Biografia pisarza. Biografia Szołochowa w skrócie

Rosyjski radziecki pisarz i scenarzysta, dziennikarz, pułkownik

Michaił Szołochow

krótki życiorys

Młodzież

MA Szołochow urodził się 24 maja 1905 r. na farmie Kruzhilin we wsi Vyoshenskaya (obecnie farma Kruzhilin w rejonie Szołochowa w obwodzie rostowskim). Po urodzeniu otrzymał nazwisko - Kuzniecow, które zmienił w 1912 r. Na nazwisko Szołochow.

Ojciec - Aleksander Michajłowicz Szołochow (1865-1925) - pochodzący z prowincji Ryazan, nie należał do Kozaków, był „szibajem” (kupującym bydło), siał chleb na zakupionej ziemi kozackiej, służył jako urzędnik w firmie handlowej przedsiębiorstwo na skalę rolniczą, kierownik młyna parowego itp. Dziadek ojca był kupcem trzeciego cechu, pochodził z miasta Zarajsk, w połowie lat 70. przeniósł się z liczną rodziną nad Górny Don, kupił dom z zagrodą i zaczął skupować zboże.

Matka - Anastasia Danilovna Chernyak (1871-1942) - matka Kozaczka, córka chłopskiego migranta nad Donem, byłego chłopa pańszczyźnianego guberni czernihowskiej. Przez długi czas służyła panoramie Jasieniewki. Sierota została wydana siłą przez ziemianina Popową, dla którego służyła, za syna atamana stanickiego Kuzniecowa. Ale później opuściła męża i poszła do Aleksandra Szołochowa. Ich syn Michaił urodził się nieślubnie i został zarejestrowany na nazwisko oficjalnego męża jego matki, Kuzniecowa. Dopiero po śmierci oficjalnego męża, w 1913 r., Rodzice chłopca mogli wziąć ślub w kościele na farmie Kargin (obecnie wieś Karginskaya), a Michaił otrzymał nazwisko Szołochow.

W 1910 r. Rodzina opuściła gospodarstwo Kruzhilin: Aleksander Michajłowicz rozpoczął służbę kupca we wsi Karginskaya. Ojciec zaprosił miejscowego nauczyciela, Timofeya Timofeevicha Mrikhina, aby nauczył chłopca czytać i pisać. W 1914 studiował przez rok w Moskwie w klasie przygotowawczej gimnazjum męskiego. W latach 1915–1918 Michaił uczył się w gimnazjum w mieście Boguchar w prowincji Woroneż. Ukończył cztery klasy gimnazjum (siedząc przy tym samym biurku z Konstantinem Iwanowiczem Karginem, przyszłym pisarzem, który wiosną 1930 roku napisał opowiadanie „Bachczewnik”). Według Michaiła, zanim do miasta wkroczyły wojska niemieckie, porzucił szkołę i poszedł do domu na farmę. W 1920 r. Rodzina przeniosła się do wsi Karginskaya (po nadejściu władzy radzieckiej), gdzie Aleksander Michajłowicz otrzymał stanowisko szefa biura zaopatrzenia Donprodkom, a jego syn Michaił został urzędnikiem wiejskiego komitetu rewolucyjnego.

W latach 1920-1921 mieszkał z rodziną we wsi Karginskaja. Po ukończeniu kursów podatkowych w Rostowie został powołany na stanowisko inspektora żywnościowego we wsi Bukanovskaya, następnie wstąpił do oddziału żywnościowego, brał udział w ocenie żywności. W 1920 r. Oddział żywnościowy kierowany przez 15-letniego Szołochowa został schwytany przez Machno. Wtedy myślał, że zostanie zastrzelony, ale został zwolniony.

31 sierpnia 1922 r., Pracując jako stanicki inspektor podatkowy, M.A. Szołochow został aresztowany i przebywał w centrum rejonowym objętym śledztwem. Został skazany na rozstrzelanie. „Prowadziłem fajną linię, a czas był fajny; Byłem piekielnym komisarzem, zostałem osądzony przez trybunał rewolucyjny za przekroczenie władzy… – opowiadał później pisarz. „Dwa dni czekałem na śmierć… A potem przyszli i mnie wypuścili…”. Do 19 września 1922 r. Szołochow przebywał w areszcie. Jego ojciec dał mu dużą kaucję i wypłacił mu kaucję do domu aż do procesu. Rodzice przynieśli do sądu nową metrykę i został zwolniony jako nieletni (według nowej metryki wiek obniżył się o 2,5 roku). Było to już w marcu 1923 r. Następnie osądzono „trójki”, wyroki były surowe. Nietrudno było uwierzyć, że jest nieletni, ponieważ Michaił był niski i wyglądał jak chłopiec. Egzekucję zastąpiła inna kara – trybunał wziął pod uwagę jego niepełnoletność. Dostał rok pracy poprawczej w kolonii dla nieletnich i wysłany do Bolszewa (koło Moskwy).

W Moskwie Szołochow próbował kontynuować naukę, a także próbował swoich sił w pisaniu. Nie było jednak możliwości wstąpienia na kursy przygotowawcze wydziału robotniczego z powodu braku doświadczenia zawodowego i wymaganego do przyjęcia kierunku Komsomołu. Według jednego źródła pracował jako ładowacz, złota rączka i murarz. Według innych pracował w zarządzie domu robotniczej spółdzielni budownictwa mieszkaniowego „Weź przykład!”, której przewodniczył L. G. Mirumow (Mirumjan). Zajmował się samokształceniem, brał udział w pracach grupy literackiej „Młoda Gwardia”, uczestniczył w szkoleniach prowadzonych przez V. B. Szkłowskiego, O. M. Brika, N. N. Asejewa. Wstąpił do Komsomołu. Czynnej pomocy w organizowaniu życia codziennego M. A. Szołochowa w Moskwie i w promocji pierwszych utworów literackich z jego autografem udzielał pracownik ECU GPU, bolszewik z przedrewolucyjnym doświadczeniem Leon Galustowicz Mirumow (Mirumjan), którego M. A. Szołochow spotkał we wsi Vyoshenskaya jeszcze przed przybyciem do Moskwy.

We wrześniu 1923 r. podpisano „Mich. Szołocha” w komsomolskiej gazecie „Młoda prawda” („Młody leninista”) (obecnie - „Moskowski Komsomolec”) ukazał się felieton - „Test”, miesiąc później ukazał się drugi felieton - „Trzy”, a potem trzeci - "Inspektor generalny". W grudniu 1923 r. M.A. Szołochow wrócił do Kargińskiej, a następnie do wsi Bukanowska, gdzie zabiegał o Lidię Gromosławską, jedną z córek byłego atamana stanicy Piotra Jakowlewicza Gromossławskiego. Ale były ataman powiedział: „Weź Maryję, a zrobię z ciebie mężczyznę”. 11 stycznia 1924 r. M. A. Szołochow poślubił swoją najstarszą córkę Marię Pietrowną Gromosławską (1901–1992), która pracowała jako nauczycielka w szkole podstawowej (w 1918 r. M. P. Gromosławska uczyła się w gimnazjum Ust-Medveditskaya, którego dyrektor w tym czas składał się z F. D. Kryukov).

Pierwsza historia „Bestie” (później „Komisarz ds. Żywności”), wysłana przez M. A. Szołochowa w almanachu „Młoda Gwardia”, nie została przyjęta przez redakcję. 14 grudnia 1924 w gazecie „Młody leninista” opublikował opowiadanie „Kret”, które otworzyło cykl opowiadań Dona: „Pasterz”, „Iljucha”, „Źrebak”, „Lazurowy step”, „Rodzinny człowiek”, „Śmiertelnik Wróg”, „Dwie żony” itp. Zostały opublikowane w czasopismach Komsomołu, a następnie utworzyły trzy zbiory, publikowane jeden po drugim: „Opowieści o Don”, „Lazurowy step” (oba - 1926) i „O Kołczaku, pokrzywy i inne rzeczy” (1927).

Po powrocie do Karginskaya w rodzinie urodziła się najstarsza córka Swietłana (1926, st. Karginskaya), następnie synowie Aleksander (1930-1990, Rostów nad Donem), Michaił (1935, Moskwa), córka Maria (1938, Vyoshenskaya) ).

W 1938 r. Szołochowowi groziło więzienie, ponieważ czekista Jewdokimow wystąpił o aresztowanie Stalina.

Rodzina

1923 grudzień. Wyjazd M. A. Szołochowa z Moskwy do wsi Karginskaya, do jego rodziców i razem z nimi do Bukanovskaya, gdzie mieszkała jego narzeczona Lidia Gromoslavskaya i przyszła żona Maria Petrovna Gromoslavskaya (ponieważ ich ojciec Piotr Jakowlewicz Gromoslavsky nalegał na małżeństwo M. A. Szołochowa najstarsza córka Maria).

1924, 11 stycznia. Ślub M. A. i M. P. Szołochowa w cerkwi wstawienniczej wsi Bukanovskaya. Rejestracja małżeństwa w urzędzie stanu cywilnego Podtelkowskiego (wieś Kumylzhenskaya).

18 maja 1930 r Narodziny syna Aleksandra. Miejsce urodzenia – Rostów nad Donem. Aleksander był żonaty z Violetą Goszewą, córką bułgarskiego premiera Antona Jugowa.

1942, czerwiec. Podczas bombardowania wsi Vyoshenskaya na dziedzińcu domu M. A. Szołochowa zmarła matka pisarza.

Dzieła sztuki

• „Kret” (historia)
• „Opowieści Dona”
• Cichy Donie
• „Dziewicza gleba przewrócona”
• „Walczyli za swój kraj”
• „Przeznaczenie człowieka”
• „Nauka nienawiści”
• „Słowo Ojczyzny”

Wczesne historie

W 1923 r. W gazetach ukazały się felietony M. A. Szołochowa. Od 1924 roku jego opowiadania ukazywały się w czasopismach, później połączone w zbiory Don Stories i Azure Steppe (1926).

Cichy Donie

Rosyjską i światową sławę Szołochowowi przyniosła powieść „Cichy Don” (1928 - 1-2 tomy, 1932 - 3 tomy, 4 tomy, opublikowana w 1940 r.) O Kozakach Dońskich w pierwszej wojnie światowej i wojnie domowej ; ta praca, która łączy kilka wątków, nazywana jest eposem. Szołochow, komunistyczny pisarz, który w czasie wojny secesyjnej był po stronie czerwonych, poświęca w powieści Białemu Kozakowi znaczące miejsce, a jego główny bohater, Grigorij Mielechow, nie „przychodzi do czerwonych” pod koniec fabuła. To wywołało krytykę ze strony komunistycznych krytyków; jednak tak niejednoznaczna powieść została osobiście przeczytana przez IV Stalina i zatwierdzona przez niego do publikacji.

W czasie II wojny światowej „Cicho płynie Don” przetłumaczono na języki europejskie i zyskało popularność na Zachodzie, a po wojnie przetłumaczono na języki wschodnie, na wschodzie powieść odniosła również sukces.

„Dziewicza gleba przewrócona”

Powieść „Virgin Soil Upturned” (t. 1 – 1932, t. 2 – 1959) poświęcona jest kolektywizacji nad Donem i ruchowi „25-tysięczników”. Tu wyraża się autorska ocena przebiegu kolektywizacji; wizerunki głównych bohaterów i obraz kolektywizacji są niejednoznaczne. Drugi tom „Virgin Soil Upturned” zaginął podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i został później odrestaurowany.

Prace wojskowe

Następnie M. A. Szołochow opublikował kilka fragmentów niedokończonej powieści „Walczyli o ojczyznę” (1942–1944, 1949, 1969), opowiadania „Los człowieka” (1956). W latach 1941-1945, pracując jako korespondent wojenny, opublikował kilka esejów („Nad Donem”, „Na południu”, „Kozacy” itp.) oraz opowiadanie „Nauka o nienawiści” (1942) oraz w pierwszych latach powojennych - kilka tekstów publicystycznych o orientacji patriotycznej („Słowo o Ojczyźnie”, „Walka trwa” (1948), „Światło i ciemność” (1949), „Kaci nie mogą uciec z sądu Narody!” (1950) itp.).

nagroda Nobla

W 1958 roku (po raz siódmy) Borys Pasternak został nominowany do literackiej Nagrody Nobla. W marcu 1958 r. delegacja Związku Pisarzy ZSRR odwiedziła Szwecję i dowiedziała się, że wśród przedstawionych wraz z Pasternakiem były nazwiska Szołochowa, Ezry Pounda i Alberta Moravia. — powiedział Gieorgij Markow, sekretarz zarządu Związku Pisarzy ZSRR „to wśród wyższych kręgów<Шведской>Akademii istnieje pewna opinia na korzyść Pasternaka”, co powinno być przeciwne publikowaniu materiałów „o międzynarodowej popularności Szołochowa, o jego szerokiej popularności w krajach skandynawskich”.

Byłoby pożądane, aby za pośrednictwem bliskich nam postaci kulturalnych wyjaśnić szwedzkiej opinii publicznej, że Związek Sowiecki byłby bardzo wdzięczny za przyznanie Szołochowowi Nagrody Nobla.

Ważne jest również, aby wyjaśnić, że Pasternak jako pisarz nie jest uznawany przez pisarzy radzieckich i pisarzy postępowych w innych krajach.

Borys Pasternak otrzymał Literacką Nagrodę Nobla w 1958 roku. W oficjalnych kręgach sowieckich przyznanie Nagrody Pasternaka zostało odebrane negatywnie i skutkowało prześladowaniami pisarza, pod groźbą pozbawienia obywatelstwa i wydalenia z ZSRR Pasternak został zmuszony do odmowy przyjęcia Nagrody Nobla.

W 1964 roku francuski pisarz i filozof Jean-Paul Sartre odmówił przyjęcia Literackiej Nagrody Nobla. W swoim oświadczeniu, oprócz osobistych powodów odmowy przyznania nagrody, wskazał również, że Nagroda Nobla została przyznana „Zachodni najwyższy autorytet kulturalny” i wyraził ubolewanie, że nagroda nie została przyznana Szołochowowi i tyle „jedyną sowiecką pracą, która otrzymała nagrodę, była książka opublikowana za granicą i zakazana w ich ojczystym kraju”. Odmowa przyznania nagrody i oświadczenie Sartre'a przesądziły o wyborze Komitetu Noblowskiego w następnym roku.

W 1965 roku Szołochow otrzymał literacką Nagrodę Nobla „za siłę artystyczną i integralność eposu o Kozakach Dońskich w punkcie zwrotnym dla Rosji”. Szołochow jest jedynym radzieckim pisarzem, który otrzymał Nagrodę Nobla za zgodą kierownictwa ZSRR. Michaił Szołochow nie ukłonił się Gustawowi Adolfowi VI, który wręczył nagrodę. Według niektórych źródeł zrobiono to celowo słowami: „My, Kozacy, nikomu się nie kłaniamy. Tutaj przed ludem - proszę, ale nie będę przed królem i tyle…”.

W 2016 roku Akademia Szwedzka opublikowała na swojej stronie internetowej listę 90 nominowanych do Nagrody 1965. Okazało się, że akademicy dyskutowali nad pomysłem podziału nagrody między Annę Achmatową i Michaiła Szołochowa.

Szołochow kontra Siniawski i Daniel

W 1966 r. Przemawiał na XXIII Kongresie KPZR i mówił o procesie Sinyavsky'ego i Daniela:

Gdyby tych zbirów z czarnym sumieniem złapano w pamiętnych latach 20., kiedy sędziowie nie opierali się na ściśle określonych artykułach kodeksu karnego, ale kierowali się rewolucyjną świadomością prawną… (burzliwe oklaski)… Och, te wilkołaki otrzymałyby niewłaściwą karę! (burzliwe oklaski). A tutaj, widzisz, wciąż dyskutują o surowości wyroku! Chciałbym również zwrócić się do zagranicznych obrońców oszczerców: nie martwcie się, drodzy, o bezpieczeństwo naszej krytyki. Wspieramy i rozwijamy krytykę, która brzmi ostro również na naszym obecnym kongresie. Ale oszczerstwo to nie krytyka, ale brud z kałuży - nie farba z palety artysty!

To stwierdzenie sprawiło, że postać Szołochowa stała się odrażająca dla części twórczej inteligencji w ZSRR i na Zachodzie.

Szołochow MA kontra Sołżenicyn, Sacharow, 1973

• Szołochow M. A. podpisał List grupy radzieckich pisarzy do redakcji gazety Prawda z 31 sierpnia 1973 r. O Sołżenicynie i Sacharowie.

Ostatnie lata

Do końca swoich dni mieszkał w swoim domu na Wysoszeńskiej (obecnie muzeum). Przekazał Nagrodę Stalina Funduszowi Obrony, Nagrodę Lenina za powieść „Dziewicza gleba przewrócona” przekazano do dyspozycji Karginskiej Rady Wsi Okręgu Bazkowo w obwodzie rostowskim na budowę nowej szkoły, Nagrodę Nobla - na budowę szkoły w Vyoshenskaya. Lubił polować i łowić ryby. Od lat 60. właściwie odszedł od literatury. Pisarz zmarł na raka krtani 21 lutego 1984 roku. Michaił Szołochow został pochowany we wsi Veshenskaya nad brzegiem Donu, ale nie na cmentarzu, ale na dziedzińcu domu, w którym mieszkał.

Członkostwo w organizacjach

• VKP(b) od 1932 delegat na zjazdy XVIII-XXVI;
• KC KPZR od 1961;
• Zastępca Rady Najwyższej ZSRR 1-10 zwołań (od 1937);
• członek zwyczajny Akademii Nauk ZSRR (1939).

Nagrody i wyróżnienia

• Nagroda Lenina (1960) - za powieść „Przewrócona dziewicza ziemia” (1932-1960).
• Nagroda Stalina I stopnia (1941) - za powieść Cicho płynie Donem (1928-1940).
• Nagroda Nobla w dziedzinie literatury (1965) - „Za siłę artystyczną i integralność eposu o Kozakach Dońskich w punkcie zwrotnym dla Rosji”.
• Międzynarodowa Nagroda Pokoju w dziedzinie kultury Światowej Rady Pokoju.
• Sofia Międzynarodowa Nagroda Literacka.
• międzynarodowa nagroda „Lotus” pisarzy z Azji i Afryki.
• dwukrotnie Bohater Pracy Socjalistycznej (1967, 1980).
• sześć rozkazów Lenina (1939, 1955, 1965, 1967, 1975, 1980).
• Order Rewolucji Październikowej (1972).
• Order Wojny Ojczyźnianej I klasy (1945).
• Medal „Za obronę Moskwy”
• Medal „Za obronę Stalingradu”
• Medal „Za zwycięstwo nad Niemcami w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945”
• Medal „Dwadzieścia lat zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945”
• Medal „Trzydzieści lat zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945”
• Medal „Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej 1941-1945”
• złoty medal imienia Aleksandra Fadiejewa (1972).
• Order „George Dimitrov” (1975) (Bułgaria).
• Order "Cyryla i Metodego" I stopnia (1975) (Bułgaria).
• Order Gwiazdy Przyjaźni Narodów I klasy (Niemiecka Republika Demokratyczna).
• Order Suche-Batora (Mongolia).
• Doktor honoris causa Uniwersytetu Państwowego w Rostowie, Uniwersytetu Karola Marksa w Lipsku, Uniwersytetu w St. Andrews (Szkocja).

Pamięć

Liliowy „Szołochow”

muzea pamięci

• Państwowe Muzeum-Rezerwat M. A. Szołochowa (obwód rostowski)
• Muzeum Pamięci MA Szołochowa w zachodnim Kazachstanie
• Dom-Muzeum M. A. Szołochowa w Nikołajewsku, obwód mikołajewski (obwód wołgogradzki)

w filatelistyce

Znaczki pocztowe







Problem autorstwa tekstu

Problem autorstwa tekstów publikowanych pod nazwiskiem Szołochow pojawił się już w latach 20. XX wieku, kiedy po raz pierwszy ukazał się Quiet Don. Głównym powodem wątpliwości przeciwników autorstwa Szołochowa (zarówno wtedy, jak i później) był niezwykle młody wiek autora, który stworzył w bardzo krótkim czasie tak okazałe dzieło, a zwłaszcza okoliczności jego biografii: powieść wykazuje dobrą znajomość życia Kozaków Dońskich, znajomość wielu obszarów nad Donem, wydarzeń I wojny światowej i wojny domowej, która miała miejsce, gdy Szołochow był dzieckiem i nastolatkiem. Na ten argument naukowcy odpowiadają, że powieść nie została napisana przez Szołochowa w wieku 20 lat, ale została napisana przez prawie piętnaście lat. Autorka dużo czasu spędzała w archiwach, często komunikując się z osobami, które później stały się pierwowzorami bohaterów powieści. Według niektórych raportów pierwowzorem Grigorija Mielechowa był Charlampij Jermakow, kolega ojca Szołochowa, jeden z tych, którzy przewodzili powstaniu Wyoszenskiego; spędzał dużo czasu z przyszłym pisarzem, opowiadając o sobie io tym, co widział. Kolejnym argumentem przeciwników jest niski, zdaniem niektórych krytyków, poziom artystyczny poprzedzającego powieść „Don Opowieści” Szołochowa.

W 1929 r. Pod kierunkiem IV Stalina utworzono komisję pod przewodnictwem M.I. Uljanowej, która zbadała tę kwestię i potwierdziła autorstwo M.A. Szołochowa na podstawie dostarczonych przez niego rękopisów powieści. Następnie rękopis zaginął i został odkryty dopiero w 1999 roku. Do 1999 r. głównym argumentem zwolenników wyłącznego autorstwa Szołochowa był szkic autografu znacznej części tekstu Cicho płynie Don (ponad tysiąc stron), odkryty w 1987 r. i przechowywany w Instytucie literatury światowej Rosyjskiej Akademii Nauk. Zwolennicy autorstwa Szołochowa zawsze argumentowali, że rękopis ten świadczy o starannej pracy autora nad powieścią, a nieznana wcześniej historia tekstu wyjaśnia błędy i sprzeczności w powieści zauważone przez ich przeciwników. Ponadto w latach 70. norweski slawista i matematyk Geir Hjetso przeprowadził komputerową analizę niepodważalnych tekstów Szołochowa z jednej strony i Cicho płynie Don z drugiej i doszedł do wniosku, że Szołochow był autor. Ważnym argumentem było też to, że akcja powieści rozgrywa się w rodzinnych stronach Szołochowa, a wielu bohaterów książki ma za pierwowzór ludzi, których Szołochow znał osobiście. W 1999 roku, po wielu latach poszukiwań, Instytut Literatury Światowej. AM Gorky z Rosyjskiej Akademii Nauk zdołał znaleźć rękopisy 1. i 2. księgi The Quiet Flows the Don, które uznano za zaginione. Przeprowadzone trzy badania: grafologiczne, tekstologiczne i identyfikacyjne, które potwierdziły autentyczność rękopisu, jego przynależność do epoki i naukową ważność, rozwiązały problem autorstwa Cichego Donu, po czym zwolennicy autorstwa Szołochowa uznali swoje pozycja bezwarunkowo udowodniona. W 2006 roku ukazało się faksymilowe wydanie rękopisu, dające każdemu możliwość zweryfikowania prawdziwego autorstwa powieści.

Mimo to wielu zwolenników wersji plagiatu, opartej na własnej analizie tekstów, pozostało nieprzekonanych. Sprowadza się to do tego, że Szołochow najwyraźniej znalazł rękopis nieznanego białego Kozaka i poprawił go, ponieważ oryginał nie przeszedłby cenzury bolszewickiej i być może rękopis był nadal „surowy”. W ten sposób Szołochow stworzył własny rękopis, ale na cudzym materiale.

Bardzo krótka biografia (w skrócie)

Urodzony 24 maja 1905 r. W gospodarstwie Kruzhilinsky (obecnie obwód rostowski). Ojciec - Aleksander Michajłowicz Szołochow (1865-1926). Matka - Anastazja Daniłowna (1871-1942). W 1919 roku ukończył gimnazjum Vyoshenskaya. W 1922 został skazany na karę śmierci za nadużycie władzy, później wyrok zamieniono na 1 rok katorgi. W 1924 ożenił się z Marią Gromoslavską. Miała 4 dzieci - 2 chłopców i 2 dziewczynki. W 1928 roku napisał dwa pierwsze tomy powieści Cisza płynie Donem, a ostatni, czwarty tom, ukazał się dopiero w 1940 roku. W 1965 otrzymał Nagrodę Nobla. Zmarł 21 lutego 1984 r. We wsi Wyoszenskaja w obwodzie rostowskim w wieku 78 lat. Został pochowany na dziedzińcu swojego domu we wsi Wyoszenskaja. Główne prace: „Cicho płynie don”, „Los człowieka”, „Walczyli o ojczyznę”, „Dziewicza gleba odwrócona”, „Nakhalionok” i inne.

Krótka biografia (szczegółowa)

Michaił Aleksandrowicz Szołochow - radziecki pisarz i osoba publiczna; dwukrotny Bohater Pracy Socjalistycznej, członek zwyczajny Akademii Nauk, a także laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury. Szołochow urodził się 24 maja 1905 r. W gospodarstwie Krużylińskim. Początkowo nosił nazwisko Kuzniecow, ale w 1912 r. zmienił nazwisko na nazwisko ojca – Szołochow.

W 1910 r. Jego rodzina przeniosła się do gospodarstwa Karginovsky, gdzie Michaił uczył się w domu u miejscowego nauczyciela. Następnie przez 1 rok chłopiec uczył się w moskiewskim gimnazjum męskim i przez 3 lata w gimnazjum w obwodzie woroneskim. Został zmuszony do przerwania studiów i powrotu do domu z powodu wybuchu I wojny światowej.

W 1922 roku pisarz przeniósł się do Moskwy w celu dalszego kształcenia. Spotkał tu wielu poetów kręgu Młodej Gwardii. W 1923 roku w gazecie Youthful Pravda ukazał się jego pierwszy felieton The Trial . Po nim nastąpiły felietony „Trzy” i „Główny inspektor”. Rok później ukazało się opowiadanie „Kret”. W 1924 r. Szołochow ożenił się z nauczycielką szkoły podstawowej Marią Gromosławską.

W 1925 roku poznał Aleksandra Serafimowicza, którego później nazwał jednym ze swoich pierwszych nauczycieli. W międzyczasie na łamach magazynu pojawiły się opowiadania młodej pisarki, które później zostały połączone w cykle „Azure Steppe” i „Don Stories”. Pod koniec 1926 roku rozpoczął pracę nad książką The Quiet Flows the Don. W 1932 roku ukazał się pierwszy tom książki „Virgin Soil Upturned”, który zszokował środowisko literackie kraju. Drugi tom ukazał się dopiero w 1959 roku.

Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pisarz pracował jako korespondent wojenny i często odwiedzał front. W tym samym czasie zaczął publikować fragmenty swojej nowej powieści Walczyli o Ojczyznę. W 1965 roku Szołochow otrzymał Nagrodę Nobla za powieść Cisza płynie Donem. Po wojnie zajmował się głównie działalnością społeczną, aw ostatnich latach zainteresował się rybołówstwem i myślistwem.

Pisarz zmarł 21 lutego 1984 r. We wsi Wyoszenskaja w obwodzie rostowskim w wieku 78 lat. Został pochowany w tym samym miejscu, na dziedzińcu swojego domu nad brzegiem Donu.

Krótka biografia wideo (dla tych, którzy wolą słuchać)

Michaił Aleksandrowicz Szołochow - największy radziecki prozaik, laureat nagród Stalina (1941), Lenina (1960) i Nobla (1965). Jego wielki talent artystyczny, który stopniowo zanikał pod wpływem sowieckich dogmatów ideologicznych, objawił się przede wszystkim w epickiej powieści Cicho płynie Don, jednej ze szczytów literatury XX wieku.

Szołochow urodził się nad Donem, był nieślubnym synem Ukrainki, żony kozaka dońskiego A.D. Kuznetsova i bogaty urzędnik (syn kupca, pochodzący z regionu Ryazan) A.M. Szołochow. We wczesnym dzieciństwie nosił nazwisko Kuzniecow i otrzymał działkę jako „syn Kozaka”. W 1913 r., po adopcji przez własnego ojca, utracił przywileje kozackie, stając się „synem kupca”; ukończył cztery klasy gimnazjum (to więcej niż pierwszy rosyjski laureat Nagrody Nobla w dziedzinie literatury, I.A. Bunin).

Podczas wojny domowej rodzina Szołochowów mogła być atakowana z dwóch stron: dla Białych Kozaków byli „nierezydentami”, dla Czerwonych byli „wyzyskiwaczami”. Młody Michaił nie wyróżniał się zamiłowaniem do zbieractwa (jak jeden z jego przyszłych bohaterów, syn bogatego Kozaka Makara Nagulnowa) i stanął po stronie zwycięskiej siły, która ustanowiła przynajmniej względny spokój. Służył w oddziale żywnościowym, ale samowolnie obniżył opodatkowanie ludzi ze swojego kręgu, za co był sądzony. Jego starszy przyjaciel i mentor („mamunya” w listach do niej adresowanych), członek partii od 1903 r. (Szołochow - od 1932 r.) E.G. Levitskaya, której później zadedykowano „Los człowieka”, uważała, że ​​​​„zawroty” Grigorija Mielechowa w „Cichym Donie” zawierają wiele autobiograficznych 11, s. 128]. Młody człowiek zmienił wiele zawodów, zwłaszcza w Moskwie, gdzie mieszkał przez długi czas od końca 1922 do 1926 roku. Po ugruntowaniu się w literaturze osiadł nad Donem we wsi Veshenskaya.

W 1923 r. Szołochow opublikował felietony, od końca 1923 r. - historie nasycone już nie powierzchownym felietonizmem, ale ostrym dramatem i tragedią z nutą melodramatu. Większość z tych prac została zebrana w zbiorach Don Stories (1925) i Azure Steppe (1926). Z wyjątkiem opowiadania „Obca krew” (1926), w którym starzec Gawryła i jego żona, którzy stracili syna, białego Kozaka, opiekują się porąbanym komunistycznym dostawcą żywności, zaczynają go kochać jak syna, i zostawia je, we wczesnych pracach Szołochowa postacie są przeważnie ostre. Dzielą się na pozytywnych (czerwonych bojowników, sowieckich działaczy) i negatywnych, czasem „niestopowych” złoczyńców (białych, „bandytów”, kułaków i kułaków). Wiele postaci ma prawdziwe prototypy, ale Szołochow wyostrza prawie wszystko, przesadza; śmierć, krew, tortury, głód, celowo przedstawia naturalistycznie. Ulubioną fabułą młodego pisarza, począwszy od „Kreta” (1923), jest śmiertelne starcie między najbliższymi krewnymi: ojcem i synem, braćmi. Neofita Szołochow niezmiennie potwierdza swoją wierność idei komunistycznej, podkreślając prymat społecznego wyboru nad wszelkimi relacjami międzyludzkimi, w tym rodzinnymi. W 1931 wznowił Don Stories, uzupełniając wczesny zbiór o nowe, w których dominował komiks; jednocześnie w „Virgin Soil Upturned” łączył komedię z dramatem, czasem całkiem skutecznie. Potem przez ćwierć wieku opowiadania nie były wznawiane, sam autor oceniał je nisko i zwracał czytelnikowi, gdy z braku nowego musiał przypomnieć dawno zapomniane stare.

W 1925 r. Szołochow rozpoczął pracę o losach Kozaków w 1917 r., w czasie powstania Korniłowa, pod tytułem „Cichy Don” (a nie „Donshchina”, jak głosi popularna legenda). Szybko porzucił ten pomysł, ale rok później ponownie zaczął pracować nad Cichym Donem, szeroko rozmieszczając zdjęcia z przedwojennego życia Kozaków i wydarzeń z okresu wojny światowej. Pierwsze dwie księgi epickiej powieści ukazały się w 1928 roku. Młody pisarz był pełen energii, miał fenomenalną pamięć, dużo czytał (w latach 20. o wojnach „niemieckich” i domowych, a życie i zwyczaje swojego rodzinnego Dona znał jak nikt inny.

Wydarzenia kolektywizacji (i bezpośrednio ją poprzedzające) opóźniły prace nad powieścią epicką. W listach, w tym I.V. Stalina, Szołochow próbował ujawnić prawdziwy stan rzeczy w nowym społeczeństwie: całkowity upadek gospodarki, bezprawie, tortury stosowane wobec kołchozów. Akceptował samą ideę kolektywizacji i w złagodzonej formie, z niezaprzeczalną sympatią dla głównych bohaterów – komunistów, pokazywał procesy kolektywizacji na przykładzie farmy kłód Gremyachiy w pierwszej księdze Virgin Soil Upturned (1932 ). Nawet dość spłaszczony obraz wywłaszczenia, postać „prawicowego dewiatora” Razmienowa itp. byli bardzo podejrzliwi wobec władz i półoficjalnych pisarzy; w szczególności magazyn Novy Mir odrzucił autorski tytuł powieści With Blood and Sweat . Ho jako całość, praca odpowiadała Stalinowi. Wysoki poziom artystyczny książki niejako dowodził owocności komunistycznych pomysłów na sztukę, stworzył iluzję wolności twórczości w ZSRR. „Dziewicza ziemia przewrócona” została uznana za doskonały przykład literatury socrealizmu.

Sukces „Virgin Soil Upturned” bezpośrednio lub pośrednio pomógł Szołochowowi kontynuować pracę nad „Cichym Donem”, którego wydanie trzeciej książki (szósta część) zostało opóźnione z powodu bardzo sympatycznego portretu uczestników antybolszewickiej Powstanie Górnego Dona z 1919 r. Z pomocą M. Gorkiego Szołochow uzyskał zgodę Stalina na publikację tej książki w całości (1932) iw 1934 r. W zasadzie ukończył czwartą, ostatnią, ale zaczął ją przepisywać od nowa, prawdopodobnie nie bez wpływu zaostrzonej atmosfery politycznej. W dwóch ostatnich księgach Cichego Donu (część siódma księgi czwartej ukazała się w latach 1937-1938, ósma w 1940 r.) pojawiło się wiele publicystycznych, często dydaktycznie jednoznacznych deklaracji probolszewickich, często sprzecznych fabuła i figuratywna struktura powieści epickiej. Ale to wcale nie potwierdza teorii „dwóch autorów” lub „autora” i „współautora”, opracowanej przez sceptyków, którzy nie wierzą w autorstwo Szołochowa (wśród nich A.I. Sołżenicyn). Najprawdopodobniej sam Szołochow był jego „współautorem”, zachowując głównie artystyczny świat, który stworzył na początku lat 30. Choć w 1938 roku pisarz omal nie padł ofiarą fałszywego oskarżenia politycznego, znalazł jednak odwagę, by zakończyć Ciszę Donem całkowitym upadkiem ukochanego bohatera Grigorija Mielechowa, poszukiwacza prawdy zmiażdżonego kołem okrutnej historii.

W The Quiet Don talent Szołochowa eksplodował z pełną mocą – i był w dużej mierze wyczerpany. Opowieść „The Science of Hate” (1942), nasycona nienawiścią do nazistów, okazała się poniżej średniej „Don Stories” pod względem jakości artystycznej. Poziom tych drukowanych w latach 1943-1944 był wyższy. rozdziały z powieści „Walczyli za Ojczyznę”, pomyślanej jako trylogia, ale nigdy nie ukończonej (w latach 60. Szołochow pisał „przedwojenne” rozdziały z rozmowami o Stalinie i represjach 1937 r. odwilż”, drukowano je wraz z banknotami). Praca składa się głównie z żołnierskich rozmów, przesyconych dowcipami. Ogólnie rzecz biorąc, porażka Szołochowa w porównaniu nie tylko z pierwszą, ale także z drugą powieścią jest oczywista.

Podczas „odwilży” Szołochow stworzył dzieło o wysokich walorach artystycznych - opowiadanie „Los człowieka” (1956). Druga książka „Virgin Soil Upturned”, wydana w 1960 r., pozostała w zasadzie tylko znakiem przejściowego okresu historycznego. „Ocieplenie” obrazów Davydova (nagła miłość do Varyukha-goryukha), Nagulnova (słuchanie śpiewu kogutów itp.), Razmienowa (strzelanie do kotów w imię ratowania gołębi) i innych zostało podkreślone jako „nowoczesne” i nie pasuje do trudnych realiów 1930r., pozostając podstawą fabuły.

Obrońca praw człowieka L.K. Chukovskaya przewidział twórczą bezpłodność Szołochowa po przemówieniu na XXIII Kongresie KPZR (1966) ze zniesławieniem skazanych za dzieła literackie (pierwszy proces epoki Breżniewa przeciwko pisarzom) A.D. Sinyavsky i Yu.M. Danielu. Ho napisany przez Szołochowa w jego najlepszym okresie to wysoki klasyk literatury XX wieku.

Michaił Aleksandrowicz Szołochow (11 maja (24 maja) 1905 r., obwód doński - 21 lutego 1984 r.) - rosyjski radziecki pisarz, laureat literackiej Nagrody Nobla (1965 - za powieść Cichy Don), klasyk literatury rosyjskiej.

Urodzony we wsi Kruzhilin we wsi Obwodu Wieszeńskiego Armii Kozackiej Dońskiej. Matka, ukraińska wieśniaczka, służyła jako służąca. Została siłą wydana za mąż za dona Kozaka-Atamana * Kuzniecowa, ale zostawiła go dla „spoza miasta”, bogatego urzędnika A. M. Szołochowa. Ich nieślubny syn początkowo nosił imię pierwszego męża matki, uważany był za „syna kozackiego” ze wszystkimi przywilejami i udziałem w ziemi. Jednak po śmierci Kuzniecowa (w 1912 r.) i adopcji przez własnego ojca zaczęto go uważać za „syna kupca”, „nierezydenta” i utracił wszelkie przywileje.
Edukację ograniczono do czterech klas gimnazjum - wtedy była wojna. „Poeci rodzą się na różne sposoby” – mówił później. „Na przykład ja urodziłem się podczas wojny domowej nad Donem”. Od 15 roku życia rozpoczyna samodzielną aktywność zawodową. Zmienił wiele zawodów: nauczyciel szkoły programowej, pracownik stanickiego komitetu rewolucyjnego, księgowy, dziennikarz ... Od 1921 r. - „komisarz ds. chleba”, przy ocenie żywności. Za „nadużycie władzy przy zakupach zboża” został skazany przez trybunał na karę śmierci (zastąpioną więzieniem – warunkowo)…
Jesienią 1922 r. M. Szołochow przybył do Moskwy, próbował wejść na wydział robotniczy - nie przyjęli go: nie był członkiem Komsomołu. Żyje z dorywczych prac. Uczęszcza do koła literackiego „Młoda Gwardia”, próbuje pisać, publikuje felietony i eseje w stołecznych gazetach i czasopismach. Eksperymenty te zaowocowały powstaniem „Opowieści o Donie” (1926), które natychmiast przyciągnęły uwagę.
W 1925 r. M. Szołochow wrócił do ojczyzny i rozpoczął pracę nad głównym dziełem swojego życia - powieścią Quiet Flows the Don. Pierwsze dwie księgi powieści ukazały się w 1928 roku. Publikacji towarzyszyły burzliwe kontrowersje: powieść o wojnie domowej, napisana przez bardzo młodego pisarza „zdolnego do anatemy” (według recenzji M. Gorkiego), zaskakiwała zarówno rozmachem epickim, kunsztem, jak i pozycją autora. Publikacja trzeciej księgi powieści została wstrzymana z powodu pozornie sympatycznego przedstawienia powstania górnodońskiego Kozaków z 1919 roku. W powstałej pauzie M. Szołochow podejmuje powieść o kolektywizacji nad Donem - Virgin Soil Upturned. Nie było żadnych skarg na treść tej książki. Wyjechała w 1932 r. I w tym samym roku wznowiono publikację „The Quiet Flows the Don” – po ingerencji Stalina w losy książki. W 1940 roku ukazały się ostatnie części tej wyjątkowej epopei XX wieku.
Za „Cichego Dona” M. Szołochow otrzymał Order Lenina, w 1941 roku otrzymał Nagrodę Stalina I stopnia. Jednak działalność partyjna pierwszej osoby literatury radzieckiej (zwłaszcza w latach powojennych) wyraźnie przewyższała działalność pisarza: ani w latach wojny (dowódca wojskowy Prawdy i Krasnej Zwiezdy), ani później prawie nic nie wyszło pióra, które przypominało autora Quiet Flows the Don (może z wyjątkiem opowiadania „Los człowieka”, 1957).
W 1960 r. M. Szołochow otrzymał Nagrodę Lenina za drugą książkę „Virgin Soil Upturned”, aw 1965 r. - Nagrodę Nobla za „Cichy Don”.
Dwukrotny Bohater Pracy Socjalistycznej, posiadacz sześciu Orderów Lenina, doktor honoris causa kilku uniwersytetów europejskich, Michaił Aleksandrowicz Szołochow zmarł i został pochowany we wsi Veshenskaya, na stromym brzegu Donu.

Wielka Wojna Ojczyźniana 1941-1945 - sprawiedliwej, wyzwoleńczej wojny narodu radzieckiego o wolność i niezależność Ojczyzny od nazistowskich Niemiec i ich sojuszników. To bez wątpienia jedno z najważniejszych wydarzeń XX wieku.

O Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej napisano wiele książek - wiersze, wiersze, opowiadania, powieści, powieści. W moim eseju tylko niewielka część tego, co napisano o wojnie. Historia Szołochowa „Los człowieka” jest przepojona głęboką, jasną wiarą w człowieka. Jednocześnie jej tytuł jest symboliczny, bo to nie tylko losy żołnierza Andrieja Sokołowa, ale opowieść o losach człowieka, o losach ludzi. Pisarz jest świadomy swojego obowiązku mówienia światu brutalnej prawdy o ogromnej cenie, jaką naród sowiecki zapłacił za prawo ludzkości do przyszłości. Wszystko to za sprawą wybitnej roli tego opowiadania. „Jeśli naprawdę chcesz zrozumieć, dlaczego Rosja odniosła wielkie zwycięstwo w drugiej wojnie światowej, obejrzyj ten film” — napisała jedna z angielskich gazet o filmie „Los człowieka”, a zatem o samej historii.

Ta historia została napisana w zadziwiająco krótkim czasie, zaledwie kilka dni ciężkiej pracy. Jednak jego twórcza historia trwa wiele lat: od przypadkowego spotkania z mężczyzną, który stał się prototypem Andrieja Sokołowa, do pojawienia się „Losu człowieka” minęło 10 lat. Krytyk M. Kokhta w artykule poświęconym historii Szołochowa pisze: „Idea tej historii zrodziła się po drodze od pisarza. Potem wrócił z wyprawy przez step, jak mówią Weszeńczycy, niezwykle podniecony i przez długi czas był pod wrażeniem spotkania i znajomości we wsi Wołchowskoje wsi Jelanskaja z jakimś woźnicą i chłopcem, którego kierowca prowadzony za rękę do przeprawy przez rzekę.

Napiszę o tym opowiadanie, na pewno to napiszę - powiedział pisarz, dzieląc się swoim twórczym pomysłem.

Szołochow powrócił do tego planu zaledwie 10 lat później, aby przypomnieć ludziom o tragicznych lekcjach z przeszłości, aby ostrzec ludzkość przed ogromnym niebezpieczeństwem nowych wojen. Przekleństwo wojny, która niszczy spokojne życie ludzi, faszyzm, mizantropia, nieuchronne oskarżenie podżegaczy wojennych niesie ze sobą tę historię – bezlitosny, prawdziwy dowód życia, dzieło wielkiej humanistycznej sztuki.

Co zwróciło moją uwagę na tę historię?

Przede wszystkim ucieleśnia ideę wyczynu zbrojnego ludu z najwyższą jasnością, prawdą i autentyczną głębią, wyraża podziw dla odwagi zwykłych ludzi, których moralne podstawy stały się kręgosłupem kraju w czasy próby.

I dlatego w pracy postaram się określić stanowisko autora w opowiadaniu „Los człowieka”; pokazać bohaterstwo i odwagę żołnierza na wojnie; ujawnić problemy i perspektywy historii „Los człowieka”.

Moimi wiernymi asystentami były książki F. G. Biryukova „O wyczynach ludu. Życie i twórczość M. A. Szołochowa”; A. I Metchenko, SM Petrov „Historia rosyjskiej literatury radzieckiej”; M. A. Szołochow „Los człowieka”; podręcznik elektroniczny i ilustracje do tego tematu.

CZŁOWIEK NA WOJNIE

Życie i twórczość M. A. Szołochowa

M. A. Szołochow urodził się 24 maja 1905 r. We wsi Kruzhilin we wsi Veshenskaya w obwodzie dońskim, dawnym obwodzie armii dońskiej (obecnie rejon Veshenskaya obwodu rostowskiego).

Kruzhilin to duża farma stepowa, rozciągnięta między rzekami Chir i Don, niedaleko znajdowała się panorama posiadłości Yasenovka, w której przez długi czas mieszkała matka pisarza w służbie. W samym centrum folwarku, na placu kościelnym, stał mały domek nakryty chaconną, w którym przyszły pisarz się urodził i spędził pierwsze lata swojego dzieciństwa.

Od urodzenia mały Misza oddychał cudownym stepowym powietrzem nad bezkresnym obszarem stepu, a gorące słońce go paliło, suche wiatry niosły ogromne zakurzone chmury i piekli mu usta. A cichy Don, wzdłuż którego sczerniały łodzie kozackich rybaków, odbił się trwale w jego sercu.

A koszenie w pożyczce i ciężka praca na stepie przy orce, sianiu, zbiorach pszenicy - wszystko to układało się kreska po kresce na wyglądzie chłopca.

Grał na zakurzonych, zarośniętych ulicach z kozakami w tym samym wieku.

Matka - pół Kozaczka, pół wieśniaczka. Będąc córką chłopa pańszczyźnianego, który pozostał jeszcze po „emancypacji” na ziemi ziemiańskiej, od dwunastego roku życia poszła do służby

Jako dziecko Michaił Szołochow nie różnił się od swoich rówieśników. Wraz z Kozakami spędzał całe dnie nad Donem, całymi oczami patrzył na kozackie wesela, uwielbiał słuchać bajek, które Olga Michajłowna opowiadała z wielką wprawą.

Prawdopodobnie źródeł wczesnej twórczości Michaiła Szołochowa należy szukać w jego dzieciństwie. Życie wsi Don, życie kozackie, jasne postacie - wszystko to odcisnęło piętno na duszy wrażliwego i spostrzegawczego chłopca.

Prawdziwego wykształcenia nie otrzymał, uczył się tylko w szkole parafialnej, ale przez całe życie zajmował się samokształceniem, dużo czytał i uchodził w swoim środowisku za osobę wykształconą.

Z biblioteki ojca zabrał książki Puszkina, Niekrasowa, Turgieniewa, Czechowa, Tołstoja. Misha wcześnie została przyciągnięta do wiedzy. Ulegając prośbie syna, rodzice zaczęli go uczyć już w wieku przedszkolnym.

W 1910 r. Rodzina przeniosła się na farmę Karginsky'ego w związku z przybyciem ojca na służbę kupca Ozerowa, a następnie do domu handlowego Lewoczkina i Lichowidowa.

W 1911 r. miejscowy nauczyciel Timofey Timofeevich Mrykhin został zaproszony do Miszy Szołochowa.

M. Szołochow miał 15 lat, kiedy on i jego towarzysze ścigali białe bandy na stepach Górnego Donu.

Jesienią 1922 r. Szołochow wyjechał do Moskwy. Do stolicy przywiodło go marzenie o nauczaniu, o pracy literackiej. Moskwa spotkała go nieuprzejmie: nie było łatwo znaleźć mieszkanie, a jeszcze trudniej - pracę.

W nocy, w ciasnym pokoiku, pokonując zmęczenie i sen, Szołochow z zapałem czytał, nie rozstając się z marzeniem o wstąpieniu na wydział robotniczy lub do instytutu. A kiedy w sierpniu 1923 r. dostał pracę jako księgowy w wydziale mieszkaniowym nr 803 na Krasnej Presnej, wreszcie pojawiły się względnie znośne warunki do zajęć i pracy twórczej. Spotyka młodych pisarzy. Zaprzyjaźnił się na całe życie z Wasilijem Kudaszewem, kierownikiem działu literackiego „Journal of Peasant Youth”.

We wrześniu 1923 r. W komsomolskiej gazecie Yunosheskaya Pravda ostatecznie opublikowano pierwsze dzieło Szołochowa. Był to felieton „Test”. Miesiąc później, 30 października, w tej samej gazecie ukazał się drugi felieton „Trójka” z dedykacją dla Pokrowskiego Rabfaka. W kwietniu 1924 r. ukazał się trzeci felieton M. Szołochowa „Generalny inspektor”, aw tym samym roku ujrzał swoje pierwsze dzieło pisarza – „Kret”. W lutym 1925 r. na łamach „Młodego Lenina” ukazało się opowiadanie „Komisarz żywnościowy” i pierwsze opowiadanie „Droga”.

Wydawnictwo „Nowa Moskwa” publikuje pierwszy zbiór opowiadań M. Szołochowa „Opowieści o Donie” z przedmową A. Serafimowicza.

W 1925 r. Na łamach magazynu „Komsomolia” opublikowano opowiadanie „Bachczewnik”.

1925 M. Szołochow rozpoczyna pracę nad powieścią „Donshchina”.

W 1926 roku pisarz przerywa pracę nad rękopisem „Donshchina” i zaczyna pisać pierwszą książkę powieści „Cichy Don płynie”.

W 1926 roku ukazał się drugi tom „Lazurowy step” w nakładzie 5000 egzemplarzy.

W 1927 r. Ukazały się opowiadania „O Kołczaku, pokrzywie i innych”.

W 1929 roku ukazał się zbiór opowiadań „Pasterz. Dwie żony”.

W 1930 roku Don Stories.

W maju 1943 r. Na łamach „Prawdy” rozpoczęła się publikacja nowej powieści Szołochowa „Walczyli o ojczyznę”.

Po wydaniu pierwszej książki The Quiet Flows the Don popularność M. Szołochowa szybko rośnie nie tylko w kraju, ale także za granicą. Delegacje i goście przyjeżdżają do pisarza na Vyoshenskaya. On sam stale odwiedza kołchozy, sporządza raporty, spotyka się z ludźmi.

Los Sokołowa

W powojennej twórczości M. Szołochowa liryczna zasada autorska jest zauważalnie wzmocniona. W 1956 r. W gazecie „Prawda” ukazało się opowiadanie „Los człowieka”.

W opowiadaniu „Los człowieka” autor „włącza” w historię samego siebie. Refleksje, odczucia autora-narratora nie tylko podnoszą napięcie emocjonalne opowieści, ale pozwalają dostrzec prawdziwą wielkość, siłę i piękno zwykłego człowieka Andrieja Sokołowa.

Ideologia faszyzmu i wojny łączą się w opowieści Szołochowa jako realne ucieleśnienie określonego zła. Zło, które można i trzeba przezwyciężyć.

W historii są dwa głosy: Andriej Sokołow „prowadzi”, opowiada o swoim życiu; autor jest słuchaczem, przypadkowym rozmówcą. Rzuca pytanie. Powie słowo tam, gdzie milczenie jest niemożliwe, gdzie trzeba zakryć niepohamowany żal drugiego człowieka. Wtedy nagle jego serce, zaniepokojone bólem, przebije się, przemówi z całą mocą. W opowiadaniu Szołochowa „Los człowieka” usłyszałem inny głos - dźwięczny, czysty głos dziecka, który zdawał się nie znać pełnej miary wszystkich kłopotów i nieszczęść, które spadają na ludzki los.

Myślę, że już sam tytuł opowiadania stał się wyzwaniem dla dawnych czasów i mogę to udowodnić: słowo „przeznaczenie” uznano za niepożądane, bo jak wówczas wierzono, trąciło mistycyzmem, bo kryje w sobie wyobrażenia o o predestynacji drogi życiowej człowieka, o władzy nad nim zgubnych okoliczności. Sama idea możliwości istnienia opatrzności, czyli losu, przeczyła oficjalnemu „człowiek jest kowalem własnego szczęścia”, „panem własnego losu”. Niektórym krytykom nie podobało się też to, że Michaił Aleksandrowicz wybrał na głównego bohatera opowieści nie przekonanego komunistę czy osławionego bohatera, ale prostego, pracowitego, zwykłego człowieka – „jak wszyscy”, poza tym z „zepsutym ” biografia, która przeszła niewolę niemiecką. Ludzi takich jak on uznano wówczas oficjalnie za zdrajców, objęto ich amnestią (ale nie rehabilitacją!) Dopiero w 1953 roku. Szołochow pokazał, czyje ręce trzymają karabin, kręcił kierownicą ciężarówek z pociskami, gdy trzeba było biec na linię frontu przez ogień wroga, i stanął twarzą w twarz ze znienawidzonym wrogiem. Wytrwałość, wytrwałość w walce, duch odwagi, koleżeństwo - te cechy wywodzą się z tradycji żołnierza Suworowa, śpiewał je Lermontow w wierszu „Borodino”, Gogol w opowiadaniu „Taras Bulba”, podziwiali je m.in. Tołstoj. Andriej Sokołow ma wszystkie te cechy. I to nawet w większym stopniu niż kiedykolwiek w przeszłości, bo próby na jego losie były bezprecedensowe. Droga życia Andrieja Sokołowa, która wydaje się zawierać więcej niż jedna osoba może znieść, wszystko to wyznacza dwa bieguny tej pracy.

Na jednym z biegunów mówimy o tragicznych losach konkretnej jednostki, jednostki ludzkiej – i to był znak czasu, kiedy literatura dostała wreszcie szansę od przedstawiania wyczynów mas, by przejść do uchwycenia losów osoby na wojnie.

Na drugim biegunie tej historii jest taki stopień uogólnienia, który pozwala powiedzieć, że los Andrieja Sokołowa to los całego narodu rosyjskiego, który przeszedł przez straszliwą wojnę, faszystowskie obozy, utratę najbliższych, ale nie do końca zepsuty. Takie połączenie w ramach jednego dzieła konkretności i monumentalności, prywatnych i ogólnie znaczących, jest bardziej charakterystyczne dla gatunku epickiego. I nie bez powodu krytycy zaczęli mówić o twórczości M. Szołochowa jako o „epickiej historii”. Każdy moment osobistej historii Andrieja Sokołowa, każdy zwrot jego losu, postrzegany jako głęboko indywidualny, jest jednocześnie rzutowany na historię, na losy jego rodaków, których jest integralną częścią.

Szołochow nie nagradza swojego bohatera wyjątkową biografią. Znaczące jest to, że Andriej Sokołow zaczyna mówić o sobie słowami: „Na początku moje życie było zwyczajne”. Ale w tym „zwykłym życiu” artysta widział wiele naprawdę pięknych i wzniosłych, poetyckich i ludzkich, ponieważ w codziennych troskach i pracy, radościach i smutkach, które wypełniały to życie, ujawnia się osoba uczciwa i skromna, szlachetna i bezinteresowna.

Czytasz opowiadanie Szołochowa i jakbyś widział na własne oczy, jak mężczyzna w żołnierskich butach, w niezgrabnie naprawionych, przepalonych spodniach ochronnych, w wypalonej w kilku miejscach żołnierskiej kurtce, wznosi się ponad świat – żywe wcielenie pamięć o wojnie. To ostateczna nuta ludzkiego żalu, zabrzmiała na początku opowieści. Przeklęta wojna!

Opowieść o nieodwracalnych stratach, o strasznym żalu przesiąknięta jest przez Szołochowa wiarą w życie, wiarą w człowieka.

„Pierścieniowa” kompozycja opowieści nie tylko niejako zamyka wszystko, co Sokołow opowiedział o swoim życiu, w jeden krąg empatii, ale także pozwala z wielką mocą podkreślić tę niezatraconą ludzkość, która malowała i wywyższała bohatera Szołochowa.

Uderza ogrom intencji pisarza, artystyczne „superzadanie”, jakie sobie postawił. Tragiczna historia życia ludzkiego, ujmowana warunkowo, w związku z wydarzeniami II wojny światowej. Najwyższy dziejowy sprawdzian dla narodu i państwa oraz tragiczne załamanie życia człowieka, na które spadły wszystkie nieszczęścia wojny

Oto pojawia się przed nami z niezmierzonej odległości, z bezkresnego wiosennego stepu, ten mężczyzna – „wysoki, barczysty mężczyzna” – a obok niego chłopiec pięcio-, sześcioletni, źdźbło trawy, ufnie trzymający się do silnej, bezwartościowej wojny. Sierota, ogłasza pisarz.

Próba przez niewolę

Szołochow podkreśla zwykłą drogę swojego bohatera na wojnie. Andriej Sokołow nie wyróżnia się wśród idących na front, a zostaje schwytany w okolicznościach, w jakich znalazły się tysiące ludzi. W niewoli, gdzie, wydawałoby się, niemożliwe było zachowanie ludzkiej godności, piękno i wielkość prostego Rosjanina ujawniły się z niezwykłą siłą. Żołnierz jest nieugięty, gdy odpowiada przed komendantem Mullerem, który skazał go na śmierć za prowadzenie w obozie kampanii przeciwko ciężkiej pracy. Müller proponuje wypić kieliszek sznapsa za zwycięstwo niemieckiej broni rzekomo odniesione w Stalingradzie. Sokołow odmawia. Muller zasugerował coś innego: „Chcesz wypić za nasze zwycięstwo? W takim razie wypij na śmierć”. Cała ta scena jest nie tylko przykładem nieustraszoności Sokołowa, ale także jego wyzwaniem dla tych gwałcicieli, którzy chcieli upokorzyć naród sowiecki. Po wypiciu kieliszka sznapsa Sokołow dziękuje za poczęstunek i dodaje: „Jestem gotowy, Herr Kommandant, chodźmy, zapisz mnie”. I tak, wspominając starcie z komendantem obozu Mullerem, Andriej Sokołow zauważa: „I tym razem śmierć mnie ominęła, wyciągnięto z niej tylko dreszcze”. Zginęła rodzina, w Dzień Zwycięstwa kula niemieckiego snajpera przerwała życie syna Anatolija. „Ostatnią radość i nadzieję zakopałem w obcym, niemieckim kraju, synowi padł akumulator, odprowadzając dowódcę w daleką podróż i jakby coś we mnie pękło” – wspomina ze łzami w oczach Andriej Sokołow.

Liczne świadectwa wskazują, że właśnie tak, z godnością, zachowywali się ludzie radzieccy, gdy wpadli w szpony hitlerowców – zarówno podczas przesłuchań, jak i w starciach z komendanturą i strażą, a nawet przed egzekucją. Zabijali wartowników, kopali, skakali w biegu z wagonów, nawiązywali kontakty z antyfaszystami.

Szuka wszelkich sposobów na ucieczkę z niewoli, wie, co może się stać w przypadku niepowodzenia. Ale wciąż podejmuje ryzyko. Pierwsza próba ucieczki zakończyła się tym, że go dogonili, otruli psami. Drugi okazał się udany, uciekł samochodem przez linię frontu, przywiózł Niemca z ważnymi dokumentami.

Epicki ton tej historii jest majestatyczny i odważny. Niczym legendarna kronika, czytasz ekscytujące, niepokojące strony o śmiertelnym niebezpieczeństwie wiszącym nad Ojczyzną. Ojczyzna ma dwa symbole - brzozę i dąb. I każdy z nich na swój sposób odpowiada koncepcji naszej Ojczyzny i naszego ludu: brzoza - czułość, poezja; dąb – nieugięta siła, wrośnięty wiekowymi korzeniami w rodzimą glebę. Jest w Sokołowie coś, co przypomina dąb, który opiera się wszelkim huraganom, a jednocześnie brzoza jako obraz czułości, ciepła uczuć, wrażliwości.

"Czoło. Najcięższa bitwa z wrogiem, znacznie lepszym pod względem siły roboczej i technologii. Ludzie nie wiedzą, jak odpocząć od nieustannych ataków, ostrzałów, nalotów, ostrzału moździerzowego, kolumn czołgów. Uderzają w żelazną ziemię, kopiąc rowy. Nad nimi palące słońce, stepowy pył. Najważniejsze jest jednocześnie kultywowanie oddanej miłości do ludzkości, bycie jej bratem, wspólnikiem w sprawach pracowniczych i wojskowych.

Uważam, że pomysł autora na cenę, za jaką okupiono zwycięstwo, znalazł swoje ucieleśnienie w tragicznych skutkach losu bohatera Losu człowieka. Andriej Sokołow, przechodząc przez tygiel wojny, stracił wszystko: rodzina zmarła, palenisko zostało zniszczone.

MV Isakovsky ma ten wiersz:

Wrogowie spalili własną chatę,

Zabili całą jego rodzinę.

Gdzie żołnierz powinien się teraz udać?

Komu zanieść ich smutek?

Sokołow poszedł na front jako mężczyzna. I powrócił jako człowiek. Nie zatracił zadatków na wielką duszę, nie dał się zniszczyć wódką.

Człowiek o wielkiej duchowej hojności

Nadeszło spokojne życie, czas wiosennego przebudzenia, czas nadziei. I Andriej Sokołow patrzy na świat oczami „jakby posypanymi popiołem”, „przepełnionymi nieuchronną śmiertelną tęsknotą”. „Dlaczego ty, życie, okaleczyłeś mnie w ten sposób? Dlaczego tak zniekształcony? Nie mam odpowiedzi ani w ciemności, ani w czystym słońcu Nie i nie będę czekać! - skarży się gorzko bohater. Życie było okrutne dla człowieka, ale nie mogło go złamać, zabić jego duszy. Szołochow, humanista, rysując bohaterską postać Andrieja Sokołowa, przekonuje, że odporność jest przejawem najwyższego człowieczeństwa. Nigdy nie podzielał poglądów tych, którzy wierzyli, że odwaga i odwaga nie idą w parze z czułością i życzliwością, hojnością i wrażliwością. W tych przejawach człowieczeństwa artysta dostrzegł pewny znak silnego, nieustępliwego charakteru. Jego Andriej Sokołow jest człowiekiem o wielkiej duchowej hojności i uroku.

Szołochow unika szczegółów życia na froncie, opisów obozowych przeżyć bohatera. Sam Andriej Sokołow przyznaje, że trudno mu o tym pamiętać, i rozmawia z doświadczonym żołnierzem pierwszej linii.Uwaga skupia się na „szoku”, kulminacyjnych momentach, kiedy charakter bohatera objawia się najmocniej i najgłębiej. Pożegnanie na peronie - „Przyjechaliśmy na dworzec, ale nie mogę patrzeć na Irinę z litością: usta mam spuchnięte od łez, włosy wychodzą spod chusty, a oczy mam zamglone jak u osoba dotknięta umysłem”; niewola; odwet na zdrajcy; starcie z Mullerem; pogrzeb syna; spotkanie z chłopcem Vanyushą - to kamienie milowe na ścieżce Andrieja Sokołowa.

Z jakim boleśnie powstrzymywanym smutkiem Andriej Sokołow mówi o tym chłopcu: „Taki mały ptak, ale już nauczył się wzdychać. Czy to jego sprawa? Pytam: „Gdzie jest twój ojciec, Wania?” Szepty: „Zginął na froncie”. „A mama?” „Mama zginęła od bomby w pociągu, kiedy jechaliśmy”. - "Gdzie poszedłeś?" - „Nie wiem, nie pamiętam” - „A nie masz tu żadnych krewnych?” - "Nikt." - "Gdzie śpisz?" - "I gdzie to konieczne."

To dziecinne westchnienie, to sieroctwo ciąży jak wielki ciężar na szalach historii, na szalach oskarżających tych, którzy wojnę rozpoczęli. Wysoki humanizm przenika tę krótką opowieść o zrujnowanym dzieciństwie, które tak wcześnie zaznało smutku i rozstania.

I jaka niezniszczalna siła dobra, piękno ludzkiego charakteru objawia się nam w Andrieju Sokołowie, w sposobie, w jaki widział dziecko, w swojej decyzji o adopcji Waniuszy. Przywrócił radość dzieciństwa. Chronił go przed bólem, cierpieniem i smutkiem.

Był to wyczyn nie tylko w moralnym tego słowa znaczeniu, ale także w heroicznym inskrypcji.

Wydawało się, że wojna wyciągnęła z tego człowieka wszystko, wszystko stracił, ale nawet w strasznej, wyniszczającej samotności pozostał Człowiekiem.

To tutaj, w stosunku Andrieja Sokołowa do dzieciństwa, do Waniuszy, humanizm odniósł swoje największe zwycięstwo. Zatriumfował nad antyludzkością faszyzmu, nad zniszczeniem i stratą – nieuchronnymi towarzyszami wojny.

Pokonał samą śmierć!

Głównym bohaterem opowieści nie jest romantyczny samotnik, który ofiarnie spala się w imię wyższego celu, ale osoba, która odpowiednio reprezentuje ludzi w trudnych i tragicznych okolicznościach i wykazuje cechy, które nie odróżniają go od innych ludzi, ale przynoszą go do nich bliżej. Wśród bohaterów Losu człowieka pamiętany jest bezimienny lekarz, który odważnie i skromnie dokonuje swego wyczynu. „O to właśnie chodzi prawdziwemu lekarzowi! Wykonał swoją wielką pracę zarówno w niewoli, jak iw ciemności ”- wykrzykuje Sokołow. Lekarzowi poświęcono tylko kilka wierszy, ale jego wizerunek unosi się obok wizerunku Andrieja Sokołowa jako ucieleśnienia tych samych sił moralnych, które czynią człowieka niezwyciężonym.

Złudzenie realności obrazu Sokołowa jest tak silne, że nawet w krytyce był czasami uważany za prawdziwą osobę, a fabuła opowieści sprowadza się do losów bohatera, często nie zauważając, że „Los człowieka” jest wytworem złożonej struktury artystycznej. Nie sposób zrozumieć jego oryginalności bez wyjaśnienia roli, jaką pełni wizerunek autora. Obraz ten jest niejednoznaczny: jest jednocześnie autorem-narratorem i jednocześnie przypadkowym rozmówcą bohatera, „swoim bratem” i „szoferem”, który też „spędził całą wojnę za kierownicą”. Wielu krytyków widziało w nim tylko rozmówcę bohatera. Jest to jednak jego „tymczasowa” rola, dobrowolnie przyjęta przez siebie (jak jawi się w percepcji Sokołowa), ale słyszymy też głos wielkiego artysty, człowieka także o trudnym losie, który mimowolnie poddaje się sile swojego nastroju , śledzić tok jego myśli, zastanawiać się nad jego sądami na temat życia i ludzi – najważniejszych kwestii rzeczywistości.

Opowieść o nieszczęśliwym kierowcy rozwija się w refleksję nad ludźmi i ich dziejową drogą, nad człowiekiem i jego losem.

Wierzę, że autor nie jest świadkiem obojętnym, wstrząśnięty żałobną opowieścią o bezpowrotnych stratach w życiu swojego rozmówcy, zastanawia się nad jego losem, swoimi mocnymi stronami, możliwościami, swoim obowiązkiem i prawem. Myśl autora poszerza granice narracji; współczucie, które ogarnęło narratora, nie nadało opowieści tonu sentymentalnego, bo to, co opowiedział bohater, wywołało nie tylko litość, ale i dumę z Rosjanina, podziw dla jego odwagi, piękna jego duszy. Autor wyznaje miłość i szacunek dla tego człowieka, gdy z wiarą w sprawiedliwość i rację historii mówi: „Dwoje osieroconych ludzi, dwa ziarenka piasku rzucone w obce ziemie przez huragan o niebywałej sile. Czy coś przed nimi? I chciałbym myśleć, że ten Rosjanin, człowiek nieugiętej woli, przeżyje i u boku ojca wyrośnie jeden, który dojrzawszy będzie w stanie wszystko znieść i wszystko na swojej drodze przezwyciężyć, jeśli jego Ojczyzna go do tego wzywa. W wyczynie prostego człowieka artysta widział surowe lekcje historii, w swojej duchowej istocie - nadzieję świata. Losy bohatera zostały oświetlone światłem historii.

W opowiadaniu „Los człowieka” idea patriotyzmu nie przeszkodziła Szołochowowi przypomnieć sobie czegoś innego, bez czego patriotyzm staje się deklaratywny, a mianowicie o dobru osobistym człowieka, o jego szczęściu, o tym, że Ojczyzna, której wiernie służą jej synowie, powinna być dla nich hojna i serdeczna. Pisarz stawia kwestię odpowiedzialności wobec tych, którzy rzetelnie wypełniali swój obowiązek wobec ojczyzny i ludzkości, mówi o humanizmie jako o najwyższej zasadzie porządku życia i relacji międzyludzkich. To właśnie głęboko ludzkie motywy zmusiły autora, który z podnieceniem opowiadał o losie Andrieja Sokołowa, do ukrycia przed dzieckiem „płonącej, parzącej męskiej łzy”, która się wylała, aby nie przyćmić jego dzieciństwa i nie zachmurzyć jego „oczy jasne jak niebo”. D. Blagoy dobrze napisał: „Powiedz autorowi o oczach chłopca: jasnych jak niebo, a okaże się, że to niewyraźny znaczek. Ale ta ludowa, zdrobniala, pieszczotliwa, niemal kołysankowa forma tego samego słowa - mieni się w tym kontekście tęczą, jak drogocenny kamień, jak diament najczystszej wody.

Patriotyzm jako wierność Ojczyźnie i humanizm jako odpowiedzialność za ludzkość działają w najwyższej artystycznej syntezie, a opowieść nabiera sensu filozoficznej refleksji nad fundamentalnymi problemami współczesnego życia.

Wszystkie książki Szołochowa, wierne brutalnej prawdzie życia, interesom dobra, piękna i człowieczeństwa, należą do naszego narodu, przypominając ludziom o ich odpowiedzialności za losy świata.

Szołochow nigdy nie zapomniał, ile kosztują wojny i jakie niezatarte ślady pozostawiają w sercach ludzi, zawsze jest wrażliwy na kłopoty ludzi. Dla niego dopuszczalne jest lżejsze podejście do tematu, gdy wojna nie wydaje się być tak niebezpieczną i uciążliwą sprawą.

Michaił Aleksandrowicz Szołochow to wielki pisarz, prawdomówny kronikarz epoki sowieckiej, wybitny mąż stanu i osoba publiczna. Imię M. A. Szołochowa jest znane całej ludzkości. Jego wybitnej roli w światowej literaturze XX wieku nie mogą zaprzeczyć nawet przeciwnicy socjalizmu. Prace Szołochowa porównywane są do epokowych fresków. W czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej pisarz stanął przed zadaniem: zmiażdżyć wroga swoją pełną płonącej nienawiści, umocnić miłość narodu radzieckiego do Ojczyzny. Wczesną wiosną 1946 r., Tj. Za wybitne zasługi w rozwoju kultury radzieckiej, za tworzenie dzieł sztuki, które otrzymały powołanie ogólnokrajowe, za owocną działalność społeczną, M.A. Szołochow otrzymał wysoki tytuł Bohatera Pracy Socjalistycznej.

Nazwisko autora jest nierozerwalnie związane z historią literatury radzieckiej, z ustanowieniem w niej nowej metody twórczej - metody socrealizmu. Szołochow - artysta dał początek epoce walki rewolucyjnej. Ujawnił czytelnikowi tę epokę w całej jej złożoności i brutalnej prawdzie. Wielkie wydarzenia rewolucyjne zdeterminowały psychologiczną głębię uczuć i postaci, sytuacji i konfliktów, dramaturgię i epickość dzieł Szołochowa.

W swoich książkach Szołochow ujawnił bogaty świat duchowy ludzi, ich niewyczerpany talent, moralną integralność, wieczne pragnienie światła i prawdy; podniósł ogromne warstwy życia ludowego, stworzył żywe typowe obrazy, przepojone niegasnącą poezją i prawdą. W narodowym, ludowym duchu i formie dzieła Szołochowa o ideologicznej i filozoficznej głębi łączą się z wysokimi umiejętnościami.

Michaił Szołochow artystycznie uosabiał charakter i los narodu rosyjskiego w tragicznym XX wieku. Rozwijając tradycje Tołstoja, pisarz stworzył pełnokrwiste epickie obrazy życia ludzi w jego decydujących momentach: wojnach światowych, rewolucjach i krytycznych latach kolektywizacji.

Całe życie i dzieło Michaiła Aleksandrowicza Szołochowa, kronikarza epoki sowieckiej, było poświęcone bezinteresownej służbie narodowi radzieckiemu, sprawie komunizmu.

Michaił Aleksandrowicz Szołochow, delegat 18-26 kongresów KPZR, zastępca Rady Najwyższej ZSRR 1-11 zwołań, dwukrotnie Bohater Pracy Socjalistycznej. Odznaczony sześcioma Orderami Lenina, Orderem Rewolucji Październikowej, Orderem Wojny Ojczyźnianej I klasy; medale: „Za obronę Moskwy”, „Za obronę Stalingradu”, „Za zwycięstwo nad Niemcami”, złoty medal im. A. Fadiejewa, Order „Wielkiej Złotej Gwiazdy Przyjaźni Narodów” - NRD , Order Suche-Batora - Mongolska Republika Ludowa, Order Jerzego Dymitrowa - NRB, Order Cyryla i Metodego - NRB. Jest laureatem Nagrody Lenina, Nagrody Państwowej ZSRR, Nagrody Nobla, Międzynarodowej Pokojowej Nagrody w dziedzinie kultury Światowej Rady Pokoju, Sofijskiej Międzynarodowej Nagrody Literackiej, Ogólnopolskiej Nagrody Złotego Ucha - Polska, Lotus Międzynarodowa Nagroda Stowarzyszenia Pisarzy Azji i Afryki.

Imię M. A. Szołochowa na zawsze pozostanie w sercach ludzi.

WNIOSEK

Ile wojen na świecie! Jak straszne staje się życie! Wojna drogo kosztowała ludzi. Była to przede wszystkim wojna nerwów.

Szołochow w opowiadaniu „Los człowieka” odrzuca wszelkie powierzchowne „refleksje”. W pełni odsłania zjawiska, nie omija trudnych. Ale nadal najważniejsze dla niego pozostaje fakt, jak nasz naród pokonał pozornie nie do pokonania, jaka jest tajemnica rosyjskiego charakteru, a Szołochow za każdym razem, odnosząc się do bitew, które wygasły, przypomina legendarne, bezprecedensowe w historii wyczyn ludu, który okazał się jeszcze bardziej zdobyty w najcięższej próbie heroicznej mocy „damaszkowej twierdzy”.

Kiedy czytam prace M. A. Szołochowa o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, myślę, że ludzie nie potrzebują tak wiele - po prostu odczuwają ból innej osoby jako własny.

Jakie to proste i jakoś niemożliwe! W końcu każdy jest człowiekiem, każdy ma matkę i ojca, żonę i męża, syna i córkę. Każdy kiedyś płakał, kiedy został zraniony. Wiem, czym jest żałoba, jak ciężka jest strata najbliższych. A jednak wybuchają bomby i giną dzieci.

Ludzie zabijają się nawzajem w Rosji, w Afganistanie, w Czeczenii

Nasze serca stwardniały, przygniecione kamiennymi płytami obojętności. Nasze uszy nie chcą słyszeć, a oczy nie chcą widzieć.

Od siebie chcę życzyć: „Niech wszyscy przeczytają prace Szołochowa o wojnie, aby przypomnieć sobie tragedię, która spotkała nasz naród ponad 60 lat temu. Jego książki nie pozwalają się wyciszyć, budzą myśli o nienaturalności wojny, o złu i przemocy, jakie niesie ze sobą. Historia budzi nienawiść, bez której nie można było pokonać silnego i upartego wroga.

To, co robi na mnie największe wrażenie w książkach Szołochowa, to ich skala i człowieczeństwo. Jeśli kiedykolwiek czytałeś jego opis regionu Don, tej części Rosji z jej rozległymi, bogatymi równinami i majestatyczną rzeką Don, to jest to niezapomniane. Ale Szołochow maluje nie tylko przyrodę tego regionu, ale także ludzki krajobraz.

Jego bohaterami są żyjący ludzie należący do regionu Dońskiego, do którego w miarę rozwoju akcji ten region w końcu też zaczyna należeć. Przekształcają krawędź, a gdy ona się zmienia, oni sami się zmieniają. Szołochow nie idealizuje swoich bohaterów, nie są to święci ulepieni z gipsu, nie, to żywi ludzie z własnymi mocnymi i słabymi stronami. Dlatego ich tragedie tak bardzo nas poruszają, a sukcesy wywierają na nas tak głębokie wrażenie. Czujemy, że obserwujemy samo życie w całej jego różnorodności, jak się zmienia i rozwija.