Około 14 tysięcy osób. Łączna liczba to 6710 tysięcy osób.
Dzielą się na trzy główne grupy etniczno-terytorialne: Tatarów Wołgańsko-Uralskich, Tatarów Syberyjskich i Tatarów Astrachańskich. Najliczniejsi są Tatarzy Wołgańsko-Uralscy, w tym grupy subetniczne Tatarów Kazańskich, Tatarów Kasimowskich i Miszarów, a także społeczność subwyznaniowa Kryashens (Tatarzy ochrzczeni). Wśród Tatarów syberyjskich wyróżniają się Tobolsk, Tara, Tiumeń, Baraba i Buchara (grupa etniczna Tatarów). Wśród Astrachania - Yurt, Kundra Tatars i Karagash (w przeszłości wyróżniali się także Tatarzy z „trzech jardów” i Tatarzy „Emesshnye”). Szczególną grupą etniczną etnosu Złotej Ordy-tureckiej, która zanikła w wyniku procesów etniczno-politycznych XV-XVI wieku, byli Tatarzy litewscy aż do początku XX wieku. Ta grupa w 2. połowie XIX - początku XX wieku. do pewnego stopnia doświadczył procesu integracji z tatarską społecznością etniczną.
Potoczny język tatarski grupy kipczackiej języka tureckiego dzieli się na trzy dialekty: zachodni (miszar), środkowy (kazańsko-tatarski) i wschodni (syberyjsko-tatarski). Tatarzy astrachańscy zachowują pewną specyfikę pod względem cech językowych. Język turecki Tatarów litewskich przestał istnieć w XVI w. (Tatarzy litewscy przeszli na język białoruski, a do połowy XIX w. część inteligencji zaczęła posługiwać się językiem polskim i rosyjskim).
Najstarszym pismem jest turecka runa. Pismo od X wieku do 1927 - na podstawie grafiki arabskiej, od 1928 do 1939 - łacina (yanalif), od 1939 - 40 - rosyjski.
Tatarzy wierzący, z wyjątkiem nielicznej grupy Kryashenów (w tym Nagaybaków), którzy nawrócili się na prawosławie w XVI-XVIII w., są muzułmanami sunnickimi.
W przeszłości wszystkie etnoterytorialne grupy Tatarów miały również lokalne etnonimy: Wołga-Ural - Meselman, Kazanly, Bolgars, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaybek, Kechim i inne; w Astrachaniu - nugai, karagash, jurt Tatarlars i inni; syberyjski - Seber Tatarlars (Seberek), Tobollyk, Turals, Baraba, Bokharly itp.; wśród Litwinów - meslim, litwa (lipka), tatarzy.
Po raz pierwszy etnonim „Tatarzy” pojawił się wśród plemion mongolskich i tureckich w VI-IX wieku, w drugiej połowie XIX - na początku XX wieku. został ustalony jako wspólny etnonim Tatarów. W XIII wieku do Mongołów, którzy stworzyli Złotą Ordę, należały podbite przez nich plemiona (w tym tureckie), zwane „Tatarami”. W XIII-XIV wieku, w wyniku złożonych procesów etnicznych, które miały miejsce w Złotej Ordzie, przeważający liczebnie Kipczacy zasymilowali resztę plemion turecko-mongolskich, ale przyjęli etnonim „Tatarzy”. Ludy europejskie, Rosjanie i niektóre duże ludy azjatyckie nazywały ludność Złotej Hordy „Tatami”. W chanatach tatarskich, które powstały po upadku Złotej Ordy, warstwy szlacheckie, grupy służby wojskowej i klasa oficjalna, na którą składali się głównie Tatarzy Złotej Ordy pochodzenia kipczacko-nogajskiego, nazywali się Tatarami. To oni odegrali znaczącą rolę w rozprzestrzenianiu się etnonimu „Tatarzy”. Po upadku chanatów termin ten został przeniesiony również na zwykłych ludzi. Ułatwiały to reprezentacje Rosjan, którzy nazywali wszystkich mieszkańców chanatów tatarskich „Tatarami”. W warunkach kształtowania się etnosu (w 2. poł. XIX – na początku XX w.) Tatarzy rozpoczęli proces wzrostu samoświadomości narodowej i świadomości własnej jedności. Do czasu spisu powszechnego z 1926 r. Większość Tatarów nazywała się Tatarami.
Podstawę etniczną Tatarów Wołgańsko-Uralskich stanowiły tureckojęzyczne plemiona Bułgarów, którzy stworzyli w rejonie środkowej Wołgi (nie później niż na początku X wieku) jedno z wczesnych państw Europy Wschodniej – Bułgaria Wołga-Kama, która istniała jako niepodległe państwo do 1236 r. W ramach Bułgarii Wołga-Kama, z wielu formacji plemiennych i postplemiennych, ukształtowała się narodowość bułgarska, która w okresie przedmongolskim przeszła proces konsolidacji . Włączenie jej terytoriów do Złotej Ordy doprowadziło do znaczących zmian etniczno-politycznych. Na miejscu dawnego niepodległego państwa powstał jeden z dziesięciu oddziałów administracyjnych (iklim) Złotej Ordy z głównym ośrodkiem w mieście Bułgaria. W XIV-XV wieku na tym terytorium znane były odrębne księstwa z ośrodkami w Narowczacie (Mukshy), Bułgarii, Dzhuketau i Kazaniu. W XIV-XV wieku grupy kipczaków, w tym Nogajów, spenetrowały środowisko etniczne ludności tego regionu. W XIV - połowie XVI wieku. miało miejsce tworzenie się wspólnot etnicznych Kazań, Tatarów kasimowskich i Miszarów. Naród kazańsko-tatarski rozwinął się w Chanacie Kazańskim (1438-1552), który był jednym ze znaczących ośrodków politycznych Europy Wschodniej. Wizerunek etniczny Miszarów i Tatarów kasimowskich ukształtował się w chanacie kasimowskim, zależnym od Rusi Moskiewskiej od połowy XV wieku (istniał w znacznie zmienionej formie do lat 80. XVII wieku). Do połowy XVI wieku Miszarowie przechodzili proces stawania się samodzielną grupą etniczną. Tatarzy Kasimowscy, którzy mieli pewne cechy etniczne, byli w rzeczywistości elitą społeczną Chanatu Kasimowskiego i etnicznie tworzyli grupę przejściową między Tatarami Kazańskimi a Miszarami. W drugiej połowie XVI-XVIII wieku. w wyniku masowych migracji Tatarów na Wołga-Ural doszło do dalszej konwergencji Kazania, Tatarów Kasimowa i Miszarów, co doprowadziło do powstania etnosu Tatarów Wołga-Ural. Tatarzy Astrachańscy są potomkami grup Złotej Ordy (ale prawdopodobnie niektórych wcześniejszych składników pochodzenia chazarskiego i kipczackiego). W XV-XVII wieku ludność ta, zamieszkująca Chanat Astrachański (1459-1556), częściowo w Ordzie Nogajskiej i poszczególnych księstwach Nogajskich (Nogajów Wielkich i Małych i inne), doświadczyła silnego wpływu Nogajów. Wśród Tatarów Astrachańskich są inne komponenty ( Tatarzy Tatarzy , Indianie , Turcy z Azji Środkowej ). Od XVIII wieku nasiliły się interakcje etniczne Tatarów Astrachańskich z Wołgą-Uralem. W odrębnych grupach Tatarów Astrachańskich - w Tatarach Jurtowych i Karagaszach - wyróżnia się grupy etniczne średniowiecznych Nogajów i grup etnicznych Złotej Ordy-Turków.
Tatarzy litewscy zaczęli formować się pod koniec XIV wieku na terenie Wielkiego Księstwa Litewskiego kosztem przybyszów ze Złotej Ordy, później z Ordy Wielkiej i Nogajskiej.
Tatarzy syberyjscy tworzyli się głównie z grup etnicznych pochodzenia kipczackiego i nogajsko-kipczackiego, w skład których wchodziły zasymilowane przez nich ludy ugryjskie. W XVIII - początku XX wieku. Nasiliły się kontakty etniczne Tatarów syberyjskich z Wołgą-Uralem.
W 2. połowie XIX - początku XX wieku. w wyniku procesów etnokulturowych i demograficznych (wczesne wkroczenie do państwa rosyjskiego, bliskość terytoriów etnicznych, migracja Tatarów nadwołżańsko-uralskich w regiony Astrachania i Syberii Zachodniej, zbliżenie językowe i kulturowe oparte na mieszaniu etnicznym) konsolidacja Tatarów nadwołżańsko-uralskich, astrachańskich i syberyjskich w jedną grupę etniczną. Jednym z przejawów tego procesu jest asymilacja przez wszystkie grupy samoświadomości „ogólnotatarskiej”. Wśród części Tatarów syberyjskich istniał etnonim „Bucharianie”, Astrachańscy – „Nogajowie”, „Karagaszy”, wśród Tatarów wołżsko-uralskich, według spisu z 1926 r., 88% ludności tatarskiej europejskiej części ZSRR uważał się za Tatarów. Reszta miała inne etnonimy (Mishar, Kryashen, w tym niektóre z nich - Nagaybak, Teptyar). Zachowanie nazw lokalnych wskazuje na niepełność procesów konsolidacyjnych wśród Tatarów, którzy są dobrze ugruntowaną dużą grupą etniczną, chociaż część Tatarów syberyjskich, Nagaybaków i niektórych innych grup nadal wyróżnia się na tle reszty Tatarów.
W 1920 roku powstała Tatarska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka (w ramach RFSRR), która w 1991 roku została przekształcona w Republikę Tatarstanu.
Tradycyjne zawody to uprawa roli i hodowla bydła. Uprawiali pszenicę, żyto, owies, jęczmień, groch, soczewicę, proso, orkisz, len i konopie.
Hodowano duże i małe bydło i konie, Kryashens Tatarzy hodowali świnie. W strefie stepowej stada były znaczące, a wśród kozaków tatarsko-orenburskich i Tatarów astrachańskich hodowla zwierząt nie miała mniejszego znaczenia niż rolnictwo. Tatarów cechuje szczególna miłość do konia – spuścizna koczowniczej przeszłości. Hodowano drób - kury, gęsi, kaczki, ostatnio - indyki. Ogrodnictwo odgrywało drugorzędną rolę. Główną rośliną ogrodową dla większości chłopów były ziemniaki. Na Uralu Południowym i Terytorium Astrachańskim uprawa melona miała ogromne znaczenie. Pszczelarstwo było tradycją dla Tatarów Wołga-Ural: dawniej pszczelarstwo, w XIX-XX wieku pszczelarstwo. W niedalekiej przeszłości polowanie jako zawód istniało tylko wśród Uralu Miszarów. Rybołówstwo miało charakter bardziej amatorski, a na Uralu, a zwłaszcza wśród Tatarów Astrachańskich, miało znaczenie handlowe, rybołówstwo jeziorowe odgrywało dużą rolę wśród Tatarów Baraba, a rzeczne i łowieckie wśród północnych grup Tobola. - Tatarzy Irtysz i Baraba.
Obok rolnictwa od dawna ważne są różne zawody i rzemiosła. Istniały różne rodzaje zarobków: praca sezonowa - przy zbiorach i dla fabryk, fabryk, kopalń, dla państwowych leśnych daczy, tartaków itp.; izwoz. Tradycyjne, zwłaszcza dla Tatarów kazańskich, były różne rzemiosła: chemia drzewna i obróbka drewna (łyk-kulletka, bednarstwo, powozownia, stolarstwo, stolarstwo itp.). Byli wysoko wykwalifikowani w obróbce skóry („Kazan Maroko”, „bułgarski juft”), owczej skóry i wełny. Na bazie tych rzemiosł w zakonie w XVIII-XIX w. powstały manufaktury filcowe, kuśnierskie, tkackie, chiżne, złociarskie, w XIX w. garbarnie, sukiennicze i inne. Znane były także wyroby ślusarskie, jubilerskie, murarskie i inne. Wielu chłopów zajmowało się rzemiosłem przy pracach sezonowych (krawcy, naganiacze wełny, farbiarze, stolarze).
Tradycyjnym dla Tatarów był handel i pośrednictwo handlowe. działalność. Tatarzy praktycznie zmonopolizowali drobny handel w regionie; większość dostawców prasolu była również Tatarami. Od XVIII wieku wielcy kupcy tatarscy dominowali w operacjach z Azją Środkową i Kazachstanem.
Tatarzy posiadali osady miejskie i wiejskie. Wsie (wioski) położone były głównie wzdłuż sieci rzecznej, było ich wiele w pobliżu źródeł, traktów, jezior. Dla Tatarów z regionu Fore-Kama, części Uralu, charakterystyczne były osady małej i średniej wielkości, położone na nizinach, na zboczach wzgórz; na terenach leśno-stepowych i stepowych dominowały auły duże, rozłożone na płaskim terenie. Stare wsie Tatarów z regionu przedkamskiego, założone jeszcze w czasach chanatu kazańskiego, do końca XIX - początku XX wieku. zachowały cumulusy, gniazdujące formy osadnictwa, nieuporządkowane planowanie, wyróżniały się zatłoczoną zabudową, nierównymi i zawiłymi ulicami, często kończącymi się nieoczekiwanymi ślepymi zaułkami. Często następowała koncentracja majątków przez spokrewnione grupy, czasem obecność kilku spokrewnionych rodzin w jednym majątku. Zachowana została długa tradycja zabudowy mieszkaniowej usytuowanej w głębi podwórza, ciągła linia głuchych płotów ulicznych itp. Na terenach o krajobrazie leśno-stepowym i stepowym wsie miały przeważnie ogniskową formę osadnictwa w postaci rzadkiej sieci pojedynczych, izolowanych osad. Cechowała je wielopodwórkowa, rzędowa, kwartalna, uporządkowana zabudowa ulic, usytuowanie mieszkań w ciągu ulicy itp.
W centrum aulów koncentrowały się majątki zamożnych chłopów, duchowieństwa, kupców, znajdował się tu także meczet, sklepy, sklepy, publiczne stodoły zbożowe. W wioskach monoetnicznych mogło być kilka meczetów, aw wioskach polietnicznych oprócz nich budowano kościoły. Na obrzeżach wsi znajdowały się łaźnie typu ziemnego lub półziemiankowego, młyny. Na terenach leśnych z reguły obrzeża wsi przeznaczano na pastwiska otoczone płotem, a na końcach ulic stawiano bramy polowe (basu kapka). Duże osady były często ośrodkami volost. Odbywały się tam bazary, jarmarki, były wszystkie budynki niezbędne do funkcjonowania administracji.
Majątek podzielono na dwie części: przednią stanowiło czyste podwórko, na którym znajdowały się mieszkania, magazyny, pomieszczenia dla bydła, część tylną stanowił ogród warzywny z klepiskiem. Był prąd, szaszłyk, plewy, a czasem łaźnia. Mniej powszechne były majątki jednopodwórkowe, natomiast bogaci chłopi posiadali majątki, w których środkowy dziedziniec był w całości przeznaczony na budynki inwentarskie.
Głównym materiałem budowlanym jest drewno. Dominowała technika budownictwa zrębowego. Odnotowano również budowę budynków mieszkalnych z gliny, cegły, kamienia, adobe, chrustu. Chaty były naziemne lub na fundamencie, podpiwniczone. Przeważał typ dwuizbowy - szałas - baldachim, miejscami pięciościenny, szałasy z prirubem. Zamożne rodziny chłopskie budowały chaty trzykomorowe z łącznikiem (chata - baldachim - chata). Na terenach leśnych przeważały chaty połączone baldachimem z klatką, mieszkania na planie krzyża, domy „okrągłe”, krzyże, a niekiedy domy wielokomorowe budowane na wzór urbanistyczny. Wołżsko-uralscy Tatarzy opanowali także budowę mieszkań o wertykalnej zabudowie, również notowanych głównie w strefie leśnej. Były to domy z podpiwniczoną kondygnacją mieszkalną, dwu-, niekiedy trzykondygnacyjne. Ten ostatni, zbudowany według tradycyjnego planu krzyża, z antresolami, pokojami dziewcząt (aivans), reprezentował specyfikę architektury wiejskiej Tatarów Kazańskich. Zamożni chłopi stawiali mieszkalne chaty z bali na kamieniach, murowane magazyny, sklepy i sklepy umieszczali na niższych piętrach.
Konstrukcja więźbowa, szczytowa, czasem formy czterospadowe. W przypadku konstrukcji bez kratownic na terenach leśnych zastosowano konstrukcję męską, a na stepie zastosowano pokrycie toczne z kłód i tyczek. Zaobserwowano również różnice terytorialne w materiale pokrycia dachowego: w strefie leśnej - konopie, czasem gont, w leśno-stepowej - słoma, łyk, step - glina, trzcina.
Układ wnętrz jest typu północno-środkowo-rosyjskiego. Na niektórych obszarach stref leśnych i stepowych, czasami - wschodnia wersja planu południowo-rosyjskiego, czasami był plan z przeciwnym kierunkiem ujścia pieca (w kierunku wejścia) i rzadko wśród Miszarów z dorzecza Oka - układ zachodnio-rosyjski.
Tradycyjnymi cechami wnętrza chaty jest swobodne usytuowanie pieca przy wejściu, honorowe miejsce „zwiedzania” pośrodku pryczy (seke), ustawionych wzdłuż ściany frontowej. Tylko wśród Kryashen Tatarów „wycieczka” była umieszczona ukośnie od pieca w przednim rogu. Obszar chaty wzdłuż linii pieca był podzielony przegrodą lub zasłoną na połówki żeńskie - kuchenne i męskie - gościnne.
Ogrzewanie odbywało się za pomocą pieca z „białym” paleniskiem i tylko w rzadkich chatach tatarsko-miszarskich zachowały się piece bez rur. Piece piekarnicze były budowane z adobe i cegły, różniły się brakiem lub obecnością kotła, sposobem jego wzmocnienia - podwieszane (dla niektórych grup Miszar Tatarów z dorzecza Oki), smarowane itp.
Wnętrze mieszkania reprezentują długie prycze, które były uniwersalnymi meblami: odpoczywali, jedli i pracowali na nich. Na terenach północnych, a zwłaszcza wśród Miszarów, stosowano skrócone prycze, łączone z ławami i stołami. Ściany, filary, narożniki, zwieńczenia itp. ozdobione dekoracjami z tkanin w jasnych kolorach, tkane i haftowane ręczniki, serwetki, modlitewniki. Miejsca do spania były ogrodzone kurtyną, baldachimem. Lambrekiny zawieszono wzdłuż macycy, wzdłuż górnego obwodu murów. Wystrój chaty uzupełniały odświętne ubrania zawieszane na przegrodach lub półkach, filcowe i niestrzępiące się dywany, ścieżki itp. układane na pryczach i podłodze.
Dekoracja architektoniczna mieszkań zachowała się we wsiach Tatarów Kazańskich na Zakazaniu: starożytna zabudowa, dwu- i trzypiętrowe domy Bajów, zdobione ornamentami rzeźbionymi i nakładanymi, kolumny z rzędami, pilastrami, ostrołukami i kilami nisze szczytowe, lekkie werandy, galerie, balkony ozdobione figurowymi kolumnami, kraty. Wyrzeźbiono przyczółki, płaszczyznę frontonu, gzyms, kaplice, a także detale kruchty, płyciny i słupki bramne, kratę górną ślepych płotów przed domem. Motywy rzeźbiarskie: ornamenty roślinne i geometryczne, a także stylizowany wizerunek ptaków, głowy zwierząt. Dekorację rzeźbiarską części architektonicznych połączono z polichromią w kontrastowych barwach: biało-niebieską, zielono-niebieską itp. Zakryła osłonięte płaszczyzny ścian i narożników. Rzeźbienie piłą nad głową było częściej używane w północnych regionach dorzecza Oka. Tutaj opracowano projekt zwieńczeń dachu, kominów i kanałów ściekowych z wzorami perforowanego żelaza. Najprostszy wygląd miały chaty tatarskie sąsiednich, częściowo południowych terenów strefy leśno-stepowej: otynkowane ściany pokryto bieleniem, a niewielkie otwory okienne bez opasek, ale w większości wyposażone w okiennice, wyróżniały się na czystej powierzchni murów.
Bielizna damska i męska – koszula w kształcie tuniki i szerokie, luźne spodnie (tzw. „spodnie z szerokim krokiem”). Koszula damska była ozdobiona falbankami i drobnymi asekuracjami, część piersiowa była wysklepiona aplikacją, marszczeniami lub specjalną ozdobą piersiową z izu (zwłaszcza u Tatarów Kazańskich). W projektowaniu koszul męskich i damskich, oprócz aplikacji, często stosowano haft tamburowy (ornament kwiatowy i roślinny) oraz tkactwo artystyczne (ornament geometryczny).
Odzieniem wierzchnim Tatarów było wiosło z solidnie dopasowanym grzbietem. Na koszulę noszono kamizelkę bez rękawów (lub z krótkimi rękawami). Kamizelki damskie szyte były z kolorowego, częściej gładkiego aksamitu i zdobione po bokach i u dołu plecionym warkoczem i futerkiem. Na staniku mężczyźni nosili długą, obszerną szatę z małym szalowym kołnierzem. W zimnych porach roku nosili beshmet, chikmeni, garbowane futra.
Nakryciem głowy mężczyzn (z wyjątkiem Kryashenów) jest czteroklinowa, półkulista jarmułka (tubetei) lub w formie ściętego stożka (kelapush). Świąteczne jarmułki z aksamitnej koronki haftowano tamburowym, gładkim (częściej złotym) haftem. Na jarmułkę (a kobiety - narzuty) w chłodne dni zakładano półkoliste lub cylindryczne futro lub po prostu pikowany kapelusz (burek), a latem filcowy kapelusz z obniżonym rondem.
Kapelusz damski - kalfak - był haftowany perłami, małą złoconą monetą, haftowanym złotem ściegiem itp. i był powszechny wśród wszystkich grup Tatarów, z wyjątkiem Kryashenów. Kobiety i dziewczęta zaplatały włosy w dwa warkocze, gładko, z przedziałkiem; tylko Kryashenkowie nosili je z koroną na głowie, jak Rosjanki. Biżuteria damska jest liczna - duże kolczyki w kształcie migdałów, zawieszki do warkoczy, zapinki do kołnierzyków z zawieszkami, baldrics, efektowne szerokie bransoletki itp. inkrustowane drogocennymi kamieniami i klejnotami. Na obszarach wiejskich srebrne monety były szeroko stosowane w produkcji biżuterii.
Tradycyjne buty to ichigi skórzane oraz buty z miękką i twardą podeszwą, często wykonane z kolorowej skóry. Odświętne ichigi i buty damskie zdobiono w stylu wielobarwnej mozaiki skórzanej, tzw. „Butów Kazańskich”. Buty łykowe typu tatarskiego (Tatar chabata) służyły jako obuwie robocze: z prostą plecioną główką i niskimi bokami. Noszono je z białymi płóciennymi pończochami.
Podstawą żywienia była żywność mięsna, mleczna i roślinna - zupy zaprawiane kawałkami ciasta (chumar, tokmach), płatki zbożowe, chleb na zakwasie, placki (kabartma), naleśniki (koymak). Narodową potrawą jest belesh z różnorodnymi nadzieniami, często mięsem pokrojonym w kawałki i wymieszanym z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, w niektórych grupach - w formie potrawy gotowanej w garnku; ciasto z ciasta przaśnego jest szeroko prezentowane w postaci bavyrsak, kosh tele, chek-chek (danie weselne). Suszona kiełbasa (kazyłyk) była przygotowywana z mięsa końskiego (ulubionego mięsa wielu grup). Suszona gęś była uważana za przysmak. Produkty mleczne - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), kwaśna śmietana (set este, kaymak), sezme, eremchek, kort (odmiany twarogu) itp. Niektóre grupy przygotowywały odmiany sera. Napoje - herbata, ayran - mieszanka katyk z wodą (napój letni). Podczas wesela podawali szerbet – napój z owoców i miodu rozpuszczonego w wodzie. Zachowały się niektóre potrawy rytualne - elbe (smażona słodka mąka), miód zmieszany z masłem (bal-maj), - danie weselne itp.
Przeważała rodzina mała, choć na odległych terenach leśnych aż do początku XX wieku istniały również rodziny wielodzietne, liczące 3-4 pokolenia. Rodzina opierała się na zasadach patriarchalnych, istniało unikanie mężczyzn przez kobiety, pewne elementy kobiecego odosobnienia. Małżeństwa zawierano głównie przez swatanie, choć zdarzały się małżeństwa zbiegów i porwania dziewcząt.
W obrzędach weselnych, mimo lokalnych różnic, występowały punkty wspólne, które składają się na specyfikę wesela tatarskiego. W okresie przedślubnym, podczas swatania, konspiracji, zaręczyn, strony uzgadniały ilość i jakość prezentów, jakie strona pana młodego miała przekazać stronie panny młodej, tj. o Kalimie; wysokość posagu panny młodej nie została szczegółowo określona. W domu panny młodej odbywały się główne ceremonie zaślubin, w tym religijna ceremonia zaślubin, której towarzyszyła specjalna uczta, ale bez udziału młodych. Młoda kobieta pozostała tu aż do zapłaty ceny za pannę młodą (w postaci pieniędzy i ubrania dla dziewczynki, jedzenia na wesele). W tym czasie młody człowiek odwiedzał swoją żonę w czwartki raz w tygodniu. Przeprowadzka młodej kobiety do domu męża była niekiedy odsuwana do czasu narodzin dziecka i wyposażana w liczne rytuały. Cechą charakterystyczną uczt weselnych Tatarów Kazańskich było ich osobne gospodarstwo dla mężczyzn i kobiet (czasami w różnych pokojach). Dla innych grup Tatarów podział ten nie był tak ścisły, a dla Kryashenów był całkowicie nieobecny. Kryashenowie i Misharowie mieli specjalne pieśni weselne, a Miszarowie mieli weselne lamenty panny młodej. Na wielu terenach śluby odbywały się albo bez alkoholu, albo ich spożycie było znikome.
Najważniejsze święta muzułmańskie: Korban Gaete kojarzy się z ofiarami, Uraza Gaete obchodzone jest na zakończenie 30-dniowego postu oraz urodziny Proroka Mahometa – Maulida. Ochrzczeni Tatarzy obchodzili święta chrześcijańskie, w których przestrzegano elementów tradycyjnych świąt ludowych Tatarów. Spośród świąt ludowych najbardziej znaczącym i najstarszym jest Sabantuy - święto pługa - ku czci wiosennego siewu. Miał nie tylko dokładną datę kalendarzową, ale także konkretny (ustalony) dzień tygodnia. Wszystko zależało od warunków pogodowych w roku, intensywności topnienia śniegu i odpowiednio stopnia gotowości gleby do siewu roślin jarych. Wsie w tej samej dzielnicy świętowały w określonej kolejności. Zwieńczeniem święta był meydan – zawody w biegach, skokach, zapasach narodowych – keresz i wyścigi konne, poprzedzone zbiórką prezentów dla zwycięzców. Ponadto święto obejmowało szereg obrzędów, zabaw dziecięcych, młodzieńczych, składających się na jego część przygotowawczą - wiedźmy (dere, zere) botkasy - zbiorowy poczęstunek z kaszy sporządzonej z zebranych produktów. Gotowano go w dużym kotle na łąkach lub na pagórku. Obowiązkowym elementem Sabantuy było zbieranie przez dzieci kolorowych jajek, które przygotowywała każda gospodyni. W ostatnich dziesięcioleciach Sabantuy obchodzono wszędzie latem, po zakończeniu wiosennych prac polowych. Charakterystyczny jest stosunek do niego jako do święta narodowego, co przejawiało się w tym, że celebrowano je także przez te grupy Tatarów, które w przeszłości go nie obchodziły.
Od 1992 roku dwa święta religijne - Eid al-Adha (muzułmańskie) i Boże Narodzenie (chrześcijańskie) zostały włączone do oficjalnego kalendarza świąt Tatarstanu.
W ustnej sztuce ludowej Tatarów prezentowane są eposy, baśnie, legendy, przynęty, pieśni, zagadki, przysłowia i powiedzenia. Muzyka tatarska zbudowana jest w skali pentatonicznej, zbliżonej do muzyki innych ludów tureckich. Instrumenty muzyczne: akordeon-talyanka, kurai (jak flet), kubyz (harfa ustna, prawdopodobnie przeniknięta przez Ugryjczyków), skrzypce, wśród Kryashenów - harfa.
Kultura zawodowa jest ściśle związana ze sztuką ludową. Literatura narodowa, muzyka, teatr i nauka osiągnęły znaczący rozwój. Rozwija się zdobnictwo użytkowe (haft złocony, haft tamburowy, mozaika skórzana, biżuteria - filigran, grawerowanie, golenie, tłoczenie, rzeźbienie w kamieniu i drewnie).
Tatarzy to druga co do wielkości grupa etniczna i najliczniejsza ludność kultury muzułmańskiej w Federacji Rosyjskiej.
Etnos tatarski ma starożytną i barwną historię, ściśle związaną z historią wszystkich ludów regionu Ural-Wołga i całej Rosji.
Pierwotna kultura Tatarów zasłużenie weszła do skarbca światowej kultury i cywilizacji.
Ślady tego odnajdujemy w tradycjach i języku Rosjan, Mordowian, Maris, Udmurtów, Baszkirów, Czuwasów. Jednocześnie narodowa kultura tatarska syntetyzuje dorobek ludów tureckich, ugrofińskich, indoirańskich (Arabów, Słowian i innych).
Istnieją również różne interpretacje etnonimu „Tatarzy”. To pytanie jest bardzo aktualne w obecnych czasach.
Niektórzy badacze wywodzą pochodzenie tego słowa od „mieszkańca gór”, gdzie „tat” oznacza „góry”, a „ar” oznacza „mieszkańca”, „osobę” (A.A. Sukharev. Kazań Tatars. St. Petersburg, 1904, s. 22). Inni - etymologia słowa „Tatarzy” do starożytnego greckiego „posłańca” (N.A. Baskakov. Rosyjskie nazwiska pochodzenia tureckiego. Baku, 1992, s. 122).
Znany turkolog D.E. Eremow łączy pochodzenie słowa „Tatarzy” ze starożytnym tureckim słowem i ludem. Kojarzy pierwszy składnik słowa „tat” z nazwą starożytnego ludu irańskiego. Jednocześnie powołuje się na informację starożytnego tureckiego kronikarza Mahmuda Kashgari, że Turcy nazywali „tatam” tych, którzy mówią po persku, czyli irańskim. Pierwotne znaczenie słowa „tat” było najprawdopodobniej „perskie”, ale potem to słowo w Rusi zaczęło oznaczać wszystkie ludy wschodnie i azjatyckie (D.E. Eremeev. Semantics of Turkic ethnonimy. - Sat. „Etnonimy”. M. , 1970, s. 134).
Tak więc pełne rozszyfrowanie etnonimu „Tatarzy” wciąż czeka na badacza. Tymczasem niestety już teraz ciężar utrwalonych tradycji, stereotypów o jarzmie mongolsko-tatarskim sprawia, że większość ludzi myśli w mocno wypaczonych kategoriach o historii Tatarów, o ich prawdziwym pochodzeniu, o kulturze tatarskiej.
Według spisu ludności z 1989 roku na terytorium ZSRR mieszkało około 7 milionów ludzi. Spośród nich w RSFSR - ponad 5,5 miliona lub 83,1% wskazanej liczby, w tym w Tatarstanie - ponad 1,76 miliona osób (26,6%).
Obecnie Tatarzy stanowią nieco ponad połowę ludności Tatarstanu, ich republiki narodowej. Jednocześnie poza Tatarstanem mieszka 1,12 mln osób w Baszkortostanie, 110,5 tys. w Udmurcji, 47,3 tys. w Mordowii, 43,8 tys. w Mari El i 35,7 tys. regiony regionu Wołgi, Uralu i Syberii.
Tatarzy to jeden z najbardziej mobilnych ludów. Z powodu braku ziemi, częstych nieurodzajów w ojczyźnie i tradycyjnego pragnienia handlu, jeszcze przed 1917 rokiem zaczęli przenosić się w różne regiony Imperium Rosyjskiego, w tym do prowincji Rosji Centralnej, Donbasu, Syberii Wschodniej i na Daleki Wschód, Północny Kaukaz i Zakaukazie, Azja Środkowa i Kazachstan. Ten proces migracyjny nasilił się w latach rządów sowieckich, zwłaszcza w okresie „wielkich projektów budowlanych socjalizmu”. Dlatego obecnie w Federacji Rosyjskiej praktycznie nie ma ani jednego podmiotu federacji, gdziekolwiek mieszkają Tatarzy. Jeszcze w okresie przedrewolucyjnym wspólnoty narodowe tatarskie powstawały w Finlandii, Polsce, Rumunii, Bułgarii, Turcji i Chinach. W wyniku rozpadu ZSRR Tatarzy mieszkający w byłych republikach radzieckich – Uzbekistanie (467,8 tys.), Kazachstanie (327,9 tys.), Tadżykistanie (72,2 tys.), Kirgistanie (70,5 tys. osób) znaleźli się w bliskiej zagranicy.) , Turkmenistan (39,2 tys.), Azerbejdżan (28 tys.), Ukraina (86,9 tys.), w krajach bałtyckich (14 tys.). Już kosztem remigrantów z Chin. W Turcji i Finlandii od połowy XX wieku w USA, Japonii, Australii i Szwecji tworzyły się tatarskie diaspory narodowe.
Według wielu historyków naród tatarski z jednym literackim i praktycznie wspólnym językiem mówionym rozwinął się podczas istnienia ogromnego państwa tureckiego - Złotej Ordy. Językiem literackim w tym państwie był tzw. „Idel Terkise”, czyli starotatarski, oparty na języku kipczacko-bułgarskim (polowieckim) i zawierający elementy języków literackich Azji Środkowej. Współczesny język literacki oparty na dialekcie środkowym powstał w drugiej połowie XIX i na początku XX wieku.
W starożytności tureccy przodkowie Tatarów posługiwali się pismem runicznym, o czym świadczą znaleziska archeologiczne na Uralu i w rejonie środkowej Wołgi. Od momentu dobrowolnego przyjęcia islamu przez jednego z przodków Tatarów, Wołga-Kama Bułgarzy – Tatarzy posługiwali się pismem arabskim, od 1929 do 1939 r. – alfabetem łacińskim, od 1939 r. posługują się cyrylicą z dodatkowymi znakami .
Współczesny język tatarski, należący do podgrupy kipczacko-bułgarskiej grupy kipczackiej rodziny języków tureckich, dzieli się na cztery dialekty: środkowy (tatarski kazański), zachodni (miszar), wschodni (język Tatarów syberyjskich) i krymski (język Tatarów krymskich). Pomimo różnic dialektalnych i terytorialnych, Tatarzy są jednym narodem o jednym języku literackim, jednej kulturze – folklorze, literaturze, muzyce, religii, duchu narodowym, tradycjach i obrzędach.
Naród tatarski pod względem piśmienności (umiejętności pisania i czytania we własnym języku) jeszcze przed przewrotem 1917 r. zajmował jedno z czołowych miejsc w Imperium Rosyjskim. Tradycyjne pragnienie wiedzy zostało zachowane w obecnym pokoleniu.
Etnonim „Tatarzy” ma starożytne pochodzenie, jednak jako samonazwa współczesnych Tatarów została przyjęta dopiero w XIX wieku, a starożytni Tatarzy – plemiona tureckie zamieszkiwały tereny dzisiejszej Eurazji. Obecni Tatarzy (kazańscy, zachodni, syberyjscy, krymscy) nie są bezpośrednimi potomkami starożytnych Tatarów, którzy przybyli do Europy wraz z wojskami Czyngis-chana. Utworzyli oni jeden naród zwany Tatarami, po tym jak narody europejskie nadali im taką nazwę.
Istnieje opinia historyków, że nazwa „Tatarzy” pochodzi od nazwy dużego, wpływowego klanu „Tata”, z którego wielu mówiących po turecku dowódców wojskowych państwa „Altyn Urta” (Złoty Środek), lepiej znanego jako „ Złota Horda” pochodziła
Tatarzy to jeden z najbardziej zurbanizowanych ludów Federacji Rosyjskiej. Grupy społeczne Tatarów mieszkających zarówno w miastach, jak i na wsi prawie nie różnią się od tych, które istnieją wśród innych ludów, przede wszystkim wśród Rosjan.
Pod względem sposobu życia Tatarzy nie różnią się od innych okolicznych ludów. Współczesny etnos tatarski powstał równolegle z rosyjskim. Współcześni Tatarzy to tureckojęzyczna część rdzennej ludności Rosji, która ze względu na większą bliskość terytorialną ze wschodem wybrała nie prawosławie, ale islam. 99% wierzących Tatarów to sunniccy muzułmanie o umiarkowanym wyznaniu Hanafi.
Wielu etnologów zwraca uwagę na wyjątkowe zjawisko tolerancji tatarskiej, polegające na tym, że w całej historii istnienia Tatarów nie wywołali oni ani jednego konfliktu na tle etnicznym i religijnym. Najsłynniejsi etnolodzy i badacze są przekonani, że tolerancja jest nieodłączną częścią tatarskiego charakteru narodowego.
Tradycyjną potrawą Tatarów są zupy mięsne, mleczne i jarzynowe doprawione kawałkami ciasta (makaron tokmach, chumar), płatki zbożowe, chleb na zakwasie, kabartma. Dania narodowe - byalesh z różnymi nadzieniami, często z mięsa (peryamyach), pokrojony na kawałki i zmieszany z kaszą jaglaną, ryżem lub ziemniakami, szeroko reprezentowane są ciasta przaśne w postaci bavyrsak, kosh tele, ichpochmak, gubadia, katykly salma, czak-czak (danie weselne). Z koniny (ulubionego mięsa wielu grup) przygotowują suszoną kiełbasę - kazylyk lub kazy. Suszona gęś (kaklagan kaz) uważana jest za przysmak. Produkty mleczne - katyk (specjalny rodzaj kwaśnego mleka), kwaśna śmietana, twaróg. Napoje - herbata, airan (tan) - mieszanka katyk z wodą (stosowana głównie latem).
Tatarzy zawsze brali czynny udział we wszystkich wojnach obronnych i wyzwoleńczych. Pod względem liczby „Bohaterów Związku Radzieckiego” Tatarzy zajmują czwarte miejsce, a pod względem odsetka bohaterów dla całego narodu – pierwsze. Według liczby Bohaterów Rosji Tatarzy zajmują drugie miejsce.
Z Tatarów wysunęli się tacy dowódcy wojskowi, jak generał armii M.A. Gareev, generałowie pułkownicy P.S. Akchurin i F.Kh Churakov, wiceadmirał M.D. Iskanderov, kontradmirałowie Z.G. Lyapin, A.I. Bichurin i inni Wybitni naukowcy - akademicy R.Z.Sagdeev (fizykochemik ), K.A.Valiev (fizyk), R.A.Syunyaev (astrofizyk) i inni.
Literatura tatarska jest jedną z najstarszych w Federacji Rosyjskiej. Najstarszym zabytkiem literackim jest wiersz „Opowieść o Yusufie” bułgarskiego poety Kul Gali, napisany w 1236 roku. Do słynnych poetów przeszłości należą M. Sarai-Gulistani (XIV w.), M. Mukhammadyar (1496/97-1552), G. Utyz-Imyani (1754-1834), G. Kandaly (1797-1860). Od poetów i pisarzy XX wieku - klasyków literatury tatarskiej Gabdullu Tukay, Fatih Amirkhan, pisarzy okresu sowieckiego - Galimzyan Ibragimov, Hadi Taktash, Majit Gafuri, Hasan Tufan, patriotyczny poeta, Bohater Związku Radzieckiego Musa Jalil, Sibgat Hakim i wielu innych utalentowanych poetów i pisarzy.
Tatarzy, jedni z pierwszych wśród ludów tureckich, rozwinęli sztukę teatralną. Do najwybitniejszych artystów należą: Abdulla Kariev, aktor i dramaturg Karim Tinchurin, Khalil Abjalilov, Gabdulla Shamukov, aktorzy: Chulpan Khamatova, Marat Basharov Renata Litvinova, aktor i reżyser Siergiej Szakurow, reżyser Marcel Salimzhanov, śpiewacy operowi - Khaidar Bigichev i Zilya Sungatullina, śpiewacy ludowi Ilgam Shakirov i Alfiya Afzalova, popularni wykonawcy - Rinat Ibragimov, Zemfira Ramazanova, Salavat Fatkhutdinov, Aidar Galimov, Malika Razakova, młody poeta i muzyk Rustam Alyautdinov.
Sztuka Tatarów: Przede wszystkim jest to artysta-patriarcha Baki Urmanche i wielu innych wybitnych artystów tatarskich.
Osiągnięcia sportowe Tatarów również stale dają o sobie znać:
Zapasy - Shazam Safin, mistrz Igrzysk Olimpijskich 1952 w Helsinkach w zapasach grecko-rzymskich.
Gimnastyka artystyczna - mistrzyni olimpijska i wielokrotna mistrzyni świata Alina Kabaeva, mistrzowie świata Amina Zaripova i Laysan Utyasheva.
Piłka nożna - Rinat Dasaev, bramkarz nr 1 na świecie w 1988 roku, bramkarz drużyny Spartak, członkowie drużyny piłkarskiej Mistrzostw Świata 2002, ofensywny pomocnik reprezentacji Rosji Marat Izmailov (Lokomotiw Moskwa), zdobywca Pucharu Rosji 2000 /01; srebrny medalista mistrzostw Rosji w 2001 roku i bramkarz reprezentacji Rosji KAMAZ (Nabierieżnyje Czełny); „Spartak Moskwa); Lokomotiw (Moskwa); "Werona" (Włochy) Rusłan Nigmatullin, hokej - Irek Gimajew, Siergiej Gimajew, Zinetula Bilyaletdinov, mistrz świata w tenisie Marat Safin i wielu, wielu innych.
Znani Rosjanie - ludzie z rodzin tatarskich
Wiele znanych rodów szlacheckich Rosji ma korzenie tatarskie. Apraksinów, Arakcheevów, Daszkowów, Derżawinów, Jermołowów, Szeremietiewów, Bułhakowów, Gogoli, Golicynów, Milukowów, Godunowów, Koczubejów, Stroganowów, Buninów, Kurakinów, Saltykowów, Saburowów, Mansurowów, Tarbejewów, Godunowów, Jusupowów - żeby nie wymieniać ich wszystkich. Nawiasem mówiąc, pochodzenie hrabiów Szeremietiewów, oprócz nazwiska, potwierdza również herb rodowy, na którym znajduje się srebrny półksiężyc. Na przykład szlachta Ermołowów, skąd pochodził generał Aleksiej Pietrowicz Ermołow, rodowód zaczyna się tak: „Przodek tej rodziny Arslan-Murza-Yermola, a przez chrzest nazwany Jan, jak pokazano w przedstawionym rodowodzie, w 1506 r. Wielki książę Wasilij Iwanowicz ze Złotej Ordy”. Ruś bajecznie się wzbogaciła kosztem Tatarów, talenty płynęły jak rzeka. Książęta Kurakins pojawili się na Rusi za czasów Iwana III, ród ten wywodzi się od Ondreja Kuraka, który był potomkiem ordy Chana Bułhaka, uznanego przodka książąt wielkoruskich Kurakinów i Golicynów, a także szlacheckiej rodziny Bułhakowów. Kanclerz Aleksander Gorczakow, którego rodzina wywodziła się od ambasadora tatarskiego Karach-Murza. Szlachta Daszkowów również pochodzi z Hordy. A Saburowowie, Mansurowowie, Tarbejewowie, Godunowowie (z Murza Czet, który opuścił Hordę w 1330 r.), Glińscy (z Mamai), Kolokolcewowie, Talizowie (z Murza Kuchuk Tagaldyzin) ... Pożądana jest osobna rozmowa o każdym klanie - a dużo, dużo zrobili dla Rosji. Każdy rosyjski patriota słyszał o admirale Uszakowie, a tylko nieliczni wiedzą, że jest on Turkiem. Ten klan pochodzi z Hordy Khan Redeg. Książęta czerkascy wywodzą się z rodu chana Inala. „Na znak lojalności”, napisano w ich genealogii, „wysłał swojego syna Saltmana i córkę księżniczkę Marię do władcy, który później ożenił się z carem Janem Wasiljewiczem, a Saltman otrzymał na chrzcie imię Michaił i otrzymał bojara ”.
Ale nawet po nazwanych nazwiskach jasne jest, że krew tatarska miała ogromny wpływ na pulę genów narodu rosyjskiego. Wśród rosyjskiej szlachty jest ponad 120 znanych rodzin tatarskich. W XVI wieku wśród szlachty dominowali Tatarzy. Jeszcze pod koniec XIX wieku w Rosji żyło około 70 tysięcy szlachciców o tatarskich korzeniach. Stanowiło to ponad 5 procent ogólnej liczby szlachty w całym imperium rosyjskim.
Wiele szlachty tatarskiej zniknęło na zawsze dla swojego ludu. Dobrze mówią o tym księgi genealogiczne szlachty rosyjskiej: „Heraldyka ogólna rodów szlacheckich Cesarstwa Wszechrosyjskiego”, rozpoczęta w 1797 r. Księga Genealogiczna”. Powieści historyczne bledną przy nich.
Juszkowowie, Suworowowie, Apraksini (z Salachmiru), Dawydowowie, Jusupowowie, Arakczejewowie, Golenishchev-Kutuzovowie, Bibikovowie, Chirikovowie... Chirikovowie, na przykład, pochodzili z klanu Chana Berke, brata Batu. Poliwanowowie, Koczubejowie, Kozakowowie...
Kopyłowowie, Aksakowowie (aksak oznacza „kulawy”), Musins-Puszkin, Ogarkowie (pierwszy ze Złotej Ordy przybył w 1397 r., Lew Ogar, „człowiek wielkiej postury i dzielny wojownik”). Baranowowie... W ich rodowodzie jest napisane: „Przodek rodu Baranowów, Murza Żdan, zwany Baranem, a na chrzcie nazwany Daniel, przybył w 1430 r. z Krymu”.
Karaulowowie, Ogarewowie, Achmatowowie, Bakajewowie, Gogol, Berdiajewowie, Turgieniewowie… „Przodek rodziny Turgieniewów, Murza Lew Turgen, i przez chrzest imieniem Jan, udał się do wielkiego księcia Wasilija Ioannowicza ze Złotej Ordy…” Ta rodzina należał do arystokratycznej Hordy tukhum, a także rodziny Ogarevów (ich rosyjskim przodkiem jest „Murza o uczciwym imieniu Kutlamamet, nazywany Ogarem”).
Karamzinowie (z Krymu Kara-Murza), Ałmazowowie (z Ałmazy, na chrzcie nazwany Erifei, pochodził z Ordy w 1638 r.), Urusowowie, Tuchaczewski (ich przodkiem w Rosji był Indris, pochodzący ze Złotej Ordy), Kożewnikowowie (pochodzący z Murza Kożaja, od 1509 r. na Rusi), Bykowowie, Jelewowie, Kobiakowowie, Szubinowie, Taniejewowie, Szuklinowie, Timiriazewowie (był taki Ibragim Timiriazew, który przybył na Ruś w 1408 r. ze Złotej Ordy).
Czaadajewów, Tarakanowów... a ciąg dalszy zajmie dużo czasu. Tatarzy założyli dziesiątki tzw. „rosyjskich klanów”.
Rosła biurokracja moskiewska. Władza zbierała się w jej rękach, Moskwa naprawdę nie miała dość wykształconych ludzi. Czy można się dziwić, że Tatarzy stali się także nosicielami ponad trzystu prostych rosyjskich nazwisk. W Rosji co najmniej połowa Rosjan to genetyczni Tatarzy.
W XVIII wieku władcy Rosji przerabiali obecną mapę etnograficzną, dopasowywali ją po swojemu, tak jak chcieli: całe prowincje rejestrowali jako „słowiańskie”. Tak więc Rosja stała się tą, o której Kipchak z Tukhum (klanu) Turgen powiedział: „Rosja jest tysiące mil dookoła”.
Następnie, w XVIII wieku - zaledwie dwieście lat temu - mieszkańców Tambowa, Tuły, Orła, Riazania, Briańska, Woroneża, Saratowa i innych regionów nazywano „Tatarami”. To dawna populacja Złotej Hordy. Dlatego starożytne cmentarze w Riazaniu, Orle czy Tule nadal nazywane są tatarskimi.
Obrońcy Ojczyzny
Wojownicy tatarscy uczciwie służyli Rosji. „Bądź nie tylko synem swojego ojca, ale także synem swojej Ojczyzny” – mówi tatarskie przysłowie ludowe. Fakt, że Tatarzy i Rosjanie podobno zawsze przeciwstawiali się sobie religijnie, jest mitem wymyślonym przez naszych wspólnych wrogów. Podczas wojny 1812 r. W prowincji kazańskiej utworzono 28 pułków tatarsko-baszkirskich. To właśnie te pułki pod dowództwem zięcia Kutuzowa, tatarskiego księcia Kudaszewa, aktywnego uczestnika bitwy pod Borodino, przerażały żołnierzy napoleońskich. Pułki tatarskie wraz z narodem rosyjskim wyzwoliły narody europejskie spod okupacji wojsk napoleońskich.
W wojsku, ze względu na specyfikę narodową i religijną Tatarów, dokonywano szeregu odpustów, opartych na szacunku dla wyznawanej przez nich religii. Tatarom nie podawano wieprzowiny, nie stosowano wobec nich kar cielesnych, nie wiercono. W Marynarce Wojennej marynarze rosyjscy otrzymywali kieliszek wódki, a Tatarzy – za taką samą kwotę – herbatę i słodycze. Nie zabroniono im kąpać się kilka razy dziennie, jak to jest w zwyczaju wśród muzułmanów przed każdą modlitwą. Ich kolegom surowo zabroniono kpić z Tatarów i mówić złe rzeczy o islamie.
Wielcy naukowcy i pisarze
Tatarzy wiernie służyli Ojczyźnie, nie tylko walcząc o nią w niezliczonych wojnach. W spokojnym życiu dali mu wielu znanych ludzi - naukowców, pisarzy, artystów. Wystarczy wymienić takich naukowców, jak Mendelejew, Miecznikow, Pawłow i Timiryazew, badaczy Północnego Czeluskina i Czirikowa. W literaturze są to Dostojewski, Turgieniew, Jazykow, Bułhakow, Kuprin. W dziedzinie sztuki - baletnice Anna Pavlova, Galina Ulanova, Olga Spesivtseva, Rudolf Nureyev, a także kompozytorzy Skriabin i Tanejew. Wszyscy są Rosjanami pochodzenia tatarskiego.
Tatarzy to lud turecki zamieszkujący środkową część europejskiej Rosji, a także region Wołgi, Uralu, Syberii, Dalekiego Wschodu, Krymu, a także Kazachstan, państwa Azji Środkowej oraz w Chińskiej Autonomicznej Republice XUAR. W Federacji Rosyjskiej mieszka około 5,3 mln osób narodowości tatarskiej, co stanowi 4% ogółu ludności kraju, pod względem liczebności zajmują drugie miejsce po Rosjanach, 37% wszystkich Tatarów w Rosji mieszka w Republice Tatarstanu w stolica Nadwołżańskiego Okręgu Federalnego ze stolicą w Kazaniu i stanowią większość (53%) ludności republiki. Językiem narodowym jest tatarski (grupa języków ałtajskich, grupa turecka, podgrupa kipczacka), który ma kilka dialektów. Większość Tatarów to muzułmanie sunnici, są też ortodoksi i tacy, którzy nie identyfikują się z określonymi ruchami religijnymi.
Dziedzictwo kulturowe i wartości rodzinne
We wsiach i osadach w większości zachowane są tatarskie tradycje gospodarowania i rodzinnego stylu życia. Na przykład Tatarzy kazańscy mieszkali w drewnianych chatach, które różniły się od Rosjan tylko tym, że nie miały przedsionka, a świetlica była podzielona na część żeńską i męską, oddzielone kurtyną (charshau) lub drewnianą przegrodą. W każdej chacie tatarskiej obowiązkowa była obecność zielonych i czerwonych skrzyń, które później służyły jako posag panny młodej. W prawie każdym domu na ścianie wisiał oprawiony w ramki tekst z Koranu, tzw. „szamail”, wisiał nad progiem jako talizman, a na nim wypisane było życzenie szczęścia i pomyślności. Do dekoracji domu i przyległego terytorium użyto wielu jasnych soczystych kolorów i odcieni, wnętrze było bogato zdobione haftem, ponieważ islam zabrania przedstawiania ludzi i zwierząt, głównie haftowane ręczniki, narzuty i inne rzeczy były ozdobione geometrycznymi ornamentami.
Głową rodziny jest ojciec, jego prośby i polecenia muszą być wykonywane bezdyskusyjnie, matka na szczególnym honorowym miejscu. Tatarskie dzieci od najmłodszych lat uczone są szacunku do starszych, nie krzywdzenia młodszych i zawsze niesienia pomocy potrzebującym. Tatarzy są bardzo gościnni, nawet jeśli ktoś jest wrogiem rodziny, ale przyszedł do domu jako gość, niczego mu nie odmówią, nakarmią, napoją i zaproponują nocleg. Tatarskie dziewczęta wychowują się na skromne i przyzwoite przyszłe gospodynie domowe, z wyprzedzeniem uczone są prowadzenia domu i przygotowania do małżeństwa.
Zwyczaje i tradycje tatarskie
Rytuały mają znaczenie kalendarzowe i rodzinne. Te pierwsze są związane z pracą (siew, zbiór itp.) i odbywają się co roku mniej więcej w tym samym czasie. Uroczystości rodzinne odbywają się w miarę potrzeb, zgodnie ze zmianami, jakie zaszły w rodzinie: narodzinami dzieci, zawieraniem przymierzy małżeńskich i innymi obrzędami.
Tradycyjne wesele tatarskie charakteryzuje się obowiązkowym przestrzeganiem muzułmańskiego rytuału nikah, odbywa się w domu lub w meczecie w obecności mułły, świąteczny stół składa się wyłącznie z tatarskich potraw narodowych: chak-chak, kort, katyk, kosh-tele, peremyachi, kaymak itp. goście nie jedzą wieprzowiny i nie piją alkoholu. Pan młody zakłada jarmułkę, panna młoda zakłada długą suknię z zamkniętymi rękawami, na głowie obowiązuje chusta.
Tatarskie ceremonie zaślubin charakteryzują się wstępną zgodą rodziców młodej pary na zawarcie związku małżeńskiego, często nawet bez ich zgody. Rodzice pana młodego muszą zapłacić posag, którego wysokość jest z góry ustalana. Jeśli rozmiar kalym nie odpowiada panu młodemu, a on chce „uratować”, nie ma nic wstydliwego w kradzieży panny młodej przed ślubem.
Kiedy rodzi się dziecko, zapraszany jest do niego mułła, który odprawia specjalną ceremonię, szepcząc dziecku do ucha modlitwy, które wypędzają złe duchy i jego imię. Goście przychodzą z prezentami, dla nich nastawiony jest świąteczny stół.
Islam ma ogromny wpływ na życie społeczne Tatarów i dlatego Tatarzy dzielą wszystkie święta na religijne, nazywa się je „gaeta” – np. Uraza Gaeta – święto ku czci zakończenia postu, czy Korban Gaeta , święto poświęcenia i świeckie lub ludowe „Bayram”, oznaczające „wiosenne piękno lub święto”.
W święto Urazy wierzący muzułmańscy Tatarzy spędzają cały dzień na modlitwach i rozmowach z Allahem, prosząc go o ochronę i odpuszczenie grzechów, można pić i jeść dopiero po zachodzie słońca.
Podczas obchodów Eid al-Adha, święta ofiarowania i zakończenia hadżdż, zwanego także świętem dobroci, każdy szanujący się muzułmanin, po odprawieniu porannej modlitwy w meczecie, musi zarżnąć barana ofiarnego, owcę, kozę lub krowę i rozdaj mięso potrzebującym.
Jednym z najważniejszych świąt przedislamskich jest święto pługa Sabantuy, które odbywa się wiosną i symbolizuje koniec siewu. Zwieńczeniem obchodów jest przeprowadzenie różnych zawodów i zawodów w biegach, zapasach czy wyścigach konnych. Obowiązkowy jest też poczęstunek dla wszystkich obecnych – owsianka lub botkasy po tatarsku, które przygotowywano z pospolitych produktów w wielkim kotle na jednym ze wzgórz lub pagórków. Również na festiwalu obowiązkowo trzeba było mieć dużą liczbę kolorowych jajek, aby dzieci mogły je zbierać. Główne święto Republiki Tatarstanu Sabantuj jest uznawane na szczeblu oficjalnym i odbywa się co roku w Brzozowym Gaju we wsi Mirny koło Kazania.
W naszym kraju jest wielu obcych. To nie jest właściwe. Nie powinniśmy być sobie obcy.
Zacznijmy od Tatarów – drugiej co do wielkości grupy etnicznej w Rosji (jest ich prawie 6 mln).
1. Kim są Tatarzy?
Historia etnonimu „Tatarzy”, jak to często bywało w średniowieczu, jest historią zamętu etnograficznego.
W XI-XII wieku stepy Azji Środkowej zamieszkiwały różne plemiona mówiące po mongolsku: Najmanowie, Mongołowie, Kereici, Merkici i Tatarzy. Ten ostatni wędrował wzdłuż granic państwa chińskiego. Dlatego w Chinach nazwa Tatarów została przeniesiona do innych plemion mongolskich w znaczeniu „barbarzyńców”. W rzeczywistości Chińczycy nazywali Tatarów białymi Tatarami, Mongołowie, którzy mieszkali na północy, nazywali Czarnymi Tatarami, a plemiona mongolskie, które żyły jeszcze dalej, w syberyjskich lasach, nazywano dzikimi Tatarami.
Na początku XIII wieku Czyngis-chan podjął kampanię karną przeciwko prawdziwym Tatarom w odwecie za otrucie ojca. Rozkaz, który władca Mongołów wydał swoim żołnierzom, został zachowany: zniszczyć każdego, kto jest wyższy niż oś wozu. W wyniku tej masakry Tatarzy jako siła militarno-polityczna zostali wymazani z powierzchni ziemi. Ale, jak zeznał perski historyk Rashid ad-din, „ze względu na ich niezwykłą wielkość i honorową pozycję inne klany tureckie, z całą różnicą w ich rangach i nazwach, stały się znane pod ich imieniem i wszyscy nazywali się Tatarami”.
Sami Mongołowie nigdy nie nazywali siebie Tatarami. Jednak kupcy chorezmscy i arabscy, którzy byli w ciągłym kontakcie z Chińczykami, przywieźli do Europy nazwę „Tatarzy” jeszcze przed przybyciem tu wojsk Batu-chana. Europejczycy połączyli etnonim „Tatarzy” z grecką nazwą piekła – Tartar. Później europejscy historycy i geografowie używali terminu Tartaria jako synonimu „barbarzyńskiego Wschodu”. Na przykład na niektórych mapach Europy z XV-XVI wieku Ruś Moskiewska jest oznaczona jako „Tartaria Moskiewska” lub „Tartaria Europejska”.
Jeśli chodzi o współczesnych Tatarów, nie mają oni absolutnie nic wspólnego z Tatarami z XII-XIII wieku ani pochodzeniem, ani językiem. Wołga, Krym, Astrachań i inni współcześni Tatarzy odziedziczyli tylko nazwę po Tatarach z Azji Środkowej.
Współcześni Tatarzy nie mają jednego korzenia etnicznego. Wśród jego przodków byli Hunowie, Bułgarzy z Wołgi, Kipczacy, Nogajowie, Mongołowie, Kimakowie i inne ludy turecko-mongolskie. Co więcej, na kształtowanie się współczesnych Tatarów miały wpływ ludy ugrofińskie i Rosjanie. Według danych antropologicznych ponad 60% Tatarów ma cechy kaukaskie, a tylko 30% ma cechy turecko-mongolskie.
2. Tatarzy w czasach Czyngisydów
Pojawienie się na brzegach Wołgi Ulus Jochi było ważnym kamieniem milowym w historii Tatarów.
W epoce Czyngisydów historia Tatarów stała się prawdziwie globalna. Odziedziczony przez Moskwę system administracji państwowej i finansów, poczta (Jamskaja), osiągnęła doskonałość. Ponad 150 miast powstało tam, gdzie niedawno rozciągały się bezkresne stepy połowieckie. Niektóre z ich nazw brzmią jak z bajki: Gulstan (kraina kwiatów), Saray (pałac), Aktobe (białe sklepienie).
Niektóre miasta pod względem wielkości i liczby ludności znacznie przewyższały miasta Europy Zachodniej. Na przykład, jeśli Rzym w XIV wieku miał 35 tysięcy mieszkańców, a Paryż - 58 tysięcy, to stolica Hordy, miasto Saray, liczyło ponad 100 tysięcy. Według arabskich podróżników w Sarai były pałace, meczety, świątynie innych religii, szkoły, ogrody publiczne, łaźnie i wodociągi. Mieszkali tu nie tylko kupcy i wojownicy, ale także poeci.
Wszystkie religie w Złotej Ordzie cieszyły się taką samą wolnością. Zgodnie z prawami Czyngis-chana obraza religii była karana śmiercią. Duchowieństwo każdej religii było zwolnione z płacenia podatków.
Wkład Tatarów w sztukę wojenną jest niepodważalny. To oni nauczyli Europejczyków, aby nie zaniedbywali wywiadu i rezerw.
W epoce Złotej Ordy położono ogromny potencjał reprodukcji kultury tatarskiej. Ale Chanat Kazański kontynuował tę drogę głównie przez inercję.
Wśród fragmentów Złotej Ordy, rozsianych wzdłuż granic Rusi, największe znaczenie dla Moskwy miał Kazań ze względu na bliskość geograficzną. Rozłożone nad brzegiem Wołgi, wśród gęstych lasów, państwo muzułmańskie było osobliwym zjawiskiem. Jako formacja państwowa chanat kazański powstał w latach 30. XV wieku i przez krótki okres swojego istnienia zdołał wykazać swoją tożsamość kulturową w świecie islamu.
3. Zdobycie Kazania
120-letnie sąsiedztwo Moskwy i Kazania naznaczone było czternastoma wielkimi wojnami, nie licząc prawie corocznych potyczek granicznych. Jednak przez długi czas obie strony nie dążyły do wzajemnego podboju. Wszystko zmieniło się, gdy Moskwa uznała się za „trzeci Rzym”, czyli ostatniego obrońcę prawosławia. Już w 1523 r. Metropolita Daniil nakreślił dalszą ścieżkę polityki moskiewskiej, mówiąc: „Wielki książę zajmie całą ziemię kazańską”. Trzy dekady później Iwan Groźny spełnił tę przepowiednię.
20 sierpnia 1552 r. 50-tysięczna armia rosyjska obozowała pod murami Kazania. Miasta broniło 35 tysięcy wybranych żołnierzy. Około dziesięciu tysięcy dalszych jeźdźców tatarskich ukryło się w okolicznych lasach i niepokoiło Rosjan nagłymi najazdami od tyłu.
Oblężenie Kazania trwało pięć tygodni. Po nagłych atakach Tatarów od strony puszczy zimne jesienne deszcze najbardziej dokuczały armii rosyjskiej. Przemoczeni wojownicy myśleli nawet, że kazańscy czarownicy zesłali na nich złą pogodę, która według księcia Kurbskiego wyszła na mur o wschodzie słońca i wykonywała wszelkiego rodzaju zaklęcia.
Przez cały ten czas rosyjscy wojownicy pod wodzą duńskiego inżyniera Razmussena kopali tunel pod jedną z kazańskich wież. W nocy 1 października prace zostały zakończone. W tunelu ułożono 48 beczek prochu. O świcie nastąpiła potężna eksplozja. To było straszne widzieć, jak mówi kronikarz, wiele udręczonych trupów i kalekich ludzi unoszących się w powietrzu na strasznej wysokości!
Armia rosyjska ruszyła do ataku. Królewskie chorągwie powiewały już na murach miejskich, gdy sam Iwan Groźny podjechał do miasta z pułkami gwardii. Obecność cara dodała sił moskiewskim wojownikom. Pomimo zaciekłego oporu Tatarów, Kazan upadł kilka godzin później. Po obu stronach zginęło tak wielu, że w niektórych miejscach stosy ciał leżały równo z murami miejskimi.
Śmierć chanatu kazańskiego nie oznaczała śmierci narodu tatarskiego. Wręcz przeciwnie, to właśnie w Rosji faktycznie ukształtował się naród tatarski, który ostatecznie otrzymał swoją prawdziwie narodowo-państwową formację - Republikę Tatarstanu.
4. Tatarzy w historii i kulturze Rosji
Państwo moskiewskie nigdy nie zamykało się w wąskich ramach narodowo-religijnych. Historycy obliczyli, że wśród dziewięciuset najstarszych rodzin szlacheckich Rosji Wielkorusi stanowią tylko jedną trzecią, podczas gdy 300 rodzin pochodzi z Litwy, a pozostałe 300 z ziem tatarskich.
Moskwa Iwana Groźnego wydawała się mieszkańcom Europy Zachodniej miastem azjatyckim nie tylko ze względu na niezwykłą architekturę i zabudowę, ale także ze względu na liczbę mieszkających w niej muzułmanów. Pewien angielski podróżnik, który odwiedził Moskwę w 1557 roku i został zaproszony na ucztę królewską, zauważył, że sam car z synami i carowie kazańscy zasiadali przy pierwszym stole, metropolita Makary z duchowieństwem prawosławnym przy drugim stole, a trzeci stół był w całości zarezerwowany dla książąt czerkieskich. Ponadto dwa tysiące szlachetnych Tatarów biesiadowało w innych komnatach!
W służbie państwowej nie otrzymali ostatniego miejsca. I nie było przypadku, aby Tatarzy w służbie rosyjskiej zdradzili cara Moskwy.
Następnie klany tatarskie dały Rosji ogromną liczbę intelektualistów, wybitnych postaci wojskowych i politycznych. Wymienię przynajmniej niektóre nazwiska: Alyabyev, Arakcheev, Achmatova, Bułhakow, Derzhavin, Milukov, Michurin, Rachmaninow, Saltykov-Szczedrin, Tatiszczew, Czaadajew. Książęta Jusupowa byli bezpośrednimi potomkami kazańskiej królowej Suyunbike. Rodzina Timiryazev pochodzi od Ibragima Timiryazeva, którego nazwisko dosłownie oznacza „żelazny wojownik”. Generał Ermołow miał za przodka Arsłana-Murzę-Jermola. Lew Nikołajewicz Gumilow napisał: „Jestem rasowym Tatarem zarówno ze strony ojca, jak i ze strony matki”. Podpisał „Arslanbek”, co oznacza „Lew”. Możesz wymieniać w nieskończoność.
Na przestrzeni wieków kultura Tatarów została również wchłonięta przez Rosję, a teraz wiele rodzimych tatarskich słów, artykułów gospodarstwa domowego, potraw kulinarnych weszło do świadomości Rosjanina jak do jego własnych. Według Valishevsky'ego, wychodząc na ulicę, Rosjanin zakładał but, armyak, zipun, kaftan, kaptur, czapka. W walce puścił pięść. Jako sędzia kazał ubrać skazanego kajdany i dać mu bicz. Udając się w długą podróż, wsiadł do sań stangret. I wstając z sań pocztowych, wszedł do środka tawerna, który zastąpił starą rosyjską tawernę.
5. Religia Tatarów
Po zdobyciu Kazania w 1552 r. kultura narodu tatarskiego została zachowana przede wszystkim dzięki islamowi.
Islam (w wersji sunnickiej) jest tradycyjną religią Tatarów. Wyjątkiem jest niewielka ich grupa, która w XVI-XVIII w. przeszła na prawosławie. Tak nazywają siebie: „Kryashen” - „ochrzczeni”.
Islam na Wołdze powstał już w 922 roku, kiedy władca nadwołżańskiej Bułgarii dobrowolnie przeszedł na wiarę muzułmańską. Ale jeszcze ważniejsza była „islamska rewolucja” uzbeckiego chana, który na początku XIV wieku uczynił z islamu religię państwową Złotej Ordy (nawiasem mówiąc, wbrew prawom Czyngis-chana o równości religii). W rezultacie Chanat Kazański stał się najbardziej wysuniętą na północ twierdzą światowego islamu.
W historii rosyjsko-tatarskiej był smutny okres ostrej konfrontacji religijnej. Pierwsze dziesięciolecia po zdobyciu Kazania upłynęły pod znakiem prześladowań islamu i siłowego sadzenia chrześcijaństwa wśród Tatarów. Dopiero reformy Katarzyny II w pełni zalegalizowały duchowieństwo muzułmańskie. W 1788 r. otwarto Orenburskie Zgromadzenie Duchowne – organ zarządzający muzułmanów, którego centrum znajdowało się w Ufie.
W XIX wieku wśród duchowieństwa muzułmańskiego i inteligencji tatarskiej stopniowo dojrzewały siły odczuwające potrzebę odejścia od dogmatów średniowiecznej ideologii i tradycji. Odrodzenie narodu tatarskiego rozpoczęło się właśnie wraz z reformą islamu. Ten ruch odnowy religijnej nazwano dżadidyzmem (od arabskiego al-Jadid – odnowa, „nowa metoda”).
Dżadydyzm stał się znaczącym wkładem Tatarów we współczesną kulturę światową, imponującym pokazem zdolności islamu do modernizacji. Głównym rezultatem działalności tatarskich reformatorów religijnych było przejście społeczeństwa tatarskiego na islam, oczyszczone ze średniowiecznego fanatyzmu i odpowiadające wymogom epoki. Idee te głęboko przeniknęły do warstwy ludzi, głównie poprzez medresy Jadid i druki. Dzięki działalności Jadidów wśród Tatarów do początku XX wieku wiara została w zasadzie oddzielona od kultury, a polityka stała się samodzielną sferą, w której religia zajmowała już podrzędną pozycję. Dlatego dziś Tatarzy rosyjscy są w pełnym tego słowa znaczeniu narodem nowoczesnym, całkowicie obcym ekstremizmowi religijnemu.
6. O kazańskiej sierocie i nieproszonym gościu
Rosjanie od dawna mówią: „Stare przysłowie nie mówi się bez powodu”, a zatem „nie ma procesu ani odwetu na przysłowiu”. Uciszenie niewygodnych przysłów nie jest najlepszym sposobem na osiągnięcie porozumienia międzyetnicznego.
Tak więc „Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego” Uszakowa wyjaśnia pochodzenie wyrażenia „sierota kazańska” w następujący sposób: pierwotnie mówiono „o mirzach tatarskich (książętach), którzy po podboju chanatu kazańskiego przez Iwana Groźnego, starali się o najróżniejsze odpusty od rosyjskich carów, uskarżając się na ich gorzki los” .
Rzeczywiście, władcy moskiewscy uważali za swój obowiązek pieścić i przypodobać się tatarskim murzom, zwłaszcza jeśli postanowili zmienić wiarę. Według dokumentów takie „kazańskie sieroty” otrzymywały około tysiąca rubli rocznej pensji. Podczas gdy np. rosyjskiemu lekarzowi przysługiwało tylko 30 rubli rocznie. Oczywiście taki stan rzeczy wzbudził zazdrość wśród rosyjskich żołnierzy.
Później idiom „kazańska sierota” stracił swój historyczny i etniczny koloryt – tak zaczęto mówić o każdym, kto tylko udaje nieszczęśliwego, starając się wzbudzić sympatię.
Teraz - o Tataru i gościu, który z nich jest „gorszy”, a który „lepszy”.
Tatarzy z czasów Złotej Ordy, jeśli trafili do podległego im kraju, zachowywali się w nim jak panowie. Nasze kroniki pełne są opowieści o ucisku tatarskich Baskaków i chciwości dworzan Chana. Rosjanie mimowolnie przyzwyczaili się, że każdy Tatar, który przychodził do domu, uważał nie tyle za gościa, ile za gwałciciela. Wtedy zaczęto mówić: „Gość na podwórku – a kłopot na podwórku”; „A goście nie wiedzieli, jak gospodarz był związany”; „Krawędź nie jest wielka, ale diabeł przynosi gościa - a ostatni zostanie porwany”. No i - „nieproszony gość jest gorszy niż Tatar”.
Kiedy czasy się zmieniły, Tatarzy z kolei wiedzieli, jaki on jest – rosyjski „intruz”. Tatarzy mają też wiele obraźliwych powiedzonek na temat Rosjan. Co możesz z tym zrobić?
Historia to nieodwracalna przeszłość. Co było, było. Tylko prawda leczy moralność, politykę, stosunki międzyetniczne. Należy jednak pamiętać, że prawda historii to nie nagie fakty, ale zrozumienie przeszłości, aby właściwie żyć w teraźniejszości i przyszłości.
7. Chata tatarska
W przeciwieństwie do innych ludów tureckich, Tatarzy Kazań żyli przez wieki nie w jurtach i wozach, ale w chatach. Co prawda, zgodnie z powszechnymi tradycjami tureckimi, Tatarzy zachowali sposób oddzielania części żeńskiej od kuchni specjalną zasłoną - charshau. W drugiej połowie XIX wieku zamiast starych kurtyn w mieszkaniach tatarskich pojawiła się ścianka działowa.
Na męskiej połowie chaty znajdowało się miejsce honorowe dla gości i miejsce dla właściciela. Tutaj przeznaczono miejsce na relaks, nakryto rodzinny stół, wykonano wiele prac domowych: mężczyźni zajmowali się krawiectwem, rymowaniem, tkaniem łykowych butów, kobiety pracowały na krośnie, skręcały nici, przędziły, zwijały filc.
Frontową ścianę chaty od rogu do rogu zajmowały szerokie prycze, na których spoczywały miękkie puchowe kurtki, pierzyny i poduszki, które ubodzy zastępowali filcem. Nars są w modzie do dziś, bo tradycyjnie zajmują honorowe miejsce. Ponadto są uniwersalne w swoich funkcjach: mogą służyć jako miejsce do pracy, jedzenia, odpoczynku.
Obowiązkowym atrybutem wnętrza były czerwone lub zielone skrzynie. Zgodnie ze zwyczajem były nieodzowną częścią posagu panny młodej. Poza głównym przeznaczeniem – przechowywaniem ubrań, tkanin i innych kosztowności – skrzynie zauważalnie ożywiały wnętrze, zwłaszcza w połączeniu z malowniczo ułożoną na nich pościelą. Skrzyń w chatach bogatych Tatarów było tak wiele, że czasami ustawiano je jedna na drugiej.
Kolejnym atrybutem wnętrza tatarskich mieszkań wiejskich była jasna cecha narodowa, zresztą charakterystyczna tylko dla muzułmanów. Jest to popularny i powszechnie szanowany szamail, tj. tekst z Koranu napisany na szkle lub papierze i oprawiony w ramkę z życzeniami pokoju i pomyślności dla rodziny. Charakterystycznym detalem wnętrza mieszkania tatarskiego były także kwiaty na parapetach.
Tradycyjne wioski tatarskie (auls) położone są wzdłuż rzek i dróg. Osady te wyróżniają się szczelnością zabudowy, obecnością licznych ślepych uliczek. Budynki znajdują się wewnątrz osiedla, a ulicę tworzy ciągła linia głuchych płotów. Na zewnątrz chata tatarska jest prawie nie do odróżnienia od rosyjskiej - tylko drzwi nie otwierają się w baldachimie, ale wewnątrz chaty.
8. Sabantuj
W przeszłości Tatarzy w większości byli mieszkańcami wsi. Dlatego ich święta ludowe były związane z cyklem prac rolniczych. Podobnie jak inne ludy rolnicze, Tatarzy szczególnie oczekiwali wiosny. O tej porze roku obchodzono święto, które nazywano „Saban tue” – „ślub pługa”.
Sabantuy to bardzo stare święto. W dzielnicy Alkeyevsky w Tatarstanie znaleziono nagrobek, na którym widnieje napis, że zmarły spoczął w 1120 r. W dniu Sabantuy.
Tradycyjnie przed świętem młodzi mężczyźni i starsi mężczyźni zaczęli zbierać prezenty dla Sabantuy. Za najcenniejszy dar uznano ręcznik, który otrzymywano od młodych kobiet, które wyszły za mąż po poprzednim Sabantuy.
Samo święto uczczono konkursami. Miejsce, w którym ich przetrzymywano, nazwano „Majdanem”. Zawody obejmowały wyścigi konne, biegi, skoki w dal i wzwyż, narodowe zapasy koresh. We wszystkich typach zawodów brali udział wyłącznie mężczyźni. Kobiety tylko obserwowały z boku.
Zawody odbywały się według ustalonego przez wieki schematu. Rozpoczęli swoje wyścigi. Udział w nich uznano za prestiżowy, więc każdy, kto mógł wystawiać konie na wiejskich wyścigach. Jeźdźcami byli chłopcy w wieku 8-12 lat. Start zaplanowano w oddali, a meta na Majdanie, gdzie czekali na nich uczestnicy święta. Zwycięzca otrzymał jeden z najlepszych ręczników. Osobne nagrody otrzymali właściciele koni.
W czasie, gdy kolarze udali się na miejsce startu, odbywały się inne konkurencje, w szczególności bieganie. Uczestników podzielono ze względu na wiek: chłopcy, dorośli mężczyźni, osoby starsze.
Po zakończeniu zawodów ludzie udali się do domów, aby poczęstować się świątecznymi potrawami. Kilka dni później, w zależności od pogody, zaczęto wysiewać wiosenne zboża.
Sabantuy do dziś pozostaje najbardziej ukochanym masowym świętem w Tatarstanie. W miastach jest to święto jednodniowe, a na wsi składa się z dwóch części: zbierania darów i Majdanu. Ale jeśli wcześniej Sabantuy obchodzono na cześć rozpoczęcia wiosennych prac polowych (pod koniec kwietnia), teraz jest to na cześć ich zakończenia, w czerwcu.
W średniowieczu imperium tatarskie było jednym z największych na świecie. Początkowo były to plemiona rozproszone, niezdolne nawet do samoorganizacji. Ale wprowadzenie jednej religii umożliwiło zjednoczenie różnych przywódców i stworzenie potężnego państwa, którego bała się cała Europa. Nie każdy wie, jaką religię wyznają Tatarzy.
Kim są Tatarzy
Duzi i kolorowi ludzie mieszkający od Europy Środkowej po Daleki Wschód Rosji nazywani są Tatarami. Pochodzenie tej grupy etnicznej wciąż budzi kontrowersje w kręgach naukowców. Niektórzy uważają, że Tatarzy to potomkowie Mongołów, którzy zasymilowali się z mniej licznymi ludami Syberii. Inni twierdzą, że głównym wyróżnikiem tej grupy etnicznej jest język turecki. Ale są też fakty, co do których nie ma zgody. Jaką religię wyznają Tatarzy, naród rosyjski znał od XIII wieku.
Zachwycony cudami krajów arabskich chan uzbecki siłą wprowadził islam. Taki akt konsolidował naród, ale nie w sposób, jakiego życzyłby sobie władca. Wielu Tatarów nie przyjęło nowej wiary. Początkowo niezadowolenie nie objawiało się na poziomie globalnym, ale seria nieudanych bitew, osłabienie państwa i niski poziom rozwoju gospodarczego spowodowały, że wiele plemion zaczęło migrować do Rosji.
Początki religii
Islam powstał w 611 roku, został skonsolidowany przez Koran i przez dwa stulecia aktywnie rozprzestrzeniał się na terytorium Azji Środkowej i Kaukazu. Tatarzy przyjęli także islam. Religii w VIII-IX wieku nie zakładano sztucznie, większość ludzi zwracała się do niej z własnej woli. Wołga Bułgaria – region protoplastyczny tej grupy etnicznej – jako pierwsza przyjęła islam. Chanowie szczególnie troszczyli się o wiarę.
Jeden z nich, Almysz, poprosił Bagdad o zorganizowanie budowy meczetów i wysłanie kaznodziejów. Jego prośba została spełniona. Niemniej jednak pogańskie korzenie w niektórych miejscach dały o sobie znać, Allah został nazwany imieniem innego boga - Tengri.
Animizm (czyli wiara w istnienie duchów i dusz) nadal pozostawał bliski ludności. Zostało to wyraźnie prześledzone w szamańskich rytuałach. A Tengri był głównym niebiańskim bóstwem, stwórcą roślin i pogromcą piorunów.
Ale to islam stał się znaczącym krokiem we wzniesieniu na najwyższy poziom cywilizacji. W 1241 państwo zostało zdobyte przez Mongołów i stało się częścią Złotej Ordy. Czyngis-chan jako pierwszy nazwał ludność Buriacji i tureckojęzyczne jednostki wojsk jednym słowem - „Tatarzy”. Religia islamu była wówczas obca Mongołom, a wspomniani już Uzbekowie siłą zamieniali chrześcijan w muzułmanów.
Wyznawcy proroka
Założycielem tej religii został Mahomet. Ten prosty człowiek mieszkał w mieście Mekka i przez długi czas pracował jako kupiec. Mężczyzna otrzymał wizje, aw 615 roku postanowił głosić publicznie. Wraz z kibicami pojawili się także ścigający. Po jego śmierci islam podzielił się na dwie linie. Wynikało to z faktu, że uczniowie nie mogli określić, kto zostanie następcą proroka.
Mniejszość stała się zwolennikami szyickiego islamu, a ponad 90% - sunnitów. Jakiej religii wyznają dziś Tatarzy? Zgodnie z ich przekonaniami są sunnickimi muzułmanami.
Zgodnie z teorią Mahomet był zwiastunem słowa Bożego. W przeciwieństwie do chrześcijaństwa prorok nie był synem Bożym. Imię Allah jest tłumaczone jako „jeden bóg”, a jego ziemskim domem jest meczet. Warto zauważyć, że Tatarzy, przyzwyczajeni do koczowniczego trybu życia, nie byli skłonni do budownictwa. Dopiero dzięki przyjęciu islamu na ich ziemiach pojawiły się miasta. Zaprojektowali je architekci z krajów arabskich.
Mieszanka stylów
Tatarzy żyli na przełomie różnych kultur. Wschód, Europa, Rosja, islam, chrześcijaństwo, politeizm - wszystko to wpłynęło na styl architektoniczny. Szczególnie uderzające są meczety. Ponieważ religią Tatarów mongolskich jest islam, chanowie aktywnie budowali miejsca kultu. Ale początkowo nie miały one nic wspólnego z ażurowymi meczetami Turcji i Arabii Saudyjskiej.
Zamki stały się domami Boga. Była to wymuszona konieczność, ponieważ Horda była w ciągłym stanie wojny. Następnie z rozkazu Iwana Groźnego pokonano prawie wszystkie ośrodki kultury islamskiej, do których mogły dotrzeć wojska carskie. Tatarzy mieszkający w Rosji zostali zmuszeni do przyjęcia prawosławia.
upadająca architektura
Mimo prześladowań i przeszkód część pomników została odbudowana i ponownie zaczęła funkcjonować. Zwłaszcza w stolicy współczesnej Republiki Tatarstanu. Nawiasem mówiąc, nie tylko Tatarzy wyznający islam mieli w tym swój udział.
Pierwszym budynkiem, który powstał jako symbol dwóch wyznań (prawosławia i islamu) w jednym mieście, była renowacja miejsca kultu al-Marjaniego. Nie gorszy pod względem świetności od innego muzułmańskiego budynku modlitewnego w Kazaniu - Apanaevskaya. Budowę rozpoczęto w 1768 roku. Co ciekawe, projekt został zatwierdzony przez samą Katarzynę II, a społeczność islamska przeznaczyła fundusze.
Na terytorium współczesnej Rosji znajdują się inne, nie mniej znaczące zabytki islamu. Niestety, bardzo niewiele z nich przetrwało w pierwotnej formie, ale społeczność islamska nadal aktywnie działa na rzecz przywrócenia swojego dziedzictwa.
Wiara w Chrystusa
Według wielu badaczy, dziś prawie 20% tureckich plemion Rosji jest prawosławnych od kilku pokoleń. A ich liczba powoli rośnie. Ponieważ w mieszanych małżeństwach prawosławnych i muzułmanów dziecko jest zwykle ochrzczone.
Uważa się, że już w X wieku niektóre odrębne grupy Tatarów zaczęły wyznawać chrześcijaństwo. Musieli zmienić swoje poglądy pod naciskiem Złotej Ordy i chanów, którzy ostro rozprawili się z każdym, kto wypowiadał się w obronie prawosławia. Warto zauważyć, że religia Tatarów krymskich była pierwotnie chrześcijańska. Miejscowa ludność odmówiła przyjęcia islamu. Skutkiem tego zachowania było zniszczenie wszystkich cerkwi.
Tatarzy z Syberii
Rdzenna grupa etniczna zachodniej i południowej Syberii to rasa turecka. Ogólnie rzecz biorąc, różni się od innych członków plemienia. Ale genetycznie najbliższymi krewnymi są Baszkirowie, Kazachowie i Sarti. Religia Tatarów syberyjskich jest mieszanką islamu i rytuałów. Tak więc wiele uwagi poświęca się imieniu przy urodzeniu, ślubie, pogrzebie.
Praktykowane są obrzędy pogrzebowe, obchody wschodniego Nowego Roku i zaklęcia zwierzęce. Oprócz tego Tatarzy syberyjscy przestrzegają Ramadanu, świętują Kurban i tak dalej.
Region zamieszkania tej grupy plemion tureckich jest daleko od Moskwy. W czasach potęgi Złotej Ordy głównym celem wojen było wzbogacenie się, więc Syberia nie wzbudziła zainteresowania chanów. Sytuacja niewiele się zmieniła nawet wtedy, gdy rosyjscy carowie ostatecznie pokonali hordy mongolskie i położyli kres imperium Czyngis-chana.
Miejscowa ludność znalazła się więc w pewnej izolacji. Mogła się rozwijać samodzielnie. Głównymi nauczycielami i kaznodziejami, tak jak poprzednio, byli szamani. Największym zainteresowaniem etnografów cieszą się Tatarzy syberyjscy, których religia jest wyjątkową symbiozą klasycznego islamu sunnickiego i starożytnego szamanizmu. Ta grupa plemion praktycznie nie asymilowała się i była w stanie zachować prawdziwą historię swojej grupy etnicznej.
