3 małpy nie widzą nie słyszą nie mówią. Historia trzech japońskich małp, które stały się symbolem kobiecej mądrości

Trzy mądre małpy na rzeźbionym drewnianym panelu zdobiącym świętą stajnię w świątyni Toshogu (Nikko, Japonia)

Trzy małpy(z japońskiego:三猿, sangyong lub sanzaru także三匹の猿, sambiki no saru, dosłownie „trzy małpy”; język angielski trzy mądre małpy, „Trzy mądre małpy”) – stabilna kompozycja artystyczna, symbol wyrażający zasadę „Nie widzę zła, nie słyszę zła, nie mówię o złu”.

Nazywa się małpy Mizaru- zamyka oczy, "kto nie widzi zła"; Kikazaru, - zatyka uszy, „kto nie słyszy złego” i Iwazaru, - zakrywa usta, „który nie mówi o złu”. Czasami do kompozycji dodaje się czwartą małpę - Shizaru„kto nie czyni zła”. Może być przedstawiona z rękami zakrywającymi pachwinę.

Znane są różne interpretacje symbolu trzech małp. W kulturze zachodniej trzy małpy są często postrzegane negatywnie jako wyraz niechęci do zauważenia, uznania i przedyskutowania istniejących problemów.

Pochodzenie

Trzy małpy zyskały popularność dzięki obrazowi nad drzwiami świętej stajni w świątyni Shinto Toshogu w japońskim mieście Nikko. W sumie budynek zdobi 8 rzeźbionych paneli, z których dwa przedstawiają kompozycję z trzema małpami. Rzeźba została wykonana w XVII wieku. artysta Hidari Jingoro. Uważa się, że oparł się na konfucjańskich zasadach moralnych. Wśród innych legend buddyjskich trzy małpy przeniknęły japońską filozofię naukami szkoły Tendai, która przybyła do Japonii z Chin w VIII wieku. w okresie Nary.

W kulturze chińskiej zasadę podobną do wizerunku trzech małp można znaleźć w księdze Konfucjusza (Kung Tzu) „Lun Yu”: „Nie patrz na to, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie słuchaj tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością, nie mów, co jest sprzeczne z przyzwoitością, nie czyń tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością” Możliwe, że zwrot ten został przemyślany i uproszczony w Japonii.

Chociaż zasada konfucjańska nie ma nic wspólnego z małpami, kompozycja mogła pochodzić z prostej gry słów. W języku japońskim „mizaru, kikazaru, iwazaru” (见ざる, 闻かざる, 言わざる lub z sufiksem kanji 见猿, 闻か猿, 言わ猿), dosłownie „nie widzę, nie słyszę, nie mówię ”. „Shizaru” jest również zapisywane jako „し猿”, „nie rób”. W języku japońskim „zaru” jest archaiczną koniugacją czasownika przeczącego, zbiegającą się z „zaru”, wokalizacją sufiksu „saru” oznaczającego „małpę” (jest to jedno z odczytań 猿). Najwyraźniej małpy powstały dzięki grze słów.

Jednak możliwe jest, że trzy małpy mają głębsze korzenie niż zwykła gra słów. Świątynia w Nikko to Shinto, a małpy są niezwykle ważne w religii Shinto. Istnieją nawet ważne święta, które obchodzone są w Roku Małpy (występujące co dwanaście lat), a co sześćdziesiąte obchodzone jest specjalne święto „Koshin”.

Wiara (lub praktyka) Kosin (jap. 庚申) to tradycja ludowa wywodząca się z chińskiego taoizmu i podtrzymywana przez mnichów ze szkoły buddyjskiej Tendai od końca X wieku. To wiara Koshina dała najbardziej masywne przykłady wizerunków trzech małp. We wschodniej Japonii wokół Tokio znana jest znaczna liczba kamiennych stel. W późniejszym okresie Muromachi tradycją podczas obchodów Koshin jest wznoszenie rzeźbionej kamiennej steli przedstawiającej małpy.

„Trzy małpy” zostały opisane jako asystenci Saruta Hito no Mihoto lub Koshin, bóstw drogowych. Święto Kosina odbywało się co 60 dni. Uważa się, że w tym dniu wszystkie złe uczynki popełnione w ciągu ostatnich 59 dni zostają objawione Niebu. Możliwe, że trzy małpy symbolizują wszystko, co zostało zrobione źle.

W języku angielskim imiona małp są czasami przedstawiane jako Mizaru, Mikazaru, oraz Mazaru. Nie jest jasne, w jaki sposób powstały dwa ostatnie słowa.

wierzenia ludowe

Trzy małpy zakrywające oczy, usta i uszy najprawdopodobniej pojawiły się w środowisku ludowego wierzenia Koshin, które ma swoje korzenie w chińskim taoizmie i doświadczyło wpływów Shinto.

Nie jest do końca jasne, co dokładnie spowodowało pojawienie się małp w wierzeniach Koshin. Uważa się, że małpy są spokrewnione Sansi i niebiańskiego Nefrytowego Cesarza Dziesięć Tay nie widzieć, nie mówić ani nie słuchać złych uczynków danej osoby. Sanshi (jap. 三尸) to trzy robaki, które żyją w ciele każdego człowieka. Sansi czuwają nad dobrymi uczynkami, a zwłaszcza nad złymi uczynkami ich noszącego. Co 60 dni, w noc tzw Koshin-machi(庚申待), jeśli osoba śpi, sansshi opuszczają ciało i udają się do Ten-Tei (天帝), Niebiańskiego Boga, aby zdać sprawę z czynów tej osoby. Ten-Tei na podstawie takiego raportu decyduje, czy ukarać osobę, zesłać na nią choroby, skrócić jej życie lub zesłać na nią śmierć. Wyznawcy wiary Koshin, którzy mają powody, by obawiać się konsekwencji swoich wykroczeń, muszą nie zasnąć podczas nocy Koshin, aby uniemożliwić Sanshi udanie się do Niebiańskiego Cesarza.

Znaczenie przysłowia

Istnieją kontrowersje co do pochodzenia wyrażenia wyrażonego przez trzy małpy. Znane są różne wyjaśnienia znaczenia wyrażenia „nic złego nie widzieć, nic złego nie słyszeć, nic złego nie mówić”.

• W Japonii przysłowie jest po prostu uważane za odpowiednik „złotej reguły”.
• Niektórzy po prostu traktują to przysłowie jako przypomnienie, żeby nie podglądać, nie podsłuchiwać ani nie plotkować.
• Wczesne skojarzenie trzech małp z sześcioma przerażającymi uzbrojonymi bóstwami Wadżrakilaji jest odniesieniem do buddyjskiej idei, że jeśli nie słyszymy, nie widzimy ani nie mówimy o złu, sami musimy zostać uwolnieni od wszelkiego zła. Przypomina to angielskie przysłowie „Mów o diable – a pojawia się diabeł” („Pamiętaj o diable – a pojawia się diabeł”).
• Niektórzy uważają, że ten, kto nie jest narażony na zło (poprzez wzrok lub dźwięk), nie wyrazi tego zła w mowie i działaniu.
• W dzisiejszych czasach „nie widzę nic złego, nie słyszę nic złego, nie mówię nic złego” jest powszechnie używane do opisania tych, którzy nie chcą być zaangażowani w sytuację lub celowo ignorują niemoralny czyn.
• W wersji włoskiej „Non vedo, non sento, non parlo” (nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić) wyraża „Omerta” – kodeks honorowy i wzajemną odpowiedzialność w szeregach mafii.
• W wielu interpretacjach fraza ta może być postrzegana jako sposób na uniknięcie rozprzestrzeniania się zła. Nie słuchajcie zła, aby nie miało na was wpływu. Nie czytaj o złu ani nie patrz na zło, żeby cię nie dotknęło, wreszcie nie powtarzaj zła werbalnie, żeby się nie rozprzestrzeniło.

Wpływ kulturowy

Figurka trzech mądrych małp

Trzy mądre małpy i związane z nimi przysłowia są znane w całej Azji i świecie zachodnim. Stanowiły źródło wielu dzieł sztuki, na przykład malarstwa z gatunku ukiyo-e.

Trzy małpy - symbolizują ideę niedziałania zła i oderwania od nieprawdy. „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mówię, to jestem przed nim chroniony” – to słynne powiedzenie znane jest na całym świecie. Jego symbolem są trzy małpy: jedna zamyka usta, druga oczy, trzecia uszy.

Trzy małpy - znaczenie

W ustach Buddy to powiedzenie brzmi tak: „Jeśli nie widzę zła, nie słyszę o złu i nic o nim nie mówię, to jestem przed nim chroniony”.

W wyjaśnieniu Konfucjusza: „Nie patrz na to, co jest złe; nie słuchajcie, co jest nie tak; nie mów, co jest nie tak; nie rób tego, co złe”.

Czasami w kompozycji może być obecna czwarta małpa, Shizaru, symbolizująca zasadę „nie czynienia zła”. Jest przedstawiona zakrywająca brzuch lub krocze.

Rzeźbiarska kompozycja z małpami pojawiła się po raz pierwszy w Japonii; zdobi ją świątynia Toshogu w mieście Nikko. Dlaczego więc wybrano małpy jako symbol tego stwierdzenia?

Najprawdopodobniej ze względu na grę słów w języku japońskim. Wyrażenie „nie widzę, nie słyszę, nie mówię” brzmi jak „mizaru, kikazaru, iwazaru”, końcówka „zaru” jest zgodna z japońskim słowem oznaczającym „małpę”.

Bóg Wadżrajaksza, który chroni ludzi przed duchami, chorobami i demonami, również ma za eskortę trzy małpy.

Podobieństwa do tego stwierdzenia są obecne w wielu pismach świętych: taoizmie („Zhuangzi” i „Lezi”), hinduizmie („Bhagavad Gita”), dżinizmie („Naladiyar”), judaizmie i chrześcijaństwie („Kaznodziei”, „Psalmach” i „The Księga Izajasza”), islam (sura Koranu „Al-Baqarah”) itp.

Często można usłyszeć opinię, że „zamykając oczy na zło, po prostu oddalamy się od tego, co dzieje się na świecie”.

Ale znaczenie tej rzeźby i powiedzenia jest inne, najłatwiej to wytłumaczyć znajomością filozofii ajurwedy.

Oprócz odżywiania ciała fizycznego otrzymujemy również odżywianie energetyczne i psychiczne. Pokarm ten jest wchłaniany przez nasze ciało subtelne, a także w nim trawiony. Pozytywna, czysta energia otrzymana z kontemplacji pięknych krajobrazów, przebywania w towarzystwie życzliwych, jasnych ludzi, jest redystrybuowana w świątyniach podczas nabożeństw do wyższych konturów ciała subtelnego. Ten subtelny rodzaj odżywiania daje nam inspirację, twórczy wgląd, pogłębia doświadczenia duchowe.

Energia otrzymana z negatywnych źródeł informacji, jakimi obecnie są najczęściej media, jest ordynarna i destrukcyjna, pochłonięta zostanie wykorzystana do takich stanów jak wyrażanie złości, agresji, nieczystych skłonności umysłu, tworzenie obrazów.

Energia psychiczna jest najważniejszą energią, ponieważ od jej jakości zależy stan całego organizmu. Pozytywna i jasna energia nasyca wszystkie narządy i tkanki, jasne obrazy w umyśle rozjaśniają sny, wyciszają umysł, rozluźniają napięcie i skurcze w ciele, usuwają zjawiska stresowe, pomagają leczyć zarówno choroby ciała jak i psychiki.

Negatywne energie prowadzą do nieprawidłowego funkcjonowania narządów, nagromadzenia wewnętrznego strachu i nieuzasadnionego niepokoju, przygnębienia, tłumią jasną i twórczą świadomość osoby. Pochłaniając informacje i wydarzenia, które nie są jego przeznaczeniem, człowiek sam zmienia swoje życie na gorsze.

Chroń się przed negatywnymi informacjami, a zobaczysz, jakie zmiany zajdą w Twoim życiu, jak cudowny i piękny może być ten świat.

Słynna świątynia Shinto Nikko Tosho-gu w japońskim mieście Nikko mieści dzieło sztuki znane na całym świecie. Rzeźbiona tablica przedstawiająca trzy mądre małpy znajduje się nad drzwiami tej świątyni od XVII wieku. Rzeźba, wykonana przez rzeźbiarza Hidari Jingoro, jest ilustracją dobrze znanej frazy „Nic nie widzę, nic nie słyszę, nic nie mówię”.

Trzy mądre małpy. / Foto: noomarketing.net

Uważa się, że przysłowie to przybyło do Japonii z Chin w VIII wieku jako część buddyjskiej filozofii Tendai. Reprezentuje trzy dogmaty, które symbolizują światową mądrość. Panel wyrzeźbiony przez małpę to tylko niewielka część dużej serii paneli w świątyni Tosho-gu.

Trzy małpy w świątyni Tosho-gu w Nikko w Japonii.

W sumie jest 8 paneli, które są „Kodeksem postępowania” opracowanym przez słynnego chińskiego filozofa Konfucjusza. W zbiorze powiedzeń filozofa „Lun Yu” („Analekty Konfucjusza”) znajduje się podobne zdanie. Dopiero w wydaniu, datowanym na około II-IV wiek naszej ery, brzmiało to nieco inaczej: „Nie patrzcie na to, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie słuchajcie tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie mów tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością; nie czyń tego, co jest sprzeczne z przyzwoitością”. Możliwe, że jest to oryginalna fraza, która została skrócona po pojawieniu się w Japonii.

Plakat z okresu II wojny światowej adresowany do uczestników Projektu Manhattan.

Małpy na rzeźbionym panelu to makaki japońskie, bardzo pospolite w Kraju Kwitnącej Wiśni. Na desce rzędem siedzą małpy, pierwsza zakrywa łapami uszy, druga zamyka pysk, a trzecia ma wyrzeźbione zamknięte oczy.

Małpy są powszechnie znane jako „nie widzą, nie słyszą, nie mówią”, ale w rzeczywistości mają swoje własne imiona. Małpa, która zakrywa uszy, to Kikazaru, ta, która zakrywa usta, to Iwazaru, a Mizaru zamyka oczy.

Trzy mądre małpy na plaży w Barcelonie.

Imiona to prawdopodobnie kalambury, ponieważ wszystkie kończą się na „zaru”, co po japońsku oznacza małpę. Drugim znaczeniem tego słowa jest „odejść”, to znaczy każde słowo można interpretować jako frazę wymierzoną w zło.

Razem ta kompozycja w języku japońskim nazywa się „Sambiki-Saru”, czyli „Trzy mistyczne małpy”. Czasami do znanego trio dołącza czwarta małpa o imieniu Shizaru, która reprezentuje zasadę „nie czynienia zła”. Warto zaznaczyć, że zgodnie z ogólnie przyjętą opinią Shizara została dodana w branży pamiątkowej znacznie później, wyłącznie w celach komercyjnych.

Odlew z mosiądzu.

Małpy reprezentują podejście do życia w religiach Shinto i Koshin. Historycy uważają, że symbol trzech małp ma około 500 lat, jednak niektórzy twierdzą, że taką symbolikę rozpowszechnili w Azji mnisi buddyjscy, wywodzący się ze starożytnej tradycji hinduskiej. Obrazy małp można zobaczyć na starożytnych zwojach koshin, a świątynia Tosho-gu, w której znajduje się słynna tablica, została wzniesiona jako sakralna budowla dla wyznawców Shinto.

Najstarszym zabytkiem jest Koshin.

Wbrew powszechnemu przekonaniu, że trzy małpy pochodzą z Chin, „nie widzą zła, nie słyszą nic złego, nie mówią nic złego”, rzeźb i obrazów raczej nie można znaleźć w żadnym innym kraju niż Japonia. Najstarszy pomnik koshin przedstawiający małpy został zbudowany w 1559 roku, ale ma tylko jedną małpę, a nie trzy.

Nic nie widzę, nic nie słyszę,
Nic nie wiem, nikomu nie powiem...
Tekst piosenki „Nic nie widzę”. L.Oszanina, muzyka O. Feltsmana, popularni artyści: Edyta Piekha oraz Tamary Miansarowej

Wiele osób zna starożytny orientalny symbol - trzy małpy, z których jeden pilnie zamyka łapami oczy, drugi uszami, a trzeci pyskiem. Mniej jednak wiadomo, skąd pochodzą, z czym są kojarzone i co oznaczają.

Miejsce pochodzenia Trzech Małp

Istnieje wiele przypuszczeń dotyczących miejsca, w którym pojawiły się trzy małpy: nazywają się i Chiny, i Indie, a nawet Afryka, ale miejsce narodzin trzech małp – mimo wszystko Japonia. Potwierdzeniem może być odczytanie w języku japońskim działań wyrażonych przez kompozycję: „nie widzę, nie słyszę, nie mówię” (przy nagrywaniu za pomocą kanji見猿, 聞か猿, 言わ猿 - mizaru, kikazaru, iwazaru). Przyrostek ujemny ” -zaru” jest zgodne ze słowem „małpa”, w rzeczywistości jest to dźwięczna wersja słowa „ Sara"(猿). Okazuje się, że wizerunek trzech małp to rodzaj kalamburu lub rebusu, gry słów zrozumiałej tylko dla Japończyków.

Korzenie religijne

Niewątpliwie pierwotne religijne znaczenie grupy małp. Często określany jako buddyjski symbol, ale nie wszystko jest takie proste. Tak, buddyzm adoptował trzy małpy, ale to nie on, a raczej on sam był kolebką trzech małp.

Religia w Japonii ma szczególne właściwości: jest niezwykle plastyczna i jednocześnie odporna: na przestrzeni dziejów Japończycy spotykali się z wieloma naukami religijnymi i filozoficznymi, przyjmowali je i przetwarzali, łącząc niekiedy niekompatybilne w złożone systemy i kulty synkretyczne.

Kult Kosina

Trzy małpy są pierwotnie związane z jednym z japońskich wierzeń ludowych - Kosin. Na podstawie chińskiego taoizm, przekonanie Kosina jest stosunkowo proste: jednym z głównych postulatów jest to, aby w każdej osobie „żyły” trzy pewne byty-obserwatorzy („robaki”), zbierając kompromitujące dowody na swojego pana i regularnie udając się z raportem do Pana Niebieskiego podczas jego snu. Aby uniknąć wielkich kłopotów, wyznawca kultu musi w każdy możliwy sposób powstrzymywać się od zła, a tym, którym się to nie udało, aby ci wewnętrzni informatorzy nie mogli przekazać czegoś niestosownego „do centrum” w przewidywanym czasie „sesji” (zwykle raz na dwa miesiące) należy powstrzymać się od spania na czuwania.

Kiedy pojawiły się trzy małpy

Kwestia dokładnego czasu pojawienia się trzech małp najwyraźniej nie może zostać rozstrzygnięta, częściowo z powodu ludowego charakteru wiary, która nie ma centralizacji ani jakichkolwiek archiwów. Wyznawcy kultu Kosina wznosili kamienne pomniki ( cosin coś). To na nich należy szukać najstarszych materialnie utrwalonych wizerunków trzech małp. Problem w tym, że datowanie takich zabytków jest prawie niemożliwe.

Pewną pewność daje najsłynniejsza z trzech małp. Dla Japończyków taka kompozycja znana jest jako „trzy małpy z Nikko ».

Trzy małpy z Nikko

Gatunki biologiczne trzech małp

Istnieje wiele opcji kompozycji z wizerunkiem różnych małp (i nie tylko małp), często na przykład szympansy zakrywające oczy, uszy i usta. Oczywiście w Japonii musiało istnieć inne oryginalne źródło obrazu. Najprawdopodobniej tak, jak powinny być przedstawione trzy małpy japońskie makaki(łac. macaca fuscata), które stały się sławne w ostatnich czasach” małpy śnieżne, wygrzewając się zimą w źródłach geotermalnych w Piekielna Dolina w prefekturze Nagano.

Obraz trzech małp

Trzy małpy rozprzestrzeniły się obecnie niemal po całym świecie, są przedstawiane na pamiątkach i przedmiotach gospodarstwa domowego, służą jako dekoracja wnętrz i rzeźb ogrodowych, w wielu miejscach na świecie znajdują się pomniki trzech małp, są wykorzystywane przez ulicznych artystów w graffiti i rysowników w satyrze politycznej, można znaleźć na monetach Somalii i autorskich rosyjskich lalkach lęgowych. Nie sposób opisać wszystkich opcji, dlatego postaramy się ograniczyć tylko do niektórych klasycznych rozwiązań.

Opcje kompozycji

Rozproszone postacie

Począwszy od klasycznych małp Nikko, artyści mogą przedstawiać małpy osobno, bez ograniczeń związanych z ogólną pozą lub aranżacją. Decyzja ta pozostawia dużo swobody, pozwala na umieszczenie figur bardziej żywych i zrelaksowanych.

bliska grupa

Trzy odizolowane postacie są zbyt rozdzielone, więc artyści często chcą pokazać bliższy związek, wspólność trzech negatywnych zasad. Jednym z możliwych sposobów interakcji jest to, że małpy zamykają sobie uszy, usta i oczy. Jednym z czynników, który popchnął kompozycję w kierunku dośrodkowego zjednoczenia, jest wykorzystanie w formie trzech małp netsuke. Netsuke ( netsuke) - część garderoby, breloczek, który pozwala kimono powiesić rzeczy nadające się do noszenia na sznurku, na przykład portfel lub przybory do pisania (w kimonie nie ma kieszeni). Przeznaczenie funkcjonalne określa wymiary i wymagania dotyczące kształtu netsuke: brelok musi być okrągły i mieścić się w pięści. Trzy osobne figury źle wpisują się w takie wymagania. Małpy są sadzone jedna na drugiej, dociskane do siebie plecami i zmuszane do zwijania się w jedną bryłę.

Jeden za wszystkich

W każdym razie kompozycja np. trzech małp okazuje się być wizualnie przeładowana jak na format netsuke, ale rzeźbiarze opracowali „lżejszą” wersję: tylko jedna małpa zakrywa oczy, uszy i usta wszystkimi czterema łapami (oczy i pysk z przodu i uszy z tylnymi kończynami).

Dla jedynej małpy, która zastępuje trzy naraz, znane jest nazwisko autora-wynalazcy kompozycji. Z wystarczającą pewnością można wymienić mistrza Masatsugu Kaigyokusai (懐玉斎正次) z Osaki, który pracował w XIX wieku. Ciekawe, że taka kompozycja, jak się wydaje, została powtórzona w Rosji w warsztatach Carla Faberge.

czwarta dodatkowa

Dość często można spotkać stada małp, powiększone o czwartą lub nawet piątą figurkę. „Dodatkowa” małpa zakrywa krocze i woła „nie robić” (zło) lub „nie bawić się”. Lub małpa siedzi cicho, nie blokując niczego przed niczym (istnieje nazwa „nie myśleć”). Trudno powiedzieć, kiedy i gdzie nastąpił dodatek, ale jest to mało prawdopodobne przez długi czas i prawie nie w Japonii.

być taką małpą

W Japonii pojawiły się kompozycje powtarzające trzy małpy, ale bez małp, na przykład zdjęcia z gejszami „Nie widzę, nie słyszę, nie wymawiam”. A w dzisiejszych czasach zwyczajem jest „małpa”: wystarczy poprosić „trzy mądre małpy” lub „nie widzieć zła” w dużych internetowych serwisach do przechowywania zdjęć (takich jak Flickr), aby zobaczyć twarze setek ludzi. A przemysł pamiątkowy stawia każdego w małpich pozach, można spotkać „małpie” grupy niemal wszystkich przedstawicieli fauny czy postaci kultury masowej.

Kolejność sekwencji

W kompozycji nie ma jednej przyjętej kolejności małp. Wystarczy spojrzeć na małpy z Nikko i porównać je ze stelą koshin-to lub podanymi fotografiami dzieł współczesnych.

Kulturowy wpływ trzech małp

Przede wszystkim nie ma wątpliwości, że symbol trzech małp wkroczył do światowej kultury masowej. Kompozycja, jeśli nie popularna, to rozpoznawalna niemal we wszystkich zakątkach Ziemi.

Mahatma Gandhi(Mohandas Karamchand Gandhi), bojownik o niepodległość Indii, nauczyciel ludu indyjskiego i ideolog niestosowania przemocy, nie rozstawał się z ukochanymi trzema małpami, być może jedynym luksusem, na jaki było go stać. Teraz małpy Gandhiego pozostają jednym z głównych reliktów w dawnej rezydencji. Bapu Kuti w aszramie znajdującym się w modelowej wiosce Sewagram Wieś Maharasztra.

Zostawił swoje osobiste wrażenia na temat małp w stajni w Toshogu Rudyard Kipling Somalia 2006

Trzy małpy na znaczkach pocztowych Tadżykistan oraz Nowa Kaledonia.

W popularnym serialu animowanym „Family Guy” ( Członek rodziny) występuje postać drugorzędna zła małpa(angielski „małpa zła” lub „zła (okrutna) małpa”). Wcielając się w dziecięce lęki jednego z bohaterów kreskówek, Zła Małpa mieszka w szafie, straszy i dręczy swojego pana. W imieniu małpy jest oczywista aluzja-sprzeciw wobec angielskiej nazwy trzech małp „no evil monkeys”: jeśli istnieją „małpy bez zła”, to musi istnieć „małpa ze złem”.

Turecki film w reżyserii Nuri Bilge Ceylana Nuri Bilge Ceylan), który otrzymał nagrodę festiwalu filmowego w Cannes w 2008 roku dla najlepszego reżysera, nosi tytuł „Üç Maymun” (Tour. „Three Monkeys”). W opowiadaniu bohaterowie starają się uciec od problemów rodzinnych, starając się ich nie zauważać i uciszać. Oznacza to, że „trzy małpy” są uważane przez autorów za synonim „pozycji strusia”.

Wiele anglojęzycznych książek i filmów używa gry z frazą „Nie widzę - nie słyszę ...” w tytule, na przykład amerykański horror „See No Evil” z 2006 roku (w kasa rosyjska „Nie widzę zła”), komedia z 1989 roku „Nie widzę nic złego, nie słyszę nic złego” („Nic nie widzę, nic nie słyszę”), autobiograficzna książka byłego agenta CIA Roberta Baera „Nie widzę nic złego ” („Nie widząc zła”) itp.

W powieści detektywistycznej Erle Stanleya Gardnera The Case Of The Mythical Monkeys (1959) jedwabny szal przedstawiający trzy małpy służy jako główny dowód. Trzy małpy często pojawiają się na okładkach różnych wydań tej książki.

W repertuarze grupy amerykańskiej Iskry jest piosenka „Hear No Evil, See No Evil, Speak No Evil”.

[...]
Nie słyszę zła (Monkey 1 mówi, że nie powinieneś tego słyszeć)
Nie dostrzegaj zła (Monkey 2 mówi, że nie powinieneś tego widzieć)
Nie mów nic złego (Monkey 3 mówi, że nie powinieneś tego mówić)
[...]

Postać przypominająca szkielet, maskotka maskotka, zdobiąca okładki albumów i plakaty amerykańskiego zespołu thrash metalowego Megadeth, pod własnym nazwiskiem Vic Rattlehead ( Vic Rattlehead) jest przedstawiony z oczami zamkniętymi stalową płytką, uszami zatkanymi metalowymi przedmiotami i ustami zawiązanymi stalowymi haczykami.

Obywatele byłego ZSRR jedna z opcji nazwy kompozycji z trzema małpami znana jest z piosenki „I See Nothing” Oscara Feltsmana i Lwa Oshanina, która jest mottem tego artykułu. Piosenka jest popularna Tamara Miansarowa (ur. Madeleine Albright), znana z noszenia broszek zawierających symboliczne komunikaty dla rozmówców lub słuchaczy, broszkę z wizerunkiem trzech małp założyła na spotkanie z Władimirem Putinem w 2000 roku jako wyraz stosunku do sytuacji w Czeczenii.

Politycy z różnych krajów często przedstawiani są w karykaturach pod postacią trzech małp: władza jest głucha i ślepa na aspiracje ludzi i skłonna do zatuszowania problemów.

Literatura

• O trzech małpach po japońsku:
  中牧弘允 Numer seryjny 1997.12, ISBN 4885915449
• O podobieństwach z trzema małpami w światowych naukach religijnych i filozoficznych:
  virgo_splendens Wykłady o Trzech Małpach. Kon. Październik - wcześnie listopad 2012
• O trzech małpach w netsuke:
  Wszystko o netsuke. Wątki mitologiczne / Komp. S. Yu Afonkin. SPb: SZKEO Kristall LLC, 2006.-160 s., il. ISBN 5-9603-0057-5
• Około trzech małp w projekcie tradycyjnej japońskiej broni białej:
  Skralivetsky E. B. Tsuba - legendy o metalu. - St. Petersburg: Wydawnictwo LLC Atlant, 2005.-328 s.: chory. ISBN 5-98655-015-3
• O wpływie taoizmu na wierzenia i sztukę japońską, w tym o pochodzeniu kultu koszin i związku z nim trzech małp
  Uspienski M.V. O kwestii roli taoizmu w wierzeniach ludowych Japonii (na podstawie miniaturowej rzeźby japońskiej XVII-XIX w.). sob. Sztuka i religia. Prace naukowe GE. - L.: Sztuka, 1981, s. 59-75
• O naukach Konfucjusza: dowolne wydanie Lun Yu (istnieje w wielu przekładach), na przykład:
  Konfucjusz. Aforyzmy i powiedzenia.-M. LLC „Dom księgi słowiańskiej”, 2010.-320 s. ISBN 978-5-91503-117-2

Niektóre netsuke przedstawiają Sambiki-sara - trzy małpy, z których każda zakrywa łapami usta, uszy lub oczy. Ta fabuła jest ilustracją buddyjskiej idei „nie widzieć zła, nie słyszeć zła i nie mówić zła”. W Japonii kojarzy się z głównym sanktuarium Shinto Japończyków – świątynią Toshogu. Znajduje się w mieście Nikko i jest mauzoleum wszechpotężnego feudalnego władcy Japonii, wodza i szoguna Ieyasu Tokugawy (1543-1616). Po przejęciu władzy w kraju przerwał krwawe walki feudalne, które do tej pory nękały Japonię. Po jego śmierci okazałe mauzoleum, którego budowa trwała od listopada 1634 do kwietnia 1636 roku, stało się swoistym symbolem podporządkowania władzy centralnej. Wygórowane koszty budowy świątyni tak osłabiły możliwości finansowe miejscowych panów feudalnych, że nie mogli już spiskować przeciwko instytucji szogunatu.

Toshogu obejmuje mały, ale pięknie udekorowany budynek Świętej Stajni. Niegdyś znajdował się w nim koń, na którym według wierzeń Shinto jeździli sami bogowie. W średniowiecznej Japonii małpa była uważana za swego rodzaju ducha stróża koni. Nic dziwnego, że ściany Świętych Stajni pokryte są ażurowymi rzeźbami w drewnie, których głównymi tematami są figurki małp. Jeden z centralnych paneli przedstawia trzy małpy, które swoimi postawami demonstrują odrzucenie zła. Te półmetrowe figurki są powszechnie znane w całej Japonii jako „trzy małpy z Nikko”.

Ciekawe, że po japońsku wyrażenie „nic nie widzieć, nic nie słyszeć, nic nie mówić” brzmi jak „mizaru, kikazaru, iwazaru”. Japońskie słowo "małpa" brzmi podobnie do końcówki każdego z tych trzech czasowników - "zaru" lub "zaru". Dlatego wizerunek małp, ilustrujący buddyjską ideę odrzucenia zła, jest wynikiem swoistej gry słów w japońskiej ikonografii. Mistrzowie Netsuke często odzwierciedlali ten motyw w swoich pracach.

Trzy Mistyczne Małpy z zasłoniętymi oczami, uszami i ustami oznaczają: „Nie widzę zła, nie słyszę nic złego, nie mówię nic złego”.