Biografia postaci wojny i pokoju. Illarion Michajłowicz Kutuzow

Jak wszystko w epopei Wojna i pokój, system postaci jest niezwykle złożony i jednocześnie bardzo prosty.

Jest złożona, ponieważ kompozycja książki jest wielopostaciowa, dziesiątki wątków, przeplatających się ze sobą, tworzą jej gęstą tkankę artystyczną. Po prostu dlatego, że wszyscy heterogeniczni bohaterowie należący do niezgodnych kręgów klasowych, kulturowych, własnościowych są wyraźnie podzieleni na kilka grup. I ten podział znajdujemy na wszystkich poziomach, we wszystkich częściach eposu.

Czym są te grupy? A na jakiej podstawie je rozróżniamy? Są to grupy bohaterów, którzy są równie dalecy od życia ludu, od spontanicznego ruchu historii, od prawdy, bądź równie bliscy im.

Przed chwilą powiedzieliśmy: nowy epos Tołstoja jest przesiąknięty myślą, że niepoznawalny i obiektywny proces historyczny jest bezpośrednio kontrolowany przez Boga; aby człowiek mógł wybrać właściwą drogę zarówno w życiu prywatnym, jak i w wielkiej historii nie przy pomocy dumnego umysłu, ale przy pomocy wrażliwego serca. Ten, kto dobrze odgadł, wyczuł tajemniczy bieg historii i nie mniej tajemnicze prawa codzienności, jest mądry i wielki, nawet jeśli jest mały w swojej pozycji społecznej. Ten, kto szczyci się władzą nad naturą rzeczy, który egoistycznie narzuca życiu swoje osobiste interesy, jest małostkowy, nawet jeśli jest wielki w swojej pozycji społecznej.

Zgodnie z tą sztywną opozycją bohaterowie Tołstoja są „rozdzieleni” na kilka typów, na kilka grup.

Aby dokładnie zrozumieć, w jaki sposób te grupy współdziałają ze sobą, uzgodnijmy koncepcje, których użyjemy podczas analizowania wielopostaciowego eposu Tołstoja. Te pojęcia są warunkowe, ale ułatwiają zrozumienie typologii znaków (pamiętaj, co oznacza słowo „typologia”, jeśli zapomniałeś, sprawdź jego znaczenie w słowniku).

Tych, którzy z punktu widzenia autora są najdalej od poprawnego rozumienia ładu światowego, zgodzimy się nazwać „popalaczami życia”. Tych, którzy tak jak Napoleon myślą, że kontrolują historię, nazwiemy przywódcami. Sprzeciwiają się im mędrcy, którzy rozumieli główną tajemnicę życia, rozumieli, że człowiek musi poddać się niewidzialnej woli Opatrzności. Tych, którzy po prostu żyją, słuchając głosu własnego serca, ale do niczego specjalnie nie zabiegają, nazwiemy zwykłych ludzi. Ci ulubieni bohaterowie Tołstoja! - kto boleśnie szuka prawdy, określamy jako poszukiwacze prawdy. I wreszcie, Natasha Rostova nie pasuje do żadnej z tych grup, a to ma fundamentalne znaczenie dla Tołstoja, o którym również będziemy rozmawiać.

Kim więc są bohaterowie Tołstoja?

Palniki życia. Są zajęci tylko rozmowami, załatwianiem osobistych spraw, zaspokajaniem swoich drobnych zachcianek, ich egocentrycznym pragnieniom. I za wszelką cenę, niezależnie od losu innych ludzi. To najniższy ze wszystkich stopni w hierarchii Tołstoja. Spokrewnieni z nim bohaterowie są zawsze tego samego typu, aby je scharakteryzować, narrator wyzywająco posługuje się od czasu do czasu tym samym szczegółem.

Anna Pavlovna Sherer, szefowa moskiewskiego salonu, pojawiająca się na łamach Wojny i pokoju, za każdym razem z nienaturalnym uśmiechem, przechodzi z jednego kręgu do drugiego i raczy gości interesującemu gościowi. Jest pewna, że ​​kształtuje opinię publiczną i wpływa na bieg rzeczy (choć sama zmienia swoje przekonania właśnie pod wpływem mody).

Dyplomata Bilibin jest przekonany, że to oni, dyplomaci, kierują procesem historycznym (a właściwie zajęty jest próżnymi rozmowami); od sceny do sceny Bilibin zbiera zmarszczki na czole i wypowiada z góry przygotowane ostre słowo.

Matka Drubetskoya, Anna Michajłowna, która uparcie promuje syna, towarzyszy wszystkim jej rozmowom z żałobnym uśmiechem. W samym Borisie Drubetsky, gdy tylko pojawia się na kartach eposu, narrator zawsze podkreśla jedną cechę: obojętny spokój inteligentnego i dumnego karierowicza.

Gdy tylko narrator zacznie opowiadać o drapieżnej Helenie Kuraginie, z pewnością wspomni o jej luksusowych ramionach i biuście. A przy każdym pojawieniu się młodej żony Andrieja Bolkonskiego, małej księżniczki, narrator zwróci uwagę na jej rozchyloną wargę z wąsami. Ta monotonia narracyjnego chwytu nie świadczy o nędzy artystycznego arsenału, ale przeciwnie, o świadomym celu, jaki stawia sobie autor. Same playboye są monotonne i niezmienne; zmieniają się tylko ich poglądy, istota pozostaje ta sama. Nie rozwijają się. A bezruch ich wizerunków, podobieństwo do śmiercionośnych masek, jest precyzyjnie podkreślone stylistycznie.

Jedyną z epickich postaci należących do tej grupy, obdarzoną ruchliwą, żywą postacią, jest Fiodor Dołochow. „Oficer Semenovsky, słynny gracz i breter”, wyróżnia się niezwykłym wyglądem - i już to odróżnia go od ogólnej serii playboyów.

Co więcej: Dołochow marnieje, znudzony w tym wirze ziemskiego życia, które wciąga resztę „palników”. Dlatego oddaje się wszystkim poważnym, wpada w skandaliczne historie (fabuła z niedźwiedziem i kwatermistrzem w pierwszej części, za którą Dołochow został zdegradowany do rangi). W scenach bitewnych stajemy się świadkami nieustraszoności Dołochowa, potem widzimy, jak czule traktuje swoją matkę ... Ale jego nieustraszoność jest bezcelowa, czułość Dołochowa jest wyjątkiem od jego własnych zasad. A regułą staje się nienawiść i pogarda dla ludzi.

W pełni objawia się to w odcinku z Pierrem (stając się kochankiem Heleny, Dołochow prowokuje Bezuchowa na pojedynek) oraz w momencie, gdy Dołochow pomaga Anatolowi Kuraginowi przygotować porwanie Natashy. A zwłaszcza w scenie gry karcianej: Fedor okrutnie i nieuczciwie bije Nikołaja Rostowa, podle wyładowując na nim swój gniew na Sonię, która odmówiła Dołochowowi.

Bunt Dołochowskiego przeciwko światu (a to także „świat”!) palaczy życia zamienia się w fakt, że on sam spala swoje życie, pozwala mu rozpryskiwać się. Szczególnie obraźliwe jest uświadomienie sobie narratora, który wyróżniając Dołochowa z ogólnej serii, jakby daje mu szansę na wyrwanie się ze strasznego kręgu.

A w centrum tego kręgu, tym lejkiem, który zasysa dusze ludzkie, jest rodzina Kuraginów.

Główną „ogólną” cechą całej rodziny jest zimny egoizm. Jest szczególnie nieodłączny od swojego ojca, księcia Wasilija, z jego dworską samoświadomością. Nie bez powodu po raz pierwszy książę pojawia się przed czytelnikiem właśnie „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, w butach, w gwiazdy, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”. Sam książę Wasilij niczego nie kalkuluje, nie planuje z wyprzedzeniem, można powiedzieć, że działa na niego instynkt: kiedy próbuje poślubić swojego syna Anatola z księżniczką Marią i kiedy próbuje pozbawić Pierre'a dziedzictwa i kiedy cierpi mimowolną porażkę po drodze narzuca Pierre'owi swoją córkę Helen.

Helen, której „niezmienny uśmiech” podkreśla wyjątkowość, jednowymiarowość tej bohaterki, wydawała się przez lata zastygnąć w tym samym stanie: statycznym, śmiertelnie-rzeźbiarskim pięknie. Ona też niczego specjalnie nie planuje, kieruje się też niemal zwierzęcym instynktem: zbliżenia i usunięcia męża, pozyskania kochanków i zamiaru przejścia na katolicyzm, przygotowania gruntu do rozwodu i rozpoczęcia jednocześnie dwóch powieści, z których jedna (dowolny) powinien być ukoronowany małżeństwem.

Zewnętrzne piękno zastępuje wewnętrzną treść Helen. Ta cecha dotyczy także jej brata, Anatola Kuragina. Wysoki, przystojny mężczyzna o „pięknych wielkich oczach”, nie jest obdarzony rozumem (choć nie tak głupim jak jego brat Ippolit), ale „z drugiej strony miał też cenną dla światła umiejętność spokoju zaufanie." To zaufanie jest podobne do instynktu zysku, który posiada dusze księcia Wasilija i Heleny. I choć Anatole nie dąży do osobistych korzyści, z tą samą nienasyconą pasją i gotowością do poświęcenia każdego bliźniego poluje na przyjemności. Tak samo robi z Natashą Rostovą, zakochując się w niej, przygotowując się do jej zabrania i nie myśląc o jej losie, o losie Andrieja Bolkonskiego, którego Natasza zamierza poślubić ...

Kuraginowie pełnią tę samą rolę w próżnym wymiarze świata, co Napoleon w wymiarze „militarnym”: uosabiają świecką obojętność na dobro i zło. Zgodnie ze swoim kaprysem Kuraginowie wciągają otaczające życie w straszny wir. Ta rodzina jest jak basen. Zbliżając się do niego na niebezpieczną odległość, łatwo zginąć - tylko cud ratuje zarówno Pierre'a, jak i Nataszę, oraz Andrieja Bołkońskiego (który z pewnością wyzwałby na pojedynek Anatola, gdyby nie okoliczności wojny).

Liderzy. Najniższa „kategoria” bohaterów - dopalaczy życia w eposie Tołstoja odpowiada wyższej kategorii bohaterów - przywódców. Sposób ich przedstawiania jest taki sam: narrator zwraca uwagę na jedną cechę charakteru, zachowania lub wyglądu postaci. I za każdym razem, gdy czytelnik spotyka tego bohatera, uparcie, niemal nachalnie, wskazuje na tę cechę.

Playboye należą do „świata” w najgorszym jego znaczeniu, nic w historii od nich nie zależy, kręcą się w pustce kabiny. Przywódcy są nierozerwalnie związani z wojną (znów w złym tego słowa znaczeniu); stoją na czele historycznych starć, oddzieleni od zwykłych śmiertelników nieprzeniknioną zasłoną własnej wielkości. Ale jeśli Kuraginowie naprawdę włączają otaczające życie w światowy wir, to przywódcy narodów myślą tylko, że wciągają ludzkość w historyczny wir. W rzeczywistości są tylko zabawkami przypadku, nędznymi narzędziami w niewidzialnych rękach Opatrzności.

I tu zatrzymajmy się na chwilę, by uzgodnić jedną ważną zasadę. I raz na zawsze. W fikcji już nie raz spotkałeś się i natkniesz się na obrazy prawdziwych postaci historycznych. W epopei Tołstoja są to cesarz Aleksander I, Napoleon, Barclay de Tolly, generałowie rosyjscy i francuscy oraz generał-gubernator Moskwy Rostopchin. Ale nie możemy, nie mamy prawa mylić „prawdziwych” postaci historycznych z ich konwencjonalnymi obrazami, które operują w powieściach, opowiadaniach i wierszach. A cesarz, Napoleon i Rostopchin, a zwłaszcza Barclay de Tolly i inne postacie Tołstoja, wyhodowane w Wojnie i pokoju, to te same fikcyjne postacie, co Pierre Bezuchow, Natasha Rostova czy Anatole Kuragin.

Zewnętrzny zarys ich biografii może być odtworzony w dziele literackim ze skrupulatną, naukową dokładnością - ale treść wewnętrzna jest w nich „osadzona” przez pisarza, wymyślonego zgodnie z obrazem życia, jaki kreuje w swojej twórczości. I dlatego wyglądają jak prawdziwe postacie historyczne niewiele bardziej niż Fiodor Dołochow wygląda jak jego prototyp, biesiadnik i śmiałek R. I. Dołochow, a Wasilij Denisow wygląda jak poeta partyzancki D. V. Davydov.

Dopiero po opanowaniu tej żelaznej i nieodwołalnej zasady będziemy mogli iść dalej.

Omawiając więc najniższą kategorię bohaterów Wojny i Pokoju, doszliśmy do wniosku, że ma własną masę (Anna Pavlovna Sherer lub na przykład Berg), własne centrum (Kuragins) i własne peryferia (Dołochow) . Zgodnie z tą samą zasadą jest zorganizowana i uporządkowana najwyższa ranga.

Szefem wodzów, a więc najniebezpieczniejszym, najbardziej podstępnym z nich, jest Napoleon.

W eposie Tołstoja znajdują się dwa obrazy napoleońskie. Odyn żyje w legendzie o wielkim dowódcy, którą opowiadają sobie różne postacie i w której pojawia się albo jako potężny geniusz, albo jako potężny złoczyńca. W tę legendę wierzą nie tylko goście salonu Anny Pawłownej Scherer, ale także Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow na różnych etapach swojej podróży. Najpierw widzimy Napoleona ich oczami, wyobrażamy go sobie w świetle ich ideału życia.

A kolejny obraz to postać działająca na kartach eposu i ukazana oczami narratora i bohaterów, którzy nagle spotykają go na polach bitew. Po raz pierwszy Napoleon jako postać z „Wojny i pokoju” pojawia się w rozdziałach poświęconych bitwie pod Austerlitz; najpierw opisuje go narrator, potem widzimy go z punktu widzenia księcia Andrieja.

Ranny Bołkoński, który całkiem niedawno ubóstwiał przywódcę narodów, dostrzega na pochylonej nad nim twarzy Napoleona „promieniowanie samozadowolenia i szczęścia”. Po przeżyciu duchowego wstrząsu patrzy w oczy swojemu dawnemu bożkowi i myśli „o znikomości wielkości, znikomości życia, którego sensu nikt nie mógł zrozumieć”. I „sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa, w porównaniu z tym wysokim, sprawiedliwym i miłym niebem, które widział i rozumiał”.

Narrator w rozdziałach Austerlitz, w rozdziałach Tilsit, w rozdziałach Borodino niezmiennie podkreśla codzienność i komiczną znikomość wyglądu osoby ubóstwianej i znienawidzonej przez cały świat. „Tłusta, niska” postać, „z szerokimi, grubymi ramionami i mimowolnie wystającym brzuchem i klatką piersiową, miała ten reprezentacyjny, korpulentny wygląd, jaki mają ludzie po czterdziestu latach na korytarzu”.

W powieściowym obrazie Napoleona nie ma śladu tej mocy, która zawarta jest w jego legendarnym obrazie. Dla Tołstoja liczy się tylko jedno: Napoleon, który wyobrażał sobie, że jest motorem historii, jest w rzeczywistości żałosny i szczególnie mało znaczący. Bezosobowy los (lub niepoznawalna wola Opatrzności) uczynił z niego narzędzie procesu historycznego, a on sam wyobrażał sobie, że jest twórcą swoich zwycięstw. To właśnie do Napoleona odnoszą się słowa z historiozoficznego finału książki: „Dla nas, z miarą dobra i zła daną nam przez Chrystusa, nie ma nic niemierzalnego. A nie ma wielkości tam, gdzie nie ma prostoty, dobroci i prawdy.

Zredukowana i zdegradowana kopia Napoleona, parodia jego - burmistrza Moskwy Rostopczina. Awanturuje się, migocze, odwiesza plakaty, kłóci się z Kutuzowem, myśląc, że od jego decyzji zależy los Moskwy, los Rosji. Ale narrator surowo i stanowczo wyjaśnia czytelnikowi, że mieszkańcy Moskwy zaczęli opuszczać stolicę nie dlatego, że ktoś ich do tego wezwał, ale dlatego, że byli posłuszni woli Opatrzności, której się domyślali. A pożar wybuchł w Moskwie nie dlatego, że tak chciał Rostopchin (a tym bardziej nie wbrew jego rozkazom), ale dlatego, że nie mógł nie spłonąć: w opuszczonych drewnianych domach, w których osiedlili się najeźdźcy, nieuchronnie wybucha pożar prędzej czy później.

Rostopchin ma taki sam związek z odejściem Moskwy i pożarami Moskwy, jak Napoleon ze zwycięstwem pod Austerlitz czy ucieczką dzielnej armii francuskiej z Rosji. Jedyne, co naprawdę jest w jego mocy (a także w mocy Napoleona), to ochrona życia powierzonych mu mieszczan i milicji lub rozproszenie ich z kaprysu lub strachu.

Kluczową sceną, w której koncentruje się stosunek narratora do „przywódców” w ogóle, aw szczególności do obrazu Rostopchin, jest lincz na syna kupca Vereshchagin (tom III, część trzecia, rozdziały XXIV-XXV). Władca objawia się w nim jako osoba okrutna i słaba, śmiertelnie bojąca się wściekłego tłumu i z przerażeniem gotowa do rozlewu krwi bez procesu i śledztwa.

Narrator wydaje się niezwykle obiektywny, nie pokazuje swojego osobistego stosunku do działań burmistrza, nie komentuje ich. Ale jednocześnie konsekwentnie przeciwstawia „metalowo-dźwięczną” obojętność „lidera” – wyjątkowość odrębnego ludzkiego życia. Vereshchagin jest opisany bardzo szczegółowo, z wyraźnym współczuciem („brzęczenie kajdanami ... naciskając kołnierz kożucha ... z uległym gestem”). Ale przecież Rostopchin nie patrzy na swoją przyszłą ofiarę - narrator powtarza kilkakrotnie, z naciskiem: „Rostopchin nie patrzył na niego”.

Nawet wściekły, ponury tłum na dziedzińcu domu Rostopchinsky nie chce spieszyć się na Vereshchagin, oskarżonego o zdradę. Rostopchin zmuszony jest powtórzyć kilka razy, przeciwstawiając ją synowi kupca: „Pobij go!.. Niech zdrajca umrze i nie zawstydza imienia Rosjanina! ...Rubin! Zamawiam!". Ho, a po tym bezpośrednim rozkazie wywołania „tłum jęczał i posuwał się naprzód, ale znowu się zatrzymał”. Wciąż widzi mężczyznę w Vereshchagin i nie ma odwagi rzucić się na niego: „Wysoki facet ze skamieniałym wyrazem twarzy i podniesioną ręką zatrzymał się obok Vereshchagin”. Dopiero po tym, jak posłuszny rozkazowi oficera, żołnierz „z twarzą zniekształconą złośliwością uderzył tępym pałaszem w głowę Vereszczagina”, a syn kupca w kożuchu z lisów „krótko i ze zdziwienia” krzyknął „barierę ludzkiego uczucia rozciągniętego do najwyższego stopnia, który wciąż utrzymywał, że tłum natychmiast się rozerwał.” Przywódcy traktują ludzi nie jako żywe istoty, ale jako narzędzia swojej władzy. I dlatego są gorsi od tłumu, straszniejsi od niego.

Wizerunki Napoleona i Rostopchina stoją na przeciwległych biegunach tej grupy bohaterów Wojny i pokoju. A główną „masę” przywódców tutaj tworzą różnego rodzaju generałowie, wodzowie wszystkich pasm. Wszyscy jako jeden nie rozumieją nieprzeniknionych praw historii, uważają, że wynik bitwy zależy tylko od nich, od ich talentów militarnych czy zdolności politycznych. Nie ma znaczenia, w jakiej armii służą jednocześnie - francuską, austriacką czy rosyjską. A w epickim Barclay de Tolly, suchy Niemiec w rosyjskiej służbie, staje się personifikacją całej tej masy generałów. Nic nie rozumie w duchu ludu i razem z innymi Niemcami wierzy w schemat właściwego usposobienia.

Prawdziwy rosyjski dowódca Barclay de Tolly, w przeciwieństwie do artystycznego wizerunku stworzonego przez Tołstoja, nie był Niemcem (pochodził ze szkockiej, zresztą dawno zrusyfikowanej rodziny). A w swojej pracy nigdy nie opierał się na schemacie. Tu jednak leży granica między postacią historyczną a jej wizerunkiem, który tworzy literatura. W obrazie świata Tołstoja Niemcy nie są prawdziwymi przedstawicielami prawdziwego ludu, ale symbolem obcości i zimnego racjonalizmu, który tylko utrudnia zrozumienie naturalnego biegu rzeczy. Dlatego Barclay de Tolly, jak bohater powieści, zamienia się w suchego „Niemca”, którym w rzeczywistości nie był.

A na samym skraju tej grupy bohaterów, na granicy, która oddziela fałszywych przywódców od mędrców (porozmawiamy o nich nieco później), stoi wizerunek rosyjskiego cara Aleksandra I. Jest on tak odizolowany od ogólną serię, która na pierwszy rzut oka wydaje się wręcz, że jego wizerunek pozbawiony jest nudnej jednoznaczności, że jest złożony i wieloaspektowy. Co więcej: wizerunek Aleksandra I niezmiennie podawany jest w aureoli podziwu.

Zadajmy sobie pytanie: czyj to podziw, narrator czy bohaterowie? A potem wszystko natychmiast się ułoży.

Tutaj widzimy Aleksandra po raz pierwszy podczas przeglądu wojsk austriackich i rosyjskich (tom I, część trzecia, rozdział VIII). Początkowo narrator opisuje go neutralnie: „Przystojny, młody cesarz Aleksander ... przyciągnął całą moc uwagi swoją przyjemną twarzą i dźwięcznym, cichym głosem”. Następnie zaczynamy patrzeć na cara oczami zakochanego w nim Nikołaja Rostowa: „Mikołaj wyraźnie, we wszystkich szczegółach, zbadał piękną, młodą i szczęśliwą twarz cesarza, doznał uczucia czułości i rozkosz, jakiej nigdy nie doświadczył. Wszystko — każda cecha, każdy ruch — wydawało mu się u władcy czarujące. Narrator odkrywa typowe cechy Aleksandra: piękne, przyjemne. A Nikołaj Rostow odkrywa w nich zupełnie inną jakość, najwyższy stopień: wydają mu się piękne, „czarujące”.

Oto rozdział XV tej samej części; tutaj narrator i książę Andriej, który bynajmniej nie jest zakochany w władcy, patrzą na przemian na Aleksandra I. Tym razem nie ma takiej wewnętrznej luki w ocenach emocjonalnych. Władca spotyka się z Kutuzowem, którego wyraźnie nie lubi (i nadal nie wiemy, jak wysoko narrator ceni Kutuzowa).

Wydawałoby się, że narrator znów jest obiektywny i neutralny:

„Nieprzyjemne wrażenie, tylko jak resztki mgły na czystym niebie, przebiegły przez młodą i szczęśliwą twarz cesarza i zniknęły… to samo urocze połączenie majestatu i łagodności było w jego pięknych szarych oczach i cienkich ustach ta sama możliwość różnych wyrażeń i dominująca ekspresja dobroduszna, niewinna młodość.

Znowu „młoda i szczęśliwa twarz”, znów czarujący wygląd... A jednak uwaga: narrator unosi zasłonę nad swoim własnym stosunkiem do wszystkich tych cech króla. Mówi wprost: „na cienkich ustach” była „możliwość różnych wyrazów”. A „wyraz zadowolonej, niewinnej młodości” jest tylko dominujący, ale bynajmniej nie jedyny. Oznacza to, że Aleksander I zawsze nosi maski, za którymi ukryta jest jego prawdziwa twarz.

Co to za twarz? To sprzeczne. Ma w sobie zarówno dobroć, szczerość – jak i fałsz, kłamstwa. Ale faktem jest, że Aleksander sprzeciwia się Napoleonowi; Tołstoj nie chce umniejszać swojego wizerunku, ale nie może go wywyższać. Dlatego ucieka się do jedynej możliwej drogi: pokazuje króla przede wszystkim oczami oddanych mu bohaterów i czczących jego geniusz. To oni, zaślepieni swoją miłością i oddaniem, zwracają uwagę tylko na najlepsze przejawy różnych twarzy Aleksandra; to oni rozpoznają w nim prawdziwego przywódcę.

W rozdziale XVIII (tom pierwszy, część trzecia) Rostow ponownie widzi cara: „Władca był blady, miał zapadnięte policzki i zapadnięte oczy; ale im więcej uroku, tym w jego rysach była łagodność. To typowy wygląd Rostowa - spojrzenie uczciwego, ale powierzchownego oficera zakochanego w swoim władcy. Jednak teraz Nikołaj Rostow spotyka cara z dala od szlachty, przed tysiącami wpatrzonych w niego oczu; przed nim jest prosty, cierpiący śmiertelnik, opłakujący klęskę armii: „Tylko coś długo i żarliwie przemówiło do władcy”, a on „najwyraźniej płacząc, zamknął oczy ręką i uścisnął dłoń Tolii”. Wtedy ujrzymy cara oczami posłusznie dumnego Drubieckiego (tom III, część pierwsza, rozdział III), entuzjastycznego Petyi Rostowa (tom III, część pierwsza, rozdział XXI), Pierre’a Bezuchowa w chwili, gdy zostaje schwytany przez powszechny entuzjazm na moskiewskim spotkaniu władcy z delegacjami szlachty i kupców (tom III, część pierwsza, rozdział XXIII)...

Narrator ze swoją postawą pozostaje na razie w cieniu. Mówi tylko przez zęby na początku tomu trzeciego: „Car jest niewolnikiem historii”, ale powstrzymuje się od bezpośrednich ocen osobowości Aleksandra I aż do końca tomu czwartego, kiedy car bezpośrednio konfrontuje się z Kutuzowem (rozdziały X i XI, część czwarta). Dopiero tutaj, i to przez krótki czas, narrator okazuje powściągliwą dezaprobatę. W końcu mówimy o rezygnacji Kutuzowa, który właśnie odniósł zwycięstwo nad Napoleonem wraz z całym narodem rosyjskim!

A wynik fabuły „Aleksander” zostanie podsumowany dopiero w Epilogu, w którym narrator dołoży wszelkich starań, aby zachować sprawiedliwość w stosunku do króla, zbliżyć swój wizerunek do wizerunku Kutuzowa: ten ostatni był konieczny dla ruch ludów z zachodu na wschód, a pierwszy - za ruch powrotny ludów ze wschodu na zachód.

Zwykli ludzie. Zarówno playboyom, jak i liderom powieści przeciwstawiają się „zwykli ludzie”, na czele z poszukiwaczką prawdy, moskiewską kochanką Maryą Dmitrievną Akhrosimową. W ich świecie odgrywa tę samą rolę, jaką gra petersburska dama Anna Pawłowna Sherer w małym świecie Kuraginów i Bilibinów. Zwykli ludzie nie wznosili się ponad ogólny poziom swego czasu, swojej epoki, nie poznali prawdy o ludzkim życiu, ale instynktownie żyją w warunkowej zgodzie z nią. Chociaż czasami działają niewłaściwie, ludzkie słabości są w nich w pełni tkwiące.

Ta rozbieżność, ta różnica potencjałów, połączenie w jednej osobie różnych cech, dobrych i nie tak, korzystnie odróżnia zwykłych ludzi zarówno od tych, którzy łamią życie, jak i od liderów. Bohaterowie przypisani do tej kategorii to z reguły ludzie płytcy, a jednak ich portrety malowane są na różne kolory, oczywiście pozbawione jednoznaczności, jednolitości.

Taka jest na ogół gościnna moskiewska rodzina Rostów, lustrzane odbicie petersburskiego klanu Kuraginów.

Stary hrabia Ilja Andriejewicz, ojciec Nataszy, Nikołaja, Pietia, Wery, jest słabym człowiekiem, pozwala zarządcom go okradać, cierpi na myśl, że rujnuje dzieci, ale nic nie może na to poradzić. Wyjazd do wsi na dwa lata, próba przeprowadzki do Petersburga i dostania się na miejsce małej zmiany w ogólnym stanie rzeczy.

Hrabia nie jest zbyt mądry, ale jednocześnie jest w pełni obdarzony przez Boga darami serca - gościnnością, serdecznością, miłością do rodziny i dzieci. Z tej strony charakteryzują go dwie sceny, a obie przesiąknięte liryzmem, ekstazą zachwytu: opis obiadu w domu w Rostowie na cześć Bagrationa i opis polowania na psa.

I jeszcze jedna scena jest niezwykle ważna dla zrozumienia obrazu starego hrabiego: wyjazd z płonącej Moskwy. To on pierwszy wydaje lekkomyślny (z punktu widzenia zdrowego rozsądku) rozkaz wpuszczenia rannych do wozów. Po usunięciu nabytej własności z wozu ze względu na rosyjskich oficerów i żołnierzy Rostowowie zadają ostatni nieodwracalny cios własnemu stanowi ... Ale nie tylko ratują kilka istnień, ale także, niespodziewanie dla siebie, dają Nataszy szansę na pogodzić się z Andriejem.

Żona Ilji Andriejewicza, hrabiny Rostowej, również nie wyróżnia się szczególnym umysłem - tym abstrakcyjnym umysłem naukowym, do którego narrator traktuje z oczywistą nieufnością. Jest beznadziejnie w tyle za współczesnym życiem; a kiedy rodzina jest w końcu zrujnowana, hrabina nie jest nawet w stanie zrozumieć, dlaczego mieliby zrezygnować z własnego powozu i nie mogą wysłać powozu dla jednego z jej przyjaciół. Ponadto widzimy niesprawiedliwość, czasem okrucieństwo hrabiny w stosunku do Soni – zupełnie niewinnej w tym, że jest posagiem.

A jednak ma też szczególny dar człowieczeństwa, który oddziela ją od tłumu playboyów, przybliża ją do prawdy życia. To dar miłości do własnych dzieci; miłość instynktownie mądra, głęboka i bezinteresowna. Decyzje, które podejmuje w sprawie swoich dzieci, są podyktowane nie tylko chęcią zysku i uratowania rodziny przed ruiną (choć jej też); mają na celu jak najlepsze zorganizowanie życia samych dzieci. A kiedy hrabina dowiaduje się o śmierci ukochanego najmłodszego syna na wojnie, jej życie w istocie się kończy; ledwo unikając szaleństwa, natychmiast się starzeje i traci aktywne zainteresowanie tym, co dzieje się wokół.

Wszystkie najlepsze cechy Rostowa zostały przekazane dzieciom, z wyjątkiem suchej, rozważnej i dlatego niekochanej Very. Po ślubie z Bergiem przeszła naturalnie z kategorii „zwykłych ludzi” do liczby „dopalaczy życia” i „Niemców”. A także - z wyjątkiem uczennicy Soni Rostowa, która mimo całej swojej dobroci i poświęcenia okazuje się „pustym kwiatem” i stopniowo, za Verą, ześlizguje się z okrągłego świata zwykłych ludzi na płaszczyznę życia- palniki.

Szczególnie wzruszająca jest najmłodsza Petya, która całkowicie pochłonęła atmosferę domu w Rostowie. Podobnie jak jego ojciec i matka, nie jest zbyt mądry, ale jest niezwykle szczery i szczery; ta szczerość wyraża się w szczególny sposób w jego muzykalności. Petya natychmiast poddaje się impulsowi serca; dlatego to z jego punktu widzenia spoglądamy z moskiewskiego tłumu patriotycznego na cara Aleksandra I i podzielamy jego szczery młodzieńczy entuzjazm. Chociaż czujemy, że stosunek narratora do cesarza nie jest tak jednoznaczny jak młody bohater. Śmierć Petyi od kuli wroga to jeden z najbardziej przeszywających i pamiętnych epizodów eposu Tołstoja.

Ale tak jak playboye, przywódcy, mają swoje własne centrum, tak samo robią zwykli ludzie, którzy zapełniają strony Wojny i Pokoju. Tym ośrodkiem są Nikołaj Rostow i Marya Bołkońska, których linie życia, rozdzielone w ciągu trzech tomów, ostatecznie i tak się przecinają, przestrzegając niepisanego prawa powinowactwa.

„Niski, kędzierzawy młody człowiek o otwartym wyrazie twarzy”, wyróżnia się „szybkością i entuzjazmem”. Nikołaj, jak zwykle, jest płytki („miał ten zdrowy rozsądek przeciętności, który podpowiadał mu, co ma być”, mówi bez ogródek narrator). Z drugiej strony Ho jest bardzo emocjonalny, impulsywny, serdeczny, a zatem muzyczny, jak wszyscy Rostovowie.

Jednym z kluczowych odcinków fabuły Nikołaja Rostowa jest przekroczenie Ennów, a następnie rana w rękę podczas bitwy pod Shengraben. Tutaj bohater po raz pierwszy napotyka nierozwiązaną sprzeczność w swojej duszy; on, który uważał się za nieustraszonego patriotę, nagle odkrywa, że ​​boi się śmierci i że sama myśl o śmierci jest absurdalna – ten, którego „wszyscy tak bardzo kochają”. To doświadczenie nie tylko nie pomniejsza wizerunku bohatera, wręcz przeciwnie: to w tym momencie następuje jego duchowe dojrzewanie.

A jednak nie bez powodu Nikołaj tak bardzo lubi to w wojsku i tak niewygodne w zwykłym życiu. Pułk to szczególny świat (inny świat w środku wojny), w którym wszystko układa się logicznie, prosto, jednoznacznie. Są podwładni, jest dowódca i jest dowódca dowódców - suwerenny cesarz, którego tak naturalnie i tak przyjemnie uwielbiać. A całe życie cywilów składa się z niekończących się zawiłości, ludzkich sympatii i antypatii, zderzenia prywatnych interesów i wspólnych celów klasy. Przyjeżdżając do domu na wakacje, Rostow albo wplątuje się w swój związek z Sonią, albo całkowicie przegrywa z Dołochowem, co stawia rodzinę na krawędzi katastrofy finansowej i faktycznie ucieka ze zwykłego życia do pułku, jak mnich do swojego klasztoru. (Faktu, że te same zasady obowiązują w wojsku, zdaje się nie zauważać; kiedy w pułku musi rozwiązywać złożone problemy moralne, na przykład z oficerem Telyaninem, który ukradł portfel, Rostów jest całkowicie zagubiony.)

Jak każdy bohater, który twierdzi, że ma niezależną linię w nowej przestrzeni i aktywny udział w rozwoju głównej intrygi, Nikołaj jest obdarzony fabułą miłosną. Jest miłym facetem, uczciwym człowiekiem i dlatego, składając młodzieńczą obietnicę poślubienia Sonyi, posag, uważa się za związanego do końca życia. I żadna perswazja matki, żadne wskazówki krewnych o potrzebie znalezienia bogatej narzeczonej nie mogą nim wstrząsnąć. Co więcej, jego uczucie do Sonyi przechodzi przez różne etapy, albo całkowicie zanika, potem powraca, a potem znowu znika.

Dlatego najbardziej dramatyczny moment w losach Nikołaja następuje po spotkaniu w Bogucharowie. Tutaj, podczas tragicznych wydarzeń lata 1812 roku, przypadkowo spotyka księżniczkę Marię Bołkońską, jedną z najbogatszych panien młodych w Rosji, o której marzyliby, by go poślubić. Rostow bezinteresownie pomaga Bolkonskim wydostać się z Bogucharowa i obaj, Nikołaj i Marya, nagle czują wzajemne przyciąganie. Ale to, co uważane jest za normę wśród „życiowych thrillerów” (a także większości „zwykłych ludzi”), okazuje się dla nich przeszkodą prawie nie do pokonania: ona jest bogata, on jest biedny.

Tylko odrzucenie przez Sonię słowa danego jej przez Rostowa i siła naturalnego uczucia są w stanie pokonać tę barierę; Po ślubie Rostow i księżniczka Marya żyją duszą, tak jak Kitty i Levin będą mieszkać w Annie Kareninie. Jednak różnica między uczciwą przeciętnością a impulsem do poszukiwania prawdy polega na tym, że ta pierwsza nie zna rozwoju, nie dostrzega wątpliwości. Jak już zauważyliśmy, w pierwszej części Epilogu między Nikołajem Rostowem z jednej strony, Pierrem Bezuchowem i Nikolenką Bołkońską, z drugiej szykuje się niewidzialny konflikt, którego linia ciągnie się w dal, poza fabułę akcja.

Pierre, kosztem nowych udręk moralnych, nowych błędów i nowych poszukiwań, zostaje wciągnięty w kolejny obrót wielkiej historii: zostaje członkiem wczesnych organizacji przeddekabrystycznych. Nikolenka jest całkowicie po jego stronie; łatwo policzyć, że do czasu powstania na Placu Senackim będzie młodym mężczyzną, najprawdopodobniej oficerem iz tak wyostrzonym poczuciem moralnym stanie po stronie buntowników. A szczery, szanowany, ograniczony Nikołaj, który raz na zawsze zatrzymał się w rozwoju, z góry wie, że w takim przypadku będzie strzelał do przeciwników prawowitego władcy, jego ukochanego władcy ...

Poszukiwacze prawdy. To najważniejsza z rang; bez bohaterów-poszukiwaczy prawdy nie byłoby w ogóle epickiej „Wojny i pokoju”. Tylko dwie postacie, dwaj bliscy przyjaciele, Andrei Bolkonsky i Pierre Biezuchow, mają prawo do tego specjalnego tytułu. Nie można ich również nazwać bezwarunkowo pozytywnymi; do tworzenia ich obrazów narrator używa różnych kolorów, ale właśnie z powodu niejednoznaczności wydają się one szczególnie obszerne i jasne.

Obaj, książę Andriej i hrabia Pierre, są bogaci (Bolkonsky - początkowo nieślubny Bezuchow - po nagłej śmierci ojca); sprytny, choć na różne sposoby. Umysł Bolkonsky'ego jest zimny i ostry; Umysł Bezuchowa jest naiwny, ale organiczny. Jak wielu młodych ludzi z XIX wieku, są pod wrażeniem Napoleona; dumne marzenie o szczególnej roli w historii świata, co oznacza, że ​​przekonanie, że to jednostka kieruje biegiem rzeczy, jest w równym stopniu nieodłączne zarówno u Bołkońskiego, jak i Bezuchowa. Z tego wspólnego punktu narrator rysuje dwie bardzo różne wątki, które najpierw bardzo odbiegają od siebie, a następnie łączą się ponownie, przecinając się w przestrzeni prawdy.

Ale tutaj właśnie ujawniono, że stają się poszukiwaczami prawdy wbrew swojej woli. Ani jedno, ani drugie nie będzie szukało prawdy, nie dążą do moralnej doskonałości i na początku są pewni, że prawda została im objawiona na podobieństwo Napoleona. Do intensywnego poszukiwania prawdy zmuszają ich zewnętrzne okoliczności, a być może sama Opatrzność. Tyle, że duchowe cechy Andrieja i Pierre'a są takie, że każdy z nich jest w stanie odpowiedzieć na wyzwanie losu, odpowiedzieć na jej nieme pytanie; to jedyny powód, dla którego ostatecznie wznoszą się ponad ogólny poziom.

Książę Andrzej. Bolkonsky jest niezadowolony na początku książki; nie kocha swojej słodkiej, ale pustej żony; obojętny na nienarodzone dziecko, a po jego urodzeniu nie wykazuje szczególnych uczuć ojcowskich. Rodzinny „instynkt” jest mu tak samo obcy jak świecki „instynkt”; nie może być zaliczony do kategorii „zwykłych” ludzi z tych samych powodów, z których nie może być zaliczony do kategorii „podpalaczy życia”. Ale nie tylko mógł włamać się do liczby wybranych „przywódców”, ale bardzo by chciał. Napoleon, powtarzamy raz po raz, jest dla niego życiowym przykładem i przewodnikiem.

Dowiedziawszy się od Bilibina, że ​​armia rosyjska (ma to miejsce w 1805) znalazła się w beznadziejnej sytuacji, książę Andriej prawie cieszy się z tragicznej wiadomości. „. pierwsza droga do chwały dla niego!” (tom I, część druga, rozdział XII).

Jak to się skończyło, już wiecie, szczegółowo przeanalizowaliśmy scenę z wiecznym niebem Austerlitz. Prawda zostaje ujawniona samemu księciu Andrei, bez żadnego wysiłku z jego strony; nie dochodzi stopniowo do wniosku o znikomości wszystkich narcystycznych bohaterów w obliczu wieczności – wniosek ten jawi mu się natychmiast iw całości.

Wydawałoby się, że fabuła Bolkońskiego wyczerpała się już pod koniec pierwszego tomu, a autor nie ma innego wyjścia, jak tylko ogłosić śmierć bohatera. I tu, wbrew zwykłej logice, zaczyna się najważniejsza rzecz – poszukiwanie prawdy. Przyjąwszy prawdę natychmiast iw całości, książę Andriej nagle ją traci i rozpoczyna bolesne, długie poszukiwania, wracając boczną drogą do uczucia, jakie kiedyś nawiedziło go na polu pod Austerlitz.

Po przybyciu do domu, gdzie wszyscy uważali go za zmarłego, Andriej dowiaduje się o narodzinach syna i – wkrótce – o śmierci żony: mała księżniczka z krótką górną wargą znika z jego horyzontu życia w chwili, gdy jest gotowy do wreszcie otwórz jej serce! Ta wiadomość szokuje bohatera i budzi w nim poczucie winy przed zmarłą żoną; opuszczając służbę wojskową (wraz z próżnym marzeniem o osobistej wielkości), Bolkonsky osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, czyta i wychowuje syna.

Wydawałoby się, że antycypuje drogę, którą pod koniec czwartego tomu pójdzie Nikołaj Rostow wraz z siostrą Andrieja, księżniczką Maryą. Porównaj na własną rękę opisy prac domowych Bołkońskiego w Bogucharowie i Rostowie w Łysych Górach. Przekonasz się o nieprzypadkowym podobieństwie, znajdziesz równolegle inną fabułę. Ale na tym polega różnica między „zwykłymi” bohaterami „Wojny i pokoju” a poszukiwaczami prawdy, że pierwsi zatrzymują się tam, gdzie drudzy kontynuują swój niepowstrzymany ruch.

Bolkonsky, który poznał prawdę o wiecznym niebie, uważa, że ​​wystarczy porzucić osobistą dumę, aby znaleźć spokój ducha. Ho, w rzeczywistości życie na wsi nie może pomieścić jego niewykorzystanej energii. A prawda, otrzymana jakby w darze, nie ucierpiała osobiście, nie odnaleziona w wyniku długich poszukiwań, zaczyna mu wymykać się. Andrei marnieje w wiosce, jego dusza zdaje się wysychać. Pierre'a, który przybył do Bogucharowa, uderza straszna zmiana, jaka zaszła w przyjacielu. Książę tylko na chwilę budzi szczęśliwe poczucie przynależności do prawdy - kiedy po raz pierwszy po zranieniu zwraca uwagę na wieczne niebo. A potem zasłona beznadziejności ponownie zakrywa jego życiowy horyzont.

Co się stało? Dlaczego autor „skazuje” swojego bohatera na niewytłumaczalne męki? Przede wszystkim dlatego, że bohater musi samodzielnie „dojrzeć” do prawdy, która została mu objawiona z woli Opatrzności. Książę Andriej ma przed sobą trudną pracę, będzie musiał przejść przez liczne próby, zanim odzyska poczucie niezachwianej prawdy. I od tego momentu fabuła księcia Andrieja jest porównywana do spirali: wkracza w nowy obrót, powtarzając poprzedni etap jego losu na bardziej złożonym poziomie. Jego przeznaczeniem jest ponowne zakochanie się, ponowne oddanie się ambitnym myślom, ponowne rozczarowanie miłością i myślami. I wreszcie wróć do prawdy.

Trzecią część tomu drugiego otwiera symboliczny opis podróży księcia Andrieja do posiadłości riazańskich. Nadchodzi wiosna; przy wejściu do lasu dostrzega na skraju drogi stary dąb.

„Prawdopodobnie dziesięć razy starszy niż brzozy tworzące las, był dziesięć razy grubszy i dwa razy wyższy od każdej brzozy. Był to ogromny, dwupęgowy dąb, z połamanymi gałęziami, które widać od dłuższego czasu, i z połamaną korą, porośniętą starymi wrzodami. Swoimi ogromnymi, niezgrabnymi, asymetrycznie rozłożonymi, niezgrabnymi dłońmi i palcami stał między uśmiechniętymi brzozami jak stary, wściekły i pogardliwy dziwak. Tylko on sam nie chciał poddać się urokowi wiosny i nie chciał widzieć ani wiosny, ani słońca.

Oczywiste jest, że sam książę Andriej jest uosobieniem tego dębu, którego dusza nie reaguje na wieczną radość odnawiania życia, stała się martwa i wygasła. Ho, w sprawach posiadłości riazańskich Bolkonsky powinien spotkać się z Ilją Andriejewiczem Rostowem - a po spędzeniu nocy w domu Rostów książę ponownie zauważa jasne, prawie bezgwiezdne wiosenne niebo. A potem przypadkowo słyszy podekscytowaną rozmowę między Sonią i Nataszą (tom II, część trzecia, rozdział II).

W sercu Andrieja budzi się utajona miłość (choć sam bohater jeszcze tego nie rozumie). Jak bohater bajki ludowej wydaje się być spryskany żywą wodą - a w drodze powrotnej, już na początku czerwca, książę ponownie widzi uosabiający się dąb i wspomina niebo Austerlitz.

Po powrocie do Petersburga Bolkonsky z nową energią angażuje się w działalność społeczną; wierzy, że kieruje nim teraz nie osobista próżność, nie duma, nie „napoleonizm”, ale bezinteresowne pragnienie służenia ludziom, służenia Ojczyźnie. Jego nowym bohaterem, idolem, jest młody energiczny reformator Speransky. Bolkonsky jest gotów pójść za Speranskym, marzącym o przekształceniu Rosji, tak jak gotów był we wszystkim naśladować Napoleona, który chciał rzucić mu pod nogi cały Wszechświat.

Ho Tołstoj buduje fabułę w taki sposób, że czytelnik od samego początku czuje, że coś jest nie do końca w porządku; Andrei widzi w Speransky bohatera, a narrator widzi innego przywódcę.

Wyrok o „nieznacznym kleryku”, który ma w swoich rękach los Rosji, wyraża oczywiście stanowisko zafascynowanego Bołkońskiego, który sam nie zauważa, jak przenosi rysy Napoleona na Speransky'ego. Szydercze wyjaśnienie – „jak myślał Bolkonsky” – pochodzi od narratora. „Pogardliwy spokój” Speransky'ego dostrzega książę Andriej, a arogancję „przywódcy” („z niezmierzonej wysokości...”) dostrzega narrator.

Innymi słowy, książę Andriej w nowej rundzie swojej biografii powtarza błąd swojej młodości; ponownie zaślepi go fałszywy przykład cudzej dumy, w której żywi się jego własna duma. Ale tutaj w życiu Bolkonsky'ego odbywa się znaczące spotkanie - spotyka samą Nataszę Rostovą, której głos w księżycową noc w posiadłości Ryazan przywrócił go do życia. Zakochanie się jest nieuniknione; małżeństwo jest przesądzone. Ale ponieważ surowy ojciec, starzec Bołkoński, nie wyraża zgody na wczesne małżeństwo, Andriej jest zmuszony wyjechać za granicę i przestać pracować ze Speranskim, co może go kusić, zwabić na dawną ścieżkę. A dramatyczne zerwanie z panną młodą po jej nieudanym locie z Kuraginem całkowicie spycha księcia Andrieja, jak mu się wydaje, na margines procesu historycznego, na obrzeża imperium. Znowu jest pod dowództwem Kutuzowa.

Och, rzeczywiście, Bóg nadal w szczególny sposób prowadzi Bolkońskiego, tylko do Niego. Pokonawszy pokusę przykładem Napoleona, szczęśliwie uniknąwszy pokusy przykładem Speransky'ego, po raz kolejny tracąc nadzieję na szczęście rodzinne, książę Andriej po raz trzeci powtarza „rysunek” swojego losu. Ponieważ, będąc pod dowództwem Kutuzowa, jest niepostrzeżenie naładowany cichą energią mądrego starego dowódcy, jak wcześniej naładowano go burzliwą energią Napoleona i zimną energią Speransky'ego.

To nie przypadek, że Tołstoj posługuje się ludową zasadą potrójnego testu bohatera: w końcu Kutuzow, w przeciwieństwie do Napoleona i Speranskiego, jest naprawdę blisko ludzi, jest z nimi jednością. Do tej pory Bolkonsky wiedział, że czci Napoleona, domyślał się, że potajemnie naśladuje Speransky'ego. A bohater nawet nie podejrzewa, że ​​we wszystkim idzie za przykładem Kutuzowa. Duchowa praca samokształcenia przebiega w nim w utajeniu, bezwarunkowo.

Co więcej, Bolkonsky jest przekonany, że decyzja o opuszczeniu kwatery głównej Kutuzowa i udaniu się na front, by rzucić się w gąszcz bitew, przychodzi mu spontanicznie, sama. W rzeczywistości przejmuje od wielkiego wodza mądry pogląd na czysto ludowy charakter wojny, co jest nie do pogodzenia z dworskimi intrygami i dumą „wodzów”. Jeśli bohaterskim pragnieniem podniesienia sztandaru pułku na polu Austerlitz był „Toulon” księcia Andrieja, to ofiarna decyzja o udziale w bitwach Wojny Ojczyźnianej jest, jeśli chcesz, jego „Borodino”, porównywalna na mały poziom indywidualnego życia ludzkiego z wielką bitwą pod Borodino, moralnie wygrał Kutuzow.

W przeddzień bitwy pod Borodino Andrei spotyka Pierre'a; między nimi toczy się trzecia (znowu ludowa liczba!) znacząca rozmowa. Pierwsza miała miejsce w Petersburgu (tom I, część pierwsza, rozdział VI) - podczas niej Andriej po raz pierwszy zrzucił maskę pogardliwej osoby świeckiej i szczerze powiedział przyjacielowi, że naśladuje Napoleona. Podczas drugiej (Tom II, część II, rozdział XI), odbywającej się w Bogucharowie, Pierre ujrzał przed sobą człowieka, który żałośnie wątpił w sens życia, w istnienie Boga, który stał się wewnętrznie martwy i stracił motywację do ruchu. To spotkanie z przyjacielem stało się dla księcia Andrieja „epoką, z której, choć z pozoru jest to samo, ale w wewnętrznym świecie zaczęło się jego nowe życie”.

A oto trzecia rozmowa (tom III, część druga, rozdział XXV). Po pokonaniu mimowolnego wyobcowania, w przeddzień dnia, w którym być może oboje umrą, przyjaciele po raz kolejny szczerze dyskutują o najbardziej subtelnych, najważniejszych tematach. Nie filozofują - nie ma ani czasu, ani energii na filozofowanie; ale każde ich słowo, nawet bardzo niesprawiedliwe (jak opinia Andreya o więźniach), jest ważone na specjalnej wadze. A ostatni fragment Bolkońskiego brzmi jak przeczucie rychłej śmierci:

„Och, moja duszo, ostatnio trudno mi żyć. Widzę, że zacząłem za dużo rozumieć. I nie jest dobrze, aby człowiek jadł z drzewa poznania dobra i zła ... Cóż, nie na długo! on dodał.

Zranienie na polu Borodina powtarza w kompozycji scenę zranienia Andrzeja na polu pod Austerlitz; i tam, i tu prawda zostaje nagle objawiona bohaterowi. Ta prawda to miłość, współczucie, wiara w Boga. (Oto kolejna paralela fabularna.) Ho, w pierwszym tomie mieliśmy postać, której prawda ukazała się wbrew wszelkim przeciwnościom; teraz widzimy Bolkońskiego, który zdołał przygotować się do przyjęcia prawdy kosztem psychicznej udręki i rzucania. Uwaga: ostatnią osobą, którą Andriej widzi na polu Austerlitz, jest nic nie znaczący Napoleon, który wydawał mu się wielki; a ostatnim, którego widzi na polu Borodino, jest jego wróg, Anatole Kuragin, również ciężko ranny… (To kolejna paralela fabularna, która pozwala nam pokazać, jak zmieniał się bohater na przestrzeni czasu, jaki upłynął między trzema spotkaniami.)

Andrey ma przed sobą nową randkę z Nataszą; Ostatnia randka. Co więcej, tu „działa” również folkloryczna zasada potrójnego powtórzenia. Po raz pierwszy Andrey słyszy Nataszę (nie widząc jej) w Otradnoye. Potem zakochuje się w niej podczas pierwszego balu Nataszy (Tom II, część trzecia, rozdział XVII), rozmawia z nią i składa ofertę. A oto ranny Bołkoński w Moskwie, w pobliżu domu Rostów, w tej samej chwili, gdy Natasza każe oddać wozy rannym. Sensem tego końcowego spotkania jest przebaczenie i pojednanie; wybaczając Nataszy, pojednawszy się z nią, Andrey w końcu zrozumiał sens miłości i dlatego jest gotowy rozstać się z ziemskim życiem ... Jego śmierć jest przedstawiana nie jako nieodwracalna tragedia, ale jako uroczyście smutny wynik ziemskiej kariery, którą przeszedł .

Nic dziwnego, że to tutaj Tołstoj ostrożnie wprowadza temat Ewangelii w tkankę swojej narracji.

Jesteśmy już przyzwyczajeni do tego, że bohaterowie literatury rosyjskiej drugiej połowy XIX wieku często podnoszą tę główną księgę chrześcijaństwa, która opowiada o ziemskim życiu, naukach i zmartwychwstaniu Jezusa Chrystusa; pamiętajcie przynajmniej powieść Dostojewskiego Zbrodnia i kara. Jednak Dostojewski pisał o swoim czasie, podczas gdy Tołstoj zwrócił się do wydarzeń z początku wieku, kiedy wykształceni ludzie z wyższych sfer zwracali się do Ewangelii znacznie rzadziej. W większości słabo czytali cerkiewnosłowiańską, rzadko uciekali się do wersji francuskiej; dopiero po II wojnie światowej rozpoczęto prace nad tłumaczeniem Ewangelii na żywy rosyjski. Na jej czele stanął przyszły metropolita moskiewski Filaret (Drozdow); Wydanie rosyjskiej Ewangelii w 1819 r. wpłynęło na wielu pisarzy, w tym Puszkina i Wiazemskiego.

Książę Andriej ma umrzeć w 1812 roku; Niemniej jednak Tołstoj dokonał zdecydowanego naruszenia chronologii iw umierających myślach Bołkońskiego umieścił cytaty z rosyjskiej Ewangelii: „Ptaki niebieskie nie sieją, nie żną, ale wasz Ojciec je karmi…” Dlaczego? Tak, z tego prostego powodu, który Tołstoj chce pokazać: ewangeliczna mądrość weszła w duszę Andrieja, stała się częścią jego własnych myśli, czyta Ewangelię jako wyjaśnienie własnego życia i własnej śmierci. Gdyby pisarz „zmusił” bohatera do cytowania Ewangelii po francusku lub nawet w cerkiewno-słowiańskim, natychmiast oddzieliłoby to wewnętrzny świat Bolkońskiego od świata ewangelicznego. (Ogólnie rzecz biorąc, w powieści bohaterowie mówią po francusku, im bardziej są od prawdy narodowej; Natasha Rostova na ogół mówi tylko jedną linijkę po francusku w czterech tomach!) Ale cel Tołstoja jest dokładnie odwrotny: dąży do na zawsze połącz obraz Andrieja, który odnalazł prawdę, z tematem ewangelii.

Pierre Biezuchow. Jeśli fabuła księcia Andrieja jest spiralą, a każdy kolejny etap jego życia powtarza poprzedni etap w nowym obrocie, to fabuła Pierre'a - aż do Epilogu - wygląda jak zwężający się okrąg z postacią chłopa Płatona Karatajewa w centrum .

Ten krąg na początku eposu jest niezmiernie szeroki, prawie jak sam Pierre – „masywny, gruby młody człowiek z przyciętą głową, w okularach”. Podobnie jak książę Andriej, Biezuchow nie czuje się poszukiwaczem prawdy; uważa również Napoleona za wielkiego człowieka i jest zadowolony z rozpowszechnionej idei, że wielcy ludzie, bohaterowie rządzą historią.

Pierre'a poznajemy w momencie, gdy z nadmiaru sił witalnych bierze udział w hulankach i prawie rabunkach (historia kwartału). Siła życiowa jest jego przewagą nad martwym światłem (Andrey mówi, że Pierre jest jedyną „żywą osobą”). I to jest jego główny problem, ponieważ Biezuchow nie wie, gdzie zastosować swoją heroiczną siłę, jest bezcelowy, jest w tym coś Nozdrevskoe. Szczególne wymagania duchowe i umysłowe tkwią w Pierre'a od samego początku (dlatego wybrał Andrieja na swojego przyjaciela), ale są rozproszone, nie ubrane w wyraźną i wyraźną formę.

Pierre wyróżnia energia, zmysłowość, pasja, niezwykła pomysłowość i krótkowzroczność (dosłownie iw przenośni); wszystko to skazuje Pierre'a na pochopne kroki. Gdy tylko Bezuchow staje się spadkobiercą ogromnej fortuny, „spalacze życia” natychmiast oplatają go swoimi sieciami, książę Wasilij poślubia Pierre'a z Heleną. Oczywiście życie rodzinne nie jest dane; zaakceptować zasady, według których żyją „palacze” z wyższych sfer, Pierre nie może. A teraz, po rozstaniu z Heleną, po raz pierwszy świadomie zaczyna szukać odpowiedzi na dręczące go pytania o sens życia, o przeznaczenie człowieka.

"Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Dlaczego żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka moc kontroluje wszystko? zadał sobie pytanie. I nie było odpowiedzi na żadne z tych pytań, z wyjątkiem jednego, nie logicznej odpowiedzi, w ogóle na te pytania. Ta odpowiedź brzmiała: „Jeśli umrzesz, wszystko się skończy. Umrzesz i będziesz wiedział wszystko, albo przestaniesz pytać. Ale strasznie było umrzeć” (Tom II, część druga, rozdział I).

A potem na swojej życiowej ścieżce spotyka starego masona-mentora Osipa Aleksiejewicza. (Masoni byli członkami organizacji religijnych i politycznych, „zakonów”, „loży”, które stawiały sobie za cel samodoskonalenie moralne i na tej podstawie zamierzały przekształcić społeczeństwo i państwo.) Droga, po której podróżuje Pierre, służy jako droga metafora ścieżki życia; Sam Osip Aleksiejewicz zbliża się do Bezuchowa na stacji pocztowej w Torżoku i rozpoczyna z nim rozmowę o tajemniczym przeznaczeniu człowieka. Z cienia gatunkowego powieści familijnej od razu przenosimy się w przestrzeń powieści wychowawczej; Tołstoj prawie nie stylizuje „masońskich” rozdziałów na nową prozę przełomu XVIII i XIX wieku. Tak więc w scenie znajomości Pierre'a z Osipem Aleksiejewiczem wiele przypomina nam „Podróż z Petersburga do Moskwy” A. N. Radishcheva.

W masońskich rozmowach, rozmowach, lekturach i refleksjach Pierre ujawnia tę samą prawdę, która pojawiła się na polu Austerlitz księciu Andriejowi (który być może także przeszedł w pewnym momencie „proces masoński”; w rozmowie z Pierrem Bolkonsky kpiąco wspomina o rękawiczkach, które masoni otrzymują przed ślubem dla wybranego). Sens życia nie polega na heroicznym wyczynie, nie na zostaniu przywódcą, jak Napoleon, ale na służeniu ludziom, poczuciu zaangażowania w wieczność…

Ale prawda trochę się ujawnia, brzmi przytłumiona, jak odległe echo. I stopniowo, coraz bardziej boleśnie, Biezuchow odczuwa oszukaństwo większości masonów, rozdźwięk między ich drobnym świeckim życiem a głoszonymi uniwersalnymi ideałami. Tak, Osip Alekseevich na zawsze pozostaje dla niego autorytetem moralnym, ale sama masoneria ostatecznie przestaje zaspokajać duchowe potrzeby Pierre'a. Co więcej, pojednanie z Heleną, do którego udał się pod wpływem masońskim, nie prowadzi do niczego dobrego. I robiąc krok na polu społecznym w kierunku wyznaczonym przez masonów, rozpoczynając reformę w swoich majątkach, Pierre ponosi nieuniknioną porażkę: swoją niepraktyczność, łatwowierność i niesystematyczną skazanie na niepowodzenie eksperymentu z ziemią.

Rozczarowany Bezuchow na początku zamienia się w dobroduszny cień swojej drapieżnej żony; wydaje się, że wir „popalaczy życia” zaraz się nad nim zamknie. Potem znowu zaczyna pić, bawić się, wraca do kawalerskich nawyków swojej młodości i ostatecznie przenosi się z Petersburga do Moskwy. Niejednokrotnie zauważyliśmy, że w literaturze rosyjskiej XIX wieku Petersburg był kojarzony z europejskim centrum biurokratycznego, politycznego i kulturalnego życia Rosji; Moskwa - z wiejskim, tradycyjnie rosyjskim siedliskiem emerytowanej szlachty i lordowskich mokasynów. Przemiana Piotra z Petersburga w Moskwę jest równoznaczna z odrzuceniem przez niego jakichkolwiek aspiracji życiowych.

I tu zbliżają się tragiczne i oczyszczające wydarzenia Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku. Dla Bezuchowa mają one bardzo szczególne, osobiste znaczenie. W końcu od dawna jest zakochany w Nataszy Rostowie, ma nadzieję na sojusz, z którym dwukrotnie przekreśla jego małżeństwo z Heleną i obietnicą Nataszy dla księcia Andrieja. Dopiero po historii z Kuraginem, w przezwyciężaniu konsekwencji, w której Pierre odegrał ogromną rolę, faktycznie wyznaje Nataszy swoją miłość (Tom II, część piąta, rozdział XXII).

To nie przypadek, że zaraz po scenie wyjaśnień z Nataszą Tołstają w oczach Pierre'a widać słynną kometę z 1811 roku, która zapowiadała początek wojny: „Pierre'owi wydawało się, że ta gwiazda w pełni odpowiada temu, co było w jego zmiękczonej i zachęciła duszę, która rozkwitła do nowego życia”. Temat testu narodowego i temat osobistego zbawienia łączą się w tym epizodzie.

Uparty autor krok po kroku prowadzi swego ukochanego bohatera do zrozumienia dwóch nierozerwalnie związanych „prawd”: prawdy szczerego życia rodzinnego i prawdy ogólnonarodowej jedności. Z ciekawości Pierre udaje się na pole Borodino tuż przed wielką bitwą; obserwując, komunikując się z żołnierzami, przygotowuje swój umysł i serce do dostrzeżenia myśli, którą Bolkoński wygłosi mu podczas ich ostatniej rozmowy pod Borodino: prawda jest tam, gdzie są, zwykli żołnierze, zwykli Rosjanie.

Poglądy, które wyznawał Biezuchow na początku wojny i pokoju, ulegają odwróceniu; zanim widział w Napoleonie źródło ruchu historycznego, teraz widzi w nim źródło ponadhistorycznego zła, wcielenie Antychrysta. I jest gotów poświęcić się dla zbawienia ludzkości. Czytelnik musi zrozumieć: duchowa ścieżka Pierre'a jest dopiero w połowie; bohater jeszcze nie „dorósł” do punktu widzenia narratora, który jest przekonany (i przekonuje czytelnika), że wcale nie chodzi o Napoleona, że ​​francuski cesarz jest tylko zabawką w rękach Opatrzności. Ale doświadczenia, które spotkały Bezuchowa we francuskiej niewoli, a co najważniejsze, jego znajomość z Platonem Karatajewem, dopełnią dzieła, które już w nim rozpoczęło się.

Podczas egzekucji więźniów (scena obalająca okrutne argumenty Andrieja podczas ostatniej rozmowy Borodino) sam Pierre rozpoznaje się jako instrument w rękach innych; jego życie i jego śmierć tak naprawdę nie zależą od niego. A komunikacja z prostym chłopem, „zaokrąglonym” żołnierzem pułku Apsheron, Płatonem Karatajewem, w końcu ukazuje mu perspektywę nowej filozofii życia. Celem człowieka nie jest stanie się jasną osobowością, oddzieloną od wszystkich innych osobowości, ale odzwierciedlenie w sobie całego życia ludzi, stanie się częścią wszechświata. Tylko wtedy można poczuć się naprawdę nieśmiertelnym:

"Hahaha! Pierre roześmiał się. I powiedział do siebie na głos: - Niech żołnierz mnie nie wpuszcza. Złapałeś mnie, zamknąłeś. Jestem w niewoli. Kto ja? Ja? Ja - moja nieśmiertelna dusza! Ha, ha, ha!... Ha, ha, ha!... - zaśmiał się ze łzami w oczach... Pierre spojrzał w niebo, w głąb odlatujących, grających gwiazd. „A wszystko to jest moje i wszystko to jest we mnie, i to wszystko jest mną!” (Tom IV, część druga, rozdział XIV).

Nie bez powodu te refleksje Pierre'a brzmią niemal jak ludowe wiersze, podkreślają, wzmacniają wewnętrzny, nieregularny rytm:

Żołnierz mnie nie wpuścił.
Złapałeś mnie, zamknąłeś.
Jestem w niewoli.
Kto ja? Ja?

Prawda brzmi jak ludowa pieśń, a niebo, w które kieruje wzrok Pierre, przypomina uważnemu czytelnikowi finał trzeciego tomu, widok komety i, co najważniejsze, niebo nad Austerlitz. Ale różnica między sceną Austerlitz a doświadczeniem, które odwiedziło Pierre'a w niewoli, jest fundamentalna. Andrei, jak już wiemy, pod koniec pierwszego tomu staje twarzą w twarz z prawdą, wbrew własnym intencjom. Po prostu ma do tego długą, okrężną drogę. A Pierre po raz pierwszy pojmuje ją w wyniku bolesnych poszukiwań.

Ale w eposie Tołstoja nie ma nic ostatecznego. Pamiętasz, powiedzieliśmy, że fabuła Pierre'a tylko wydaje się być okrągła, że ​​jeśli zajrzysz do Epilogu, obraz nieco się zmieni? Przeczytajcie teraz epizod przybycia Bezuchowa z Petersburga, a zwłaszcza scenę rozmowy w biurze z Nikołajem Rostowem, Denisowem i Nikolenką Bołkońskimi (rozdziały XIV-XVI pierwszego Epilogu). Pierre, ten sam Pierre Biezuchow, który już pojął pełnię prawdy publicznej, który wyrzekł się osobistych ambicji, znów zaczyna mówić o potrzebie korygowania nieszczęść społecznych, o potrzebie przeciwdziałania błędom władzy. Nietrudno się domyślić, że stał się członkiem pierwszych stowarzyszeń dekabrystów i że na historycznym horyzoncie Rosji zaczęła narastać nowa burza.

Natasza swoim kobiecym instynktem odgaduje pytanie, które sam narrator oczywiście chciałby zadać Pierre'owi:

„Czy wiesz, o czym myślę? - powiedziała - o Platonie Karatajewie. Jak on się ma? Czy teraz by cię aprobował?

Nie, nie pochwaliłbym - powiedział Pierre, myśląc. - To, co by aprobował, to nasze życie rodzinne. Tak bardzo pragnął widzieć we wszystkim piękno, szczęście, spokój, a ja z dumą mu pokażę.

Co się dzieje? Czy bohater zaczął uciekać od prawdy, którą zdobył i wycierpiał? A czy „przeciętna”, „zwykła” osoba Nikołaj Rostow ma rację, wypowiadając się z dezaprobatą o planach Pierre'a i jego nowych towarzyszy? Więc Nikołajowi jest teraz bliżej Platona Karatajewa niż samego Pierre'a?

Tak i nie. Tak, bo Pierre niewątpliwie odbiega od „okrągłego”, rodzinnego, ogólnonarodowego pokojowego ideału, jest gotów przyłączyć się do „wojny”. Tak, ponieważ pokusę dążenia do dobra publicznego przeszedł już w swoim okresie masońskim, a pokusę osobistych ambicji – w momencie, gdy „obliczył” liczbę bestii w imieniu Napoleona i przekonał się że to on, Pierre, miał ocalić ludzkość przed tym złoczyńcą. Nie, ponieważ cała epopeja „Wojna i pokój” jest przesiąknięta myślą, której Rostow nie jest w stanie pojąć: nie jesteśmy wolni w naszych pragnieniach, w naszym wyborze, uczestniczenia lub nieuczestniczenia w historycznych wstrząsach.

Pierre jest znacznie bliżej niż Rostów tego nerwu historii; Karatajew swoim przykładem nauczył go m.in. poddawać się okolicznościom, akceptować je takimi, jakie są. Wchodząc do tajnego stowarzyszenia, Pierre oddala się od ideału i w pewnym sensie cofa się o kilka kroków w swoim rozwoju, ale nie dlatego, że chce, ale dlatego, że nie może zboczyć z obiektywnego biegu rzeczy. I być może, częściowo utraciwszy prawdę, pozna ją jeszcze głębiej na końcu swojej nowej drogi.

Epos kończy się zatem globalnym rozumowaniem historiozoficznym, którego sens formułuje jego ostatnie zdanie: „konieczne jest porzucenie świadomej wolności i uznanie zależności, której nie czujemy”.

Mądrzy ludzie. Rozmawialiśmy o playboyach, o przywódcach, o zwykłych ludziach, o poszukiwaczach prawdy. Ho jest w "Wojnie i pokoju" inna kategoria bohaterów, w przeciwieństwie do przywódców. To są mędrcy. To znaczy postacie, które pojęły prawdę życia publicznego i są przykładem dla innych bohaterów poszukujących prawdy. Są to przede wszystkim kapitan sztabu Tuszyn, Płaton Karatajew i Kutuzow.

Kapitan Sztabu Tushin po raz pierwszy pojawia się w scenie bitwy pod Shengraben; widzimy go najpierw oczami księcia Andrieja - i nie jest to przypadek. Gdyby okoliczności potoczyły się inaczej i Bolkoński byłby wewnętrznie gotowy na to spotkanie, mogłaby odegrać w jego życiu taką samą rolę, jaką w życiu Pierre'a odegrało spotkanie z Płatonem Karatajewem. Niestety, Andrei wciąż jest zaślepiony snem o własnym Tulonie. Broniąc Tuszyna (tom I, część druga, rozdział XXI), gdy przed Bagrationem milczy w poczuciu winy i nie chce zdradzić swojego szefa, książę Andriej nie rozumie, że za tym milczeniem kryje się nie służalczość, ale zrozumienie ukryta etyka życia ludzi. Bolkonsky nie jest jeszcze gotowy na spotkanie ze „swoim własnym Karatajewem”.

"Mały, barczysty człowiek", dowódca baterii artylerii, Tuszyn od samego początku robi na czytelniku bardzo pozytywne wrażenie; zewnętrzna niezręczność tylko uruchamia jego niewątpliwy naturalny umysł. Nie bez powodu, charakteryzujący Tuszyna, Tołstoj ucieka się do swojej ulubionej techniki, zwraca uwagę na oczy bohatera, jest to zwierciadło duszy: „Cichy i uśmiechnięty Tuszyn, przestępując z bosej stopy na nogę, patrzył pytająco z dużym, inteligentnym i dobre oczy...” (tom I, część druga, rozdział XV).

Ale dlaczego autor zwraca uwagę na tak nieistotną postać w scenie, która następuje bezpośrednio po rozdziale poświęconym samemu Napoleonowi? Zgadywanie nie przychodzi od razu do czytelnika. Dopiero po dotarciu do rozdziału XX wizerunek kapitana sztabowego stopniowo zaczyna rozrastać się do symbolicznych rozmiarów.

„Mały Tushin z fajką odgryzioną na bok” wraz z baterią zostaje zapomniany i pozostawiony bez osłony; praktycznie tego nie zauważa, ponieważ jest całkowicie pochłonięty wspólną sprawą, czuje się integralną częścią całego ludu. W przededniu bitwy ten niezgrabny człowieczek mówił o strachu przed śmiercią i całkowitej niepewności życia wiecznego; Teraz przemienia się na naszych oczach.

Narrator pokazuje tego małego człowieczka w zbliżeniu: „... W jego głowie ukształtował się jego własny fantastyczny świat, co w tamtym momencie było jego przyjemnością. Armaty wroga w jego wyobraźni nie były armatami, ale rurami, z których niewidzialny palacz wydobywał dym w rzadkich kłębach. W tej chwili to nie armie rosyjska i francuska konfrontują się ze sobą; Konfrontują się ze sobą mały Napoleon, który wyobraża sobie, że jest wielki, i mały Tuszyn, który osiągnął prawdziwą wielkość. Kapitan sztabu nie boi się śmierci, boi się tylko przełożonych, a natychmiast staje się nieśmiały, gdy na baterii pojawia się pułkownik sztabowy. Następnie (Glavka XXI) Tushin serdecznie pomaga wszystkim rannym (w tym Nikołajowi Rostowowi).

W drugim tomie po raz kolejny spotkamy się z kapitanem sztabowym Tushinem, który stracił rękę podczas wojny.

Zarówno Tuszyn, jak i inny tołstojański mędrzec, Płaton Karatajew, są obdarzeni tymi samymi właściwościami fizycznymi: są niskiego wzrostu, mają podobne charaktery: są serdeczni i dobroduszni. Ho Tushin czuje się integralną częścią życia zwykłych ludzi dopiero w środku wojny, aw pokojowych okolicznościach jest prostym, miłym, nieśmiałym i bardzo zwyczajnym człowiekiem. A Platon jest zaangażowany w to życie zawsze, w każdych okolicznościach. I na wojnie, a zwłaszcza w stanie pokoju. Bo nosi świat w swojej duszy.

Pierre spotyka Platona w trudnym momencie jego życia - w niewoli, kiedy jego los wisi na włosku i zależy od wielu wypadków. Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy (i w dziwny sposób go uspokaja) jest krągłość Karatajewa, harmonijne połączenie wyglądu zewnętrznego i wewnętrznego. U Platona wszystko jest okrągłe – zarówno ruchy, jak i życie, które wokół siebie buduje, a nawet domowy zapach. Narrator z charakterystycznym uporem powtarza słowa „okrągły”, „zaokrąglony” tak często, jak w scenie na polu Austerlitz powtórzył słowo „niebo”.

Andriej Bołkoński podczas bitwy pod Shengraben nie był gotowy na spotkanie ze „swoim własnym Karatajewem”, kapitanem sztabowym Tuszynem. A Pierre w czasie wydarzeń moskiewskich dojrzał, by wiele się nauczyć od Platona. A przede wszystkim prawdziwy stosunek do życia. Dlatego Karatajew „pozostał na zawsze w duszy Pierre'a najsilniejszą i najdroższą pamięcią i personifikacją wszystkiego, co rosyjskie, miłe i okrągłe”. Przecież w drodze powrotnej z Borodino do Moskwy Biezuchow miał sen, w którym usłyszał głos:

„Wojna jest najtrudniejszym podporządkowaniem ludzkiej wolności prawom Bożym” – powiedział głos. - Prostota to posłuszeństwo Bogu, nie można od Niego uciec. I są proste. Nie rozmawiają, to robią. Słowo mówione jest srebrem, a niewypowiedziane złotem. Człowiek nie może niczego posiadać, gdy boi się śmierci. A kto się jej nie boi, wszystko należy do niego... Zjednoczyć wszystko? powiedział sobie Pierre. - Nie, nie łącz się. Nie możesz połączyć myśli, ale połączyć wszystkie te myśli - tego właśnie potrzebujesz! Tak, musisz dopasować, musisz dopasować! (tom III, część trzecia, rozdział IX).

Platon Karatajew jest ucieleśnieniem tego snu; wszystko jest w nim połączone, nie boi się śmierci, myśli w przysłowiach podsumowujących wielowiekową mądrość ludową - nie bez powodu we śnie Pierre słyszy przysłowie „Słowo mówione jest srebrne, a niedopowiedziane jest złote. ”

Czy Platon Karatajew można nazwać jasną osobowością? Nie ma mowy. Wręcz przeciwnie: w ogóle nie jest osobą, bo nie ma własnych, odrębnych od ludzi potrzeb duchowych, nie ma aspiracji i pragnień. Dla Tołstoja jest czymś więcej niż osobowością; jest częścią ludzkiej duszy. Karatajew nie pamięta własnych słów wypowiedzianych przed chwilą, ponieważ nie myśli w zwykłym tego słowa znaczeniu. Oznacza to, że nie buduje swojego rozumowania w logicznym łańcuchu. Po prostu, jak powiedzieliby współcześni ludzie, jego umysł jest połączony ze świadomością publiczną, a osądy Platona odtwarzają osobistą mądrość ludową powyżej.

Karatajew nie ma „specjalnej” miłości do ludzi – traktuje wszystkie żywe istoty z jednakową miłością. I do mistrza Pierre'a i francuskiego żołnierza, który kazał Platonowi uszyć koszulę, i do rozklekotanego psa, który go przybił. Nie będąc osobą, nie widzi wokół siebie osobowości, każdy, kogo spotyka, jest tą samą cząstką jednego wszechświata, co on. Dlatego śmierć lub rozłąka nie mają dla niego znaczenia; Karatajew nie jest zdenerwowany, gdy dowiaduje się, że osoba, z którą się zbliżył, nagle zniknęła - w końcu nic się od tego nie zmienia! Życie wieczne ludzi trwa, a w każdym nowym, którego spotkasz, objawi się jego niezmienna obecność.

Główną lekcją, jakiej Biezuchow uczy się z komunikacji z Karatajewem, główną cechą, której stara się nauczyć od swojego „nauczyciela”, jest dobrowolne uzależnienie od wiecznego życia ludzi. Tylko to daje człowiekowi prawdziwe poczucie wolności. A kiedy Karatajew, zachorowany, zaczyna pozostawać w tyle za kolumną więźniów i zostaje zastrzelony jak pies, Pierre nie jest zbyt zdenerwowany. Indywidualne życie Karatajewa się skończyło, ale wieczne, ogólnopolskie, w które jest zaangażowany, trwa dalej i nie będzie mu końca. Dlatego Tołstoj uzupełnia historię Karatajewa drugim snem Pierre'a, którego widział jeniec Bezuchow we wsi Szamszewo:

I nagle Pierre przedstawił się jako żyjący, dawno zapomniany, potulny stary nauczyciel, który uczył Pierre'a geografii w Szwajcarii... pokazał Pierre'owi globus. Ten globus był żywą, oscylującą kulą, bez wymiarów. Cała powierzchnia kuli składała się z mocno ściśniętych ze sobą kropel. I wszystkie te krople poruszały się, poruszały, a potem połączyły się z kilku w jedno, a następnie z jednego zostały podzielone na wiele. Każda kropla starała się wylać, uchwycić jak największą przestrzeń, ale inne, dążąc do tego samego, ściskały ją, czasem niszczyły, czasem scalały z nią.

Takie jest życie - powiedział stary nauczyciel ...

Bóg jest pośrodku, a każda kropla dąży do rozszerzenia, aby odzwierciedlić Go w największym rozmiarze ... Oto on, Karatajew, teraz rozlał się i zniknął ”(tom IV, część trzecia, rozdział XV).

W metaforze życia jako „płynnej oscylującej kuli” złożonej z pojedynczych kropli łączą się wszystkie symboliczne obrazy „Wojny i pokoju”, o których mówiliśmy powyżej: wrzeciono, mechanizm zegara i mrowisko; ruch okrężny, który łączy wszystko ze wszystkim - to idea Tołstoja o ludziach, historii, rodzinie. Spotkanie Platona Karatajewa bardzo przybliża Pierre'a do zrozumienia tej prawdy.

Z wizerunku kapitana sztabowego Tuszyna wspięliśmy się, jakby po schodkach, do wizerunku Płatona Karatajewa. Ho i od Platona w przestrzeni eposu prowadzi jeszcze jeden krok w górę. Wizerunek feldmarszałka ludowego Kutuzowa znajduje się tutaj na nieosiągalnej wysokości. Ten staruszek, siwy, gruby, ciężko chodzący, z twarzą oszpeconą raną, góruje nad kapitanem Tuszynem, a nawet nad Płatonem Karatajewem. Prawdę narodowości, dostrzeganą przez nich instynktownie, pojął świadomie i podniósł ją do rangi zasady swego życia i działalności wojskowej.

Najważniejsze dla Kutuzowa (w przeciwieństwie do wszystkich przywódców na czele z Napoleonem) jest odejście od osobistej dumnej decyzji, odgadnięcie właściwego biegu wydarzeń i nie przeszkadzanie im w rozwoju zgodnie z wolą Bożą, w prawdzie. Po raz pierwszy spotykamy go w tomie pierwszym, w scenie recenzji pod Brenau. Przed nami roztargniony i przebiegły starzec, stary bojownik, którego wyróżnia „uczucie szacunku”. Od razu rozumiemy, że maska ​​nierozumnego bojownika, którą Kutuzow zakłada, zbliżając się do rządzących, zwłaszcza cara, to tylko jeden z wielu sposobów jego samoobrony. W końcu nie może, nie może dopuścić do rzeczywistej ingerencji tych zadowolonych z siebie osób w bieg wydarzeń i dlatego jest zobowiązany czule unikać ich woli, nie zaprzeczając jej słowami. Uniknie więc bitwy z Napoleonem podczas Wojny Ojczyźnianej.

Kutuzow, jak pojawia się w batalistycznych scenach tomu trzeciego i czwartego, nie jest wykonawcą, ale kontemplatorem, jest przekonany, że zwycięstwo wymaga nie umysłu, nie schematu, ale „czegoś innego, niezależnego od umysłu i wiedzy ”. A przede wszystkim – „potrzebujesz cierpliwości i czasu”. Stary dowódca ma pod dostatkiem; obdarzony jest darem „spokojnej kontemplacji biegu wydarzeń” i widzi swój główny cel w nieczynieniu krzywdy. Oznacza to, że wysłuchaj wszystkich raportów, wszystkich głównych rozważań: wsparcie przydatne (czyli takie, które zgadzają się z naturalnym biegiem rzeczy), odrzuć szkodliwe.

A głównym sekretem, który rozumiał Kutuzow, jak go przedstawiono w Wojnie i pokoju, jest tajemnica zachowania ducha narodowego, głównej siły w walce z każdym wrogiem Ojczyzny.

Dlatego ta stara, słaba, lubelska osoba uosabia ideę idealnej polityki Tołstoja, która zawierała główną mądrość: człowiek nie może wpływać na bieg wydarzeń historycznych i musi wyrzec się idei wolności na rzecz idei konieczność. Tołstoj „instruuje” Bołkońskiego, aby wyraził tę myśl: oglądając Kutuzowa po tym, jak został mianowany naczelnym wodzem, książę Andriej zastanawia się: „On nie będzie miał nic własnego… Rozumie, że jest coś silniejszego i bardziej znaczącego niż jego wola - to nieunikniony bieg wydarzeń ... A co najważniejsze ... że jest Rosjaninem, pomimo powieści Janlisa i francuskich powiedzeń ”(Tom III, część druga, rozdział XVI).

Bez postaci Kutuzowa Tołstoj nie rozwiązałby jednego z głównych zadań artystycznych swojego eposu: przeciwstawienia się „oszukańczej postaci europejskiego bohatera, który rzekomo kontroluje ludzi wymyślonych przez historię”, „prostej, skromnej, a przez to prawdziwie majestatycznej”. postać” ludowego bohatera, który nigdy nie przyjmie tej „podstępnej formy”.

Natasza Rostow. Jeśli przełożymy typologię bohaterów eposu na tradycyjny język terminów literackich, to wewnętrzny wzorzec sam się ujawni. Światowi życia codziennego i światu kłamstwa przeciwstawiają się postacie dramatyczne i epickie. Dramatyczne postacie Pierre'a i Andreia są pełne wewnętrznych sprzeczności, są zawsze w ruchu i rozwoju; epickie postacie Karatajewa i Kutuzowa zadziwiają swoją integralnością. Ho znajduje się w galerii portretów stworzonej przez Tołstoja w Wojnie i pokoju, postaci, która nie pasuje do żadnej z wymienionych kategorii. To jest liryczna postać głównej bohaterki eposu, Natashy Rostovej.

Czy należy do „spalaczy życia”? Nie można o tym myśleć. Z jej szczerością, z jej podwyższonym poczuciem sprawiedliwości! Czy należy do „zwykłych ludzi”, jak jej krewni, Rostowowie? Pod wieloma względami tak; a jednak nie na próżno i Pierre i Andrey szukają jej miłości, ciągną do niej, wyróżniają się z szeregów generalnych. Jednocześnie nie można jej nazwać poszukiwaczką prawdy. Bez względu na to, jak bardzo ponownie przeczytamy sceny, w których działa Natasza, nigdzie nie znajdziemy śladu poszukiwania moralnego ideału, prawdy, prawdy. A w Epilogu po ślubie traci nawet jasność swojego temperamentu, duchowość swojego wyglądu; Dziecięce pieluchy zastępują jej to, co Pierre i Andrei otrzymują refleksje na temat prawdy i celu życia.

Podobnie jak reszta Rostów, Natasza nie jest obdarzona bystrym umysłem; kiedy w rozdziale XVII czwartego ostatniego tomu, a potem w Epilogu, widzimy ją obok zdecydowanie inteligentnej kobiety Maryi Bołkońskiej-Rostowej, ta różnica jest szczególnie uderzająca. Natasza, jak podkreśla narrator, po prostu „nie raczyła być mądra”. Z drugiej strony jest obdarzony czymś innym, co dla Tołstoja jest ważniejsze niż umysł abstrakcyjny, nawet ważniejszy niż poszukiwanie prawdy: instynkt poznania życia empirycznie. To właśnie ta niewytłumaczalna cecha zbliża wizerunek Nataszy do „mędrców”, przede wszystkim do Kutuzowa, mimo że we wszystkim innym jest bliższa zwykłym ludziom. Po prostu nie da się go „przypisać” do jednej kategorii: nie podlega żadnej klasyfikacji, wyłamuje się poza granice jakiejkolwiek definicji.

Natasha, "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa", najbardziej emocjonalna ze wszystkich postaci w eposie; dlatego jest najbardziej muzykalna ze wszystkich Rostów. Żywioł muzyki żyje nie tylko w jej śpiewie, który wszyscy wokół uznają za wspaniały, ale także w samym głosie Natashy. Pamiętajcie przecież, że serce Andrieja zadrżało po raz pierwszy, kiedy usłyszał rozmowę Natashy z Sonią w księżycową noc, nie widząc rozmawiających dziewcząt. Śpiew Natashy leczy brata Nikołaja, który popada w rozpacz po stracie 43 tys., co zrujnowało rodzinę Rostowów.

Z jednego emocjonalnego, wrażliwego, intuicyjnego korzenia, zarówno jej egoizm, w pełni ujawniony w opowieści z Anatolem Kuraginem, jak i jej bezinteresowność, która przejawia się zarówno w scenie z wozami dla rannych w płonącej Moskwie, jak i w epizodach, w których jest pokazywana. jak opiekuje się umierającym Andriejem, jak on opiekuje się swoją matką, wstrząśnięty wiadomością o śmierci Petyi.

A głównym darem, jaki jest jej dany i który podnosi ją ponad wszystkich innych bohaterów eposu, nawet tych najlepszych, jest szczególny dar szczęścia. Wszyscy cierpią, cierpią, szukają prawdy lub, jak bezosobowy Platon Karatajew, czule ją posiadają. Tylko Natasza bezinteresownie cieszy się życiem, czuje jego gorączkowy puls i hojnie dzieli się swoim szczęściem ze wszystkimi wokół. Jej szczęście tkwi w jej naturalności; dlatego narrator tak ostro kontrastuje scenę pierwszego balu Natashy Rostowej z epizodem jej znajomości i zakochania się w Anatole Kuraginie. Uwaga: ta znajomość odbywa się w teatrze (tom II, część piąta, rozdział IX). To znaczy, gdzie króluje gra, udawanie. To nie wystarcza Tołstojowi; sprawia, że ​​epicki narrator „schodzi” po schodach emocji, używa sarkazmu w opisach tego, co się dzieje, mocno podkreśla ideę nienaturalnej atmosfery, w której rodzą się uczucia Natashy do Kuragina.

Nie bez powodu najsłynniejsze porównanie „Wojny i pokoju” przypisuje się lirycznej bohaterce Nataszy. W chwili, gdy Pierre, po długiej rozłące, spotyka Rostovę z księżniczką Maryą, nie rozpoznaje Nataszy i nagle „twarz o uważnych oczach z trudem, z wysiłkiem, jak zardzewiałe drzwi otwiera się, uśmiecha się i z tych rozpuszczonych drzwi nagle pachniało i oblało Pierre'a zapomnianym szczęściem ... Pachniało, pochłonęło i połknęło go wszystko ”(tom IV, część czwarta, rozdział XV).

Prawdziwe powołanie Ho Nataszy, jak pokazuje Tołstoj w Epilogu (i niespodziewanie dla wielu czytelników), objawiło się dopiero w macierzyństwie. Wchodząc w dzieci, realizuje się w nich i przez nie; i nie jest to przypadek: przecież rodzina dla Tołstoja to ten sam kosmos, ten sam integralny i zbawczy świat, jak wiara chrześcijańska, jak życie ludu.

Lew Nikołajewicz Tołstoj w swojej epickiej powieści „Wojna i pokój” przedstawił szeroki system obrazów. Jego świat nie ogranicza się do kilku rodów szlacheckich: prawdziwe postacie historyczne mieszają się z fikcyjnymi, większymi i mniejszymi. Ta symbioza bywa tak zawiła i niezwykła, że ​​niezwykle trudno jest określić, którzy bohaterowie pełnią mniej lub bardziej znaczącą funkcję.

W powieści występują przedstawiciele ośmiu rodzin szlacheckich, prawie wszystkie zajmują centralne miejsce w narracji.

Rodzina Rostów

Tę rodzinę reprezentuje hrabia Ilja Andriejewicz, jego żona Natalia, czwórka ich dzieci i ich uczennica Sonia.

Głowa rodziny, Ilya Andreevich, jest słodką i dobroduszną osobą. Zawsze był zabezpieczony, dlatego nie wie, jak oszczędzać, często jest oszukiwany przez znajomych i krewnych w celach samolubnych. Hrabia nie jest osobą samolubną, jest gotów pomóc wszystkim. Z czasem jego postawa, wzmocniona uzależnieniem od gry karcianej, stała się katastrofalna dla całej jego rodziny. Z powodu rozrzutności ojca rodzina od dawna znajduje się na skraju ubóstwa. Hrabia umiera pod koniec powieści, po ślubie Natalii i Pierre'a z przyczyn naturalnych.

Hrabina Natalia jest bardzo podobna do swojego męża. Ona, podobnie jak on, jest obca koncepcji interesu własnego i pogoni za pieniędzmi. Jest gotowa pomagać ludziom, którzy znaleźli się w trudnej sytuacji, ogarnia ją uczucie patriotyzmu. Hrabina musiała znosić wiele smutków i kłopotów. Taki stan rzeczy wiąże się nie tylko z niespodziewaną biedą, ale także ze śmiercią ich dzieci. Z trzynastu urodzonych ocalało tylko czterech, potem wojna zabrała jeszcze jednego - najmłodszego.

Hrabia i hrabina Rostowa, podobnie jak większość bohaterów powieści, mają swoje pierwowzory. Byli dziadkiem i babcią pisarza - Ilya Andreevich i Pelageya Nikolaevna.

Najstarsze dziecko Rostowa nazywa się Vera. To niezwykła dziewczyna, nie jak wszyscy pozostali członkowie rodziny. Jest niegrzeczna i bezduszna w sercu. Ta postawa dotyczy nie tylko obcych, ale także bliskich krewnych. Reszta dzieci z Rostowa wyśmiewa się z niej, a nawet wymyśla dla niej przezwisko. Prototypem Very była Elizaveta Bers, synowa L. Tołstoja.

Kolejnym najstarszym dzieckiem jest Nikołaj. Jego wizerunek rysuje się w powieści z miłością. Mikołaj to szlachetna osoba. Odpowiedzialnie podchodzi do każdego zawodu. Stara się kierować zasadami moralności i honoru. Nikołaj jest bardzo podobny do swoich rodziców - miły, słodki, celowy. Po cierpieniach, które znosił, nieustannie dbał o to, by nie znaleźć się ponownie w podobnej sytuacji. Nikołaj bierze udział w wydarzeniach wojskowych, jest wielokrotnie nagradzany, ale po wojnie z Napoleonem odchodzi ze służby wojskowej – potrzebuje go rodzina.

Nikołaj poślubia Marię Bolkonską, mają troje dzieci - Andrieja, Nataszę, Mitię - i oczekuje się czwartego.

Młodsza siostra Nikołaja i Very, Natalia, ma taki sam charakter i temperament jak jej rodzice. Jest szczera i ufna, a to prawie ją rujnuje - Fiodor Dołochow oszukuje dziewczynę i przekonuje ją do ucieczki. Plany te nie miały się spełnić, ale zaręczyny Natalii z Andriejem Bołkońskim zostały zakończone, a Natalia popadła w głęboką depresję. Następnie została żoną Pierre'a Bezuchowa. Kobieta przestała patrzeć na swoją sylwetkę, inni zaczęli mówić o niej jako o nieprzyjemnej kobiecie. Żona Tołstoja Sofya Andreevna i jej siostra Tatiana Andreevna stały się prototypami Natalii.

Najmłodszym dzieckiem Rostowa była Petya. Był taki sam jak wszyscy Rostowowie: szlachetny, uczciwy i życzliwy. Wszystkie te cechy zostały wzmocnione młodzieńczym maksymalizmem. Petya był słodkim ekscentrykiem, któremu wybaczono wszystkie figle. Los Petyi był wyjątkowo niesprzyjający - on, podobnie jak jego brat, idzie na front i umiera tam bardzo młodo i młodo.

Sugerujemy zapoznanie się z podsumowaniem drugiej części pierwszego tomu powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Kolejne dziecko, Sonya, wychowało się w rodzinie Rostowów. Dziewczyna była spokrewniona z Rostowami, po śmierci jej rodziców przyjęli ją do siebie i traktowali jak własne dziecko. Sonya przez długi czas była zakochana w Nikołaju Rostowie, fakt ten nie pozwolił jej wyjść za mąż na czas.

Przypuszczalnie pozostała sama do końca swoich dni. Jego pierwowzorem była ciotka Lwa Tołstoja, Tatiana Aleksandrowna, w której domu pisarz wychował się po śmierci rodziców.

Wszystkich Rostowów poznajemy na samym początku powieści – wszyscy są aktywni przez całą historię. W „Epilogu” dowiadujemy się o dalszej kontynuacji tego gatunku.

Rodzina Bezuchowa

Rodzina Bezuchowów nie jest reprezentowana w tak licznej formie jak rodzina Rostowów. Głową rodziny jest Kirill Vladimirovich. Nazwisko jego żony nie jest znane. Wiemy, że należała do rodziny Kuraginów, ale nie jest jasne, kim była dla nich. Hrabia Bezuchow nie ma dzieci urodzonych w małżeństwie - wszystkie jego dzieci są nieślubne. Najstarszy z nich – Pierre – został oficjalnie mianowany przez ojca spadkobiercą majątku.

Po takim oświadczeniu hrabiego wizerunek Pierre'a Bezuchowa zaczyna się aktywnie pojawiać w kategoriach publicznych. Sam Pierre nie narzuca swojego społeczeństwa innym, ale jest wybitnym panem młodym – spadkobiercą niewyobrażalnego bogactwa, dlatego chcą go widzieć zawsze i wszędzie. O matce Pierre'a nic nie wiadomo, ale nie jest to powodem do oburzenia i kpin. Pierre odebrał przyzwoite wykształcenie za granicą i wrócił do ojczyzny pełnej utopijnych idei, jego wizja świata jest zbyt idealistyczna i oderwana od rzeczywistości, więc cały czas spotyka się z niewyobrażalnymi rozczarowaniami – w życiu społecznym, życiu osobistym, harmonii rodzinnej. Jego pierwszą żoną była Elena Kuragina - dziwka i zalotna. To małżeństwo przyniosło Pierre'owi wiele cierpienia. Śmierć żony uratowała go od nie do zniesienia - nie miał mocy opuścić Eleny ani jej zmienić, ale nie mógł pogodzić się z takim stosunkiem do swojej osoby. Drugie małżeństwo - z Natashą Rostovą - odniosło większy sukces. Mieli czworo dzieci - trzy dziewczynki i chłopca.

Książęta Kuraginowie

Rodzina Kuraginów uparcie kojarzy się z chciwością, rozpustą i oszustwem. Powodem tego były dzieci Wasilija Siergiejewicza i Aliny - Anatole i Elena.

Książę Wasilij nie był złym człowiekiem, posiadał wiele pozytywnych cech, ale jego pragnienie wzbogacenia i łagodności charakteru wobec syna unieważniło wszystkie pozytywne aspekty.

Jak każdy ojciec, książę Wasilij chciał zapewnić swoim dzieciom dostatnią przyszłość, jedną z opcji było opłacalne małżeństwo. Ta pozycja nie tylko miała zły wpływ na reputację całej rodziny, ale także później odegrała tragiczną rolę w życiu Eleny i Anatola.

Niewiele wiadomo o księżniczce Alinie. W tym czasie była raczej brzydką kobietą. Jej cechą wyróżniającą była wrogość wobec córki Eleny na podstawie zazdrości.

Wasilij Siergiejewicz i księżniczka Alina mieli dwóch synów i córkę.

Anatole - stał się przyczyną wszystkich kłopotów rodziny. Wiódł życie rozrzutne i grabiące - długi, awantury były dla niego naturalnym zajęciem. Takie zachowanie pozostawiło skrajnie negatywny wpływ na reputację rodziny i jej sytuację finansową.

Anatole był widziany zakochany w swojej siostrze Elenie. Możliwość poważnego związku między bratem a siostrą została stłumiona przez księcia Wasilija, ale najwyraźniej nadal miały miejsce po ślubie Eleny.

Córka Kuraginów, Elena, miała niesamowitą urodę, podobnie jak jej brat Anatol. Umiejętnie flirtowała i po ślubie miała romans z wieloma mężczyznami, ignorując swojego męża Pierre'a Bezuchowa.

Ich brat Ippolit był zupełnie do nich niepodobny - był wyjątkowo nieprzyjemny z wyglądu. Pod względem składu umysłu nie różnił się zbytnio od swojego brata i siostry. Był za głupi - zauważyli to nie tylko ludzie wokół niego, ale także jego ojciec. Mimo to Ippolit nie był beznadziejny – znał dobrze języki obce i pracował w ambasadzie.

Książęta Bołkoński

Rodzina Bolkonsky zajmuje daleko od ostatniego miejsca w społeczeństwie - jest bogata i wpływowa.
Do rodziny należy książę Nikołaj Andriejewicz - człowiek starej szkoły i osobliwych obyczajów. Jest raczej niegrzeczny w kontaktach z bliskimi, ale wciąż nie pozbawiony zmysłowości i czułości - jest życzliwy dla wnuka i córki, w szczególny sposób, ale nadal kocha syna, ale nie do końca udaje mu się pokazać szczerość jego uczuć.

Nic nie wiadomo o żonie księcia, nawet jej imię nie jest wymienione w tekście. W małżeństwie Bolkonskich urodziło się dwoje dzieci - syn Andrei i córka Marya.

Andrei Bolkonsky ma częściowo podobny charakter do swojego ojca - jest porywczy, dumny i trochę niegrzeczny. Ma atrakcyjny wygląd i naturalny urok. Na początku powieści Andrei pomyślnie ożenił się z Lisą Meinen - para ma syna Nikolenkę, ale jego matka umiera w noc po porodzie.

Po pewnym czasie Andrei zostaje narzeczonym Natalii Rostowej, ale nie musiał się żenić – wszystkie plany przetłumaczył Anatol Kuragin, co przyniosło mu osobistą niechęć i wyjątkową nienawiść ze strony Andrieja.

Książę Andrzej bierze udział w wydarzeniach militarnych 1812 roku, zostaje ciężko ranny na polu bitwy i umiera w szpitalu.

Maria Bolkonskaya - siostra Andreya - jest pozbawiona takiej dumy i uporu jak jej brat, co pozwala jej nie bez trudności, ale nadal dogadać się z ojcem, którego nie wyróżnia przychylny charakter. Miła i potulna, rozumie, że nie jest obojętna wobec swojego ojca, dlatego nie ma do niego pretensji za czepianie się i niegrzeczność. Dziewczyna wychowuje swojego siostrzeńca. Zewnętrznie Marya nie wygląda jak jej brat - jest bardzo brzydka, ale to nie przeszkadza jej poślubić Nikołaja Rostowa i wieść szczęśliwe życie.

Liza Bolkonskaya (Meinen) była żoną księcia Andrieja. Była atrakcyjną kobietą. Jej wewnętrzny świat nie był gorszy od jej wyglądu - była słodka i przyjemna, uwielbiała robótki ręczne. Niestety jej los nie potoczył się najlepiej - poród okazał się dla niej zbyt trudny - umiera, oddając życie swojemu synowi Nikolence.

Nikolenka wcześnie stracił matkę, ale kłopoty chłopca na tym się nie skończyły – w wieku 7 lat traci też ojca. Mimo wszystko charakteryzuje się wesołością właściwą wszystkim dzieciom - dorasta jako inteligentny i dociekliwy chłopak. Wizerunek ojca staje się dla niego kluczowy - Nikolenka chce żyć tak, aby ojciec mógł być z niego dumny.

Mademoiselle Bourienne również należy do rodziny Bolkonsky. Pomimo tego, że jest tylko przyjaznym towarzyszem, jej znaczenie w kontekście rodziny jest dość znaczące. Przede wszystkim polega na pseudo-przyjaźni z księżniczką Marią. Często Mademoiselle zachowuje się złośliwie wobec Maryi, cieszy się przychylnością dziewczyny w stosunku do jej osoby.

Rodzina Karagin

Tołstoj niewiele mówi o rodzinie Karaginów - czytelnik zapoznaje się tylko z dwoma przedstawicielami tej rodziny - Maryą Lwowną i jej córką Julią.

Marya Lwowna po raz pierwszy pojawia się przed czytelnikami w pierwszym tomie powieści, jej własna córka także zaczyna grać w tomie pierwszym pierwszej części Wojny i pokoju. Julie ma wyjątkowo nieprzyjemny wygląd, jest zakochana w Nikołaju Rostowie, ale młody człowiek nie zwraca na nią uwagi. Nie ratuje sytuacji i jej ogromnego bogactwa. Boris Drubetskoy aktywnie zwraca uwagę na swój element materialny, dziewczyna rozumie, że młody człowiek jest dla niej miły tylko ze względu na pieniądze, ale tego nie pokazuje - dla niej jest to właściwie jedyny sposób, aby nie pozostać starą panną.

Książęta Drubetskoy

Rodzina Drubetsky nie jest szczególnie aktywna w sferze publicznej, więc Tołstoj unika szczegółowego opisu członków rodziny i skupia czytelników tylko na aktywnych postaciach - Annie Michajłownej i jej synu Borysie.

Księżniczka Drubetskaya należy do starej rodziny, ale teraz jej rodzina przeżywa ciężkie czasy - bieda stała się stałym towarzyszem Drubetskich. Taki stan rzeczy wywoływał u przedstawicieli tej rodziny poczucie roztropności i interesowności. Anna Michajłowna stara się czerpać jak najwięcej korzyści z przyjaźni z Rostowami - mieszka z nimi od dawna.

Jej syn Borys był przez jakiś czas przyjacielem Nikołaja Rostowa. Wraz z wiekiem ich poglądy na wartości życiowe i zasady zaczęły się znacznie różnić, co doprowadziło do usunięcia w komunikacji.

Borys coraz bardziej zaczyna wykazywać własny interes i chęć wzbogacenia się za wszelką cenę. Jest gotów ożenić się za pieniądze i robi to z powodzeniem, wykorzystując nie do pozazdroszczenia pozycję Julie Karaginy

Rodzina Dołochow

Nie wszyscy przedstawiciele rodziny Dołochow są również aktywni w społeczeństwie. Wśród wszystkich Fedor wyraźnie się wyróżnia. Jest synem Maryi Iwanowny i najlepszym przyjacielem Anatola Kuragina. W swoim zachowaniu również nie oddalił się daleko od swojego przyjaciela: hulanka i bezczynność są dla niego na porządku dziennym. Ponadto słynie z romansu z żoną Pierre'a Bezuchowa, Eleną. Charakterystyczną cechą Dołochowa z Kuragina jest jego przywiązanie do matki i siostry.

Postacie historyczne w powieści „Wojna i pokój”

Ponieważ powieść Tołstoja rozgrywa się na tle wydarzeń historycznych związanych z wojną z Napoleonem w 1812 roku, nie sposób obejść się bez choćby częściowej wzmianki o prawdziwych postaciach.

Aleksander I

Powieść najaktywniej opisuje działalność cesarza Aleksandra I. Nie jest to zaskakujące, ponieważ główne wydarzenia mają miejsce na terytorium Imperium Rosyjskiego. Na początku dowiadujemy się o pozytywnych i liberalnych aspiracjach cesarza, jest on „aniołem w ciele”. Szczyt jego popularności przypada na okres klęski Napoleona w wojnie. W tym czasie autorytet Aleksandra osiągnął niewiarygodne wyżyny. Cesarz może z łatwością dokonywać zmian i poprawiać życie swoich poddanych, ale tego nie robi. W rezultacie taka postawa i bezczynność stają się przyczyną powstania ruchu dekabrystów.

Napoleon I Bonaparte

Po drugiej stronie barykady w wydarzeniach z 1812 roku stoi Napoleon. Ponieważ wielu rosyjskich arystokratów kształciło się za granicą, a język francuski był dla nich codziennością, stosunek szlachty do tej postaci na początku powieści był pozytywny i graniczył z podziwem. Potem pojawia się rozczarowanie – ich idol z kategorii ideałów staje się głównym złoczyńcą. Z wizerunkiem Napoleona aktywnie wykorzystywane są takie konotacje, jak egocentryzm, kłamstwa, udawanie.

Michaił Sperański

Ta postać jest ważna nie tylko w powieści Tołstoja, ale także w prawdziwej epoce cesarza Aleksandra.

Jego rodzina nie mogła się pochwalić starożytnością i znaczeniem - jest synem księdza, ale mimo to udało mu się zostać sekretarzem Aleksandra I. Nie jest szczególnie miłą osobą, ale wszyscy zauważają jego znaczenie w kontekście wydarzeń w kraju.

Ponadto w powieści występują postacie historyczne o mniejszym znaczeniu w porównaniu z cesarzami. Są to wielcy dowódcy Barclay de Tolly, Michaił Kutuzow i Piotr Bagration. Ich aktywność i ujawnianie wizerunku odbywa się na polach bitew – Tołstoj stara się opisać militarną część narracji jak najbardziej realistyczną i wciągającą, dlatego te postacie są opisywane nie tylko jako wielcy i niedoścignieni, ale także jako zwykli ludzie, którzy są podlega wątpliwościom, błędom i negatywnym cechom charakteru.

Inne postaci

Wśród innych postaci należy podkreślić imię Anny Scherer. Jest „właścicielką” świeckiego salonu – spotyka się tu elita społeczeństwa. Goście rzadko są pozostawieni samym sobie. Anna Michajłowna zawsze stara się zapewnić swoim gościom interesujących rozmówców, często schlebia - to ją szczególnie interesuje.

Charakterystyka bohaterów powieści „Wojna i pokój”: wizerunki postaci

Wstęp

Lew Tołstoj w swojej epopei przedstawił ponad 500 postaci typowych dla rosyjskiego społeczeństwa. W "Wojnie i pokoju" bohaterami powieści są przedstawiciele wyższych sfer Moskwy i Petersburga, kluczowe postacie państwowe i wojskowe, żołnierze, lud pospólstwa i chłopi. Obraz wszystkich warstw społeczeństwa rosyjskiego pozwolił Tołstojowi odtworzyć pełny obraz życia rosyjskiego w jednym z punktów zwrotnych w historii Rosji - epoce wojen z Napoleonem w latach 1805-1812.

W „Wojnie i pokoju” bohaterowie są warunkowo podzieleni na bohaterów głównych – których losy autor wplata w narrację fabularną wszystkich czterech tomów i epilogu, oraz drugoplanowych – bohaterów pojawiających się epizodycznie w powieści. Wśród głównych bohaterów powieści można wyróżnić głównych bohaterów - Andrieja Bołkonskiego, Nataszę Rostową i Pierre'a Bezuchowa, wokół których rozgrywają się wydarzenia z powieści.

Charakterystyka głównych bohaterów powieści

Andrzej Bołkoński- "bardzo przystojny młody człowiek o wyrazistych i suchych rysach", "niskiej postury". Autor przedstawia czytelnikowi Bolkońskiego na początku powieści – bohater był jednym z gości wieczoru Anny Scherer (gdzie było też wielu głównych bohaterów Wojny i pokoju Tołstoja). Zgodnie z fabułą dzieła Andrei był zmęczony wysokim społeczeństwem, marzył o chwale, nie mniejszej niż chwała Napoleona, i dlatego idzie na wojnę. Epizodem, który wywrócił światopogląd Bolkońskiego do góry nogami, jest spotkanie z Bonapartem - ranny na polu pod Austerlitz Andriej zdał sobie sprawę, jak nieistotny jest Bonaparte i cała jego chwała. Drugim punktem zwrotnym w życiu Bolkońskiego jest miłość do Natashy Rostowej. Nowe uczucie pomogło bohaterowi wrócić do pełni życia, uwierzyć, że po śmierci żony i wszystkim, co przeżył, może w pełni żyć. Jednak ich szczęście z Nataszą nie miało się spełnić - Andrei został śmiertelnie ranny podczas bitwy pod Borodino i wkrótce zmarł.

Natasza Rostowa- wesoła, miła, bardzo emocjonalna i kochająca dziewczyna: "czarnooka, z dużymi ustami, brzydka, ale żywa". Ważną cechą wizerunku centralnej bohaterki „Wojny i pokoju” jest jej talent muzyczny – piękny głos, który fascynował nawet osoby niedoświadczone w muzyce. Czytelnik poznaje Natashę w dniu imienin dziewczyny, kiedy kończy ona 12 lat. Tołstoj przedstawia moralne dojrzewanie bohaterki: doświadczenia miłosne, wychodzenie, zdradę Nataszy księcia Andrieja i jej uczucia z tego powodu, poszukiwanie siebie w religii i punkt zwrotny w życiu bohaterki - śmierć Bolkońskiego. W epilogu powieści Natasza jawi się czytelnikowi w zupełnie inny sposób - bardziej prawdopodobne jest, że zobaczymy cień jej męża, Pierre'a Bezuchowa, a nie bystrą, aktywną Rostową, która kilka lat temu tańczyła rosyjskie tańce i „odzyskała” od swojej matki wozy dla rannych.

Pierre Bezuchow- „masywny, gruby młody człowiek z przyciętą głową, w okularach”.

„Pierre był nieco większy niż inni mężczyźni w pokoju”, miał „inteligentny, a jednocześnie nieśmiały, spostrzegawczy i naturalny wygląd, który odróżniał go od wszystkich w tym salonie”. Pierre to bohater, który nieustannie poszukuje siebie poprzez wiedzę o otaczającym go świecie. Każda sytuacja w jego życiu, każdy etap życia stał się dla bohatera szczególną lekcją życia. Małżeństwo z Heleną, pasja do masonerii, miłość do Natashy Rostovej, obecność na polu bitwy pod Borodino (którą bohater widzi właśnie oczami Pierre'a), francuska niewola i znajomość z Karatajewem całkowicie zmieniają osobowość Pierre'a - celową i ja -pewny człowiek z własnymi poglądami i celami.

Inne ważne postacie

W Wojnie i pokoju Tołstoj warunkowo identyfikuje kilka bloków postaci - rodziny Rostów, Bołkonskich, Kuraginów, a także postacie należące do kręgu społecznego jednej z tych rodzin. Rostowowie i Bołkońscy, jako pozytywni bohaterowie, nosiciele prawdziwie rosyjskiej mentalności, idei i duchowości, przeciwstawiają się negatywnym postaciom Kuraginom, którzy mało interesowali się duchowym aspektem życia, wolą świecić w społeczeństwie, tkać intrygi i wybierać znajomych zgodnie z ich statusem i bogactwem. Krótki opis bohaterów Wojny i Pokoju pomoże ci lepiej zrozumieć istotę każdego głównego bohatera.

Wykres Ilja Andriejewicz Rostow- życzliwy i hojny człowiek, dla którego najważniejszą rzeczą w jego życiu była rodzina. Hrabia szczerze kochał swoją żonę i czwórkę dzieci (Nataszę, Wierę, Nikołaja i Pietia), pomagał żonie w wychowaniu dzieci i starał się utrzymać ciepłą atmosferę w domu Rostów. Ilya Andreevich nie może żyć bez luksusu, lubił urządzać wystawne bale, przyjęcia i wieczory, ale jego marnotrawstwo i niezdolność do zarządzania sprawami domowymi ostatecznie doprowadziła do krytycznej sytuacji finansowej Rostów.
Hrabina Natalia Rostova to 45-letnia kobieta o orientalnych rysach, która potrafi zrobić wrażenie w społeczeństwie, żona hrabiego Rostowa i matka czwórki dzieci. Hrabina, podobnie jak jej mąż, bardzo kochała swoją rodzinę, starając się wspierać dzieci i wychowywać w nich najlepsze cechy. Z powodu nadmiernej miłości do dzieci, po śmierci Petyi kobieta prawie wariuje. U hrabiny życzliwość dla bliskich połączono z roztropnością: chcąc poprawić sytuację finansową rodziny, kobieta z całych sił stara się zepsuć małżeństwo Mikołaja z Sonią, „nieopłacalną panną młodą”.

Nikołaj Rostow- „niski, kędzierzawy młody człowiek o otwartym wyrazie twarzy”. To prosty, otwarty, uczciwy i życzliwy młody człowiek, brat Nataszy, najstarszy syn Rostów. Na początku powieści Nikołaj pojawia się jako podziwiający młodzieniec, który pragnie chwały wojskowej i uznania, ale po udziale najpierw w bitwie pod Shengrabes, a następnie w bitwie pod Austerlitz i Wojnie Ojczyźnianej, złudzenia Nikołaja zostają rozwiane, a bohater zdaje sobie sprawę, jak absurdalna i błędna jest sama idea wojny. Nikołaj znajduje osobiste szczęście w małżeństwie z Maryą Bolkonską, w której czuł się sympatyczną osobą już przy pierwszym spotkaniu.

Sonia Rostowa- „cienka, drobna brunetka o miękkim spojrzeniu z długimi rzęsami, grubym czarnym warkoczem, który dwukrotnie owinął jej głowę i żółtawym odcieniem skóry na twarzy”, siostrzenica hrabiego Rostowa. Zgodnie z fabułą powieści jest cichą, rozsądną, miłą dziewczyną, która umie kochać i ma skłonność do poświęceń. Sonya odmawia Dołochowowi, ponieważ chce być wierna tylko Nikołajowi, którego szczerze kocha. Kiedy dziewczyna dowiaduje się, że Nikołaj jest zakochany w Maryi, potulnie pozwala mu odejść, nie chcąc przeszkadzać w szczęściu ukochanej.

Nikołaj Andriejewicz Bołkoński- Książę, emerytowany generał-szop. To dumny, inteligentny, surowy wobec siebie i innych człowiek niskiego wzrostu „z małymi suchymi rączkami i szarymi, zwisającymi brwiami, czasami, jak zmarszczył brwi, zasłaniał blask inteligentnych i jakby młodych, błyszczących oczu”. W głębi duszy Bolkonsky bardzo kocha swoje dzieci, ale nie ma odwagi tego okazywać (dopiero przed śmiercią był w stanie pokazać córce swoją miłość). Nikołaj Andriejewicz zmarł od drugiego ciosu podczas pobytu w Bogucharowie.

Maria Bołkońska- cicha, miła, potulna, skłonna do poświęceń i szczerze kochająca swoją rodzinną dziewczynę. Tołstoj opisuje ją jako bohaterkę o „brzydkim, słabym ciele i szczupłej twarzy”, ale „oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłego światła czasami wychodziły z nich w snopach) były takie dobrze, że bardzo często, pomimo brzydoty wszystkich twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Piękno oczu Maryi po uderzeniu Nikołaja Rostowa. Dziewczyna była bardzo pobożna, całkowicie poświęciła się opiece nad ojcem i siostrzeńcem, a następnie przekierowywała swoją miłość do własnej rodziny i męża.

Helen Kuragina- bystra, genialnie piękna kobieta o „niezmiennym uśmiechu” i pełnych białych ramionach, lubiąca męskie towarzystwo, pierwsza żona Pierre'a. Helena nie wyróżniała się szczególnym umysłem, ale dzięki swojemu urokowi, umiejętności utrzymania się w społeczeństwie i nawiązywania niezbędnych kontaktów, założyła własny salon w Petersburgu i osobiście zapoznała się z Napoleonem. Kobieta zmarła z powodu silnego bólu gardła (chociaż w społeczeństwie krążyły plotki, że Helen popełniła samobójstwo).

Anatole Kuragin- Brat Heleny, równie przystojny z wyglądu i zauważalny w wyższych sferach jak jego siostra. Anatol żył tak, jak chciał, odrzucając wszelkie zasady i podstawy moralne, aranżując pijaństwo i awantury. Kuragin chciał ukraść Nataszę Rostovą i poślubić ją, chociaż był już żonaty.

Fiodor Dołochow- „mężczyzna średniego wzrostu, z kręconymi włosami i jasnymi oczami”, oficer pułku Semenowa, jeden z przywódców ruchu partyzanckiego. W osobowości Fedora egoizm, cynizm i awanturnictwo zostały w niesamowity sposób połączone z umiejętnością kochania i troski o swoich bliskich. (Nikołaj Rostow jest bardzo zaskoczony, że w domu z matką i siostrą Dołochow jest zupełnie inny - kochający i delikatny syn i brat).

Wniosek

Już krótki opis bohaterów „Wojny i pokoju” Tołstoja pozwala dostrzec ścisły i nierozerwalny związek losów bohaterów. Jak wszystkie wydarzenia w powieści, spotkania i pożegnania bohaterów odbywają się zgodnie z irracjonalnym, nieuchwytnym prawem historycznych wzajemnych wpływów. To właśnie te niezrozumiałe wzajemne wpływy kształtują losy bohaterów i kształtują ich poglądy na świat.

Test grafiki

Ulubionymi postaciami Tołstoja w Wojnie i pokoju są Pierre Bezuchow i Andriej Bołkoński. Łączy ich jakość, którą sam pisarz najbardziej cenił w ludziach. Jego zdaniem, aby być prawdziwą osobą, musisz przez całe życie „rozdzierać się, walczyć, gubić się, popełniać błędy, zaczynać i rzucać”, a „pokój jest duchową podłością”. Oznacza to, że człowiek nie powinien się uspokajać i zatrzymywać, powinien szukać sensu przez całe życie i starać się znaleźć zastosowanie dla swoich mocnych stron, talentów, umysłu.

W tym artykule zastanowimy się, jakie są cechy głównych bohaterów powieści Tołstoja „Wojna i pokój”. Zwróć uwagę, dlaczego Tołstoj obdarzył te postacie takimi cechami i co chciał powiedzieć swoim czytelnikom.

Pierre Bezuchow w powieści „Wojna i pokój”

Jak już zauważyliśmy, mówiąc o głównych bohaterach powieści „Wojna i pokój” Tołstoja, zdecydowanie warto omówić wizerunek Pierre'a Bezuchowa. Po raz pierwszy czytelnik widzi Pierre'a w arystokratycznym petersburskim salonie Anny Pawłownej Scherer. Gospodyni traktuje go nieco protekcjonalnie, bo jest po prostu nieślubnym synem bogatego szlachcica czasów Katarzyny, który właśnie wrócił z zagranicy, gdzie otrzymał wykształcenie.

Pierre Biezuchow różni się od innych gości spontanicznością i szczerością. Rysując psychologiczny portret swojego bohatera, Tołstoj wskazuje, że Pierre był grubym, roztargnionym człowiekiem, ale wszystko to zostało odkupione „wyrazem dobrej natury, prostoty i skromności”. Gospodyni salonu bała się, że Pierre powie coś nie tak, i rzeczywiście Biezuchow namiętnie wyraża swoją opinię, kłóci się z wicehrabią i nie wie, jak przestrzegać zasad etykiety. Jednocześnie jest miły i mądry. Cechy Pierre'a, ukazane w pierwszych rozdziałach powieści, będą mu towarzyszyć przez całą historię, choć sam bohater przejdzie trudną ścieżkę duchowej ewolucji. Dlaczego Pierre Biezuchow można bezpiecznie przypisać głównym bohaterom powieści Tołstoja „Wojna i pokój”? W zrozumieniu tego pomaga wzięcie pod uwagę wizerunku Pierre'a Bezuchowa.

Pierre Biezuchow jest tak kochany przez Tołstoja, ponieważ ten bohater powieści niestrudzenie poszukuje sensu życia, zadając sobie bolesne pytania: „Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? Czym jest życie, czym jest śmierć? Jaka moc rządzi wszystkim?

Pierre Biezuchow przechodzi trudną drogę duchowych poszukiwań. Nie zadowala go petersburskie hulanki złotej młodości. Otrzymawszy spadek i stając się jednym z najbogatszych ludzi w Rosji, bohater poślubia Helenę, ale obwinia się o niepowodzenia życia rodzinnego, a nawet niewierność żony, ponieważ złożył ofertę bez uczucia miłości.

Przez pewien czas odnajduje sens w masonerii. Bliski jest mu idea braci duchowych o potrzebie życia dla dobra innych, dawania innym jak najwięcej. Pierre Biezuchow próbuje zmienić i poprawić sytuację swoich chłopów. Ale wkrótce pojawia się rozczarowanie: bohater powieści Tołstoja „Wojna i pokój” rozumie, że większość masonów próbuje w ten sposób nawiązać znajomości z wpływowymi ludźmi. Co więcej, wizerunek i cechy Pierre'a Bezuchowa ujawniają się w ciekawym aspekcie.

Najważniejszym etapem na drodze rozwoju duchowego Pierre'a Bezuchowa jest wojna 1812 roku i niewola. Na polu Borodino rozumie, że prawda tkwi w uniwersalnej jedności ludzi. W niewoli chłopski filozof Płaton Karatajew uświadamia głównemu bohaterowi, jak ważne jest „życie z ludźmi” i ze stoickim spokojem akceptowanie wszystkiego, co niesie ze sobą los.

Pierre Biezuchow ma dociekliwy umysł, przemyślaną i często bezwzględną introspekcję. Jest przyzwoitą osobą, miłą i trochę naiwną. Zadaje sobie i światu filozoficzne pytania o sens życia, Boga, cel istnienia, nie znajdując odpowiedzi, nie odrzuca bolesnych myśli, ale próbuje znaleźć właściwą drogę.

W epilogu Pierre jest zadowolony z Natashy Rostovej, ale osobiste szczęście mu nie wystarcza. Zostaje członkiem tajnego stowarzyszenia przygotowującego reformy w Rosji. Omawiając więc, kim są główni bohaterowie powieści „Wojna i pokój” Tołstoja, skupiliśmy się na wizerunku Pierre'a Bezuchowa i jego cechach charakterystycznych. Przejdźmy do kolejnego kluczowego bohatera powieści – Andrieja Bołkońskiego.

Andrei Bolkonsky w powieści „Wojna i pokój”

Rodzinę Bolkonskich łączą wspólne cechy gatunkowe: bystry umysł analityczny, szlachetność, najwyższe poczucie honoru, zrozumienie obowiązku służby Ojczyźnie. To nie przypadek, że ojciec, odprowadzając syna na wojnę, upominając go, mówi: „Pamiętaj jedno, książę Andrieju: jeśli cię zabiją, zrani to mnie, starego człowieka ... A jeśli znajdę że zachowywałeś się nie jak syn Nikołaja Bołkońskiego, będę ... wstyd! Niewątpliwie Andrei Bolkonsky jest błyskotliwą postacią i jedną z głównych postaci powieści Tołstoja Wojna i pokój.

Podczas służby wojskowej Bolkonsky kieruje się względami dobra wspólnego, a nie własną karierą. Bohatersko pędzi naprzód z sztandarem w rękach, bo boli go widok ucieczki armii rosyjskiej na polu Austerlitz.

Andrey, podobnie jak Pierre, czeka trudna droga poszukiwania sensu życia i rozczarowań. Początkowo marzy o chwale Napoleona. Ale po niebie Austerlitz, w którym książę widział coś nieskończenie wysokiego, pięknego i spokojnego, dawny bożek wydaje mu się mały, nieistotny z jego próżnymi dążeniami.

Rozumie bohatera powieści „Wojna i pokój” Tołstoja i rozczarowanie w miłości (Natasza zdradza go, decydując się uciec z głupcem Anatolijem Kuraginem), w życiu ze względu na rodzinę (rozumie, że to nie wystarczy), w służbie publicznej (działania Speransky'ego okazują się bezsensownym zamieszaniem, bez realnych korzyści).

Anatole Kuragin

Jest synem księcia Wasilija, brata Heleny i Hipolita. Sam książę Wasilij patrzy na swojego syna jako „niespokojnego głupca”, którego nieustannie trzeba ratować z różnych kłopotów. A. jest bardzo przystojny, elegancki, bezczelny. Jest szczerze głupi, nie zaradny, ale popularny w społeczeństwie, ponieważ „miał zarówno umiejętność spokoju, cenną dla świata, jak i niezmienną pewność siebie”. A. przyjaciel Dołochowa, stale uczestniczący w jego hulankach, patrzy na życie jako ciągły strumień przyjemności i przyjemności. Nie dba o innych ludzi, jest samolubny. A. traktuje kobiety z pogardą, czując swoją wyższość. Był przyzwyczajony do tego, że wszyscy go lubili, nie doświadczając w zamian niczego poważnego. A. zainteresował się Natashą Rostovą i próbował ją zabrać. Po tym incydencie bohater został zmuszony do ucieczki z Moskwy i ukrycia się przed księciem Andriejem, który chciał wyzwać na pojedynek uwodzicielkę swojej narzeczonej. Ostatni raz widzą się w ambulatorium po bitwie pod Borodino. A. został ranny, amputowano mu nogę.

Andrzej Bołkoński

To jeden z głównych bohaterów powieści, syn księcia Bolkońskiego, brata księżniczki Marii. Na początku powieści widzimy B. jako osobę inteligentną, dumną, ale raczej arogancką. Gardzi ludźmi z wyższych sfer, jest nieszczęśliwy w małżeństwie i nie szanuje swojej ładnej żony. B. jest bardzo powściągliwy, dobrze wykształcony, ma silną wolę. Ten bohater przechodzi wielką duchową przemianę. Najpierw widzimy, że jego idolem jest Napoleon, którego uważa za wielkiego człowieka. B. idzie na wojnę, idzie do armii czynnej. Tam walczy na równi ze wszystkimi żołnierzami, wykazuje wielką odwagę, opanowanie i rozwagę. Bierze udział w bitwie pod Shengraben. B. został ciężko ranny w bitwie pod Austerlitz. Ten moment jest niezwykle ważny, bo właśnie wtedy rozpoczęło się duchowe odrodzenie bohatera. Leżąc nieruchomo i widząc nad sobą spokojne i wieczne niebo Austerlitz, B. rozumie całą małość i głupotę wszystkiego, co dzieje się na wojnie. Zdał sobie sprawę, że tak naprawdę w życiu powinny istnieć zupełnie inne wartości niż te, które miał do tej pory. Wszystkie wyczyny, chwała nie ma znaczenia. Jest tylko to ogromne i wieczne niebo. W tym samym odcinku B. widzi Napoleona i rozumie całą znikomość tego człowieka. B. wraca do domu, gdzie wszyscy myśleli, że nie żyje. Jego żona umiera przy porodzie, ale dziecko przeżyje. Bohater jest wstrząśnięty śmiercią żony i czuje się wobec niej winny. Postanawia już nie służyć, osiedla się w Bogucharowie, zajmuje się domem, wychowuje syna, czyta wiele książek. Podczas podróży do Petersburga B. po raz drugi spotyka Natashę Rostovą. Budzi się w nim głębokie uczucie, bohaterowie postanawiają się pobrać. Ojciec B. nie zgadza się z wyborem syna, odkładają ślub na rok, bohater wyjeżdża za granicę. Po zdradzie panny młodej wraca do wojska pod dowództwem Kutuzowa. Podczas bitwy pod Borodino został śmiertelnie ranny. Przypadkiem wyjeżdża z Moskwy pociągiem Rostowów. Przed śmiercią wybacza Nataszy i rozumie prawdziwe znaczenie miłości.

Anna Pawłowna Sherer

Honorowa druhna bliska cesarzowej Marii Fiodorownej. Sh. to kochanka modnego salonu w Petersburgu, opis wieczoru, w którym otwiera się powieść. AP Ma 40 lat, jest sztuczna, jak wszystkie wyższe sfery. Jej stosunek do każdej osoby lub wydarzenia zależy wyłącznie od najnowszych uwarunkowań politycznych, sądowych lub świeckich. Jest zaprzyjaźniona z księciem Wasilijem. Sh. „jest pełna ożywienia i impulsu”, „bycie entuzjastką stało się jej pozycją społeczną”. W 1812 r. jej salon przejawia fałszywy patriotyzm, jedząc kapuśniak i otrzymując mandat za mówienie po francusku.

Bagration

Ta prawdziwa historyczna postać, jeden z najsłynniejszych rosyjskich dowódców wojskowych, bohater Wojny Ojczyźnianej 1812 r., nosi tytuł księcia. Tołstoj mówi, że B. jest „niski, o orientalnym typie twardej i nieruchomej twarzy, suchy, jeszcze nie stary”. W powieści widzimy go głównie jako dowódcę bitwy pod Shengraben, którego Kutuzow pobłogosławił, by uratować armię. Już sama obecność B. na polu bitwy pomaga bojownikom. Wszyscy go kochają i szanują za jego determinację i odwagę. W najbardziej decydującym momencie bitwy B. nie wydaje widocznych rozkazów, ale zsiada z konia i idzie do bitwy przed całą armią. Podczas bitwy pod Austerlitz B. również wykazał się bohaterstwem. Tylko on odparł wroga, który był wyraźnie dwa razy silniejszy, a następnie podczas odwrotu bez przeszkód wycofał swoją kolumnę z pola bitwy. Tołstoj zauważa, że ​​gdy wydano obiad na cześć B., w jego twarzy „zasalutowano walczącemu, prostemu, bez koneksji i intryg, rosyjskiemu żołnierzowi…”.

Niemiec, najpierw pan młody, a potem mąż Very Rostovej. To „świeży, różowy oficer Gwardii, nienagannie umyty, zapięty i uczesany”. Na początku pracy B. jest porucznikiem, a pod koniec zostaje pułkownikiem, z czego widać, że B. zrobił dobrą karierę. Jest precyzyjny, spokojny, uprzejmy, ale bardzo samolubny i skąpy. Kocha i może mówić tylko o sobie i swoich sukcesach. Ci, którzy go otaczają, śmieją się z niego, jest obcy w domu Rostowów. Nie rozumieją jego roztropności, skąpstwa. B. składa Wierze ofertę i żąda od starego hrabiego obiecanego posagu, mimo trudnej sytuacji materialnej Rostów. Ten bohater jest wyraźnie nieprzyjemny i obcy samemu Tołstojowi.

Borys Drubetskoj

Syn księżniczki Anny Michajłowej Drubetskiej. Od dzieciństwa wychowywał się i mieszkał przez długi czas w domu Rostowa, którego był krewnym. B. i Natasza byli w sobie zakochani. Zewnętrznie jest to „wysoki, młody blondyn o regularnych, delikatnych rysach, spokojnej i przystojnej twarzy”. B. od młodości marzy o karierze wojskowej, pozwala matce upokorzyć się przed przełożonymi, jeśli to mu pomoże. Więc książę Wasilij znajduje mu miejsce w straży. B. zrobi błyskotliwą karierę, nawiązując wiele przydatnych znajomości. Po pewnym czasie zostaje kochankiem Helen. B. udaje się znaleźć we właściwym miejscu o właściwym czasie, a jego kariera i pozycja są szczególnie mocno ugruntowane. W 1809 ponownie spotyka Natashę i zostaje przez nią porwany, nawet myśli o małżeństwie z nią. Ale to utrudniłoby mu karierę. Dlatego B. zaczyna szukać bogatej panny młodej. W końcu poślubia Julie Karaginę.

Wasilij Kuragin

Książę, ojciec Heleny, Anatola i Hipolita. To bardzo znana i dość wpływowa osoba w społeczeństwie, zajmuje ważne stanowisko sądowe. Stosunek do wszystkich wokół Księcia V jest protekcjonalny i protekcjonalny. Autor ukazuje swojego bohatera „w dworskim, haftowanym mundurze, w pończochach, butach, z gwiazdami, z jasnym wyrazem płaskiej twarzy”, z „perfumowaną i lśniącą łysą głową”. Ale kiedy się uśmiechnął, w jego uśmiechu było „coś niespodziewanie niegrzecznego i nieprzyjemnego”. Szczególnie książę V. nie życzy nikomu krzywdy. Po prostu wykorzystuje ludzi i okoliczności do realizacji swoich planów. V. zawsze dąży do zbliżenia się do ludzi bogatszych i na wyższych stanowiskach. Bohater uważa się za przykładnego ojca, robi wszystko, co możliwe, aby zaaranżować przyszłość swoich dzieci. Próbuje poślubić swojego syna Anatola z bogatą księżniczką Maryą Bołkońską. Po śmierci starego księcia Bezuchowa i otrzymaniu przez Pierre'a ogromnego spadku, V. zauważa bogatego narzeczonego i sprytnie oddaje mu córkę Helenę. Książę V. to wielki intrygant, który umie żyć w społeczeństwie i nawiązywać znajomości z właściwymi ludźmi.

Hrabia Rostov

Rostov Ilya Andreevy - Hrabia, ojciec Nataszy, Nikołaja, Very i Petyi. Bardzo dobroduszna, hojna osoba, która kocha życie i nie jest w stanie obliczyć swoich środków. R. najlepiej potrafi zrobić przyjęcie, bal, jest gościnnym gospodarzem i wzorowym człowiekiem rodzinnym. Hrabia jest przyzwyczajony do życia na wielką skalę, a gdy środki już na to nie pozwalają, stopniowo rujnuje swoją rodzinę, z powodu której bardzo cierpi. Wyjeżdżając z Moskwy, to R. zaczyna rozdawać wozy dla rannych. Zadaje więc jeden z ostatnich ciosów budżetowi rodzinnemu. Śmierć syna Petita ostatecznie złamała rachubę, ożywa dopiero, gdy przygotowuje ślub dla Natashy i Pierre'a. W tym samym roku umiera R. i pozostawia po sobie dobrą pamięć.

Hrabina Rostowa

Żona hrabiego Rostowa, „kobieta o orientalnym typie szczupłej twarzy, czterdzieści pięć lat, najwyraźniej wyczerpana dziećmi ... Powolność jej ruchów i mowy, która wynikała ze słabości jej siły, dała jej znaczący wygląd, który wzbudza szacunek.” R. tworzy w swojej rodzinie atmosferę miłości i życzliwości, bardzo dba o los swoich dzieci. Wiadomość o śmierci najmłodszego i ukochanego syna Petyi niemal doprowadza ją do szaleństwa. Jest przyzwyczajona do luksusu i spełniania najdrobniejszych zachcianek i domaga się tego po śmierci męża.

Autor opisuje Fiodora Dołochowa w następujący sposób: "Dołochow był mężczyzną średniego wzrostu, kręconymi włosami i jasnymi, niebieskimi oczami. Miał około dwudziestu pięciu lat. Nie nosił wąsów, jak wszyscy oficerowie piechoty, a jego usta, najbardziej uderzająca cecha jego twarzy, były wszystkie Linie tych ust były niezwykle subtelnie wygięte.Pośrodku górna warga opadła energicznie na jędrną dolną wargę w ostrym klinie, a coś jak dwa uśmiechy stale tworzyły się w rogi, po jednym z każdej strony, a wszystkie razem, a zwłaszcza w połączeniu z twardym, zuchwałym, inteligentnym spojrzeniem, robiły takie wrażenie, że nie sposób nie zauważyć tej twarzy. Ten bohater nie jest bogaty, ale wie, jak postawić się w taki sposób, aby wszyscy wokół go szanowali i bali się. Lubi się bawić i to w dość dziwny, a czasem okrutny sposób. Za jeden przypadek kpiny z dzielnicy D. został zdegradowany do rangi żołnierzy. Ale podczas działań wojennych odzyskał stopień oficerski. To mądra, odważna i zimnokrwista osoba. Nie boi się śmierci, uchodzi za złego człowieka, skrywa czułą miłość do matki. W rzeczywistości D. nie chce znać nikogo poza tymi, których naprawdę kocha. Dzieli ludzi na szkodliwych i pożytecznych, widzi wokół siebie głównie szkodliwych ludzi i jest gotów się ich pozbyć, jeśli nagle staną mu na drodze. D. był kochankiem Heleny, prowokuje Pierre'a do pojedynku, nieuczciwie bije w karty Nikołaja Rostowa i pomaga Anatolowi zorganizować ucieczkę z Nataszą.

Kapitan Tuszyn

To kapitan sztabu, bohater bitwy pod Shengraben. T. - człowiek niskiego wzrostu o cienkim głosie, było w nim coś „niemilitarnego, nieco komicznego, ale niezwykle atrakcyjnego”. Ten bohater jest nieśmiały przed przełożonymi, czuje się winny, mały. W przeddzień bitwy T. mówi o strachu przed śmiercią io tym, co po niej czeka. Ale podczas bitwy bohater ulega przemianie. Czuje się jak „ogromny, potężny człowiek, który obiema rękami rzuca kulami armatnimi we Francuzów”. Bateria T. została zapomniana podczas bitwy. Podczas bitwy kapitan sztabu nie boi się już śmierci ani obrażeń, staje się coraz bardziej wesoły, żołnierze słuchają go jak dzieci. Żołnierze cudem przeżywają dzięki heroizmowi T.

Księżniczka Maria

Córka starego księcia Bolkonskiego i siostra Andrieja Bolkonskiego. M. jest brzydka, chorowita, ale całą jej twarz przemieniają piękne oczy: „…oczy księżniczki, duże, głębokie i promienne (jakby promienie ciepłego światła czasami wychodziły z nich w snopach), były takie dobrze, że bardzo często, pomimo brzydoty całej twarzy, te oczy stawały się bardziej atrakcyjne niż piękno. Księżniczka M. jest bardzo religijna. Często gości wszelkiego rodzaju pielgrzymów, wędrowców. Nie ma bliskich przyjaciół, żyje pod jarzmem swojego ojca, którego kocha, ale niesamowicie się boi. Stary książę Bolkonsky wyróżniał się złym charakterem, M. był nim całkowicie zapchany i wcale nie wierzył w jej osobiste szczęście. Całą swoją miłość oddaje ojcu, bratu Andriejowi i jego synowi, starając się zastąpić zmarłą matkę małą Nikolenką. Życie M. zmienia się po spotkaniu z Nikołajem Rostowem. To on widział całe bogactwo i piękno jej duszy. Pobierają się, M. zostaje oddaną żoną, w pełni podzielającą wszystkie poglądy męża.

Kuragina Helen

Kuragina Helen jest córką księcia Wasilija, a następnie żoną Pierre'a Bezuchowa. Genialna petersburska piękność o „niezmiennym uśmiechu”, białych pełnych ramionach, lśniących włosach i pięknej figurze. Nie było w niej zauważalnej kokieterii, jakby wstydziła się „za swoją niewątpliwą i zbyt silną i zwycięską urodę aktorską”. E. jest niewzruszona, dająca każdemu prawo do podziwiania siebie, dlatego czuje się niejako zabłyskiem wielu cudzych poglądów. Potrafi w milczeniu być godną na świecie, sprawiając wrażenie taktownej i inteligentnej kobiety, co w połączeniu z pięknem zapewnia jej nieustanny sukces. Po ślubie z Pierrem Bezuchowem bohaterka odkrywa przed mężem nie tylko ograniczony umysł, szorstkość myśli i wulgarność, ale także cyniczną deprawację. Po zerwaniu z Pierre'em i otrzymaniu od niego dużej części fortuny przez pełnomocnika mieszka w Petersburgu lub za granicą, po czym wraca do męża. Pomimo przerwy rodzinnej, ciągłej zmiany kochanków, w tym Dołochowa i Drubetskoya, E. nadal jest jedną z najbardziej znanych i lubianych przez petersburskie damy. Robi bardzo duży postęp na świecie; mieszkając samotnie, staje się kochanką salonu dyplomatycznego i politycznego, zyskując reputację inteligentnej kobiety. Decydując się na przejście na katolicyzm i rozważając możliwość rozwodu i nowego małżeństwa, uwikłany między dwoma bardzo wpływowymi, wysokimi rangą kochankami i patronami, E. umiera w 1812 roku.

Prawdziwa postać historyczna, naczelny dowódca armii rosyjskiej. Dla Tołstoja jest ideałem postaci historycznej i ideałem osoby. "On wysłucha wszystkiego, wszystko zapamięta, umieści wszystko na swoim miejscu, nie będzie ingerował w nic pożytecznego i nie pozwoli na nic szkodliwego. Rozumie, że jest coś silniejszego i ważniejszego niż jego wola, to nieunikniony bieg wydarzeń i umie je widzieć, umie zrozumieć ich znaczenie i wobec tego znaczenia umie wyrzec się udziału w tych wydarzeniach, z własnej woli skierowanej ku czemuś innemu. K. wiedział, że „o losie bitwy nie decydują rozkazy naczelnego wodza, nie miejsce, na którym stoją wojska, nie liczba dział i zabitych ludzi, ale ta nieuchwytna siła zwana duch armii, a on poszedł za tą siłą i poprowadził ją tak daleko, jak to było w jego mocy. K. łączy się z ludźmi, zawsze jest skromny i prosty. Jego zachowanie jest naturalne, autor nieustannie podkreśla swoją ciężkość, starczą słabość. K. - w powieści propagator mądrości ludowej. Jego siła polega na tym, że dobrze rozumie i wie, co martwi ludzi, i postępuje zgodnie z tym. K. umiera, gdy wypełnił swój obowiązek. Wróg został wypędzony z granic Rosji, ten ludowy bohater nie ma nic innego do roboty.

Lisa Bołkońska

Żona księcia Andrzeja. Jest ulubienicą całego świata, atrakcyjną młodą kobietą, którą wszyscy nazywają „małą księżniczką”. "Jej śliczna, z lekko podczerniałymi wąsami, jej górna warga miała krótkie zęby, ale im słodsza była otwierana i tym słodsza, czasami rozciągała się i opadała na dno. jej wyjątkowa, a właściwie jej uroda. To było zabawne dla wszystkich. spójrz na tę pełną zdrowia i wigoru, śliczną przyszłą mamę, która tak łatwo zniosła swoją sytuację. L. była uniwersalną faworytką ze względu na jej nieustanną żywotność i uprzejmość świeckiej kobiety, nie wyobrażała sobie życia bez wyższych sfer. Ale książę Andriej nie kochał swojej żony i czuł się nieszczęśliwy w małżeństwie. L. nie rozumie swojego męża, jego aspiracji i ideałów. Po wyjeździe Andrieja na wojnę L. mieszka w Górach Łysych ze starym księciem Bołkońskim, do którego czuje strach i wrogość. L. przewiduje rychłą śmierć i naprawdę umiera podczas porodu.

Napoleon

To prawdziwa historyczna postać, francuski cesarz. Tołstoj postanowił obalić legendę Napoleona z punktu widzenia prawdziwego humanizmu. Na początku powieści ten człowiek jest idolem Andrieja Bołkońskiego, Pierre Bezuchow uważa N. za wielkiego człowieka. Ale stopniowo ci najlepsi bohaterowie Tołstoja stają się rozczarowani swoim idolem.

Opis pracy

Anatole Kuragin
Jest synem księcia Wasilija, brata Heleny i Hipolita. Sam książę Wasilij patrzy na swojego syna jako „niespokojnego głupca”, którego nieustannie trzeba ratować z różnych kłopotów. A. jest bardzo przystojny, elegancki, bezczelny. Jest szczerze głupi, nie zaradny, ale popularny w społeczeństwie, ponieważ „miał zarówno umiejętność spokoju, cenną dla świata, jak i niezmienną pewność siebie”. A. przyjaciel Dołochowa, stale uczestniczący w jego hulankach, patrzy na życie jako ciągły strumień przyjemności i przyjemności.