Analiza rozdziału „Poncjusz Piłat” z powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”

Wstawiona przez Bułhakowa opowieść o Piłacie...
jest apokryficzny,
daleko od ewangelii. Główne zadanie
pisarz miał portretować mężczyznę
„mycie rąk”, co w ten sposób
zdradza siebie.
Mężczyźni 1

Poncjusz Piłat 2 to prawdziwa postać historyczna. Poncjusz Piłat był prokuratorem Judei w latach 26-36. OGŁOSZENIE „Poncjusz Piłat Bułhakowa jest bardzo uszlachetniony w porównaniu z pierwowzorem, więc jego przekupstwo i żądza zysku są ukryte w podtekście. Wiadomo, że to właśnie z powodu wygórowanych egzekucji wobec ludności Piłat został ostatecznie usunięty ze stanowiska” 3 .

Według średniowiecznej niemieckiej legendy procuratorem był syn astrologa króla Aty i córki młynarza Pyla, który mieszkał w Nadrenii w Niemczech. Kiedyś At, będąc w drodze, dowiedział się od gwiazd, że dziecko, które począł, natychmiast stanie się potężne i sławne. Córkę młynarza Pilę przyprowadzono do króla. Piłat otrzymał swoje imię z dodania ich imion. Prokurator otrzymał przydomek Złota Włócznia, oczywiście za bystre oko i zamiłowanie do złota.

Z pośmiertnymi losami Piłata wiąże się inna legenda. W artykule „Piłat” z encyklopedii Brockhausa i Efrona los piątego prokuratora Judei został powiązany z nazwą góry o tej samej nazwie w Alpach Szwajcarskich, gdzie „wydaje się, że nadal pojawia się w Wielki Piątek i umyć ręce, na próżno próbując oczyścić się ze współudziału w straszliwej zbrodni”.

Historia Piłata sięga opowieści ewangelicznej (zob. Ewangelia Mateusza, rozdział 27:19) o ostrzeżeniu Piłata przez żonę, która radzi mężowi, aby nie krzywdził sprawiedliwego, którego widziała we śnie, w przeciwnym razie on, Piłat, będzie musiał cierpieć za swoje nieostrożne działania. Symboliczne jest to, że choroba procuratora, hemicrania (migrena), została zaostrzona przez olejek różany – olejek różany: czerwona róża jest symbolem boleści krzyża i późniejszego zmartwychwstania Chrystusa 4 .

Motyw wahania Piłata, strachu, bezpośredniego zagrożenia ze strony Żydów – mieszkańców miasta Jeruszalaim, znienawidzonych przez prokuratora – zawarty jest także w niektórych Ewangeliach, w Ewangelii Jana (por. rozdz. 19):

6. Gdy go ujrzeli arcykapłani i ministrowie, zawołali: ukrzyżujcie go, ukrzyżujcie! Piłat mówi do nich: weźcie go i ukrzyżujcie, bo ja nie znajduję w nim winy.

7. Odpowiedzieli mu Żydzi: Mamy Prawo i zgodnie z naszym Prawem musi On umrzeć, ponieważ uczynił siebie Synem Bożym.

8. Piłat, słysząc to słowo, bardziej się przestraszył…

12. Od teraz Piłat chciał Go wypuścić.Żydzi krzyczeli: jeśli pozwolisz mu odejść, nie jesteś przyjacielem Cezara; każdy, kto czyni siebie królem, sprzeciwia się Cezarowi...

15. Ale oni wołali: Weź to, weź to, ukrzyżuj Go! Piłat mówi do nich: Czy mam ukrzyżować waszego króla? Arcykapłani odpowiedzieli: Nie mamy króla oprócz Cezara.

16. W końcu wydał Go im na ukrzyżowanie[podkreślenie dodane przeze mnie. - VC.]”.

M. Bułhakow w swojej powieści rozwija w istocie głęboką ewangeliczną fabułę zwątpienia, strachu iw końcu zdrady Jezusa przez Piłata. Ewangelia Jana mówi już o zdradzie, ponieważ Poncjusz „nie znalazł w Nim [Jezusie] winy” i „starał się go wypuścić”.

Poncjusz Piłat na obrazie M. Bułhakowa to postać złożona, dramatyczna. Jeszua w powieści głosi: „Wszelka władza jest przemocą wobec ludzi… nadejdzie czas, kiedy nie będzie władzy ani Cezara, ani żadnej innej władzy. Człowiek przejdzie do królestwa prawdy i sprawiedliwości, gdzie żadna władza nie będzie w ogóle potrzebna”. W obawie przed donosem, przed zrujnowaniem kariery, Piłat zatwierdza werdykt i Jeszua zostaje stracony. Czyni zło pod presją okoliczności, którym nie mógł się oprzeć, a potem przez całe życie i dłużej – przez „dwanaście tysięcy księżyców” – żałuje za to. Kolory ubrań są symboliczne (patrz rozdział drugi) Piłata: wyszedł „do krytej kolumnady między dwoma skrzydłami pałacu Heroda Wielkiego” „w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką”. Już samo połączenie bieli (koloru czystości i niewinności) z krwistą czerwienią odbierane jest jako tragiczna wróżba.

Ale procurator 5 próbuje choć częściowo odpokutować swoją winę przed niewinnym wędrownym filozofem. Z rozkazu Poncjusza Piłata cierpienia Jeszuy zostały zmniejszone: został przebity włócznią. Na tajne polecenie prokuratora zabijają Judasza.

Na prośbę Mistrza i Małgorzaty Poncjusz Piłat w ostatnim rozdziale powieści otrzymuje wyzwolenie i przebaczenie i razem z Jeszuą, rozmawiając, odchodzi księżycową drogą. Idea przebaczenia i miłosierdzia związana z wizerunkiem Piłata jest jedną z centralnych w powieści „Mistrz i Małgorzata” i zamyka ostatni – 32. rozdział powieści: „Ten bohater poszedł w otchłań, odszedł na zawsze, wybaczone w niedzielę wieczorem syn króla astrologów, okrutnego piątego prokuratora Judei, jeźdźca Poncjusza Piłata [podkreślenie moje. - VC.]”.

Przeczytaj także inne artykuły na temat pracy M.A. Bułhakow i analiza powieści „Mistrz i Małgorzata”:

„Mistrz i Małgorzata”.

W biografii Poncjusza Piłata jest zbyt wiele białych plam, więc część jego życia jest wciąż tajemnicą dla badaczy, którą próbują rozwikłać mistrzowie historii. Poncjusz Piłat wywodzi się z klasy jeździeckiej. Ta informacja została podana przez kilka źródeł.

Istnieją źródła, które podają, że Poncjusz Piłat urodził się w 10 roku. Dziedzictwem przyszłego prokuratora stało się miasto Lugdune w Galii. We współczesnym świecie ta osada to francuski Lyon. Badacze twierdzą, że „Poncjusz” to imię, które nadano mężczyźnie przy urodzeniu, wskazujące na rzymską rodzinę Poncjusza.

Już w wieku dorosłym mężczyzna znalazł się na stanowisku prokuratora Judei, zastępując na tym stanowisku Walerego Grata. To epokowe wydarzenie miało miejsce w 26 roku naszej ery.

Prokurator Judei

W literaturze Poncjusz Piłat jawi się czytelnikom jako człowiek okrutny. Z kolei współcześni prokuratorowi nadają mu nieco inną charakterystykę: uparty, bezwzględny, twardy, niegrzeczny, agresywny „bestia”, który nie miał moralnych granic i barier.

Poncjusz Piłat objął urząd prokuratora Judei na polecenie swego teścia. Ale będąc okrutnym człowiekiem, który nienawidzi Żydów, pierwszą rzeczą, którą postanowił zrobić, było pokazanie, kto rządzi w Ziemi Świętej. Dlatego pojawiły się tutaj sztandary, na których umieszczono wizerunki cesarza.

Prawa religijne były Piłatowi obce. Doprowadziło to do konfliktu, który nie zakończył się po historii ze standardami, ale zaognił się jeszcze bardziej z powodu zapowiedzi budowy akweduktu w Jerozolimie.

Głównym aktem podczas jego pracy jako prokuratora był proces Jezusa Chrystusa. Sytuacja ta miała miejsce w przeddzień żydowskiej Paschy. W celu poszukiwania prawdy Piłat przybył do Jerozolimy. Aresztowali Jezusa w nocy z czwartku na piątek, po czym przyprowadzili mężczyznę do Sanhedrynu. Starsi chcieli zniszczyć Zbawiciela, ale prokurator Judei zawsze miał ostatnie słowo.

Głównym celem Sanhedrynu było stworzenie obrazu Chrystusa jako osoby stanowiącej zagrożenie dla cesarza. Anna jako pierwsza zabrała głos na rozprawie, po której inni członkowie Sanhedrynu zaaranżowali przesłuchanie. Podczas przesłuchania Jezus podał argumenty, które zniszczyły wizerunek stworzony przez arcykapłana. Chrystus mówił o tym, że nigdy nie ukrywał swojego życia, wiary i przepowiadania.

Kapłani zaproponowali Poncjuszowi Piłatowi oskarżenie Jezusa Chrystusa o bluźnierstwo i podżeganie do buntu, ale potrzebny był dowód. Wtedy z pomocą oskarżycielom przyszły fałszywe dowody. Zbawiciel, jak Żydzi nazywali Jezusa, nie powiedział ani słowa w jego obronie. Wywołało to jeszcze większe oburzenie ze strony Sanhedrynu.

Sobór skazał Chrystusa na śmierć, ale decyzja ta nie była ostateczna, gdyż ostateczną kwestię w podobnych sprawach mógł postawić tylko prokurator. A potem pojawił się on - Poncjusz Piłat, ubrany w śnieżnobiały płaszcz. Akcję tę nazwano później „sądem Piłata”.

Jezus został przyprowadzony przed prokuratora wczesnym rankiem. Teraz los Chrystusa zależał całkowicie od mężczyzny w płaszczu. Ewangelia mówi, że podczas procesu Jezus był wielokrotnie poddawany torturom, włączając w to nałożenie korony cierniowej i biczowanie. Prokurator nie chciał ingerować w tę trudną sprawę, ale nie było możliwości uniknięcia procesu.

Zebrane dowody winy Jezusa wydawały się Piłatowi niewystarczające, dlatego prokurator trzykrotnie odmawiał kary śmierci. Ale Sanhedryn nie zgodził się z tą decyzją, więc przedstawił nową wersję oskarżenia związanego z polityką. Piłat został poinformowany, że Chrystus uważa się za Króla Żydów, a to jest niebezpieczna zbrodnia, gdyż zagraża cesarzowi.

To nie wystarczyło, bo w ostatniej rozmowie z Jezusem Poncjusz zdał sobie sprawę, że w tej osobie nie ma winy, a oskarżenia były naciągane. Ale pod koniec rozmowy Chrystus zapowiedział królewskie pochodzenie, odnotowane w genealogii. To była ostatnia kropla dla Piłata, więc prokurator wysłał Jezusa na biczowanie.

W tym samym czasie sługa zwrócił się do Poncjusza z wiadomością od jego żony, która miała proroczy sen. Zdaniem kobiety Piłat nie powinien znosić kary Sprawiedliwych, w przeciwnym razie sam mógłby cierpieć. Ale werdykt został wykonany: Chrystusa biczowano biczami z ołowianymi kolcami, przebrano w błazeńskie stroje, a na głowę włożono wieniec cierniowy.

Ale nawet to nie powstrzymało ludzi od oburzenia. Opinia publiczna wezwała prokuratora do wydania surowszego wyroku. Poncjusz Piłat nie mógł sprzeciwić się ludowi z powodu pewnej dozy tchórzostwa, więc postanowił stracić Jezusa Chrystusa. Po tej „zbrodni” prokurator przeszedł procedurę umycia rąk. Umożliwiło to ustalenie braku udziału w popełnionym morderstwie.

Życie osobiste

Wzmianki historyczne potwierdzają, że Poncjusz Piłat był żonaty z Klaudią Proculą. Żoną słynnego prokuratora była nieślubna córka cesarza Tyberiusza, odpowiednio wnuczka władcy.

Wiele lat później Claudia przeszła na chrześcijaństwo. Po jego śmierci Procula został kanonizowany jako święty. Co roku 9 listopada czci się żonę Poncjusza Piłata.

Śmierć

Egzekucja Jezusa Chrystusa nie przeszła bez śladu dla Poncjusza Piłata. Prokurator został zmuszony do opuszczenia Ziemi Świętej i udania się do Galii. To jedyna wiarygodna informacja o ostatnim etapie życia człowieka. Historycy uważają, że sumienie Poncjusza Piłata nie pozwalało mu dalej żyć w pokoju, więc prokurator popełnił samobójstwo.

Inne źródła podają, że po zesłaniu do Galii Neron podpisał dekret o konieczności ukarania byłego prokuratora. Mężczyzna miał zostać stracony. Żaden człowiek nie może oprzeć się cesarzowi. Według innych źródeł Piłat zmarł w wyniku samobójstwa, po którym w rzece znaleziono ciało Poncjusza. Stało się to na jednym z wysokogórskich jezior w Alpach.

Obraz w kulturze

W kulturze obraz Poncjusza Piłata jest regularnie używany. Ale najbardziej uderzające jest nadal dzieło Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Tutaj Poncjusz Piłat jest głównym złoczyńcą, który zniszczył Jezusa Chrystusa. Autor opowiada w jednej z części powieści o spotkaniu głoszącego dobro Jeszui Ga-Notsriego z prokuratorem.

Stanowisko Piłata oznaczało, że Poncjusz miał obowiązek oddać oskarżonemu sprawiedliwość. Ale presja społeczeństwa nie zawsze pozwalała, aby tak pozostało. Pewnego razu prokurator chciał ukarać Judasza, który zdradził Jeszuę. Ale wywołało to burzę emocji nie wśród ludu, ale w duszy Poncjusza Piłata. Wątpliwości targały prokuratorem.

Książka „Mistrz i Małgorzata” od dawna jest „rozbierana” na cytaty pojawiające się w sieciach społecznościowych. Autor wydobył na powierzchnię te same odwieczne pytania o dobro i zło, sprawiedliwość i zdradę.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” doczekała się kilku adaptacji. Pierwszy film został zaprezentowany publiczności w 1972 roku. Po 17 latach widzowie poznali nową wizję książki Bułhakowa, przedstawioną przez reżysera. Serial telewizyjny, który pojawił się na rosyjskich ekranach już w 2005 roku, zyskał dużą popularność. Poncjusza Piłata w tej powieści w telewizji grał słynny sowiecki aktor.

Pamięć

• 1898 - „Gra namiętności”
• 1916 - „Chrystus”
• 1927 - „Król królów”
• 1942 - "Jezus z Nazaretu"
• 1953 - "Całun"
• 1956 - "Poncjusz Piłat"
• 1972 - „Piłat i inni”
• 1988 - „Ostatnie kuszenie Chrystusa”
• 1999 - „Jezus”
• 2004 - „Pasja Chrystusa”
• 2005 - Mistrz i Małgorzata
• 2010 - "Ben Hur"

W twórczości pisarzy rosyjskich problem władzy i związanej z nią odpowiedzialności zajmuje szczególne miejsce. W końcu literatura jest dla każdego myślącego i utalentowanego człowieka sposobem na wyrażenie swojego stosunku do rzeczywistości i opinii o tym, jaka powinna być. Dlatego pisarze przedstawiają możnych tego świata, i to nie zawsze w formie, która byłaby dla nich wygodna i korzystna. Osoby sprawujące władzę i ich działania są często sprzeczne z różnymi aspektami społeczeństwa, przede wszystkim z jego standardami moralnymi.

Właśnie to widzimy, analizując wizerunek Poncjusza Piłata, jednego z głównych bohaterów powieści Mistrz i Małgorzata. Jak ukazuje się czytelnikowi? „W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką” – to pierwsze zdanie, którym autor opisuje swojego bohatera, piątego prokuratora Judei. I to zdanie, pomimo swojej zwięzłości, zawiera głębokie znaczenie symboliczne. Aby jednak wyciągnąć jakiekolwiek wnioski, konieczne jest ustalenie, kim jest prokurator.

Napisana przez Mistrza „powieść w powieści” rozgrywa się w czasach opisanych w Nowym Testamencie. Judea znajdowała się wówczas pod panowaniem Cesarstwa Rzymskiego. Prokurator - tak nazywano stanowisko namiestnika Rzymu w zdobytym państwie, w rzeczywistości pierwszej osoby w Judei.

Kolory płaszcza prokuratora symbolicznie charakteryzują władzę rzymską. Jej dominującym kolorem jest biel. Oznacza wielkość, a ponadto - czystość i nieomylność. Za takimi koncepcjami lubili się kryć nie tylko władcy starożytności, ale i późniejszych epok: nie bez powodu Woland powiedział, że ludzie w ogóle się nie zmienili przez dwa tysiące lat. Czerwona podszewka, czyli podszewka, symbolizuje niejako odwrotną stronę mocy.

To nie przypadek, że Bułhakow wybrał słowo „czerwony” lub „szkarłatny”, aby opisać kolor, ale „krwawy”. Tak więc nawet pierwsze wyrażenia opisujące Poncjusza Piłata charakteryzują moc, którą reprezentuje, a zatem określają, jakiego rodzaju osoba może ją uosabiać.

Następną cechą charakterystyczną prokuratora jest opis jego ruchów: szedł „powłóczystym kawaleryjskim krokiem”. Ten z pozoru nieistotny szczegół jest mało istotny, świadczy bowiem o tym, że prokurator jest wojskowym, żołnierzem. Oczywiście to również odciska piętno na jego charakterze i dopełnia obraz, podobnie jak niechęć do zapachu olejku różanego i związane z nim bóle głowy.

Jednak to wszystko są cechy zewnętrzne. Autor daje nam możliwość znacznie głębszego zajrzenia w duszę swojego bohatera. Kim on jest? Rzeczywiście, to stary żołnierz, który przeszedł przez wojnę. Wysokie stanowisko otrzymał nie ze względu na szlachtę, gdyż jego matka była córką młynarza, co oznacza, że ​​była plebsem. Otrzymał to stanowisko za własne zasługi, a może i za grzechy: nie bez powodu nie lubi kraju, którym jest zmuszony rządzić.

Nie ma nic dziwnego w tym, że ta surowa osoba ponad wszystko ceni sobie lojalność. Dlatego ma na świecie tylko jedną bliską istotę, a i to nie jest osobą. Banga to pies prokuratora, ogromna i nieustraszona bestia, bezgranicznie ufająca swojemu panu: przed burzą, jedyną rzeczą, której się boi, pies szuka ochrony przed prokuratorem.

Jednak towarzystwo psa może wystarczyć tylko człowiekowi, zwłaszcza zamkniętemu, ale nie wystarczy ani dowódca, którym był Piłat, ani polityk, którym miał się stać. Tak czy inaczej, potrzebuje oddanych ludzi, którym można zaufać. Dlatego zbliżył do siebie setnika Marka Szczurobójcę, z którym wspólnie przeszedł wojnę. Ten człowiek jest cenny dla prokuratora tak samo jak pies – oddanie: wszak kiedyś Piłat uratował mu życie. To prawda, że ​​w chwili zbawienia, w bitwie, prawie nie sądził, że znalazł sobie oddanego sługę. Wtedy to tylko dowódca uważał, że życie podwładnego jest na tyle cenne, że warto je chronić. To charakteryzuje Piłata nie jako polityka czy nawet żołnierza, ale jako osobę.

Mark Ratobójca, mimo całego swego oddania, był użyteczny dla prokuratora tylko jako żołnierz. Drugą osobą, którą Piłat przyprowadził do siebie, był Afraniusz, szef tajnej policji w Jeruszalaim, inteligentny, doskonale rozumiejący szefa. W przeciwieństwie do setnika nie był nic winien prokuratorowi. Wręcz przeciwnie, zaufał mu sam Piłat. Świadczy to nie tylko o jego umiejętności oceniania ludzi według ich zasług, ale także o tym, jak zmienił się po spotkaniu z Jeszuą Ha-Nozri: wcześniej prawie nie ufał ludziom. Co najlepsze, Bułhakow charakteryzuje go ustami Jeszuy: „Jesteś zbyt zamknięty i w końcu straciłeś wiarę w ludzi”.

Właśnie z powodu tej oceny, wyrażonej bezpośrednio w oczach, zainteresował się Jeszuą, którego przyprowadzono do niego jako oskarżonego. Prokuratora zaciekawiło, kogo wszyscy, łącznie z nim samym, swoim sędzią, którego w Jeruszalaim nazywano szeptem „okrutnym potworem”, mogą postrzegać jako „życzliwą osobę”. W końcu on sam nie uważał nikogo za dobrego. Jednak Piłat był wystarczająco inteligentny i potrafił zrozumieć czyjś punkt widzenia. Przekonany więc, że nawet bicie nie zmieni zdania oskarżonego, z zainteresowaniem zaczął traktować słowa wędrownego kaznodziei. Zainteresowanie to skłoniło go do zadawania oskarżonemu pytań związanych nie z istotą sprawy, ale z głoszoną przez niego filozofią. I w końcu Piłat zaczął szanować Jeszuę i jego poglądy.

Czy wierzył w Boga, o którym mówił kaznodzieja? Świadomie – nie: wszak nie wyrzekł się, jak Mateusz Levi, swojej rangi, pozycji i bogactwa. Nawet cud, którego dokonał Jeszua, uleczenie procuratora z bólu głowy, nie sprawił, że zmienił on swoje poglądy religijne. Nie przypisywał swojego uzdrowienia kategorii cudów, ale zasugerował, że jego oskarżony był „wielkim lekarzem”. Jednak nawet podczas procesu przez głowę przelatywały mu myśli „niespójne i niezwykłe” o „z pewnością musi istnieć nieśmiertelność”. Sugeruje to, że nie stając się wyznawcą nowej religii, w głębi duszy wierzył w to, co powiedział oskarżony.

Prokurator przyznał, że w słowach Ga-Notsri było trochę prawdy. Piłata pociągała jego filozofia na wiele sposobów i ciągle zadawał pytania, których sędziowie zwykle nie zadają oskarżonym. I poznał i zaakceptował zasady tej filozofii znacznie pełniej niż Mateusz Lewi, który uważał się za ucznia Jeszuy. Przecież procurator, który się zmienił i zmądrzał, zupełnie zasłużenie zganił byłego poborcę podatkowego: „Nic się nie nauczyłeś z tego, czego cię nauczył”.

To prawda, wchodząc w dyskusję z Jeszuą, Piłat wiedział, że nic mu nie grozi: w końcu mówili po grecku, w języku, którego nie znał nikt poza nimi dwoma. Czy prokurator zadawałby pytania, gdyby tak nie było? Może nie: w końcu był doświadczonym politykiem. W związku z tym doskonale rozumiał, że on, namiestnik Cesarstwa Rzymskiego, nie był zbyt faworyzowany przez lokalne władze – zarówno świeckie, w osobie króla Heroda, jak i religijne, reprezentowane przez Święty Sanhedryn i jego zwierzchnika, arcykapłana Kajfę. Wiedział, że jeśli nadarzy się okazja, zostanie stracony w taki sam sposób, w jaki miał zostać stracony Jeszua.

Ale mimo to zrobił wszystko, co możliwe, aby uratować kaznodzieję. Piłat twierdził, że jego wina nie była wielka, że ​​Ha-Notsri był szalony. Jak zmienił się jego stosunek do Jeszuy od pierwszego spotkania, można ocenić po werdykcie: zaproponował zastąpienie kary śmierci „więzieniem w Kasaria Stratonova nad Morzem Śródziemnym, czyli dokładnie tam, gdzie jest rezydencja prokuratora”. Zwykła ciekawość, jaką Piłat odczuwał wobec tej niezwykłej osoby, została zastąpiona współczuciem i chciał dalej z nim rozmawiać, a właściwie zabierając go do swojej rezydencji. Potwierdza to fakt, że później zaproponował to samo Mateuszowi Leviemu, którego uważał za wyznawcę tak lubianej przez siebie filozofii.

Jednak sam autor zadaje pytanie: „Czy naprawdę… dopuszczasz pomysł, że przez osobę, która popełniła zbrodnię przeciwko Cezarowi, prokurator Judei zrujnuje mu karierę?” Pomimo sympatii, jaką Poncjusz Piłat żywił dla Jeszuy Ha-Notsriego, i poprawności kaznodziei, którą prokurator już w duszy zrozumiał, musiał ogłosić wyrok śmierci. Rzeczywiście, w przeciwnym razie ryzykował utratę nie tylko wysokiego stanowiska, ale i życia: pełnia władzy władcy Cesarstwa Rzymskiego spłynęła na korzyść wrogów prokuratora. Piłat nie mógł nie przywiązywać wagi do oskarżenia o obrazę cesarza. A Mały Sanhedryn odmówił ułaskawienia kaznodziei, wybierając rabusia. Piłat był oburzony tą decyzją, ale mimo to wysłał Jeszuę na Golgotę. Gdyby tego nie zrobił, czekałby go ten sam los. A prokurator, który bardzo się zmienił w wyniku filozoficznych rozmów z Ha-Notsrim, nie był jednak na tyle silny, by świadomie wystąpić przeciwko tak niebezpiecznym i potężnym wrogom.

Poncjusz Piłat był w pełni świadomy swojej winy i był gotów za nią odpokutować. Nie śmiejąc ryzykować swojej kariery w rzeczywistości, we śnie widział, że jest zdolny do tego kroku. Już wtedy wiedział, że popełnił niewybaczalną zbrodnię. Dlatego osoba wcześniej nietowarzyska szukała współczucia u Lewiego Mateusza, oferując mu pieniądze lub usługi. Dlatego zorganizował morderstwo Judy z Kiriat, który zdradził Jeszuę. Naprawdę nie miał okazji zemścić się na Herodzie i Kajfie, ale mimo to pozwolił sobie na małą zemstę: sakiewka wrzucona do ogrodu arcykapłana powinna była go zmartwić.

Czy należy obwiniać Piłata za to, że był zbyt słaby, by bronić Jeszuy? Na to pytanie można odpowiedzieć na różne sposoby, ale należy wziąć pod uwagę opinię autora. Ustami Mistrza Bułhakow udzielił przebaczenia byłemu prokuratorowi. Czemu? Ponieważ Piłat poniósł już najgorszą karę: nigdy nie mógł zaznać spokoju, ponieważ co minutę przypominał sobie swoją zbrodnię. Prokurator został ukarany przez własne sumienie, czyniąc bolesną nieśmiertelność, o której Piłat marzył jeszcze podczas procesu Jeszui. I żaden z tych, których namiestnik zbliżył do niego, nie mógł dzielić z nim tej kary. Tylko wierny pies Banga został z Piłatem, reszta nie była wystarczająco blisko nietowarzyskiego, samotnego człowieka.

A co z samym Jeszuą, czy przebaczył Piłatowi? Niewątpliwie tak. I zrobił to jeszcze zanim Mistrz uwolnił duszę swojego bohatera. Wybaczył temu, kto go potępił, mówiąc, że „nie wini go za to, że odebrał sobie życie”, a wiadomość o przebaczeniu przesłał mu w postaci snu, w którym szedł z Piłatem po promieniu księżyca i obiecał: „ My teraz zawsze będziemy razem. Ten sen potwierdził, że prokurator w końcu zrozumiał, kim naprawdę jest „żebrak z En-Sarid” i poprosił go, by nie zapomniał „syna króla astrologa i córki młynarza, pięknej Piły”. Piąty prokurator Judei wierzył w Jeszuę jak w Boga.

1. Piłat w różnych źródłach literackich.
2. Obraz Piłata w powieści Bułhakowa.
3. Kara i przebaczenie prokuratora.

Ten bohater odszedł w otchłań, odszedł na zawsze, przebaczono mu w niedzielę wieczorem, syn króla astrologów, okrutnego piątego prokuratora Judei, jeźdźca Poncjusza Piłata.
MA Bułhakow

Rzymski jeździec, władca Judei Poncjusz Piłat, bohater powieści M. A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” to prawdziwa postać historyczna, której panowanie było okrutne, któremu towarzyszyły liczne egzekucje bez sądu. Według Nowego Testamentu Poncjusz Piłat skazał Jezusa Chrystusa na śmierć, a następnie rytualnie umył ręce, okazując swoją niewinność. Ten obraz pojawia się w powieści w ścisłym związku z obrazem Jeszui Ha-Nozri: „Teraz zawsze będziemy razem… Raz jeden, potem drugi! Jeśli mnie zapamiętają, od razu zapamiętają też ciebie! Ja, podrzutek, syn nieznanych rodziców, i ty, syn króla-astrologa i córka młynarza, piękna Piła” – mówi we śnie Jeszua do Piłata.

Tak więc dla Bułhakowa Piłat, któremu Ewangelia poświęca niewiele czasu, jest jednym z głównych bohaterów powieści. Zajęty pytaniem o realność wydarzeń, które miały miejsce, biblijne rozdziały powieści okazują się dla Iwana Bezdomnego potwierdzeniem istnienia Chrystusa.

W trakcie tworzenia powieści pisarz zapoznał się z wierszem G. Pietrowskiego „Piłat”. Autor wiersza przedstawia również Piłata jako sympatyzującego z Jezusem, a nie postrzegającego jego działania jako groźbę obalenia rządu. Tchórzliwy procurator nie był w stanie walczyć za Jezusa z Sanhedrynem - tak jak w powieści Bułhakowa, tak iw wierszu Pietrowskiego tę wadę rozpoznaje Piłat.

Spojrzenie pisarza na wydarzenia „ewangelii według Bułhakowa” to nie tylko spór między bohaterami o istnienie Chrystusa. Autor porusza tematy odwieczne – temat tchórzostwa, zdrady, relacji między człowiekiem a władzą, niesprawiedliwego osądu.

Obraz Piłata, z woli autora, jest wyposażony w liczne drobne szczegóły, które czynią go bardziej widocznym, bardziej zrozumiałym dla czytelnika. Dzięki Bułhakowowi bohater jego powieści jawi się jako bardziej ludzki niż w Nowym Testamencie. Ma słabości – tkwią w nim wątpliwości i wahania, on, okrutny procurator, czuje wielkie przywiązanie do swojego psa, niepokoi go nie tylko los Jeszuy, ale także los jego ucznia Lewiego Mateusza. W końcu Piłat ma sumienie i to go dręczy. Piłat nie uważa Jeszuy za winnego, ponieważ widzi, że ten człowiek po prostu nie umie kłamać, jego dusza jest czysta. Wydaje Jeszuę na egzekucję wbrew jego woli, zatwierdziwszy wyrok śmierci Sanhedrynu, stając się nieświadomym katem.

Autor podkreśla najmniejsze odcienie nastroju bohatera w procesie podejmowania trudnej decyzji, która jest dla niego bardzo trudna. Nie może poświęcić swojej kariery, by ocalić Jeszuę, ale wciąż jest w nim coś ludzkiego. Postać Piłata w powieści jest niejednoznaczna. Najpierw widzimy jeźdźca Złotą Włócznię, okrutnego prokuratora „w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką”, co symbolizuje jego krwawe czyny. Wtedy widzimy w nim osobę poddaną słabościom i chorobom, a później cierpieniom. Czytelnik widzi, jak zmienia się prokurator w rozmowie z Jeszuą. W pierwszej chwili zaprząta go tylko jedna myśl - żeby przesłuchanie zakończyło się jak najszybciej. W tym momencie aresztowany i skazany Jeszua lituje się nad nim i współczuje, trafnie określając jego stan: „Prawdą jest przede wszystkim to, że boli cię głowa, i to tak bardzo, że tchórzliwie myślisz o śmierci. Nie tylko nie możesz ze mną rozmawiać, ale trudno ci nawet na mnie spojrzeć. A teraz nieświadomie jestem twoim katem, co mnie zasmuca. Nie możesz nawet o niczym myśleć i tylko marzysz o przybyciu swojego psa, najwyraźniej jedynego stworzenia, do którego jesteś przywiązany. Ale twoja męka teraz się skończy, twoja głowa minie.

Ta egzekucja staje się punktem zwrotnym w życiu Poncjusza Piłata, prześladuje go przez całe życie, bo dokonał egzekucji niewinnej osoby, której zbrodnia nie zasługiwała na taką karę. Aby odpokutować swoją winę, Piłat nakazuje zabić Judasza, ale to nie przywraca Jeszui z powrotem, a procurator cierpi przez dwanaście tysięcy księżyców...

Woland opowiada o tym, co dzieje się z Piłatem: „Mówi to samo, mówi, że nawet w świetle księżyca nie ma spokoju i że ma złą pozycję. Zawsze tak mówi, gdy nie śpi, a kiedy śpi, widzi to samo – księżycową drogę i chce nią iść i porozmawiać z więźniem Ha-Nozri, bo jak twierdzi, nic wtedy nie powiedział , dawno temu, czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan. Ale, niestety, z jakiegoś powodu nie udaje mu się wyjść na tę drogę i nikt do niego nie przychodzi. Więc co możesz zrobić, on musi mówić sam do siebie. Potrzebna jest jednak pewna odmiana, a do swojej wypowiedzi o księżycu często dodaje, że najbardziej na świecie nienawidzi swojej nieśmiertelności i niesłychanej chwały. Próba usprawiedliwienia się swoją „złą pozycją”, taką samą jak setnika Marka Ratobójcy, nie może zagłuszyć głosów sumienia. Nawet umycie rąk nie pozwala mu usunąć z sumienia tego ciężkiego grzechu. Nieśmiertelność jest najcięższą karą, jaką otrzymuje Piłat. Jeszua przychodzi do niego w wizjach, aż Piłat, uwolniony przez mistrza, dołącza do Ga-Nozri na ścieżce księżycowej, nie tylko w wizji, ale w rzeczywistości. Wtedy Piłat zaznaje spokoju, zapewniony przez Jeszuę, że nie było egzekucji. Finał przynosi Piłatowi przebaczenie.

Bułhakow zaniedbuje wiele faktów ewangelicznych, aby odsłonić obraz Piłata. W przeciwieństwie do Jeszuy autor potępia swojego bohatera. Ważne dla niego jest poprowadzenie paraleli między tym czasem a Moskwą lat 20. XX wieku, jako dowód na to, że ludzie pozostali tacy sami, a tchórzostwo zawsze pozostaje najpoważniejszą wadą.

Wydarzenia opisane w powieści Mistrz i Małgorzata pokazują, jak wybór, przed którym stają główni bohaterowie, może wpłynąć na losy każdego z nas. Bułhakow stara się przekazać czytelnikowi, że na bieg historii wpływa dobro, prawda, wolność, a nie zwykła władza i zło, które są w odwiecznej opozycji.

Obraz i charakterystyka Poncjusza Piłata w Mistrzu i Małgorzacie pozwoli zrozumieć, jakim naprawdę jest człowiekiem i jak zbrodnia, którą popełnił, wpłynęła na jego późniejsze życie, skazując go na wieczne męki i skruchę.

Poncjusz Piłat jest piątym rzymskim prokuratorem Judei, rządzącym krajem w latach 26-36 ne.

Rodzina

Niewiele wiadomo o rodzinie Poncjusza Piłata. Według legendy jest on owocem miłości króla-astrologa do córki młynarza. Patrząc na gwiezdną mapę Aty, pomyślał, że dziecko poczęte tej nocy na pewno wyrośnie na wielkiego człowieka. I tak się stało. Dokładnie 9 miesięcy później urodził się Poncjusz Piłat, którego imię jest składową dwóch imion, ojcowskiego Ata i matczynego Piła.

Wygląd Poncjusza Piłata

Wygląd Poncjusza Piłata nie różnił się od zwykłego człowieka, mimo że był on prokuratorem Judei. Słowiańskie cechy prześlizgują się przez cały wygląd. Żółtawy odcień skóry. Zawsze idealne golenie bez śladów cotygodniowego zarostu.

„Na żółtawej ogolonej twarzy”.

Na głowie prawie nie ma włosów.

„Narzucił kaptur na łysiejącą głowę”.

Codziennie cierpi na migreny, które sprawiają mu wiele niedogodności i nienawidzi tego, co robi. Miasto, którym trzeba rządzić i jego mieszkańcy. Z tego powodu Poncjusz Piłat jest stale poirytowany, często wyładowując zło na otaczających go ludziach.

Jego ubraniem jest biały płaszcz.

„Biały płaszcz z zakrwawioną podszewką”.

On szedł:

„szuranie, chód kawaleryjski”,

Wydano w nim wojskowego. Na stopach zwykłe sandały noszone na bosą stopę. W całym jego wyglądzie odczuwa się siłę i moc, ale to, co działo się w jego duszy, było znane tylko jemu.

Usługa

Poncjusz Piłat trafił do Jeruszalaim na służbie, wysłany z Rzymu. Każdego dnia musi wykonywać wiele rutynowych prac: załatwiać sprawy sądowe, dowodzić armią, wysłuchiwać donosów, decydować o losie. Nienawidzi tego, co robi. To miasto, w którym jest zmuszony pełnić służbę. Ludzi, których skazał na egzekucję, traktując ich z całkowitą obojętnością.

Postać

Poncjusz Piłat jest zasadniczo osobą głęboko nieszczęśliwą. Mimo władzy, którą posiadał, wprawiającej w drżenie cały otaczający go świat, był samotnym, bezbronnym człowiekiem, ukrywającym swoje prawdziwe oblicze pod maską despoty. Piłat był wykształcony i inteligentny. Biegle władał trzema językami: łaciną, greką, aramejskim.

Pies Banga był lojalnym przyjacielem prokuratora.

„…Twój pies wydaje się być jedynym stworzeniem, do którego jesteś przywiązany…”

Byli nierozłączni, bezgranicznie sobie ufając. Jego życie jest puste i skromne. Jest w nim tylko jedno miejsce - obsługa.

Ludzie wokół niego uważali go za złego i nietowarzyskiego.

„...w Jeruszalaim wszyscy szepczą o mnie, że jestem dzikim stworzeniem i to jest absolutna prawda…”

Był okrutny dla ludzi. Unikano go, starając się nie wywoływać w nim napadów złości, charakterystycznych dla niego z powodu nieustannej migreny. Arogancja nadała mu groźne, surowe spojrzenie. Odważny w życiu, w kontaktach z Jeszuą, zachowywał się jak tchórz. Gardząc wszystkimi, nienawidził siebie, swojej pozycji i niemożności zmiany czegokolwiek.

Co stało się z Poncjuszem Piłatem po egzekucji Jeszuy

Kolejny moment pracy w życiu Poncjusza Piłata odegrał kluczową rolę, która odcisnęła piętno na całej powieści. Egzekucje na więźniach to dla prokuratora codzienność. Traktował to jako coś oczywistego, nie licząc aresztowanych jako ludzi i nie interesując się ich losem. Podczas przesłuchania Jeszuy jest przekonany, że osoba przed nim jest niewinna zarzucanej mu zbrodni. Ponadto był jedynym, który był w stanie uratować go przed wiecznie nudnym bólem głowy. Tak więc ujawniła się w nim kolejna cecha osobowości - współczucie.

Z nadaną mu mocą nie mógł anulować wyroku i uwolnić faceta. Jedynym sposobem, w jaki mógł mu pomóc, było upewnienie się, że skazani zostali zabici natychmiast, bez cierpienia. Poncjusz Piłat nie wytrzymał presji okoliczności, dopuścił się zła. Po tym akcie „dwanaście tysięcy księżyców” z czasem pokutuje za swój czyn. Wyrzuty sumienia pozbawiły go normalnego snu. W nocy, z napadami, ma ten sam sen, w którym idzie księżycową drogą.

Oswobodzenie

Pod koniec powieści wybaczono mu karę z soboty na niedzielę po 2000 latach. Jeszua przebaczył mu, zwracając się do Wolanda (Szatana) z prośbą o uwolnienie Poncjusza Piłata. W końcu spełniło się marzenie prokuratora. Udało mu się uwolnić od cierpienia. Czekała na niego księżycowa droga. Teraz nie będzie szedł nią sam, ale razem z Jeszuą, kontynuując rozpoczętą kiedyś rozmowę.