Sąsiednia społeczność była formacją bardziej złożoną niż społeczność plemienna w prymitywnej organizacji społecznej.
Można powiedzieć, że społeczność sąsiedzka jest etapem przejściowym między społeczeństwem plemiennym a klasowym. Jak powstała społeczność sąsiedzka?
Powody powstania
Powstało kilka przesłanek powstania nowej formacji społecznej:
- Prymitywne plemiona rosły z czasem, a powiązania krwi między ich klanami składowymi a poszczególnymi członkami przestały być realizowane;
- Przejście od łowiectwa i zbieractwa do pasterstwa i rolnictwa przyspieszyło podział ziemi między częściami dużych plemion;
- Udoskonalenie narzędzi pracy, w szczególności pojawienie się metalowych środków do uprawy roli, umożliwiło uprawę indywidualną działki, w przeciwieństwie do uprawy grupowej.
Tak więc przejście od systemu plemiennego do sąsiedniego było obiektywną konsekwencją rozwoju człowieka.
Czy udało się „utrzymać” rozpadającą się społeczność?
W wielu systemach filozoficznych separacja ludzkości nazywana jest jedną z głównych wad społecznych. W różnych epokach „światowe religie” i trendy kulturowe próbowały znaleźć sposób na zjednoczenie dużych mas ludzi rozdzielonych różnicami narodowymi, religijnymi, majątkowymi i innymi. Ale czy udało się zachować prymitywną społeczność?
Społeczność plemienna powoli i stopniowo przekształciła się w sąsiednią. Nawet wraz z pojawieniem się hodowli bydła i prymitywnego rolnictwa plemiona nadal żyły i pracowały razem: grunty orne i pastwiska uważano za wspólną własność, którą wspólnie przetwarzano, plony rozdzielano równo między członków społeczności.
Nierówność między ludźmi objawiała się biologicznie. Na przykład podczas migracji w inne miejsca najsłabsi członkowie plemienia pozostawali na starym terytorium lub w ogóle nie przeżywali, a kiedy się przeprowadzali, dołączali do niego przybysze, którzy nie byli krewnymi reszty plemienia. Ktoś zginął na polowaniu lub na wojnie; ktoś mógłby pracować więcej niż przeciętny członek społeczności.
Posiadacze zwiększonej siły fizycznej i psychicznej, a także bardziej „oszukanych” narzędzi nie byli zobowiązani do dzielenia się plonami i łupami uzyskanymi za pomocą tych przewag. W późniejszej epoce przestrzeń mieszkalna była rozdzielana w następujący sposób: tereny łowieckie pozostawały własnością publiczną, jednak każdy klan lub rodzina posiadała oddzielnie działki uprawne.
Era systemu prymitywnego charakteryzuje się kilkoma formami organizacji społecznej. Okres rozpoczął się od społeczności plemiennej, w której zjednoczyli się krewni, prowadząc w przyszłości wspólne gospodarstwo domowe.
Społeczność plemienna nie tylko zbliżała do siebie ludzi, ale także pomagała im przetrwać poprzez wspólne działania.
W kontakcie z
Koledzy z klasy
Ponieważ procesy produkcji zaczęły się między sobą dzielić, społeczność zaczęła się dzielić na rodziny, między które rozdzielano obowiązki komunalne. Doprowadziło to do powstania własności prywatnej, co przyspieszyło rozkład społeczności plemiennej, która traciła dalekie więzi rodzinne. Wraz z końcem tej formy porządku społecznego pojawiła się wspólnota sąsiedzka, której definicja opierała się na innych zasadach.
Koncepcja sąsiedzkiej formy organizacji ludności
Znaczenie słowa „społeczność sąsiedzka” oznacza grupę odrębnych rodzin mieszkających na określonym terenie i prowadzących na nim wspólne gospodarstwo domowe. Ta forma nazywa się chłopską, wiejską lub terytorialną.
Wśród głównych cech sąsiedniej społeczności należy wyróżnić:
- wspólny obszar;
- ogólne użytkowanie gruntów;
- oddzielne rodziny;
- podporządkowanie się gminnym organom grupy społecznej.
Terytorium gminy wiejskiej było ściśle ograniczone, ale terytorium z lasami, pastwiskami, jeziorami i rzekami w zupełności wystarczało na indywidualną hodowlę i hodowlę bydła. Każda rodzina tej postaci ustroju społecznego, posiadała swoją działkę, grunty orne, narzędzia i żywy inwentarz, a także miała prawo do określonej części mienia komunalnego.
Organizacja, włączona do społeczeństwa jako element podrzędny, pełniła tylko częściowo funkcje publiczne:
- zgromadzone doświadczenie produkcyjne;
- zorganizowany samorząd;
- uregulowana własność gruntów;
- zachowane tradycje i kulty.
Człowiek przestał być istotą rodzajową, dla której związek ze wspólnotą miał ogromne znaczenie. Ludzie są teraz wolni.
Porównanie społeczności plemiennych i sąsiednich
Sąsiedztwo i społeczności plemienne to dwa kolejne etapy formowania się społeczeństwa. Przemiana formy z gatunkowej na sąsiednią jest nieuniknionym i naturalnym etapem istnienia starożytnych ludów.
Jedną z głównych przyczyn przejścia od jednego typu organizacji społecznej do drugiego była zmiana trybu życia z koczowniczego na osiadły. Rolnictwo typu „slash-and-burn” zostało zaorane. Ulepszono narzędzia potrzebne do uprawy ziemi, co doprowadziło do wzrostu wydajności pracy. Pomiędzy ludźmi istniało rozwarstwienie społeczne i nierówności.
Stopniowo rozpadły się stosunki plemienne, które zostały zastąpione rodzinnymi. Własność publiczna była w tle, a własność prywatna zajmowała pierwsze miejsce. Narzędzia, inwentarz żywy, mieszkania i wydzielona działka należały do jednej rodziny. Rzeki, jeziora i lasy pozostały własnością całej społeczności . Ale każda rodzina mogła prowadzić własny biznes z której zarabiała na życie. Dlatego dla rozwoju społeczności chłopskiej wymagane było maksymalne zjednoczenie ludzi, ponieważ wraz z nabytą wolnością osoba traciła wielkie wsparcie, jakie zapewniała plemienna organizacja społeczeństwa.
Z tabeli porównawczej społeczności plemiennej z wiejską można wyróżnić główne różnice między nimi:
Sąsiednia forma społeczeństwa miała więcej zalet niż forma rodzajowa, ponieważ była potężnym bodźcem do rozwoju własności prywatnej i tworzenia stosunków gospodarczych.
Wschodniosłowiańska społeczność sąsiedztwa
Stosunki sąsiedzkie wśród Słowian wschodnich ukształtowały się w VII wieku. Ta forma organizacji została nazwana „vervy”. Nazwa wschodniosłowiańskiej społeczności wiejskiej jest wymieniona w zbiorze praw „Prawda rosyjska”, stworzonym przez Jarosława Mądrego.
Verv był starożytną organizacją społeczną, która istniała na Rusi Kijowskiej i na terytorium współczesnej Chorwacji.
Sąsiednia organizacja charakteryzowała się wzajemną odpowiedzialnością, tzn. cała lina musiała ponosić odpowiedzialność za wykroczenie popełnione przez jej uczestnika. Gdy zabójstwa dokonał ktoś z organizacji gminnej, viru (grzywna) musiała zapłacić księciu cała społeczność społeczna.
Wygoda takiego porządku społecznego polegało na tym, że nie było w nim nierówności społecznej, ponieważ bogaci musieli pomagać biednym, jeśli brakowało im żywności. Jednak, jak pokazuje przyszłość, rozwarstwienie społeczne było nieuniknione.
Vervi w okresie swojego rozwoju nie były już organizacjami wiejskimi. Każda z nich była związkiem kilku osad, w skład którego wchodziło kilka wsi. Wczesna faza rozwoju organizacji gminnej charakteryzowała się jeszcze pokrewieństwem, jednak z czasem przestało ono odgrywać większą rolę w życiu społeczeństwa.
Lina podlegała powszechnej służbie wojskowej. Każda rodzina miała gospodarstwo domowe ze wszystkimi budynkami gospodarczymi, narzędziami, różnymi narzędziami, żywym inwentarzem i działkami rolnymi. Jak każda sąsiednia organizacja, Vervi posiadała tereny leśne, ziemie, jeziora, rzeki i łowiska w domenie publicznej.
Cechy społeczności sąsiedztwa staroruskiego
Z annałów wiadomo, że starożytna społeczność rosyjska nazywała się „mir”. Było to najniższe ogniwo w organizacji społecznej starożytnej Rusi. Niekiedy dochodziło do łączenia światów w plemiona, które w okresach zagrożenia militarnego łączyły się w sojusze. Plemiona często walczyły między sobą. Wojny doprowadziły do powstania drużyny – zawodowych wojowników jeźdźców. Oddziały były prowadzone przez książąt, z których każdy posiadał odrębny świat. Każdy oddział był osobistą strażą swojego dowódcy.
Ziemie zamieniły się w posiadłości. Chłopi lub członkowie gminy, którzy korzystali z takich gruntów, byli zobowiązani do płacenia daniny swoim książętom. Ziemie ojcowskie były dziedziczone przez linię męską. Chłopów żyjących w wiejskich organizacjach sąsiedzkich nazywano „czarnymi chłopami”, a ich tereny „czarnymi”. Zgromadzenie ludowe, w którym uczestniczyli tylko dorośli mężczyźni, rozstrzygało wszystkie sprawy w osadach chłopskich. W takiej organizacji społecznej formą rządów była demokracja wojskowa.
W Rosji stosunki sąsiedzkie istniały do XX wieku, kiedy to zostały zlikwidowane. Wraz ze wzrostem znaczenia własności prywatnej i pojawieniem się produkcji nadwyżkowej społeczeństwo podzieliło się na klasy, a grunty komunalne przeszły na własność prywatną. Te same zmiany zachodziły w Europie.. Ale sąsiednie formy organizacji ludności istnieją dzisiaj, na przykład w plemionach Oceanii.
Przy całej ogromnej różnorodności specyficznych form i wariantów historycznych społeczności sąsiedniej przechodziła ona także przez pewne etapy, na ogół pokrywające się z etapami ewolucji społecznej. K. Marks wyróżnił 3 główne formy (etapy, etapy) rozkładu początkowej jedności wspólnoty i rozdziału ekonomii rodzinno-indywidualnej: azjatycką, starożytną, niemiecką. Wymienione stadia wspólnoty charakteryzowały się dualizmem zasad kolektywnych i prywatnych, przede wszystkim dualizmem rolnictwa kolektywnego i indywidualnego, ale stosunek tych zasad był w nich różny.
Azjatycki etap społeczności był zasadniczo przekształconą społecznością naturalną, która zdominowała prymitywny etap rozwoju historycznego. Opierała się ona na wspólnej własności gruntów. Przydział pojedynczej rodziny stanowił integralną część wspólnoty. Ten rodzaj organizacji społeczności opierał się na dużym udziale pracy kolektywnej, połączeniu rzemiosła i rolnictwa w ramach społeczności, słabości lub braku podziału pracy między różnymi społecznościami.
Etap antyczny, który stanowił kolejny etap rozkładu pierwotnej jedności wspólnoty i rozdziału gospodarki rodzinnej i indywidualnej oraz własności prywatnej, zakładał taką organizację, w której członkostwo we wspólnocie nadal było warunkiem wstępnym zawłaszczania ziemi, ale każdy członek gminy stał się już prywatnym właścicielem uprawianej działki. Własność wspólna wykorzystywana na potrzeby ogólne jako własność państwowa jest tu oddzielona od własności prywatnej. Gwarancją zachowania starożytnej wspólnoty była równość jej wolnych obywateli, którzy samodzielnie zapewnili sobie byt.
Społeczność niemiecka była kolejnym krokiem w izolacji tworzących ją rodzin, we wzmocnieniu rodzinno-indywidualnej gospodarki chłopskiej jako głównej jednostki produkcyjnej. W społeczności niemieckiej własność zbiorowa jest tylko dodatkiem do własności poszczególnych domowników. Jeśli we wspólnocie starożytnej istnienie jednostki jako prywatnego właściciela wynikało z jej przynależności do wspólnoty (polis, państwa), to w formie germańskiej przeciwnie, samo istnienie wspólnoty wynikało z potrzeb ekonomia rodzinno-indywidualna.
Każdy z etapów sąsiedniej społeczności jest reprezentowany przez różnorodne modyfikacje. Środowisko przyrodniczo-geograficzne i historyczne, w którym lokalizowały się organizacje gminne, charakter działalności gospodarczej, a także komponenty etniczne odcisnęły swoje piętno na rozwoju i specyficznych formach organizacji gminnych. Na przykład społeczność wschodnich despotyzmów wyróżniała się cechami generowanymi przez potrzebę kolektywnej pracy na dużą skalę (nawadnianie itp.). Dominacja wspólnej własności ziemskiej urzeczywistniała się tu poprzez własność najwyższej wspólnoty w osobie państwa, despoty; poszczególne społeczności występowały jedynie jako dziedziczni właściciele ziemi uprawnej.
Społeczność kastowa stanowiła swoistą formę wczesnej społeczności sąsiedztwa. Jego specyfika wynikała ze szczególnego typu społecznego podziału pracy, zamkniętego w ramach społeczności wiejskiej, poruszającej się nie na towarze, lecz na naturalnej wymianie produktów i wzajemnym działaniu. Różnice zawodowe generowane przez tę formę społecznego podziału pracy są społecznie utrwalone w różnicach kastowych. W ten sposób patriarchalny charakter i konserwatyzm właściwy społeczności gwałtownie wzrosły, wzmacniając autarkizm społeczności, powstały poważne przeszkody na drodze rozwoju miejskiego rzemiosła i wymiany towarowej.
Społeczność koczownicza właściwie nie wychodzi poza początkową fazę rozkładu pierwotnego kolektywizmu i przekształcenia społeczności sąsiedniej. Charakter produkcji (konieczność zbiorowego wypasu i ochrony stad, sezonowa redystrybucja pastwisk, wzajemna pomoc plemienna w przypadku utraty żywego inwentarza i innych klęsk żywiołowych) jest tutaj taki, że determinuje funkcjonowanie każdej jednostki lub rodziny (dużej lub mały) tylko jako członek kolektywu (zwykle wojskowego). Obszar koczowniczy zajmowany przez odrębną jednostkę gospodarczą jest integralną częścią wspólnej własności gruntów plemienia
Organizacje gminne plemion germańskich zbliżyły się do początkowego etapu formowania się społeczności sąsiedniej w momencie podboju Cesarstwa Zachodniorzymskiego (ten etap ewolucji społeczności jest często określany terminem „rolniczy” i uważany za jeden z typów społeczności). Zdaniem wielu badaczy werw wschodniosłowiańska należała do tego samego etapu w przededniu powstania Rusi Kijowskiej i w początkowej fazie jej istnienia (czasem werw utożsamiany jest bądź to z liczną rodziną, bądź ze społecznością wiejską, np. znak).
Ostatni etap wspólnoty sąsiedzkiej przypada na okres dominacji stosunków feudalnych. Wraz z triumfem rolnictwa wielkoobszarowego gmina przekształciła się z organizacji wolnej w organizację bezpośrednich producentów, zależnych od klasy panującej i jej państwa, wykorzystywanych w celu ich wyzysku. Jednak jego zasady i instytucje nadal funkcjonowały w państwie feudalnym jako niezbędny dodatek do drobnej gospodarki chłopskiej, zapewniający jej normalne funkcjonowanie. Nawet gospodarstwo domowe pana feudalnego było zmuszone do przestrzegania rutyny społeczności wiejskiej. Z pomocą gminy jako wspólnoty drobnych wytwórców uprawiano dziewiczą ziemię, wycinano lasy, kładziono drogi, budowano urządzenia irygacyjne i melioracyjne, budowano mosty, młyny, fortyfikacje wojskowe, zamki, budowle sakralne itp.
Społeczność odegrała pozytywną rolę w przejściu do systemu trójpolowego i uregulowaniu tego systemu gospodarowania. . Istnienie gminy jako organizacji bezpośrednich wytwórców – chłopów – zostało ujęte w prawie zwyczajowym (niekiedy pisanym). Pomimo postępującego rozwoju stosunków własności prywatnej i nierówności majątkowych, sąsiednia społeczność zachowała swój demokratyczny charakter. Odegrała dużą rolę w ochronie swoich członków przed atakiem panów feudalnych. Społeczność przez całe średniowiecze toczyła ciężkie, nieustanne walki ze szlachtą ziemską.
Jednym z wariantów społeczności sąsiedniej była średniowieczna społeczność rosyjska. Względna obfitość ziemi nie wymagała wprowadzenia tak licznych służebności, które ograniczały indywidualne użytkowanie ziemi przez rodziny chłopskie. Sprzyjał temu niewielki rozmiar osad. Z tych samych powodów almenda (bardzo rozległa terytorialnie) była używana kolektywnie w znacznie mniejszym stopniu. Ale w dziedzinie samorządu gmina-volost miała znacznie większe prawa. Podział gruntów i regulacja ich użytkowania, rozplanowanie, wybór władz wiejskich (naczelników, a później wójtów), zbieranie funduszy na wydatki doczesne, organizowanie pomocy wzajemnej, rozstrzyganie spraw cywilnych i karnych należały do kompetencji gmin chłopskich. Wołost wraz ze majątkiem feudalnym i dziedzictwem był komórką terytorialno-administracyjną, częścią organizmu państwowego. Wybrane władze volosta były jednocześnie przedstawicielami administracji państwowej niższego szczebla.
hodowcy bydła
Społeczność plemienna jest stopniowo zastępowana przez nowy typ społeczności – prymitywną, sąsiedzką społeczność rolników i pasterzy. Dzieje się to w różnym czasie dla różnych narodów:
W Egipcie i Mezopotamii - na początku I - V ty. PNE. W Chinach - w I V ty z. PNE. W Korei Północnej i południowej Mandżurii - w II tysiącleciu pne. W Japonii - w połowie I tysiąclecia pne. Przodkowie Słowian i Germanów - mniej więcej w drugiej połowie I tysiąclecia pne.
Społeczność sąsiedzka była zbiorowością, składającą się z pojedynczych rodzin prowadzących samodzielne gospodarstwa domowe, indywidualnych gospodarstw domowych, połączonych ze sobą więzami terytorialno-sąsiedzkimi. Sąsiednia społeczność była zjednoczona nie pokrewieństwem, ale więzią terytorialną. Jeśli społeczność plemienna jest przede wszystkim organizacją krewnych, to społeczność sąsiednia jest organizacją sąsiadów, którzy mają wspólne terytorium.
Społeczność sąsiedzka charakteryzuje się następującymi cechami:
1. Społeczność nadal opiera się na produktywnej gospodarce - rolnictwa i hodowli bydła.
2. Zwiększa się liczebność zespołu. Społeczność sąsiedztwa zaczyna się od 200 - 300 osób. W przyszłości jej zespół powiększy się do 1000 osób. W rezultacie gęstość zaludnienia wzrasta.
3. Prawa sąsiedniej społeczności do ziemi można określić jako najwyższy kolektyw posiadać. Prawa całej społeczności stoją ponad prawami („ponad”) każdego indywidualnego gospodarstwa domowego. Stąd nazwa - najwyższy. Społeczność jest wszystkim zespół ogół członków społeczności. Gdy członkowie społeczności zbierają się na popularne spotkania, muszą teraz brać pod uwagę nie tylko interesy całej społeczności, ale także interesy poszczególnych gospodarstw domowych. w prymitywnym społeczność sąsiedzka w najwyższa własność zbiorowa powstają odrębne prawa członków społeczności do części gruntu i części wytworzonego produktu.
Sąsiednia społeczność dzieli teraz ziemię na działki, zwykle w drodze losowania. Każdy członek społeczności otrzymuje swoją część ziemi. Dlatego jedynym znakiem wejścia osoby do wspólnoty staje się obecnie posiadanie działki w gminnym funduszu gruntów. Sąsiednia społeczność, jako najwyższy kolektywny właściciel, nie zezwalała na dostęp do gruntu członkowi spoza wspólnoty. Poza gminą, poza kolektywem gminnym, nie można było uzyskać prawa do posiadania ziemi. Jeśli ktoś jest członkiem kolektywu komunalnego, ma ziemię. Jeżeli osoba, która nie była krewnym, została przyjęta do wspólnoty, dostała przydział i stała się członkiem wspólnoty. Gdy członek społeczności popełnił jakiekolwiek poważne wykroczenie, został wydalony ze społeczności. W związku z tym pojawia się termin „wyrzutek” - dosłownie „wydalony z życia”. Wyrzutek miał krewnych w społeczności. Ale teraz nie został uznany za członka społeczności i został pozbawiony swojej ziemi. W rzeczywistości skazał go na śmierć.
Duże rodziny członków społeczności otrzymywały ziemię według liczby osób jedzących w rodzinie, według liczby członków rodziny. Wszyscy byli więc w równych warunkach. A teraz każdy członek społeczności otrzymywał żywność ze swojej działki – wszystko, co wyprodukował swoją pracą na swojej ziemi. W rezultacie nastąpiło przejście od kolektywu do rolnictwa indywidualnego.
Z prawnego punktu widzenia prawa te gospodarstwa indywidualne(duże rodziny) do ziemi reprezentują posiadanie gruntu, czyli faktycznego posiadania rzeczy połączonego z zamiarem traktowania rzeczy jako własnej. Pojawia się nowa forma własności rodzić(osobisty) posiadać oznaczało - własność wszystkiego, co jest związane z pracą osobistą: podczas gdy społecznik pracuje na tej ziemi, ma prawo do tej ziemi i do wszystkiego, co swoją pracą wytwarza na tej działce - to jest jego własność. dobrosąsiedzki społeczność jako najwyższy okresowo prowadzone przez zbiorowego właściciela redystrybucja Ziemia. Rodzinom przydzielono ziemię według liczby zjadaczy.
I tak np. część członków rodziny zginęła na wojnie, było mniej ludzi w rodzinie, a część ziemi została opuszczona z powodu braku robotników i braku potrzeby uprawiania takiej ilości ziemi. Sąsiednia gmina, wówczas jako najwyższy kolektyw, przejęła tę pustą ziemię i przekazała ją innemu indywidualnemu gospodarstwu. Wszak dzieci w niej dorastały i trzeba było powiększać przydział ziemi, aby wyżywić więcej osób w rodzinie, które mogłyby uprawiać ziemię. Innymi słowy, kiedy pracujesz, kiedy coś uprawiasz na ziemi, ziemia i produkty na niej wytworzone są twoje. Kiedy przestajesz samodzielnie uprawiać ziemię i coś na niej uprawiać, tracisz prawo do ziemi i wytworzonych na niej produktów. Ziemia należała tylko do tych, którzy mogli ją uprawiać. Jest to zasada własności pracy.
Społeczność sąsiedztwa i społeczność plemienna Społeczność sąsiedztwa - to kilka społeczności plemiennych (rodzin), które zamieszkiwały ten sam obszar. Każda z tych rodzin ma swoją głowę. A każda rodzina zarządza własną gospodarką, wykorzystuje wytworzony produkt według własnego uznania. Czasami sąsiednia społeczność jest również nazywana wiejską, terytorialną. Faktem jest, że jego członkowie zwykle mieszkali w tej samej wiosce. Społeczność plemienna i społeczność sąsiednia to dwa kolejne etapy rozwoju społeczeństwa. Przejście od społeczności plemiennej do sąsiedniej stało się nieuniknionym i naturalnym etapem w życiu starożytnych ludów. I były ku temu powody: koczowniczy tryb życia zaczął zmieniać się w osiadły. Rolnictwo nie stało się cięcie i spalanie, ale uprawa. Narzędzia do uprawy ziemi stały się bardziej wyrafinowane, a to z kolei dramatycznie zwiększyło wydajność pracy. Pojawienie się rozwarstwienia społecznego i nierówności wśród ludności. Nastąpił więc stopniowy rozpad stosunków plemiennych, które zostały zastąpione rodzinnymi. Własność wspólna zaczęła schodzić na dalszy plan, a na pierwszy plan wysunęła się własność prywatna. Jednak przez długi czas istniały równolegle: lasy i zbiorniki wodne były wspólne, a bydło, mieszkania, narzędzia, działki były dobrami indywidualnymi. Teraz każdy zaczął starać się robić swoje, zarabiając na życie. Wymagało to oczywiście maksymalnego zjednoczenia ludzi, aby społeczność sąsiednia nadal istniała. Różnice między społecznością sąsiednią a społecznością plemienną Jaka jest różnica między społecznością plemienną a sąsiednią? Po pierwsze, fakt, że w pierwszym warunkiem było istnienie więzi rodzinnych (krwi) między ludźmi. W sąsiedniej gminie tego nie było. Po drugie, sąsiednia gmina składała się z kilku rodzin. Ponadto każda z rodzin posiadała własny majątek. Po trzecie, zapomniano o wspólnej pracy, która istniała w społeczności plemiennej. Teraz każda rodzina zajmowała się własną działką. Po czwarte, w sąsiedniej gminie pojawiło się tzw. rozwarstwienie społeczne. Wyróżniały się bardziej wpływowe osoby, tworzyły się klasy. Osoba w sąsiedniej społeczności stała się bardziej wolna i niezależna. Ale z drugiej strony stracił potężne poparcie społeczności plemiennej. Kiedy mówimy o tym, czym różni się społeczność sąsiednia od plemiennej, należy zwrócić uwagę na jeden bardzo ważny fakt. Sąsiednia społeczność miała ogromną przewagę nad społecznością plemienną: stała się rodzajem organizacji nie tylko społecznej, ale społeczno-gospodarczej. Dało to potężny impuls do rozwoju własności prywatnej i stosunków gospodarczych. Społeczność sąsiedzka wśród Słowian wschodnich Wśród Słowian wschodnich ostateczne przejście do społeczności sąsiedzkiej nastąpiło w VII wieku (w niektórych źródłach nazywa się to „Verv”). Co więcej, ten typ organizacji społecznej istnieje od dawna. Sąsiednia gmina nie dopuściła do bankructwa chłopów, panowała w niej wzajemna odpowiedzialność: bogatszy ratował biednego. Również w takiej społeczności zamożni chłopi zawsze musieli kierować się sąsiadami. Oznacza to, że nierówności społeczne były nadal w jakiś sposób powstrzymywane, chociaż naturalnie postępowały. Cechą charakterystyczną sąsiedniej społeczności Słowian była okrężna odpowiedzialność za popełnione wykroczenia i zbrodnie. Dotyczyło to również służby wojskowej. Podsumowując, społeczność sąsiedztwa i społeczność plemienna to odmiany struktury społecznej, które istniały kiedyś w każdym narodzie. Z biegiem czasu następowało stopniowe przejście do systemu klasowego, do własności prywatnej, do rozwarstwienia społecznego. Te wydarzenia były nieuniknione. Dlatego społeczności przeszły do historii i dziś można je znaleźć tylko w niektórych odległych regionach.
