4,4 (88,89%) 63 głosy
O dziwo, szybkie wyszukiwanie w Internecie nie daje prostej odpowiedzi na pytanie, jak zmienia się reguła modlitewna wraz z początkiem Wielkiego Postu. Dawniej instrukcja ta znajdowała się w każdym kalendarzu kościelnym, teraz co jakiś czas z niej wypada, przegrywając w walce o miejsce z bardziej palącymi sprawami.
w 2020 r Wielki Post rozpoczyna się 2 marca, a Wielkanoc spada na 19 kwietnia. Przeczytaj pożegnalne słowa ojca Vadima Korovina, członka komisji kanonicznej, a także kilka linków do materiałów związanych z postem
W poniższym artykule przeczytacie o modlitwach czytanych w domu podczas Wielkiego Postu, krótkiego życia Św. Efraima Syryjczyka, a także bardzo pouczający opis zmian w karcie o pokłonach dokonanych w nabożeństwie w kościele.
Zwracamy również uwagę na bezpośredni link do szczegółowego, a co najważniejsze - zrozumiale „instrukcja” dot . Informacje te będą przydatne dla tych, którzy planują przygotować się do spowiedzi zgodnie ze wszystkimi tradycjami prawosławnymi.
Domowa modlitwa w poście
Czy to świetny wpis...
(oprócz sobót, niedziel i świąt):
To wszystko kłania się ziemi; po modlitwie Król nieba
„wymaga ziemskiego wielkiego łuku.
Na zakończenie porannych i wieczornych modlitw przed wyjazdem tworzymy 17 pokłonów:
Modlitwa św. Efraima Syryjczyka
Księga metrykalna XVI w. z archiwum Trinity-Sergius Lavra
Uczciwy cherubin… (wielki ukłon w stronę ziemi).
Za modlitwami naszych Świętych Ojców, Panie Jezu Chryste Synu Boży, zmiłuj się nad nami. Amen (kokarda od talii).
Obrót silnika. Efrem Sirin Rosja; XV wiek; pomnik: Jan z drabiny i Efraim z ksiąg syryjskich, semi-ust. w dwóch kolumnach; lokalizacja: RSL, www.ruicon.ru Panie i Władco mojego życia, duchu przygnębienia, zaniedbania, miłości do pieniędzy i próżnej gadaniny, wygnaj mnie ze mnie. (ziemski łuk).
Ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości udziel mi, Twojemu słudze. (ziemski łuk).
Hej, Panie Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie osądzaj mojego brata, bo błogosławiony jesteś na wieki, amen. (ziemski łuk).
Następnie wykonujemy dwanaście ziemskich pokłonów – rzucając się modlitwami (bez dotykania głową podłogi):
Panie Jezu Chryste Synu Boży zmiłuj się nade mną grzesznikiem (dwa razy z kokardkami)
Boże miej litość dla mnie grzesznika (rzucanie łukiem)
Boże oczyść moje grzechy i zmiłuj się nade mną (rzucanie łukiem)
Stwórz mnie, Panie, zmiłuj się (rzucanie łukiem)
Bez wielu grzechów, Panie, przebacz mi (rzucanie łukiem)
Ponownie powtarzamy te sześć rzutów ukłonów, a następnie odmawiamy modlitwę św. Efraima w całości z jednym ziemskim ukłonem na końcu.
Panie i Władco mojego życia, duchu przygnębienia, zaniedbania, miłości do pieniędzy i próżnej gadaniny, wygnaj mnie ze mnie. Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze. Tak, Panie Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie osądzaj mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki, amen. (Wielki ukłon w stronę ziemi)
Kilka komentarzy na temat tej modlitwy podano na stronie internetowej. społeczność Ligowskaja Petersburg.
W krótkich wersach modlitwy św. Efraima Syryjczyka uchwycone zostało przesłanie o drodze duchowej doskonałości człowieka. Prośmy Boga o pomoc w walce z naszymi wadami: przygnębieniem, lenistwem, próżną gadaniną, potępianiem innych. I prosimy Cię, ukoronuj nas koroną wszystkich cnót: pokory, cierpliwości i miłości. Ta modlitwa jest często powtarzana „podczas smutnych dni Wielkiego Postu” - dni pokuty i oczyszczenia duszy.
W przeciwieństwie do „rzucania” dozwolonego przy modlitwie św. Efraim Syryjczyk (głowa nie pochyla się do ziemi), podczas wykonywania pokłonu do ziemi konieczne jest dotknięcie głowy rąk lub podłogi Przykład wykonania ukłonów wielkopostnych przy modlitwie „Stanie Maryi”
Uwagi
Otzheni
- odjechać czcza gadanina
- pusta, bezużyteczna rozmowa.
Tak, o Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie osądzaj mojego brata
- Tak, Panie Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy, abym nie potępił mojego brata.
Wybrane materiały:
Wybór materiałów na temat relacji między religijnym a świeckim postrzeganiem świata, w tym nagłówki „”, „”, materiały „”, informacje, a także czytelnicy strony „Myśl staroobrzędowców”.
Odwiedź sekcję Cła na naszej stronie internetowej. Znajdziecie w nim wiele ciekawych rzeczy z niezasłużenie zapomnianych. . .
Żywa i przemyślana opowieść o metodach chrztu praktykowanych przez nowowierzących i prawdziwym chrzcie według kanonów Kościoła.
Krótki wybór obiektywnej literatury na temat starożytnego prawosławia i historii Cerkwi rosyjskiej.
Który krzyż jest uważany za kanoniczny, dlaczego niedopuszczalne jest noszenie pektorału z wizerunkiem krucyfiksu i innych ikon?
Ekskluzywne fotografie przedstawiające konsekrację Wielkiej Wody Trzech Króli w Soborze Pokrowskim Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w Rogożskiej Słobodzie.
Bogata fotorelacja z nominacji biskupa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej oraz szkic współczesnego życia prawdziwej Cerkwi.
Szczegółowy i bardzo udany wywiad Prymasa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na kluczowe tematy współczesnego życia religijnego w Rosji.
Ekskluzywny wywiad ze staroobrzędowym biskupem Evmeny z projektu Russian Planet.
Szczegółowa analiza historyczna przyczyn i konsekwencji rozłamu z niezależnej świeckiej publikacji.
Ekskluzywne badanie strony dotyczące narodowości, religii, dynamiki wskaźników społeczno-ekonomicznych w kraju na różnych przykładach i porównaniach.
Uzasadnione refleksje miasta na temat roli schizmy cerkiewnej w historii Rosji i aktualnej pozycji Cerkwi w naszym kraju.
Rzadki i niezwykle szczegółowy zbiór materiałów dotyczących katedry Stoglavy, które przez kilka stuleci były przemilczane przez oficjalną historię.
Ściśle i pięknie: faworyci.
"Ocal mnie, Boże!". Dziękujemy za odwiedzenie naszej strony, zanim zaczniesz studiować informacje, zasubskrybuj naszą prawosławną społeczność na Instagramie Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Społeczność ma ponad 60 000 subskrybentów.
Jest nas wielu, podobnie myślących ludzi, i szybko się rozwijamy, publikując modlitwy, wypowiedzi świętych, prośby modlitewne, publikując przydatne informacje o świętach i wydarzeniach prawosławnych w odpowiednim czasie... Subskrybuj. Anioł Stróż dla Ciebie!
Podczas Wielkiego Postu modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się codziennie, z wyjątkiem soboty i niedzieli. Jest uważany za symbol Wielkiego Postu i wyróżnia się spośród innych pieśni i hymnów.
Święty Efraimie Syryjczyku, módl się
Ta mała modlitwa została napisana w IV wieku przez chrześcijańskiego świętego Efraima. Jest wyjątkowy, ponieważ był w stanie połączyć wszystkie pozytywne i negatywne cechy ludzkiego życia. Mówi, że głównym grzechem jest bezczynność, ponieważ zatruwa duchowość osoby. To on pociąga za sobą pewne konsekwencje:
- umiłowanie władzy – jeśli nie kierujesz wszystkich swoich myśli ku Panu i nie wyznaczasz sobie wiecznych celów, możesz zamienić się w narcyza. Doprowadzi to do wykorzystania innych osobowości do realizacji własnych pragnień;
- przygnębienie – niebezpieczeństwo polega na tym, że taki stan zaprzecza optymistycznemu nastawieniu do życia, co prowadzi do samobójstwa duchowości, a nawet ciała fizycznego;
- czcza gadanina - umiejętność mówienia to wielki dar od Boga, ale często ludzie potrafią używać wulgarnego języka i wykorzystywać tę łaskę do kłamstwa i oszczerstw.
Modlitwa zaczyna się od pokuty za te grzechy, po czym konieczne jest pokłon. Dalej w modlitwie pojawia się prośba w pozytywnych celach:
pokora – umiejętność kochania siebie, swojego życia oraz umiejętność życia w prawdzie iz czystymi myślami;
cierpliwość - umiejętność uważnego odnoszenia się do wszystkiego wokół, bycia czystym i pobłażliwym;
czystość – mająca na celu pomóc człowiekowi w ustaleniu tego, co w życiu najcenniejsze, budowaniu właściwej hierarchii;
miłość jest darem charakteryzującym wszelką gotowość do wiary i służby Bogu.
A na samym końcu tekstu wskazywany jest najstraszniejszy grzech - pycha. Jest modlitwa, aby pozbyć się potępień bliźniego i możliwość uznania swoich grzechów.
Po każdej prośbie umieszczany jest łuk. Modlitwa jest czytana na zakończenie nabożeństwa dwukrotnie. Modlitwa Efraima Syryjczyka „Panie, Mistrzu” ma następujący tekst:
Panie i Mistrzu mojego życia!
Duch bezczynności, przygnębienia, arogancji
i próżnej gadaniny nie dawajcie mi.
(łuk ziemi)
Duch czystości, pokory,
obdarz mnie cierpliwością i miłością, Twój sługa.
(łuk ziemi)
Hej, Panie Królu, daj mi wzrok
występki i nie sądź mego brata,
bo błogosławiony jesteś na wieki wieków
Amen.
(łuk ziemi)
Boże, oczyść mnie, grzesznika (grzesznika).
12 razy z kokardkami w pasie
Modlitwa tych, którzy obrażają Efraima Syryjczyka
Według św. Efima bardzo ważne jest, aby modlić się za swoich wrogów i wrogów. Uwolnienie duszy wierzącego od gniewu, zła i urazy jest kluczem do kształtowania czystości duchowej i umiejętności obrony przed złymi wpływami w przyszłości. W takim przypadku polecam przeczytanie modlitwy „Za tych, którzy nas nienawidzą i obrażają”. Jej treść podajemy poniżej:
Zmiłuj się, Panie, nad tymi, którzy mnie nienawidzą i zazdroszczą mi!
Zmiłuj się, Panie, nad tymi, którzy mnie oczerniają i obrażają!
Nie czyń im nic złego z powodu twego niegodnego sługi; ale według Jego niewysłowionego miłosierdzia i według Jego niezmierzonej dobroci, ani w tym życiu, ani w następnym stuleciu, niech nie doznają zła za mnie, grzesznika!
Uświęć ich swoim miłosierdziem i upadnij swoją łaską, Wszechdobry, bo przede wszystkim błogosławiony jesteś na wieki wieków. Amen.
Panie i Władco mojego życia, nie daj mi ducha lenistwa, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny. Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze. Tak, Panie, Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata, bo jesteś błogosławiony na wieki wieków. Amen!
Posłuchaj modlitwy (czytanej przez patriarchę Cyryla):
Kult kościelny podlega kanonom. Według nich modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się raz w roku – w okresie Wielkiego Postu (przede wszystkim). Nie ma przeszkód, by zwrócić się do pokuty w domu: módlcie się, jak chcecie. Jeśli czujesz korzyść - w dowolnym momencie. Zgodnie z kartą zakonną zaleca się: włączenie do celi modlitw porannych i wieczornych. Dodaje się ją do Reguły zwykłej od chwili jej odczytania w świątyni.
Jakie dni są objęte nabożeństwem?
- w środę i piątek tygodnia sera;
- cały przedostatni dzień, z wyjątkiem sobót, niedziel, nabożeństw Zwiastowania i Polieleosa;
- do środy (nie wymienionej w czwartek rano) Wielkiego Tygodnia.
Uwaga: Czytając modlitwę Efraima Syryjczyka, ukłony są obfite (16 razy): człowiek działa nie tylko duchowo, ale także cieleśnie. W ten sposób cała nasza natura uczestniczy w pokucie. Tak jak odejście od Boga było całkowite, tak samo odnowienie obejmuje trzy składniki: Ducha, Ciało i Duszę.
Jaka jest natura modlitwy?
Święty Efraim nie prosi po prostu o uwolnienie od pewnego rodzaju grzechów, ale wspomina o duchu namiętności. To jest jak wykorzenienie, tak że nawet duch (ślad) nie pozostaje w środku. Nie po to, by związać przeciwnika, który ciągnie go do upadku, ale po to, by na zawsze go wyrzucić.
To mówi o głębszym oczyszczeniu. Dlatego w postach odczytywana jest modlitwa pokutna, wzywająca Boga do wyzwolenia natury ludzkiej nieodwołalnie zniewolonej grzechem, do uwolnienia jej na zawsze ze zgubnych pęt demona (ukrzyżowanie ciała).
Uwaga: O tekście pokutnym napisano wiele dzieł: święci, kapłani, święci, nawet A.S. Puszkin. Nasz artykuł zawiera najbardziej zwięzłe wyjaśnienie. Dla tych, którzy chcą zrozumieć pełną głębię, radzimy zwrócić się do bardziej godnych źródeł.
Jakie wady są wymienione w modlitwie?
Wymienione namiętności są znajome, są do nich przyzwyczajone, dlatego zniknęła ostrość percepcji, wstręt do zła. Ułatwiają to współczesne poglądy, które zniekształcają prawdę. O jakiej nienawiści do grzechu możemy mówić, kiedy kłamstwa diabła przedstawia się jako cnotę.
Aby nie stracić odporności na rozróżnianie dobra od zła, czytana jest modlitwa napisana z tak głęboką treścią. Słowa zachęcają do refleksji, zaostrzają skruchy, by uzbroić się w przeciw namiętnościom:
Uwaga: Nauczywszy się dostrzegać własne grzechy, a nie delektować się grzechami innych, wkroczymy na drogę zbawienia, mając nadzieję, że Pan nie pozostawi bez Swojej opieki i wszystkiego, o czym mówi modlitwa Efraima Syryjczyka , niech będzie obfite.
Czcigodny Efraim Syryjczyk
Panie i Mistrzu mojego życia,
nie dajcie mi ducha bezczynności, przygnębienia, arogancji i próżnej gadaniny.
Daj ducha czystości, pokory, cierpliwości i miłości mnie, Twojemu słudze.
Tak, Panie, Królu, daj mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata,
więc błogosławiony jesteś na wieki wieków. Amen
Modlitwa Efraima Syryjczyka to modlitwa pokutna skomponowana w IV wieku. Czcigodny Efrem Syryjczyk (Syryjczyk). Jest słusznie uważana za główną modlitwę Wielkiego Postu i jest czytana podczas wszystkich nabożeństw postnych.
Czytanie tej modlitwy rozpoczyna się w środę i piątek Tygodnia Sera, który jest przygotowaniem do Wielkiego Postu. Jest odczytywany w świątyni na Zegarze. Następnie modlitwa Efraima Syryjczyka jest nadal czytana przez cały Święty Przedświąteczny, z wyjątkiem sobót i niedziel, a także w pierwszych trzech dniach Tygodnia Męki Pańskiej. W te dni ona objęte regułą modlitwy domowej- modlitwy poranne i wieczorne oraz inne zasady modlitewne, czytane z błogosławieństwem lub pokutą.
Soboty i niedziele w rzeczywistości nie są częścią Wielkiego Postu, ale niejako z niego wypadają: mają nawet pewne złagodzenie ścisłej diety postnej. Należy również zauważyć, że nowy dzień kościelny nie zaczyna się rano, a wieczorem - w momencie, gdy nabożeństwo wieczorne łączy się z porannym (dla uproszczenia liczymy od godziny 18.00). Dotyczy to nabożeństw i modlitw. Warto zauważyć, że dni postu zaczynają się jednak o godzinie 00.00 i pokrywają się z kalendarzem. Tak więc modlitwy Efraima Syryjczyka nie czyta się już w piątek wieczorem (po godz. 18.00) i ponownie wznawia się jej czytanie w niedzielę wieczorem. 
W Wielką Środę, na zakończenie liturgii „Bądź imię Pańskie…” po raz ostatni odczytana zostaje modlitwa Efraima Syryjczyka. Następnie rozpoczynają się specjalne nabożeństwa Wielkiego Tygodnia.
Jak czytać modlitwę Efraima Syryjczyka
Bez względu na to, czy jesteś w świątyni i powtarzasz słowa modlitwy za księdzem, czy czytasz regułę modlitwy w celi (domowej), tak powinieneś czytać modlitwę. Przy pierwszym czytaniu tej modlitwy, po każdej z trzech próśb (wyróżnionych przeze mnie w nawiasach kwadratowych) następuje pokłon (klękamy i dotykamy czołem ziemi). Następnie modlitwa jest czytana 12 razy: „Boże, oczyść mnie, grzesznika”, z kokardkami od pasa (dotykamy ziemi rękami). Następnie ponownie odczytuje się całą modlitwę, po czym wykonuje się jeden pokłon.
Podczas modlitwy w domu ze świeckimi modlitwę Efraima Syryjczyka czyta się raz (to znaczy cały zestaw modlitw i pokłonów wymienionych w poprzednim akapicie wykonuje się raz) na końcu każdej reguły modlitewnej: raz - po modlitwach porannych, raz - po modlitwach wieczornych, raz - po przeczytaniu każdej dodatkowej zasady w ciągu dnia.
W świątyni podczas nabożeństwa modlitwę Efraima Syryjczyka czyta kapłan przed Królewskimi Wrotami lub przed Stolicą Apostolską. Wszyscy obecni powinni powtórzyć słowa modlitwy i pokłonić się za nim. Nieautoryzowane czytanie tej modlitwy w świątyni podczas nabożeństwa jest niedozwolone i jest oburzające. Możesz przeczytać więcej o tym, kiedy jest to właściwe, a kiedy nie jest właściwe, aby prawosławny kłaniał się, możesz przeczytać w tym
Kochaj najpiękniejszy post - godny i charytatywny czyn. Post jest rydwanem, który zabiera cię do nieba. Post rodzi proroków; sprawia, że ustawodawcy są mądrzy. Post jest dobrą ochroną dla duszy, niezawodnym partnerem dla ciała. Post jest bronią dla odważnych, szkołą dla ascetów. Post odzwierciedla pokusy, namaszcza wyczyn pobożności; jest współmieszkańcem trzeźwości, winowajcą czystości. Post jest męstwem w bitwie. Post stłumił moc ognia. Post zatkał paszcze lwom. Post wznosi modlitwę do nieba. Post jest matką zdrowia. Post jest mentorem młodości, ozdobą starszych, dobrym towarzyszem podróży. Ci, którzy poszczą, mają uczciwe ciało i drogocenną duszę...
Czcigodny Efraim Syryjczyk
Wielka Postna Modlitwa Efrema Syryjczyka
Wielki Post codziennie - od niedzieli wieczorem do piątku czyta się
niesamowita modlitwa Efraima Syryjczyka
Mała modlitwa chrześcijańskiego świętego Efraima Syryjczyka z IV wieku jest symbolem Wielkiego Postu.
Wyróżnia się szczególnie spośród wszystkich hymnów i modlitw Wielkiego Postu.
Panie i Mistrzu mojego życia!
Duch bezczynności, przygnębienia, arogancji
i próżnej gadaniny nie dawajcie mi.
(łuk ziemi)
Duch czystości, pokory,
obdarz mnie cierpliwością i miłością, Twój sługa.
(łuk ziemi)
Hej, Panie Królu, daj mi wzrok
występki i nie sądź mego brata,
bo błogosławiony jesteś na wieki wieków
Amen.
(łuk ziemi)
Boże, oczyść mnie, grzesznika (grzesznika).
12 razy z kokardkami w pasie
I jeszcze raz cała modlitwa w całości
z jednym pokłonem na końcu
mi modlitwę tę czyta się dwukrotnie na zakończenie każdego nabożeństwa wielkopostnego od poniedziałku do piątku (nie czyta się jej w soboty i niedziele, ponieważ nabożeństwa tych dwóch dni, jak zobaczymy później, różnią się od ogólnego porządku wielkopostnego). Podczas pierwszego czytania tej modlitwy, po każdej prośbie, wykonuje się pokłon. Następnie 12 razy czyta się modlitwę: „Boże, oczyść mnie grzesznika” z kokardkami od pasa. Następnie ponownie odczytuje się całą modlitwę, po czym wykonuje się jeden pokłon.
P Dlaczego ta krótka i prosta modlitwa zajmuje tak ważne miejsce w całym nabożeństwie wielkopostnym? Bo wylicza w sposób szczególny, właściwy tylko tej modlitwie, wszystkie negatywne i pozytywne elementy pokuty i określa niejako listę naszych indywidualnych wyczynów. Celem tych wyczynów jest przede wszystkim wyzwolenie z jakiejś podstawowej choroby, która kieruje całym naszym życiem i uniemożliwia wejście na drogę zwrócenia się do Boga.
O głównej dolegliwości - bezczynności, lenistwie, zaniedbaniu, zaniedbaniu. To jest to dziwne lenistwo i bierność całego naszego jestestwa, które zawsze ciągnie nas „w dół”, a nie podnosi „w górę”, co nieustannie przekonuje nas o niemożności, a więc i niechęci, zmiany czegokolwiek. To jest naprawdę głęboko zakorzeniony w nas cynizm, który odpowiada na każde duchowe wezwanie: „dlaczego?” i dzięki temu przez całe życie marnujemy dane nam siły duchowe. „Bezczynność” jest korzeniem wszystkich grzechów, ponieważ zatruwa energię duchową u samego źródła.
Owocem bezczynności jest przygnębienie w którym wszyscy nauczyciele życia duchowego widzą największe niebezpieczeństwo dla duszy. Osoba w szponach przygnębienia jest pozbawiona możliwości zobaczenia czegokolwiek dobrego lub pozytywnego; dla niego wszystko sprowadza się do zaprzeczenia i pesymizmu. To jest naprawdę władza diabła nad nami, ponieważ diabeł jest przede wszystkim kłamcą. Okłamuje człowieka na temat Boga i świata; wypełnia życie ciemnością i zaprzeczeniem. Przygnębienie jest samobójstwem duszy, ponieważ jeśli człowiek jest w uścisku przygnębienia, jest całkowicie niezdolny do ujrzenia światła i dążenia do niego.
Ciekawość! Miłość do władzy. Choć może się to wydawać dziwne, to bezczynność, lenistwo i przygnębienie wypełniają nasze życie ambicjami. Lenistwo i przygnębienie wypaczają całe nasze podejście do życia, niszczą je i pozbawiają jakiegokolwiek sensu. Zmuszają nas do szukania zadośćuczynienia w zupełnie niewłaściwy sposób u innych ludzi. Jeśli moja dusza nie jest skierowana ku Bogu, nie dąży do wiecznych wartości, nieuchronnie stanie się samolubna, egocentryczna, co oznacza, że wszystkie inne istoty staną się środkami do zaspokojenia jej pragnień i przyjemności. Jeśli Bóg nie jest Panem i Mistrzem mojego życia, to ja sam staję się swoim panem i władcą, absolutnym centrum własnego świata i patrzę na wszystko z punktu widzenia moich potrzeb, moich pragnień i mojego osądu. Ciekawość zatem zasadniczo wypacza mój stosunek do innych ludzi, próbując ich podporządkować. Nie zawsze motywuje nas to do rzeczywistego dowodzenia i dominowania nad innymi ludźmi. Może też wyrażać się w obojętności, pogardzie, braku zainteresowania, uwagi i szacunku dla drugiego człowieka. Duch bezczynności i beznadziejności jest w tym przypadku skierowany na innych; a duchowe samobójstwo łączy się tutaj z duchowym morderstwem.
Po tym wszystkim bezczynna rozmowa. Tylko człowiek spośród wszystkich stworzeń stworzonych przez Boga otrzymał dar mowy. Wszyscy Ojcowie Święci widzą w tym „odcisk” Obrazu Boga w człowieku, ponieważ sam Bóg objawia się nam jako Słowo (J 1, 1). Ale będąc najwyższym darem, jest jednocześnie największym niebezpieczeństwem. Realnie wyrażając samą istotę człowieka, jego samorealizacji, właśnie dzięki temu może stać się narzędziem upadku, samozniszczenia, oszustwa i grzechu. Słowo zbawia i zabija; słowo inspiruje i słowo zatruwa. Prawda wyraża się słowem, ale kłamstwa diabła również używają tego słowa. Posiadając najwyższą pozytywną siłę, słowo ma zatem ogromną negatywną siłę. Tworzy pozytywne i negatywne. Kiedy słowo odbiega od swojej boskiej natury i celu, staje się bezczynne. „Wzmacnia” ducha bezczynności, przygnębienia i arogancji, a życie zamienia się w piekło. Słowo staje się wtedy naprawdę mocą grzechu.
Pokuta jest zatem skierowana przeciwko tym czterem przejawom grzechu. To są przeszkody, które należy usunąć. Ale tylko sam Bóg może to zrobić. Dlatego pierwsza część tej wielkopostnej modlitwy jest wołaniem z głębi ludzkiej bezradności. Następnie modlitwa przechodzi do pozytywnych celów pokuty, których są też cztery.
Czystość! Jeśli nie przywiązujemy do tego słowa, jak to się często czyni, tylko jego seksualnego, drugorzędnego znaczenia, to trzeba je rozumieć jako pozytywne przeciwieństwo ducha bezczynności. Bezczynność to przede wszystkim rozproszenie, podział, załamanie naszych poglądów i koncepcji, nasza energia, niemożność zobaczenia rzeczy takimi, jakie są, w całości. Przeciwieństwem bezczynności jest właśnie uczciwość. Jeśli czystość jest zwykle uważana za cnotę przeciwstawną zepsuciu seksualnemu, to tylko dlatego, że załamanie naszej egzystencji nie wyraża się nigdzie tak bardzo, jak w deprawacji seksualnej, w wyobcowaniu życia ciała od życia ducha, spod duchowej kontroli. Chrystus przywrócił nam integralność, przywrócił prawdziwą hierarchię wartości, przywracając nas do Boga.
Pierwszym cudownym owocem tej całości lub czystości jest pokora . Już o tym rozmawialiśmy. Przede wszystkim jest to zwycięstwo prawdy w nas samych, zniszczenie wszystkich kłamstw, w których zwykle żyjemy. Niektórzy ludzie pokorni potrafią żyć w prawdzie, widzieć i akceptować rzeczy takimi, jakie są, a przez to dostrzegać wielkość, dobroć i miłość Boga do wszystkich. Dlatego mówi się, że Bóg daje łaskę pokornym, a pysznym się sprzeciwia.
Czystość i pokora następują naturalnie cierpliwość . „Upadły” w swojej naturalnej naturze, człowiek jest niecierpliwy, ponieważ nie widząc siebie, szybko osądza i potępia innych. Te koncepcje dotyczące wszystkiego są niekompletne, połamane, zniekształcone. Dlatego ocenia wszystko zgodnie ze swoimi upodobaniami iz własnego punktu widzenia. Jest obojętny na wszystkich oprócz siebie, więc chce, aby życie od razu stało się dla niego sukcesem.
Cierpliwość jest naprawdę boską cnotą. Pan jest cierpliwy nie dlatego, że traktuje nas „pogardliwie”, ale dlatego, że naprawdę widzi samą głębię rzeczy, której my z powodu naszej ślepoty nie widzimy, a która jest dla Niego otwarta. Im bardziej zbliżamy się do Boga, tym bardziej stajemy się cierpliwi, tym bardziej odzwierciedlamy w sobie troskliwą postawę, szacunek dla każdej indywidualnej istoty, charakterystyczną tylko dla Boga.
Wreszcie ukoronowaniem i owocem wszystkich cnót, wszystkich wysiłków i czynów jest miłość , tę miłość, którą, jak już powiedzieliśmy, może dać sam Bóg. To jest dar, który jest celem wszelkiego duchowego treningu i doświadczenia.
Wszystko to zawiera się w ostatniej prośbie modlitwy wielkopostnej, w której prosimy: „zobaczyć swoje grzechy i nie potępiać swego brata”. W końcu stajemy w obliczu jednego niebezpieczeństwa: pychy. Duma jest źródłem zła, a zło jest źródłem pychy. Nie wystarczy jednak zobaczyć swoje grzechy, bo nawet ta pozorna cnota może przerodzić się w pychę. Pisma Ojców Świętych pełne są ostrzeżeń przed tego rodzaju fałszywą pobożnością, która w rzeczywistości pod przykrywką pokory i samopotępienia może prowadzić do diabelskiej pychy. Ale kiedy „widzimy nasze grzechy” i „nie potępiamy naszego brata”, to znaczy, kiedy czystość, pokora, cierpliwość i miłość łączą się w nas w jedną całość, wtedy i tylko wtedy nasz główny wróg – pycha – zostaje zniszczony. w nas.
Po każdej prośbie o modlitwę kłaniamy się do ziemi. Ale nie tylko podczas modlitwy św. Efraim Syryjczyk robi pokłony; stanowią charakterystyczną cechę całego nabożeństwa Wielkiego Postu. Ale w tej modlitwie najlepiej objawia się ich znaczenie. W długim i trudnym wyczynie odrodzenia duchowego Kościół nie oddziela duszy od ciała. Człowiek całkowicie oddalił się od Boga, z duszą i ciałem. A cała osoba musi zostać odnowiona, aby powrócić do Boga. Grzeszny upadek polega właśnie na zwycięstwie ciała (zwierzęcia, pożądliwości w nas) nad duchową, boską naturą. Ale ciało jest piękne, ciało jest święte. Tak święty, że sam Bóg „stał się ciałem”. Zbawienie i pokuta nie jest zatem pogardą dla ciała, nie zaniedbaniem go, ale przywróceniem ciała do jego obecnej służby, jako wyrazu życia i ducha, jako świątyni bezcennej duszy ludzkiej. Chrześcijańska asceza nie jest walką z ciałem, ale o nie. Dlatego cała osoba, ciało i dusza żałuje. Ciało uczestniczy w modlitwie duszy, tak jak dusza modli się nie na zewnątrz, ale w ciele. Tak więc pokłony do ziemi, „psycho-cielesny” znak skruchy i pokory, kultu i posłuszeństwa, są znakiem rozpoznawczym kultu wielkopostnego.
Przenikliwa modlitwa Efraima Syryjczyka nie może pozostawić obojętnym nikogo, kto choćby przez chwilę zastanowi się nad jej znaczeniem. Zainspirowała więc Aleksandra Siergiejewicza Puszkina do napisania jego słynnych wierszy:
Ojcowie pustyni i nienaganne żony,
Latać z sercem w rejonie korespondencji,
Aby ją wzmocnić pośród burz i bitew w dolinie,
Ułożył wiele boskich modlitw;
Ale żaden z nich mnie nie uszczęśliwia
Jak ten, który powtarza ksiądz
W smutnych dniach Wielkiego Postu;
Coraz częściej pojawia się na moich ustach
I umacnia upadłych nieznaną siłą:
Panie moich dni! Duch bezczynności jest tępy,
Miłość rozkazu, ten ukryty wąż,
I nie prowadź czczej gadaniny do mojej duszy.
Ale pozwól mi zobaczyć moje, o Boże, grzechy,
Tak, mój brat nie przyjmie ode mnie potępienia,
I ducha pokory, cierpliwości, miłości
I ożyw czystość w moim sercu.
Życie św. Efraima Syryjczyka
Święty Efraim Syryjczyk, nauczyciel pokuty, urodził się na początku IV wieku (rok jego urodzenia nie jest dokładnie znany) w mieście Nisibia (Mezopotamia) w chrześcijańskiej rodzinie ubogich rolników. Rodzice wychowali syna w pobożności. Ale wyróżniający się od dzieciństwa porywczym, drażliwym charakterem, w młodości często się kłócił, popełniał pochopne czyny, nawet wątpił w Opatrzność Bożą, dopóki nie otrzymał napomnienia od Pana, który skierował go na drogę pokuty i zbawienia . Pewnego razu został niesłusznie oskarżony o kradzież owiec i osadzony w więzieniu. Usłyszał w nim we śnie głos wzywający go do pokuty i poprawy życia. Został uniewinniony i zwolniony.
W Efraim obudził się do głębokiej pokuty. Młody człowiek wycofał się w okoliczne góry i został pustelnikiem. Ten rodzaj chrześcijańskiej ascezy wprowadził w Nisibii uczeń mnicha Antoniego Wielkiego, egipski pustelnik Eugeniusz.
Wśród pustelników szczególnie wyróżniał się słynny asceta, kaznodzieja chrześcijaństwa i oskarżyciel arian, biskup kościoła Nisibis, św. Jakub (wspomnienie 13 stycznia). Święty Efraim został jednym z jego uczniów. Pod błogosławionym przewodnictwem świętego mnich Efraim nabył chrześcijańskiej łagodności, pokory, posłuszeństwa Bożej Opatrzności, która daje siłę do znoszenia bez szemrania różnych pokus. Św. Jakub znał wzniosłe cnoty swego ucznia i wykorzystywał je dla dobra Kościoła - polecił mu czytać kazania, uczyć dzieci w szkole, zabrał go ze sobą na I Sobór Powszechny w Nicei (325). Święty Efraim był posłuszny świętemu Jakubowi przez 14 lat, aż do śmierci.
P Po zdobyciu Nisibii przez Persów w 363 r. święty Efraim opuścił pustynię i osiedlił się w klasztorze w pobliżu miasta Edessy. Widział tu wielu wielkich ascetów, którzy spędzili swoje życie na modlitwie i psalmodii. Jaskinie były ich jedynym schronieniem, żywili się wyłącznie roślinami. Stał się szczególnie bliski ascecie Julianowi (Comm. 18 października), który był z nim w tym samym skruszonym duchu. Mnich Efraim łączył z pracami ascetycznymi nieustanne studiowanie Słowa Bożego, czerpiąc z niego czułość i mądrość dla swojej duszy. Pan dał mu dar nauczania, ludzie zaczęli do niego przychodzić, czekając na jego pouczenia, co miało szczególny wpływ na dusze, gdyż zaczynał je od donosów na siebie. Mnich zarówno ustnie, jak i pisemnie nauczał wszystkich o pokucie, wierze i pobożności oraz potępiał herezję ariańską, która wówczas niepokoiła społeczeństwo chrześcijańskie. Poganie, słuchając kazań mnicha, nawrócili się na chrześcijaństwo.
H Pracował też ciężko nad interpretacją Pisma Świętego – wyjaśniając Pięcioksiąg Mojżesza. Napisał wiele modlitw i hymnów, które wzbogaciły nabożeństwa. Znane są modlitwy do Trójcy Przenajświętszej, Syna Bożego, Najświętszego Theotokos. Pisał hymny dla swojego Kościoła na dni dwunastu świąt Pańskich (Boże Narodzenie, Trzech Króli), Zmartwychwstania Pańskiego, pieśni pogrzebowe. Jego modlitwa pokutna „Panie i Władco mojego życia…” jest czytana w okresie Wielkiego Postu i wzywa chrześcijan do duchowej odnowy. Od czasów starożytnych Kościół wysoko cenił dzieła mnicha Efraima: jego dzieła czytano w niektórych kościołach na spotkaniach wiernych po Piśmie Świętym. A teraz, zgodnie z Kartą Kościoła, niektóre z jego nauk mają być czytane w dniach postu. Wśród proroków św. Dawid jest psalmistą w pełnym tego słowa znaczeniu; wśród świętych ojców Kościoła mnich Efraim Syryjczyk jest par excellence modlitewnikiem. Doświadczenie duchowe uczyniło go mentorem mnichów i pomocnikiem pasterzy z Edessy. Święty Efraim pisał po syryjsku, ale jego dzieła bardzo wcześnie przetłumaczono na grecki i ormiański, a z greckiego na łacinę i słowiański.
W W licznych dziełach mnicha znajdują się kompletne obrazy z życia syryjskich ascetów, w których główne miejsce zajmowała modlitwa, a następnie praca dla wspólnego dobra braterskiego, posłuszeństwo. Wszyscy syryjscy asceci mieli takie same poglądy na sens życia. Za ostateczny cel swoich wyczynów mnisi uważali obcowanie z Bogiem i zaszczepienie w duszy ascety boskiej łaski, prawdziwe życie było dla nich czasem płaczu, postu i pracy.
„Jeżeli Syn Boży jest w tobie, to Jego królestwo jest w tobie. Oto królestwo Boże – w tobie, grzeszniku. Wejdź w siebie, szukaj pilnie, a znajdziesz je bez trudności. Na zewnątrz ciebie jest śmierć, a drzwiami do niego jest grzech. Wejdź w siebie, zamieszkaj w swoim sercu, bo tam jest Bóg”. Nieustanna duchowa trzeźwość, rozwój dobra w duszy człowieka daje mu możliwość postrzegania pracy jako błogości, a przymusu jako świętości. Zapłata rozpoczyna się w ziemskim życiu człowieka i jest przygotowywana przez stopień jego duchowej doskonałości. Kto wyhodował skrzydła na ziemi, mówi św. Efraim, wzbija się tam w góry; kto tutaj oczyści swój umysł, ujrzy tam chwałę Bożą; W takim stopniu, w jakim każdy kocha Boga, w takim stopniu będzie zadowolony z Jego miłości. Osoba, która jeszcze tu na ziemi oczyściła się i uzyskała łaskę Ducha Świętego, oczekuje Królestwa Niebieskiego. Uzyskanie życia wiecznego, zgodnie z nauczaniem św. Efraima, nie oznacza przejścia z jednej sfery bytu do drugiej, ale osiągnięcie „niebiańskiego” stanu duchowego. Życie wieczne nie jest dane człowiekowi przez jednostronną wolę Bożą, ale jak ziarno stopniowo wzrasta w nim poprzez osiągnięcia, pracę i walkę.
Z Znakiem przebóstwienia w nas jest chrzest Chrystusa, głównym motorem życia chrześcijańskiego jest pokuta. Święty Efraim Syryjczyk był wielkim nauczycielem pokuty. Odpuszczenie grzechów w sakramencie pokuty, według jego nauczania, nie jest zewnętrznym usprawiedliwieniem, nie zapomnieniem grzechów, ale ich całkowitym unicestwieniem. Łzy skruchy zmywają i palą grzech. A jednak – dają życie, przemieniają grzeszną naturę, dają siłę „by kroczyć drogą przykazań Pana”, umocnieni ufnością w Bogu. W ognistej chrzcielnicy Pokuty mnich napisał: „Roztapiasz się, grzeszniku, wskrzeszasz się z martwych”.
Mnich Efraim, w swojej pokorze uważający się za najniższego i najgorszego ze wszystkich, pod koniec życia udał się do Egiptu, aby zobaczyć wyczyny wielkich pustelników. Został tam przyjęty jako mile widziany gość i on sam czerpał wielką pociechę z ich towarzystwa. W drodze powrotnej odwiedził św. Bazylego Wielkiego w Cezarei Kapadockiej (wspomnienie 1 stycznia), który chciał go wyświęcić na prezbitera, ale mnich uznał się za niegodnego kapłaństwa i za namową świętego przyjął jedynie stopień diakona, w którym pozostał aż do śmierci. Następnie św. Bazyli Wielki zaprosił św. Efraima na tron biskupi, ale święty przedstawił się jako święty głupiec, aby odwrócić od siebie ten zaszczyt, pokornie uważając się za niegodnego.
P o powrocie na swoją pustynię w Edessie, mnich Efraim chciał spędzić koniec życia w samotności. Ale Opatrzność Boża ponownie powołała go do służby bliźnim. Mieszkańcy Edessy cierpieli z powodu szalejącego głodu. Mocnym słowem mnich wezwał bogatych do pomocy biednym. Z ofiar wiernych zbudował przytułek dla ubogich i chorych. Następnie mnich udał się do jaskini w pobliżu Edessy, gdzie pozostał do końca życia.
Zaśnięcie św. Efraima Syryjczyka
