„Nie należy traktować zwierząt domowych ze stołu wielkanocnego”
W niedzielę 8 kwietnia prawosławni obchodzą święto Wielkiej Niedzieli Chrystusa. Wielkanoc w nocy z soboty na niedzielę obchodzona jest na różne sposoby: ktoś idzie do kościoła, a ktoś po prostu nakrywa świąteczny stół w domu. Nawet dzieci wiedzą, że w tym dniu powinny pogratulować swoim bliskim słowami „Chrystus zmartwychwstał!” Jednak za zewnętrznymi akcesoriami wiele osób zapomina o prawdziwym znaczeniu święta. Arcykapłan Wsiewołod Chaplin opowiedział, jak właściwie obchodzić Wielkanoc.
- Po zakończeniu ery sowieckiej Wielkanoc jest przez wielu postrzegana jako święto świeckie: kolorowe jajka są uważane za te same symbole, co mandarynki na Nowy Rok. Ale jeśli ktoś nie przestrzegał Wielkiego Postu, to czy w ogóle może obchodzić Niedzielę Chrystusa?
Musi spróbować zrozumieć znaczenie tego święta. Nawet jeśli ktoś nie pościł, może obchodzić Wielkanoc, ale najważniejsze w obchodach jest uczestnictwo w nabożeństwie, spotkanie z Chrystusem. To święto przypomina nam, że można wejść do Królestwa Bożego tylko wtedy, gdy wierzy się w Chrystusa. Reszta ścieżek nie prowadzi z piekła; osoba jest skazana na wieczność, jeśli nie jest chrześcijaninem – bez względu na to, jak dobrą osobą może być.
To jest sedno: Wielkanoc jest absolutnie nietolerancyjna, niepoprawna politycznie i nieinkluzywna – w końcu Chrystus zmartwychwstał, aby dać ludziom jedyną drogę do życia wiecznego. To jest najważniejsze, a nie stoły i wizyty, a tym bardziej picie i rozrywka. Jeśli nie masz siły przyjść na nabożeństwo w nocy, możesz przyjść rano, ale bez nabożeństwa święto traci sens.
Dla większości Wielkanoc kończy się obiadem w nocy z soboty na niedzielę lub niedzielnym śniadaniem - zjedli wielkanocny placek, rozbili jajko i można wrócić do normalnego życia. Jak Kościół zaleca spędzać Wielkanoc?
W tym dniu po nabożeństwie ludzie odpoczywają lub udają się w odwiedziny. Wielu przybywa do świątyni wieczorem pierwszego dnia wielkanocnego, kiedy odprawiane są uroczyste nieszpory. Ten dzień jest odpowiedni, aby prosić o przebaczenie tych, których obraziłeś lub tych, którzy cię obrazili. Fajnie byłoby odnowić relacje z ludźmi, z którymi bezsensownie się zgubili. Możesz odwiedzić osoby chore, samotne, np. w domu opieki lub sierotach. Całe 40 dni, podczas których obchodzona jest Wielkanoc, sprzyja dobrym uczynkom.
Konieczne jest znalezienie porozumienia wokół Chrystusa – niewierzący mąż musi być uświęcony przez wierzącą żonę, ona go prowadzi i stara się przyprowadzić całą swoją rodzinę do Chrystusa.
— Czy po Liturgii Paschalnej wszystkie ograniczenia Wielkiego Postu zostały zniesione? Czy intymne relacje między małżonkami są ponownie dozwolone?
Tak, po powrocie ze świątyni można jeść mięso, nabiał. Dotyczy to wszystkich norm – post się skończył, co oznacza, że można wrócić do relacji małżeńskich.
– Aktualne pytanie do Rosjanina o wino: wiemy, że Cahors powinien być na wielkanocnym posiłku. Czy należy go konsekrować?
Często ludzie błogosławią wino, jest to dozwolone, ale nie wymagane. Może być używany - na chwałę Bożą. Ale ważne jest, aby nie przesadzać, świętując koniec Wielkiego Postu: skrajny stopień upojenia nigdy, w tym w Wielkanoc, nie maluje człowieka.
- Czasami właściciele zwierząt domowych pytają: czy można potraktować kota pisanką, a psa kawałkiem szynki? Nie będzie w tym żadnego buntu?
Nie powinieneś tego robić. Poświęcone pisanki są święte; pobożni ludzie nie wyrzucają nawet skorup z nich do kosza, ale oszczędzają je, aby później je spalić, a popiół wysypują np. Pod drzewo. Dlatego zwierzętom nie należy podawać pokarmu wielkanocnego.
Jak wyglądają nabożeństwa w Wielkanoc?
Rankiem w Wielką Sobotę, która w tym roku przypada 7 kwietnia, rozpoczynają się nabożeństwa w kościołach. Po nim, od południa lub pierwszej po południu do szóstej lub ósmej wieczorem (harmonogram można doprecyzować w konkretnej świątyni), wierzący przynoszą ciasta wielkanocne, ciasta wielkanocne, pisanki i inne potrawy na wielkanocny stół do poświęcenia.
O wpół do dwunastej wieczorem rozpoczyna się Oficjum o północy wielkanocnej – kapłani zanoszą Całun (płótno, które przedstawia położenie ciała Chrystusa w grobie) do ołtarza, postawionego na tronie. Pozostanie tam przez 40 dni – do Wniebowstąpienia Pańskiego.
Przed północą uroczyście biją dzwony, ao północy otwierają się królewskie wrota i rozpoczyna się procesja. Na zakończenie kapłani śpiewają troparion: „Chrystus zmartwychwstał!”
Potem następuje Wielkanocna Jutrznia, po której wszyscy chrzczą – całują się trzy razy, dają sobie kolorowe jajka i mówią: „Chrystus zmartwychwstał!” - "Prawdziwie zmartwychwstał!" Począwszy od godziny 3 w niedzielę można również konsekrować potrawy wielkanocne, konsekracja będzie kontynuowana w ciągu dnia - od 11-12 do 17-18, a także w poniedziałek i wtorek.
Kiedy możesz zacząć mówić? Po zakończeniu Boskiej Liturgii, która kończy się około trzeciej nad ranem – czwartej nad ranem.
zwyczaje ludowe
Pomimo faktu, że Wielkanoc jest świętem religijnym, a Kościół nie aprobuje przesądów, wielu prawosławnych nadal wierzy w tajemnice swoich przodków. Na przykład:
Jeśli dziewczyna chce wyjść za mąż w tym roku, podczas nabożeństwa w kościele powinna powiedzieć sobie: „Zmartwychwstanie Chrystusa! Wyślij mi samotnego narzeczonego!”
Przewiduje się, że dziecko urodzone w Wielkanoc będzie sławne i będzie miało wspaniałą przyszłość.
Osoba, która umiera w Wielkanoc, jest uważana za naznaczoną przez Boga - od razu idzie do nieba. Został pochowany z czerwonym barwnikiem w prawej ręce.
Kawałek ciasta wielkanocnego można pokruszyć ptakom - przyniosą one szczęście i bogactwo domowi.
Wiele gwiazd na niebie w noc wielkanocną - na mróz.
Skorupki z kolorowych jaj można złożyć w amulet i nosić razem z krzyżykiem - jak talizman.
Czym jest Procesja Krzyżowa i dlaczego wierzący muszą iść na procesję modlitewną z ikoną? Aby prawidłowo przejść procesję, musisz zrozumieć jej znaczenie. Nasze życie to długa droga i idąc tą drogą możemy zarówno wzrastać w pobożności jak i popełniać grzechy. Wiele wydarzeń wymaga samozaparcia, umiejętności pokonywania trudności, przejścia długiej drogi życia z modlitwą. Procesja jest symboliczną procesją wzdłuż ścieżki życia. Mówimy sobie i innym, że chcemy iść drogą Chrystusa, bo bycie z Panem jest głównym celem naszego ziemskiego życia. W tym czasie nie tylko idziemy, mając nadzieję, że procesja z ikoną świętego może w jakiś magiczny sposób na nas wpłynąć, modlimy się. Procesja to czas modlitwy i refleksji nad własnym życiem, drogą i jej sensem. Jezus powiedział: „Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich”. To także „obcowanie świętych”, okazja do poczucia jedności ze współwyznawcami. Okazuj miłość i miłosierdzie tym, którym trudno jest chodzić. Módlcie się razem. Procesja jest ważna dla wierzących.
Ludzie organizują procesję z ikonami i innymi prawosławnymi kapliczkami, aby oddać chwałę Panu. Ikony są niesione naprzód, aby święci „prowadzili” procesję modlitwą. Procesje religijne mogą odbywać się na dowolnej trasie. Czasem poświęcają miejsca słynące z tragicznych wydarzeń, czasem procesja odbywa się trasą, która ma dla prawosławnych jakieś znaczenie symboliczne. Ale jego istotą nie jest oddalenie od punktu A do punktu B, ale pragnienie uwielbienia Boga i Jego świętych, w modlitwie. Czasami procesja religijna jest prośbą (o deszcz, o lepsze warunki życia, o pomoc dla chorych, o odpoczynek zmarłych).
Procesja prawosławna: historia i tradycje na Rusi
Starożytna tradycja procesji zaczęła odradzać się w Rosji całkiem niedawno. Przed rewolucją procesje modlitewne były powszechne. W trudnych czasach ludność rosyjską wspierały procesje religijne z ikonami świętych. Wtedy szli nie tylko zwykli pielgrzymi, ale także najwyżsi duchowni kościelni, jak to się dzieje teraz. Ludzie szli po wsparcie do św. Sergiusza, świętych Sołowieckich, do klasztorów i świątyń. Procesja Krzyża Wielikoreckiego udała się do miejsca pojawienia się ikony św. Mikołaja Cudotwórcy. Ta procesja jest prawdopodobnie najtrudniejsza w historii Rosji. Ludzie idą przez 150 km po złych drogach, w trudnych warunkach, część drogi prowadzi przez las, gdzie dróg nie ma wcale. W czasach teomachizmu pielgrzymi udający się na procesję religijną byli zatrzymywani przez policję. Był nieliczny. Teraz jest wręcz przeciwnie, jednym z największych zgromadzeń wierzących.
Tradycje procesji Krzyża Wielikorieckiego od 600 lat. Wiąże się to z historią prawosławnego cudu. Uważa się, że pewna pobożna osoba przechodziła w pobliżu Wielkiej Rzeki i nagle ujrzała niebiańskie światło przypominające płomień płonących świec. W zachwycie nie odważył się podejść w to miejsce. Ale kiedy wrócił do domu, zobaczył, że światło nadal się pali. Przeżegnał się i pokonując strach udał się w to miejsce. Okazało się, że obok małego źródła znajduje się obraz św. Mikołaja. Pobożny człowiek, który nazywał się Siemion Agałakow, w 1383 r. pomógł Kościołowi zdobyć wielikorecki wizerunek św. Mikołaja Cudotwórcy.
Po tym wydarzeniu w pobliskiej wiosce zaczęły dziać się niesamowite rzeczy: uzdrawianie chorych. I rozpoczęła się pielgrzymka do ikony. Najpierw ludzie szli pojedynczo, a potem razem. Ludzie zaczęli przybywać z innych miejsc, słysząc o cudzie. Ostatecznie ikona została przeniesiona do Khlynova, ale co roku ludzie przynoszą ją w procesji z procesją modlitewną do miejsca cudownego znaleziska. Trasa jest na tyle trudna, że na wodzie odbywały się pierwsze procesje religijne.
Również współcześni pielgrzymi podczas procesji zanurzają się w wodzie świętego źródła w miejscu, gdzie ikona została odnaleziona. Wybudowano tam także niewielką kaplicę. A mieszkańcy wsi Medyany i Murygino klękają i żegnają się, gdy przechodzi procesja modlitewna.
Ojciec Alexander Zverev, rektor kościoła Velikoretskaya w latach 1994-2005, powiedział, że kolejny starożytny cud wydarzył się, gdy budowniczowie, którzy rano położyli fundamenty kościoła w miejscu pojawienia się ikony, znaleźli kłody daleko od tego miejsca. Powtarzało się to przez kilka dni. I jeszcze jedno niesamowite wydarzenie: w 1554 roku wielki pożar zniszczył katedrę, w której znajdowała się sanktuarium Velikoretskaya, ale ikona nie została uszkodzona. Rok później obraz odbył pierwszą podróż w procesji do miejsca, w którym ikona została odnaleziona. Ikona Velikoretskaya została pożegnana z wielkim honorem. Odwiedziła Kazań, Niżny Nowogród. Iwan Groźny spotkał się z obrazem w stolicy. Król postanowił poświęcić kaplicę katedry św. Bazylego ku czci świętego Wiatki. Michaił Fiodorowicz Romanow w trudnych latach rosyjskich niepokojów również poprosił o sprowadzenie obrazu do Moskwy.
Rodzaje procesji
Procesja może być poświęcona jednemu lub drugiemu cudownemu wydarzeniu, ważnej dacie. Święto kościelne (na przykład Wielkanoc). Może przejść przez ważny obszar, aby ludzie poświęcili go powszechną modlitwą
Może się różnić na trasie. Zarówno pod względem długości trasy, jak i kształtu. Więc czasami wierzący kręcą się w kółko. Taka procesja z ikoną nie zdarza się przypadkiem. Koło jest symbolem nieskończoności, życia wiecznego, które daje nam Pan.
Ale procesja może mieć również punkt końcowy. Jak droga Chrystusa na Golgotę, gdy towarzyszyły mu uczniowie, albo droga kobiet niosących mirrę do grobu Chrystusa.
Wraz z ikonami w procesji modlitewnej z przodu ludzie niosą Krzyż. Dlatego ten ruch nazywa się „ojcem chrzestnym”. Zwyczaj ten występuje nie tylko w prawosławnych, ale także w Kościele katolickim.
Procesja katolików
Pierwszą procesję, nie zdając sobie z tego sprawy, zorganizował cesarz Konstantyn I Wielki. Zobaczył krzyż na niebie i słowa „Tym zwyciężacie”. Cesarz kazał zrobić sztandary i tarcze z wizerunkiem Ukrzyżowania, więc jego armia poszła na stronę wroga. Teraz tę rolę odgrywa podczas procesji z chorągwiami.
Zasadniczo procesje odprawiają:
- Na wielkie święta kościelne
- Aby poświęcić miejsca, w których miały miejsce prawosławne cuda
- Do pochówku zmarłych
- Prosić o zbawienie w czasach kłopotów lub suszy w miejscach, gdzie potrzebny jest deszcz (na przykład)
Szczególną rolę odgrywa także praca misyjna. Tak więc dzięki procesji krzyża wielikorieckiego wielu mieszkańców okolicznych wiosek mogło przyłączyć się do starożytnej tradycji cerkiewnej i modlić się.
Procesja zwykle idzie pod słońce.
Procesja modlitewna odbywa się teraz nie tylko pieszo. Procesja odbywa się więc ortodoksyjnymi, trudnymi odcinkami, a szlakami wodnymi płynie się na statkach. Dlatego w tym przypadku słowo „ruch” ma tylko formalne znaczenie.
Procesja może być nie tylko dla dorosłych, ale także dla dzieci. Niektóre diecezje posiadają specjalne.
Robi się to również dla. W diecezji kurskiej odbywa się procesja religijna z tłumaczeniem na język migowy dla osób niesłyszących i niedosłyszących.
Coroczne procesje religijne w Rosji
Procesja – procesja modlitewna z ikoną
Procesja krzyżowa Velikoretsky
Zwykle najliczniejszy. Odbywa się od 3 do 8 czerwca każdego roku. Liczba pielgrzymów liczy się w dziesiątkach tysięcy. Tak więc w 2008 roku liczyli 30 tysięcy osób. Procesja wyrusza z Kirowa, idzie do wsi Velikoretskoye i wraca ponownie do Kirowa. Procesja ta uważana jest za najtrudniejszą pod względem długości i cech trasy.
procesja Jerzego
Odbywają się co roku w Petersburgu. Odbywa się procesja modlitewna z ikoną św. Jerzego ku czci poległych w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej.
Procesja ku pamięci wszystkich Nowych Męczenników i Wyznawców Rosjiprowadzona przez diecezję saratowską. Poświęcona jest pamięci tych, którzy zginęli w czasie prześladowań Kościoła przez władze sowieckie. Następnie zabito mieszkańców jaskiniowego klasztoru.
Procesja religijna „Droga św. Sergiusza”
Procesja religijna „Ścieżka św. Sergiusza” przechodzi przez ziemię radoneską. Procesja modlitewna z ikoną św. Sergiusza z Radoneża przechodzi przez miejsca związane z ziemskim życiem i cudami dzięki modlitwom św. Sergiusza.
Procesja nad Wołgą
W diecezji twerskiej organizowana jest procesja religijna nad Wołgą. Prowadzi od źródeł Wołgi do Dniepru i Zachodniej Dźwiny, odbyła się pierwsza procesja Wołgi z błogosławieństwem patriarchy Moskwy i całej Rusi Aleksego II.
Procesja wielkanocna: zasady i znaczenie
Nabożeństwo rozpoczyna się wieczorem w Wielką Sobotę. Biuro o północy występuje jako pierwsze. Ta część nabożeństwa jest przepełniona żalem za ziemskie cierpienia Zbawiciela. Całun Chrystusa (tablica z wizerunkiem Chrystusa w Grobie) zostaje odkażony kadzielnicą i przeniesiony na ołtarz. Pozostanie na tronie aż do święta Wniebowstąpienia. Następna w kolejce jest Niedziela Wielkanocna. Radosne i uroczyste bicie dzwonów zapowiada nadchodzące Zmartwychwstanie Chrystusa.
Procesja odbywa się również w Wielkanoc
Wtedy rozpoczyna się procesja modlitewna na Wielkanoc. Świątynię okrąża się trzy razy, zatrzymując się u jej drzwi. Procesja jest u drzwi świątyni. Drzwi są zamknięte. Jest to symbol kamienia, który blokował wejście do Grobu Świętego. Po raz trzeci drzwi świątyni otwierają się, kamień spada i słyszymy Jasną Jutrznię. Świąteczny śpiew dzwonów podczas procesji w Wielkanoc jest jednym z najbardziej złożonych rodzajów dzwonienia, który nazywa się „gongiem”. Jeśli słyszałeś wyrażenie „bicie dzwonów”, to mówimy przede wszystkim o nabożeństwie wielkanocnym i dzwonieniu podczas procesji modlitewnej. Dzwony w świątyni nie zawsze dzwonią.
Znaczenie procesji dla osoby prawosławnej
W życiu Kościoła istnieją zewnętrzne tradycje i rytuały, które przyczyniają się do duchowego wzrostu wewnątrz, w duszy człowieka. Procesja modlitewna z ikoną (procesja religijna) to dla chrześcijanina nowe doświadczenie duchowe, okazja do przemyśleń, proszenia świętych o wstawiennictwo przed Panem, uzdrowienie czy odpowiedzi na dręczące człowieka pytania. Tego doświadczenia nie można zdobyć siłą myśli, żadna wiedza nie może tego dać, doświadczenie, które daje modlitwa i jedność z braćmi i siostrami w wierze, jest absolutnie wyjątkowe. Pod wieloma względami procesja jest także ofiarą, którą chrześcijanie przynoszą Panu.
150 km Procesji Velikoretsky Cross to trudny test. Procesja budzi szczególne uczucie religijne w duszach nawet ludzi. Nie można pozostać chrześcijaninem tylko na liturgii, chrześcijanin wierzy w Pana i stara się żyć zgodnie z Jego przykazaniami także poza murami kościoła. A kiedy życie cerkiewne wychodzi poza mury świątyni, na przykład w procesji modlitewnej z ikoną, nawet jeśli jest to trudna droga, warto, aby wierzący w niej uczestniczył.
„Zwięzły słownik kościelno-liturgiczny” (Skład arcykapłana Aleksandra Svirelina, M.: 1916) wyjaśnia nam: „Istnieje inny rodzaj litu, znany nam pod nazwą procesja. W przypadku nieszczęścia publicznego, powszechnej potrzeby lub na pamiątkę Bożego wyzwolenia z dawnej klęski, wykonuje się ten rodzaj litu. Wychodzą ze świątyni z chorągwiami, Życiodajnym Krzyżem, Ewangelią i św. ikony i obchodzą całą wieś ze śpiewem modlitewnym; lub stań na środku wioski i odmów modlitwę; lub wreszcie idą nad wodę i tam dokonują poświęcenia wody.
„Lithia po grecku oznacza klęczącą, gorliwą, popularną modlitwę. Tak nazywa się modlitwa odprawiana w przedsionku świątyni lub nawet zupełnie poza świątynią, aby wszyscy prawosławni mogli w tej modlitwie uczestniczyć – zarówno katechumeni, jak i zakazani, i aby była to dosłownie modlitwa całego ludu - lit.
W IV wieku w Bizancjum odbywały się procesje religijne. Święty Jan Chryzostom zorganizował nocne procesje przeciwko arianom ulicami Konstantynopola. W tym celu wykonano srebrne krzyże na słupach, które uroczyście noszono po mieście wraz ze świętymi ikonami. Ludzie szli z zapalonymi świecami. Tak powstały nasze procesje kościelne. Później, w walce z herezją Nestoriusza, specjalne procesje religijne zorganizował św. Cyryl Aleksandryjski, widząc wahanie cesarza. Później w Konstantynopolu, aby pozbyć się masowych chorób, życiodajne drzewo Świętego Krzyża zostało wyjęte ze świątyń i niesione ulicami miasta.
Procesje krzyżowe, które nie są częścią nabożeństwa, pojawiły się w wyniku pragnienia wierzących, aby modlić się nie tylko w świątyni, ale także w miejscach, w których pojawiają się cudowne ikony, modlitewne czyny czczonych świętych. Aby procesja do takiego miejsca nie była bezczynną rozrywką, podczas procesji czytano Ewangelię, odmawiano litanie, śpiewano pieśni kościelne. Uczestnicy procesji nieśli ze sobą ikony, krzyże, chorągwie. To sprawiło, że procesja była bardziej uroczysta, przypominając napotkanym o głębi i mocy wiary prawosławnej.
Niekiedy kilkudniowa procesja przeradzała się w prawdziwą pielgrzymkę. Uczestnicy takiej procesji, odkładając doczesne troski, znosząc trudy drogi, dokonują wyczynu ze względu na Chrystusa. Procesja taka jest symbolicznym niesieniem krzyża życia, wypełnieniem słów Zbawiciela: „Jeśli kto chce iść za Mną, zaprze się samego siebie, weź swój krzyż i naśladuj Mnie” (Mt 16,24).
Czym jest procesja?
Procesja to zatłoczona uroczysta procesja z jednej świątyni do drugiej, wokół świątyni lub do jakiegoś wyznaczonego miejsca (na przykład świętego źródła) z dużym ołtarzem lub zewnętrznym krzyżem, od którego sama procesja wzięła swoją nazwę. Uczestnicy procesji niosą także świętą Ewangelię, ikony, chorągwie i inne przybytki świątyni. Kapłani i duchowni odprawiają procesję w szatach liturgicznych. Podczas procesji śpiewa się troparion święta, irmosy, a czasem kanon świąteczny (w tygodniu wielkanocnym). Procesje religijne dzielą się na regularne (kalendarzowe) i nadzwyczajne (w czasie epidemii, wojen i innych wydarzeń specjalnych).
Pytania:
Skąd pochodziły procesje?
Podobnie jak święte ikony, procesje krzyżowe wywodzą się ze Starego Testamentu. Starożytni sprawiedliwi często odbywali uroczyste i ludowe procesje ze śpiewem, trąbieniem i radością. Narracje na ten temat zawarte są w świętych księgach Starego Testamentu: Wyjścia, Liczb, Królów, Psałterza i innych.
Pierwszymi pierwowzorami procesji były: wędrówka synów Izraela z Egiptu do ziemi obiecanej; procesja całego Izraela za Arką Bożą, z której nastąpiło cudowne rozdzielenie rzeki Jordan; uroczysty siedmiokrotny spacer z arką wokół murów Jerycha, podczas którego od głosu świętych trąb i krzyków całego ludu dokonał się cudowny upadek niezdobytych murów Jerycha; a także uroczyste ogólnokrajowe przeniesienie Arki Pana przez królów Dawida i Salomona.
W jakich sytuacjach odbywają się procesje religijne?
Nadzwyczajne procesje religijne odprawiane są za zgodą władz cerkiewnych diecezji w chwilach szczególnie ważnych dla parafii, diecezji lub całego ludu prawosławnego – na wypadek najazdu cudzoziemców, ataku wyniszczającej choroby , w przypadku głodu, suszy lub innych klęsk żywiołowych.
Czy żarliwa modlitwa ze skruszonym sercem nie może zastąpić Procesji Krzyżowej?
Prawdziwy wierzący boi się sprzeciwić Bogu i wybrać dla siebie to, czego chce od prawa, ale musi bezdyskusyjnie wypełniać wolę Boga.
Czyż wszyscy sprawiedliwi – Mojżesz i Dawid, Salomon i cały Izrael – nie mieli skruszonego serca i żarliwej modlitwy?
Mieli to wszystko, ale odprawiali też procesje religijne. Z procesji rozdzielił się Jordan i runęły mury Jerycha. Tutaj także w czasie różnych kar gniewu Bożego za nasze grzechy, głodu, suszy, zarazy, wyniszczających ludzi i bydło chorób, napadów wrogów na ojczyznę, odbywają się procesje. Dlatego wspólną modlitwą, postem i pokutą, idąc za przykładem mieszkańców Niniwy, unikamy sprawiedliwej kary zesłanej nam przez Boga.
Czym są sztandary, bez których nigdy nie odbywają się uroczyste procesje religijne?
Pierwszy prototyp sztandaru powstał po potopie. Bóg, ukazując się Noemu podczas jego ofiary, ukazał mu łuk na obłokach i nazwał go wiecznym przymierzem między Bogiem a ludźmi (Rdz 9,13-16). Tak jak łuk na obłokach przypomina nam o przymierzu Boga, tak obraz Zbawiciela na sztandarach służy jako nieustanne przypomnienie o naszym wybawieniu na Sądzie Ostatecznym z duchowego potopu ognia na grzesznikach.
Drugi pierwowzór sztandaru powstał po wyjściu Izraela z Egiptu podczas jego przeprawy przez Morze Czerwone. Pan ukazał się im w słupie obłoku i okrył ciemnością z tego obłoku całą armię faraona i zniszczył ich w morzu, ale ocalił Izraela. Widzimy więc obraz Zbawiciela na sztandarach, jak chmura, która przybyła do nas z nieba, aby pokonać naszego wroga - duchowego piekielnego faraona - diabła z całą jego armią. Silny w boju, Pan zawsze walczy za nas i odpędza siły wroga.
Trzecim typem naszych chorągwi był ten sam obłok, który okrywał przybytek i osłaniał Izrael podczas podróży do Ziemi Obiecanej. Cały Izrael patrzył na świętą osłonę chmur i duchowymi oczami dostrzegał w niej obecność samego Boga.
Innym pierwowzorem naszych chorągwi jest miedziany wąż, który został wzniesiony przez Mojżesza na polecenie Boga na pustyni. Patrząc na niego, Żydzi otrzymali uzdrowienie od Boga, ponieważ wąż z brązu przedstawiał cierpienie Jezusa Chrystusa na krzyżu (Jan 3:14-15).
Tak więc my, niosąc chorągwie podczas procesji krzyżowej, wznosimy nasze cielesne oczy ku wizerunkom Zbawiciela. Dziewica i święci; duchowymi oczami wznosimy się do ich Archetypów, które istnieją w niebie i otrzymujemy duchowe i cielesne uzdrowienie z grzesznych wyrzutów sumienia duchowych węży - demonów, które nas kuszą.
Dlaczego każda parafia ma własne sztandary?
Podczas podróży dzieci Izraela do Ziemi Obiecanej, wszystkie 12 plemion podążało za swoimi znakami, czyli sztandarami, a każdy sztandar był niesiony przed przybytkiem i podążały za nim wszystkie ich plemiona. Tak jak w Izraelu były sztandary w każdym plemieniu, tak i my mamy własne sztandary w każdej parafii kościelnej. Jak wszystkie plemiona Izraela szły za swoimi chorągwiami, tak u nas każda parafia podczas procesji podąża za swoimi sztandarami.
Zamiast ówczesnego trąbienia, teraz mamy kościelną ewangelizację, dlatego całe powietrze wokół i wszyscy ludzie są uświęcani, a cała moc demonów jest wypędzana.
Dlatego nasze sztandary służą jako zwycięska broń przeciwko wrogowi, który nimi drży i jest wypędzany z chrześcijańskich miejsc i mieszkań.
Procesja to nie tylko kilometry; to jest ścieżka duszy. Fizycznie bardzo trudno jest chodzić. Jak można sobie wyobrazić, jaka jest droga, jak trzeba mieć czas, żeby sfotografować (czyli pobiec tam i z powrotem) wszystkich uczestników: dzieci, babcie, które na przemian niosą wielkie antyczne ikony, dobrze, że nie pada i przeszywający wiatr - mimowolnie się boisz, ale potem idziesz z Bożą pomocą i odczuwasz to jako szczęście.
Prawdopodobnie, aby zrozumieć, czym jest procesja, musisz sam przez nią przejść - i wszystko się ułoży.
Jednym z zewnętrznych przejawów religijności osoby prawosławnej są procesje religijne. Wielkanocy Chrystusa, święto świątynne, dzień wspomnienia czczonego świętego lub cudownego obrazu - zawsze towarzyszy procesja krzyżowa, ta triumfalna procesja chrześcijan. Jeśli nagle następuje najazd wrogów, epidemia, pożar, ludzie niosą po ulicach wizerunek czczonego świętego.
Jaka jest geneza procesji religijnych, na czyją cześć i kiedy się odbywały?
Procesja religijna to uroczysta procesja duchowieństwa i wiernych świeckich z ikonami, sztandarami i innymi kapliczkami. Istnieją również awaryjne procesje religijne ustanawiane przez Kościół przy szczególnie ważnych okazjach.
Procesje krzyżowe wywodzą się ze Starego Testamentu. Starożytni sprawiedliwi często odbywali uroczyste i ludowe procesje ze śpiewem, trąbieniem i radością. Narracje na ten temat zawarte są w świętych księgach Starego Testamentu: Wyjścia, Liczb, Królów, Psałterza i innych.
W nowotestamentowej historii inicjatorem procesji był sam nasz Pan Jezus Chrystus. Wjazd Pana do Jerozolimy jest wzorem procesji podanej przez samego Pana, który uroczyście wkroczył do miasta, aby cierpieć na krzyżu, w towarzystwie ludu iz powszechnymi okrzykami: „Hosanna Synowi Dawida”.
W IV wieku w Bizancjum. Święty Jan Chryzostom zorganizował nocne procesje przeciwko arianom ulicami Konstantynopola. W tym celu wykonano srebrne krzyże na słupach, które uroczyście noszono po mieście wraz ze świętymi ikonami. Ludzie szli z zapalonymi świecami. Tak powstały nasze procesje kościelne. Później, w walce z herezją Nestoriusza, specjalne procesje religijne zorganizował św. Cyryl Aleksandryjski, widząc wahanie cesarza.
Później w Konstantynopolu, aby pozbyć się masowych chorób, życiodajne drzewo Świętego Krzyża zostało wyjęte ze świątyń i niesione ulicami miasta. W ten sposób ustanowiono święto, które otrzymało nazwę Pochodzenie (noszenie, zejście) uczciwych drzew Krzyża Pańskiego (1/14 sierpnia). Powstała wówczas tradycja organizowania procesji wokół kościołów w święta wielkie i patronalne, do źródeł, do konsekracji wody w święto Objawienia Pańskiego (chrztu). Obowiązująca procesja religijna i ta najbardziej radosna odbywa się w święto świąt – Wielkanoc.
Na przestrzeni wieków procesje zaczęły odbywać się nie tylko w święto Świętego Zmartwychwstania Chrystusa. Po zakończeniu ery prześladowań chrześcijan procesje religijne stały się wszechobecne. Są tak mocno zakorzenione w obrzędach kultu prawosławnego, że teraz jakakolwiek znacząca uroczystość kościelna bez nich jest po prostu nie do pomyślenia.
Te procesje otrzymały swoją nazwę „ojciec chrzestny” od krzyża niesionego z przodu. Jezus Chrystus, idąc do cierpienia, niósł krzyż na ramionach. Dlatego niesiemy krucyfiks przed marszem. Krzyż, ikona Matki Bożej, znicze, chorągwie kościelne, ikony, relikwie – to niezmienne kapliczki tych procesji. Są to symbole jedności z Kościołem niebieskim.
Na Rusi ludzie zawsze kochali Procesje Krzyżowe, cenili ich oczyszczającą i modlitewną moc. Powszechna wiara w pośpiech w pomoc niebiańskich orędowników, czczona podczas procesji, była bezgraniczna. Historia Świętej Rusi dosłownie od pierwszych dni jej narodzin związana jest z Procesją Krzyżową.
Interesujące są zasady postępowania podczas procesji opracowane przez Met. Filaret o konkretnej procesji z klasztoru Golutvin do Kołomnej na pamiątkę ustania cholery, ale o charakterze ogólnym.
„Kler powinien przypominać sobie i innym o dobrych czasach, - określone w tych zasadach - aby to dobre przedsięwzięcie przyniosło dobre owoce, konieczne jest, aby dzieło Boże było wykonywane z głęboką i nieprzerwaną pełną czci uwagą. Wchodząc w procesję myśl, że idziesz pod przewodnictwem świętych, których ikony maszerują w niej, zbliżając się do samego Pana, bo nasza słabość jest możliwa. Sanktuarium ziemi oznacza i przywołuje sanktuarium nieba; obecność krzyża Pańskiego i świętych ikon oraz pokropienie wodą święconą oczyszcza powietrze i ziemię z naszych grzesznych nieczystości, usuwa siły ciemności i przybliża siły światła. Wykorzystajcie tę pomoc dla waszej wiary i modlitwy i nie czyńcie jej bezużyteczną swoim zaniedbaniem. Słysząc śpiew kościelny w procesji, dołącz do niego swoją modlitwę; a jeśli nie słyszysz z daleka, wzywaj Pana, Matkę Bożą i Jego świętych w znany ci sposób modlitwy. Nie wchodź w rozmowy z towarzyszami; a temu, kto rozpoczyna rozmowę, odpowiedz cichym ukłonem lub krótkim słowem, które jest konieczne. Wzorem porządku i pobożności powinni być duchowni, a świeccy nie powinni tłoczyć się między duchowieństwem a zaburzonym porządkiem. Nie ma znaczenia, czy pozostajesz w tyle ciałem: nie pozostawaj w tyle za świątynią duchem.
Procesje religijne najdobitniej ukazują ludowy charakter prawosławia na Rusi, przyczyniają się do umocnienia wiary i ducha, jedności ludów słowiańskich. Podczas procesji Świątynia staje się naturą, niebem, a człowiek świecą płonącą dla Boga. Wszystko, co spotyka się na drodze procesji – budynki, grunty, ludzie – jest konsekrowane nieustanną modlitwą i otrzymuje błogosławieństwo wyższego duchownego. Wielka jest pomoc i znaczenie procesji. Wielu Ojców Kościoła podkreśla ich znaczenie i wielką moc duchową.
Porządek procesji
Przed procesją niosą latarnię, za nią krzyż ołtarzowy, ołtarz Matki Boskiej, następnie idą w dwóch rzędach, parami, chorąży, śpiewacy, kapłani ze świecami, diakoni ze świecami i kadzielnice, a za nimi kapłani. W ostatniej parze kapłanów ten po prawej niesie Ewangelię, a ten po lewej ikonę Zmartwychwstania.
Każdy uczestnik procesji musi pamiętać, że:
- Procesja to nie spacer dla przyjemności, ale ciężka praca fizyczna, a jeszcze większa duchowa;
- Zobowiązany do bezwarunkowego posłuszeństwa kapłanowi i przewodniczącemu procesji;
- Trzeba zawsze być uważnym duchowo, aby nie prowadzić światowych rozmów, ale modlić się;
- Wskazane jest odmawianie Modlitwy Jezusowej;
- Zróżnicowane czytanie głosem akatystów i kanonów modlitewnych zakłóca spokój przechadzających się w pobliżu, dlatego dla tych, którzy lubią je czytać, lepiej jest czytać je sobie;
- Staraj się myśleć nie o własnej wygodzie, ale o wygodzie ludzi wokół ciebie, aby nie denerwować się po drodze swoimi braćmi;
- Podczas przerw nie zostawiaj śmieci: butelek, opakowań, papieru itp.
- W miejscach noclegowych nie obciążajcie właścicieli niepotrzebnymi prośbami, myślcie, że ktoś powinien się tu przyjąć w przyszłym roku;
- Pisz z wyprzedzeniem notatki o zdrowiu i odpoczynku na requiem i modlitwy;
- Wykorzystaj czczoną ikonę, dostosowując ją do wygodnego noszenia na długich dystansach;
- Zabierz niezbędny zestaw medyczny: plaster samoprzylepny, bandaż, jod, wata, tabletki. (Na przykład: citramon, ftalazol itp.);
- Koniecznie zabierz ze sobą czapkę chroniącą przed słońcem, a na wieczór ciepłą lekką kurtkę lub wiatrówkę;
- Kup dywanik turystyczny w artykułach sportowych. Bardzo wygodny i praktyczny na postoje i noclegi.
- Noś ze sobą dwie małe plastikowe butelki na wodę;
- Nie bierz tego, bez czego możesz się obejść przez kilka dni;
- Weź ze sobą komplet wymiennej i czystej bielizny na nabożeństwa w kościołach;
- Buty powinny być lekkie, jeśli trampki, to skórzane, aby noga oddychała. Buty nie powinny być nowe, znajome dla stopy;
- Weź mało i lekkostrawne jedzenie: orzechy, suszone owoce;
- Koniecznie łyżka i kubek; zapałki, nóż składany;
- Artykuły higieny osobistej;
- Dwie zmiany bielizny i skarpet (w tym ciepłych);
- Weź lekki płaszcz przeciwdeszczowy na wypadek deszczu lub kawałek lekkiej ceraty, wystarczający do okrycia się;
Wszystkie rzeczy powinny zmieścić się do plecaka lub małej torby na ramię.
Nie noś niczego w rękach!
Mężczyźni powinni być gotowi do zastąpienia tych, którzy niosą ikonę lub sztandar, a także do pomocy słabszym.
Arcykapłan Alexy Kulberg, rektor kościoła Wniebowstąpienia Pańskiego, kierownik wydziału edukacji religijnej i katechezy Metropolii Jekaterynburg, odpowiada na pytania widzów. Przejazd z Jekaterynburga.
- Dzisiejszy dzień upłynął pod znakiem jednego ważnego wydarzenia. 3 czerwca z katedry św. Serafina w mieście Kirow ruszyła wielodniowa i wielokilometrowa ogólnorosyjska procesja wielikorieckiego. W procesji tej uczestniczy wiele osób. Pokonają 180-kilometrową Drogę Krzyżową. Ta procesja ma oficjalną stronę http://velikoretsky-hod.ru/, gdzie można śledzić ruch osób i trasę. W Jekaterynburgu z okazji Dnia Dziecka odbyła się również procesja dla dzieci. A także w nocy 17 lipca w Jekaterynburgu odbędzie się religijna procesja do Ganina Yama, do miejsca, gdzie została wywieziona święta rodzina królewska. Dlatego dzisiaj proponuję rozpocząć program od tematu procesji religijnych, aby porozmawiać o tym, dlaczego dokonujemy takiego wyczynu i dlaczego w ogóle istnieje. Najpierw porozmawiajmy o etymologii tych słów: dlaczego „ojciec chrzestny” i dlaczego „przenieść”?
Procesja krzyżowa Velikoretsky jest najstarszą ze wszystkich istniejących procesji krzyżowych. Uczestniczy w nim kilkadziesiąt tysięcy osób. Przyjmiemy, że nie pochodzi ona od Kirowa, tylko od Wiatki – w końcu wróćmy do historycznej nazwy tego miasta. Procesja pochodzi z Wiatki, z miejsca odsłonięcia ikony św. Mikołaja Cudotwórcy na rzece Wielkiej. Po co ta procesja? Pewien wieśniak nad rzeką Velikaya odkrył ikonę św. Mikołaja, która została cudownie poświęcona. Zastanawiając się, co to było, wziął ikonę i przyniósł ją Wiatce. Mieszkańcy Wiatki ślubowali co roku czcić tę ikonę - udać się do miejsca, w którym została znaleziona, i oddać cześć, wdzięczność świętemu, który za pośrednictwem tej ikony zanosi ogromną liczbę modlitw (głosnych lub bezdźwięcznych), a także jak prośby mieszkańców Wiatki zostały wysłuchane i spełnione. Ikona ta stała się głównym sanktuarium ludu Vyatichi. A Procesja Krzyża Wielikorieckiego jest zewnętrznym wyrazem wdzięczności Bogu i św. Mikołajowi za te łaski.
Nie jestem historykiem i trudno mi prześledzić retrospektywę, kiedy zanotowano pierwszą procesję religijną w historii. Chyba nie pomylę się, jeśli powiem, że pierwszą procesją była droga krzyżowa naszego Zbawiciela, którą uczynił pod ciężarem Krzyża, postawionego przez żołnierzy rzymskich na werdykt Poncjusza Piłata i zdradę lud izraelski. Jest to pierwsza procesja religijna, w wyniku której została przyniesiona zbawcza ofiara Pana za rodzaj ludzki. Rezultatem tej drogi krzyżowej było Zmartwychwstanie i zwycięstwo nad śmiercią. Być może to jest najważniejszy sens każdej procesji i życia chrześcijanina: żyć własną drogą, nie narzekać pod ciężarem krzyża, który Pan na nas nakłada lub który sami na siebie podnosimy, i dojść do zbawienie naszych dusz.
Drugi fakt historyczny, który kojarzę z procesją, to wydarzenie, które miało miejsce dziewięć wieków później, a które wspominamy jako święto Chwały Matki Bożej. Obchodzimy ją na zakończenie Wielkiego Postu lub w Święto wstawiennictwa Najświętszej Bogurodzicy. Mieszkańcy Konstantynopola, oblężeni przez barbarzyńców, zrozumieli, że nie ma nadziei na ratunek, miasto zostanie teraz zdobyte, zdewastowane, a po mostach Konstantynopola popłyną rzeki krwi. Złożyli oni jedyną nadzieję w Matce Bożej i maszerowali wokół murów Konstantynopola z pasem Matki Bożej i ikoną, która jest przechowywana w kościele Blachernae. Wiemy, że Matka Boża uratowała miasto. Liczne wojska oblegające miasto zostały zniszczone, a mieszkańcy ocaleni.
Wczoraj Kościół wspominał świętego szlachetnego księcia Dowmonta z Pskowa, w chrzcie świętym Tymoteusza. Jego życie opisuje podobne zjawisko: po śmierci świętego księcia Dowmonta, który był obrońcą Pskowa, miasto zostało oblężone. Jak życie mówi, około 100 000 niemieckich rycerzy i wynajętych przez nich Varangian otoczyło Psków i było gotowe go zdobyć i obrócić w ruiny. Książę Dovmont ukazał się we śnie kilku mieszkańcom miasta i namawiał ich, aby wzięli płaszcz, którym był przykryty jego grób. Z tym sanktuarium przeszli wzdłuż murów miasta i miasto zostało wyzwolone. To trzeci przypadek w historii, kiedy odbyła się procesja religijna. W dwóch ostatnich przykładach (w Konstantynopolu i Pskowie) ludzie szli na procesję nie z powodu nadmiaru pobożnych uczuć, nie dlatego, że tak bardzo pragnęli zyskać szczególną niebiańską łaskę, czułość i łzy. I poszli na procesję, bo zrozumieli: nie ma już na co liczyć, teraz czeka nas i nasze dzieci gorzka i okrutna śmierć. Nie ma już ludzkiej nadziei, coś trzeba zrobić, aby zwrócić się do Boga. Ten krzyk rozpaczy został usłyszany. Pan interweniował.
Dziś odprawiamy procesje religijne. Są piękne - na przykład w Jasny Tydzień wokół świątyni. Teraz jest lato, rozpoczyna się cała seria procesji religijnych. Velikoretsky z nich jest najdłuższy i najbardziej masywny. Trzeba zrozumieć, że nie jest to tylko piękna tradycja. Tak, to jest błogosławione i piękne: tak wielu ludzi, sztandary, ikony, jacy oni wszyscy są pobożni! Ale w rzeczywistości istnieje tłum grzeszników, „tłum problemów”. Znam wielu ludzi, którzy idą na procesję. Parafianie naszego kościoła wyjechali z Jekaterynburga na procesję Velikoretsky, znam ludzi, którzy uczestniczą w procesjach Borisoglebsky, Irinarhovsky. Idą tam, aby nie komunikować się z podobnymi prawosławnymi, aby cieszyć się łaską. Przynoszą tam swoje problemy - mężowie piją, dzieci nie słuchają, są choroby. Idzie człowiek, zdając sobie sprawę, że ma nieuleczalną chorobę, nie ma na co liczyć: „Resztę sił przyniosę Bogu, może On to przyjmie, albo da zdrowie, albo cierpliwość do zniesienia tej choroby”. Tacy ludzie, ginący w swoich grzechach, słabościach, cierpieniach, namiętnościach, gromadzą się, jak mieszkańcy Pskowa czy Konstantynopola, w nadziei, że Pan przynajmniej przyjmie tę procesję i uwolni od tego, czego człowiek sam nie może się pozbyć.
O czym świadczą ludzie, którzy przeszli tę drogę? To jest bardzo trudne. Wyobraź sobie: 180 km pieszo w terenie, przy każdej pogodzie. Mimo burzy, nawet upału idą, nocują gdzie się da, trochę w polu, trochę na podłodze. I przynoszą te dzieła w nadziei, że Pan je przyjmie. Pan oczywiście przyjmuje, ale nie masowo. Nie wszystkie 70-80 tysięcy zostają natychmiast uzdrowione, oświecone, a problemy znikają. Ludzie mówią: „Przeszliśmy, otrzymaliśmy taki ładunek utwierdzenia w wierze, w pragnieniu pobożnego życia, że przez rok przed następną procesją krzyżową ten ładunek karmi nas i chroni od upadków i ludzkich ułomności”.
Teraz odbędzie się wiele procesji religijnych. Chodzi oczywiście o procesję królewską, która w nocy z 16 na 17 lipca odbędzie się w Jekaterynburgu na długości 21 kilometrów. W procesji gromadzi się około 50 tysięcy osób. Głównym motywem przewodnim procesji królewskiej jest modlitwa za nasz kraj, skruchę, którą zanosimy przed rodzinę królewską do Boga za grzech zabicia władcy i grzech własnego letniego, wygodnego, sytego życia. Modlimy się i mamy nadzieję, aby Pan zesłał próby, dał cierpliwość w tych próbach, a przez ten chrześcijański czyn, nasz kraj, nasza Ruś, będzie nadal na nowo uświęcana, dążąc przede wszystkim nie do życia na ziemi, aby wszystko było satysfakcjonujące, dobrze, spokojnie, wygodnie, ale żeby ludzie szukali najpierw Królestwa Niebieskiego, a potem wszystkiego innego.
To nie tylko tradycyjne procesje religijne, podczas których ludzie biorą krzyż, ikonę i wyruszają z modlitwą. Jest na przykład cudowna tradycja, że ludzie wsiadają na statki, kajaki, dzieci i dorosłych, zabierają ikony, chorągwie, nawet małą dzwonnicę ustawia się na kajaku i taki pochód idzie wzdłuż rzeki. Ludzie pokonują około 100 kilometrów. Odbywa się to na terytorium regionów Jarosławia i Tweru, wzdłuż rzeki Nerl. Po drodze uczestnicy procesji, czyli spływu, odwiedzają wiele wiosek, w których niegdyś tętniły życiem świątynie. A teraz świątynie są opuszczone, opuszczeni są też mieszkańcy. To misyjny spływ krzyżowy, mieszkańcy tych wiosek wiedzą, kiedy spodziewać się nadejścia młodych modlitewników. To radość i okazja, by raz w roku uczestniczyć w nabożeństwie, w liturgii w opuszczonych kościołach. Na wyspie istnieje nawet tradycja sprawowania liturgii. Kiedyś wydarzyła się tragedia: kiedy podniosły się wody w zbiorniku rybińskim, osady zostały zalane. I powstał taki obraz: pośrodku morza wystaje dzwonnica. Jest tam wyspa, na której kiedyś stała świątynia, teraz widać ziemię z wody i resztki cegły. Liturgia sprawowana jest na tej wyspie, w miejscu, gdzie kiedyś stała świątynia. Taka procesja skierowana jest nie tylko do osób, które w niej uczestniczą, ale także do setek tych, którzy na nią czekają w tych wioskach. Podczas noclegów odbywają się prelekcje i koncerty. Ludzie dotykają tego życia duchowego, które jest dla nich niedostępne przez cały rok. Oto wynik.
Pytanie telewidza Aleksieja z Petersburga: „Słyszałem, że w starożytności, w pierwszych wiekach chrześcijaństwa, obowiązywała taka zasada: wszyscy, którym nie udało się dokładnie pościć podczas Wielkiego Postu, na przykład podróżnicy, pościli podczas Piotra szybki. A jeśli ktoś spędził Wielki Post ostrożnie, został uwolniony od postu Piotra. Słyszeliście o tej regule?
Tak, słyszałem o takiej tradycji, że post Piotrowy został ustanowiony dla tych osób, które albo nie miały możliwości należytego podążania drogą Wielkiego Postu, albo nie miały takiego pragnienia – np. zostały ochrzczone dopiero dzień wcześniej , w Wielką Sobotę. Oczywiście nie pościli w okresie Wielkiego Postu. Post był poświęcony apostołom. Te prace, które chrześcijanie przynieśli w krótkim okresie postu Piotrowego, przyniosły pewne owoce. Dziś toczy się dyskusja: „Jeśli w starożytności nie było postu Pietrowa, dlaczego teraz pilnie pościmy zarówno na Wielkim, jak i na Pietrowie? Anulujmy post Pietrowa. Skoro pościliśmy w Wielki Post, oznacza to, że nie będziemy pościć w Pietrowa”. Istnieją interesujące argumenty za i przeciw. Komisja Synodalna zgromadziła wielu inteligentnych, wykształconych zarówno teologicznie, jak i historycznie duchowo doświadczonych ludzi, którzy przygotowują propozycje dotyczące stosunku do stanowiska Piotra. Jako ksiądz i jako chrześcijanin mogę tylko powiedzieć: teraz radośnie czekam na koniec nieprzerwanego tygodnia, moment, w którym rozpocznie się post Piotra. Wielki Post nazywany jest „duchową wiosną”. Kiedy się zaczyna, dusza rozkwita jak jabłoń nagrzana słońcem na wiosnę, wyrzuca liście i kwitnie. Kiedy kończy się post? Cóż, kto nie doświadczył tej smutnej rzeczywistości: Wielkanoc, radość, Zmartwychwstanie Chrystusa, tydzień, druga, trzecia - i to napięcie życia duchowego odchodzi, jest czas na relaks, niektórzy żałują, że ten smak duchowej życie jest zmyte, stracone. A gdzie to znaleźć? Możliwość poświęcenia Bogu od dwóch do czterech tygodni to radość dla mnie osobiście i dla tych osób, którym jako kapłan posługuję. Czekamy na możliwość poszczenia, studiowania Dziejów Apostolskich, Listów Świętych Apostołów, czekamy na post, aby zapanować nad naszym łonem i praktykować pobożność, a tym samym z pożytkiem dla siebie i tych wokół nas, którzy widząc naprawdę pościmy, przyniesie to korzyści. Post nie polega tylko na tym, że czegoś nie jemy, ale musimy ograniczyć się do spektakli, czczej gadaniny. Przynosi to korzyści nie tylko osobie, ale także ludziom wokół niej. Któż inny, jak nie ja uważam, że dla chrześcijanina jest to wielka korzyść, a kto pości, zyska. Są ludzie, którzy szukają: „Jak możemy nie pościć?” Nie pość. Bóg da ci coś innego, jakąś inną łaskę, może ześle jakąś chorobę, smutek, a może zatroszczy się o swoją miłość, ogrzeje twoje serce, abyś czuł się dobrze nawet bez postu. Ten post jest konsekrowany przez naszych przodków od wieków. W życiu mnicha Warłaama Chutynskiego, wielkiego świętego czczonego w Kościele, wspomina się, że we wtorek lub czwartek pierwszego tygodnia Wielkiego Postu Piotra latem przybył do księcia na saniach, przepowiadając to przybycie z góry. Oznacza to, że post Piotrowy dla ludzi, którzy żyli w czasach mnicha Warłaama Chutyńskiego, który wykonywał takie prace misyjne, był ważnym kamieniem milowym, dla nich był niezbędny. Oni też zapewne wiedzieli, że ta tradycja pochodzi od świętych apostołów, a nie od Pana Jezusa Chrystusa. Była taka tradycja, my ją przyjęliśmy, dlatego prawdopodobnie Ruś nazywana jest Świętą. Wiara była na Rusi, ale na Zachodzie, bez postu, ostygła, wykastrowała, a teraz doszli do kłopotów, które istnieją. Dlatego siła tradycji ma znaczenie, zwłaszcza dla Rosjanina, tradycja wiele znaczy. Wierzę, że tradycje należy zachować, starannie szanować, z miłością. Wtedy Pan da wiele rzeczy osobie poszczącej. Jeśli ktoś ma ciężko, to jest wystarczająco dużo odpustów dla ludzi, którzy mają ciężko, którzy są chorzy, którzy są słabi. Myślę, że twój spowiednik określi miarę, jaką możesz znieść. Co więcej, post nie jest surowy, ryba jest błogosławiona. Pośćmy więc postem apostolskim, pomyślnym.
Pytanie od telewidza Tamary z Wołgogradu: „Kupuję ikony w świątyni i nie kładę ich na półkach, ale przyklejam je do ściany za pomocą kleju. To grzech?"
Jeśli klej jest mocny, a ikony nie spadają ze ściany, to nie jest to grzech. Myślę, że wklejasz z miłością, a potem modlisz się przed nimi. A jeśli są źle sklejone, odpadają lub rogi się odwracają, znajdź dobry klej. Ważne jest tylko, aby ikony nie spadały i abyście patrząc na nie zwracali się do Matki Bożej, do Zbawiciela, do świętych. To bardzo satysfakcjonująca praca. Kupujcie, dołączajcie, módlcie się za nas i za wszystkich słuchaczy i widzów kanału telewizyjnego Sojuz. I będzie to wielkie błogosławieństwo, a nie grzech.
Mówiliśmy wcześniej o tym, że ci, którzy uczestniczą w tych uroczystych procesjach, to ludzie pokutujący, grzesznicy, jak powiedziałeś - „tłum problemów”. A jeśli weźmiemy dziecięce procesje religijne, to czy w duszach dzieci jest takie odczucie tego wydarzenia, że są grzesznikami, że dokonują jakiegoś wyczynu? A może jest to jedno z uroczystych wydarzeń, w których biorą dla nich udział?
Jest to wydarzenie edukacyjne dla dzieci, które uczestniczą w tych ruchach.
- Czy prowadzona jest praca edukacyjna wyjaśniająca sens tego, co się dzieje?
Dzieci biorące udział w procesji 1 czerwca iw spływie rzeką nie są przypadkowymi dziećmi. Chodzili na tę procesję przez pewien czas, ucząc się w szkółce niedzielnej, przygotowując się do spływu, studiując trasę, studiując ikony, które mieli mieć w rękach. Czas przygotowań to poważny moment edukacyjny. Tutaj dzieci chodzą do szkoły, odrabiają lekcje, ale dlaczego, po co - nie bardzo wiadomo. Czuje się bezcelowość, bezsens ich istnienia. Są pogrążeni w sieciach społecznościowych, w swoich problemach z dzieciństwa. Jest poczucie frywolności, wirtualności wszystkiego, co robią. Kiedy dziecko żyje jedną nogą w wirtualnym świecie, ma możliwość dotknięcia prawdziwego życia, gdy wybiera się na spływ crossowy i trafia do wioski. Inną rzeczywistość widzą mieszkańcy miast, zupełnie inni ludzie, mieszkańcy odległych wsi i wsi. Dla nas dzisiaj są jak kosmici. Jak zmienia się ekspresja i zachowanie dzieci, gdy zaczynają rozmawiać z mieszkańcami tych wiosek: zupełnie inny dialekt, zupełnie inne poczucie czasu. Żyją rok, a ktoś dwa lata swojego życia w doświadczeniu, które nabywają: pokonywaniu siebie, komunikowaniu się z ludźmi, których nigdy nie spotkaliby ani w telewizji, ani na Instagramie. Zdobywają doświadczenie czynienia dobra. I wiedzą, że to, co teraz robią, jest dobre. Przynosi radość i ukojenie. Na cały rok dostają zastrzyk energii, bo długie przebywanie w tak dobrych uczynkach nie mija bez śladu dla duszy. A kiedy wracają do swoich mieszkań, do grona przyjaciół i towarzyszy, czują, że było tak dobrze, ale teraz nie jest. Gdzie jest „dobry”? „Dobrze” jest tam, gdzie „dwóch albo trzech gromadzi się w imię moje”, gdzie jest Kościół. Osoby, które na długo zetknęły się z dobrą pracą, szukają wtedy okazji do komunikowania się, kontynuowania tej dobrej pracy w szkółce niedzielnej, w Kościele, w parafii. To samo dotyczy tych dzieci, które przedwczoraj chodziły ulicami Jekaterynburga. Ludzie mieszkają w mieście, wiedzą, że życie w mieście to chaos, próżność, coś reklamują, coś sprzedają. A czego dotykają w Kościele, nie spotykają na ulicach, w zaułkach, na alejach miasta. I tutaj mają możliwość otwarcia tego kościoła, wewnętrznego, sekretnego życia na otaczających ich ludzi i bycia nie tylko dzieciakami stojącymi na uboczu, ale to jest ich praca misyjna. Samo dziecko przychodzi z krzyżem, z ikoną, śpiewa Panu pieśni i hymny. Po zakończeniu procesji dzieci podeszły do kaplicy ku czci św. Katarzyny. Kiedyś była tu świątynia. Rówieśnicy podeszli do nich i zapytali: „Chłopaki, co tu się dzieje?” A jak to jest, gdy młody chorąży opowiada i uzasadnia to w taki sposób, aby zainteresować rówieśnika powagą i wdziękiem jego czynu? Zasadniczo jest to egzamin z tego, czego uczył się w ciągu roku w szkółce niedzielnej lub egzamin z wiary i wierności, jakie nabywa w świątyni. Co innego być zawstydzonym, nieśmiałym: w końcu wszyscy są tak wystrojeni, pomalowani, tańczą do muzyki w Dzień Dziecka, ale jakoś inaczej się zachowujemy. Ale uzasadnić, nie wstydzić się - to poważny test. Jeśli dziecko było do tego zdolne, to jest nadzieja, że kiedy jutro lub pojutrze będzie przechodzić ulicami tego samego miasta, przechodzić obok świątyni, nie zawaha się zrobić znaku krzyża. Kiedy będzie w szkole i zobaczy jakieś społeczne okrucieństwo, niektórzy młodsi będą znieważeni, będzie miał się czego czepić, będzie miał w duszy „wystawkę”, na której będzie mógł stanąć i nie poślizgnąć się, nie jak wszystko, ale nadal pozostań osobą, którą widzieliśmy tutaj podczas procesji. Jest to bardzo ważne dla innych i dla uczestników procesji.
Pytanie telewidza Jewgienija z obwodu biełgorodzkiego: „Chrystus rozmawiał z faryzeuszami o poście. Zapytali Go: „Dlaczego Twoi uczniowie nie poszczą?” Powiedział: „Jak mogą pościć, kiedy jest z nimi Oblubieniec. Kiedy Oblubieniec zostanie im zabrany, wtedy i oni będą pościć”. Oblubieńcem jest Chrystus. I pościli dla Niego. A post Piotra jest ustanowiony ze względu na apostołów? I dlaczego post jest na cześć Apostoła Piotra, dlaczego pominęliśmy Apostoła Jana? Tylko on nie uciekł i nie wyrzekł się Chrystusa”.
Chrześcijanin to osoba, która szuka możliwości wykorzystania każdej sytuacji życiowej dla zbawienia duchowego. Pościmy ze względu na Chrystusa: w Wielkim Poście - ze względu na Chrystusa iw Pietrow - ze względu na Chrystusa. Przyjmujemy Ciało i Krew Chrystusa. Ukoronowaniem postu jest przygotowanie do Komunii Świętych Tajemnic Chrystusa, nie Piotra i Pawła czy Jana, ale Chrystusa. Dlatego post nazywa się Pietrow, ale to nie znaczy, że pościmy na cześć Piotra i nie oznacza to, że nie zauważamy Pawła lub innych apostołów. Pomyślmy tak: po pierwsze, w czasie Wielkiego Postu Piotrowego Kościół wzywa chrześcijan do zwrócenia bacznej uwagi na Tego, o którym dali świadectwo apostołowie; po drugie, starać się naśladować życie świętych apostołów. Bardzo szybko możemy ześlizgnąć się w protestantyzm: „Nic się nie liczy, liczy się tylko Jezus Chrystus i ewangelia. Nie interesuje nas nic innego”. Wiemy, że przez takie wyimaginowane skupienie się na Jezusie Chrystusie i na tekście Ewangelii protestanci pozbawili się ogromnego wachlarza środków duchowych, jakie Pan i Kościół dają człowiekowi, chrześcijaninowi. Nie chciałbym iść tą drogą i się ograniczać. Pan wybrał apostołów i posłał ich, aby głosili wieść o Jezusie Chrystusie i Ewangelii po całej ziemi. Jezus Chrystus mógł powiedzieć: „Ja rządzę. Uwierz we mnie, a będę głosił o sobie po całej ziemi. Pan tak nie robi. Objawia się uczniom, apostołom, daje im Ducha Świętego w dniu Pięćdziesiątnicy, aby ich słowo nie było ludzkim, pełnym wad i pożądliwości, ale słowem boskim, pełnym mocy Duch Święty. Potem mówi: „Idźcie i głoście ewangelię wszelkiemu stworzeniu”. To, co wiemy o Chrystusie, wiemy od apostołów. Czy nie warto choć przez wzgląd na te 2-4 tygodnie poświęcić temu, co mówili, pisali, jakim życiem żyli i jak zakończyli je święci apostołowie. Piotra tradycyjnie kończy się 12 lipca, w święto Świętych Apostołów Piotra i Pawła. Jeśli wstydzicie się, że w tym dniu kończymy post i wywyższamy dwóch apostołów, a pozostałych upokarzamy, nie zniechęcajcie się. Pości do 13 lipca, w tym dniu Kościół wspomina Synod Świętych Apostołów, wszystkich dwunastu. Kontynuujcie post jeszcze jeden dzień i poświęćcie ten post Janowi Teologowi, Jakubowi Zebedeuszowi, Andrzejowi Pierwszemu Powołanemu i innym świętym apostołom, których bez wątpienia kochacie, szanujecie, czytacie i których życie naśladujecie. Kontynuuj do 13, przyjdź do świątyni na nabożeństwo (nie mam wątpliwości, że w Biełgorodzie znajduje się świątynia w imieniu Katedry 12 Apostołów), to będzie twój dobry uczynek, dobra cześć świętych apostołów Chrystusa. Zacząłeś od słów: dlaczego uczniowie Chrystusa nie poszczą, a Pan odpowiada, że nadejdzie czas, kiedy Oblubieniec zostanie zabrany. Tak, nadszedł ten czas. W środę Judasz zdradził Chrystusa, w piątek Pan został zabrany uczniom i ukrzyżowany na krzyżu. Dlatego każda środa i piątek to dni postu. Chrześcijanin zwraca uwagę na środę i piątek, nie tylko zmieniając dietę, ale zwracając uwagę na to, jakie usługi są wykonywane. W piątek zawsze czczony jest Krzyż Chrystusa, w środę - Matka Boża. Zwrócenie uwagi na te szczegóły z pewnością sprawi, że Twój post i post każdej osoby będzie bardziej znaczący i szybciej doprowadzi do Jezusa Chrystusa. Życzę tego Tobie i sobie.
Pytanie telewidza Artema z Soczi: „Podczas nabożeństwa modlimy się do świętych, aby modlili się za nami do Boga. Modlimy się do Matki Bożej słowami „ratuj nas”, choć Ewangelia mówi, że mamy jednego Nauczyciela – Chrystusa. Dlaczego modlimy się do Matki Bożej „ratuj nas”, a do świętych – „módl się za nami do Boga”?
Taka jest tradycja. Podkreślamy w ten sposób szczególną rolę Matki Bożej w zbawieniu ludzkości. Tak więc spodobało się Bogu, że przez wybraną Dziewicę przyszedł na świat Bóg-Człowiek Jezus Chrystus. Bóg tak zaufał tej osobie, tej Dziewicy, że nauczyła Go ludzkiego życia, nauczyła chodzić, mówić, pisać. Była Jego najbliższą osobą na tej ziemi. Wyrazem tej bliskości było wydarzenie Wniebowzięcia Najświętszej Bogurodzicy, kiedy to sam Pan przyszedł na ziemię w Getsemane, aby wziąć duszę Matki Bożej, a następnie ciało i wstąpić do Nieba. Te szczególne relacje między Matką Bożą a Bogiem-człowiekiem, Jej Synem, Jezusem Chrystusem, podkreśla fakt, że dostrzegamy szczególny stosunek do Niej. Ona wydała Zbawiciela na świat, służyła sprawie zbawienia, zwracamy się do Niej: „Matko Boża, jak służyłaś dla zbawienia całej ludzkości, tak proszę Cię, abyś osobiście służył sprawie zbawienia za mnie”. Zwracamy się do Niej: „Ratuj nas”. Ale to w najmniejszym stopniu nie umniejsza godności świętych Bożych.
Czytamy z życia świętego i cudotwórcy Mikołaja o tym, jak wielokrotnie ratował ludzi umierających, przygotowujących się do egzekucji przez ścięcie mieczem lub tonących na statku. Nie modlili się według modlitewnika ani urzędnika. Mieli okrzyk, w którym koncentruje się cała wiara: „Umieram, proszę was o pomoc, ratujcie!” Taka modlitwa została wysłuchana. Tutaj w tych słowach „Najświętsza Matko Boża ratuj nas”, „święci Boży, módlcie się za nami do Boga” nie jest elementem dogmatycznym, ale raczej miarą udziału Matki Bożej i świętych w naszym życiu i dziele naszego zbawienia. Miara Matki Bożej jest większa niż miara świętych świętych Bożych, którzy również uczestniczą, pomagają w ten sam sposób, ale wciąż nie w tym samym stopniu, nie w tym samym stopniu, znaczeniu i bliskości Boga i ludzi , jak pokazuje Matka Boża. Ale zwracając się w trudnej sytuacji do tego, który podoba się Bogu, którego czcicie - św. Mikołaja, św. Spyridona, Świętego Wielkiego Męczennika Jerzego, św. Konstantyna i Elenę i innych - w najmniejszym stopniu nie obrazicie Matki Bożej. Myślę, że zostaniecie wysłuchani przez tych, których imienia wzywacie. Ale to jest tradycja, która istnieje w Kościele, uświęcona tym, że pokolenia ludzi przed nami żyły tą tradycją iw tej tradycji zostały wychowane w świętości i weszły do Królestwa Niebieskiego. Dla nich takie sformułowanie wcale nie stało się przeszkodą, by wierzyć w Chrystusa Zmartwychwstałego, Matkę Bożą i świętych oraz naśladować ich życie. To pomogło im stać się świętymi i wejść do Królestwa Niebieskiego. Jeśli jako chrześcijanie z miłością zaakceptujemy tradycję kościelną, tak jak dzieci z miłością przyjmą język, którym posługują się ich rodzice, będzie to dla nas zbawienne.
Dzisiaj szedłem ulicą i zobaczyłem z daleka piękną rodzinę: dostojnego ojca, skromnie i pięknie ubraną matkę i dwójkę dzieci. I słyszę, że „walczą” w języku środkowoazjatyckim, nawet nie wiem, jaki to język. Jeśli pierwszy raz usłyszałam ten język, to może nie miałam najlepszych pomysłów (u nas nie za bardzo lubią kosmitów z innych krajów). I na początku zobaczyłam piękno tej rodziny, tę miłość, która jest obecna. Szli jak jeden. A kiedy się zbliżyli, nie pozostało mi nic innego, jak wychwalać Boga: „Panie, chwała Tobie, który żywisz i błogosławisz każdego człowieka żyjącego na ziemi”. A jeśli my, jak dzieci, dostrzegamy tradycję, którą nasi przodkowie przynieśli swoim potem i krwią, zachowaną, to zbliżamy się do zbawienia. Grecja ma inną tradycję, Koptowie mają trzecią. Żyją tak, jak otrzymali od swoich ojców. Żyjmy i bądźmy zbawieni w tradycji, którą zachował dla nas Kościół Prawosławny.
Chciałbym wrócić do tematu Dnia Dziecka i do ogólnorosyjskiej akcji w obronie i pamięci tych dzieci, które mogłyby być wśród nas. Mówimy o nienarodzonych dzieciach. Jaka jest istota tej akcji, jak przebiegała?
Ulubiony przez wszystkich proboszcz, arcykapłan Dmitrij Smirnow, który jest przewodniczącym Komisji Patriarchalnej ds. Rodziny i Dzieci, zwracając się do Jego Świątobliwości Patriarchy i omawiając z nim temat aborcji, otrzymał od Patriarchy błogosławieństwo, aby dołożył wszelkich starań, aby to nieszczęście, ta zaraza z naszej ziemi wapno. I rzeczywiście Patriarcha pobłogosławił zorganizowanie 1 czerwca, w Dzień Dziecka, specjalnego dzieła modlitewnego: odczytanie modlitwy pokutnej do naszego Boga, Matki Bożej, do świętych z prośbą o odejście od tej zarazy nasz lud, nasz kraj, aby zapalili świece na soli, aby zaznaczyć, że w tym dniu, w tej modlitwie, jest pewna ekskluzywność. W Jekaterynburgu przygotowano 5000 czerwonych lampek, na których umieszczono informację o tej pokutnej akcji. Lampy te zostały rozesłane do kościołów miasta, diecezji, a media zostały ostrzeżone. Tak więc 1 czerwca księża przemawiali z ambony, mówiąc, że dzieci, które są pod sercem matki, dzieci w łonie matki, są pełnoprawnymi żyjącymi obywatelami, że aborcja jest mordem pełnoprawnych obywateli. Musimy chronić nie tylko te dzieci, które żyją, ale te, które żyją pod sercem swojej matki. Te słowa były retransmitowane przez wiele kanałów telewizyjnych. Mamy nadzieję, że usłyszeli je widzowie. Jest nadzieja, że Pan nadal słyszy Swój Kościół i spełnia to, o co prosimy. Ludzie dowiedzieli się, usłyszeli, wstydzili się tego, co zrobiono lub co zamierzali zrobić – dzięki Bogu! W świątyniach cała sól, wszystkie stopnie, które znajdują się przed kazalnicą, na lewo i na prawo od niej, były wypełnione rzędami płonących lamp. Zrozumieliśmy, że ludzie nie bez powodu przynieśli lampy z iskrą. Ktoś ma na sumieniu jedno lub troje zrujnowanych dzieci. Ktoś ma nieopór, pomoc, głupie rady dla ludzi do popełnienia tej zbrodni. Widzisz, jak te lampy płoną, a serce topnieje; przyszli ludzie. Trzeba było spojrzeć w oczy tym modlącym się ludziom: tyle było w nich żalu i nadziei, nadziei, że gdy dusze dzieci zrujnowanych, stojących przed Bogiem, spotkają się z ich duszami, spotkanie nie będzie takie straszne , za grzech, który popełnili, nie będzie zejścia do piekła. Mimo wszystko jest nadzieja na zbawienie. Wiemy, że Jego Świątobliwość Patriarcha wystąpił z inicjatywą w Dumie Państwowej wyłączenia aborcji z systemu obowiązkowych ubezpieczeń medycznych, aby aborcje nie były wykonywane kosztem państwa i podatników. Taka inicjatywa nie jest łatwa do przejścia. Są ludzie wysokiej rangi, którzy sprzeciwiają się tej inicjatywie patriarchy. Ale naprawdę mam nadzieję, że Pan, który tak wiele razy dokonał cudu na naszej ziemi, wykorzeni ten kanibalizm z naszego ludu. Dzieci się urodzą, wychowają - i będą przestrzegać postu Piotrowego (ta tradycja nie zniknie z naszego życia). Oni również wejdą do Królestwa Niebieskiego nie jako męczennicy, którzy nie zostali ochrzczeni i czekają na spotkanie ze swoimi nieszczęśliwymi rodzicami, ale jako dzieci świętych świętych Bożych, które weszły.
Prowadzący: Dmitrij Brodovikov
Transkrypcja: Natalia Masłowa
