Chłopaki, wkładamy naszą duszę w stronę. Dziękuję za to
za odkrycie tego piękna. Dzięki za inspirację i gęsią skórkę.
Dołącz do nas o godz Facebook oraz W kontakcie z
Który mamy teraz rok? To nie jest takie proste pytanie, jak się wydaje. Wszystko jest względne.
Ludzie stworzyli kalendarze, aby mierzyć upływ czasu. Ale czas jest efemeryczny
nie można złapać i oznaczyć punktem odniesienia. Na tym polega trudność. Jak znaleźć początek? Gdzie liczyć? I jakie kroki?
Ten artykuł strona mówi o różnych aktualnych kalendarzach. Kalendarze istnieją i istniały znacznie więcej. Ale nawet tych kilka wystarczy, aby uświadomić sobie całą względność i ulotność czasu.
Rok 2018 zawita do Rosji
W większości krajów na świecie obowiązuje kalendarz gregoriański. Został wprowadzony przez papieża Grzegorza XIII w celu zastąpienia juliańskiego. Różnica między tymi kalendarzami wynosi teraz 13 dni i zwiększa się o 3 dni co 400 lat. Dlatego powstało takie święto, jak Stary Nowy Rok - jest to Nowy Rok według starego stylu, według kalendarza juliańskiego, który nadal jest obchodzony z przyzwyczajenia w wielu krajach. Ale nikt też nie odmawia zwykłego Nowego Roku.
Kalendarz gregoriański został wprowadzony w 1582 roku w krajach katolickich i stopniowo, w ciągu kilku stuleci, rozprzestrzenił się na inne państwa. Według niego nadejdzie 1 stycznia 2018 r.
Rok 2561 nadejdzie do Tajlandii
W Tajlandii w 2018 roku (według kalendarza gregoriańskiego) nadejdzie rok 2561. Oficjalnie Tajlandia żyje według buddyjskiego kalendarza księżycowego, w którym chronologia pochodzi od osiągnięcia Nirwany przez Buddę.
Ale zwykły kalendarz jest również w użyciu. W przypadku cudzoziemców często robi się wyjątki i rok na towarach lub dokumentach można wskazać zgodnie z kalendarzem gregoriańskim. Ponadto według kalendarza buddyjskiego mieszkają na Sri Lance, Kambodży, Laosie i Mjanmie.
Rok 2011 zbliża się do Etiopii
Kalendarz etiopski jest około 8 lat za naszym zwykłym kalendarzem. A poza tym zawiera 13 miesięcy w roku. 12 miesięcy po 30 dni i ostatni, 13 miesiąc to bardzo krótko - 5 lub 6 dni, w zależności od tego, czy jest to rok przestępny, czy nie. A dzień nie zaczyna się o północy, ale o wschodzie słońca. Kalendarz etiopski oparty jest na starożytnym kalendarzu aleksandryjskim.
Rok 5778 nadejdzie do Izraela
Kalendarz żydowski jest oficjalnie używany w Izraelu wraz z kalendarzem gregoriańskim. Według tego kalendarza obchodzone są żydowskie święta, dni pamięci i urodziny bliskich. Miesiące według tego kalendarza przypadają ściśle na nowiu, a pierwszy dzień roku (Rosz ha-Szana) może przypadać tylko w poniedziałek, wtorek, czwartek lub sobotę. A żeby Rosz ha-Szana przypadał na ważny dzień tygodnia, poprzedni rok wydłuża się o jeden dzień.
Kalendarz żydowski zaczyna się od pierwszego nowiu, który miał miejsce w poniedziałek, 7 października 3761 r. p.n.e. e., o godzinie 5 i 204 części. Godzina w kalendarzu żydowskim składa się z 1080 części, a każda część składa się z 76 momentów.
1439 nadejdzie w Pakistanie
Kalendarz islamski służy do ustalania dat świąt religijnych
oraz jako oficjalny kalendarz w niektórych krajach muzułmańskich. chronologia
prowadzony jest od daty przesiedlenia proroka Mahometa i pierwszych muzułmanów z Mekki do
Medyna (622 ne).
Dzień w tym kalendarzu zaczyna się o zachodzie słońca, a nie o północy. Za początek miesiąca uważa się dzień, w którym półksiężyc pojawia się po raz pierwszy po nowiu.
Długość islamskiego roku kalendarzowego jest o 10-11 dni krótsza niż rok słoneczny
lata, a miesiące zmieniają się w zależności od pór roku. Miesiące, które były
lato, po chwili stanie się zimą i odwrotnie.
1396 nadejdzie w Iranie
Kalendarz irański, czyli hidżra słoneczna, jest oficjalnym kalendarzem w
Iranu i Afganistanu. Ten astronomiczny kalendarz słoneczny został zaprojektowany
z udziałem Omara Chajjama.
Kalendarz irański oparty jest na hidżry, podobnie jak kalendarz islamski, ale opiera się na roku słonecznym, więc jego miesiące zawsze wypadają o tej samej porze roku. Tydzień kalendarza irańskiego rozpoczyna się w sobotę, a kończy w piątek, który jest uważany za święto państwowe.
Rok 1939 nadejdzie według kalendarza indyjskiego.
Ujednolicony kalendarz narodowy Indii został opracowany stosunkowo niedawno i
przyjęty w 1957 r. Jego obliczenia opierają się na epoce Saka - starożytnym systemie
chronologia, powszechna w Indiach i Kambodży.
Również w Indiach istnieją inne kalendarze używane przez różne ludy i plemiona. Niektórzy biorą za punkt wyjścia datę śmierci Kryszny (3102 p.n.e.), inni dojście Vikrama do władzy w 57 r., a jeszcze inni, według kalendarza buddyjskiego, zaczynają liczyć lata od daty śmierci Buddy Gautamy (543 r. n.e.) .
Japonia kończy 30 lat
W Japonii istnieje zarówno system chronologiczny od Narodzenia Chrystusa, jak i tradycyjny, oparty na latach panowania japońskich cesarzy. Każdy cesarz podaje nazwę epoki - motto swojego panowania.
Od 1989 roku w Japonii, w „Erze Pokoju i Spokoju”, tron zasiada cesarz Akihito. Poprzednia era – „Świat Oświecony” – trwała 64 lata. W większości oficjalnych dokumentów zwyczajowo stosuje się 2 daty - według kalendarza gregoriańskiego i według roku obecnej ery w Japonii.
Dla nas jest to prostokątna siatka z dniami i tygodniami oraz początkiem roku 1 stycznia, ale dla innych narodów kalendarz wyglądał inaczej. Tak mógłby wyglądać Twój spersonalizowany kalendarz, gdybyś nie urodził się tutaj i nie w naszych czasach.
Kalendarze różnych ludów świata - od Egiptu po Chiny
- Egipt używał zarówno kalendarza księżycowego, jak i słonecznego. Egipcjanie zaczęli używać kalendarza księżycowego już w IV tysiącleciu pne, a kalendarza słonecznego później, od około 1700 roku pne. mi. Rok trwał 365 dni i dzielił się na 12 miesięcy po 30 dni. Ale nie było czterech pór roku, jak jesteśmy do tego przyzwyczajeni, ale trzy, które odpowiadały etapom siewu, zbioru i pory powodzi. Pod koniec roku przypadało 5 dodatkowych świąt ku czci dzieci boga ziemi. Co ciekawe, Egipcjanie liczyli lata od chwili objęcia tronu przez nowego faraona.
- Chiński kalendarz jest również nazywany orientalnym. Nadal jest używany do określania dat tradycyjnych chińskich świąt. Ten kalendarz stał się podstawą dla innych - wietnamskiego, japońskiego, tybetańskiego i koreańskiego. Składa się z 60-letniego systemu cyklicznego, który łączy w sobie dwa kręgi cykli – dwunastoletni cykl „konarów ziemi”, gdzie każdy rok ma imię zwierzęcia, oraz dziesięcioletni cykl „konarów niebiańskich”, po który każdego roku należy do jednego z pięciu żywiołów – wody, drewna, ognia, metalu lub ziemi.
- Wszyscy pamiętają mityczny koniec świata 21 grudnia 2012 roku, prawda? Ta „ważna” data pojawiła się za sprawą kalendarza Majów. W kalendarzu tym cały czas podzielony był na cykle, czyli "słońca". Plemiona Majów wierzyły, że pod koniec każdego „słońca” powinna nastąpić masowa zagłada ludzkości. 21 grudnia 2012 wypadł dokładnie pod koniec 5 cyklu. Poprzednie 4 cykle zakończyły się odpowiednio trzęsieniami ziemi, huraganami, „ognistymi” deszczami i powodziami. Szósty cykl w kalendarzu był pusty, ponieważ kapłani nie mogli widzieć przyszłości po zakończeniu piątego „słońca”.
Niemal „nowoczesne” kalendarze narodów świata
- Na początku ery rewolucyjnej Francuzi postanowili stworzyć własny kalendarz. Został wprowadzony w 1793 r., ale później, w 1806 r., został odwołany przez Napoleona I. W zasadzie kalendarz w żaden sposób się nie wyróżniał - wszystkie te same 365 dni i 12 miesięcy - ale po 30 dni. Pozostałe 5 dni (sześć w latach przestępnych) nie było wliczane do miesięcy i miało specjalne nazwy. Cechą tego kalendarza był początek roku w dniu równonocy jesiennej - czyli w każdym roku był „nowy” Nowy Rok.
- Nie sposób nie wspomnieć o sowieckim kalendarzu rewolucyjnym! Chociaż nie zapuścił korzeni, nadal był dość interesujący. Chronologię przeprowadzono jak w kalendarzu gregoriańskim, ale w samych kalendarzach rok oznaczono jako „rok NN rewolucji socjalistycznej”. Było też 12 miesięcy, po 30 dni każdy, a pozostałe dni nazywano „świętami bezmiesięcznymi”. Tydzień składał się z 5 dni, a dla każdej warstwy robotników dzień wolny przypadał na inny dzień.
Kalendarz jest zwykle nazywany jakimś systemem, dzięki któremu możliwe staje się rozróżnienie upływu czasu na określone interwały, co pomaga usprawnić bieg życia. W całej historii ludzkości istniała ogromna liczba kalendarzy, które opierały się na różnych zasadach. W tym artykule omówimy kalendarze, a także porozmawiamy o tym, jaką formę może przybrać nasz nowoczesny system odniesienia czasu.
Pochodzenie słowa „kalendarz”
Zanim przejdziemy do opisu samych typów systemów liczbowych, dowiedzmy się, skąd pochodzi słowo je oznaczające. Termin „kalendarz” etymologicznie wywodzi się od łacińskiego czasownika caleo, co tłumaczy się jako „głosić”. Innym wariantem, który stał się źródłem słowa „kalendarz”, jest kalendarz. Ostatnia w starożytnym Rzymie nazywana była księgą długów. Caleo zachowuje dla nas pamięć, że w Rzymie początek każdego miesiąca był uroczyście ogłaszany w szczególny sposób. A jeśli chodzi o księgę długów, jej znaczenie wynika z faktu, że wszystkie odsetki od długów i pożyczek w Rzymie zostały spłacone pierwszego dnia.
Geneza systemu kalendarzy
To, że czas płynie w pewnym kole, ludzkość już dawno sobie uświadomiła na podstawie cyklicznie powtarzających się zdarzeń i zjawisk, których jest całkiem sporo. Jest to na przykład zmiana dnia i nocy, pory roku, rotacja sfer niebieskich i tak dalej. Na ich podstawie z biegiem czasu rozwinęły się różnego rodzaju kalendarze. Podstawową jednostką czasu każdego z nich jest dzień, który obejmuje jeden obrót Ziemi wokół własnej osi. Wtedy ważną rolę w historii odegrał księżyc, którego zmiana faz tworzy tzw. miesiąc synodyczny. Jej nazwa pochodzi od greckiego słowa „synodos”, co tłumaczy się jako „zbliżenie”. Mówimy o zbieżności na niebie słońca i księżyca. I wreszcie zmiana czterech pór roku składa się na rok zwrotnikowy. Jego nazwa pochodzi od greckiego słowa „tropos”, oznaczającego „zwrot”.
Dlaczego różne ludy żyjące na tej samej planecie mają różne rodzaje kalendarzy? Odpowiedź jest taka, że długość koła, miesiąc synodyczny i rok zwrotnikowy nie są ze sobą skorelowane, co daje duży wybór przy tworzeniu kalendarza.
Trzy rodzaje kalendarzy
Na podstawie opisanych wartości podejmowano w różnych okresach próby opracowania kalendarza odpowiedniego dla społeczeństwa. Niektóre z nich kierowały się jedynie cyklami księżycowymi. W ten sposób pojawiły się kalendarze księżycowe. Z reguły liczyły dwanaście miesięcy, skupiały się tylko na ruchu gwiazdy nocnej i nie korelowały ze zmianą pór roku. Inni wręcz przeciwnie, dokonywali swoich obliczeń tylko na podstawie koła pór roku, niezależnie od księżyca i jego rytmu. To podejście dało początek kalendarzom słonecznym. Jeszcze inni brali pod uwagę oba cykle – słoneczny i księżycowy. I zaczynając od tego ostatniego, próbowali, w taki czy inny sposób, pogodzić jedno i drugie. Dali początek mieszanym kalendarzom słoneczno-księżycowym.
Kalendarz księżycowy
Omówmy teraz niuanse czasu oparte wyłącznie na ruchu księżyca. Kalendarz księżycowy, jak już wspomniano, opiera się na miesiącu synodycznym - cyklu zmieniających się faz księżyca od nowiu do pełni. Średnia długość takiego miesiąca to 29,53 dnia. Dlatego w większości kalendarzy księżycowych miesiąc trwa 29 lub 30 dni. Rok składa się zwykle z dwunastu miesięcy. Okazuje się zatem, że długość roku wynosi około 354,36 dni. Z reguły zaokrągla się go do 354, wprowadzając okresowo rok przestępny o długości 355 dni. Wszędzie robią to inaczej. Na przykład znany jest cykl turecki, w którym są trzy lata przestępne przez osiem lat. Inną opcję, ze stosunkiem 30/11, oferuje system arabski, na podstawie którego opracowywany jest tradycyjny kalendarz muzułmański.
Ponieważ kalendarze księżycowe nie mają nic wspólnego z ruchem słońca, stopniowo odbiegają od niego z powodu różnicy większej niż dziesięć dni w roku. Tak więc 34-letni cykl kalendarza słonecznego odpowiada 35 latom księżycowym. Pomimo tej nieścisłości system ten zadowalał wiele ludów, zwłaszcza na wczesnym etapie rozwoju, kiedy charakteryzowały się koczowniczym trybem życia. Księżyc jest łatwo widoczny na niebie, a ten kalendarz nie wymaga skomplikowanych obliczeń. Z czasem jednak, gdy rola rolnictwa wzrosła, jego możliwości okazały się niewystarczające – konieczne było sztywniejsze powiązanie miesięcy z porami roku i zakresem prac rolniczych. Pobudziło to rozwój kalendarza słonecznego.
Brak kalendarza księżycowego
Oprócz tego, że kalendarz oparty w całości na cyklu księżycowym znacznie różni się od roku tropikalnego, ma jeszcze jedną istotną wadę. Polega ona na tym, że ze względu na bardzo skomplikowaną orbitę czas trwania miesiąca synodalnego ulega ciągłym zmianom. Różnica w tym przypadku może sięgać nawet sześciu godzin. Trzeba powiedzieć, że początkiem nowego miesiąca w kalendarzu księżycowym nie jest trudny do zaobserwowania nów, ale tzw. neomenia – pierwsze pojawienie się młodego księżyca o zachodzie słońca. To wydarzenie następuje po nowiu 2 lub 3 dni później. Jednocześnie czas neomenii zależy od pory roku, czasu trwania bieżącego miesiąca i lokalizacji obserwatora. Oznacza to, że kalendarz obliczony w jednym miejscu będzie zupełnie niedokładny dla innego obszaru. Ogólnie rzecz biorąc, żaden system oparty na cyklach księżycowych nie jest w stanie dokładnie odzwierciedlić rzeczywistego ruchu nocnej gwiazdy.
kalendarz słoneczny
Historia kalendarza nie może być kompletna bez wzmianki o cyklu słonecznym. Muszę powiedzieć, że dziś jest to główna forma liczenia czasu. Opiera się na tropikalnym roku 365,24 dni. Aby obliczenia były dokładniejsze, okresowo wprowadzane są lata przestępne, które zbierają zgromadzoną „nadwyżkę” w jeden „dodatkowy” dzień. Istnieją różne systemy lat przestępnych, dzięki którym znanych jest wiele rodzajów kalendarzy opartych na ruchu słońca. Punkt odniesienia jest tradycyjnie brany pod uwagę. Dlatego jednym z wymogów kalendarza słonecznego jest to, aby co roku to wydarzenie przypadało na ten sam dzień.
Słabym punktem pierwszego systemu lat przestępnych było to, że przez 128 lat zyskał jeden dzień więcej, a punkt równonocy przesunął się odpowiednio do tyłu. Tę nieścisłość próbowano korygować na różne sposoby. Na przykład Omar Chajjam zaproponował specjalny 33-letni cykl, który następnie stał się podstawą kalendarza perskiego. Później z inicjatywy papieża Grzegorza wprowadzono kalendarz gregoriański, który jest głównym kalendarzem cywilnym współczesnego społeczeństwa. Stopniowo zyskuje też jeden dodatkowy dzień, ale okres ten rozciąga się od 128 lat do 3300.
Kolejną próbę udoskonalenia systemu juliańskiego podjął Milutin Milanković. Opracował tak zwany nowy kalendarz juliański, który już od 50 000 lat zyskiwał błąd dziennie. Odbywa się to dzięki specjalnej regule dotyczącej lat świeckich (można je uznać za lata przestępne tylko wtedy, gdy przy dzieleniu przez 900 reszta wynosi 2 lub 6). Wadą kalendarzy gregoriańskiego i nowego juliańskiego z ich dokładnością jest to, że data równonocy staje się zmienna i każdego roku przypada na inne dni.
Kalendarz słoneczno-księżycowy
Na koniec dotknijmy kalendarza słoneczno-księżycowego. Jej istotą jest pogodzenie ruchu słońca z ruchem księżyca w jednym cyklu. Aby to zrobić, konieczne było okresowe przedłużanie roku o jeden miesiąc. Ten rok został nazwany zatorem. W starożytnej Grecji i Babilonie w ciągu ośmiu lat wprowadzono trzy dodatkowe miesiące. Jej błąd wynosi półtora dnia na cały ośmioletni okres. Dłuższy cykl, zgodnie z historią kalendarza, przyjęto w Chinach, choć znany był zarówno w Babilonie, jak iw Grecji. Jej błąd to jeden dzień na 219 lat.
Odmiany kalendarzy
Porozmawiajmy teraz o tym, jakie odmiany kalendarza istnieją dzisiaj. Będzie o cechach konstrukcyjnych, a nie astronomicznych. Tak więc obecnie najbardziej poszukiwane są kalendarze z klapką, ścienne, kieszonkowe i odrywane.
Odwróć kalendarze
Inną nazwą tego typu publikacji drukowanej jest „dom”. Chociaż niektóre opcje mogą mieć inną konstrukcję, w tym plastikowy stojak. Te ostatnie często tworzą jedną całość z pojemnikiem na ołówki i przegródkami na zszywki. Najważniejsze jest to, że kalendarz z klapką jest zaprojektowany w taki sposób, że tabele miesięcy znajdują się na różnych stronach, które należy odwrócić w odpowiednim czasie. Wraz z kalendarzem bardzo wygodnie umieszcza się na nich różne informacje lub po prostu piękne obrazy, które są zawarte w ogólnym wystroju pokoju. Takie produkty są najczęściej używane w biurach, dogodnie zlokalizowanych w rogu biurka. Kalendarz z klapką często służy również jako prezent lub pamiątka.
kalendarz ścienny
Wielu w kuchni ma taki kalendarz przymocowany do ściany, drzwi lodówki lub drzwi. Kalendarze ścienne cieszą się dużą popularnością, ponieważ są łatwe w użyciu, a ich walory estetyczne sprawiają, że w dzisiejszych czasach są świetną ozdobą domu. Czasami łączy się je z technologią „domów”. W tym przypadku kalendarze ścienne z reguły są prawdziwymi albumami poświęconymi określonemu tematowi. A funkcja obliczania czasu schodzi w nich na dalszy plan.
Kalendarz kieszonkowy
Ten typ jest prawdopodobnie najbardziej powszechny w naszych czasach. Kalendarze kieszonkowe to małe karteczki, po jednej stronie których znajduje się tak naprawdę płytka kalendarza, a po drugiej jakiś rysunek. Bardzo często takie produkty służą jako zakładki do książek, wizytówki. Często są one wykorzystywane do celów reklamowych. Kalendarze kieszonkowe to rodzaj pocztówek, które pełnią dodatkową funkcję. Możesz łatwo schować je do portfela i nosić ze sobą, wyjmując w razie potrzeby.
Kalendarze do odrywania
Radziecki kalendarz odrywania jest znany wszystkim. Kiedyś można je było znaleźć w prawie każdym domu, ale dziś ich popularność nieco spadła, choć nadal są często spotykane. Te produkty to prawdziwe książki, w których każda strona poświęcona jest jednemu dniu w roku. Kiedy wstaje nowy dzień, stara strona zostaje zerwana. Dlatego nazywa się to odłączanym. Na odwrocie strony jest trochę tekstu. Z reguły każdy taki kalendarz jest poświęcony jakiemuś tematowi i stanowi dość pouczające źródło w jego ramach.
kalendarze kościelne
Należy również powiedzieć kilka słów o tym, czym jest kalendarz kościelny, ponieważ wielu, kiedy przychodzi do kościoła lub czyta literaturę kościelną, ma do czynienia z podwójnym systemem datowania. W rzeczywistości kalendarz prawosławny oznacza zwykły kalendarz juliański. Zaledwie przez dwa tysiące lat zaczął opóźniać się w stosunku do rzeczywistego astronomicznego biegu czasu o prawie dwa tygodnie. Kościół katolicki poprawił to, w wyniku czego powstał kalendarz gregoriański. Ale prawosławni nie zaakceptowali tej reformy. Na przykład Rosyjski Kościół Prawosławny i kilka innych niezależnych jurysdykcji nadal stosuje kalendarz juliański. Ale większość kościołów prawosławnych na świecie nadal przechodzi na kalendarz nowojuliański, który obecnie pokrywa się z gregoriańskim.
Kalendarz kościelny ma zatem co najmniej trzy odmiany. Ponadto w niektórych krajach kościoły używają własnych kalendarzy narodowych. Na przykład w Egipcie powszechny jest koptyjski system chronologii. Inne organizacje religijne również mają swoje własne kalendarze. Znany na przykład wedyjski, buddyjski, islamski, bahaicki i inne systemy organizacji czasu.
kalendarz Majów
Podsumowując, powiedzmy kilka słów o tym, czym jest starożytny kalendarz Majów. W rzeczywistości nie jest to jeden, ale cały system różnych rozliczeń. Cywilny kalendarz roku Indian Majów był słoneczny i składał się z 365 dni. Jego głównym celem było usprawnienie życia w rolnictwie. Istniał również kalendarz rytualny zwany Tzolkin. Tłumaczy się to jako „liczenie dni”. Jest dość nietypowy w swojej strukturze. Tak więc kalendarz na rok według Tzolkina zawierał nie 365, ale 260 dni. Te ostatnie zostały podzielone na dwa cykle – dwudziestodniowy i trzynastodniowy. Dni pierwszego z nich miały swoją nazwę, a drugi zawierał tylko numer seryjny. System liczenia czasu Majów obejmował również takie okresy jak tun (360 dni), katun (20 tun), baktun (20 katun). Za największą uznano epokę 260 katunów. Pod względem znanego nam systemu liczenia jest to 5125 lat. W 2012 roku zakończyła się jedna taka era, zwana piątym słońcem, i rozpoczęła się nowa era szóstego.
Kalendarz jest rytmem, który ma na celu zjednoczenie zewnętrznego wszechświata z wewnętrznym człowiekiem w rodzaj harmonijnej całości. Stosunek do czasu świadczy nie tylko o pewnym poziomie kultury, ale jest także wyrazem tych wewnętrznych cech, które odróżniają jedną kulturę od drugiej. Oczywiście stosunek do czasu w ramach jednej kultury wpływa przede wszystkim na kalendarz. Jednak kalendarz to nie tylko rytm, ale także rytmiczna pamięć ludzkości. Nawet najstarsze kalendarze, takie jak kalendarz słoneczny starożytnego Egiptu czy kalendarz słoneczno-księżycowy Babilonu z powtarzającymi się okresowo cyklami świąt religijnych, zawsze miały jeden ważny cel: być przede wszystkim niezawodnymi strażnikami pamięć o tym, co leżało u podstaw każdej z kultur. kalendarz żydowski- jest kalendarzem religijnym i oficjalnym kalendarzem Izraela. Jest to połączony kalendarz słoneczno-księżycowy. Lata liczone są od stworzenia świata, które według judaizmu miało miejsce w 3761 pne. Ten rok odpowiada pierwszemu rokowi świata (Anno Mundi). Na przykład rok 1996 odpowiada żydowskiemu rokowi 5757. 
Kalendarz wschodni (chiński)., który obowiązywał od kilku tysięcy lat w Wietnamie, Kampuczy, Chinach, Korei, Mongolii, Japonii i niektórych innych krajach azjatyckich, został opracowany w czasach w połowie trzeciego tysiąclecia pne. Ten kalendarz to 60-letni system cykliczny. 
Chińczyk sześćdziesięciolatek powstał w wyniku połączenia cyklu dwunastkowego („ziemskie gałęzie”), dla każdego roku, któremu przypisano nazwę zwierzęcia, oraz dziesiętnego cyklu „elementów” („żywioły”) („ niebiańskie gałęzie”): pięć żywiołów (drewno, ogień, ziemia, metal, woda), z których każdy odpowiadał dwóm znakom cyklicznym, uosabiającym zasadę męską i żeńską (dlatego w kalendarzu chińskim kolejne lata odpowiadają różnym zwierzętom, ale jeden element). Chiński kalendarz nie liczy lat w nieskończonej kolejności. Lata mają nazwy, które powtarzają się co 60 lat. Historycznie lata liczone były od roku wstąpienia cesarza na tron, który został zniesiony po rewolucji 1911 roku. Zgodnie z chińską tradycją, pierwszym rokiem panowania na wpół legendarnego Żółtego Cesarza Huang Di był rok 2698 pne. System alternatywny opiera się na fakcie, że pierwszy historyczny zapis początku 60-dniowego cyklu powstał 8 marca 2637 r. p.n.e. 
Ta data jest uważana za datę wynalezienia kalendarza i od tej daty liczone są wszystkie cykle. Mierzenie czasu w Japonii jest chińskim wynalazkiem. Każdy cesarz, wstępując na tron, zatwierdzał motto, pod którym miało przebiegać jego panowanie. W starożytności cesarz czasami zmieniał dewizę, jeśli początek panowania nie powiódł się. 
W każdym razie początek motta cesarza uznano za pierwszy rok nowego panowania, a wraz z nim rozpoczęła się nowa era - okres panowania pod tym mottem. Wszystkie motta są unikalne, więc mogą być używane jako uniwersalna skala czasu. Podczas Restauracji Meiji (1868) wprowadzono ujednolicony japoński system chronologiczny, datowany na 660 pne. - legendarna data założenia państwa japońskiego przez cesarza Jimmu. System ten był aktywnie używany tylko do końca II wojny światowej. Długotrwała izolacja indyjski Księstwa od siebie doprowadziły do tego, że prawie każde z nich miało swój własny lokalny system kalendarza. Do niedawna w kraju obowiązywało kilka oficjalnych kalendarzy cywilnych oraz około trzydziestu kalendarzy lokalnych, które służyły do określania czasu różnych świąt i uroczystości religijnych. Wśród nich można znaleźć słoneczne, księżycowe i księżycowo-słoneczne. 
Najpopularniejszym w Indiach jest kalendarz Samvat (vikram samvat), w którym długość roku słonecznego jest w pewnym stopniu związana z długością miesięcy księżycowych. Jawaharlal Nehru w swojej książce The Discovery of India, napisanej w 1944 roku, wskazuje na powszechne stosowanie kalendarza Samvat. Napisał, że „w większości części Indii przestrzega się kalendarza vikram samvat”. W kwietniu 1944 r. w całych Indiach szeroko obchodzono uroczystości poświęcone kalendarzowi Samvat. Były one związane z 2000. rocznicą wprowadzenia wówczas ery Vikram Samvat. Ponieważ era Vikram Samvat zaczyna się od 57 roku pne, rok 2010 naszego kalendarza odpowiada latom 2067-2068 kalendarza Samvat. W południowej części kraju szeroko stosowany jest kalendarz cywilny Saka, w którym liczenie lat rozpoczyna się 15 marca 78 r. n.e. Nowy Rok obchodzony jest na nim około 12 kwietnia z rozbieżnością dwóch do trzech dni. Rok 2010 naszego kalendarza odpowiada latom 1932-1933 kalendarza Saka. W Indiach przez długi czas używano również innych epok, takich jak era Kali Yuga, której początki sięgają 18 lutego 3102 roku pne; era nirwany, która trwa od 543 roku p.n.e. - szacowana data śmierci Buddy Siakja Muniego. Wykorzystano także epokę Fazli – jedną z ostatnich epok historycznych w Indiach. Został wprowadzony przez padyszacha Akbara (1542-1606), ale był używany tylko w oficjalnych dokumentach. Epoką tej epoki jest data 10 września 1550 roku. Powszechnie używany jest również kalendarz gregoriański, który zaczął być używany w Indiach od 1757 r. Obecnie prawie wszystkie publikowane książki, czasopisma i gazety datowane są według kalendarza gregoriańskiego, ale powszechne jest podwójne datowanie: według kalendarza gregoriańskiego i według do miejscowego cywilnego. Złożoność systemów kalendarzowych okazała się na tyle znacząca, że rząd Indii został zmuszony do zreformowania i wprowadzenia jednego kalendarza narodowego. W tym celu w listopadzie 1952 roku pod przewodnictwem najwybitniejszego naukowca, profesora Meghnada Saha, powołano specjalną komisję do spraw reformy kalendarza. Decyzją rządu została przyjęta w Indiach 22 marca 1957 roku na cele cywilne i publiczne. Do odprawiania obrzędów religijnych nie zabraniano posługiwania się lokalnymi kalendarzami. kalendarz Majów wywodzi się z mitycznej daty - 13 sierpnia 3113 r. p.n.e. To od niej Indianie liczyli minione lata i dni. Punkt wyjścia pełni dla Majów taką samą rolę jak data „Bożego Narodzenia” w chronologii europejskiej. Dlaczego właśnie 13 sierpnia 3113 pne? Współczesna nauka nie była jeszcze w stanie tego wyjaśnić. Przypuszczalnie ten dzień, w poglądach Majów, był naznaczony kataklizmem, takim jak potop lub coś w tym rodzaju. 
W kalendarzu Majów czas dzieli się na cykle lub „słońca”. W sumie jest ich sześć. Każdy cykl, jak twierdzili kapłani Majów, kończy się rzekomym całkowitym zniszczeniem ziemskiej cywilizacji. Ostatnie cztery „słońca” całkowicie zniszczyły cztery rasy ludzkie, a tylko kilka osób przeżyło i opowiedziało, co się stało. „Pierwsze Słońce” trwało 4008 lat i zakończyło się trzęsieniami ziemi. „Drugie Słońce” trwało 4010 lat i zakończyło się huraganami. „Trzecie Słońce” liczyło łącznie 4081 lat – ziemia została zniszczona przez „ogniste deszcze”, które wylewały się z kraterów ogromnych wulkanów. „Czwarte Słońce” zostało zwieńczone powodziami. Obecnie Ziemianie doświadczają „Piątego Słońca”, którego koniec nastąpi 21 grudnia 2012 roku. Szósty cykl w kalendarzu jest pusty... 
Już w pierwszych wiekach formacji chrześcijaństwo starano się wypełnić lukę chronologiczną między nowoczesnością a świętymi wydarzeniami opisanymi w Biblii. W wyniku obliczeń powstało około 200 różnych wersji epoki „od stworzenia świata” lub „od Adama”, w których okres czasu od stworzenia świata do narodzin Chrystusa wynosił od 3483 do 6984 lat. Najbardziej rozpowszechnione stały się trzy tak zwane epoki światowe: aleksandryjska (punkt wyjścia - 5501, właściwie 5493 pne), Antiochia (5969 pne) i później bizantyjska. W VI wieku erę światową zaczęto stosować w Bizancjum z początkiem 1 marca 5508 pne. Liczbę dni w nim prowadzono od Adama, który na podstawie przesłanek biblijnych został stworzony w piątek 1 marca tej ery. Opierając się na fakcie, że stało się to w połowie szóstego dnia stworzenia, przez analogię przyjęto, że Jezus urodził się w połowie szóstego tysiąclecia, gdyż „u Pana jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lata są jak jeden dzień” (2 Piotra 3,8). 
W Dolinie Nilu, gdzie od niepamiętnych czasów powstał kalendarz, z którym istniał kultura egipska około 4 wieków. Pochodzenie tego kalendarza wiąże się z Syriuszem – najjaśniejszą gwiazdą na niebie, opiewaną przez wielu poetów. Tak więc Syriusz dał Egiptowi pierwszy na świecie kalendarz słoneczny, który stanowi podstawę chronologii całego Starego Świata aż do chwili obecnej. 
Faktem jest, że odstęp czasowy między dwoma pierwszymi porannymi wschodami Syriusza, który w Egipcie zbiegł się w równym stopniu z przesileniem letnim i wylewem Nilu, wynosi zaledwie 365 i 1/4 dnia, dobrze nam znany. Jednak Egipcjanie jako długość swojego roku określają całkowitą liczbę dni, a mianowicie 365. Tak więc na każde 4 lata zjawiska sezonowe wyprzedzały egipski kalendarz o 1 dzień. Oczywiście, aby Syriusz przeszedł przez wszystkie daty skróconego roku (z 365 dni), zajęło to już 365 × 4 = 1460 dni. Ale znowu, mając na uwadze, że rok egipski jest krótszy od roku słonecznego o 1/4 dnia (6 godzin), to aby powrócić dokładnie do tej samej daty kalendarza egipskiego, Syriusz potrzebował jeszcze jednego roku (1460+1 =1461). Ten cykliczny okres w roku egipskim 1461 to słynny „okres sotycki” (Wielki Rok Sothis). 
starożytny kalendarz grecki był księżycowo-słoneczny z prymitywnymi i nieregularnymi zasadami interkalacji. Od około 500 r. p.n.e. Octateria (octaeteris) - powszechne stały się 8-letnie cykle, w których pięć zwykłych lat po 12 miesięcy połączono z trzema latami po 13 miesięcy. Następnie zasady te zostały zapożyczone przez kalendarz rzymski. Oktateria w Grecji były nadal używane nawet po reformie Juliusza Cezara. Początek roku przypadł na środek lata. 
W drugiej połowie III wieku pne. mi. Starożytny grecki historyk Timajos i matematyk Eratostenes przedstawili chronologię pierwszych igrzysk olimpijskich. Igrzyska odbywały się raz na cztery lata w dni zbliżone do letniego przesilenia. Rozpoczęły się 11 i zakończyły 16 dnia po nowiu. Licząc lata na olimpiady, każdy rok był oznaczony numerem seryjnym igrzysk i numerem roku w czterech latach. Pierwsze igrzyska olimpijskie rozpoczęły się 1 lipca 776 r. p.n.e. według kalendarza juliańskiego. W 394 r. n.e Cesarz Teodozjusz I zakazał igrzysk olimpijskich. Rzymianie nazywali je „otium graecum” (greckie bezczynność). Jednak chronologia według olimpiad została zachowana przez jakiś czas. Dlaczego nazywa się stary styl juliański? Pierwszą próbę zreformowania kalendarza starożytnego Egiptu podjął na długo przed Juliuszem Cezarem Ptolemeusz III Euergetes, który w swoim słynnym Dekrecie Kanopskim (238 p.n.e.) jako pierwszy wprowadził pojęcie roku przestępnego, zrównując tym samym błąd 1 dnia na 4 lata. W ten sposób jeden rok na cztery stał się równy 366 dniom. Niestety, reforma ta nie zakorzeniła się wtedy: po pierwsze, koncepcja roku przestępnego była całkowicie obca samemu duchowi wielowiekowego egipskiego liczenia czasu, a po drugie, starożytne tradycje były wciąż zbyt silne. 
Dopiero w dobie dominacji rzymskiej, znany nam już Wielki Rok Sothis przestał istnieć jako realna miara kalendarzowo-astronomiczna. Gajusz Juliusz Cezar z pomocą słynnego aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa zastąpił kalendarz rzymski zreformowanym kalendarzem egipskim Dekretu Kanopskiego. w 46 r. p.n.e. Rzym wraz z całym swoim dobytkiem przeniósł się do nowego kalendarza konta, który od tego czasu otrzymał imię Julian. To właśnie ten kalendarz stał się podstawą historii kultury chrześcijańskiej. 
Kalendarz juliański nie był wystarczająco dokładny i podawał błąd 1 dnia na 128 lat. W 1582 równonoc wiosenna cofnęła się o (1582-325)/128 = 10 dni. Ze względu na znaczenie tego święta dla chrześcijaństwa Kościół katolicki był przekonany o potrzebie reformy kalendarza. Papież Grzegorz XIII, który przybył w 1572 r., zreformował kalendarz 24 lutego 1582 r. Wszystkim chrześcijanom nakazano liczyć 5 października 1582 r. jako 15 października. Kalendarz ma nazwę gregoriański.
OMAR 1 (581-644, panowanie 634-644), drugi z „sprawiedliwych” kalifów kalifatu arabskiego, wprowadza Kalendarz muzułmański (islamski).. Wcześniej plemiona arabskie liczyły od „Ery Słoni" - 570 r., związanej z inwazją wojsk etiopskich na Mekkę. Początek tego kalendarza (chronologia) to piątek 16 czerwca 622 r., kiedy Mahomet (Muhammad , Mahomet, który mieszkał w Arabii ≈570 -632) migrował (arab. - Hidżra) z Mekki do Medyny. Dlatego w krajach muzułmańskich kalendarz nazywa się kalendarzem Hidżry (arab. الـتـقـويم الـهـجـري, at-takwimu-l - Hidżry). 
Kalendarz Rewolucji Francuskiej(lub republikański) został wprowadzony we Francji 24 listopada 1793 r. i zniesiony 1 stycznia 1806 r. Został ponownie użyty na krótko podczas Komuny Paryskiej w 1871 r. Lata liczone są od ustanowienia pierwszej Republiki Francuskiej 22 września 1792 r. Ten dzień stał się 1 Vendémière I roku Republiki (chociaż kalendarz został wprowadzony dopiero 24 listopada 1793 r.). 
Kalendarz starożytnych Słowian Nazywano to darem Kolyady - Darem Boga Kolyada. Kolyada to jedno z imion Słońca. Po przesileniu zimowym 22 grudnia bóg Kolyada jest symbolem zmiany rocznego cyklu przesilenia i przejścia słońca z zimy na lato, zwycięstwa dobrych sił nad złymi. 
Początek chronologii prowadzono od daty stworzenia świata w Gwiezdnej Świątyni, czyli podpisania traktatu pokojowego latem Gwiezdnej Świątyni według Krugoleta (kalendarza) Boga Liczb po zwycięstwie Aryjczyków (w nowoczesnym znaczeniu - Rosja) nad imperium Wielkiego Smoka (w nowoczesnym - Chiny). Symbol tego zwycięstwa, jeździec zabijający chińskiego smoka, jest nadal zachowany. W oryginalnej wersji jest to Perun zabijający smoka, a wraz z nadejściem chrystianizacji Perun (jeździec) został nazwany George. 
Przed przyjęciem chrześcijaństwa czas liczono według czterech pór roku. Początkiem roku była wiosna, a najważniejszą porą roku było chyba lato. Dlatego drugie semantyczne znaczenie słowa „lato” jako synonimu roku dotarło do nas z głębi wieków. Starożytni Słowianie posługiwali się także kalendarzem księżycowo-słonecznym, w którym co 19 lat zawierali siedem dodatkowych miesięcy. Był też siedmiodniowy tydzień, który nazywano tygodniem. Koniec X wieku upłynął pod znakiem przejścia starożytnej Rusi na chrześcijaństwo. Z tym wydarzeniem związane jest również pojawienie się kalendarza juliańskiego. Stosunki handlowe i polityczne Rusi z Bizancjum doprowadziły do przyjęcia chrześcijaństwa i chronologii juliańskiej na wzór bizantyjski, ale z pewnym odchyleniem. Tam rok zaczynał się 1 września. Na Rusi, zgodnie ze starożytną tradycją, za początek roku uważano wiosnę, a rok zaczynał się 1 marca. Chronologię prowadzono „od stworzenia świata”, przyjmując bizantyjską wersję tej mitycznej daty – 5508 pne. mi. Dopiero w 1492 r. mi. (w 7001 od stworzenia świata) początek roku na Rusi ustalono na 1 września. W związku z upływem siódmego tysiąca lat „od stworzenia świata” oraz religijną i mistyczną interpretacją tego okresu, a być może w związku z zajęciem przez Turków w 1453 roku Konstantynopola, stolicy wschodniego chrześcijaństwa, zabobonni po świecie rozeszły się pogłoski o końcu świata, który nastąpi w roku 7000. Po bezpiecznym przekroczeniu tej fatalnej linii i uspokojeniu przesądnych ludzi sobór moskiewski natychmiast we wrześniu 1492 r. (w 7001 r.) przesunął początek roku z 1 marca na 1 września. 
Z dekretu Petra 1 datowany 20 grudnia 7208 r. od stworzenia świata: „Teraz rok 1699 pochodzi od Narodzenia Chrystusa, a od następnego Genvar (styczeń) od pierwszego dnia będzie nowy rok 1700 i nowy wiek. Odtąd liczcie lato nie od 1 września, ale od 1 stycznia, a nie od stworzenia świata, ale od Narodzenia Chrystusa. Rok 7208 od „stworzenia świata” okazał się najkrótszy i trwał zaledwie cztery miesiące, podczas gdy na Rusi w 1699 roku nowy rok spotykał się dwukrotnie – 31 sierpnia i 31 grudnia. W 1702 roku w Amsterdamie wydrukowano pierwszy rosyjski kalendarz drukowany z początkiem roku 1 stycznia i odliczaniem lat od „Bożego Narodzenia”. 
W ten sam sposób, z charakterystyczną dla siebie skrupulatnością, szczegółowo opisał Piotr, jak udekorować mieszkanie i obchodzić święto. „Ponieważ w Rosji inaczej obchodzi się Nowy Rok, od teraz przestańcie oszukiwać ludzi i liczcie Nowy Rok wszędzie od pierwszego stycznia. A na znak dobrego przedsięwzięcia i zabawy pogratulujcie sobie Nowego Roku, życząc pomyślności w biznesie i pomyślności w rodzinie. Na cześć Nowego Roku wykonuj dekoracje z jodeł, zabawiaj dzieci, jeździj na sankach z gór. A dla dorosłych nie należy popełniać pijaństwa i masakry - jest na to wystarczająco dużo innych dni. ” 
A Rosja przeszła na kalendarz gregoriański dopiero w 1918 roku - prawie 350 lat po Europie. Wprowadzono poprawkę o 13 dni: po 31 stycznia 1918 r. natychmiast przyszedł 14 lutego. Ale cerkiew nadal obchodzi swoje święta według kalendarza juliańskiego, dlatego obchodzimy Boże Narodzenie nie 25 grudnia, ale 7 stycznia, a od 2100 r., jeśli cerkiew nie przejdzie na kalendarz gregoriański, różnica wzrośnie do 14 dni i prawosławne Święta Bożego Narodzenia zostaną automatycznie „przełożone” na 8 stycznia. Kościoły, które ustalają kalendarz zgodnie z cyklami słonecznymi, posunęły się za daleko. Z tego wszystkiego należy pamiętać, że 310 lat temu Nowy Rok zaczął być obchodzony 1 stycznia, a po 90 latach Boże Narodzenie będzie obchodzone dzień później. W międzyczasie żyjemy i radujemy się, że wkrótce nadejdzie najbardziej zabawne święto - Nowy Rok, a Święty Mikołaj przyniesie nam mnóstwo prezentów. Szczęśliwego Nowego Roku! 
Istnieją trzy rodzaje najpowszechniejszych systemów kalendarzy: księżycowy, księżycowo-słoneczny, słoneczny.
Kalendarze księżycowe, bez uwzględnienia zmiany pór roku, wśród wielu ludów świata poprzedzały inne systemy liczenia czasu. Mogły być wykorzystywane w czasach prymitywnych, kiedy nie rozwinęło się ani rolnictwo, ani hodowla bydła. Wraz z rozwojem produktywnych form gospodarki kalendarze księżycowe ustąpiły miejsca kalendarzom księżycowo-słonecznym i słonecznym, które uwzględniają zmianę pór roku.
Według kalendarzy księżycowych długość miesięcy związana jest jedynie ze zmianą faz księżyca; każdy miesiąc, począwszy od nowiu, trwa na przemian 29 i 30 dni: 12 miesięcy składa się na rok księżycowy, czyli 354 dni. Ponieważ miesiąc synodyczny był dłuższy od miesiąca kalendarzowego (o 44 minuty 2,9 sekundy), konieczne było wstawienie jednego dodatkowego dnia do roku kalendarzowego po określonej liczbie lat. Istnieją dwie metody uzgadniania astronomicznych i kalendarzowych lat księżycowych. Obie metody opierają się na wprowadzeniu dodatkowego dnia w roku kalendarza księżycowego. Według jednego z nich wybrano ośmioletni okres („cykl turecki”), podczas którego astronomiczne lata księżycowe pozostawały w tyle za prostymi latami księżycowymi o trzy dni. W celu zrównania kalendarza księżycowego z kalendarzem księżycowym astronomicznym, w 2, 5, 7 roku kalendarza co osiem lat wstawiono dodatkowy dzień. Inny sposób jest dokładniejszy. Wychodzi z założenia, że 30 prostych lat księżycowych wyprzedza 30 lat astronomicznych o 11 dni. Aby zlikwidować tę lukę, w kolejnych latach tego okresu, zwanych cyklem arabskim, wprowadzono dodatkowe dni: 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 i 29. Ponieważ rok według kalendarza księżycowego trwał 354 (czasem 355) dni, jego początek wyprzedzał rok kalendarza słonecznego każdorazowo o 11 dni. W związku z tym początek roku i jego części nie pokrywały się z porami roku, lecz przesuwały się systematycznie z jednej pory roku na drugą.
Jeśli w pewnym momencie początek roku zbiegł się z początkiem wiosny, to po około 9 latach oznaczał początek zimy, a po tym samym okresie otwierał jesień. Według takiego kalendarza nie można było prognozować prac rolniczych.
Do tej pory kalendarz księżycowy został zachowany (ze względów religijnych) w niektórych krajach muzułmańskich.
Kalendarze słoneczne są oparte na pozornym rocznym ruchu Słońca. Długość dwunastomiesięcznego roku wynosi 365 lub 365 1/4 dnia. Obserwacje Słońca związane z religią (kultem Słońca) były prowadzone od czasów starożytnych wśród wielu ludów świata, ale oficjalne obliczanie czasu według kalendarza słonecznego było rzadkością. Najbardziej znanym jest starożytny kalendarz egipski. Solar to nowoczesny kalendarz międzynarodowy.
W wielu krajach starożytności istniały kalendarze księżycowo-słoneczne. Uwzględniali zarówno zmianę faz księżyca, jak i roczny ruch słońca. W tym celu okresowo wprowadzano do systemu kont dodatkowy (trzynasty) miesiąc. Skomplikowane kalendarze księżycowo-słoneczne były używane w starożytności w Chinach, Babilonii, Judei, starożytnej Grecji i starożytnym Rzymie. Do tej pory zachował się w Izraelu.
Kalendarz starożytnego Egiptu
Życie społeczeństwa starożytnego Egiptu było ściśle związane z Nilem. Ogromne znaczenie dla Egipcjan miał fakt, że wezbranie wody w dolnym biegu rzeki zawsze zbiegało się z przesileniem letnim.
Ciągłe powtarzanie się tych zjawisk było wygodnym standardem mierzenia czasu: od powodzi do powodzi, od przesilenia do przesilenia. Na przełomie IV i III tysiąclecia pne. podczas przesilenia, a co za tym idzie wylewu rzeki, miało również miejsce pierwsze poranne pojawienie się Syriusza, jego pierwszy heliaktyczny wschód słońca. Pierwsze pojawienie się Syriusza w promieniach poranka dało początek wylewowi Nilu, przyszłym żniwom, początku nowego roku rolniczego.
Powstały w IV tysiącleciu pne kalendarz egipski, jeden z najstarszych na świecie, należał do typu słonecznego. Rok w nim składał się z trzech sezonów, z których każdy obejmował cztery miesiące po trzydzieści dni.
Kalendarzowa długość roku 365 dni (365 + 5) była dość dokładna jak na epokę Herodota, ale różniła się od tropikalnej o 0,25 dnia, dawała błąd 1 dnia na cztery lata. Dlatego oryginalny Nowy Rok (1 Thoth) powoli zmieniał się w stosunku do pór roku. Widocznym dowodem takiej zmiany dla Egipcjan było „opóźnienie” pierwszego (heliaktycznego) powstania Syriusza. W miarę narastania błędu rok kalendarzowy zaczynał się coraz wcześniej, zmieniając się w wiosnę, zimę, jesień. W 1460 latach zwrotnikowych (365x4=1460), czyli w 1461 według kalendarza starożytnego Egiptu, Nowy Rok ponownie zbiegł się z pierwszym pojawieniem się Syriusza i początkiem wylewu Nilu. Ten okres 1460 lat, zwany „okresem Sothis”, odegrał ważną rolę w chronologii egipskiej.
W Egipcie wiedzieli o rozbieżności między długością roku kalendarzowego a ruchem Słońca. W hellenistycznym Egipcie podjęto próbę udoskonalenia kalendarza. W 1866 roku w delcie Nilu odkryto płytę z inskrypcją Ptolemeusza III Euergetesa, jednego z królów z dynastii Ptolemeuszy. Tekst tego tak zwanego Dekretu Kanopskiego.
Data tego pomnika to 238 pne. mi. Nakreślił system liceum. Jednak sądząc po poniższych źródłach, reforma Euergetesa nie zakorzeniła się, a dopiero znacznie później, w 26 roku pne. August wprowadził do Egiptu system kalendarza juliańskiego.
Po reformie kalendarz egipski zachował zasadniczo swoją strukturę i nazwy miesięcy, ale uzyskał stały Nowy Rok (29 sierpnia według kalendarza juliańskiego) i lata przestępne. Lata przestępne uznano za lata, których bezwzględna liczba po podzieleniu przez 4 dała resztę trzech. Na przykład w naszym kalendarzu byłby to rok 1975, 1979, 1983, 1987, a nie 1972, 1976, 1980, 1984.
Rachunek lat w starożytnym Egipcie prowadzony był pierwotnie według lat panowania faraonów (I-XXX dynastie), a w epoce hellenistycznej posługiwano się „erą Nabonassara”, której początek według Kalendarz juliański, datowany na 26 lutego 747 pne. mi. Pod koniec IIIw. OGŁOSZENIE Dioklecjan wprowadził w Egipcie datowanie według roku konsularnego, który rozpoczął się 1 stycznia, oraz nową „erę Dioklecjana”, której początek według kalendarza juliańskiego – 284 rne. Era zakorzeniła się, ale początek roku powrócił ponownie do 29 sierpnia. Epoka Dioklecjana zachowała się do dziś w kalendarzu kościelnym koptyjskich chrześcijan, bezpośrednich potomków starożytnych Egipcjan.
Chiński starożytny kalendarz
Początki chińskiego kalendarza księżycowo-słonecznego sięgają III tysiąclecia pne. e., w epoce brązu.
Chiny są klasycznym krajem rolnictwa i tutaj szczególnie wyraźnie widać ścisły związek między naturą a społeczeństwem, żyznością ziemi i władzą królewską. Kwestie liczenia czasu miały ogromne znaczenie i były niekiedy wprowadzane do rangi polityki państwa.
Cesarze epoki Zhou (XI-III wiek pne) raz na pięć lat musieli podróżować po kraju, przestrzegając ścisłego rytuału. Wiosną, na początku roku, cesarz i jego orszak w zielonych szatach udali się na wschodnią część cesarstwa, latem w czerwonych szatach przenieśli się na południe, jesienią zmieniając kolor sukni na biały, udali się na zachód i zakończyli swoją podróż zimą, objeżdżając północne regiony kraju w czarnych szatach.
Przez następne cztery lata cesarz symbolicznie odbywał taką podróż co roku w specjalnej „sali losu” – swego rodzaju makiecie wszechświata. Tam zatoczył roczny krąg, obracając się na przemian na wschód (wiosna), południe (lato), zachód (jesień) i północ (zima), uroczyście otwierając w ten sposób początek miesięcy i pór roku. W trzecim miesiącu letnim ubrany na żółto cesarz zasiadał na tronie pośrodku „sali losu”, symbolizującej środek roku.
Złożonemu rytuałowi podporządkowano ideę rządzenia imperium zgodnie z ruchem wszechświata.
Równocześnie dobre rządy społeczne były warunkiem koniecznym utrzymania porządku w przyrodzie.
Wiele cech tych starożytnych obrzędów istniało w Chinach aż do zniesienia monarchii w 1911 roku. Związany z takimi tradycjami kalendarz chiński jest równie stabilny. Dwanaście miesięcy księżycowych liczących na przemian 29 i 30 dni składało się na rok liczący 354 dni. Miesiące odpowiadały dwunastu konstelacjom zodiaku i były pogrupowane po trzy w każdej porze roku. Miesiące nie miały nazw i były oznaczane liczbami porządkowymi, dni w miesiącu liczone były przez dziesiątki. Pierwotnie, co trzeci i piąty rok, miesiąc był dodawany, jeśli Słońce znajdowało się w tym samym znaku na końcu miesiąca, co na początku. Następnie zaczęto stosować dokładniejszy cykl 19-letni. W każdym cyklu wprowadzono siedem dodatkowych miesięcy: w 3., 6., 8., 11., 14., 16. i 19. roku. Trzynasty miesiąc przypadał zawsze po przesileniu zimowym, a początek roku przypadał na nów w środku okresu między przesileniem zimowym a równonocą wiosenną.
W IIIw. PNE. w kraju obowiązywał kalendarz sezonowy, według którego rok dzielił się na 24 pory roku, każda pora roku miała swoją nazwę, np.: „przebudzenie owadów”, „kłos chleba”, „zimna rosa” itp.
Kalendarz pomagał ludności planować i wykonywać prace rolne.
W tym samym czasie w Chinach i krajach sąsiednich (Mongolia, Korea, Japonia) obowiązywał system liczenia czasu według cykli 60-letnich. Lata zostały pogrupowane w sześćdziesięcioletnie cykle. Za początek tego pierwotnego rozliczenia uznano warunkowo rok 2397 pne.
Numer roku w cyklu 60-letnim wskazywał znak jednego z pięciu żywiołów: drewna, ognia, ziemi, metalu i wody. Każdy z żywiołów działał w dwóch stanach: drzewo – roślina i drzewo – budulec, ogień naturalny i palenisko, metal w przyrodzie i metal w produkcie, teren dziki i teren uprawny, woda płynąca i woda stojąca. Elementy w dwóch jakościach tworzyły dziesięć tak zwanych „niebiańskich gałęzi”: pięć nieparzystych i pięć parzystych. Jednocześnie cykl podzielono na 12 okresów – tak zwanych „ziemskich gałęzi”, na które wskazuje nazwa zwierzęcia: mysz, krowa, tygrys, zając, smok, wąż, koń, owca, małpa, kurczak, pies, świnia.
Dla oznaczenia roku w cyklu nazwano znaki gałęzi niebieskich i ziemskich: na przykład pierwszy rok to drzewo i mysz, drugi to drzewo i krowa, trzeci to ogień i tygrys, 10. to woda i kurczak itp. Patka. 1 pozwala na szybkie określenie pozycji roku w cyklu. Tak więc trzeci rok 60-letniego cyklu jest oznaczony cyklicznym znakiem gałęzi ziemi i nazywany jest tygrysem. Pod znakiem tygrysa w cyklu oprócz trzeciego występują także lata 15, 27, 39 i 51. Aby wskazać, który z lat danego tygrysa, konkretny rok jest również oznaczony znakiem gałęzi niebieskiej. W tym przypadku trzeci rok będzie rokiem „ognia i tygrysa”, piętnasty „ziemi i tygrysa”, dwudziesty siódmy „metalu i tygrysa” itd.
Do datowania bieżących wydarzeń wystarczyło wskazać znak „gałązki ziemi”, czyli nazwać odpowiednie zwierzę. Związek daty z „niebiańskimi gałęziami” często nie jest wskazany, ponieważ zależy od okoliczności. Przejście z jednego roku do następnego w tabeli jest śledzone po przekątnej od góry do dołu i od lewej do prawej.
Aby przełożyć daty współczesnego kalendarza na cykliczny, oprócz posługiwania się tabelą, trzeba wiedzieć, które lata naszej chronologii stanowiły początek cykli 60-letnich.
Od 1949 roku w Chinach oficjalnie wprowadzono międzynarodowy kalendarz gregoriański, ale w życiu codziennym kalendarz cykliczny nadal zachowuje swoje znaczenie zarówno w Chinach, jak iw wielu krajach sąsiednich.
kalendarze indyjskie
Różnorodność etniczna, rozłam językowy i polityczny plemion i narodowości Indii doprowadziły do powstania wielu systemów kalendarzowych, doprowadziły do istnienia wielu epok. Większość kalendarzy indyjskich należała do typu księżycowo-słonecznego, ale były też kalendarze księżycowe i słoneczne.
Rok trwający 365–366 dni był podzielony na 12 miesięcy o liczbie dni od 29 do 32. W układach księżycowo-słonecznych raz na trzy lata wstawiano dodatkowy 13 miesiąc, aby dopasować długość roku słonecznego.
Ponadto rok podzielono na 6 pór roku związanych ze zjawiskami naturalnymi: wiosna (vasant), pora gorąca (grishma), pora deszczowa (varsha), jesień (sharat), zima (hemanta), pora zimna (szishira). Nowy Rok wyznaczano na różne dni, ale najczęściej na punkty równonocy wiosennej lub jesiennej.
22 marca 1957 roku Indie wprowadziły Ujednolicony Kalendarz Narodowy, opracowany na podstawie systemów najpowszechniejszych w kraju. Lata liczone są według ery Saka, której początek, według naszych obliczeń, datuje się na rok 78 n.e. mi. Początek roku to dzień następujący po równonocy wiosennej.
Lata przestępne są definiowane w taki sam sposób, jak we współczesnym kalendarzu gregoriańskim. Indyjski rok dzieli się na 12 miesięcy.
Kalendarz starożytnej Mezopotamii
Jeszcze w III tysiącleciu pne. Kapłani starożytnej Mezopotamii, poprzez regularne naukowe obserwacje rozgwieżdżonego nieba, zgromadzili wiele informacji astronomicznych. Już w tym czasie budowano wielopiętrowe wieże, zigguraty dochodzące do 20 metrów wysokości do celów obserwacyjnych przy świątyniach. Do pierwotnych deifikowanych ciał niebieskich - Słońca, Księżyca i
Wenus - deifikowany Merkury, Saturn, Mars i Jowisz wkrótce dołączą. Ustalono, że wszystkie planety poruszają się po „ścieżce Słońca”, to znaczy po ekliptyce; tutaj opracowano pierwsze mapy gwiaździstego nieba, listy konstelacji itp.
Szczególną uwagę zwrócono na księżyc. Nic dziwnego, że pierwsze kalendarze miast-państw były księżycowe. Jednak pod rządami Hammurabiego (1792-1750 pne), który zjednoczył Mezopotamię pod auspicjami Babilonu, kalendarz księżycowo-słoneczny miasta Ur został uznany za oficjalny. Pisemne dekrety Hammurabiego dostarczyły nam dowodów na takie przemiany: „Ponieważ roku brakuje, niech miesiąc, który się teraz zaczyna, będzie nazwany drugim ululu, a zatem Babilon przypada nie na 25 dnia Taszrit, ale na 25 drugiego ululu”.
Ta metoda arbitralnego wstawiania dodatkowego miesiąca była utrzymywana w Babilonie od czasów Hammurabiego do VI wieku. pne e., kiedy przeszli na system obliczeń okresowych lub cyklicznych. Jednocześnie od początku VI do końca IV wieku. pne mi. dodawanie 13 miesiąca odbywało się regularnie trzykrotnie w ciągu ośmiu lat i od końca IV wieku. pne mi. - 7 razy w ciągu 19 lat.
Według kalendarza babilońskiego rok liczył 12 miesięcy.
Każdy miesiąc składał się z 29 lub 30 dni. Początek roku uznawano za dzień równonocy wiosennej.
Babilończycy przejęli siedmiodniowy tydzień od Sumerów.
Lata liczone były od dat rozpoczęcia panowania królów babilońskich (później asyryjskich). Działanie kalendarza babilońskiego z czasem rozprzestrzeniło się na Asyrię, państwo perskie, a następnie na hellenistyczne państwa wschodniej części Morza Śródziemnego.
Kalendarz starożytnej Grecji
Początkowo różne ośrodki greckie posiadały własne systemy liczenia czasu, co powodowało spore zamieszanie. Wynikało to z niezależnej korekty kalendarza w każdej polisie. Istniały różnice w definicji początku roku kalendarzowego.
Znany jest kalendarz ateński, który składał się z dwunastu miesięcy księżycowych, z których początek przypadał w przybliżeniu na neomenię. Długość miesięcy wahała się w granicach 29–30 dni, a rok kalendarzowy liczył 354 dni.
Ponieważ prawdziwy rok księżycowy obejmuje 354,36 dni, fazy księżyca nie odpowiadały dokładnie datom kalendarzowym, którym zostały przypisane. Dlatego Grecy rozróżniali kalendarzowy „nowy księżyc”, czyli pierwszy dzień miesiąca, a faktyczny nowiu.
Nazwy miesięcy w Grecji były w większości przypadków związane z określonymi świętami i tylko pośrednio skorelowane z porami roku.
Początek roku ateńskiego przypadał na miesiąc Hekatombeon (lipiec-sierpień), związany z przesileniem letnim. Aby wyrównać rok kalendarzowy z rokiem słonecznym, 13. (zatorowy) miesiąc, 2. Posejdeon, został wstawiony w specjalne lata, trwające 29-30 dni.
W 432 pne Ateński astronom Meton opracował nowy 19-letni cykl z siedmioma latami zatorowymi: 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19. To zamówienie, zwane „cyklem metonicznym”, zapewniało dość wysoką dokładność. Dzienna rozbieżność między rokiem słonecznym a księżycowym narosła przez 312 lat słonecznych.
Później opracowano cykle Kalippa i Hipparcha, które dodatkowo udoskonaliły kalendarz księżycowo-słoneczny. Jednak w praktyce ich poprawki prawie nigdy nie były stosowane.
Do IIw. pne mi. Trzynasty miesiąc dodawano w razie potrzeby, a czasem z powodów politycznych lub innych.
Grecy nie znali siedmiodniowego tygodnia i liczyli dni w ciągu miesiąca na dziesiątki lat.
Datowanie wydarzeń w Atenach zostało przeprowadzone przez nazwiska urzędników - archontów. Od IV wieku pne mi. Powszechnie przyjęto chronologię olimpiad, które odbywały się raz na cztery lata.
Początek ery uznano za pierwszą olimpiadę, która odbyła się latem 776 roku pne.
W epoce hellenistycznej w Grecji używano różnych epok: epoki Aleksandra, epoki Seleucydów itp.
Oficjalny kalendarz, ze względu na odchylenia od roku słonecznego, był niewygodny dla rolnictwa. Dlatego Grecy często używali swego rodzaju kalendarza rolniczego opartego na pozornych ruchach gwiazd, na zmianach pór roku. Szczegółowy opis takiego kalendarza w formie porady dla rolnika pochodzi z VIII wieku. pne mi. Grecki poeta Hezjod.
Taki kalendarz ludowy miał ogromne znaczenie praktyczne i wraz z oficjalnym zapisem czasu zachowywał się przez wiele wieków greckiej historii.
kalendarz żydowski
W 568 pne. mi. Po zdobyciu Jerozolimy przez Nabuchodonozora w Judei wprowadzono kalendarz i chronologię babilońską. Wcześniej Żydzi mieli złożony system liczenia czasu księżycowego. Rok składał się z 12 miesięcy księżycowych, z których każdy miał 29 lub 30 dni. Początek miesiąca został wyznaczony przez bezpośrednią obserwację neomenii przez dwie osoby. Gdy tylko pojawił się półksiężyc, ludność kraju została powiadomiona dźwiękami trąb i rozpalanymi ogniskami o narodzinach nowego miesiąca.
Początkowo miesiące oznaczano cyframi: drugi, trzeci, czwarty itd. Dopiero pierwszy miesiąc, który symbolizował początek wiosny, nazwano Aviv, czyli miesiącem uszu.
Następnie zapożyczono babilońskie nazwy miesięcy i ustanowiono siedmiodniowy tydzień niezależny od faz księżyca. Niedziela była uważana za pierwszy dzień tygodnia, a dzień rozpoczynał się o godzinie 18:00.
Rok księżycowy liczył 354 dni, więc oficjalne liczenie księżyców odbiegało od religijnych ceremonii związanych jednocześnie z nowiem i dojrzewaniem jęczmienia. W razie potrzeby administracja dodała dodatkowy miesiąc do roku.
Zastąpienie kalendarza księżycowego kalendarzem księżycowo-słonecznym zakończyło się dopiero w V wieku pne. n. mi. Dodatkowy miesiąc od 499 roku n.e mi. zaczęto wstawiać w pewne lata przestępne 19-letniego cyklu, znane nam z kalendarza greckiego.
Lata 12-miesięczne są zwykle nazywane prostymi, a lata przestępne zawierające 13 miesięcy nazywane są zatorowymi.
Przepisy religijne nie pozwalały łączyć początku roku żydowskiego z niedzielą, środą czy piątkiem.
Chronologia żydowska opiera się na mitycznej dacie „stworzenia świata”, którą przyjmuje się jako 7 października 3761 r. p.n.e. Ten tak zwany „wiek od Adama” jest oficjalnie akceptowany we współczesnym Izraelu, chociaż używany jest tam kalendarz gregoriański.
Do końca IIIw. pne mi. rok starożytnych Żydów rozpoczynał się wiosną, a następnie Nowy Rok został przeniesiony na jesień.
kalendarz muzułmański
Przykładem czysto księżycowego ujęcia czasu jest kalendarz muzułmański. Przed rozpowszechnieniem się islamu poganie z Azji Wschodniej używali kalendarzy typu księżycowo-słonecznego.
w VII wieku n. mi. wraz z pojawieniem się nowej religii muzułmańskiej – „islamu” – z powodów religijnych i politycznych wprowadzono nowy, czysto księżycowy kalendarz.
Dogmat religijny (Koran) zabrania wierzącym brać pod uwagę rok trwający dłużej niż 12 miesięcy księżycowych.
Obecnie kalendarza muzułmańskiego używają Arabowie, Turcy, Mahometanie-Indianie i niektóre inne narody świata.
Kalendarz składa się z 12 miesięcy księżycowych, które mają na przemian 30 i 29 dni.
Ponieważ całkowita liczba dni w roku wynosiła 354, a astronomiczny rok księżycowy wynosił 354 dni 8 godzin 12 minut 36 sekund, jeden dzień był okresowo dodawany do ostatniego miesiąca zgodnie z „cyklem tureckim” (3 razy w ciągu 8 lat ) lub według „cyklu arabskiego” (11 razy w ciągu 30 lat).
Rok księżycowy kalendarza muzułmańskiego (prosty - 354 dni, rok przestępny - 355 dni) jest krótszy od roku słonecznego, składającego się z 365 dni (rok przestępny 366), o około 11 dni. „Wyprzedza” kalendarz słoneczny o około 1/33 roku (dokładniej o 11/366). Dlatego 33 lata księżycowe to w przybliżeniu 32 lata słoneczne.
Początek roku w tłumaczeniu na kalendarz europejski jest przejściowy. Dlatego w kalendarzu księżycowym nie ma miesięcy letnich, zimowych ani jesiennych - wszystkie miesiące są ruchome względem pór roku.
W kalendarzu muzułmańskim dni liczone są przez siedmiodniowe tygodnie, a za początek dnia uważa się czas zachodu słońca.
Era muzułmańska nazywa się Hijra (ucieczka). We wrześniu 622 r. n.e. mi. Założyciel islamu, prorok Mahomet, uciekł z grupą wyznawców z Mekki do Medyny, uciekając przed prześladowaniami religijnymi. Dla muzułmanów to znaczące wydarzenie stało się początkiem nowego rozliczenia. W 638 roku kalif Omar wprowadził nowy kalendarz księżycowy, którego punktem wyjścia postanowiono przyjąć pierwszy dzień pierwszego miesiąca (muharrama) roku ucieczki Mahometa. Astronomiczny nów księżyca, który rozpoczął muharrama 622, przypadał 15 lipca, czyli w czwartek według kalendarza juliańskiego; jednak widoczne pojawienie się księżycowego półksiężyca (neomenia) nastąpiło dzień później, dlatego 16 lipca 622 (piątek) jest uważany za początek muzułmańskiego opisu czasu.
kalendarz Majów
Oryginalne systemy liczenia czasu zostały opracowane przez ludy Nowego Świata. Najbardziej znane są kalendarze Indian Majów, którzy stworzyli w I tysiącleciu pne. mi. oryginalna kultura w Ameryce Środkowej. Majowie poczynili postępy w astronomii związane z praktycznymi potrzebami rolnictwa.
Majowie znali długość roku słonecznego, wiedzieli, jak obliczyć czas wystąpienia zaćmienia Słońca i Księżyca.
Kwestie chronologii miały ogromne znaczenie zarówno w życiu religijnym, jak i cywilnym Majów. Kapłani używali krótkiego 260-dniowego roku, zwanego tzolkinem, do obliczania obrzędów.
Oprócz krótkiego roku Majowie znali 2 rodzaje długich lat:
1) rok tun, trwający 360 dni, miał specjalny cel i był rzadko używany.
2) 365-dniowy rok haab, który składał się z 18 miesięcy po 20 dni.
Maya miała specjalne obrazy na każdy miesiąc.
Kapłani znali prawdziwy czas trwania roku słonecznego i uważali, że liczenie lat haab przez 60 lat daje błąd 15 dni. Kalendarz słoneczny Majów został przyjęty przez Azteków.
W liczeniu czasu Majów ważne były cztery lata: trzynaście czteroletnich cykli składało się na okres 52 lat, co było wygodne, ponieważ pozwalało porównywać ze sobą krótkie i długie lata.
Datowanie wydarzenia przez Majów składało się z numeru (lub numeru) dnia w 13-dniowym tygodniu, nazwy dnia, dnia miesiąca i nazwy miesiąca.
Starożytni Majowie mieli kalendarz księżycowy, w którym każdy miesiąc miał 29 lub 30 dni i numeryczne oznaczenie dni w miesiącu. Po sześciu miesiącach księżycowych półrocze księżycowe dobiegło końca, a następnie liczenie rozpoczęło się ponownie od pierwszego miesiąca.
Kalendarz Majów był jednym z najdokładniejszych w historii ludzkości. Czas trwania roku słonecznego, określony przez nich w starożytności, różnił się od przyjętego we współczesnej nauce tylko o 0,0002 i wynosił 365,2420 dni. Przy takiej dokładności błąd na dzień gromadził się tylko przez 5000 lat.
kalendarz juliański
Współczesny kalendarz słoneczny, przyjęty w większości krajów świata, wywodzi się ze starożytnego rzymskiego rachunku czasu. Informacje o pierwszym kalendarzu rzymskim, który powstał jeszcze w legendarnym okresie panowania Romulusa (połowa VIII wieku p.n.e.), zawarte są w dziele Cenzoryna (II wiek n.e.). Kalendarz oparty był na tzw. roku agrarnym liczącym 304 dni. Rok, składający się z dziesięciu miesięcy o różnej długości, zaczynał się pierwszego dnia pierwszego wiosennego miesiąca. Początkowo miesiące oznaczano liczbami porządkowymi, ale pod koniec VIII wieku. PNE. cztery z nich otrzymały indywidualne imiona.
w VII wieku PNE. przeprowadzono reformę kalendarza. Tradycja łączy ją z imieniem jednego z pół-legendarnych królów Rzymu, Numy Pompiliusza. Kalendarz stał się księżycowo-słoneczny. Rok przedłużono do 355 dni, dodając dwa kolejne miesiące: Januarius, nazwany na cześć dwulicowego boga Janusa, oraz Februarius, poświęcony Februusowi, bogu podziemi.
Niezwykły rozkład dni na miesiące tłumaczy się tym, że przesądni Rzymianie uważali liczby parzyste za pechowe i starali się ich unikać.
Rok liczący 355 dni w roku pozostawał w tyle za rokiem słonecznym o 10–11 dni. Dla koordynacji raz na dwa lata wprowadzono dodatkowy miesiąc marcedoniusza, składający się z 22–23 dni.
Po 23 lutego dodano dodatkowy miesiąc. Pozostałe 5 dni lutego doliczano pod koniec roku, tak że faktycznie marcedoniusz składał się z 27 lub 28 dni.
Wyznaczenie dodatkowego miesiąca było obowiązkiem kapłanów. Ponieważ kadencję głównych wybieralnych urzędników mierzono rokiem kalendarzowym, często z powodów politycznych, interkalacje były powoływane w niewłaściwym czasie lub nie powoływane w ogóle. W wyniku takich nadużyć rzymska rachuba czasu, aż do reformy Cezara, znacznie odbiegała od roku słonecznego, a próby regulacji kalendarza opierały się bardziej na woli kapłanów niż na prawach astronomii.
W 46 pne. mi. Gajusz Juliusz Cezar, dyktator i konsul, zaczyna wprowadzać nowy kalendarz. Aby dopasować miesiące do odpowiednich pór roku, musiał dodać do roku 90 dni. W opracowaniu nowego kalendarza uczestniczyła grupa astronomów z Aleksandrii pod przewodnictwem Sosigena.
Od 1 stycznia 45 pne. mi. Kalendarz słoneczny zaczął funkcjonować z rokiem trwającym 365 dni, zwanym juliańskim.
Nowy kalendarz przyjął rok 365 dni. Ponieważ jednak rok astronomiczny składał się z 365 dni i 6 godzin, aby zniwelować różnicę, postanowiono dodać jeden dzień do każdego czwartego roku. Dla wygody te dni zostały przypisane do lat podzielnych przez cztery.
Dni zaczęto dodawać do najkrótszego miesiąca - lutego. Ale z powodów religijnych nie odważyli się po prostu dodać ich do ostatniego dnia lutego, ale próbowali „ukryć” je między zwykłymi dniami tego miesiąca.
Sosigene zachował nazwę miesięcy, ale zmienił ich czas trwania, ustanawiając pewną kolejność naprzemienności długich nieparzystych i krótkich parzystych miesięcy. Po przeniesieniu Nowego Roku na styczeń nazwy kilku miesięcy (cyfry) zaczęły nie odpowiadać ich miejscu w kalendarzu. Ta rozbieżność została zachowana w naszym kalendarzu.
Po śmierci Cezara (44 pne) nastąpiły pewne zmiany w kalendarzu.
Nowy kalendarz został przyjęty przez Kościół chrześcijański (na Soborze Nicejskim w 325 r.) i stosowany w różnych epokach.
kalendarz gregoriański
Kościół chrześcijański, przyjmując kalendarz juliański, stanął przed trudnym zadaniem. Główne święto nowej religii - Wielkanoc - obchodzono według kalendarza księżycowo-słonecznego, w pierwszą niedzielę po pierwszej wiosennej pełni księżyca. Taka pełnia mogła nastąpić dopiero po równonocy wiosennej (21 marca według kalendarza juliańskiego). Aby obliczyć dzień Wielkanocy, konieczne było znalezienie zgodności między dniami tygodnia z datami kalendarza słonecznego i fazami księżyca. Biskupi uczeni pracowali nad tym zagadnieniem na długo przed Soborem Nicejskim. Jeden z nich, Euzebiusz z Cezarei, zwrócił się ku zapomnianemu 19-letniemu cyklowi metońskiemu i jego propozycja została zatwierdzona przez Sobór Nicejski.
W chronologii bizantyjskiej, a później staroruskiej istniała epoka „stworzenia świata”, która różniła się od naszej epoki (epoki „narodzenia Chrystusa”) o 5508 lat. Tutaj obliczenie liczby porządkowej roku w cyklu 19-letnim przeprowadzono poprzez bezpośrednie podzielenie daty w systemie „stworzenia świata” przez 19.
W kalendarzu juliańskim ten sam dzień tygodnia przypada na początek i koniec roku. W 1981 roku według kalendarza juliańskiego 1 stycznia i 31 grudnia to środy. Punktem wyjścia do liczenia czasu według cykli słonecznych było „stworzenie świata”. Dlatego określenie okręgów słońca na lata, wyrażone w systemie od „stworzenia świata”, podaje się przez bezpośrednie podzielenie daty przez 28. Wykorzystując cykle słoneczne i księżycowe, kościół chrześcijański zatwierdził tzw. -zwane „granicami wielkanocnymi”, czyli ramami w systemie kalendarza juliańskiego (22 marca – 25 kwietnia), poza które nie może wyjść dzień wielkanocny. Ponieważ kolejność przemian dni wielkanocnych w ciągu kilku lat jest określona przez złote cyfry i kręgi słońca, możliwe jest obliczenie okresu, po którym kombinacje liczb kalendarza słonecznego i faz księżyca będą powtarzać się.
Jednak zasady ustalania Wielkanocy, zatwierdzone przez Sobór Nicejski, wkrótce przestały odpowiadać kalendarzowi juliańskiemu. Ze względu na niedokładność kalendarza równonoc wiosenna stopniowo przesuwała się na wcześniejsze daty, odpowiednio przesunięto również święto wielkanocne. Stało się tak, ponieważ średnia długość roku według kalendarza juliańskiego jest o 11 minut i 14 sekund dłuższa niż w tropikalnym, co prowadzi do błędu 1 dnia na 128 lat.
Błąd kalendarza juliańskiego został zauważony dawno temu. Znane są próby jego przekształcenia, uściślenia. W XIw. n. mi. znany perski poeta i uczony Omar Chajjam zaproponował skorygowanie liczenia czasu w 33-letnich cyklach. Chajjam podzielił 33 lata na 8 okresów, z których 7 miało po 4 lata, a ósmy miał 5 lat. Każdy rok końcowy okresu był rokiem przestępnym. Według Chajjama w okresie 132 lat lata przestępne przypadałyby na: 4, 8, 12, 16, 20, 24, 28, 33, 37, 41, 45, 49, 53, 57, 61, 66, 70 , 74, 78 , 82, 86, 90, 94, 99, 103, 107, 111, 115, 119, 123, 127, 132 lat.
W rezultacie okazało się, że 132 lata to nie 33 (jak w kalendarzu juliańskim), ale 32 lata przestępne, a średnia długość roku okazała się bardzo zbliżona do prawdziwej - 365, 2424 dni. Przy takiej dokładności błąd na dzień gromadziłby się tylko przez 4500 lat, dlatego ten kalendarz był dokładniejszy nie tylko od juliańskiego, ale także gregoriańskiego.
W 1582 roku za papieża Grzegorza XIII zreformowano kalendarz juliański. W reformie wykorzystano projekt włoskiego matematyka Luigiego Lilio Garalli. Projekt miał po pierwsze pozostawić niezachwianą decyzję Soboru Nicejskiego, a więc przywrócić początek wiosny do 21 marca, a po drugie wyeliminować możliwość wystąpienia takiej samej rozbieżności w przyszłości.
Pierwsze zadanie zostało rozwiązane na polecenie papieża: po 4 października 1582 r. Zaproponowano liczenie następnego dnia nie 5 października, ale 15 października. Aby wykonać drugie zadanie, postanowiono co 400 lat wyrzucić z kalendarza trzy nadchodzące dni. Najwygodniejsze do tego zostały uznane lata, które kończą stulecie. Jedynymi pozostałymi latami przestępnymi są te, których pierwsze dwie cyfry są podzielne przez 4.
Nowy styl kalendarza (nowy styl) okazał się znacznie dokładniejszy niż juliański (stary styl). W nim rok pozostaje w tyle za astronomicznym tylko o 26 sekund, a rozbieżność o jeden dzień może wystąpić dopiero po 3300 latach. Do początku XVII wieku. kalendarz ten został przyjęty w katolickich krajach Europy oraz w XVIII wieku. - protestancki, w XIX - początku XX wieku. - w Japonii i wielu krajach prawosławnych w Europie, w latach 20. XX wieku. w Grecji, Turcji, Egipcie. Po zwycięstwie Wielkiej Październikowej Rewolucji Socjalistycznej dekretem Rady Komisarzy Ludowych z 26 stycznia 1918 r. W Rosji wprowadzono nowy kalendarz.
Obecnie jest uważany za międzynarodowy.
W pierwszych latach po wprowadzeniu reformy gregoriańskiej pojawiły się zastrzeżenia do nowego systemu liczenia czasu. Francuski naukowiec, poeta i publicysta Joseph Scaliger wypowiedział się przeciwko kalendarzowi gregoriańskiemu. W 1583 roku zaproponował, aby dzień, czyli przeciętny dzień słoneczny, był główną jednostką rozliczeniową w obliczeniach chronologicznych i astronomicznych. W dniach można wyrazić dowolne odstępy czasu między wydarzeniami zarejestrowanymi w różnych systemach kalendarzowych, epokach.
Dla takiego rachunku Scaliger wprowadził koncepcję okresu juliańskiego trwającego 7980 lat. Punkt wyjścia, czyli pierwszy dzień okresu juliańskiego, naukowiec zaproponował rozważenie daty warunkowej - 1 stycznia 4713 pne. mi.
Uwzględnienie dni okresu juliańskiego eliminuje trudności z dokładnym określeniem czasu, jaki upłynął między dowolnymi wydarzeniami zarejestrowanymi w tym samym systemie kalendarzowym.
Francuski kalendarz republikański
W latach Rewolucji Francuskiej podjęto próbę stworzenia kalendarza wolnego od wpływów religijnych i opartego na danych stricte naukowych. Jej pierwowzorem było dzieło „Almanach ludzi uczciwych”, wydane przez S. Marechala pod koniec 1787 r.
Nowy kalendarz został opracowany przez komisję czołowych naukowców francuskich pod przewodnictwem Gilberta Romma i wprowadzony dekretem Konwencji z 5 października 1793 r.
W nim zamiast ery „narodzenia Chrystusa” ustanowiono nową erę - Republikę, która rozpoczęła się w dniu proklamowania Republiki we Francji, co zbiegło się z dniem równonocy jesiennej - 22 września , 1792 AD. Długość roku i liczba miesięcy w roku pozostały niezmienione. Teraz jednak każdy miesiąc był równy 30 dniom i ustalono dla nich nowe nazwy. Każdy miesiąc był podzielony na dekady. Dni w ciągu dziesięcioleci oznaczono liczbą porządkową.
Ponieważ w 12 miesiącach było 360 dni, wprowadzono 5 dodatkowych dni do równania z rokiem astronomicznym i 6 dodatkowych dni do roku przestępnego.
W latach Rewolucji Francuskiej podjęto próbę, zgodnie z wprowadzonym wówczas systemem metrycznym, podzielenia dnia na 10 godzin, godziny na 100 minut, minuty na 100 sekund. Jednak innowacja nie przyjęła się.
Francuski kalendarz rewolucyjny, który wywołał opór ze strony Kościoła, trwał 13 lat i został odwołany przez Napoleona 9 września 1805 r. W dniu Komuny Paryskiej, 18 marca 1871 r. został przywrócony, ale wraz z upadkiem Komuny 28 maja 1871 r. został zastąpiony kalendarzem gregoriańskim.
Jednym z mankamentów kalendarza republikańskiego był brak jasnego systemu wprowadzania lat przestępnych, a także zastępowania zwykłego siedmiodniowego tygodnia dekadami.
Obecnie kalendarz Rewolucji Francuskiej nie jest używany, dla historyków ważne jest dokładne datowanie wydarzeń odnotowanych w tym systemie liczenia czasu.
Projekty kalendarza światowego
Obecnie powstają nowe systemy kalendarzy, a stare są udoskonalane. W maju 1923 r. Rada Cerkwi Prawosławnych zatwierdziła nowy kalendarz juliański, zaproponowany przez jugosłowiańskiego astronoma Milankovicia. Aby zmniejszyć rozbieżność między rokiem kalendarzowym a astronomicznym, zaproponowano uznanie za lata przestępne nie wszystkich lat podzielnych przez 4, ale tylko tych z lat, które kończą stulecie, w których liczba setek podzielona przez 9 daje resztę 2 lub 6.
Jednak nowy kalendarz juliański pozostanie praktycznie niezmieniony od gregoriańskiego do 2800 roku.
Kalendarz gregoriański, przyjęty prawie na całym świecie, ustala z wystarczającą dokładnością rok zwrotnikowy i miesiąc synodyczny. Ale w XIX wieku i XX wieku. ujawniono jego wady, które komplikują pracę finansowych i innych ekonomicznych: nierówna liczba dni w miesiącach i kwartałach, niedopasowanie liczb, miesięcy i dni tygodnia w różnych latach itp.
Pod tym względem już w pierwszej połowie XIX wieku. zaczęto tworzyć projekty takiego kalendarza, który eliminowałby zauważone niedociągnięcia. W 1923 roku powstał Międzynarodowy Komitet ds. Stworzenia Zunifikowanego Kalendarza Światowego, który wydrukował ponad 200 projektów. Od 1953 roku ONZ zajmuje się tą kwestią.
Spośród wielu projektów można wyróżnić dwa najbardziej optymalne.
Według pierwszego z nich rok dzieli się na 13 miesięcy, z których każdy ma 4 tygodnie po 7 dni, a w sumie 28 dni. Główną wadą takiego kalendarza jest brak możliwości podziału roku na semestry i kwartały.
Drugi projekt proponuje kalendarz, w którym rok składa się z 12 miesięcy, podzielonych na 4 trzymiesięczne kwartały po 91 dni. Każdy kwartał zawiera 13 tygodni. Pierwsze dni roku i kwartału zawsze przypadają w niedzielę. Ponieważ w takim kalendarzu są 364 dni, w latach zwykłych i przestępnych wstawiany jest dzień bez numeru.
Taki kalendarz ma szereg zalet: powtarza liczbę miesięcy i dni z roku na rok, każdy miesiąc zawiera taką samą liczbę dni roboczych; dzieli się na semestry i kwartały.
Jednak naruszenie liczenia tygodniowego z powodu obecności dni bez numeru w kalendarzu spowoduje przesunięcie dni świętych religii muzułmańskiej, żydowskiej i chrześcijańskiej.
