tādā laikmetā, kad norisinājās lielākie pasaules notikumi."Lielais dzejnieks un domātājs visu savu vēsturisko pieredzi iemiesoja spožajā traģēdijā Fausts. Tās pamatā bija vācu leģenda par 16.gs. gadsimts. par burvi un burvestību, kas noslēdza līgumu ar velnu. Traģēdijas sižetā apvienotas fantastiskas situācijas un reālas dzīves ainas. Šajā ziņā "...

Bet atņem mīlestību, Pasaule bez mīlestības nav pasaule, Roma bez mīlestības nav Roma. dzejoļu krājums, kas rakstīts, izmantojot senās Romas liriķu erotisko dzeju. Mīļotais, ko šajos pantos apdzied Gēte, ir kolektīvs tēls. Tā iemieso atmiņu par Gētes Itālijā piedzīvotajiem mīlas priekiem un Veimāras mīļotās jūtām. Elēģiju atklātā erotika izraisīja nosodījumu un...

Un pilsētnieki. Valstī radās vairākas brīvpilsētas, kas bija tieši pakļautas imperatoram un kurām bija pašpārvalde. Šādā brīvā pilsētā Frankfurtē pie Mainas Gēte piedzima turīgu pilsoņu ģimenē. Viņa tēvs bija jurists, viņš pats audzināja dēlu Volfgangu un jaunāko māsu Kornēliju, nolīga viņiem labus skolotājus un deva labu izglītību. Sešpadsmit gadu vecumā Gēte kļuva par studentu...

Gētes redzējums, kurā autors dalās pārdomās par vispārcilvēciskām vērtībām, par dzīves jēgu, kuru pamatā ir nenogurstoša darbība cilvēka labā, pat ja šī darbība nes traģiskas kļūdas. Traģēdija "Fausts" sākas ar "Prologu debesīs", kur notika saruna starp Dievu un Mefistofeli, vairāk atgādinot filozofisku diskusiju. Sarunā pirmo reizi izskan vārds Fausts, kurš ...