O czym myśleć? Klasyczna literatura rosyjska jest płodnym materiałem do wychowania człowieka w pełnej miłości relacji z naturą. Trudno znaleźć na świecie inną literaturę narodową, która poświęcałaby tak wiele uwagi tematowi „Natura i człowiek”.
O czym myśleć? Opisy natury w rosyjskiej literaturze klasycznej nie są tylko tłem, na którym toczy się akcja, są ważne w ogólnej strukturze dzieła, w charakterystyce postaci, ponieważ w odniesieniu do natury wewnętrzny wygląd człowieka, jego ujawnia się również składnik duchowy i moralny.
O czym myśleć? Angielski pisarz C. Snow, mówiąc o różnicy między literaturą angielską a literaturą rosyjską, zauważył: „W prawie wszystkich dziełach literatury rosyjskiej, a zwłaszcza Tołstoja, angielski czytelnik czuje powiew rozległych przestrzeni, bezkresnych rosyjskich równin”.
Teza: „Człowiek i przyroda stanowią jedną całość. Wszyscy jesteśmy wytworem natury, jej częścią „M. Prishvin” Spiżarnia słońca „W pracy” Spiżarnia słońca „Prishvin wyraził swoje najskrytsze przemyślenia na temat relacji między człowiekiem a naturą:„ Jesteśmy mistrzami naszą naturę i jest dla nas spiżarnią słońca z wielkimi skarbami życia”. Ch. Ajtmatow „Rusztowanie”
V. Astafiew „Carska ryba” W „Carskiej rybie” Wiktor Astafiew pisze o życiodajnym początku związku człowieka z naturą. Relacja między człowiekiem a naturą, zdaniem Astafiewa, powinna opierać się na zasadach harmonii. Próby „podboju” natury mogą doprowadzić do śmierci wszystkiego. Rybak Utrobin, złowiwszy na haczyk ogromną rybę, nie jest w stanie sobie z tym poradzić. Aby uniknąć śmierci, jest zmuszony puścić ją wolno. Spotkanie z rybą, która symbolizuje zasady moralne w przyrodzie, zmusza kłusownika do przemyślenia swoich poglądów na życie.
Teza pracy: „Otaczająca przyroda może zmienić człowieka, uszczęśliwić go”. W. Szukszyn „Stary człowiek, słońce i dziewczyna” W opowiadaniu Wasilija Makarowicza Szukszyna „Stary człowiek, słońce i dziewczyna” widzimy przykład stosunku do rodzimej przyrody. Starzec, bohater opowieści, przychodzi co wieczór w to samo miejsce i patrzy, jak zachodzi słońce. Artystce, która jest obok niego, komentuje co minutę zmieniające się kolory zachodu słońca. Jakże niespodziewanym dla nas czytelników i bohaterki będzie odkrycie, że dziadek jest niewidomy! Od ponad 10 lat! Jak trzeba kochać ojczyznę, by przez dziesięciolecia pamiętać jej piękno!
Y. Jakowlew „Przebudzony przez słowiki”. Psotny, niespokojny Selyuzhonok został kiedyś obudzony przez słowiki w obozie pionierów. Wściekły, z kamieniem w dłoni, postanawia rozprawić się z ptakami, ale zamiera, oczarowany śpiewem słowika. Coś poruszyło się w duszy chłopca, chciał zobaczyć, a potem sportretować leśnego czarodzieja. I choć ulepiony przez niego z plasteliny ptak nawet w najmniejszym stopniu nie przypomina słowika, Selyuzhonok doświadczył życiodajnej mocy sztuki. Kiedy słowik ponownie go obudził, podniósł wszystkie dzieci z łóżek, żeby i one mogły usłyszeć magiczne tryle. Autor przekonuje, że zrozumienie piękna w naturze prowadzi do zrozumienia piękna w sztuce.
V. Shukshin „Cieśnina” Sanya Neverov, bohater opowiadania „Cieśnina” V. M. Shukshina, według jego słów „żył źle przez całe życie”. Ale kiedy zachorował i śmierć zapukała do jego drzwi, nagle zapragnął żyć. Żyć po to, by kontemplować piękno natury, którego wcześniej po prostu nie dostrzegałem. „Widziałem wiosnę czterdzieści razy, czterdzieści razy! I dopiero teraz rozumiem: cóż. Pozwól mi spojrzeć na nią, na wiosnę! Pozwól mi się radować!” – mówi. LN Tołstoj „Wojna i pokój”. Odcinki „Noc w Otradnoje”, „Dąb”. Natasza Rostowa, bohaterka powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój, nie może oderwać się od kontemplacji pięknej księżycowej nocy. Jest tak zafascynowana nocną scenerią, że nawet nie myśli o spaniu. Andrei Bolkonsky, który również podziwiał piękne nocne zdjęcie i przypadkowo podsłuchał okrzyki dziewczyny zafascynowanej pięknem nocy, nagle dochodzi do wniosku, że „życie nie kończy się w wieku trzydziestu jeden lat”…
F. Abramow "Tak, jest takie lekarstwo" "...Baba Manya wstał. Wstała, z trudem dotarła do domu i położyła się do łóżka: rozwinęło się u niej obustronne zapalenie płuc. Baba Manya nie wstawała z łóżka przez ponad miesiąc, a lekarze nie mieli wątpliwości, że staruszka umrze. Nie ma na świecie lekarstwa na wskrzeszenie starego człowieka z martwych. Tak, istnieje takie lekarstwo! Szpaki przywiozły go do Baby Many…
Teza: Trzeba dbać o przyrodę. Saint-Exupery „Mały Książę” Bardzo ważna idea baśni-przypowieści jest beznaukowo wyrażona w słowach głównego bohatera - Małego Księcia: „Wstań, umyj się, uporządkuj i natychmiast zaprowadź swoją planetę do porządku”. zamówienie." Człowiek nie jest królem natury i jeśli nie przestrzega jej praw, to odwieczny porządek świata może zostać naruszony - uważa autor. Ustami innego bohatera baśni – Lisa – autor przypomina nam, ludziom: „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy”. B.Sz. Okudżawa „Mysz”
Prace-argumenty do bloku tematycznego: 1.B.Ekimov „Noc mija” 2.V.Shukshin „Stary człowiek, słońce i dziewczyna” 3.V.Krupin „Zrzuć torbę” 4.V.Rasputin „ Pożegnanie z matką” 5.B .Shukshin „Cieśnina” 6.V.Astafiev „Kto nie rośnie, umiera…” 7.V.Degtev „Istoty rozumne” 8.V.Degtev „Dmuchawiec” 9. Ch. Aitmatov „Scrap” 10. V Astafiev „Vasyutkino Lake” 11. B. Vasilyev „Nie strzelaj do białych łabędzi”
Aforyzmy…Cytaty…. William Shakespeare: Ziemia, matka natury, jej własny grób: co zrodziła, pogrzebała. Michaił Priszwin: Kobieta, która rodzi, jest najbliższa naturze: z jednej strony jest nawet samą naturą, az drugiej sam człowiek. Michaił Priszwin: Dla innych natura to drewno na opał, węgiel, ruda, dacza lub po prostu krajobraz. Natura jest dla mnie środowiskiem, z którego, jak kwiaty, wyrosły wszystkie nasze ludzkie talenty. Alexander Herzen: Wielkie rzeczy robi się wspaniałymi środkami. Sama natura robi wielkie rzeczy za darmo. Natura zadbała o wszystko tak bardzo, że wszędzie można znaleźć coś do nauki.
Leonardo da Vinci: W naturze wszystko jest mądrze przemyślane i ułożone, każdy powinien zajmować się swoimi sprawami iw tej mądrości jest najwyższa sprawiedliwość życia. Mark Tullius Cicero: Badanie i obserwacja przyrody dały początek nauce. Leonardo da Vinci: Natura zadbała o wszystko tak bardzo, że wszędzie można się czegoś nauczyć. Michel Montaigne: W naturze nie ma nic bezużytecznego. Jules Renard: Bóg nie był zły z natury, ale z człowiekiem miał niewypał. Karol Marks: Człowiek żyje z natury.
Sama natura, ta piękna i niestrudzona pani, stara się nauczyć całą młodzież, czym jest miłość. (V.Trediakovsky) Mark Tullius Cicero: *Cała natura dąży do samozachowania. * Główna skłonność człowieka skierowana jest ku temu, co odpowiada naturze * Sama natura każdego dnia przypomina nam, jak mało, jak małych rzeczy potrzebuje. * Ziemia nigdy nie zwraca bez nadwyżki tego, co otrzymała. * A co natura robi z człowiekiem!!!
Z komunikacji z naturą wyciągniesz tyle światła, ile chcesz, i tyle odwagi i siły, ile potrzebujesz. (F. G. Ranevskaya) Natura jako wielki artysta może osiągnąć wielkie efekty niewielkimi środkami. (Z. I. Godfried) Lasy uczą osoba, która rozumie piękno.(G. Heine) Nie... dajmy się zwieść naszym zwycięstwom nad naturą. Za każde takie zwycięstwo mści się na nas. (F. Engels)
Natura daje wystarczająco dużo, aby zaspokoić naturalne potrzeby. (Seneka) Jako wielki artysta, natura może osiągnąć wielkie efekty niewielkimi środkami. (G. Heine) W naturze jest wiele cudownych sił, ale nikt nie jest silniejszy od człowieka (Sofokles) Natura ... budzi w nas potrzebę miłości ... (I. Turgieniew) Wielka księga natury jest otwarta dla wszystkich, aw tej wielkiej księdze jak dotąd ... przeczytano tylko pierwsze strony (D. Pisarev ) W naturze wszystko jest bez przemocy według Tao i bez perswazji nasyconej dobrocią, wszystko w spokojnej radości, nie znając pychy, znajduje harmonię.(Huainan Zi)
Nawet w najpiękniejszych snach człowiek nie może sobie wyobrazić nic piękniejszego niż przyroda. (Alphonse de Lamartine) Jak przyroda mogłaby być tak jasna i piękna, gdyby los człowieka nie był taki sam? (Henry Thoreau) Johann Goethe: Natura jest stwórcą wszystkich twórców. (I. Goethe) Mark Tullius Cicero: Potęga natura jest świetna. Znamy przecież opinię największych uczonych, że różne dziedziny wiedzy wymagają studiowania i nauczania, podczas gdy sama natura tworzy zdolność poetycką, a poeta tworzy z własnego ducha i jednocześnie niejako czerpie inspirację z powyżej. Lukrecjusz: Natura wszystko udoskonala. (Lukrecjusz)
Ziemia, matka natury, jest też jej grobem: co urodziła, to pogrzebała.(W. Szekspir) Michaił Priszwin: Kobieta, która rodzi, jest najbliższa naturze: z jednej strony jest samą naturą, a z drugiej inny, sam człowiek. Dla innych natura to drewno opałowe, węgiel, ruda, dacza lub po prostu krajobraz. Natura jest dla mnie środowiskiem, z którego, jak kwiaty, wyrosły wszystkie nasze ludzkie talenty. Wielkie rzeczy są robione wspaniałymi środkami. Jedna natura czyni wielkie rzeczy za darmo (A. Herzen) W naturze wszystko jest mądrze przemyślane i ułożone, każdy powinien zajmować się swoimi sprawami iw tej mądrości jest najwyższa sprawiedliwość życia (L. da Vinci)
Z badania i obserwacji przyrody zrodziła się nauka (M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Natura zadbała o wszystko tak bardzo, że wszędzie można się czegoś nauczyć (L. da Vinci) W przyrodzie nie ma nic bezużytecznego (Michel Montaigne) ) Bogu nie zła natura się udała, ale z człowiekiem ma niewypał.(Jules Renard)
W naturze wszystko jest mądrze przemyślane i ułożone, każdy powinien robić swoje i w tej mądrości jest najwyższa sprawiedliwość życia.(L. da Vinci)Z badania i obserwacji przyrody zrodziła się nauka.znajdziesz coś dla siebie ucz się (L. da Vinci) W naturze nie ma nic bezużytecznego.
W latach 70. i 80. naszego stulecia lira poetów i prozaików zabrzmiała potężnie w obronie otaczającej przyrody. Pisarze podeszli do mikrofonu, pisali artykuły w gazetach, odkładając prace nad dziełami sztuki.
Bronili naszych jezior i rzek, lasów i pól. Była to reakcja na gwałtowną urbanizację naszego życia. Wsie były zrujnowane, miasta rosły. Jak zawsze w naszym kraju wszystko to odbyło się z rozmachem, a żetony leciały pełną parą. Ponure skutki szkód wyrządzonych naszej naturze przez tych pasjonatów zostały już podsumowane.
Pisarze - bojownicy o środowisko wszystkich
Urodzeni blisko natury, znają ją i kochają. Są to tak znani prozaicy w kraju i za granicą jak Wiktor Astafiew i Walentin Rasputin.
Astafiew nazywa bohatera opowieści „Car-Ryba” „mistrzem”. Rzeczywiście, Ignatich wie, jak zrobić wszystko lepiej i szybciej niż ktokolwiek inny. Wyróżnia się oszczędnością i dokładnością. „Oczywiście Ignatich łowił lepiej niż ktokolwiek i więcej niż ktokolwiek i nikt tego nie kwestionował, uznano to za legalne i nikt mu nie zazdrościł, z wyjątkiem młodszego brata dowódcy”. Relacje między braćmi były skomplikowane. Dowódca nie tylko nie ukrywał niechęci do brata, ale nawet okazał ją przy pierwszej okazji. Ignatycz
Starał się nie zwracać na to uwagi.
Właściwie wszystkich mieszkańców wsi traktował z pewną wyższością, a nawet protekcjonalnością. Oczywiście bohater opowieści jest daleki od ideału: dominuje w nim chciwość i konsumpcyjny stosunek do natury. Autorka doprowadza głównego bohatera do konfrontacji z naturą. Za wszystkie swoje grzechy przed nią natura wystawia Ignaticha na ciężką próbę.
Stało się tak: Ignatycz łowi ryby na Jeniseju i niezadowolony z małych rybek czeka na jesiotra. „I w tym momencie ryba zadeklarowała się, odeszła na bok, haki kliknęły na żelazo, niebieskie iskry zostały wyrzeźbione z boku łodzi. Za rufą kipiało ciężkie ciało ryby, obracało się, buntowało, rozrzucając wodę jak łachmany spalonych, czarnych łachmanów. W tym momencie Ignatycz zobaczył rybę przy samej burcie łodzi. „Zobaczyłem i byłem zdumiony: coś rzadkiego, prymitywnego było nie tylko w wielkości ryby, ale także w kształcie jej ciała - wyglądało jak prehistoryczna jaszczurka…”
Ryba od razu wydała się Ignatichowi złowroga. Jego dusza jakby pękła na dwie części: jedna połowa skłoniła do wypuszczenia ryby i tym samym uratowania siebie, ale druga nie chciała w żaden sposób uwolnić takiego jesiotra, ponieważ król ryb spotyka się tylko raz w życiu . Pasja wędkarza bierze górę nad rozwagą. Ignatich postanawia za wszelką cenę złapać jesiotra. Ale przez zaniedbanie znalazł się w wodzie, na haku własnego sprzętu. Ignatycz czuje, że tonie, że ryba ciągnie go na dno, ale nie może nic zrobić, by się uratować. W obliczu śmierci ryba staje się dla niego rodzajem stworzenia.
Bohater, który nigdy nie wierzy w Boga, w tym momencie zwraca się do niego o pomoc. Ignatycz wspomina to, o czym przez całe życie starał się zapomnieć: zhańbioną dziewczynę, którą skazał na wieczne męki. Okazało się, że natura, także w pewnym sensie „kobieta”, zemściła się na nim za wyrządzoną krzywdę. Natura okrutnie zemściła się na człowieku. Ignatycz, „nie panując nad ustami, ale wciąż mając nadzieję, że przynajmniej ktoś go usłyszy, z przerwami i nierówno zaczął syczeć:”
A kiedy ryba uwalnia Ignaticha, czuje, że jego dusza została uwolniona od grzechu, który ciążył na nim przez całe życie. Okazało się, że natura spełniła boskie zadanie: wezwała grzesznika do pokuty i za to go rozgrzeszyła. Autor pozostawia nadzieję na życie bez grzechu nie tylko swojemu bohaterowi, ale nam wszystkim, bo nikt na ziemi nie jest wolny od konfliktów z naturą, a więc z własną duszą.
Na swój sposób pisarz Valentin Rasputin ujawnia ten sam temat w opowiadaniu „Ogień”. Bohaterowie opowieści zajmują się pozyskiwaniem drewna. „Jakby wędrowali z miejsca na miejsce, zatrzymywali się, by przeczekać złą pogodę i utknęli”. Motto opowieści: „Wioska płonie, tubylcy płoną” – ustawia czytelnika z góry na wydarzenia z opowieści.
Rasputin ujawnił duszę każdego bohatera swojej pracy przez ogień: „We wszystkim, jak zachowywali się ludzie - jak biegali po podwórku, jak ustawiali łańcuchy, aby przekazywać paczki i paczki z rąk do rąk, jak drażnili ogień, ryzykując do końca, — w tym wszystkim było coś nierzeczywistego, głupiego, dokonanego w podnieceniu i nieuporządkowanej namiętności. W zamieszaniu przy ognisku ludzie podzielili się na dwa obozy: tych, którzy czynią dobro i tych, którzy czynią zło.
Bohater opowieści, Iwan Pietrowicz Jegorow, jest legalnym obywatelem, jak nazywają go Arkharowici. Autor ochrzcił beztroskich, pracowitych ludzi Arkharovtsy. Podczas pożaru ci Arkharowcy zachowują się zgodnie ze swoim zwykłym codziennym zachowaniem: „Wszyscy się ciągną! Klavka Strigunova wypchała swoje pełne kieszenie małymi pudełkami. I w nich idź, nie żelazka, w nich idź, coś takiego! ...
W goleń pchają, w pierś! I te butelki, butelki!” To nie do zniesienia, że Iwan Pietrowicz czuje swoją bezradność wobec tych ludzi. Ale nieporządek panuje nie tylko wokół, ale także w jego duszy. Bohater zdaje sobie sprawę, że „człowiek ma w życiu cztery podpory: dom z rodziną, pracę, ludzi i ziemię, na której stoi dom. Ktoś utyka - cały świat się chwieje. W tym przypadku ziemia „kuśtykała”. Przecież mieszkańcy wsi nie mieli nigdzie korzeni, „wędrowali”. A ziemia po cichu cierpiała z tego powodu. Ale nadszedł moment kary.
W tym przypadku rolę odwetu pełnił ogień, który jest jednocześnie siłą natury, siłą zniszczenia. Wydaje mi się, że to nie przypadek, że autor zakończył historię prawie według Gogola: „Kim jesteś, nasza cicha kraino, jak długo milczysz? A ty milczysz? Być może te słowa przysłużą się naszemu krajowi nawet teraz.
M. M. Prishvin jest jednym z tych szczęśliwych pisarzy, których można odkryć w każdym wieku: w dzieciństwie, w młodości, jako osoba dojrzała, na starość. A to odkrycie, jeśli nastąpi, będzie prawdziwym cudem. Na szczególną uwagę zasługuje głęboko osobisty, filozoficzny poemat „Facelia”, pierwsza część „Leśnej Kaplicy”. W życiu jest wiele tajemnic. A największym sekretem, moim zdaniem, jest twoja własna dusza. Jakie głębie się w nim kryją! Skąd bierze się tajemnicza tęsknota za nieosiągalnym? Jak ją zadowolić? Dlaczego możliwość szczęścia jest czasem przerażająca, przerażająca, a cierpienie jest niemal dobrowolnie akceptowane? Ten pisarz pomógł mi odkryć siebie, mój wewnętrzny świat i oczywiście świat wokół mnie.
"Facelia" to poemat liryczno-filozoficzny, pieśń o "wewnętrznej gwieździe" io "wieczornej" gwieździe w życiu pisarza. W każdej miniaturze lśni prawdziwe poetyckie piękno, zdeterminowane głębią myśli. Kompozycja pozwala prześledzić wzrost wspólnej radości. Złożony zakres ludzkich doświadczeń, od melancholii i samotności po kreatywność i szczęście. Osoba ujawnia swoje myśli, uczucia, myśli w żaden inny sposób niż
Jakże w ścisłym kontakcie z naturą, która pojawia się niezależnie, jako aktywna zasada, samo życie. Kluczowe myśli wiersza wyrażone są w tytułach oraz w epigrafach i foryzmach jego trzech rozdziałów. „Pustynia”: „Na pustyni myśli mogą być tylko ich własne, dlatego boją się pustyni, że boją się być sami ze sobą”. Rosstan: „Jest filar, z którego odchodzą trzy drogi: idź jedną, drugą, trzecią - wszędzie kłopoty są inne, ale śmierć jest jedna. Na szczęście nie jadę w kierunku, w którym drogi się rozchodzą, tylko z powrotem stamtąd – dla mnie fatalne drogi od filaru nie rozchodzą się, tylko zbiegają. Cieszę się z postu i wracam do domu właściwą, jedyną drogą, wspominając moje nieszczęścia u Rostanów. „Radość”: „Biada, gromadząca się coraz bardziej w jednej duszy, niech pewnego dnia wybuchnie jak siano i spali wszystko ogniem niezwykłej radości”.
Przed nami kolejne etapy losu samego pisarza i każdego twórczo myślącego człowieka, który jest w stanie realizować siebie, swoje życie. A na początku była pustynia... samotność... Ból po stracie jest nadal bardzo silny. Ale nadejście bezprecedensowej radości jest już odczuwalne. Od pierwszych wersów wiersza zaczynają nam świecić dwa kolory, niebieski i złoty, kolor nieba i słońca.
Związek między człowiekiem a naturą w Priszwinie jest nie tylko fizyczny, ale także bardziej subtelny, duchowy. W naturze objawia mu się to, co się z nim dzieje, i uspokaja się. „W nocy w mojej duszy pojawiła się jakaś niejasna myśl, wyszedłem w powietrze… A potem odkryłem w rzece moją myśl o sobie, że ja też nie jestem winny, jak rzeka, jeśli Nie mogę zawołać całego świata, zamkniętego przed nim ciemnymi zasłonami tęsknoty za utraconą Facelią. Głęboka, filozoficzna treść miniatur decyduje o ich pierwotnej formie. Wiele z nich, nasyconych metaforami i aforyzmami, które maksymalnie zagęszczają myśli, przypomina przypowieść. Styl jest zwięzły, wręcz surowy, bez cienia delikatności, upiększenia. Każda fraza jest niezwykle pojemna, pouczająca. „Wczoraj na otwartym niebie ta rzeka odbijała się echem od gwiazd, od całego świata. Dziś niebo było zamknięte, a rzeka leżała pod chmurami, jak pod kocem, a ból nie odbijał się echem od świata, nie! W zaledwie dwóch zdaniach widoczne są dwa różne obrazy zimowej nocy, aw kontekście dwa różne stany psychiczne człowieka. Słowo niesie ze sobą bogaty ładunek semantyczny. Tak więc przez powtórzenie wrażenie wzmacnia skojarzenie: „…mimo wszystko pozostało rzeką i zajaśniało w ciemnościach i uciekło”; "...ryby... pluskały dużo mocniej i głośniej niż wczoraj, kiedy świeciły gwiazdy i było bardzo zimno." W dwóch ostatnich miniaturach pierwszego rozdziału pojawia się motyw otchłani – jako kara za zaniedbania w przeszłości i jako próba, którą trzeba przejść.
Ale rozdział kończy się afirmującym życie akordem: „… i wtedy może się zdarzyć, że człowiek pokona nawet śmierć ostatnim namiętnym pragnieniem życia”. Tak, człowiek może przezwyciężyć nawet śmierć i oczywiście człowiek może i musi przezwyciężyć swój osobisty smutek. Wszystkie składowe wiersza podlegają wewnętrznemu rytmowi – ruchowi myśli pisarza. I często myśl jest szlifowana do aforyzmów: „Czasami silna osoba z bólu duchowego rodzi poezję, jak żywica na drzewach”.
Rozdział drugi, Rosstan, poświęcony jest ujawnieniu tej ukrytej siły twórczej. Jest tu wiele aforyzmów. „Twórcze szczęście może stać się religią ludzkości”; „Nietwórcze szczęście to zadowolenie osoby, która żyje za trzema zamkami”; „Gdzie jest miłość, tam jest dusza”; „Im ciszej jesteś, tym bardziej zauważasz ruch życia”. Połączenie z naturą jest coraz bliższe. Pisarz szuka i znajduje w nim „piękne strony ludzkiej duszy”. Czy Prishvin humanizuje naturę? W literaturze przedmiotu nie ma zgody w tej kwestii. Niektórzy badacze dopatrują się w utworach pisarza antropomorfizmu. Inni mają przeciwny pogląd. W człowieku trwają najlepsze aspekty życia natury i może on słusznie zostać jej królem, ale bardzo jasna formuła filozoficzna o głębokim związku między człowiekiem a naturą oraz o szczególnym przeznaczeniu człowieka:
„Stoję i rosnę - jestem rośliną.
Stoję, rosnę i chodzę - jestem zwierzęciem.
Stoję, rosnę, chodzę i myślę - jestem mężczyzną.
Stoję i czuję: ziemia jest pod moimi stopami, cała ziemia. Opierając się o ziemię, wstaję: a nade mną jest niebo - całe moje niebo. I zaczyna się symfonia Beethovena, a jej temat: całe niebo jest moje. Szczegółowe porównania i paralelizmy odgrywają ważną rolę w systemie artystycznym pisarza. Miniatura „Stara Lipa”, która kończy drugi rozdział, ujawnia główną cechę tego drzewa – bezinteresowną służbę ludziom. Trzeci rozdział nosi tytuł „Radość”. A radość jest naprawdę hojnie rozproszona już w samych nazwach miniatur: „Zwycięstwo”, „Uśmiech ziemi”, „Słońce w lesie”, „Ptaki”, „Harfa Eolska”, „Pierwszy kwiat”, „Wieczór” o błogosławieństwie nerek”, „Woda i miłość”, „Stokrotka”, „Miłość”, Przypowieść-pociecha, przypowieść-radość otwiera ten rozdział: „Przyjacielu, ani na północy, ani na południu nie ma miejsca dla ty, jeśli sam zostaniesz uderzony ... Ale jeśli zwycięstwo, a przecież każde zwycięstwo - to nad tobą - jeśli nawet same dzikie bagna były świadkami twojego zwycięstwa, wtedy rozkwitną niezwykłym pięknem, a wiosna pozostanie z ty na zawsze, jedna wiosna, chwała zwycięstwu.
Świat wokół jawi się nie tylko w całej okazałości barw, ale dźwięczny i pachnący. Rozpiętość dźwięków jest niezwykle szeroka: od delikatnego, ledwie wyczuwalnego dzwonienia sopli lodu, harfy eolskiej, po potężne uderzenia strumienia w stromym nurcie. A wszystkie zapachy wiosny pisarz może przekazać w jednym lub dwóch zdaniach: „Bierzesz jedną nerkę, rozcierasz ją między palcami, a potem przez długi czas wszystko pachnie pachnącą żywicą brzozy, topoli lub szczególnym wspomnieniowym zapachem czereśnia ptasia ...”.
Integralnymi elementami strukturalnymi szkiców pejzażowych Prishvina są artystyczny czas i przestrzeń. Na przykład w miniaturze „Wieczór błogosławieństwa nerek” nadejście ciemności i zmiana scenerii wieczornego lata są bardzo wyraźnie, wyraźnie, za pomocą słów - oznaczeń kolorystycznych: „zaczęło się ściemniać… pąki zaczęły znikać, ale krople świeciły na nich…”. Perspektywa jest wyraźnie zarysowana, przestrzeń jest wyczuwalna: „Krople świeciły… tylko krople i niebo: krople wzięły swoje światło z nieba i świeciły dla nas w ciemnym lesie”. Człowiek, jeśli nie naruszył umowy ze światem zewnętrznym, jest z nim nierozerwalnie związany. To samo napięcie wszystkich sił witalnych, jak w kwitnącym lesie, jest w jego duszy. Metaforyczne użycie obrazu kwitnącego pąka oddaje to w całości: „Wydało mi się, że zebrałem się w jeden żywiczny pączek i chcę otworzyć się na jedynego nieznanego przyjaciela, tak pięknego, że czekając tylko na go, wszystkie przeszkody w moim ruchu rozsypują się w nieistotny proch”.
Z filozoficznego punktu widzenia miniatura „Leśnego Potoku” jest bardzo ważna. W świecie przyrody Michaiła Michajłowicza szczególnie interesowało życie wody, w którym widział analogie z życiem człowieka, z życiem serca. „Nic nie jest tak ukryte jak woda, a tylko serce człowieka czasami chowa się w głębinach i stamtąd nagle świeci jak świt na dużej spokojnej wodzie. Serce człowieka się chowa, a więc i światło” – czytamy w pamiętniku. Albo inny: „Czy pamiętasz, mój przyjacielu, deszcz? Każda kropla spadała osobno, a były to niezliczone miliony kropel. Podczas gdy te krople były niesione w chmurze, a następnie spadały, było to nasze ludzkie życie w kroplach. A potem wszystkie krople łączą się, woda zbiera się w strumieniach i rzekach do oceanu i parując ponownie, woda oceanu tworzy krople, które ponownie opadają, łącząc się. Nagrano 21 października 1943 w Moskwie.
„Leśny Potok” to prawdziwa symfonia płynącego strumienia, to także odbicie ludzkiego życia, wieczności. Strumień to „dusza lasu”, gdzie „przy muzyce rodzą się zioła”, gdzie „żywiczne pąki otwierają się na dźwięk strumienia”, „a po pniach płyną napięte cienie strumieni”. I człowiek myśli: prędzej czy później on też, jak strumień, wpada do dużej wody i tam też będzie pierwszy. Woda daje życie wszystkim. Tutaj, podobnie jak w „Spiżarni Słońca”, pojawia się motyw dwóch różnych dróg. Woda rozstąpiła się i zataczając duże koło, ponownie radośnie się zbiegła. Nie ma różnych dróg dla ludzi, którzy mają ciepłe i szczere serce. Te drogi prowadzą do miłości. Dusza pisarza obejmuje wszystko, co żywe i zdrowe, co na ziemi, i napełnia się najwyższą radością: „...moja upragniona minuta nadeszła i zatrzymała się, a ostatni człowiek z ziemi po raz pierwszy wszedłem w kwitnący świat. Mój strumień wpłynął do oceanu”.
A na niebie świeci gwiazda wieczorna. Do artysty przychodzi kobieta, a on opowiada jej, a nie swój sen, o miłości. Michaił Michajłowicz przywiązywał szczególną wagę do miłości do kobiety. „Tylko przez miłość można odnaleźć się jako osoba i tylko przez osobę można wejść w świat ludzkiej miłości”.
Jesteśmy teraz bardzo daleko od natury, zwłaszcza mieszkańców miast. Dla wielu zainteresowanie nim jest czysto konsumenckie. A gdyby wszyscy ludzie traktowali przyrodę w taki sam sposób jak M. M. Prishvin, wówczas życie byłoby bardziej znaczące i bogatsze. A przyroda zostałaby zachowana. Wiersz „Facelia” ukazuje człowiekowi drogę wyjścia z życiowego impasu, ze stanu rozpaczy. I może pomóc nie tylko stanąć na solidnym gruncie, ale także znaleźć radość. To jest praca dla każdej osoby, chociaż Michaił Michajłowicz powiedział, że nie pisze dla wszystkich, ale dla swojego czytelnika. Prishvin musi tylko nauczyć się czytać i rozumieć.
- Plan. Wprowadzenie………………………………………………………. ………………………….. 3 Rozdział I Charakterystyka światopoglądu Dostojewskiego. 1. Poglądy moralne, etyczne i religijne artysty; pytanie o „naturę” człowieka …………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. Stosunek pisarza do Biblii; rola...
- W każdej książce przedmowa jest pierwszą i zarazem ostatnią rzeczą; służy albo jako wyjaśnienie celu eseju, albo jako uzasadnienie i odpowiedź na krytykę. Jednak...
- Wszyscy zgadzają się, że żadna inna książka nie stworzyła tak wielu różnych interpretacji, jak Wybrane fragmenty z korespondencji z przyjaciółmi. A co to wszystko...
- SPIS TREŚCI WSTĘP ROZDZIAŁ 1 „PORTRET” ROZDZIAŁ 2 „MARTWE DUSZE” ROZDZIAŁ 3 „WYBRANE MIEJSCA Z KORESPONDENCJI Z PRZYJACIÓŁMI” § 1 „Kobieta w Świetle” § 2 „O ...
- Z każdym rokiem coraz mniej jest wśród nas tych, których spotkał brzemienny w skutki świt 22 czerwca 1941 roku. Tych, których spotkała ostra jesień 1941 roku….
- Sługa mój, kucharz i towarzysz polowań, drwal Jarmoła, wszedł do izby, schyliwszy się pod wiązką drewna opałowego, rzucił ją z rykiem na podłogę i sapnął...
- Strony biografii. Twórczość Belyaeva jako twórcy radzieckiej fantastyki naukowej Zakończenie. Wniosek. Bibliografia: Aleksander Romanowicz Bielajew urodził się 16 marca 1884 r. w Smoleńsku, w rodzinie księdza. Ojciec...
- W wielu dziełach literatury radzieckiej z lat 60. i 80. stosunek do natury, jej postrzeganie jest miarą ludzkiej moralności. W opowiadaniach „Spring Changelings” V. Tendryakova, „White Steamboat” Ch ....
- L. P. Egorova, P. K. Chekalov Problemy filozoficzne Bogactwo i złożoność problemów filozoficznych powieści „Droga do oceanu”, oryginalność, niezwykłość jej formy nie zostały zrozumiane, ...
Zwodnicza lekkość tego tematu może doprowadzić ucznia do pustych dyskusji o pięknie i wieczności natury. Trzeba zrozumieć, że już w prozie „wiejskiej” – latach 60-70 XX wieku – jednym z powodów niepokoju o wieś jest kryzys ekologiczny, zniszczenie bliskich, tradycyjnych dla narodu więzi między człowiek i natura. Dlatego w pracach W. Biełowa, W. Astafiewa, S. Załygina, W. Rasputina pojawia się dyskusja, że degradacja współczesnego człowieka, upadek jego moralności i prowadzi do naruszenia prawa naturalnego, wprowadza
kryzys ekologiczny. Autorzy podręcznika „Przygotowanie do egzaminu z literatury” (SPSU, 1996) A. O. Bolshev i O. V. Vasilyeva wskazują, że prace tych autorów są przesiąknięte myślą: „Człowiek, będąc integralną częścią natury, musi żyć zgodnie z prawo naturalne” (C Załygin), to znaczy stawiane jest pytanie nie tylko „o przyrodę poza nami”, ale także „o przyrodę w nas”, o naturę samego człowieka.
Współczesne życie, postęp wyobcowuje człowieka ze świata natury, kształtuje w nim psychikę pracownika tymczasowego, bezlitośnie eksploatującego przyrodę, która w jego odczuciu jest tylko środowiskiem, a nie „świątynią, a warsztatem”,
Działając znacznie twardiej niż Bazarow.
Dla absolwenta bardziej produktywne jest skupienie się na jednej pracy. Mogą to być narracje w opowiadaniach „Ryba carska” (1976) W. Astafiewa lub w opowiadaniu W. Rasputina „Pożegnanie z Materą” (1976) lub „Ogień” (1985).
W twórczości Astafiewa, którą charakteryzuje otwarty publicystyka, w centrum uwagi znajdują się kwestie środowiskowe.
W. Astafiew rysuje cały łańcuch obrazów przedstawiających kłusownictwo nadużycia przyrody. Ma kłusowników i urzędników państwowych, którzy bezlitośnie niszczą wielki Jenisej w imię zwycięskiej statystyki. Badacze zauważają, że pisarzowi udaje się nie popaść w romantyzm społeczny, rozumie, że przeszłości nie da się cofnąć, choć każda historia kończy się obowiązkową karą kłusownika.
Na emocjonalną, czarującą część opowieści składają się „Rozmyślania liryczne” (N. L. Leiderman) autora o kruchości i drżeniu życia.
Porównuje współczesne życie do zimy, kiedy ludzi ogrzewa tylko marzenie o lecie, cieple i słońcu. Nadzieja rozgrzewa, ale czy nadejdzie długo oczekiwana harmonia - autor nie daje odpowiedzi na to pytanie.
Jeśli uczeń zwróci się do opowiadania Rasputina „Ogień”, to tutaj będzie musiał zwrócić uwagę na publicystykę dzieła, która wskazuje, że odwołanie się do tematu katastrofy ekologicznej i moralnej nie daje samemu autorowi ostatecznych odpowiedzi. Pytania pozostają nierozwiązane. Czy nowe pokolenie pisarzy, następne pokolenie obywateli Rosji będzie w stanie zaproponować swoje rozwiązanie?
(Nie ma jeszcze ocen)
Eseje na tematy:
- Czym jest natura? Jest to zarówno świątynia Boga, jak i warsztat, ale trzeba nim mądrze zarządzać, aby nie tylko zachować niepowtarzalny...
- O temacie: Człowiek i natura zawsze byli razem, ale od początku industrializacji, wzrostu postępu technologicznego i przejścia do nanotechnologii, ...
- Stopniowe wymieranie klasycyzmu oraz pojawienie się i rozwój romantyzmu doprowadziły do nowego podejścia do rozwiązywania problemów, które zajmują pisarzy rosyjskich. Kanony się zmieniają...
Latem na kwietnikach parku toczy się morze kwiatów… Jesienią dzika róża, głóg, berberys płoną wraz z dojrzałymi jagodami, świerki i sosny zielenieją. Wzdłuż dróg rosną topole. Wiele domów otaczają wysokie żywotniki, jodły pospolite i krzewy. Jakże chciałbym, żeby to piękno natury było wieczne… Właśnie przeczytałem opowiadanie „I grzmot się rozbił”. Przeczytałem i głęboko się zamyśliłem... Bohaterowie tej opowieści z wypełnionej dobrobytem teraźniejszości w wehikule czasu odbywają podróż w odległą przeszłość. Jednym z warunków takiego ruchu jest kategoryczny wymóg, aby niczego nie dotykać, nie próbować niczego zmieniać, niczego nie dotykać. Jeden z bohaterów popełnia z pozoru błahy grzech: nadepnie na motyla, który umiera. Wydaje się, że w otaczającym nas świecie nic się nie zmienia, a życie toczy się dalej. Ale po powrocie do domu, do punktu wyjścia w czasie, podróżnicy odkrywają, że ich świat jest zupełnie inny, niepodobny do tego, który był - "i uderzył piorun".
Fantazja? Dobra literacka alegoria? Nie i jeszcze raz nie. Wszystko w naszym złożonym świecie jest ze sobą powiązane, przyroda jest krucha i wrażliwa, a konsekwencje niegrzecznego, bezmyślnego stosunku do świata zwierząt i roślin mogą być katastrofalne. Ale mamy tylko jedną planetę. Jeden dla wszystkich Ziemian. I nie będzie innego. Dlatego nie możesz deptać motyli. Pogarsza się sytuacja ekologiczna, co stanowi zagrożenie dla wszystkich żywych istot. Co roku nasza planeta obchodzi dwa specjalne dni kalendarzowe: Dzień Ziemi i Dzień Środowiska. Ludzie w tym dniu rozmawiają o problemach ekologii („Mniej środowiska, coraz więcej środowiska”). Ekologiczna teraźniejszość i przyszłość wszystkich narodów jest wspólna. Złamane, kruche drzewo, zdeptane kwiaty, martwa żaba, porozrzucane śmieci, pęknięcia ropociągu, wycieki gazu, emisje przemysłowe, zła woda, którą pijemy, złe powietrze, którym oddychamy - to wszystko są tylko pozornie małe rzeczy. W ciągu ostatnich trzydziestu do czterdziestu lat wiele gatunków zwierząt i roślin zniknęło z planety ludzi. Kwaśne deszcze niszczą glebę, lasy tropikalne – „płuca” planety – są wycinane w tempie 20 hektarów na minutę, zbiorniki wodne są zanieczyszczane, niszczona jest ochronna warstwa ozonowa; choroby spowodowane problemami środowiskowymi pochłaniają co roku setki tysięcy istnień ludzkich... Każde państwo, każdy mieszkaniec planety Ziemia jest odpowiedzialny przed całą ludzkością za zachowanie przyrody dla obecnych i przyszłych pokoleń.
Świat jest tajemniczy i tajemniczy… Na przykład żółw Chuck mieszka w naszym mieszkaniu. Ma już cztery lata. Kupiliśmy go w Doniecku na targu. Ma twardą skorupę, której grzbietową stronę tworzą poszerzone żebra, a strona brzuszna łączy się z klatką piersiową, niezawodnie chroniąc miękkie części ciała zwierzęcia. Po dotknięciu chowa głowę, łapy i ogon pod tarczą.
Zewnętrzne części łap żółwia i jego głowa są niezawodnie chronione rogowymi osłonami. Kiedy chodzi, słychać dźwięk jej muszli na krawędzi stołu. Jej ruchy są ciężkie. Nasz żółw nie pływa, przeczytałem w Living Animals in School, że żółwie bagienne pływają w wodzie używając wszystkich czterech nóg.
Fajne żółwie pływają w wodzie, używając wszystkich czterech nóg. W razie niebezpieczeństwa żółw wciąga głowę, tylne kończyny i ogon w głąb skorupy. Chętnie żywi się liśćmi mniszka lekarskiego, kapustą i kwiatem panny młodej. Żółwie lekkie są duże. Bardzo kochamy naszego cudownego żółwia. Teraz śpi w pudle pod szyfonem. Obecnie istnieje około dwustu gatunków żółwi, z których większość występuje w krajach tropikalnych. Żółwie olbrzymie żyją na wyspach Oceanu Indyjskiego i Pacyfiku, ważąc do trzystu kilogramów. Żółw bagienny żyje na bagnach i jeziorach, żywiąc się różnymi zwierzętami wodnymi. W szkolnych zakątkach dzikiej przyrody uczniowie karmią żółwie soczystą trawą, siekaną kapustą, marchewką, buraczkami, miąższem z arbuza i melona. Ile żółwi pozostało na ziemi? Chcę wszystkim powiedzieć: „Kochaj żółwie tak jak ja, są ozdobą ziemi, jak diamenty”, według malarza zwierząt A. N. Komarov, który namalował obraz „Powódź”.
Przypomnijmy sobie wersety ze słynnej opowieści Antoine de Saint-Exupery: „Dokąd radzisz mi iść?” — zapytał Mały Książę geografa. „Odwiedź planetę Ziemię” — odpowiedział geograf. Ma dobrą reputację. Ziemia jest planetą zwierząt i roślin w nie mniejszym stopniu niż planeta ludzi. I chcę ostrzec: „Ludzie! Zadbaj o całe życie na Ziemi!
