Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Analiza rozdziału „Poncjusz Piłat” z powieści M.A.

Poncjusz Piłat w „Mistrzu i Małgorzacie” Bułhakowa jest postacią Mistrza, czyli bohatera powieści w powieści, które pod koniec dzieła zbiegają się w jednym wspólnym rozwiązaniu. Opowieść o Prokuratorze, który posłał na śmierć wędrownego filozofa Jeszuę Ha-Notsri, głoszącego miłość, została napisana przez Mistrza i okupiona odwagą w wyborze tematu utworu.

Samotność jest ceną wysokiej pozycji w społeczeństwie

W powieści Mistrz i Małgorzata postać Poncjusza Piłata jest jedną z najbardziej kontrowersyjnych i tragicznych postaci. Piąty prokurator Judei przybył do Jeruszalaim na służbę z Rzymu. Jego obowiązkiem było osądzenie przestępców z miasta, którego nienawidził.

Spotkanie bratniej duszy

Powieść Mistrza opisuje jeden proces, w którym pojawił się Jeszua, nazywany Ha-Nozri, oskarżony o podżeganie do zniszczenia świątyni obecnego rządu. W dialogu między oskarżonym a prokuratorem Judei z początku panuje napięcie. Ten dziwny myśliciel nazywa hegemona życzliwą osobą, a także twierdzi, że nie ma złych ludzi, są tylko nieszczęśliwi. Fakt ten rozgniewał Piłata. Nie był przyzwyczajony do bycia postrzeganym bez lęku, prokurator Judei Poncjusz Piłat wyróżniał się pychą i podkreślał poczucie własnej wartości. Uznał takie traktowanie za brak szacunku dla swojej osoby.

Jednak z czasem Piłat i Jeszua zaczynają ze sobą sympatyzować. Ale usłyszawszy niedopuszczalne przemówienia, z którymi w głębi duszy się zgadzał, prokurator wpadł we wściekłość i ogłosił decyzję o karze śmierci. Kariera i status przeważały nad współczuciem dla tego miłego i nieustraszonego faceta na szalach wymiaru sprawiedliwości Piłata. Może to był przejaw tchórzostwa, a nie wielkiej siły?

Próżność Piłata została uderzona. W końcu jakiś łobuz jest od niego bogatszy duchowo i szczęśliwszy. Po prostu bał się rozpoznać prostą filozofię życzliwości i miłości, którą niósł młody prorok. Podejmując decyzję, Poncjusz Piłat nie kierował się sercem ani nawet zdrowym rozsądkiem, a jedynie niezweryfikowanymi faktami i gniewem wynikającym z urażonej dumy. Skazał Jeszuę na śmierć na podstawie relacji niejakiego Judasza z Kiriat. Wydając werdykt prokurator wierzył, że uda mu się ocalić Mesjasza. Przecież w przeddzień święta paschalnego arcykapłan żydowski ma prawo uniewinnić jednego z oskarżonych.

Pokuta i daremne próby naprawienia błędu

Pozostali trzej przestępcy pozywali się za ciężkie grzechy, więc Poncjusz Piłat był pewien, że arcykapłan Kaif usprawiedliwi Jeszuę. Kiedy jednak decyzja pierwszego duchownego Jeruszalaim okazała się inna, bo postanowił usprawiedliwić mordercę Barabasza, Piłat zdał sobie sprawę z strasznych konsekwencji swego błędu, ale nic nie mógł zrobić.

Jego udręka wzmogła się po informacji, że Judasz wydał Jeszuę tylko po to, aby otrzymać pieniądze od arcykapłana, a także gdy szef tajnej straży prokuratora szczegółowo opowiedział o zachowaniu Ga-Notzriego podczas egzekucji. „Jedyne, co powiedział, to to, że wśród ludzkich wad uważa tchórzostwo za jedną z najważniejszych” – powiedział Apranios.

Poncjusz Piłat nie mógł znaleźć dla siebie miejsca, gdyż skazał na śmierć jedyną bliską mu duszę. Zrozumiał, że nie chce już być w tej sytuacji iw mieście, w którym zatwierdził tyle kar śmierci, czując na rękach niewinną krew. Piłat z całego serca chciał zrobić przynajmniej coś, by oczyścić swoje sumienie, chociaż rozumiał, że nie może sprowadzić Jeszuy z powrotem. Na jego pośrednią prośbę Judasz został zabity, a on postanowił przyprowadzić do siebie jedynego wyznawcę wędrownego filozofa Lewiego Mateusza.

Problem sumienia w powieści

Dzięki charakterystyce Poncjusza Piłata w powieści „Mistrz i Małgorzata” urzeczywistnia się rozwiązanie problemów tchórzostwa i sumienia. Każdy z nas jest tylko osobą, która może popełnić błąd. I chociaż błąd Poncjusza Piłata był nieodwracalny, on zdał sobie sprawę z tego, co zrobił i żałował tego. Nie siły wyższe, ale sumienie nie pozwalało mu spać przy każdej pełni księżyca, a kiedy udało mu się zasnąć, ujrzał Jeszuę i śniło mu się, że idzie z nim księżycową ścieżką. Teraz myślał zupełnie inaczej niż wcześniej: „Tchórzostwo jest niewątpliwie jedną z najstraszniejszych wad. Tak powiedział Jeszua Ha-Nozri. Nie, filozofie, sprzeciwiam się tobie: to jest najstraszniejsza wada.

Uratować rzymskiego prokuratora z więzienia własnego sumienia i spełnić pragnienie bycia blisko Mesjasza, potrafił jego twórca, autor powieści o Piłacie, Mistrzu. Wstąpiwszy do nieba, Woland ukazał Mistrzowi swojego bohatera, którego od wieków dręczyły samotność i wyrzuty sumienia, i pozwolił mu dokończyć dzieło, którego finałem była fraza: „Wolny”.

Próba dzieł sztuki

Ten artykuł jest esejem na temat: „Obraz Poncjusza Piłata w powieści Bułhakowa„ Mistrz i Małgorzata ”.

Nasze pierwsze wprowadzenie do Poncjusza Piłata w Mistrzu i Małgorzacie ma miejsce w drugim rozdziale. Dowiadujemy się tam również o Jeszui Ha-Nozrim, wędrownym filozofie, który został skazany na śmierć jako podżegacz do spisków, ale Piłat, rzymski prokurator i człowiek wielkiej władzy, musi zadecydować o losie Ha-Nozriego.

Już na samym początku Piłat traktuje Jeszuę jak zwykłego bandytę, którego widział już wystarczająco dużo w swoim życiu. Jeszua zostaje nawet wychłostany jako kara za nazwanie Pilita „dobrym człowiekiem”, podczas gdy prokuratorem może być tylko „Hegemon”.
Jednak dalej stosunek Pelita do aresztowanej osoby znacznie się zmienia.
Prokurator dowiaduje się, że Jeszua zna kilka języków, co bardzo dziwi Piłata. Dalej Ha-Notsri powiedział Piłatowi o bólu głowy, który nie opuszczał prokuratora od rana i przepowiadał, że wkrótce minie. Piłat był niesamowicie zaskoczony, bo rzeczywiście miał okropny ból głowy i nagle (jak powiedział Jeszua) ból ustał.

Ha-Notsri powiedział również, że prokurator jest bardzo samotny i jest tylko jedno stworzenie, do którego jest przywiązany – pies prokuratora. To znowu okazało się prawdą.
To była największa śmiałość przemawiać w takiej formie jak rzymski prokurator, ale Piłat był pod takim wrażeniem wiedzy aresztowanego, że nawet kazał mu uwolnić ręce. Prokuratorowi wydawało się, że Jeszua musiał być lekarzem, skoro potrafił szybko określić swoją chorobę, ale lekarzem nie był.

Tutaj Piłat wpadł na pomysł, że konieczne jest uratowanie błądzącego filozofa. Dojdzie do wniosku, że Jeszua jest chory psychicznie i nie zasługuje jednak na karę śmierci
Piłat otrzymuje drugie dno na oskarżonego. Podczas przesłuchania Jeszua nazywa każdą mocą - przemocą wobec ludzi. Te słowa nie podobają się prokuratorowi.

Piłat ogłasza wyrok śmierci na Jeszuę Ha-Nozri, a był to wyrok, którego rzymski prokurator będzie żałował do końca swoich dni. Wyrok wydany na niewinną osobę tylko dlatego, że zwolnienie oskarżonego mogło podważyć jego wysoką pozycję, od której Piłat nie mógł się uchylić.
Ten wędrowny filozof stał się dla niego najdroższą osobą i zdając sobie z tego sprawę, Piłat wciąż miał nadzieję na zbawienie Jeszuy, ponieważ. zgodnie z przepisami jeden z czterech więźniów miał zostać zwolniony z woli arcykapłana, ale ten postanowił uwolnić innego więźnia i jakkolwiek Piłat próbował wpłynąć na decyzję arcykapłana, nic z tego nie wyszło .

Obdarzony ogromną siłą i władzą prokurator rzymski okazał słabość, skazując na śmierć nie przestępcę, ale tak ważną i bliską mu osobę.

Sekcje: Literatura

(Slajd nr 2)

Cel: Zaobserwować szczegóły tekstu literackiego, jednocześnie analizując własne uczucia, które powstały w odpowiedzi na wydarzenia, które przytrafiły się bohaterom.

(Slajd nr 3)

Zadania:

• Wyjaśnij przyczyny działań Poncjusza Piłata poprzez obserwację jego przeżyć emocjonalnych; zauważ wszystkie subtelności w jego zachowaniu, mowie, intonacji, wyjaśnij niespójność jego uczuć.
• Przeanalizuj własne odczucia, które pojawiają się podczas czytania tekstu.
• Stwórz psychologiczny słownik swoich uczuć.

Ekwipunek: Prezentacja Microsoft Power Point (Załącznik 1), dwa arkusze papieru Whatman, flamastry

Podczas zajęć

Wprowadzenie przez nauczyciela.

Tak więc dzisiaj zaczynamy analizować 2. rozdział powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, którego podstawą są odwieczne problemy ludzkiej egzystencji: dobro i zło, wiara i niewiara, zdrada i miłość, władza i wolność, problem skruchy i sprawiedliwej kary.

Otwiera się przed nami cała panorama ludzkich obyczajów, odsłaniając pytania stare jak świat i wieczne jak samo życie. Co to jest osoba? Czy odpowiada za swoje sprawy? Czy nawet najcięższe okoliczności mogą usprawiedliwić niemoralny czyn? Wiecie, że częścią powieści Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”, jej osobne rozdziały, jest powieść jej bohatera, Mistrza, zamieniona wydarzeniami w prawie dwa tysiące lat historii, ale mająca bezpośredni związek z wydarzeniami rozgrywającymi się w Moskwa w latach 30. Fabuła tej powieści przypomina biblijną historię ukrzyżowania Jezusa Chrystusa i sprawia wrażenie dokumentalnego dokładnego przedstawienia wydarzeń, które naprawdę miały miejsce, gdyż jej bohaterowie są postaciami niemal historycznymi. Jest jednak coś, co wyróżnia powieść Mistrza.

Ewangelia Mateusza mówi, że zgromadziwszy 12 uczniów na Ostatniej Wieczerzy w przeddzień Świąt Wielkanocnych, Jezus Chrystus przepowiedział swoją śmierć z powodu zdrady jednego z nich...

(Slajd numer 4)

Przesłanie ucznia na temat biblijnej historii ukrzyżowania Chrystusa ( opowiada legendę o ukrzyżowaniu Chrystusa, uzupełniając ją następującymi cytatami z Biblii):

„Zaprawdę powiadam wam, jeden z was mnie zdradzi.

Zasmuciło to uczniów i zaczęli pytać jeden po drugim:

- Czy to nie ja, Panie?

Wtedy Judasz, który wcześniej Go zdradził, również zapytał:

„Oczywiście, że nie ja, Mistrzu?”

Jezus odpowiedział:

"Tak ty…"

(Ewangelia Mateusza, rozdz. 26 (20–22, 25, 46–52,) rozdz. 27 (1–5)

Nauczyciel: Nie ma wątpliwości, że Yeshua Ha-Nozri jest swego rodzaju sobowtórem Jezusa Chrystusa. Ponadto Jeszua w języku aramejskim oznacza Pana (zbawienie), a Ha-Nozri - z Nazaretu. Jezus Chrystus, który urodził się w Betlejem, przed rozpoczęciem swojej działalności mieszkał na stałe w Nazarecie, dlatego często nazywany jest Jezusem Nazarejczykiem. Na czym, twoim zdaniem, polega specyfika interpretacji historii ewangelii?

(Pisarz znacznie pogłębił fabułę biblijną, przekazał całą gamę uczuć i przeżyć bohaterów, „uczłowieczył” ich, co powoduje empatię i współczucie dla czytelników. Stawia ich przed wyborem moralnym i wydaje się, że Bułhakow zwraca się do wszystkich: „Mógłbym być tak samo odważny, potulny jak Jeszua, przyjąć cierpienie w imię swojej idei, do końca zachowując wiarę w dobry początek w człowieku, nie dopuszczając ani na jotę uczucia złości i urazy za Twój los?")

Na drugiej lekcji studiowania powieści M.A. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” otrzymałeś zadanie: ponownie przeczytać drugi rozdział „Poncjusza Piłata” i odpowiedzieć na pytania:

1. Czy możemy, szczerze współczując Jeszui, rozumiejąc niesprawiedliwość Jego kary, kategorycznie potępić Piłata za jego okrucieństwo? Jaka jest prawdziwa wina Piłata?
2. Dlaczego okoliczności były ważniejsze od pragnienia prokuratora, by ocalić kaznodzieję? Dlaczego Jeszua był ponad tymi okolicznościami?
3. Czy Piłat miał wybór, dlaczego wciąż wybierał zło?

Indywidualna praca domowa (raport 2 uczniów prezentujących swój slajd)

1 uczeń wykonał zadanie: prześledzić, jak zmienia się nastrój Poncjusza Piłata. Zrób słownik swoich uczuć, które pojawiły się podczas czytania rozdziału 2.

2 uczeń analizuje zachowanie Yeshua Ha-Nozri i tworzy słownik własnych uczuć.

(Slajd nr 5)

Prezentacja 1 studenta:

Gdy tylko Bułhakow wprowadza nas do pałacu Heroda Wielkiego i przedstawia Poncjusza Piłata, od razu rzuca się w oczy atmosfera jakiegoś niepokoju. Potwierdza to zły stan Piłata („znów zaczął się atak hemikranii, kiedy boli połowa głowy”).

Tak więc, spotykając się z prokuratorem po raz pierwszy, widzimy go poirytowany. Wydaje się, że mieszkańcy pałacu i jego bliscy są przyzwyczajeni do okrucieństwa i surowości jego charakteru. Rozmawiając z przyprowadzonym do niego więźniem, przerywa mu w pół zdania, gdy Jeszua zwrócił się do niego: „Dobry człowiek…” Piłat oświadcza, że ​​w Jeruszalaim wszyscy szepczą o nim: „dziki potwór”, „i to jest absolutna prawda”. na poparcie swoich słów Piłat nazywa setnika, groźnego Marka Szczurobójcę: „Przestępca nazywa mnie „dobrym człowiekiem…” Wyjaśnij mu, jak ze mną rozmawiać. Ale nie krzywdź”.

(Jest jakieś okropne uczucie strachu i oszołomienia i pytanie: „Po co?”)

Ale później wydaje się, że sam Piłat zainteresował się rozmową z tym człowiekiem. Przecież „najprościej byłoby wypędzić tego dziwnego rabusia z balkonu, wypowiadając tylko dwa słowa:„ powiesić go ”. Prokurator jednak tego nie robi. A kiedy Jeszua wyjaśnia prokuratorowi powód swoich cierpień („prawda jest taka, że ​​przede wszystkim boli cię głowa… Nie tylko nie możesz ze mną rozmawiać, ale trudno ci nawet na mnie patrzeć…. ..”), Piłat jest po prostu oczarowany.

Prokurator uspokaja się, gdy Jeszua dalej mówi o tym, że „nie ma na świecie złych ludzi”, aw jego głowie formuje się formuła: „hegemon załatwił sprawę wędrownego filozofa Jeszuy, zwanego Ha-Nozri, i nie znalazł w nim corpus delicti. W szczególności nie znalazłem najmniejszego związku między działaniami Jeszui a zamieszkami, które miały ostatnio miejsce w Jeruszalaim. Wędrujący filozof okazał się chory psychicznie. W rezultacie wyrok śmierci… prokurator nie aprobuje… ”

(Tutaj czytelnik mimowolnie raduje się z powodu prokuratora i Jeszuy i już czeka na szczęśliwe zakończenie.) I nagle okazuje się, że wszystko jest nie tak.

Wszystko o nim? Piłat zapytał sekretarza.

Nie, niestety – nieoczekiwanie odpowiedział sekretarz i wręczył Piłatowi kolejny kawałek pergaminu.

- Co jeszcze tu jest? — zapytał Piłat i zmarszczył brwi.

(Tutaj naprawdę chcę, żeby tego drugiego pergaminu nie było, staje się przerażające, że wszystko zrujnuje.)

To samo czuje sam prokurator, który całym sobą stara się oddalić niebezpieczeństwo, racząc nawet dawać znaki Jeszui. (W związku z tym wzrasta uczucie podniecenia i niepokoju) zwłaszcza że Piłat ma straszną halucynację, która zdaje się zwiastować kłopoty: „Wydało mu się więc, że głowa więźnia gdzieś odleciała, a zamiast niej pojawiła się inna. Na tej łysej głowie spoczywała złota korona o rzadkich zębach; na czole był okrągły wrzód, żrący skórę i posmarowany maścią, ... w oddali jakby cicho i groźnie grały trąby i bardzo wyraźnie słychać było nosowy głos, arogancko rysujący słowa: „Prawo o lèse majesté…” Opowieść Jeszuy o tym, co i jak przemówił do Judasza z Kariatu, wprawiając Piłata w nastrój beznadziejności. Czuje, że traci szansę na uratowanie naiwnego więźnia. (Wzrasta uczucie niepokoju)

(Slajd numer 6)

Prezentacja 2 studentów:

Wydaje się, że okrutna, niesprawiedliwa kara nie wzbudziła nawet oburzenia u aresztowanego. Po prostu, jak dziecko, pyta setnika w odpowiedzi na jego budzący grozę ton: „Rozumiem cię. Nie bij mnie." (To powoduje zainteresowanie nim i szacunek)

(Slajd numer 7)

W przyszłości szczerość i swoboda jego rozmowy z Piłatem po prostu zapiera dech w piersiach.

(Slajd nr 8)

Z tego powodu bezpośredniość odpowiedzi uderzyła Piłata swoją bezczelnością: „Nie sądzisz, że ją powiesiłeś, hegemonie? Jeśli tak, to bardzo się mylisz”. (W tym momencie pojawia się obawa, że ​​Jeszua może zrobić sobie krzywdę) Piłat „zadrżał i odpowiedział przez zęby:„ Mogę ściąć te włosy ”.

„Wypuścisz mnie, hegemonie” – zapytał nagle więzień, a jego głos stał się niespokojny – „Widzę, że chcą mnie zabić”.

(W chwili wydania wyroku czytelnik doznaje ostrego uczucia niezgody na to, co się dzieje: tak żywo pokazane jest okrucieństwo prokuratora i jego niemoc.)

(Slajd numer 9)

„Czy myślisz, nieszczęśliwa, że ​​prokurator rzymski uwolni człowieka, który powiedział to, co ty powiedziałeś? Nie podzielam twoich myśli!

Ciekawe, że Piłat nie uspokaja się, tylko umawia się na spotkanie z prezesem Sendriona Kaify. Rozmowa z nim była ostatnią nadzieją na zbawienie Jeszuy i Piłat dołożył wszelkich starań, aby to uczynić.

Po tym ogarnia go tęsknota, która przeradza się w straszny gniew niemocy. procurator zdaje sobie sprawę ze swojej winy i ma straszne wyrzuty sumienia, a potem czuje do niego niemal wściekłość za podeptanie jego ostatniej nadziei. Prokurator zostaje ujęty z otwartym oburzeniem:

– Wtedy przypomnisz sobie ocalonego Barravana i będziesz tego żałować. Ale arcykapłan jest nieugięty:

„… Chciałeś go wypuścić, aby zawstydził lud, znieważył wiarę i poddał lud rzymskim mieczom! Ale ja, arcykapłan Żydów, póki żyję, nie pozwolę, by z wiary szydził się i będę bronił ludu!”

(Czytając tę ​​​​scenę, czuje się takie oburzenie, że nie było siły zdolnej zapobiec tej śmiesznej i potwornej niesprawiedliwości.)

Podchodząc do peronu i wypowiadając słowa wyroku, Piłat nawet nie patrzy w stronę przestępców. „Nic nie widział. Nie potrzebował tego. Wiedział już, że za nim konwój prowadzi już na Łysą Górę Ha-Notsri, na którego sam procurator wydał wyrok śmierci i którego najbardziej pragnął ujrzeć żywego.

(Slajd numer 10)

Słownik odzwierciedlający uczucia i doświadczenia podczas czytania rozdziału

Nauczyciel: Widzimy więc, że postać Poncjusza Piłata jest rzeczywiście złożona i pełna sprzeczności. Chciał uratować Jeszuę, zdając sobie sprawę z bezpodstawności wyroku wydanego przez Sanhedryn. Ale nawet wszechmocny procurator, człowiek, którego samo spojrzenie wprawia w odrętwienie, okazał się bezsilny, by ocalić Jeszuę od śmierci. Dlaczego okoliczności były poza wolą Piłata? Dlaczego Jeszua był ponad tymi okolicznościami? Czy prokurator miał wybór? I dlaczego wciąż wybierał zło?

zadanie grupowe(wykonywane na komputerach lub na arkuszach Whatmana)

Grupa 1 Skompiluj zestaw cech charakteru Jeszui Ha-Nozri, które pojawiły się w rozdziale 2 powieści

Grupa 2 Skompiluj zestaw cech charakteru Poncjusza Piłata, które pojawiły się w rozdziale 2 powieści

Wystąpienie przedstawicieli grup z obroną ich pracy.

(Slajd numer 11)

Porównanie: uwagę uczniów zwraca się na spektrum kolorów cech charakteru postaci, wykonane przez nauczyciela. Wyjaśnienie nauczyciela:

Jeszua jest ideałem indywidualnej wolności. Jego główną cechą jest LUDZKOŚĆ.

(Slajd numer 12)

Głównym celem na ziemi jest pokojowe głoszenie królestwa prawdy i sprawiedliwości. I dlatego żadne siły nie są w stanie zmusić go do zdrady wiary w dobro (Przypomnij sobie epizod, w którym prosi kata przed śmiercią nie za siebie, ale za innego: „Daj mu pić”). Nie zdradza na zawsze przyjętego przekonania - swojej prawdy. Jest wewnętrznie otoczony aureolą jasnych uczuć: Miłości, Wolności, Dobroci.

Piłat jest zawsze poirytowany, rozgoryczony, nieufny, okrutny. W dodatku musi mieszkać w mieście, którego nienawidzi, rządzi ludem, którego nie lubi. Jego wola nie może sprzeciwiać się woli wyższej władzy kleru w osobie Wielkiego Cezara, arcykapłanów i całego Sanhedrynu. Piłat okazuje się więc wewnętrznie związany, zależny od swojej pozycji.

Ciągle doświadcza wewnętrznej niezgody.

W Jeszui Piłat poczuł to, czego mu samemu brakowało: zrozumienia, szczerości, wrażliwości, hartu ducha. Ponadto filozofowi udało się odgadnąć nie tylko jego samotność, cierpienie, ale także usunąć fizyczny ból, obudzić dawno zapomniane uczucia. Chce pomóc Jeszui.

Prokurator stoi twarzą w twarz z wyborem: albo zrobić krok w kierunku zbawienia Jeszuy iw ten sposób czynić dobro; lub zniszczyć go i popełnić Zło.

Piłat doskonale zrozumiał niesprawiedliwość ukarania Jeszuy iz całej siły duszy chciał wybrać Dobro

Ale z drugiej strony prokurator jest potężnym władcą. Nie może puścić człowieka, który powiedział o władzach to, co powiedział, a co jest zapisane nie tylko w protokole Judasza, ale także w protokole sekretarza prokuratora. Wtedy kariera i pozycja zostaną zrujnowane. On - sługa Cezara, jego pozycja i kariera. Piłat wybiera Zło, zdradzając w ten sposób swoje sumienie.

Miał swobodę decydowania o losie innych, ale nie może, jak się okazuje, kontrolować własnych działań i czynów. I dlatego Piłat jest skazany na wieczne duchowe męki, na winę, której od prawie dwóch tysięcy lat nie może odpokutować, bo nie ma większej wady niż tchórzostwo.

Wniosek: Jeszua odchodzi, a prokurator pozostaje przez tysiąclecia w komnacie swojej samotności, gdzie śni o drodze księżycowej, którą idzie i rozmawia z więźniem Ha-Nozri, bo jak twierdzi, nic nie powiedział wtedy na czternastego dnia wiosennego miesiąca Nisan. Czeka i ma nadzieję, że zostanie mu wybaczone i uwolnione.

Rysunek literacki całkowicie pokrywa się z rysunkiem historycznym, nawet w drobnych rzeczach i subtelnościach. A imię Piłata – zarówno jako osoby ewangelicznej, jak i postaci Bułhakowa – zawsze będzie iść w parze z imieniem Jeszua-Jezus, jako kara za bezczynność. Nieśmiertelność przez wieki jest jego przekleństwem.

Obrazem Piłata, jego losem, udręką psychiczną Bułhakow przekonuje nas, że człowiek jest odpowiedzialny za swoje czyny. Jako istota żywa może ze wszystkich sił przeciwstawić się wypełnianiu obywatelskiego obowiązku i znaleźć dla siebie usprawiedliwienie – w pragnieniu życia, w nawykach, w naturalnym pragnieniu pokoju, w strachu przed cierpieniem lub przełożonymi, w głodzie , ubóstwo, wygnanie, śmierć. Ale jako istota duchowa, posiadająca świadomość moralną, zawsze odpowiada przed swoim sumieniem. Tutaj nie ma sprzymierzeńców, na których mógłby przenieść przynajmniej część swojej odpowiedzialności, a żadne zewnętrzne okoliczności i warunki wyboru nie mogą go usprawiedliwiać.

Do takich wniosków dochodzisz, analizując sprzeczne uczucia, jakich doświadczał Poncjusz Piłat. W jego słowach, oczach, głosie uchwycona jest cała gama uczuć: beznadziejność, tęsknota, wściekłość, rozpacz. I okazuje się, że Piłat to człowiek cierpiący, zahartowany chorobą i niezrozumieniem, spętany swoją mocą. Ale najważniejsze jest to, że jest samotny, inteligentny, głęboko uczuciowy.

W życiu zawsze jest wybór, nawet w najbardziej beznadziejnych sytuacjach człowiek musi podjąć jakąś decyzję. I tylko od niego zależy, jak będzie żył dłużej: w zgodzie czy wbrew sumieniu.

(Slajdy nr 13, 14)

Podsumowując lekcję: Po co Bułhakowowi taki zabieg artystyczny – równolegle z narracją o nowoczesności, by poprowadzić wątek powieści Mistrza, opowiadającej o wydarzeniach sprzed dwóch tysięcy lat? ( Powieść poświęcona jest odwiecznym problemom, istnieją one w teraźniejszości, tak jak tysiące lat temu. Ludzkość od dawna zmierza w kierunku prawdy i nie wiadomo, czy dojdzie do jej poznania).

Oceny z lekcji.

Praca domowa: Wybierz materiał dotyczący a) historii Mistrza, b) ogólnej atmosfery życia w latach 30. XX wieku, korzystając z rozdziałów 5, 6, 7, 9, 13, 27.

Literatura:

1. "MAMA. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Moskwa „Olympus” 1997
2. Literatura rosyjska XX wieku, część 2, pod redakcją V.P. Zhuravleva Moskwa „Oświecenie” 2006.
3. Literatura rosyjska XX wieku. Czytelnik” opracowany przez A.V. Barannikow, T.A. Kalganova Moskwa „Oświecenie” 1993 s. 332.
4. POSEŁ. Zhigalova „Literatura rosyjska XX wieku w liceum” M Bułhakow i jego powieść „Mistrz i Małgorzata” w badaniach naukowych i metodologicznych s. 10-9 Mińsk 2003.
5. Czasopismo „Literatura w Szkole” nr 7, 2002, s. 11-20.
6. Podczas tworzenia prezentacji wykorzystano zasoby Internetu.

„Mistrz i Małgorzata” to jedno z największych dzieł Bułhakowa. Powieść nie jest łatwa do zrozumienia, ale zawiera najgłębsze znaczenie, jakie autor przekazuje czytelnikowi. Tę powieść trudno przypisać do konkretnego gatunku. To powieść-przypowieść, powieść satyryczna o filozoficznym zacięciu. Wszystko zaczyna się od pojawienia się jednego z głównych bohaterów powieści – diabła. Potem jest dużo dyskusji na temat wyboru osoby. W tym przypadku osoba albo wierzy w Boga, albo nie. Główna idea i myśl powieści ujawniają się, gdy przed czytelnikiem pojawia się wizerunek Jeszuy i prokuratora Poncjusza Piłata.

Poncjusz Piłat jest prokuratorem, ma władzę nad ludźmi. Ten bohater całym sercem pokazuje, że nienawidzi miasta Yerlashaim. Może to przez jego rolę w tym mieście. Ten człowiek jest surowy i bezkompromisowy. Jego słowo jest tutaj prawem i władzą, w jego koncepcji tworzy prawo i porządek. Prokurator był kiedyś wojskowym, nieraz przeżywał niebezpieczeństwo. Rozumie, że na szczycie tylko ten, kto jest silniejszy, mądrzejszy. Aby cię szanowano, musisz odrzucić litość. Piłat jest pewien, że jeśli ktoś ma władzę, to może mieć tylko jednego wroga i żadnych przyjaciół. Cesarz rzymski jest najpotężniejszą i najbardziej autorytatywną osobą dla prokuratora. W związku z tym został mianowany cesarzem w Jerlaszaimie, co oznacza, że ​​jest tu bogiem. Może kiedyś był inną osobą, co jest dość zauważalne, ale teraz jest tym, kim jest. Wszystkie jego główne cechy są wpływem nadanej mu mocy.

Ten bohater w mieście nie ma równych sobie ludzi w statusie i nie dość, że po prostu nie ma z kim rozmawiać na równych prawach, to nie wszyscy ludzie są dla niego interesujący. Poncjusz Piłat ma tylko jednego przyjaciela, a jest nim jego wierny pies. Kiedy spotkali włóczęgę Jeszuę, prokurator poczuł, że rozmawiają z nim na równych prawach. Wydawało mu się, że może komunikować się z filozofem na zawsze. Ten człowiek, głosząc swoją doktrynę, ma odwagę spierać się i sprzeciwiać słowom prokuratora. Co więcej, wszystko dzieje się tak, że Piłat nawet od razu nie rozumie, że jego słowa nie są prawem dla włóczęgi. Jeszua uważa, że ​​na świecie wszyscy ludzie są dobrzy i nie ma złych ludzi. Filozof mówi tylko prawdę, nie ma powodu kłamać, bo mówienie prawdy nie zawsze jest łatwe, ale zawsze przyjemne. Dla prokuratora Jeszua był dość interesującą osobą.

Fakt, że Ha-Notsri nie był winny, Poncjusz Piłat zrozumiał od razu. Próbuje uratować życie włóczęgi. Piłat nie chce zabić nieszczęśnika. Nie mógł jednak zmienić zdania arcykapłana. W rezultacie Jeszua został skazany na śmierć. Potem prokurator nie może sobie wybaczyć takiej decyzji i robi sobie wyrzuty przez całe życie.

Opcja 2

To jeden z najważniejszych obrazów w powieści Bułhakowa, a jeśli weźmiemy pod uwagę część „powieści w powieści” napisanej przez Mistrza, to jeden z dwóch głównych bohaterów.

Formalnie jest to postać negatywna. Ale nie ma potrzeby oceniać samych ludzi, a jedynie ich działania, ponieważ tak podchodzi do tego Bułhakow. Tak, Piłat wysyła sprawiedliwego na męczeńską (i haniebną) śmierć. A sam Poncjusz rozumie, że całkowicie się myli... Wszyscy wiedzą, że Piłat wolałby wysłać prawdziwego przestępcę na zasłużoną egzekucję, ale tego bandytę trzeba wypuścić. A wszystko dlatego, że duchowni uważają, że działania, przemówienia i samo istnienie Jeszuy są bardziej niebezpieczne dla ich systemu. A oto okoliczności, wpływ tych złośliwych starców z kościoła, gdzie kwitnie handel. Plus niepewna pozycja samego rzymskiego poplecznika. Mimo to podejmuje decyzję niewłaściwą dla wyższego sensu i dla własnej duszy.

Ale za to jest karany straszliwą samotnością. Ten obraz rysuje się od razu z ostatnich stron powieści, gdy Piłat zostaje znaleziony siedzący na krześle od tysięcy lat, a obok niego jego wierny pies – jedyny przyjaciel… Cierpi, rozmyśla, żałuje tego, co ma zrobione, czeka... I zasługuje na przebaczenie.

Myślę, że ten obraz jest godny współczucia. Taki człowiek, ten Piłat, jak ja to widzę, jest wojskowym. Oznacza to, że jest przyzwyczajony do dyscypliny, do tego, że istnieje „czarne i białe”, dobre i złe. I żeby wszystko było jasne! I tu zło udaje dobro... I trzeba było zrobić jeszcze coś, co zniszczyłoby system. Myślę, że bohater nie bał się utraty stanowiska, dochodów… Dla tej szczerej i życzliwej „uzdrowicielki” zaryzykowałby wszystko. W końcu Piłat był już tak przejęty faktem, że Jeszua uratował go od strasznego bólu głowy. Ich rozmowy były tak interesujące dla Piłata, że ​​tak bardzo uderzyły go słowa jeńca. Podziwiał jego spokój i niezłomność.

Ale ludzi takich jak Piłat nie zawsze da się sprowadzić z „swojej” drogi, nawet przez miłość. Silne uczucie może ich przestraszyć, tak jak żadne fizyczne zagrożenie ich nie przestraszy. Z miłości rzuć studia, rzuć karierę... A co powiedzą twoi rodzice i koledzy? Moim zdaniem Piłat czuje się odpowiedzialny za wszystko, wydaje mu się, że nie może z całych sił burzyć ustalonego porządku.

W każdym razie Piłat, pod każdym względem silny człowiek, okazał słabość.

Charakterystyka kompozycji i wizerunek Poncjusza Piłata

Michaił Bułhakow należy do tej grupy pisarzy, którzy stają się sławni po śmierci.

Chociaż za życia poświęcił mu sporo uwagi kierownictwo ZSRR i osobiście towarzysz Stalin. Towarzyszowi Stalinowi nie podobała się jego powieść, która stała się zwieńczeniem jego pracy. Zaczął kąpać się w światowej sławie po ich śmierci. Wielu krytyków, w tym teologów, stawia ją na równi z Ewangelią. A powieść nazywają ewangelią szatana. W naszym eseju rozważymy konfrontację poczucia obowiązku i tchórzostwa, ciężaru władzy i osobistej odpowiedzialności za świadomie wybierane przez nas ścieżki życiowe.

W centrum dzieła znajduje się dialog, spór, walka ideologiczna między prokuratorem Judei Poncjuszem Piłatem a synem Bożym Jezusem Chrystusem (Jeszua Ha-Nozri). Prokurator, będąc bystrym i doświadczonym administratorem, jeszcze przed zakończeniem przesłuchania zdał sobie sprawę, że Jeszua nie jest niczemu winny. Co więcej, rozumie, że Jeszua mówi prawdę. Ale Poncjusz Piłat nie postępuje zgodnie z prawdą i sumieniem, ale wychodząc z „konieczności państwowej”. Przestraszył się. Przestraszył się. Strach przed utratą władzy zmienił dzielnego wojownika, podobnie jak w przeszłości, w obojętnego na wszystko i cynicznego tchórza. I obojętny nie tylko w stosunku do innych. Równocześnie z wyrokiem na Jeszuę wydał wyrok na siebie. Tylko on, syn Boży, mógł uśmierzyć straszne bóle głowy. Tylko Jeszua mógł usunąć to straszne brzemię grzechów, które Piłat nosił w swojej duszy. Prokurator doskonale zdawał sobie sprawę, że uniewinnienie Ga-Notsri drastycznie zmieni jego życie. Tego najbardziej obawiał się Poncjusz Piłat. Zmiany w zwykłym biegu twojego życia. Nowe emocje, nowa wiedza, nowe czyny i nowe poglądy. Bułhakow przedstawił Jeszuę jako mesjasza, nie zdając sobie sprawy, że jest mesjaszem. Ale bez względu na to, jak Bułhakow ukrywał cały obraz Chrystusa, wciąż widział przyszłość. I wybaczył wszystko. Ponieważ Bóg jest Miłością. I przyjął męki śmiertelne za zbawienie całego rodzaju ludzkiego, w tym za zbawienie Poncjusza Piłata. Bułhakow wybaczył także ten grzech tchórzostwa. I sprawił, że Mistrz krzyknął: „Za darmo! Bezpłatny! On czeka na ciebie!”

Poncjusz Piłat dokonał wyboru i okrył się historycznym wstydem. Jezus Chrystus dokonał wyboru i śmiercią podeptał śmierć. Każdy chrześcijanin, w zależności od miejsca urodzenia, obdarzony jest różnego rodzaju prawami i wolnościami. Ale najważniejsza z nich to dana przez Boga wolność wyboru. A jak wykorzystamy ten bezcenny dar dla dobra wszystkich lub tylko nas samych, wyznacza nasze ziemskie i „niebiańskie” ścieżki.

Opcja 4

Słynna powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” jest atrakcyjna ze względu na aktorskie postacie. Znamienny jest wizerunek prokuratora Judei, gdyż Poncjusz Piłat uchodzi za bohatera kontrowersyjnego.

Jego służba odbywa się w Jeruszalaim. Zadaniem postaci jest wymierzanie sprawiedliwości, karanie przestępców.

Prokurator przez wszystkie długie lata, mimo że praca nie sprawiała radości, zachował cechy, które nieodwołalnie pomogły w przeprowadzeniu uczciwego procesu. Poncjusz Piłat, jak go stworzył Michaił Afanasjewicz, jest wystarczająco mądry, koncepcje moralne nie są mu obce. Niech bohater będzie otoczony przez strażników, procurator, tak czy inaczej, jest samotny w sercu, nie ma w pobliżu nikogo, kto mógłby naprawdę zdać sobie sprawę z trudów Piłata. Suweren jest w stanie być szczery tylko z psem o imieniu Banga. Psy naprawdę są najlepszymi przyjaciółmi człowieka!

To jedno, pewna okoliczność może dać prawdziwą i wiarygodną charakterystykę osoby. Tylko czyn popełniony raz może określić cię jako osobę.

Poncjusz Piłat, przed którym postawiono przed sądem pielgrzyma Jeszuę, zachował się tchórzliwie.

Jeszua, ze swoją umiejętnością poprawnego mówienia i myślenia, próbował wytłumaczyć prokuraturze, że nie jest niczemu winny. Nieznajomy udaje się dotknąć duszy Poncjusza Piłata, ale w ostatniej chwili, gdy Jeszua miał nadzieję na zbawienie, prokurator Judei zmienia zdanie. Czemu? Wszystko sprowadza się do tchórzostwa głównego bohatera, bo kiedy pojawia się decyzja między utrzymaniem statusu a oddaniem sprawiedliwości, Poncjusz Piłat wybiera to pierwsze, bo władza jest dla niego ważniejsza. Warto wziąć pod uwagę, że Jeszua uważał tchórzostwo za straszną wadę. A Bułhakow, autor tego niezwykłego dzieła, nie był obcy opinii wędrowca. Tak więc po śmierci Jeszuy prokurator bardzo cierpi, codziennie zjada go sumienie.

W rezultacie Michaił Afanasjewicz wyjaśnia: jeden tchórzliwy czyn w życiu człowieka może prowadzić do poważnych konsekwencji, do strasznych wyrzutów sumienia, do emocjonalnego niepokoju. Nie powinieneś dokonywać wyboru związanego z własną pozycją, bo władza i dominacja nie są wieczne na tym świecie, ale sumienie za to, co zrobiłeś, za nie okazanie współczucia, za niesprawiedliwość, będzie cię dręczyć i nieustannie przypominać o sobie . Dlatego tak ważne jest, aby nie być tchórzliwym w trudnych sytuacjach, zachować panowanie nad sobą, inaczej trudno będzie poradzić sobie z konsekwencjami, jak prokuratura do Poncjusza Piłata. Autor starał się pokazać majestatyczną osobę, która w obliczu trudnego wyboru udziela odpowiedzi na swoją korzyść. I taki bohater jest od razu przedstawiany w oczach czytelników jako osoba tchórzliwa, zarozumiała, niezdolna do współczucia. Jednak nie zapominaj, że ludziom należy dać drugą szansę. A Bułhakow, jako osoba religijna, nie okazuje się okrutny. Pomaga postaci, łagodząc gwałtowne męki.

Przyroda i człowiek to moim zdaniem dwa pojęcia nierozłączne. Wszyscy jesteśmy częścią wielkiego świata: niesamowitego, czarującego, pełnego życia. Każdy nie raz zauważył, jak zmienia się nastrój zgodnie ze zmianami w przyrodzie.

I. Problematyka powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”.

II. Poncjusz Piłat jest oskarżycielem i ofiarą.

1. Poncjusz jest uosobieniem władzy.

2. Piłat jako człowiek.

3. Ludzkie słabości prokuratora.

4. Wybór Piłata.

III. Wartość powieści „Mistrz i Małgorzata” dla współczesnego czytelnika.

Powieść „Mistrz i Małgorzata” jest głównym dziełem M. Bułhakowa, ulubionego dziecka jego wyobraźni, jego literackiego wyczynu. Liczba definicji gatunkowych powieści Bułhakowa jest duża: satyryczno-filozoficzna, fantastyczna, filozoficzna, tajemnicza, przypowieść, liryczno-satyryczno-filozoficzna. Wraz z nadejściem diabła zaczyna się jeden z głównych tematów filozoficznych dźwięk w powieści – temat wolności człowieka i jego osobistej odpowiedzialności za moralny wybór, którego dokonuje, uznając lub zaprzeczając istnieniu Boga.

Ideowym centrum powieści są rozdziały „ewangeliczne”, w których pojawiają się dwa obrazy – wędrowny filozof Jeszua i rzymski prokurator Poncjusz Piłat.

Poncjusz Piłat – piąty prokurator Judei – mąż stanu, który jest uosobieniem władzy. Jest zmuszony przebywać w Yerlashaim, którego nienawidzi z powodu swoich obowiązków. Piłat to okrutny człowiek, nazywają go „dzikim potworem” i chlubi się tym; wierzy, że światem rządzi prawo siły. Był wojownikiem, zna cenę niebezpieczeństwa i dlatego wierzy, że zwycięża tylko silny, kto nie zna strachu, zwątpienia, litości. Poncjusz Piłat żyje według własnych praw: wie, że świat dzieli się na tych, którzy rządzą i tych, którzy im są posłuszni, że formuła „niewolnik jest posłuszny panu” jest niewzruszona, że ​​cesarz rzymski jest wszechmocny, a w Jerlaszaim jest namiestnikiem cesarza, co oznacza, że ​​jest panem wszystkich i wszystkiego. Piłat uważa, że ​​zwycięzca jest zawsze sam, nie może mieć przyjaciół, a jedynie wrogów i zawistnych ludzi. To właśnie uczyniła jego moc. Jego prawo dyktuje cechy tego, kto może mieć władzę.

Nie ma równego Piłatowi, tak jak nie ma osoby, z którą chciałby się komunikować. Tylko pies, którego kocha. Ale po spotkaniu z Jeszuą Piłat zdał sobie sprawę, że jest to osoba, z którą chciałby komunikować się na zawsze. Ha-Nozri nie boi się sprzeciwić prokuratorowi i robi to tak umiejętnie, że Poncjusz Piłat jest przez chwilę zdezorientowany. Co więcej, ten „włóczęga” ośmiela się oferować: „Przyszło mi do głowy kilka nowych myśli, którymi chętnie się z tobą podzielę, zwłaszcza że sprawiasz wrażenie inteligentnej osoby”. Ha-Notsri uważa, że ​​„nie ma na świecie złych ludzi”, są ludzie „nieszczęśliwi”; jest niezwykle szczery, bo „łatwo i przyjemnie jest mówić prawdę”. Więzień wydawał się prokuratorowi interesujący.

Prokurator był natychmiast przekonany o niewinności Jeszui. Prokurator rzymski nie chce rujnować życia wędrującego filozofa, stara się nakłonić Jeszuę do kompromisu, a gdy to się nie powiedzie, nakłonić arcykapłana Kajfę do ułaskawienia Ha-Notzriego z okazji święta wielkanocnego. Widzimy, że Poncjusz Piłat okazuje Jeszui zarówno ludzki współudział, jak i litość i współczucie. Ale jednocześnie strach. To strach zrodzony z uzależnienia od państwa, konieczność kierowania się jego interesami, a nie prawda, ostatecznie przesądza o wyborze Poncjusza Piłata.

W warunkach każdego reżimu totalitarnego, czy to niewolniczego Rzymu, czy dyktatury stalinowskiej, nawet najsilniejszy człowiek może przetrwać i odnieść sukces, kierując się jedynie doraźną korzyścią państwa, a nie własnymi wytycznymi moralnymi.

Sanhedryn postanawia stracić Jeszuę. Prawo dotyczące obrażania Cezara jest znieważone, jest bunt, a bunt musi zostać spacyfikowany. A Poncjusz Piłat krzyczy, aby wszyscy usłyszeli: „Zbrodniarz! Kryminalista! Kryminalista!".

Jeszua zostaje stracony. Dlaczego Poncjusz Piłat cierpi? Dlaczego śni mu się, że nie wysłał na egzekucję wędrownego filozofa i uzdrowiciela, że ​​idą razem oświetloną księżycem ścieżką i spokojnie rozmawiają? A on, „okrutny prokurator Judei, płakał z radości i śmiał się przez sen…”.

Poncjusz Piłat dla Bułhakowa, w przeciwieństwie do tradycji utrwalonej w historii chrześcijaństwa, nie jest tylko tchórzem i odstępcą. Jego obraz jest dramatyczny: jest zarówno oskarżycielem, jak i ofiarą. Odchodząc od Jeszuy, niszczy siebie, swoją duszę. Dlatego, przygwożdżony koniecznością uśmiercenia błądzącego filozofa, mówi sobie: „Nie żyje!”, A potem: „Nie żyje!”. On ginie z Jeszuą, ginie jako wolny człowiek.

Stając więc przed wyborem: stanowisko albo zbawienie duszy, strach przed Cezarem czy odwaga popełnienia czynu, wybiera fotel, błogosławieństwa życia i oddanie temu, czego nienawidzi. Działając w imieniu uosabiającego państwo Tyberiusza, Poncjusz Piłat odczuwa wstręt i wstręt do cesarza. Prokurator rozumie, że jego moc okazała się urojona. Jest tchórzem, wiernym psem Cezara i tylko pionkiem w jego rękach.

Czytając Bułhakowa, dochodzimy do wniosku: człowiek nie może swobodnie rozporządzać swoimi narodzinami i śmiercią. Musi jednak zająć się własnym życiem. Według Bułhakowa człowiek jest odpowiedzialny za własny wybór dróg życiowych, prowadzących albo do prawdy i wolności, albo do niewolnictwa, zdrady i nieludzkości.