12 Rdzenni mieszkańcy tego kraju to ludy Bantu. dzikie plemiona Afryki

Patrząc na współczesną mapę osadnictwa ludów Afryki i rozmieszczenie różnych języków, można zauważyć niesamowitą cechę. Jeżeli cała Afryka Zachodnia (na południe od Sahary), znaczna część Afryki Środkowej (południowe regiony Sudanu Wschodniego i przyległe regiony sąsiednich państw) jest zamieszkana przez ludy posługujące się językami należącymi do różnych rodzin językowych, następnie cała Zachodnia Afryka Równikowa, prawie cała Wschodnia Afryka Tropikalna i prawie cała Afryka Południowa są zamieszkane przez ludy mówiące językami tej samej rodziny ludów Bantu - bardzo zbliżonych pod względem podstawy i struktury gramatycznej. Niektóre z nich są wzajemnie zrozumiałe.

Gramatyka języków bantu opiera się na zmianach w rdzeniu za pomocą różnych przedrostków. Tak więc od rdzenia „ntu” – „człowiek” pochodzi słowo „bantu” – „ludzie mówiący podobnymi językami”. Oto kilka przykładów związanych z językami ludów badanego obszaru: „m”, „mu” - przedrostek liczby pojedynczej; "ba", "va", "bania" - przedrostek liczby mnogiej; „ki”, „kishi”, „chi” - przedrostek oznaczający nazwę języka. Zatem mukongo to jedna osoba z Kongo; Bakongo - cały lud Kongo (imię własne ludu); Kikongo (Kishikongo) to język używany przez Bakongo. Pochodne od rdzenia „luba” - muluba - jedna osoba; baluba – wszyscy ludzie; chiluba - język używany przez balubów itp. Ludy Bantu łączy nie tylko bliskość językowa, ale także kultura materialna i duchowa, co niezbicie świadczy o jedności ich pochodzenia.

Kwestia pochodzenia Bantu jest nadal przedmiotem kontrowersji wśród afrykańskich historyków. Obecnie najbardziej godne uwagi są trzy główne teorie pochodzenia ludów Bantu. Jeden z nich łączy powolny ruch ludów Negroidów na południe z wysychaniem regionu Sahary, które według wszystkich danych rozpoczęło się w III tysiącleciu pne.
Zgodnie z tą teorią z regionów Afryki Zachodniej, w przybliżeniu od środkowego Kamerunu, gdzie żyją ludy mówiące językami z grupy Bantu, zbliżonymi do języków Bantu, zasiedlenie równikowych regionów kontynentu przez ludy Bantu rozpoczął się w pierwszych wiekach naszej ery.
Droga osadników wiodła wzdłuż północnej granicy lasu równikowego iw rejonie Wielkich Jezior Afrykańskich dotarła do Afryki Wschodniej. Tutaj przepływ imigrantów został podzielony na trzy gałęzie. Jedna grupa skierowała się na północ, druga na południe, a trzecia, okrążając jezioro Tanganika, skręciła na zachód i zaludniła Szabę od wschodu, a następnie całą zachodnią Afrykę Równikową. Wielka migracja ludów kontynentu trwała przez wiele stuleci.

Teoria ta dominowała w nauce od pierwszych dekad XX wieku aż do początku lat 60., kiedy to pojawiły się bardzo interesujące prace afrykańskiego językoznawcy Ghasriego, które wymusiły jej rewizję. Poprzez uważną analizę i porównanie bliskich korzeni dwustu języków bantu, Gasri doszedł do wniosku, że regionem największej koncentracji „głównych korzeni” tych języków jest płaskowyż Shaba – obszar osadnictwo współczesnych ludów Babemba i Baluba. Na tej podstawie doszedł do wniosku, że to właśnie ten obszar był ojczyzną Bantu i stąd przenieśli się na północ, południe, zachód i wschód, zaludniając rozległe obszary Afryki.
Potem były prace, których autorzy próbują powiązać sprzeczności między tymi dwiema teoriami.
Na podstawie badań materiałów archeologicznych, antropologicznych i językowych powstała nowa teoria kolejnych etapów migracji przodków ludów Bantu. Poglądy te są najbardziej uzasadnione w artykułach Jerno, Olivera i Poznańskiego.

Zgodnie z nową teorią pochodzenia Bantu, pierwotną przyczyną, która wprawiła ludy Afryki w ruch, było wysychanie Sahary i gwałtowny wzrost liczby ludności w związku z pojawieniem się produktywnych form gospodarki: rolnictwa, hodowli bydła hodowli, a także rozwój techniki wytwarzania narzędzi żelaznych. Pierwotnym regionem migracji przodków Bantu jest płaskowyż środkowego Kamerunu (jak w pierwszej teorii), ale ruch wczesnej grupy migrantów nie ominął lasu tropikalnego, ale albo przez niego, albo wzdłuż oceanu wybrzeże - na południe do dorzecza rzeki Kongo. Obfitość dopływów ułatwiała przemieszczanie się w głąb lądu – na północny płaskowyż Shaba. Tu osadnicy znaleźli warunki sprzyjające życiu: zalesioną sawannę, bogatą w zwierzynę łowną i dogodną dla rolnictwa, łowiska ryb oraz łatwo dostępne złoża rud miedzi i żelaza. Wszystko to w połączeniu z innymi czynnikami doprowadziło do tego, że migranci - starożytni Bantu - zatrzymywali się w okolicy na długi czas. To tutaj rozwinęło się jądro ludów Bantu, centrum, z którego rozpoczęło się ich dalsze osadnictwo w całej Afryce Równikowej lub, jak mówią eksperci, „migracja wtórna”.
Jak widać, ta ostatnia teoria uwzględnia materiały językowe Ghasri i wyjaśnia, w jaki sposób Szaba stała się ośrodkiem konsolidacji ludów grupy Bantu. Nowe metody datowania stanowisk archeologicznych pozwalają określić przybliżony czas wczesnych migracji – ostatnią ćwierć drugiego tysiąclecia pne.

Wtórne migracje do Doliny Zambezi sięgają I-II wieku. OGŁOSZENIE; do Mezozerii i Afryki Wschodniej – do końca I tysiąclecia naszej ery. Według źródeł arabskich już w IX-X wieku. na wschodnim wybrzeżu Afryki istniały rozległe i potężne stowarzyszenia polityczne - „królestwa” Bantu, które znajdowały się pod rządami króla Zenji („króla Czarnych”). Historie arabskich kronikarzy i żeglarzy są zwykle kojarzone przez naukowców z królestwem Monomotapa (na terenie współczesnej Rodezji), które pozostawiło po sobie ruiny gigantycznych kamiennych fortec (Zimbabwe, Dhlo-Dhlo itp.). Materiały te wskazują, że w Afryce Południowo-Wschodniej Bantu byli bliscy przejścia od społeczeństwa bezklasowego do wczesnego społeczeństwa klasowego i być może do IX wieku. Już przeszło. Innymi słowy, Bantu przeszli długą drogę rozwoju, a podwaliny własności i rozwarstwienia klasowego zostały położone podczas pobytu ich przodków w Szabie. Naukowcy określają czas trwania „wtórnej” migracji Bantu, w tym zasiedlenia całej zachodniej Afryki Równikowej przez te ludy, na pięć do sześciu stuleci. Jednak już w XIII-XVI wieku. przodkowie wszystkich najważniejszych ludów żyjących obecnie na rozległych sawannach Zachodniej Afryki Równikowej zamieszkiwali w przybliżeniu te same obszary.

Tak więc przodkowie Bakongo, Bavili i inni blisko nich zamieszkiwali wybrzeże Atlantyku na północ i południe od ujścia rzeki Kongo oraz ogromne prowincje wzdłuż jej dolnego biegu. Na południe od nich (na południe od rzeki Dande) mieszkali ambundu (bambudu) - przyszli założyciele państwa Angola. Przodkowie Bakuby przybyli do cieku Kasai-Sankuru. Przodkowie balundów zamieszkiwali rozległe płaskowyże północno-wschodniej Angoli i sąsiednie regiony Zairu. Balubowie byli główną populacją Shaby.

Na naszej planecie pozostało już niewiele miejsc, gdzie można zobaczyć społeczności ludzi żyjących w warunkach życia codziennego, które niewiele się zmieniły na przestrzeni wieków. Jednym z takich miejsc jest Afryka, gdzie zachowali się ludzie żyjący z myślistwa, rybołówstwa i zbieractwa. Te społeczności plemienne prowadzą przeważnie odosobnione życie, rzadko wchodząc w kontakt z otaczającą ich ludnością.

Chociaż w ostatnim czasie tradycyjny sposób życia wielu narodowości i plemion uległ znaczącym zmianom i są one coraz bardziej zintegrowane z nowoczesnymi stosunkami towar-pieniądze, wiele z nich nadal zajmuje się rolnictwem na własne potrzeby.

Społeczności te charakteryzują się rolnictwem o niskiej produktywności. Ich głównym zadaniem ekonomicznym jest samowystarczalność w zakresie podstawowych artykułów żywnościowych w celu zapobieżenia przedłużającej się głodówce. Słabość interakcji gospodarczych i całkowity brak handlu często stają się przyczyną sprzeczności międzyetnicznych, a nawet konfliktów zbrojnych.

Inne plemiona osiągnęły wyższy poziom rozwoju gospodarczego, asymilując się stopniowo z większymi ludami państwotwórczymi, tracąc przez to swoje cechy charakterystyczne.

Odrzucenie naturalnych form gospodarowania i coraz większe zaangażowanie w nowoczesne stosunki gospodarcze przyczynia się do przyspieszenia rozwoju kulturowego i technologicznego. Wyraża się to wzrostem produktywności i ogólnym wzrostem dobrobytu materialnego.

Na przykład wprowadzenie pługa u niektórych rolniczych ludów i plemion w Afryce Zachodniej doprowadziło do znacznego wzrostu plonów i wzrostu gotówki, co z kolei doprowadziło do stworzenia sprzyjających warunków do dalszej modernizacji prac rolnych, i początek mechanizacji.

Lista największych plemion i ludów afrykańskich

• Masajowie
• Makonde
• Mbuti
• Mursi
• Kalenjin
• Oromo
• pigmeje
• Samburu
• Suazi
• Tuaregowie
• Hamera
• Himba
• Buszmeni
• Gourma
• Bambara
• Fulbe'a
• Wolof
• Malawi
• Dinka
• Bongo

Ponad 1 miliard

osoba mieszka na kontynencie afrykańskim lub 34 osoby na kilometr kwadratowy. W rzeczywistości populacja Afryki jest rozłożona nierównomiernie. Bezwodne pustynie, spalone upałem, na których od lat nie pada deszcz, są prawie opustoszałe.

Jakie ludy zamieszkują Afrykę i jak są rozmieszczone na kontynencie? (tylko krótko pzhl)

W nieprzeniknionych lasach Afryki Równikowej tylko kilka plemion myśliwych przecina ścieżki. A w dolnym biegu dużych rzek każdy skrawek ziemi jest uprawiany. Tutaj gęstość zaludnienia gwałtownie wzrasta.

W oazie Nilu na kilometr kwadratowy mieszka ponad trzy tysiące ludzi.

Północne i wschodnie wybrzeża kontynentu, wybrzeża Zatoki Gwinejskiej są również gęsto zaludnione. Handel międzynarodowy i nowoczesny przemysł, banki i ośrodki naukowe koncentrują się w dużych miastach.

Afrykę Północną zamieszkują Arabowie i Berberowie, którzy należą do południowej gałęzi rasy kaukaskiej.

Arabowie przybyli na wybrzeże Morza Śródziemnego 12 wieków temu. Mieszali się z miejscową ludnością i przekazywali swój język, kulturę i religię. Starożytne budowle świadczą o wysokiej sztuce arabskich architektów, smaku i umiejętnościach ludzi.

Starożytne arabskie miasta nadal zachowują swój niepowtarzalny wygląd. Wąskie uliczki osłonięte od słońca, sklepy kupców na każdym rogu, warsztaty rzemieślników.

Na południe od Sahary leży rozległy obszar Afryki Środkowej.

Żyją tu liczne ludy murzyńskie: ludy sudańskie, Pigmejowie, ludy Bantu, ludy nilotyczne. Wszyscy należą do rasy równikowej. Cechy charakterystyczne rasy: ciemna karnacja, kręcone włosy, kształtowały się przez długi czas pod wpływem warunków naturalnych. Wśród Murzynów są setki różnych plemion i narodowości o unikalnych rysach twarzy, kształcie głowy, karnacji skóry.

Na przykład ludy nilotyczne są najwyższymi ludźmi na kontynencie. Średnia wysokość człowieka nilotycznego wynosi 182 cm, a wysokość karła 145 cm W lasach Afryki Równikowej żyją najniżsi ludzie na ziemi, wykwalifikowani tropiciele i myśliwi.

Od wieków wygląd afrykańskich chat pozostaje niezmieniony. Większość ludności Afryki Środkowej mieszka w takich wioskach. Źródłem pożywienia jest rolnictwo. Głównym narzędziem pracy jest motyka.

Koczowniczy pasterze wypasają bydło na sawannie i jasnych lasach z bogatą trawą. Mieszkańcy wybrzeża oprócz rolnictwa i hodowli zwierząt zajmują się rybołówstwem.

A niektóre narody całkowicie połączyły swoje życie z żywiołem wody.

We wschodniej Afryce, na terytorium Etiopii i Somalii, żyją ludy rasy mieszanej (ludy Etiopii i Somalii, Nilotowie, ludy Bantu). Starożytni przodkowie Somalijczyków i Etiopczyków prawdopodobnie wywodzili się z mieszanki rasy kaukaskiej i Murzynów.

Delikatne rysy twarzy jak u rasy kaukaskiej, ciemny kolor włosów i kręcone włosy jak u Murzynów. Wykopaliska w Etiopii wykazały, że ludzie żyli tam 4 miliony lat temu.

Lata temu.

Rdzenni mieszkańcy Afryki Południowej to Buszmeni, Hotentoci i Burowie. Republika Południowej Afryki jest najbardziej rozwiniętą częścią czarnego kontynentu ze względu na przemysł Republiki Południowej Afryki.

U wschodniego wybrzeża kontynentu znajduje się wyspa Madakaskar.

Mieszkają tu Malgaszowie, przedstawiciele rasy mongoloidalnej. 2000 lat temu Madagaskar przypłynął z Indonezji na Madagaskar.

Wielu uczonych uważa, że ​​Afryka reprezentuje pojawienie się człowieka. Archeolodzy prowadzący wykopaliska w Afryce Wschodniej w drugiej połowie XX wieku znaleźli szczątki „inteligentnego człowieka”, który ma około 2,7 miliona lat.

Starsze szczątki ludzkie znaleziono w Etiopii sprzed około 4 milionów lat.

Afryka według regionu i regionu zajmuje trzecie miejsce (po Eurazji) między kontynentami.

Ludność kontynentu składa się z mieszkańców krajowych i zagranicznych, z populacją około 600 milionów ludzi. Przedstawiciele wszystkich głównych ras są tutaj reprezentowani.

Przedstawiciele południowej gałęzi rasy kaukaskiej (charakteryzującej się ciemną skórą, wąskim nosem, ciemnymi oczami) mieszkają w Afryce Północnej. Są to ludy tubylcze - Berberowie i Arabowie. Na południe od Sahary żyją Murzyni należący do rasy równikowej, do której należą podziemia i liczne grupy narodów.

Najbardziej zróżnicowana populacja nierodzima zamieszkująca południe Sahary i wybrzeże Zatoki Gwinejskiej. Setki plemion i ludów różnią się kolorem skóry, wzrostem, rysami twarzy, językiem, stylem życia i zamieszkują te terytoria.

Strefy militarne, wschodnią i południową Afrykę zamieszkują ludzie należący do grupy Bantu. W lasach równikowych występują pigmeje wyróżniające się spośród czarnych, niskiego wzrostu (do 150 cm), jaśniejszy kolor skóry, wąskie usta.

Na pustyniach i półpustynach Afryki Południowej żyją Hotentoci i Buszmeni, nosząc ślady mongoloidów i negaroidów.

Część mieszkańców kontynentu ma mieszane pochodzenie, ponieważ powstała przez zmieszanie dwóch lub więcej ras, mieszkańców Delty Nilu, Wyżyny Etiopskiej, wyspy Madagaskar. Ważną część populacji stanowią nowicjusze. Dawne kolonie Europejczyków żyją niemal we wszystkich krajach: na wybrzeżu Morza Śródziemnego - na kontynentach francuskich i południowych - dla Burów (potomków osadników holenderskich), Brytyjczyków, Francuzów, Niemców i innych.

Populacja kontynentu jest niezwykle nierówna.

Mapa polityczna. Wiele krajów afrykańskich to starożytne cywilizacje. Egipt, Ghana, Etiopia, Benin, Dahomej itp. Europejska kolonizacja handlu niewolnikami miała negatywny wpływ na rozwój gospodarki i kultury narodów Afryki.

Na początku XX wieku prawie wszystkie terytoria kontynentu zostały podzielone przez państwa kapitalistyczne. Przed II wojną światową na kontynencie istniały tylko cztery niezależne państwa – Egipt, Etiopia, Liberia i RPA. Na początku lat sześćdziesiątych XXw. W Afryce przez stulecia rozwinęła się aktywna walka wyzwoleńcza ludów o niepodległość.

W 1990 roku ostatnia kolonia Namibii uzyskała niepodległość.

Na kontynencie jest 55 krajów. Z wyjątkiem Republiki Południowej Afryki, która jest rozwinięta gospodarczo, pozostałe kraje rozwijają się. Kraje Afryki Północnej. Terytorium Afryki Północnej obejmuje terytorium gór Atlas, piaszczyste i kamieniste połacie gorącej Sahary oraz sawanny w Sudanie.

Sudan to naturalny region rozciągający się od Sahary (na północy) w dorzeczu Konga (na południu), od Atlantyku (na zachodzie) do podnóża wyżyn etiopskich (na wschodzie). Geografowie często postrzegają ten obszar jako część Afryki Środkowej.

Kraje Afryki Północnej to Egipt, Algieria, Maroko, Tunezja i inne kraje. Wszystkie kraje mają odpowiednie położenie geograficzne, docierają do Oceanu Atlantyckiego i wpływają do Morza Śródziemnego i Morza Czerwonego.

Ludność tych krajów ma długotrwałe więzi gospodarcze i kulturowe z krajami Europy i Azji Południowo-Zachodniej. Północne terytoria wielu krajów Afryki Północnej znajdują się w regionach subtropikalnych, głównie w strefie tropikalnych pustyń.

Najgęściej zaludniona linia brzegowa Morza Śródziemnego, północne stoki gór Atlas i dolina Nilu.

Na Saharze życie koncentruje się głównie w oazach, których jest całkiem sporo.

Większość ludzi tworzyła je w miejscach blisko wód podziemnych, na obrzeżach piaszczystych pustyń i na suchych kanałach. Populacja krajów jest dość jednorodna. W przeszłości ta część kontynentu była zamieszkiwana przez Berberów w VIII wieku. stulecie.

ludzie żyjący w afryce

Przybyli Arabowie, była mieszanka ludów. Fryzjerzy przyjęli islam i pisownię Arabów. W krajach Afryki Północnej (w porównaniu z innymi krajami kontynentu) znajduje się wiele dużych i małych miast, w których mieszka znaczna część ludności. Jedno z największych miast Afryki – Kair – stolica Egiptu.

Podziemne kraje Afryki Północnej są bogate w surowce mineralne.

W górach Atlas występują minerały, rudy manganu i polimetali, fosforyty, aw Egipcie śladowe ilości. W pobliżu Morza Śródziemnego i Sahary znajdują się duże rezerwy ropy naftowej i gazu ziemnego. Rurociągi ciągną się od pól do portów miasta.

Kraje Sudanu i Afryki Środkowej.

W tej części kontynentu znajduje się Zair. Angola, Sudan, Czad. Nigerii i wielu małych krajach. Tereny są bardzo zróżnicowane - od suchych, niskich, trawiastych po podmokłe, wysokie sawanny łąkowe i lasy równikowe. Część lasu została zmniejszona, a na ich miejscu wybudowano rośliny tropikalne.

kraje Afryki Wschodniej. Największe kraje regionu to Etiopia, Kenia, Tanzania, Somalia. Znajdują się one w najwyżej położonej i najbardziej mobilnej części kontynentu, charakteryzującej się głębokimi uskokami skorupy ziemskiej, defektami, wulkanami i dużymi jeziorami.

Nil zaczyna się na płaskowyżu Afryki Wschodniej.

Przyroda krajów Afryki Wschodniej, mimo że prawie całe terytorium znajduje się w tej samej strefie podrównikowej, jest bardzo zróżnicowana: tropikalne pustynie, różnego rodzaju sauny i wilgotne lasy równikowe. Na wysokości, na zboczach wysokich wulkanów, wysokość jest wyraźnie wyrażona.

Współczesna populacja Afryki Wschodniej jest wynikiem mieszanki różnych ras. Przedstawiciele małej rasy etiopskiej są przede wszystkim za chrześcijaństwem. Inna część populacji należy do ludu Negroidów - Bantu, którzy mówią w języku suahili.

Tutaj i poprzednia populacja - Europejczycy, Arabowie i Hindusi.

kraje Afryki Południowej. W tej wąskiej, najbardziej wysuniętej na południe części kontynentu (Republika Południowej Afryki, Namibia, Zambia itp.) znajduje się dziesięć krajów, z których wiele jest bardzo małych (Lesotho itp.). Przyroda jest bogata i różnorodna - od pustyń po tropikalne lasy deszczowe. W rzeźbie dominują wysokie równiny, wzniesione wzdłuż krawędzi. Klimat zmienia się z północy na południe i ze wschodu na zachód.

W RPA najwięcej diamentów, rud uranu, złota, rud metali nieżelaznych nie tylko na kontynencie, ale i na świecie.

Ludy tubylcze to Bantu, Buszmeni i Hotentoci, a Madagaskar mieszka na Madagaskarze. Pierwszymi Europejczykami, którzy wyemigrowali do RPA, byli Holendrzy, później pojawili się także w języku angielskim. Z mieszanych małżeństw Europejczyków z Afrykanami wyrosła grupa ludzi zwana kolorowymi.

Współczesną ludność Republiki Południowej Afryki, oprócz autochtonów, tworzą Europejczycy, zwłaszcza potomkowie osadników holenderskich (Burów) i Brytyjczyków, ludzie kolorowi, a także Azjaci.

ludy Afryki

Ludy Afryki Środkowej, Wschodniej i Południowej

⇐ Poprzednia Strona 3 z 6 Następna ⇒

Znaczną część kontynentu afrykańskiego na południu zamieszkują liczne ludy z podgrupy językowej Benue-Congo, z których część łączy wspólna nazwa Bantu. Bantu znali dobrze uprawę motyki, a niektóre ludy nawet uprawiały sztuczną irygację.

Rolnicy to Bantu ze strefy tropikalnej w dorzeczu Konga. Bantu zajmowali się wytapianiem żelaza i miedzi, wydobywali złoto i posiadali wysoką technikę układania kamiennych budynków z bloków. Stworzyli szereg niezależnych formacji państwowych: Bakongo, Baluba, Butanda, Monomotapa. Bantu rozwinęło dwa główne typy gospodarcze: rolnictwo i hodowlę bydła. Cała Afryka charakteryzuje się systemem rolniczym typu slash-and-burn z uprawą motyką.

Na zboczach wzgórz - uprawa tarasowa. Ze względu na brak odpowiedniej ziemi rolnicy z Bantu przedłużają żywotność swoich działek poprzez płodozmian, nawożenie i stosowanie systemu nawadniania. Gospodarka pasterska ma swoją własną charakterystykę: w dorzeczu Konga jest niewiele zwierząt domowych, brak pokarmu mięsnego pokrywają produkty myśliwskie i rybołówstwo. Jeśli chodzi o Afrykę Wschodniotropikalną (WTA), hodowla bydła jest tutaj bardziej rozwinięta. Głównym środkiem transportu jest tutaj osioł i konie.

Jeśli chodzi o pasterstwo południowoafrykańskie, było ono i pozostaje pasterstwem. Masowa śmierć bydła z powodu zarazy w XIX wieku, zajęcie ziemi przez europejskich kolonistów, wypędzenie Bantu do niewygodnych rezerwatów podważyło ich hodowlę bydła.

Ludy Bantu są zaznajomione z metalurgią żelaza i miedzi. Rzemiosło kowalskie przybierało tu formy artystyczne, m.in. broń różniła się jakością i wykończeniem. Osady Bantu to duże i małe wioski otoczone wysokimi płotami. Domy oparte są na wiklinowym szkielecie, z trzciną, liśćmi palmowymi lub słomą po bokach i na górze.

Każda wioska ma specjalny dom lub szopę na spotkania towarzyskie mężczyzn. Wśród ludów Afryki Południowej główną formą osadnictwa jest kraal, który zamieszkuje liczna rodzina patriarchalna. W pobliżu każdego domu znajduje się budynek do gotowania. Ubiór: W upalne dni stosuje się tu minimum ubioru: zarówno męskie, jak i damskie przepaski biodrowe tkane z trawy lub skór zwierzęcych.

Tkanie było nieznane większości Bantu. W ostatnim czasie zaczęły się upowszechniać importowane tkaniny i ubrania o europejskim kroju. Głową wsi był najstarszy wujek ze strony matki. Rozdawał ziemię i kierował obrzędami religijnymi społeczności. Większość ludów CTA w ostatnim stuleciu zachowała klan patriarchalny.

Teren jest współwłasnością gminy-wieś.

Każdy członek jest obdarzony działką (której nie można kupić, sprzedać ani podarować). Przywódcy plemienni i plemienni, przy wsparciu administracji kolonialnej, przekształcili się w elitę wyzyskującą. System plemienny Afryki Wschodniej jest w trakcie rozkładu. Podstawową jednostką ekonomiczną jest pojedyncza rodzina. Cała administracja krajem znajduje się w rękach szlachty, która spośród siebie wybiera „króla”, najpierw z linii żeńskiej, a potem zaczyna wybierać ze strony ojcowskiej. Państwo Kongo przetrwało do końca XIX wieku.

Przenikanie kapitalizmu do Afryki Środkowej, Wschodniej i Południowej przyspieszyło rozpad stosunków plemiennych i przyczyniło się do rozwoju stosunków towarowo-pieniężnych.

Rozpoczęło się zjednoczenie wcześniej odmiennych plemion w duże społeczności etniczne.

Każda rodzina czciła swojego męskiego przodka, a plemię jako całość czciło przodków przywódcy.

Bantu charakteryzują się niejasnymi wyobrażeniami na temat lokalnego boga:

1. Bóg został obdarzony cechami swojego stwórcy – człowieka.

2. Bóg jest istotą „antropomorficzną”, która zsyła deszcz.

3. Bóg dla Bantu jest po prostu uosobieniem nieba.

Ludy Azji Zachodniej

Azja Zachodnia zajmuje rozległe obszary kontynentu euroazjatyckiego (półwysep Azji Mniejszej, Mezopotamia, Półwysep Arabski, Wyżyny Irańskie i Liban).

Znajduje się tu kilka państw: Republika Turcji, Republika Islamska, Afganistan, Irak, Syria, Arabia Saudyjska, Izrael, Liban, Bahrajn, Zjednoczone Emiraty Arabskie i wiele innych Warunki naturalne – dominacja suchych krajobrazów z szeroka dystrybucja pustyń.

Główne rzeki to Tygrys i Eufrat.

Pierwsze dowody na skład etniczny ZA pojawiają się na przełomie IV-III tysiąclecia pne, kiedy Sumerowie stworzyli Starożytne Państwo w południowej Mezopotamii i wynaleźli pismo klinowe.

W WA rozpowszechniona jest znaczna liczba języków, które należą do różnych gałęzi 3 rodzin językowych: indoeuropejskiej (gałąź irańska: perski, paszto, tadżycki, kurdyjski itp.); Semicko-chamicki (arabski język literacki z jego dialektami i dialektami) i ałtajski (języki tureckie zawarte w różnych gałęziach: oddział turecki, azerbejdżański, tatarski, turkmeński itp.).

Według cech antropologicznych prawie cała populacja ZA należy do różnych typów rasowych dużej rasy kaukaskiej.

Współczesny skład etniczny jest złożony, a większość z nich ma charakter wielonarodowy. Ustalenie składu etnicznego Turcji, Iranu i Afganistanu wiąże się z trudnościami. Oficjalny język i pismo: arabski (powszechny w krajach arabskich), a np. w Izraelu język hebrajski, a pismo oparte jest na alfabecie hebrajskim.

Większość WA jest zajęta przez gospodarkę (z wyjątkiem przemysłu).

2 typy kultu ekonomicznego: uprawa pługów i koczownicza hodowla bydła (nomadyzm). Pola nawadniane są na dwa sposoby: grawitacyjnie (grunty orne leżą poniżej poziomu rzeki), pompując wodę (gdy poziom jest poniżej pól uprawnych). „Nawadnianie Kyariz” to system galerii zlewni, przez które wody gruntowe są doprowadzane na powierzchnię dzienną (łańcuch studni).

Na obszarach pustynnych i suchych małe pola są nawadniane ze sztucznych zbiorników, w których gromadzi się woda z roztopów deszczowych lub śniegowych, a także ze studni. W niektórych krajach, zwłaszcza w Iranie i Afganistanie, rolnictwo „deszczowe” odbywa się w górach, w których pola nie są nawadniane, opierając się na naturalnych opadach. Ziemię uprawia się drewnianym pługiem z żelazną redlicą, motykami, łopatami i tylko zamożne gospodarstwa dysponują nowoczesnymi zmechanizowanymi narzędziami rolniczymi.

Rolnicy hodują zwierzęta domowe jako siłę pociągową oraz na mleko, mięso i wełnę.

W większości krajów arabskich głównymi uprawami rolniczymi są pszenica, jęczmień, palmy daktylowe, na niektórych terenach uprawy przemysłowe, ryż, rośliny cytrusowe i ogrodnicze, w Jemenie - kawa. W Turcji, Iranie, Afganistanie uprawia się dużo bawełny, winogron, tytoniu i drzew owocowych.

W Iranie wysiewa się szczególnie wysokiej jakości odmiany ryżu. Są plantacje maku lekarskiego.

Hodowla zwierząt prowadzona jest przez rolników w formach straganowych i odległych.

Na pustyniach iw górach stanu Waszyngton istnieje koczowniczy typ kultu ekonomicznego: koczownicza, pół-koczownicza i pół-osiadła hodowla bydła.

Wysoko rozwinęło się rzemiosło i produkcja domowa, są mistrzowie w wytapianiu i obróbce metali (wynaleziono słynną stal damasceńską do celów zbrojeniowych). Wielką doskonałość osiągnęli rzeźbiarze w kamieniu, kości i drogich odmianach drewna. Tu tkane są najlepsze dywany na świecie.

Osady wiejskie zdecydowanie przeważają nad miejskimi, a ich wygląd różni się w zależności od warunków naturalnych i lokalnych tradycji (np. Turcja – osady położone na wybrzeżu morskim, w Iranie – na pogórzu, w Afganistanie – w dolinach górskich).

Osady rolników - duże, w górach - małe. W centrum dużej osady znajduje się rynek, meczet (kościół), kawiarnia i budynki administracyjne.

Z centrum rozgałęziają się kręte uliczki, a wodociągi znajdują się głównie w centrum miasta. Osady koczowników i pół-koczowników są tymczasowe i sezonowe.

Najtrwalszy latem. Typy mieszkań ludności rolniczej i pasterskiej są zróżnicowane. Są to budowle rolnicze (równiny i pogórza) prostokątne, kwadratowe, w formie domu z cegły mułowej z płaskim dachem.

Biedni mieszkają w jednoizbowych budynkach mieszkalnych, bogaci w wieloizbowych. Wnętrze: pościel-wykładziny na podłogach, kozły-łóżka, skrzynie z mieniem. Inni (Turcja i Iran) mają niskie meble, podczas gdy ludność zamożna ma meble fabryczne.

Mieszkania koczownicze (na przykład wśród Turkmenów) to wozy wykonane ze składanej drewnianej ramy, pokrytej filcem. Wszyscy inni mają namioty z wełnianych tkanin lub płótna naciągniętego na tyczki.

Tradycyjne naczynia: ceramika jest używana przez rolników i pasterzy. Jedzenie gotuje się w kociołkach. Dieta: ciastka pszenne, potrawy z warzyw i nabiału, mięso spożywają ludzie zamożni. Napoje: herbata miętowa, kawa. Tradycyjne środki transportu to transport konny, juczny, kołowy i wodny.

Strój większości populacji jest podobny, a nakrycia głowy obserwuje się różnorodność. Strój męski składa się z szerokiej (do kolan) koszuli z rękawami, spodni z szerokim krokiem i peleryny.

Zimą kożuszek. Tradycyjny strój został zachowany głównie przez nomadów. Odzież damska - długa koszula-sukienka i obcisłe długie spodnie, kaftany, płaszcze przeciwdeszczowe, szlafroki.

Rodzina i stosunki rodzinne opierają się na normach prawa religijnego i zwyczajowego (muzułmanie – poligamia, małżeństwa kupna, małżeństwa ortokuzyńskie, wśród nomadów – endogamia plemienna i lewirat).

Pozycja kobiet jest nierówna. Różnorodność w stosunkach społecznych obserwuje się do dziś, pozostają w nich pozostałości feudalne (Turcja).

Kultura duchowa.

Ludy koczownicze szczególnie rozwinęły kreatywność ustną, a rolnicy prowadzący osiadły tryb życia rozwinęli ludową kulturę muzyczną. Instrumenty muzyczne, szarpane, perkusyjne, dęte. W medycynie ludowej naturalne środki lecznicze są stosowane w połączeniu z wierzeniami religijnymi i magicznymi.

Gatunki folkloru: baśnie, legendy, utwory satyryczne. Popularny jest uliczny teatr ludowy lalek i cieni oraz sport. Na wsiach i w biednych miastach panuje analfabetyzm.

Ze względu na przynależność religijną większość ludności należy do różnych sekt islamu (religii monoteistycznej, która rozwinęła się w Arabii na podstawie starożytnych wierzeń).

Święta księga to Koran. Islam ma nurty: sunnizm i szyizm. W ZA istnieją religie synkretyczne - jest to wynik mieszanki chrześcijaństwa, islamu i starożytnych wierzeń pogańskich. Religia ma bardzo silną pozycję w tym regionie.

Ludy Azji Południowej

Region ten obejmuje terytorium półwyspu Hindustan, wyspę Sri Lanka, wyspy Lykkodiv, Amindiv, Andaman i Nicobar.

Stany: Indie, Bangladesz, Pakistan, Sri Lanka, Nepal, Bhutan, Republika Malediwów.

W Afryce Południowej mieszka około 200 osób. Ludność mówi językami indyjskich, irańskich i dardyjskich gałęzi rodziny indoeuropejskiej, a także językami rodzin drawidyjskich, autroazjatyckich i chińsko-tybańskich.

W SA zachodzą intensywne procesy językowe, które wyrażają się w przechodzeniu małych ludów na języki ich liczniejszych sąsiadów. Pod względem antropologicznym ludność północnej części SA należy do rasy południowego Kaukazu.

W 3-2 tys. pne. Plemiona, które mówiły językami drawidyjskimi i munda, zaczęły przenikać.

Drawidowie typu antropologicznego, południowi Kaukazi byli twórcami cywilizacji w dolinie Indusu. Podczas migracji Dravidianie i Mundas napotkali Veddoidów i zasymilowali ich. Grupy i populacje posługujące się językami indoeuropejskimi wkroczyły do ​​SA od północy. Na północnym wschodzie utworzyły się mongoloidalne grupy antropologiczne.

Gospodarka produkcyjna zaczęła się wcześnie pojawiać. Większość ludów BA to rolnicy;

Ryż i pszenica (mała), proso i rośliny strączkowe, bawełna, trzcina cukrowa, kawa, tytoń i herbata są uprawiane w Indiach. Hodowla jest święta, więc liczba zwierząt nieprodukcyjnych jest duża, co z kolei utrudnia rozwój rolnictwa. Rolnictwo prowadzone jest w formie nawadnianej. Używają pługa, żną sierpami. Stopniowo dodawane są inne typy kultów domowych:

1. Pasterstwo koczownicze i półkoczownicze (Pasztunowie, Balochowie).

Byli posłuszni państwom, na których ziemiach żyli, rozwinięte stosunki klasowe zaczęły powstawać po życiu osiadłym i przejściu na rolnictwo.

2. Hodowcy motyki: uprawa motyki z wykorzystaniem sztucznego nawadniania i bardziej archaiczna uprawa na spalonych obszarach lasu.

3. Typ pośredni hoz.cult: złożona gospodarka zacofanych ludów leśnych, która opierała się na prymitywnych motykach oraz na łowiectwie, zbieractwie i rybołówstwie.

Znaczna część ludności mieszka na obszarach wiejskich.

Rozplanowanie, typy ich siedlisk są różne: osady typu ulicznego, zgodnie z tradycją kastową (w różnych dzielnicach), osady duże, osady koczownicze i wsie na wzgórzach. W chłopskich domach stoją niskie kozły, na których siedzą i śpią, niskie taborety, stoły.

Ubrania są kolorowe, szyte i nieszyte. Dla mężczyzn: dhoti (nieszyta przepaska biodrowa), spodnie, koszule, kurtki, turbany (bez skórzanych butów), chodzenie boso lub w szmatach.

Kobiety - sari (długie nieszyte sukno), bluzki, szale, dużo biżuterii.

Naczynia wykonane są głównie z metalu, ceramiki, drewnianych przyborów. Żywność - warzywa i nabiał. Transport - fura z zaprzęgiem wołów, zebu, paczką.

Struktura rodzinna i społeczna różni się w zależności od poziomu rozwoju społeczno-ekonomicznego oraz przynależności do wyznania hinduistycznego, muzułmańskiego lub innego.

Rodziny hinduskie i muzułmańskie miały duże rodziny patriarchalne. Rodzice zgadzali się na małżeństwa (małżeństwa tylko między członkami tej samej kasty). Imię i spadek po stronie matki. Kobiety miały równe prawa z mężczyznami. W stosunkach rodzinnych i małżeńskich małych ludów istnieje para rodzin i form rodzinnych, które są przejściowe do monogamii. Stosunki klasowe powstały tysiące lat temu, ale niektóre narody mają ślady. Istnieje system kastowy, tj.

kasty zawodowe lub pochodzenia. Istnieją 4 główne kasty (warny):

1. Bramini (kapłani).

2. Kszatrijowie (wojownicy).

3. Vaishya (rolnicy).

4. Shudra (słudzy).

Epickie dzieła „Mahabharata”, „Ramajana” itp. Są czytane, śpiewane i recytowane. Popularne są występy zaklinaczy (fakirów). Instrumenty muzyczne - szarpane, smyczkowe, bębny. Sztuki piękne i architektura (kompleks architektoniczny Agra, Taj Mahal) osiągnęły wysoki poziom rozwoju, rozwinęła się rzeźba w drewnie i miniatury.

Ludzie słyną z medycyny - naturalnych leków, wpływu na psychikę człowieka, jogi.

Kto zamieszkuje Afrykę

Obserwuje się różne wierzenia religijne: największą liczbę wyznawców ma hinduizm, islam i buddyzm. Hinduizm jest zakorzeniony w religiach starożytnych Aryjczyków – religii politeistycznej, bóstw Wisznu i Śiwy, Lakszmi. Istnieje również kult przodków.

Buddyzm powstał w północnych Indiach w VI-V wieku. PNE. Buddyzm uznaje wszystkich za równych. Dżinizm powstał około VI-V wieku. PNE. Nie uznaje też systemu kastowego.

⇐ Poprzedni123456Następny ⇒

Bantu jest nazywany jednym z wielu ludów Afryki Środkowej, ale należy rozumieć, że duża liczba (ponad 400) ludów jest zjednoczona tym terminem. Tak więc Bantu to grupa grup etnicznych, wśród których są:

Spotkać je można w wielu miejscach na południe od Sahary. Oprócz Afryki Środkowej w podregionach południowym i wschodnim są także przedstawiciele Bantu. Łączna liczba to około 200 milionów ludzi.

Wspólne dla Bantu jest język i szanowane tradycje. Niektórzy z nich posługują się kilkoma językami jednocześnie, ale najczęściej słyszy się suahili.

Wielu uczonych nazywa plemiona Bantu, wraz z ludami Hotentotów i Buszmenów, protoplastami rasy południowoafrykańskiej. Jednak nawet teraz nauka nie posiada wszystkich najdokładniejszych danych na temat Bantu, a cała ich historia nie jest znana.

Wygląd standardowego przedstawiciela Bantu można opisać następująco:

ciemny odcień skóry;

twarde loki, zwinięte spiralnie;

niski mostek nosowy;

szeroki nos;

usta z masywnymi wargami;

duży wzrost, czasem ponad 180 cm.

Ludzie z plemion Bantu są bardzo towarzyscy, łatwo komunikują się z turystami, dając im możliwość robienia unikalnych zdjęć, organizowane są dla nich wycieczki. Wszystko to pozwala Afrykanom dobrze zarobić.

Religie ludów Bantu są różne, są to nie tylko starożytne wierzenia animistyczne, ale także przyniesione chrześcijaństwo, a także islam. Wszystkie te kanony religijne mają ogromne znaczenie, są czczone zarówno w rytuałach, jak iw życiu codziennym.

Dawno, dawno temu ludy te używały jako odzieży tylko małych bandaży na biodrach, które same robiły z traw i skór zwierzęcych. Jednak teraz wiele tradycji zostało utraconych, więc nawet wygląd współczesnego Bantu jest podobny do każdego Europejczyka.

A jednak ludom Bantu udało się zachować własny folklor, który przetrwał wiele wieków, a są to afrykańskie bajki opowiadające o przyrodzie, specyficznych lokalnych tańcach, życzliwych pieśniach, epickich legendach i legendach.

Równikowy (zachodni tropikalny) IEO edytuj tekst wiki]

Terytorium: środkowe i południowe regiony Kamerunu, południowy Czad, Sudan Południowy, Republika Konga, Demokratyczna Republika Konga, Gabon, Gwinea Równikowa, Wyspy Świętego Tomasza i Książęca, Angola, Zambia.

Zamieszkują ją przede wszystkim ludy posługujące się językiem bantu: Duala, Fang, Bubi (Fernandese), Mpongwe, Teke, Mboshi, Ngala, Komo, Mongo, Tetela, Kuba, Kongo, Ambundu, Ovimbundu, Chokwe, Luena, Lozi, Tonga, Bemba , Luba itp. Innymi językami bantu posługują się Bamileke, Bamum, Tikar; Adamawa-Ubangi - Zande, Banda, Ngbandi i Gbaya; Sudańczycy Środkowi - ludy Moru-Mangbetu. Pigmeje mówią językami swoich sąsiadów, czyli wszystkich wymienionych rodzin, ale głównie w językach bantu.Santomianie i Annobonowie to kreole z językami opartymi na językach portugalskim i bantu, Fernandino to kreole z język oparty na języku angielskim i joruba.

Kultura materialna jest charakterystyczna dla strefy lasów tropikalnych i jest zbliżona do kultury subregionu gwinejskiego zachodnioafrykańskiego IEO. Wyróżnia się kultura Pigmejów, zachowująca styl życia oparty na mobilnym polowaniu i zbieractwie.

ESI z RPA[edytuj | edytuj tekst wiki]

Terytorium: południowa Angola, Namibia, RPA, Suazi, Lesotho, Botswana, Zimbabwe, południowy i środkowy Mozambik.

Zamieszkują go ludy posługujące się językiem bantu: Xhosa, Zulu, Swazi, Ndebele i Matabele, Suto, Tswana, Pedi, Tsonga, Venda, Shona, Herero, Ovambo itp., a także ludy mówiące językami Khoisan (Buszmeni i Hotentotów). Afrykanerzy i „kolorowi” w RPA mówią po afrykanersku, mieszkańcy RPA – w lokalnej wersji angielskiego. Rdzenni mieszkańcy Europy i Azji Południowej (Hindustani, Biharis, Gujaratis itp.) Mówią po indo-aryjsku, niektórzy Hindusi (Tamile, Telugu itp.) Mówią językami drawidyjskimi.

Na terytorium Republiki Południowej Afryki procesy migracyjne zachodziły nieustannie, począwszy od migracji ludów posługujących się językiem bantu z Afryki Wschodniej w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. e., wypychając ludy Khoisan na mniej korzystne obszary (pustynie Kalahari i Namib). W pierwszej połowie XIX wieku część Narodnguni przeniosła się na północ współczesnej Afryki Południowej (Ndebele), na terytorium współczesnego Zimbabwe (Matabele) i na południe Tanzanii (ngoni). Wreszcie ostatnią dużą migracją był „Wielki Szlak” – przesiedlenie Afrykanerów w połowie XIX wieku z kolonii przylądkowej, zdobytej przez Brytyjczyków, na północny wschód, przez rzeki Orange i Vaal (powstanie republiki – Wolne Państwo Pomarańczowe i Transwal).

Tradycyjnymi zajęciami ludów posługujących się językiem bantu jest ręczne rolnictwo polegające na cięciu i wypalaniu z ugorami (sorgo, proso, kukurydza, rośliny strączkowe, warzywa) i pół-koczownicza hodowla bydła (bydło i małe bydło). Hotentoci zajmują się transhumanistyczną hodowlą bydła (bydła dużego i małego), z wyjątkiem grupy Topnar-nama w Zatoce Wielorybów (Namibia), która do niedawna zajmowała się polowaniami morskimi. Tradycyjnym pożywieniem rolników i pasterzy są gulasze i płatki zbożowe z sorgo i kukurydzy, doprawione warzywami, mlekiem; głównym napojem jest piwo jaglane. Tradycyjna osada - kolisty układ półkulistych chat ( kraal). W przeciwieństwie do większości ludów afrykańskich, które mają otwarte palenisko (z reguły poza mieszkaniem, na podwórku), piece adobe są powszechne wśród mieszkańców gór Tswana i Suto. Strój tradycyjny – niezszyty (przepaska biodrowa i fartuch, płaszcz skórzany) karos).

Buszmeni (san) to wędrowni myśliwi i zbieracze. Jako mieszkanie stosuje się bariery przeciwwiatrowe z gałęzi związanych u góry i pokrytych trawą lub skórkami. Odzież - przepaska biodrowa i płaszcz.

Metody i źródła etnografii. Konceptualny etap nauk etnograficznych

Afryka to miejsce, w którym żyją ludzie, przestrzegając zasad życia, tradycji i kultury, które ukształtowały się kilka wieków temu, przetrwały do ​​dziś w niemal niezmienionej formie i są czytelnym przewodnikiem po codziennym sposobie życia ludności. Mieszkańcy Afryki nadal z powodzeniem egzystują dzięki rybołówstwu, łowiectwu i zbieractwu, nie odczuwając potrzeby i pilnej potrzeby przedmiotów współczesnej cywilizacji. Nie oznacza to, że nie znają wszystkich nowinek cywilizacyjnych, po prostu potrafią się bez nich obejść, prowadząc odosobniony tryb życia, nie wchodząc w kontakt ze światem zewnętrznym.

Ludy zamieszkujące Afrykę

Kontynent afrykański dał schronienie wielu różnym plemionom o różnym poziomie rozwoju, tradycjach, rytuałach i światopoglądzie. Największe plemiona to Mbuti, Nuba, Oromo, Hamer, Bambara, Fulbe, Dinka, Bongo i inne. W ciągu ostatnich dwóch dekad mieszkańcy plemion stopniowo przestawiali się na towarowo-pieniężny tryb życia, ale ich priorytetem jest zapewnienie sobie i swoim rodzinom niezbędnej żywności, aby zapobiec przedłużającemu się głodowi. Można powiedzieć, że ludność plemienna praktycznie nie ma powiązań ekonomicznych, przez co często dochodzi do rozmaitych konfliktów i sprzeczności, które mogą zakończyć się nawet rozlewem krwi.

Mimo to istnieją plemiona, które są bardziej lojalne wobec nowoczesnego rozwoju, nawiązały stosunki gospodarcze z innymi dużymi narodami i pracują nad rozwojem kultury społecznej i przemysłu.

Populacja Afryki jest dość duża, dlatego na kontynencie na kilometr kwadratowy żyje od 35 do 3000 osób, a w niektórych miejscach nawet więcej, gdyż ze względu na brak wody i niesprzyjający klimat pustyń populacja jest rozłożona nierównomiernie tutaj.

W północnej Afryce mieszkają Berberowie i Arabowie, którzy przez kilkanaście wieków zamieszkiwania na tym terenie przekazali miejscowym swój język, kulturę i tradycje. Arabskie starożytne budowle nadal cieszą oko, ujawniając wszystkie subtelności ich kultury i wierzeń.

Na terenie pustynnym praktycznie nie ma mieszkańców, ale można tam spotkać dużą liczbę nomadów, którzy prowadzą całe karawany wielbłądów, co jest ich głównym źródłem życia i wyznacznikiem zamożności.

Kultura i życie ludów Afryki

Ponieważ populacja Afryki jest dość zróżnicowana i składa się z kilkudziesięciu plemion, jest bardzo oczywiste, że tradycyjny sposób już dawno stracił swoją prymitywność, aw niektórych aspektach zapożyczył kulturę od sąsiednich mieszkańców. Tak więc kultura jednego plemienia odzwierciedla tradycje innego plemienia i trudno jest ustalić, kto był założycielem pewnych rytuałów. Najważniejszą wartością w życiu ludów plemiennych jest rodzina, to z nią wiąże się większość wierzeń, tradycji i obrzędów.

Aby poślubić jedną z dziewcząt z plemienia, facet musi zrekompensować rodzicom szkody. Często jest to zwierzę domowe, ale ostatnio okup jest również akceptowany w gotówce. Uważa się, że tradycja ta pomaga łączyć rodziny, a w przypadku pokaźnej sumy okupu ojciec panny młodej jest przekonany o zamożności zięcia i o tym, że może należycie utrzymać córkę.

Wesele powinno być rozgrywane tylko w noc pełni księżyca. To księżyc wskaże, jakie będzie małżeństwo - jeśli jasne i jasne, małżeństwo będzie dobre, dostatnie i płodne, jeśli księżyc jest słaby - to bardzo zły znak. Rodzina w plemionach afrykańskich wyróżnia się poligamią - gdy tylko mężczyzna staje się bogaty finansowo, może sobie pozwolić na kilka żon, co absolutnie nie przeszkadza dziewczynom, ponieważ równo dzielą się obowiązkami domowymi i wychowawczymi. Takie rodziny są zaskakująco przyjazne i kierują wszystkie swoje wysiłki dla dobra plemienia.

Po osiągnięciu określonego wieku (inny dla każdego plemienia) młodzi ludzie muszą przejść ceremonię inicjacji. Chłopcy i czasami dziewczęta są obrzezani. Bardzo ważne jest, aby facet podczas ceremonii nie krzyczał ani nie płakał, w przeciwnym razie na zawsze zostanie uznany za tchórza.

Tradycje i zwyczaje ludów Afryki

Afrykanie spędzają dużo czasu chroniąc się przed złymi duchami i zbliżając się do dobrych bogów. W tym celu wykonują rytualne tańce (wywołują deszcz, zwalczają szkodniki, otrzymują błogosławieństwo przed polowaniem itp.), wypychają tatuaże, wycinają maski, które mają ich chronić przed złymi duchami.

Czarownicy i szamani odgrywają szczególną rolę w życiu plemienia. Są uważani za sług duchów, to ich słuchają przywódcy plemion, a zwykli ludzie przychodzą do nich po radę. Szamani mają prawo błogosławić, uzdrawiać, urządzać wesela i grzebać zmarłych.

Mieszkańcy Afryki czczą swoich przodków ze szczególnym entuzjazmem, odprawiając szereg rytuałów oddających im cześć. Często jest to kult zmarłych przodków, po których śmierci minął ponad rok, są zapraszani z powrotem do domu za pomocą pewnych czynności rytualnych, przydzielając im osobne miejsce w pokoju.

Przed ślubem dziewczęta uczą się specjalnego języka dla zamężnych kobiet, który tylko one znają i rozumieją. Sama panna młoda musi przyjść do domu pana młodego pieszo i przynieść jej posag. Małżeństwo można zawrzeć od 13 roku życia.

Inną cechą kultury plemiennej są blizny na ciele. Uważa się, że im ich więcej, tym lepszy człowiek jest wojownikiem i myśliwym. Każde plemię ma swoje własne techniki rysowania.

NARODY AFRYKI

Afryka jest kontynentem, którego prawie wszystkie kraje do niedawna były całkowicie zależne kolonialnie od państw europejskich. Przez kilka stuleci kolonialiści wykorzystywali rdzenną ludność i rabowali bogactwa naturalne krajów afrykańskich. W XV-XVII wieku, w dobie prymitywnej akumulacji kapitału, Afryka stała się głównym terytorium, z którego eksportowano niewolników do amerykańskich kolonii państw europejskich. Słowami K. Marksa, stał się „zarezerwowanym terenem łowieckim dla czarnych”. Handel niewolnikami doprowadził do długiego opóźnienia w rozwoju sił wytwórczych i degradacji gospodarki, zmniejszając populację Afryki. Całkowity spadek populacji Afryki z handlu niewolnikami, w tym zabitych podczas polowania na niewolników i tych, którzy zginęli po drodze, wyniósł dziesiątki milionów ludzi.

Podział kolonialny Afryki zakończył się na przełomie XIX i XX wieku, w momencie, gdy rozwój kapitalizmu wszedł w swój najwyższy i ostatni etap. W tym czasie, według W. I. Lenina, „rozpoczyna się ogromny «wzrost» podbojów kolonialnych, walka o terytorialny podział świata nasila się do nadzwyczajnego stopnia”. Prawie cała Afryka została podzielona między mocarstwa europejskie. W przededniu II wojny światowej za niepodległe państwa uznano jedynie Egipt, Liberię i Związek Południowej Afryki. Te trzy państwa stanowiły 7,7% powierzchni kontynentu afrykańskiego i 17% ludności.

Po drugiej wojnie światowej rozpoczął się rozpad światowego systemu kolonialnego i upadek imperialistycznej dominacji w krajach Azji i Afryki. Kolonialiści starają się utrzymać swoją dominację stosując nowe metody i formy kolonialnego zniewolenia, zwiększając swój wpływ ekonomiczny na kraje afrykańskie.

Upadek i rozpad światowego systemu kapitalistycznego, wzrost potęgi i umocnienie wpływów światowego systemu socjalistycznego, wyzwolenie ludów Azji spod rządów kolonialnych — wszystko to było najważniejszymi czynnikami, które przyczyniły się do gwałtownego powstanie ruchu narodowo-wyzwoleńczego w Afryce. W wielu krajach afrykańskich toczy się walka przeciwko reżimowi kolonialnemu o wyzwolenie narodowe. Walka o wyzwolenie narodowe przyniosła już większości ludów afrykańskich niezależność polityczną. W 1951 osiągnęła niepodległość Libii, w 1955 r. – Erytrei, w 1956 r. – Maroka, Tunezji i Sudanu. Gold Coast i brytyjskie Togo utworzyły w 1957 roku niezależne państwo Ghana. W 1958 roku Gwinea uzyskała niepodległość. W 1960 r., który słusznie nazywany jest „rokiem Afryki”, francuskie terytoria okręgowe Kamerunu i Togo, francuskie kolonie Senegalu, Sudanu (Mali), Madagaskaru (Republika Madagaskaru), Wybrzeża Kości Słoniowej, Górnej Wolty, Nigru, Dahomeju zostały wyzwolone spod ucisku kolonialnego, Czad, Oubangi-Shari (Republika Środkowoafrykańska), Kongo (ze stolicą w Brazzaville), Gabon i Mauretania 3 . Niepodległość uzyskała także belgijska kolonia Konga, brytyjski protektorat Somalilandu i włoskie Terytorium Powiernicze Somalii (te dwa ostatnie połączyły się w jedną Republikę Somalii), a także największy kraj Afryki, Nigeria. W kwietniu 1961 r. proklamowano niepodległość kolejnej brytyjskiej kolonii i protektoratu – Sierra Leone. Pod koniec 1961 roku zakończyła się opieka nad Brytyjskim Terytorium Powierniczym Kamerunu. W wyniku referendum południowa część tego terytorium została ponownie zjednoczona z Republiką Kamerunu, a północna została przyłączona do Nigerii. Tanganika uzyskała niepodległość. Tym samym do końca 1962 r. niepodległe państwa w Afryce zajmowały już 81% terytorium, a ich ludność stanowiła prawie 88% ogółu ludności kontynentu.

Nowe, niepodległe państwa afrykańskie powstawały z reguły w granicach dawnych posiadłości kolonialnych, ustanowionych swego czasu przez imperialistów i nie odpowiadających granicom etnicznym. Dlatego zdecydowana większość państw afrykańskich to państwa wielonarodowe. Niektóre ludy Afryki osiedliły się w kilku stanach. Tak więc Mandingo, liczący 3,2 miliona ludzi, żyje w Senegalu, Mali, Wybrzeżu Kości Słoniowej, Gambii, Sierra Leone, Gwinei Portugalskiej, Liberii i Republice Gwinei. Fulbe osiedlił się w Nigerii, Senegalu, Gwinei, Mali, Kamerunie, Nigrze, Górnej Wolcie, Dahomeju, Mauretanii, Gambii i innych krajach. Ludy Akan, które stanowią większość w Ghanie, również mieszkają na Wybrzeżu Kości Słoniowej. Moje narody są oddzielone granicami państwowymi między Górną Woltą a Ghaną; Hausa – między Nigerią a Nigrem, Banya-Rwanda – między Rwandą a Kongo itd. Niezgodność granic politycznych i etnicznych stanowi poważną przeszkodę w rozwoju narodowym wielu ludów afrykańskich, komplikuje relacje między nowymi państwami.

ludność kontynentu afrykańskiego razem z Okrą jego wyspy sięgają 250 milionówmiłość. W krajach Północy i Północnego WschoduAfryka żyje 76,3 miliona, w Zachodnim Sudanie -69,2 mln, w Sudanie Środkowo-Wschodnim - 19,3 mln, w Afryce Tropikalnej - 52,1 mln, w Afryce Południowej - 26,6 mln, na wyspach (Madagaskar itp.) - 6,4 mln osób. Większość krajów afrykańskich, zwłaszcza w ostatnich latach, charakteryzuje się stosunkowo szybkim przyrostem ludności. Na całym kontynencie w latach 1920-1959 wzrosła ona o 77%. Napływ imigrantów z Europy i Azji do krajów afrykańskich jest znikomy - nie więcej niż 100-150 tysięcy osób rocznie. Według Katalogu Demograficznego ONZ w Afryce (od 1950 do 1959) średnio rocznie rodziło się 46 osób na 1000 osób, zmarło 27 osób, czyli przyrost naturalny wyniósł 1,9%, czyli więcej niż średni przyrost ludności dla całego świata (1,7%).

Struktura przyrostu naturalnego w większości krajów afrykańskich charakteryzuje się wysokimi wskaźnikami urodzeń i wysokimi wskaźnikami umieralności. Jeszcze do niedawna niezwykle trudne warunki ekonomiczne życia ludności zależnych kolonialnie krajów afrykańskich oraz brak elementarnej opieki medycznej były przyczyną wysokiej śmiertelności. Bardzo miarodajne w tym względzie jest porównanie danych dotyczących dzietności i umieralności dla poszczególnych grup populacji. W Algierii w latach 1949-1954. wskaźnik urodzeń wśród Arabów oscylował w granicach 3,3-4,4% rocznie, śmiertelność wynosiła 1,3-1,5%, podczas gdy wśród Europejczyków współczynnik urodzeń wynosił 1,9-2,1%, a współczynnik zgonów 0,8-1,0%.

W krajach afrykańskich do niedawna obserwowano bardzo wysoką śmiertelność niemowląt. W wielu afrykańskich regionach Republiki Południowej Afryki do niedawna na 1000 dzieci urodzonych w pierwszym roku życia zmarło 295 osób. Wśród populacji europejskiej śmiertelność niemowląt była wielokrotnie niższa. W ostatnich latach obserwuje się nieznaczny spadek umieralności przy zachowaniu wysokiego współczynnika urodzeń. Po pierwsze, czy dotyczy to krajów, które uzyskały niepodległość i prężnie rozwijają swoje gospodarki, dbając o wzrost poziomu materialnego i kulturowego ludności (Maroko, Tunezja, Mali, Ghana itp.)? co spowodowało gwałtowny wzrost przyrostu naturalnego w tych krajach. W Tunezji wzrósł z 1,5% (1940) do 3,7% (1958), aw Ghanie z 1,0% (1931-1944). do 3,2% (1958). W Sudanie przyrost naturalny osiągnął 3,3% w 1956 roku. Wręcz przeciwnie, tam gdzie kolonializm przetrwał w najpoważniejszych formach, śmiertelność jest nadal bardzo wysoka, a przyrost naturalny jest znikomy. W Gwinei Portugalskiej przyrost naturalny w 1957 r. wyniósł zaledwie 0,5%. W Kongo (była kolonia belgijska) średni roczny wzrost za lata 1949-1953. wynosił 1,0%, w Mozambiku w latach 1950-1954 - 1,2% itd.

Niski przyrost naturalny jest również charakterystyczny dla krajów, w których ludność nadal prowadzi koczowniczy tryb życia. W Libii, gdzie koczownicy stanowią 1/3 populacji, śmiertelność jest bardzo wysoka (4,2% w 1954 r.). Od 1921 do 1958 roku, czyli w ciągu 37 lat, liczba ludności Libii wzrosła zaledwie o 26% (prawie trzykrotnie mniej niż średnia dla kontynentu).

Ludność Afryki składa się z wielu narodów, z współczesne ludy i plemiona. Ich nowoczesne rozmieszczenie według składu etnicznegona kontynencie afrykańskim - wynik kompleksuhistorii etnicznej, o której do tej pory wiadomo bardzo niewiele. Jego główne etapy związane są, po pierwsze, z powtarzającymi się ruchami w tropikalnej Afryce rdzennych ludów, głównie murzyńskich (najbardziej znaczącym z tych ruchów była stopniowa penetracja ludów Bantu do Afryki Wschodniej i Południowej w pierwszym tysiącleciu naszej ery); po drugie, wraz z przesiedleniem w VII-XI wieku. Arabowie z Azji po Afrykę Północną i proces arabizacji miejscowych ludów berberyjskojęzycznych; po trzecie, z europejską kolonizacją i podbojami kolonialnymi.

Współczesne ludy afrykańskie znajdują się na różnych etapach rozwoju społeczno-gospodarczego i na różnych etapach formowania się wspólnot etnicznych. Większość z nich nie ukształtowała się jeszcze w narodzie, a to przede wszystkim wina systemu kolonialnego, który w każdy możliwy sposób utrudniał rozwój gospodarczy, kulturalny i narodowy ludów afrykańskich. Obrońcy kolonializmu zadali sobie wiele trudu, aby udowodnić, że ludy afrykańskie nie są jeszcze „gotowe” do samodzielnego życia, że ​​w Afryce panuje „etniczny chaos” i nadzwyczajne rozdrobnienie etniczne oraz że zacofanie ludności afrykańskiej wiąże się z tym . Rzeczywiście skład etniczny ludności Afryki jest złożony. Jednak za pozorną różnorodnością nazwy etniczne są często już ukryte duże społeczności etniczne. Następuje intensywny proces łączenia i mieszania się małych grup etnicznych. Penetracja kapitalizmu na kolonialną wieś i rozwój kapitalistycznych form gospodarki, powszechne rozpowszechnianie wysoce komercyjnych upraw plantacyjnych, rozwój przemysłu wydobywczego i wzrost liczby ludności miejskiej, sezonowe ruchy dużych mas robotników w poszukiwaniu pracy – temu wszystkiemu towarzyszy zniszczenie gospodarki na własne potrzeby i związanych z nią prymitywnych porządków komunalnych i patriarchalno-feudalnych. Zacierają się różnice plemienne, tworzą się wspólne języki literackie, rośnie samoświadomość narodowa. W potężnym ruchu wyzwoleńczym przeciwko haniebnemu systemowi kolonialnemu, niegdyś odmienne plemiona i narodowości łączą się w jedną całość. Następuje proces formowania się wielkich narodowości i narodów.

Klasyfikacja ludów Afryki opiera się zwykle na zasadzie bliskości językowej. Języki afrykańskie łączą się w rodziny, dzielą na grupy, a także na grupy zrównane z rodzinami. Rodzina językowa obejmuje języki spokrewnione ze względu na pochodzenie, o podobnej strukturze gramatycznej i podstawowym słownictwie sięgającym wspólnych korzeni. W Afryce istnieje kilka takich rodzin językowych: semicko-chamicka, bantu, mande (mandingo) i nilotyczna. W Afryce istnieje wiele języków, które ze względu na ich niewystarczającą znajomość nie mogą być przypisane do określonych rodzin językowych, a ich związek nie jest w pełni udowodniony. Takie języki są łączone w grupy: Hausa, Eastern Bantu, Gur (Central Bantu), Atlantic (Western Bantu), Songai U Guinea, Kanuri, Khoisan.

W środkowym i wschodnim Sudanie istnieją języki, których prawie się nie uczy (Azande, Banda, Bagirmi itp.). Ludy mówiące tymi językami są warunkowo zjednoczone w jednej grupie - ludy środkowego i wschodniego Sudanu.

Na kontynencie afrykańskim można wyróżnić trzy główne obszary językowe: w części północnej i północno-wschodniej prawie wyłącznie występują języki z rodziny semicko-chamickiej; w regionach tropikalnych i południowych dominują języki z rodziny Bantu; w Sudanie (zachodnim, środkowym i wschodnim) ludność mówi językami, które są połączone w różne rodziny i grupy językowe (Hausa, Eastern Bantu, Gur, Atlantic itp.).

W Afryce Północnej i Północno-Wschodniej (Maghrib, Sahara, UAR, Etiopia, Somalia i Sudan Wschodni) żyją ludy posługujące się językami rodziny semicko-chamickiej. Ta rodzina łączy grupy semickie, kuszyckie i berberyjskie. Łączna liczba ludów posługujących się tymi językami wynosi 82,5 miliona osób, co stanowi około jednej trzeciej całej populacji Afryki. Językami semickimi posługuje się 66,2 mln, kuszyckimi około 11 mln, a berberyjskimi 5,3 mln. Spośród języków semickich najczęściej używany jest arabski. Korzysta z niego ponad 52 miliony osób. Literacki arabski bardzo różni się od mówionego arabskiego, który w Afryce dzieli się na trzy główne dialekty: maghrebski, egipski i sudański.

Arabowie pojawili się w Afryce Północnej w VII-XI wieku. Starożytne ludy Afryki Północnej (Maghrebu i Sahary), które starożytni autorzy nazywali Libijczykami, przed podbojem arabskim mówiły językami berberyjskimi. Masowa migracja plemion arabskich (Hilal i Sulaim) w XI wieku. miał znaczący wpływ na Berberów. Berberowie przyjęli religię muzułmańską i większość z nich stopniowo uległa arabizacji. Nie ma różnicy między Arabami a Berberami w naturze gospodarki: na wybrzeżach Afryki Północnej i w oazach strefy pustynnej ludy te zajmują się rolnictwem nawadnianym, w górskich regionach Maghrebu i na Saharze uprawiają zajmują się hodowlą bydła i prowadzą koczowniczy tryb życia.

Obecnie trudno jest wytyczyć wyraźną granicę między populacjami arabskimi i berberyjskimi. W ciągu ostatnich 30-50 lat w większości krajów Maghrebu proces mieszania się Arabów i Berberów wyraźnie się nasilił. W latach trzydziestych XX wieku 40% populacji mówiło dialektami berberyjskimi w Maroku, około 30% w Algierii i 2% w Tunezji. Obecnie w Maroku ludność berberyjskojęzyczna liczy 30 osób, w Algierii - 15, w Tunezji - 1,4%. Większość mówiących po berberyjsku mieszkańców Maghrebu poza domem mówi po arabsku, praktykuje islam i identyfikuje się jako Arabowie. Dobiega końca proces formowania się wielkich narodów: marokańskiego, algierskiego i tunezyjskiego.

Ludność Zjednoczonej Republiki Arabskiej składa się prawie wyłącznie z Arabów (Egipcjan). UAR to kraj starożytnej kultury afrykańskiej. Jeszcze w IV-III tysiącleciu pne mi. tutaj, na bazie rolnictwa pługowego, powstało potężne państwo niewolnicze. Od połowy VII wieku, po podboju arabskim, Egipt był wielokrotnie częścią wielu muzułmańskich państw feudalnych, a miejscowa ludność egipska tego kraju stopniowo przyjmowała język arabski i religię muzułmańską.

Przemieszczając się z Arabii i Syrii, plemiona arabskie stopniowo przenikały na południe, w głąb Sudanu, częściowo mieszając się z miejscową ludnością Negroidów. Większość z tych ludów przyjęła język arabski i przeszła na islam. W środkowym biegu Nilu ludność arabska jest terytorialnie wymieszana z Nubijczykami i zajmuje się rolnictwem. W pustynnych regionach wschodniego Sudanu do dziś przetrwały koczownicze plemiona arabskich pasterzy: Bakkara, Kababish, Hawavir, Hassanie itp.

Spośród innych ludów grupy semickiej największy jest Amhara (ponad 10,6 mln), będący trzonem rodzącego się narodu etiopskiego, a także tygrysy (ponad 2 mln) i tygrys (ok. górzyste regiony północnej Etiopii i Erytrei… człowiek).

W południowej Etiopii dominują ludy z grupy kuszyckiej - Galla (kulturowo zbliżeni do Amhary) i Sidamo. Somalijczycy zamieszkują równiny Półwyspu Somalijskiego i prowadzą głównie koczowniczy tryb życia. Na pustynnych terenach wybrzeża Morza Czerwonego (Zjednoczona Republika Arabska, Sudan i Etiopia) wędrują pasterskie plemiona Beja, których język – Bedauye – również należy do grupy kuszyckiej.

Grupa Berberów zrzesza ludy zamieszkujące górskie regiony Afryki Północnej (Kabils, rafy, shlohs itp.) oraz Saharę (Tuareg); wielu z nich jest dwujęzycznych i mówi po arabsku.

Tereny na południe od Sahary – Sudan (przetłumaczone z arabskiego „Bilyad-es-Sudan” oznacza „Kraj Czarnych”), Tropikalną i Południową Afrykę zamieszkują ludy Negroidów. Szczególnie złożony jest skład etniczny ludności Sudanu (zachodniego, środkowego i wschodniego), który różni się zarówno od Afryki Północnej, gdzie żyją ludy jednej rodziny semicko-chamickiej, jak i od Afryki Tropikalnej i Południowej, gdzie dominują blisko spokrewnione ludy Bantu . Sudan zamieszkują ludy, które łączą się w szereg odrębnych grup, różniących się zarówno kulturą materialną i duchową, jak i językiem. Jednak bez względu na to, jak złożony jest skład etniczny i odmienna kultura populacji, istnieje wiele podobieństw. cechy historyczne i kulturowe, które jednoczą narody Sudanu. Na tym obszarze inwestowały starożytne afrykańskie państwa niewolnicze i feudalne, w obrębie których powstały duże narodowości na bazie wspólnoty gospodarczej, kulturowej i językowej. Najstarsze ze znanych nam państw - Ghana - powstało najwyraźniej w IV wieku. n. mi. jeden z ludów Mandingo - Soninke. Na początku XIIIw. Mali oddzieliło się od Ghany, której podstawą etniczną była Malinke. Granice Mali (które rozkwitło w XIII-XIV wieku) obejmowały górny bieg Senegalu, górny i środkowy bieg Nigru. Było to największe państwo średniowiecznego Sudanu. Oprócz Mali w tym czasie w Sudanie powstały inne państwa: Moei (XI-XVIII w.), Kanem (X-XIV w.), Hausa (XII-XVIII w.) itp. Do końca XV wieku. Największe terytorium zajmowało państwo Songhai. Na wybrzeżu Zatoki Gwinejskiej w XVIII-XIX wieku. były stany Aszanti, Benin, Dahomej i inne, które zostały barbarzyńsko zniszczone przez brytyjskich i francuskich kolonialistów. Imperialistyczny podział Sudanu Zachodniego stworzył niezwykłą mozaikę posiadłości kolonialnych. Dominacja imperializmu, rozczłonkowanie ludów granicami kolonialnymi, sztuczne utrzymywanie i narzucanie systemów feudalnych skomplikowało i opóźniło proces narodowej konsolidacji ludów Sudanu, który zaczął się szybko rozwijać dopiero w ostatnich latach w związku z intensyfikacją ruch narodowowyzwoleńczy i powstanie nowych niepodległych państw.

Języki używane przez ludy Sudanu są pogrupowane w następujące grupy: hausa, wschodni, środkowy (Tur) i zachodni (atlantycki) bantu, Songhai, Mande (Maidingo), gwinejski, języki ludów środkowej oraz Sudan Wschodni, Kanuri i Nilotic. Pomimo różnorodności etnicznej krajów sudańskich, w prawie każdym z nich można wyróżnić dwie lub trzy największe ludy lub grupę ludów blisko spokrewnionych, które stanowią większość ludności i pełnią rolę etnicznego rdzenia w procesach konsolidacja narodowa. Na przykład w Gwinei - są to Fulbe, Mandingo i Susu, w Mali - Mandingo i Fulbe, w Senegalu - Wolof, Fulbe i Serer, w Ghanie - Akan i mój, w Nigerii - Hausa, Joruba, for, Fulbe itp.

Do grupy Hausa należą ludy północnej Nigerii i sąsiednich krajów: Hausa, Bade, Bura, Kotoko itp. Języki ludów Hausa są zbliżone do języków rodziny semicko-chamickiej, a jednocześnie mają wiele wspólnych cech z językami bantu. Liczba ludów należących do grupy Hausa wynosi 10,7 miliona osób. W okresie rozbiorów kolonialnych jedyne terytorium największego ludu tej grupy - Hausa - zostało podzielone między Nigerię, gdzie obecnie mieszka większość ludności (7,4 mln osób), a Niger (1,1 mln osób). Język hausa jest powszechnie używany jako drugi język wśród wielu sąsiednich ludów, a łączna liczba jego użytkowników wynosi co najmniej 12-15 milionów ludzi.

Grupa Eastern Bantoid jednoczy ludy Nigerii (tiv, ibibio, birom, kambari itp.) I Kamerunu (bamileke, tikar itp.). Języki tych ludów są bardzo zbliżone do języków bantu i najwyraźniej mają z nimi wspólny system korzeniowy. Z językami bantu związana jest struktura gramatyczna tych języków. Całkowita liczba ludów wschodniej grupy Bantu wynosi ponad 6,2 miliona osób.

Grupa Gur (Central Bantu), czasami nazywana grupą Mosi-Grusi, jednoczy ludy wewnętrznych regionów zachodniego Sudanu (Górna Wolta, Ghana itp.). Języki tych ludów charakteryzują się wspólnością głównego słownictwa i bliskością struktury gramatycznej. Językami tej grupy posługują się ludy: Moi, Lobi, Bobo, Dogon, Senufo, Gurma, Grus itp. Łączna liczba tych ludów to „Ponad 7,4 miliona ludzi (w tym największy z nich, mój - 3,2 miliona ludzi).

Grupa Atlantycka (Western Bantoid) zrzesza ludy Fulbe, Wolof, Serer, Balante itp. Fulbe (7,1 miliona ludzi) występuje na wielu obszarach zachodniego i środkowego Sudanu. Niewielka część z nich nadal prowadzi koczowniczy tryb życia i zajmuje się hodowlą bydła, inni są pół-koczowniczy i łączą w swojej gospodarce hodowlę bydła mlecznego z rolnictwem, ale większość Fulbe osiedliła się (zwłaszcza w Nigerii) i zaczęła uprawiać ziemię. W Nigerii część Fulbe żyje wśród Hausa i przyjęła ich język. Całkowita liczba ludów grupy atlantyckiej wynosi około 11 milionów ludzi.

Zespół Pieśni I. Songhajowie mówią językiem, który nie przypomina innych języków i dlatego jest klasyfikowany jako odrębna grupa. Songhajowie oraz spokrewnione Dżerma i Dandi, zamieszkujące dolinę wzdłuż środkowego biegu rzeki Niger, łączą rolnictwo z rybołówstwem. Liczba Songhai przekracza 0,8. milion ludzi.

Rodzina Mande (Mandingo) zrzesza ludy rozległego terytorium w górnym biegu rzek Senegal i Niger. Ludy MandiNgo charakteryzują się bliskością języków i kultur, co tłumaczy się ich długą komunikacją w średniowiecznych stanach Sudanu (Ghana, Mali itp.). W oparciu o szereg cech językowych języki ludów tej grupy dzielą się na północne i południowe. Północne obejmują rzeczywiste mandinto ( malinke , bambara i diula ), soninke i wai ; na południu - Susu, Mende, Kpelle itp. Całkowita liczba ludów Mandingo to ponad 7,1 miliona ludzi.

Grupa gwinejska charakteryzuje się niejednorodnym składem i obejmuje trzy podgrupy: Kru, Kwa i Ijo. Kru łączy bakwe, grebo, żuraw, bete, gere, bassa, sikon itp.; mieszkają w Liberii i na terytorium Wybrzeża Kości Słoniowej. Mówią bardzo bliskimi językami, które są zasadniczo dialektami języka Kru i stopniowo łączą się w jeden lud Kru. Podgrupa Kwa zrzesza duże ludy: Akan (4,5 mln), Yoruba (6,3 mln), for (6,2 mln), Ewe (2,7 mln) i inne, zamieszkujące wschodnią część wybrzeża Gwinei. Ludy Akan osiedliły się w Ghanie i na terytorium Wybrzeża Kości Słoniowej. W życiu ludności, zwłaszcza w życiu codziennym, podział Akan na szereg grup etnicznych i plemion zachował swoje znaczenie: Ashanti, Fanti, Baule-Anya, Gonzha itp. Język Akan ma cztery formy literackie: Twi lub Aszanti, Fanti, Akvapim i Akim. Aszanti i Fanti mogą być postrzegani jako rdzeń etniczny powstającego narodu Ghany.

Owce są podzielone między Ghanę (ponad 0,9 miliona), Togo (około 0,6 miliona), Dahomej (1,1 miliona) i Nigerię (0,1 miliona). Mieszkające w Dahomeju i Nigerii owce, zwane także Fon, różnią się dość znacznie od reszty owiec pod względem języka oraz szeregu elementów kultury materialnej i duchowej i przez niektórych autorów są wyróżniane jako odrębny lud. Joruba Ibo, Bini i Nupe zamieszkują równiny dolnej rzeki Niger w południowej Nigerii. Ijo, którego język jest warunkowo klasyfikowany jako gwinejski, mieszkają w delcie Nigru.

Całkowita liczba ludów grupy gwinejskiej wynosi 24,3 miliona osób.

Grupa ludów Środkowego i Wschodniego Sudanu - Azande, Banda, Bagirmi, Moru-Mangbetu, Fora itp. - zamieszkuje Czad, Republikę Środkowoafrykańską, częściowo Kongo i południowo-zachodnie obrzeża Sudanu. Te ludy mówią słabo wyuczonymi językami. Ich przynależność do jednej grupy jest warunkowa. Łączna liczba to 6,7 miliona osób.

Grupa kaya ur zrzesza lud Kanuri i pokrewnych mu mieszkańców Tibesti – tuba (lub tibbu), a także Zagavów; ludy, mówiąc Ci, którzy mówią tymi językami, mieszkają w pustynnych regionach Sahary Środkowej i znacznie różnią się językiem od sąsiednich ludów sudańskich. Całkowita liczba ludów grupy Kanuri wynosi 2,2 miliona osób.

Rodzina nilotyczna obejmuje ludy zamieszkujące dorzecze Górnego Nilu. Zgodnie z cechami językowymi i etnograficznymi dzielą się one na trzy grupy: północno-zachodnią lub właściwą nilotyczną, która charakteryzuje się znaczną jednością języków, które mają wspólne podstawowe słownictwo i strukturę gramatyczną (największe ludy to Dinka, Nuer, Luo itp.); południowo-wschodnia, zwana także nilo-chamicką i charakteryzująca się dużą różnorodnością składu (Bari, Lotuko, Tezo, Turkana, Karamojo, Masajowie itp.) oraz grupa Nuba. W przeszłości ludy nilotyczne były osiedlone znacznie szerzej. Obszar ich osadnictwa rozciągał się od Etiopii po jezioro Czad, sięgając na południu do Kenii i Tanganiki. Podczas podziału kolonialnego Afryki zjednoczone terytorium Nilotów zostało podzielone między Sudan Wschodni, Kenię, Ugandę i Tanganikę. Grupa Nuba obejmuje Nubijczyków mieszkających w środkowym biegu Nilu; znaczna część z nich mówi po arabsku. Całkowita liczba ludów nilotycznych wynosi 7,9 miliona ludzi.

Pozostałą część kontynentu afrykańskiego – Tropikalną i Południową Afrykę – zamieszkują głównie ludy z rodziny Bantu, charakteryzujące się niezwykłą bliskością języków, podobieństwami zawodów i tradycji kulturowych. Ludy Bantu liczą 67,6 mln ludzi, co stanowi ponad 27% populacji Afryki. Bantu są podzieleni przez lingwistów (głównie na podstawie geograficznej) na siedem głównych grup: północno-zachodnią (fang, duala, mak itp.); północny (Banyarwanda, Barundi, Kikuju itp.); Kongo (bakongo, mongo, bobangi itp.); centralny (baluba, bemba itp.); Wschodni (suahili, wanyam-wezi, wagogo itp.); południowo-wschodni (Machon, Xhosa, Zulus itp.); western (ovimbunda, ovambo, herero itp.). Historia pochodzenia Bantu i ich osadnictwa w tropikalnej i południowej Afryce jest nadal w dużej mierze niejasna, ale dane językoznawcze i etnograficzne dają powód, by uważać ich ojczyznę za północne obrzeża lasów tropikalnych Konga i Kamerunu, gdzie ludy z bliskiej im grupy wschodnich Bantu (Tiv, Ibibio, Bamileke itp.). Postęp Bantu na południe rozpoczął się już w neolicie; poruszali się po lesie deszczowym przez sawanny Afryki Wschodniej. Bantu zostali wyparci i częściowo zasymilowani przez ludy nilotyczne zamieszkujące wschodnią część kontynentu oraz ludy posługujące się językami kuszyckimi. W dużym stopniu zasymilowana została również rdzenna ludność Khoisan, z której obecnie w Afryce Wschodniej (w Tanganice) zachowały się tylko plemiona Hadzapi i Sandawe . Ludy Bantu, które zamieszkiwały żyzne płaskowyże i równiny Mezozero, osiągnęły wysoki stopień rozwoju społecznego i powstały w XIV-XVIII wieku. stany Unyoro, Buganda, Ankole itp. Bantu wkroczyli do tropikalnych lasów Konga ze wschodu i północy. Odepchnęli i częściowo zasymilowali mieszkające tam plemiona łowieckie Pigmejów. W swoim marszu na południe Bantu dotarli tysiąc lat temu do południowego krańca kontynentu afrykańskiego (Natal). Do czasu pojawienia się Europejczyków wschodnia część Republiki Południowej Afryki była okupowana przez południowo-wschodnie Bantu - Maszona, Xhosa, Zulus, Basotho itp.; na wschodnim wybrzeżu zasiedlono wschodnie Bantu - Makua, Malawi itp.; na północnym zachodzie - zachodnie Bantu - Ovambo i Herero.

Na historyczne losy Bantu ze wschodniego wybrzeża Afryki w średniowieczu znaczący wpływ miała penetracja Arabów. Ten ostatni stworzył osady handlowe w Lamu, Malindi, Mombasie, Zanzibarze i innych, gdzie stopniowo formowała się mieszana grupa ludności suahili („mieszkańcy wybrzeża”). Jego podstawę etniczną stanowiły lokalne plemiona Bantu i potomkowie niewolników schwytanych w wewnętrznych regionach Afryki Tropikalnej. W skład suahili wchodzili także potomkowie Arabów, Persów i Hindusów. cew. Język suahili rozprzestrzenił się szeroko w całej Afryce Wschodniej. Na początku XX wieku. prawie 2 miliony ludzi mówiło w języku suahili.

Większość ludów Bantu w czasie podziału kolonialnego Afryki Tropikalnej znajdowała się na różnych etapach rozkładu prymitywnego systemu komunalnego. Część z nich miała już własne formacje państwowe. Europejska kolonizacja zniszczyła te państwa. Obecnie wśród Bantu przetrwało znacznie więcej plemion, ale trwa aktywny proces łączenia ich w narodowości i narody. W walce o wyzwolenie narodowe spod jarzma kolonialnego jednoczą się różne plemiona Bantu z Konga, Angoli i innych krajów i trwa intensywny proces formowania się wielkich narodów. Sprzyja temu także bliskość języków poszczególnych plemion i ludów Bantu.

Język suahili, który kiedyś władze brytyjskie uznały za język urzędowy swoich kolonii w Afryce Wschodniej, staje się coraz bardziej rozpowszechniony. Obecnie większość ludności tego regionu - od dwóch do trzech dziesiątek milionów ludzi - mówi w języku suahili. Najwyraźniej w Afryce Wschodniej zarysowane są kontury dużej społeczności etnicznej - narodu wschodnioafrykańskiego. Poważną przeszkodą w jego rozwoju jest reżim kolonialny.

Bantu z Angoli składa się z dwóch blisko spokrewnionych grup plemion: Bantu Congo (Bakongo i Bambundu) oraz Bantu Zachodniego - Ovimbundu, Vapyanek, Ovambo itp. Pomimo brutalnego reżimu rasowego, politycznego i ekonomicznego ucisku ludności afrykańskiej ustanowionego w Angoli przez władze kolonialne, w ostatnich latach ruch narodowowyzwoleńczy nabiera tam szerszego zasięgu.

Szczególnie okrutnie wykorzystywani są Bantu z Republiki Południowej Afryki, którzy mieszkają w rezerwatach, na europejskich farmach, w miastach (na przedmieściach) pod silnym reżimem policyjnym i tzw. „barierą koloru”. W stosunku do nich prowadzona jest rasistowska polityka apartheidu (separacji ras). Bantu z Republiki Południowej Afryki rozwinęło się już w duże narodowości: kasa (ok 3,3 miliona), Zulusów (2,9 miliona), Basotho (1,9 miliona) itp. Języki tych ludów są tak bliskie, że można je uznać za dialekty jednego języka. Ludy te mają wspólną kulturę, zwyczaje i zwyczaje. Łączy ich także uparta walka z dyskryminacją rasową, o wolności demokratyczne i prawa polityczne.

W RPA oprócz Bantu żyją także ludy należące do grupy językowej Khoisan. Należą do nich Buszmeni, Hotentoci i Mountain Damara. W odległej przeszłości ludy grupy Khoisan zajmowały całą Afrykę Południową i częściowo Wschodnią. W dobie posuwania się ludów Baitu na południe zostali oni zepchnięci w rejony południowo-zachodnie i częściowo zasymilowani. W XVII wieku, kiedy w Afryce Południowej pojawili się pierwsi koloniści holenderscy, Hotentoci i Buszmeni zamieszkiwali cały południowy kraniec kontynentu afrykańskiego, ale w XVIII-XIX wieku. ludy te zostały w dużej mierze wytępione przez europejskich kolonistów. Resztki ludności Khoisan są wypędzane w suche regiony pustyni Kalahari. Ich łączna liczba nie przekracza obecnie 170 tysięcy osób.

Wyspę Madagaskar zamieszkują Madagaskar, którego język, typ antropologiczny i kultura znacznie różnią się od innych ludów kontynentu afrykańskiego. Malgaszowie mówią językiem indonezyjskiej grupy rodziny malajsko-polinezyjskiej. Najstarszą populacją wyspy był najwyraźniej Negroid. Przodkowie Madagaskaru wyemigrowali z Indonezji w I tysiącleciu naszej ery. mi. Wraz z późniejszym mieszaniem osadników indonezyjskich z ludnością afrykańską (Bantu) i częściowo z Arabami, na wyspie Madagaskar powstało kilka grup etnograficznych, różniących się niektórymi cechami kulturowymi i dialektami języka malgaskiego. Należą do nich wałach, betsileo, sakalava, betsimizaraka itp.

W związku z rozwojem stosunków kapitalistycznych i częstymi ruchami ludności stopniowo zacierają się granice osadnictwa tych grup, a różnice kulturowe i językowe ulegają znacznemu zmniejszeniu. Walka o niepodległość narodową przeciwko francuskiej dominacji kolonialnej przyspieszyła proces formowania się jednego narodu Madagaskaru.

Ludność pochodzenia europejskiego w Afryce (Brytyjczycy, Burowie, Francuzi itp.), mimo stosunkowo niewielkiej liczebności (ok. 8,5 mln osób), nadal zajmuje dominującą pozycję w życiu gospodarczym, aw wielu krajach w życiu politycznym. Wśród Europejczyków istnieje znaczna warstwa robotników i drobnych rolników, którzy znajdują się w uprzywilejowanej pozycji w porównaniu z Afrykanami. Znaczącą grupę stanowi burżuazja – właściciele plantacji, gospodarstw rolnych, kopalń, różnych przedsiębiorstw itp.

Wielkie mocarstwa kolonialne, Anglia i Francja, zmuszone teraz do przyznania niepodległości wielu swoim koloniom, uparcie dążyły do ​​utrzymania podporządkowania kolonialnego terytoriów, na których znajdowała się europejska ludność migracyjna. Należą do nich przede wszystkim Kenia, Południowa i Północna Rodezja.

Republika Południowej Afryki ma ponad 4 miliony ludzi pochodzenia europejskiego („białych”). Składa się z Afrykanerów, czyli Burów, Anglo-Afrykanów, a także Portugalczyków, Niemców, Francuzów, Włochów itp. Europejczycy pod względem języka, tożsamości narodowej i kultury sąsiadują z populacją metysów o mieszanym pochodzeniu (ok. 1,5 mln osób), która w Republice Południowej Afryki wyróżnia się jako odrębna grupa etniczna – „kolorowi”. Większość „kolorowych” mówi po afrykanersku i pochodzi z mieszanych małżeństw Europejczyków z rdzennymi mieszkańcami RPA – Hotentotami i Buszmenami, częściowo Bantu. „Kolorowi” wraz z ludami Bantu i Indian są poddawani poważnej dyskryminacji rasowej.

W Afryce Północnej (Algieria, Maroko, Tunezja itd.) Europejczycy stanowią 2,2 miliona ludzi. Mieszkają głównie w dużych miastach i ich okolicach. Liczebnie dominują Francuzi (ok. 1,5 mln), Hiszpanów (0,3 mln) i Włochów (0,2 mln).

W krajach Sudanu Zachodniego ludność pochodzenia europejskiego (głównie Francuzów i Brytyjczyków) nie przekracza 0,3 mln; w tropikalnej Afryce żyje około 0,4 miliona Europejczyków. Na Madagaskarze i innych afrykańskich wyspach na Oceanie Indyjskim (Reunion, Mauritius itp.) ludność pochodzenia europejskiego (głównie potomkowie francuskich osadników i francuskojęzycznych metysów) liczy łącznie 0,6 mln osób.

Populacja pochodzenia azjatyckiego składa się głównie z imigrantów z Indii i Pakistanu (1,3 mln osób) oraz Chińczyków (38 tys. osób). Indianie mieszkają głównie w nadmorskich miastach południowo-wschodniej części Republiki Południowej Afryki, a także w Kenii i na wyspie Mauritius, na której stanowią aż 65% ogółu ludności.

większość Państwa Rico i posiadłości kolonialne nie mają poprawnie ustawionych statystyk demograficznych; w 25 z nich nigdy nie przeprowadzono spisów demograficznych wśród ludności afrykańskiej, a ludność była brana pod uwagę przez administrację jedynie na podstawie danych pośrednich (liczba podatników itp.).

W zdecydowanej większości krajów afrykańskich dane statystyczne dotyczące liczebności rdzennej ludności afrykańskiej w podziale na regiony administracyjne, a nawet w całym kraju podawane są w oficjalnych publikacjach bez względu na przynależność narodową i plemienną. Tylko nieliczne kraje dysponują danymi statystycznymi charakteryzującymi skład etniczny ludności. W różnych podręcznikach, publikacjach statystycznych i mapach etnicznych, publikowanych do niedawna przez oficjalne instytucje kolonialne, ludność afrykańska jest przedstawiana jako konglomerat niepowiązanych ze sobą plemion. Na przykład w południowoafrykańskim katalogu ludów i plemion afrykańskich, opublikowanym w 1956 roku w Johannesburgu, wymieniono kilka tysięcy nazw etnicznych w porządku alfabetycznym bez próby ich pogrupowania. Na mapach lingwistycznych wyróżnia się wiele setek, a nawet tysięcy niezależnych języków.

Niemiecki etnograf i językoznawca Tessman wyróżnił obszary dwustu dwudziestu pięciu języków w samym Kamerunie. Belgijski językoznawca Bulk naliczył kilka tysięcy różnych w byłym Kongo Belgijskim. dialekty języków bantu. Klasyfikacja ludów według ich pokrewieństwa etnicznego i językowego nie została przeprowadzona na francuskiej mapie etnicznej „Ludy Czarnej Afryki”, która obejmuje rozległe terytorium od wybrzeża Atlantyku do dorzecza Kongo. Stosunkowo ubogi materiał etnostatystyczny, który jest dostępny dla bardzo niewielu krajów, wyróżnia się dużą szczegółowością.

Ze względu na brak wiarygodnych danych na temat liczebności wielu ludów afrykańskich, afrykaniści zmuszeni są sięgnąć do statystyk językowych. Ogromne znaczenie mają dane dotyczące rozmieszczenia języków i grup językowych oraz liczby ludów, które się nimi posługują. Niewiele jest uogólniających prac poświęconych tym zagadnieniom. Do niedawna najbardziej znany był amerykański przewodnik po językach i prasie Afryki Maca Dugalda. Została ona jednak opublikowana w 1944 roku, w związku z czym zawarte w niej informacje są w dużej mierze nieaktualne. Ponadto podręcznik nie zawiera uogólniających danych na temat liczby ludów według grup językowych w ogóle. Mówiący głównymi językami afrykańskimi często obejmują ludność, która używa ich wraz z ich językami ojczystymi.

W latach powojennych wzrosła rola Afryki w światowej polityce i gospodarce; wzrost zainteresowania ludnością afrykańską i gwałtowny wzrost liczby regionalnych prac językowych i etnograficznych. Szczególnie cenne materiały etnostatystyczne i kartograficzne zawarte są w seriach językowych i etnograficznych Międzynarodowego Instytutu Afrykańskiego, a także w publikacjach Francuskiego Instytutu Czarnej Afryki. Publikacją roczników demograficznych z aktualnymi danymi demograficznymi dla krajów świata, w tym państw i posiadłości afrykańskich, zajmuje się Organizacja Narodów Zjednoczonych. Porównanie różnych informacji językowych i etnostatystycznych z oficjalnymi danymi dotyczącymi populacji a ułatwił poszczególnym państwom i małym jednostkom administracyjnym zestawienie liczby ludów afrykańskich w 1958 r i 1959

Do scharakteryzowania krajów Afryki Północnej (Maroko, Algieria, Tunezja, Libia, Zjednoczona Republika Arabska), w których dominuje muzułmańska ludność arabska, głównym źródłem były roczniki statystyczne. Spisy ludności w tych krajach były przeprowadzane wielokrotnie, ale ludność brano pod uwagę tylko według przynależności religijnej i obywatelstwa. Dane te posłużyły do ​​określenia liczby mniejszości narodowych pochodzenia europejskiego oraz Żydów Maghrebu. Liczbę Berberów ustalono na podstawie prac językowych i innych.

Ponieważ nie ma danych spisowych dla Etiopii i Somalii, określenie liczby ludności tych krajów dokonano wyłącznie na podstawie publikacji językowych, które dostarczają dalekich od pełnych informacji za lata 1940-1945.

Liczebność ludności na rok 1959 ustalono z uwzględnieniem przyrostu naturalnego ludności.

W przypadku Republiki Sudanu, oprócz wstępnych danych ze spisu powszechnego z 1956 r., Wykorzystano prace językowe charakteryzujące języki ludów nilotycznych i niektórych ludów wschodniego Sudanu (Fora, Azande itp.).

Dla najbardziej złożonego etnicznie terytorium - Sudanu Zachodniego, gdzie obecnie jest 21 państw, przy opracowywaniu tabel składu etnicznego ludności, prac językowych D. Westermana i M. A. Bryana, de Tressana oraz tablic etno-statystycznych etnograficznych atlas francuskiej Afryki Zachodniej, opublikowany w 1927 r. Ponadto wykorzystano spis ludności Gold Coast i Togo przeprowadzony w 1948 r. oraz spis ludności Nigerii. Do opublikowanych danych z tych spisów wprowadzono poprawki, w szczególności doprecyzowano listę ludów, które w czasie publikacji spisu należały do ​​​​kategorii innych. Ich liczbę wzięto pod uwagę na podstawie szczegółowego spisu plemion i ludów Nigerii ze spisu z 1921 roku.

Ustalając liczebność poszczególnych ludów Sudanu Zachodniego, wykorzystaliśmy szereg prac i monografii z serii etnograficznej Międzynarodowego Instytutu Afrykańskiego.

Kraje zachodniej tropikalnej Afryki – Gabon, Kongo (ze stolicą w Brazzaville), Kongo (ze stolicą w Leopoldville), Rwanda i Burundi itp., gdzie żyją wyłącznie ludy Bantu, są wyposażone w materiały etnodemograficzne mniej niż inne części kontynentu afrykańskiego. Skład etniczny ludności tych krajów i liczbę żyjących w nich ludów można jak dotąd ocenić jedynie na podstawie kilku opracowań lingwistycznych, które dostarczają pewnych danych o językach. Wśród tych prac należy wymienić prace lingwistyczne MA Bryana, M. Gasriego i innych.

Skład etniczny ludności większości krajów Afryki Wschodniotropikalnej (Kenii, Ugandy i Tanganiki) znany jest z publikacji Wyniki spisu powszechnego z 1948 rPonadto w 1952 r. w Tanganice ponownie przeprowadzono częściowy spis ludności. W 1957 i 1959 r spis objął całą ludność Tanganiki i Ugandy, ale materiałów tych jeszcze nie było opublikowany.

W niniejszej pracy dane statystyczne spisu powszechnego z 1948 r. zostały przeliczone dla 1959 r. z uwzględnieniem najnowszych materiałów etnograficznych i językowych. W szczególności z pomocą tych ostatnich rozczłonkowano dużą grupę innych ludów Tanganiki (około 2 milionów ludzi). Analizując tę ​​grupę, badacze ustalili liczbę Suahili, najważniejszego ludu Afryki Wschodniej, którego nie było na liście ludów Tanganiki podanej w oficjalnych materiałach spisu powszechnego z 1948 roku.

Liczbę Europejczyków i Azjatów (Indian) według pochodzenia ludności podano na rok 1959 według najnowszych materiałów źródłowych. Skład etniczny ludności Nyasalandu i Rodezji Północnej jest podkreślony w pracach etnograficznych M. Tew, W. Whiteley, WM Haley , a także w artykułach L. D. Jabłoczkowa, na podstawie których sporządzono tablice liczebności ludów.

Dla krajów Afryki Południowej (Rodezja Południowa, Mozambik, Republika Południowej Afryki itp.), które wyróżniają się bardzo złożonym składem etnicznym ludności, głównym źródłem tablic była publikacja spisu ludności z 1946 r., atlas osadnictwa plemion południowych Bantu, opracowany przez Van Varmelo, oraz monografia I I. Potekhin o formowaniu się wspólnoty narodowej południowoafrykańskich Bantu, gdzie badane są współczesne procesy etniczne w Republice Południowej Afryki . Przy opracowywaniu tablic dla Republiki Południowej Afryki, oprócz wyżej wymienionych prac, wykorzystano wyniki spisu ludności z 1946 r. dla Afryki Południowo-Zachodniej, opublikowanego w 1947 r., a także obszerną literaturę dotyczącą Buszmenów i Hotentotów. Liczbę i osadnictwo Buszmenów podano według pracy van Tobiasa, opublikowanej w 1955 roku.

Ludność Madagaskaru i sąsiednich wysp na Oceanie Indyjskim jest opisana w publikacjach ONZ i innych publikacjach referencyjnych, a także w pracach A. S. Orłowej.