W Wojnie i pokoju jest około sześciuset postaci. „Okropnie trudno jest przemyśleć i przemyśleć wszystko, co może się przydarzyć wszystkim przyszłym ludziom nadchodzącej pracy, bardzo dużej, i przemyśleć miliony możliwych kombinacji, aby wybrać jedną milionową z nich” - narzekał pisarz. Tołstoj doświadczał takich trudności podczas pracy nad każdym ze swoich wielkich dzieł. Ale były one szczególnie wspaniałe, gdy pisarz stworzył Wojnę i pokój.
Jest to naturalne, ponieważ akcja powieści trwa ponad piętnaście lat i obejmuje „ogromną liczbę zdarzeń. Pisarz naprawdę musiał przemyśleć„ miliony możliwych kombinacji ”i wybrać z nich tylko te najbardziej potrzebne, najbardziej obrazowe i prawdziwe Tołstoj napisał piętnaście opcji rozpoczęcia „Wojny” w ciągu roku i świata. „Jak wynika z zachowanych rękopisów, starał się rozpocząć powieść wstępem autora, który dawał ocenę wydarzeń historycznych 1812, potem ze sceną rozgrywającą się albo w Moskwie, albo w Petersburgu, albo w majątku starego księcia Bołkońskiego, albo za granicą. To, co pisarz próbował osiągnąć, zmieniając tyle razy początek powieści, można można zrozumieć, czytając scenę otwierającą „Wojnę i pokój” Tołstoj pokazuje salon towarzyski druhny Anny Pawłownej Scherer, gdzie spotykają się znakomici goście i prowadzą ożywioną rozmowę o tym, co najbardziej martwiło ówczesne rosyjskie społeczeństwo - o zbliżającej się wojnie z Napoleonem.
Czytając tę scenę poznajemy wielu bohaterów, a wśród nich dwóch głównych bohaterów powieści – Andrieja Bolkonskiego i Pierre'a Bezuchowa. Tołstoj znalazł taki początek dzieła, który od razu wprowadza nas w klimat epoki przedwojennej, przybliża sylwetki głównych bohaterów, pokazuje, jak ścierały się ich poglądy i opinie przy ocenie najbardziej palących wówczas problemów. I już od tej pierwszej sceny do końca powieści śledzimy z niesłabnącym zainteresowaniem i ekscytacją, jak potoczą się wydarzenia i jak coraz więcej osób staje się ich uczestnikami. Niemniej jednak należy zauważyć, że w Wojnie i pokoju są epizody, w których wizerunek Kutuzowa jest pokazany niekonsekwentnie. Tołstoj uważał, że rozwój wszystkich wydarzeń zachodzących na świecie nie zależy od woli ludzi, ale jest z góry określony.
Pisarzowi wydawało się, że Kutuzow myśli w ten sam sposób i nie uważa za konieczne ingerować w rozwój wydarzeń. Ale to zdecydowanie przeczy obrazowi Kutuzowa, który stworzył sam Tołstoj. Pisarz podkreśla, że wielki dowódca wiedział, jak zrozumieć ducha armii i starał się go kontrolować, że wszystkie myśli Kutuzowa i wszystkie jego działania miały jeden cel - pokonanie wroga. Sprzecznie zarysowany w powieści jest wizerunek żołnierza Platona Karatajewa, którego Pierre Bezukhoye poznał i zaprzyjaźnił się w niewoli. Karataev charakteryzuje się takimi cechami, jak łagodność, pokora, gotowość do przebaczenia i zapomnienia o wszelkich obrazach. Pierre ze zdziwieniem, a potem z zachwytem słucha opowieści Karaty, które zawsze kończą się ewangelicznymi wezwaniami do kochania wszystkich i przebaczania wszystkim. Ale ten sam Pierre musiał zobaczyć straszny koniec Platona Karataeva.
Kiedy Francuzi prowadzili grupę więźniów błotnistą jesienną drogą, upadł z osłabienia i nie mógł wstać. A strażnicy bezlitośnie go zastrzelili. Nie da się zapomnieć tej strasznej sceny: zamordowany Karatajew leży przy błotnistej leśnej drodze, a obok niego siedzi i wyje głodny, samotny, zmarznięty piesek, którego tak niedawno uratował od śmierci… Na szczęście rysy „Karatajewa” zostały niezwykłe dla Rosjan, broniących swojej ziemi.
Czytając „Wojnę i pokój” widzimy, że to nie Platon Karatajew pokonał armię napoleońską. Dokonali tego nieustraszeni strzelcy skromnego kapitana Tuszyna, dzielni żołnierze kapitana Timochina, kawalerzyści z Uvarowa i partyzanci kapitana Denisowa. Armia rosyjska i naród rosyjski pokonały wroga. I to jest pokazane z wielką siłą w powieści. To nie przypadek, że w czasie II wojny światowej książka Tołstoja była podręcznikiem dla ludzi z różnych krajów, którzy walczyli przeciwko inwazji faszystowskich hord Hitlera.
I zawsze będzie źródłem patriotycznej inspiracji dla wszystkich kochających wolność ludzi. Z epilogu kończącego powieść dowiadujemy się, jak żyli jego bohaterowie po zakończeniu Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Pierre Bezukhoye i Natasha Rostova połączyli swoje przeznaczenie, znaleźli własne. Pierre wciąż martwi się o przyszłość swojej ojczyzny.
Został członkiem tajnej organizacji, z której później wyłonili się dekabryści. Młody Nikolenka Bolkonsky, syn księcia Andrieja, który zmarł z powodu rany otrzymanej na polu Borodino, uważnie słucha jego gorących przemówień. Możesz odgadnąć przyszłość tych ludzi, słuchając ich rozmowy. Nikolenka pyta Pierre'a: "Wujku Pierre... Gdyby tata żył...
zgodziłby się z tobą?” A Pierre odpowiada: „Myślę, że tak…” Pod koniec powieści Tołstoj rysuje sen o Nikolence Bolkonsky.
On i Pierre wyruszają na trudne i chwalebne przed ogromną armią. Budząc się, Nikolenka podejmuje stanowczą decyzję: żyć tak, by zasłużyć na pamięć o swoim ojcu. „Ojcze! Ojcze!
myśli Nikolenka. „Tak, zrobię to, z czego nawet on by się ucieszył.” Tą przysięgą Nikolenka Tołstoj dopełnia fabułę powieści, jakby otwierając zasłonę na przyszłość, rozciągając wątki z jednej epoki rosyjskiego życia do drugiej, kiedy na arenę historyczną weszli bohaterowie 1825 r. - dekabryści.
Temat honoru i hańby w powieści „Wojna i pokój”
Na początku XX wieku L.N. Tołstoja nazywano „nauczycielem życia i sztuki” i te wersety nadal wyrażają stosunek do niego ludzi XXI wieku, spuścizna genialnego pisarza nadal zadziwia zarówno życiem, jak i twórczymi odkryciami. Czytelnik w każdym wieku znajdzie tu odpowiedź na swoje pytania, odsłania tajemnice ludzkiej duszy, świadomości od samego początku ludzkości, dzieciństwa. Dzieła Lwa Tołstoja są czytane, pamiętane i kochane przez ludzi na całym świecie. Są bliskie i zrozumiałe dla wszystkich, ponieważ stawiają odwieczne problemy życia, które dotyczą wszystkich ludzi i których sami nie raz doświadczyli.
Jest to przede wszystkim problem czystości moralnej ludzi, ich dusz.
Co nas pociąga w bohaterach dzieł L.N. Gruby? Przyciągają nas swoją oryginalnością, jasnym indywidualnym charakterem, oryginalnością, bogactwem duszy.
Jego bohaterowie, jak żywi ludzie, sprawiają, że myślimy, śnimy, doświadczamy, czujemy tak samo jak oni. Dzięki kunsztowi pisarza nie sposób oprzeć się wrażeniu, że bohaterowie dzieł istnieją, kontynuują swoją wędrówkę gdzieś w pobliżu, naprawdę można ich zobaczyć, zwrócić się do nich z pilnymi pytaniami. Czasami wydaje mi się nawet, że wpadłem do innego wymiaru, do życia bohaterów, do tego środowiska społecznego, które L.N. Tołstoj. Obrazy stworzone przez Tołstoja różnią się od wszystkich innych bohaterów literackich. Można ich rozpoznać wśród tysięcy innych, ponieważ żaden inny autor nie miał nigdy tak żywych, prawdziwych postaci, bohaterowie powieści L.N. Tostoya zawsze żyją w duszy każdego z nas.
Powieść L.N. jest mi bardzo bliska. Tołstoja „Wojna i pokój”. Ile cudownych wieczorów spędziłam za tą pracą! Powieść pozostawiła niezatarte wrażenie na mojej duszy. Podziwiam autora za umiejętność pokazania czytelnikom wszystkich tajemnic ludzkiej duszy. Tak, w jego powieści „dusza ludzka jest ukazana w rzeczywistości niespotykanej dotąd w naszej literaturze”. NN Strachow zauważył to bardzo dokładnie. Myślę, że L.N. Tołstoj zgodnie z prawdą i bez upiększeń pokazał wszystkie przeżycia emocjonalne bohaterów, wewnętrzny świat każdego z nich. A to świadczy o wielkim zrozumieniu duszy ludzkiej przez autora. Powieść „Wojna i pokój” to po prostu najwspanialsze dzieło! Trafnie przedstawia świat ludzkiej duszy, jej bogactwo i braki. W powieści występuje wiele postaci, ale wydaje mi się, że można je podzielić na dwie duże grupy. W pierwszej grupie są ludzie, którzy zatracili swoją duchowość, głusi na nakazy sumienia, wołanie serca, swoją duchową pustkę ukrywają za eufonicznymi, obłudnymi przemówieniami. Należą do nich rodziny Kuraginów, Drubetskych, A.P. Sherer i jej „ważni” goście. L.N. Tołstoj jest z nimi nie do pogodzenia: niemal każdemu słowu i ruchowi autora towarzyszy ironiczne komentarze. Kolejną grupę stanowią członkowie starych rodów szlacheckich, którzy zachowali pewne tradycje i posiadają bogate dziedzictwo duchowe. Pisarz szczerze im współczuje, choć nie przemilcza panujących tu uprzedzeń klasowych. Andrei i Marya Bolkonsky, Natasha Rostova, Pierre Bezukhov to ulubione postacie Tołstoja. Wyrażają jego myśli i uczucia.
Autor zmusza swoich bohaterów, aby byli niezwykle szczerzy, życzliwi, szlachetni.
A. Bolkonsky i N. Rostova oraz - moje ulubione postacie, to ich doświadczenia i myśli, duchowe poszukiwania, które pisarz pokazał z całą swoją wrodzoną mocą pisarską.
Andrei Bolkonsky to bogata, pełna, silna wola natura.Jest człowiekiem obowiązku, honoru, gotowym oddać wszystko dla szlachetnego celu. Myśli Andrieja Bołkonskiego są szlachetne, chociaż cały swój talent i dociekliwy umysł spędza w petersburskich salonach, wśród fałszywych masek. Wydaje mi się, że umiejętność Lwa Tołstoja w przedstawianiu duszy polega na tym, że pokazywał człowieka w różnych sytuacjach, ponieważ stan umysłu człowieka ciągle się zmienia, szuka najwyższego, szuka prawdy ludzkiej egzystencji. Kiedy po raz pierwszy zobaczył go w salonie A. P. Scherera, „wszyscy, którzy byli w salonie, byli nie tylko znani, ale byli nim tak zmęczeni, że patrzenie na nich i słuchanie ich było dla niego bardzo nudne”, wydaje się nam, że jest nudnym towarzystwem flegmatycznym, ale wygląd Pierre'a sprawia, że o tym zapominamy: Lew Tołstoj nieraz używa słowa „miły”, spójrz, uśmiechnij się, te drobne szczegóły pokazują nam duszę bohatera w największym stopniu. Andrei walczy o swój Tulon, idzie na wojnę, to manifestuje jego miłość do Ojczyzny. Oni mnie czytają!
szczerze mówiąc, uderzyło mnie to, jak L.N. Tołstoj przedstawił scenę pożegnania ojca z synem, pokazał, czym jest prawdziwie bołkoński duch, związek między ojcem a synem, czasami wydaje się dziwny, ale właśnie takie są tradycje rodzinne dumnego i dzielny program rodzinny Bolkonsky.
Pole Austerlitz, „zaczęło się, oto jest” to myśli, które wieją zewsząd, w tej linii słychać głos ludu, rosyjską nieustraszoność i nieskończoną miłość do ojczyzny.Pole Austerlitz, bitwa zakończona , ranny książę Andrzej. Ta scena jest moim zdaniem apogeum literackiego daru Lwa Tołstoja. Moim zdaniem nikt jeszcze w literaturze nie potrafił tak jak Tołstoj pokazać uczuć i myśli ciężko rannego człowieka.Książę Andriej otworzył oczy, zobaczył niebo, tylko jedno niebo. I uderzyło go coś, czego nigdy nie zauważył: jaki był spokój. „Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego nieskończonego nieba” - pomyślał Andriej. Tak więc życie otworzyło się dla księcia Andrieja w nowy sposób. Zdał sobie sprawę, że oprócz wojny i chwały istnieje proste ludzkie życie z jego radościami i trudnościami. Chciał kochać i być kochanym, prawdopodobnie jak wszyscy śmiertelnicy. Ta scena sprawiła, że inaczej spojrzałem na wiele spraw, zdawała się otwierać przede mną kurtynę duszy człowieka, który znalazł się w trudnej sytuacji. Po Austerlitz życie bohatera bardzo się zmieniło: śmierć żony , narodziny syna. Stał się zupełnie inny; używa zwrotu „martwe spojrzenie”, to wyraża stan duszy bohatera, wydaje się zastygły, nie dąży do najlepszych, wysokich aspiracji duchowych – to podstawa życia, pisarz pokazał, że bohater to stracił, to jest talent Tołstoja, który pokazał upadek duchowy, kryzys i jednocześnie jak człowiek przezwycięża to przy pomocy wielkiego uczucia miłości. Pisarz pokazał to odrodzenie w spotkaniach z dębem w maju i czerwcu. Dąb w maju: „stary z konarami połamanymi, dawno widzianymi i z korą połamaną, porośnięty starymi wrzodami. , stan dębu e!
stan duszy bohatera, jego stosunek do otaczającego go świata. Niezatarty ślad w duszy Andrieja Bołkonskiego pozostawiło spotkanie z młodą Rostową, aw jego duszy nagle pojawiło się takie nieoczekiwane zamieszanie młodych myśli i nadziei: „L.N. Tołstoj otwiera to duchowe i moralne odrodzenie przez” ten właśnie dąb. Stary dąb został cały odmieniony... Żadnych niezdarnych palców, żadnych ran, żadnej dawnej zgryzoty i nieufności, nic nie było widać. "Dąb znów ożył i nasz bohater znów jest moralnie żywy, pełen siły, energii, tej apatycznej postawy" ku światu zniknął" Nie, życie nie skończyło się w wieku 31 lat - nagle, ostatecznie, niezmiennie zdecydował książę Andriej. - Nie tylko wiem wszystko, co jest we mnie, konieczne jest, aby każdy to wiedział "Za pomocą opisu przyrody Tołstoj pokazał nie tylko światopogląd i odnowę duchową, ale także to, jak przyroda wpływa na duszę ludzką. To połączenie wewnętrznej życie osoby życiem natury jest szczególnie namacalne, ponieważ Tołstoj mówi o naturze, która ją inspiruje, obdarzając ją człowiekiem!
moje funkcje; patrząc na dąb, książę Andrzej nie widzi gałęzi, kory, nie narośli na nim, ale „palce”, „ręce”, „stare rany”. „Musimy żyć tak, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie toczyło się nie tylko dla mnie… doświadczać nieznanych uczuć.
Kontynuując całą opowieść o losach Andrieja L.N. Tołstoj bardzo realistycznie przedstawia duszę bohatera, jego pragnienie nowego życia. To po raz kolejny dowodzi, że w powieściach L.N. Tołstoja „dusza ludzka jest przedstawiona z rzeczywistością, która wciąż nie ma precedensu w naszej literaturze”. Widzimy wzbogacenie ludzkiej duszy i jej odrodzenie. Podsumowując, chcę powiedzieć: „Tołstoj jest wspaniałym rosyjskim pisarzem!” Roman L.N. Myślę, że Tołstoj zawsze będzie przyciągał swoją prawdą i oryginalnością. Tołstoj, jak nikt inny, potrafił z wielką siłą artystyczną przedstawić wszystkie poruszenia ludzkiej duszy.
slajd 1
Esej końcowy - 2016
slajd 2
Kierunek „Honor i hańba”
Honor to złożone pojęcie etyczno-społeczne związane z oceną takich cech osobowości, jak lojalność, sprawiedliwość, prawdomówność, szlachetność, godność.
slajd 3
„Wojna i pokój” Lwa Tołstoja
Problem moralnego samodoskonalenia jednostki zawsze był jednym z najważniejszych w twórczości Lwa Tołstoja. W centrum powieści „Wojna i pokój” znajduje się obraz Wojny Ojczyźnianej z 1812 roku, która poruszyła cały naród rosyjski, pokazując całemu światu swoją moc i siłę. Wielki historyczny przewrót ujawnił prawdziwą istotę każdej indywidualnej osoby.
slajd 4
„Siły dwudziestu języków wdarły się do Rosji”, nasz naród podniósł się do świętej wojny wyzwoleńczej. Tołstoj pokazuje w powieści, jak potężny impuls wyrósł z „ukrytego patriotyzmu”, który żył w sercu każdego prawdziwie rosyjskiego człowieka kochającego swoją ojczyznę. Cel ludu był jeden: oczyścić swoją ziemię z inwazji. Myśli wszystkich prawdziwych patriotów, od naczelnego wodza Kutuzowa po szeregowego żołnierza i milicję chłopską, były skierowane ku realizacji tego celu.
slajd 5
slajd 6
Andrey Bolkonsky i Pierre Bezukhov, Vasily Denisov i kapitan Timokhin dążyli do tego samego celu. Ze względu na nią młody Petya Rostov oddaje swoje życie. Natasha Rostova i Marya Bolkonskaya z całego serca życzą zwycięstwa nad wrogiem.
Slajd 7
Nie ma powodu, by wątpić w prawdziwość uczuć patriotycznych, które posiadał zarówno stary książę Bołkoński, jak i Mikołaj Rostow, w charakterze którego cechy pozytywne i negatywne były misternie połączone.
Slajd 8
Slajd 9
Andrei Bolkonsky to obraz, który ucieleśnia najlepsze cechy przedstawicieli zaawansowanego społeczeństwa szlacheckiego swoich czasów. Bolkonsky wchodzi w kontakt z dowódcą Kutuzowem, służy jako jego adiutant. Andrei ostro sprzeciwia się świeckiemu społeczeństwu i oficerom sztabowym, będącym ich antypodem. Po raz pierwszy spotykamy Andrieja Bolkonskiego w salonie Sherer. Wiele w jego zachowaniu i wyglądzie wyraża głębokie rozczarowanie świeckim społeczeństwem, nudę odwiedzaniem salonów, zmęczenie pustymi i kłamliwymi rozmowami. Świadczą o tym jego zmęczone, znudzone spojrzenie, grymas, który psuł jego przystojną twarz, sposób mrużenia oczu przy patrzeniu na ludzi. Gromadząc się w kabinie, pogardliwie nazywa „głupim społeczeństwem”.
Slajd 10
Ma nieodparte pragnienie prawdziwego życia. Jego bystry, analityczny umysł pociąga ją, szerokie prośby popychają go do wielkich osiągnięć. Ich szansę, zdaniem Andrieja, otwiera przed nim wojsko i udział w kampaniach wojskowych. Choć spokojnie może przebywać w Petersburgu, służyć tu jako adiutant, to jednak udaje się tam, gdzie toczą się działania wojenne. Bitwy 1805 roku były dla Bolkonsky'ego wyjściem z impasu. Służba wojskowa staje się jednym z ważnych etapów poszukiwań bohatera Tołstoja. Tutaj ostro odcina się od licznych poszukiwaczy szybkich karier i wysokich nagród, jakie można było spotkać w centrali. W przeciwieństwie do Żerkowa i Drubetskoja, książę Andriej organicznie nie może być lokajem. Nie szuka powodów do awansów i odznaczeń, a służbę w wojsku świadomie rozpoczyna od niższych szczebli w szeregach adiutantów Kutuzowa.
slajd 11
Bołkoński głęboko czuje się odpowiedzialny za losy Rosji. Klęska Austriaków w Ulm i pojawienie się pokonanego generała Macka budzi w jego duszy niepokojące myśli o tym, jakie przeszkody stoją na drodze armii rosyjskiej.
slajd 12
Książę Andriej jest niezwykle ambitny. Bohater Tołstoja marzy o takim osobistym wyczynie, który by go gloryfikował i zobowiązywał ludzi do okazywania mu entuzjastycznego szacunku. Pielęgnuje w sobie ideę sławy, podobną do tej, jaką Napoleon zdobył we francuskim mieście Tulon, która wyprowadziłaby go z szeregów nieznanych oficerów. Można wybaczyć Andriejowi jego ambicję, zdając sobie sprawę, że kieruje nim „pragnienie takiego wyczynu, który jest niezbędny dla wojskowego”.
slajd 13
Bitwa pod Shengraben już w pewnym stopniu pozwoliła Bolkonsky'emu wykazać się odwagą. Śmiało obchodzi pozycje pod kulami wroga. Tylko on odważył się pójść do baterii Tuszyna i nie opuszczał jej, dopóki nie usunięto broni. Tutaj, w bitwie pod Shengraben, Bolkonsky miał szczęście być świadkiem bohaterstwa i odwagi, jakie wykazali strzelcy kapitana Tushina. Ponadto on sam wykazał się tu militarną powściągliwością i odwagą, a wtedy jeden ze wszystkich oficerów stanął w obronie małego kapitana. Shengraben jednak nie stał się jeszcze Tulonem Bolkonsky'ego.
Slajd 14
Bitwa pod Austerlitz, jak wierzył książę Andriej, była szansą na spełnienie jego marzeń. Z pewnością będzie to bitwa, która zakończy się chwalebnym zwycięstwem, przeprowadzoną zgodnie z Jego planem i pod Jego przywództwem. Rzeczywiście dokona wyczynu w bitwie pod Austerlitz. Gdy tylko porucznik niosący sztandar pułku padł na pole bitwy, książę Andriej podniósł ten sztandar i krzycząc „Chłopaki, naprzód! Poprowadził batalion do ataku. Ranny w głowę książę Andriej upada, a teraz Kutuzow pisze do ojca, że syn starego księcia Bołkonskiego „padł bohaterem”.
slajd 15
slajd 16
Nie można było dotrzeć do Tulonu. Co więcej, musieli przeżyć tragedię pod Austerlitz, gdzie armia rosyjska poniosła dotkliwą klęskę. W tym samym czasie złudzenie Bolkonsky'ego, związane z chwałą wielkiego bohatera, rozproszyło się, zniknęło. Pisarz zwrócił się tu ku pejzażowi i namalował ogromne, bezdenne niebo, na kontemplację którego leżący na wznak Bołkonski doznaje decydującego załamania psychicznego. Wewnętrzny monolog Bolkonsky'ego pozwala nam wniknąć w jego doświadczenia: „Jak cicho, spokojnie i uroczyście, wcale nie tak, jak biegłem… nie tak, jak biegliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy… Wcale nie chmury pełzające po tej wysokości , niekończące się niebo”. Okrutna walka między ludźmi weszła teraz w ostry konflikt z hojną, spokojną, pokojową i wieczną naturą.
Slajd 17
Slajd 18
Od tego momentu stosunek księcia Andrieja do Napoleona Bonaparte, którego tak bardzo szanował, zmienia się diametralnie. Rodzi się w nim rozczarowanie, które szczególnie nasiliło się w chwili, gdy obok niego przejechał francuski cesarz Andriej ze swoją świtą i teatralnie wykrzyknął: „Oto piękna śmierć!” W tym momencie „wszystkie interesy, które zajmowały Napoleona, wydawały się księciu Andrzejowi tak nieistotne, sam jego bohater wydawał mu się tak małostkowy, z tą małostkową próżnością i radością zwycięstwa” w porównaniu z wysokim, sprawiedliwym i życzliwym niebem. A w czasie kolejnej choroby zaczął mu się ukazywać „mały Napoleon ze swoim obojętnym, ograniczonym i szczęśliwym spojrzeniem na cudze nieszczęścia”. Teraz książę Andrei surowo potępia swoje ambitne aspiracje magazynu napoleońskiego, a to staje się ważnym etapem duchowych poszukiwań bohatera.
Slajd 19
Duchowe wyzdrowienie Andrieja zajęło długi, trudny czas (śmierć żony, ... prace domowe, ... spotkanie z dębem, który nie kwitł i nie kwitł, ... Natasza ...) Książę Andriej wraca do życia społecznego zajęcia. Udaje się do Petersburga, gdzie zaczyna pracować w komisji Speransky'ego, opracowując prawa państwowe. Podziwia samego Speransky'ego, „widząc w nim człowieka o wielkiej inteligencji”. Wydaje mu się, że przygotowywana jest tu „przyszłość, od której zależy los milionów”. Jednak Bolkonsky wkrótce musiał być rozczarowany tym mężem stanu z jego sentymentalizmem i fałszywą sztucznością. Wtedy książę zwątpił w użyteczność pracy, którą miał wykonać. Nadchodzi nowy kryzys. Staje się oczywiste, że wszystko w tej komisji opiera się na biurokratycznej rutynie, hipokryzji i biurokracji. Cała ta działalność nie jest wcale potrzebna riazańskim chłopom.
Slajd 20
Nadeszła wojna 1812 roku. Książę Andriej ponownie idzie do wojska, choć kiedyś obiecał sobie, że tam nie wróci. Wszystkie drobne troski zeszły na drugi plan, w szczególności chęć wyzwania Anatola na pojedynek. Napoleon zbliżył się do Moskwy. Na drodze jego armii znajdowały się Łyse Góry. To był wróg, a Andriej nie mógł być wobec niego obojętny. Książę odmawia służby w kwaterze głównej i zostaje wysłany do służby w „szeregach”. Według L. Tołstoja książę Andriej „był całkowicie oddany sprawom swojego pułku”, dbał o swoich ludzi, był wobec nich prosty i życzliwy. W pułku nazywali go „naszym księciem”, byli z niego dumni i kochali go. To najważniejszy etap formacji Andrieja Bolkonskiego jako osoby. W przeddzień bitwy pod Borodino książę Andriej jest głęboko przekonany o zwycięstwie. Mówi Pierre'owi: „Jutro wygramy bitwę. Jutro, cokolwiek to jest, wygramy bitwę!”
slajd 21
Bolkonsky zbliża się do zwykłych żołnierzy. Jego niechęć do wyższego kręgu, w którym króluje chciwość, karierowiczostwo i całkowita obojętność na losy kraju i ludzi, nasila się. Z woli pisarza Andriej Bołkoński staje się rzecznikiem własnych poglądów, czcząc naród jako najważniejszą siłę w historii i przywiązując szczególną wagę do ducha armii. W bitwie pod Borodino książę Andriej zostaje śmiertelnie ranny. Wraz z innymi rannymi zostaje ewakuowany z Moskwy. Ponownie przeżywa głęboki kryzys duchowy. Dochodzi do wniosku, że relacje między ludźmi należy budować na miłosierdziu i miłości, którą należy kierować nawet do wrogów. Konieczne jest, według Andrieja, powszechne przebaczenie i mocna wiara w mądrość Stwórcy.
slajd 22
I jeszcze jedno doświadczenie przeżywa bohater Tołstoja. W Mytiszczi niespodziewanie pojawia się przed nim Natasza i na kolanach prosi go o przebaczenie. Miłość do niej znów wybucha. To uczucie rozgrzewa ostatnie dni księcia Andrieja. Udało mu się wznieść ponad własne urazy, zrozumieć cierpienie Nataszy, poczuć siłę jej miłości. Nawiedza go duchowe oświecenie, nowe zrozumienie szczęścia i sensu. Najważniejsze, co Tołstoj ujawnił w swoim bohaterze, trwało po jego śmierci w jego synu Nikolence. Jest to omówione w epilogu powieści. Chłopiec daje się ponieść dekabrystowskim pomysłom wujka Pierre'a i zwracając się mentalnie do ojca, mówi: „Tak, zrobię to, z czego nawet on by się ucieszył”.
slajd 23
slajd 24
Jednocześnie pisarz przekonuje nas o zupełnym braku patriotyzmu wśród takich ludzi jak książę Wasilij Kuragin i jego dzieci: Hipolit, Anatole i Helena. Bez względu na to, jak bardzo znakomici goście, którzy zgromadzili się w salonie Anny Pawłownej Scherer, besztali Napoleona, nie znajdziemy w nich ani kropli prawdziwie patriotycznych uczuć.
Slajd 25
slajd 26
W żadnym wypadku miłością do Ojczyzny (nie mają tej miłości) kieruje Borys Drubetskoj i Dołochow, wstępując do wojska. Pierwszym z nich jest studiowanie „niepisanego łańcucha dowodzenia”, aby zrobić karierę. Drugi próbuje się wyróżnić, by szybko odzyskać stopień oficerski, a następnie otrzymać odznaczenia i stopnie. Oficer wojskowy Berg w Moskwie, opuszczony przez mieszkańców, kupuje tanie rzeczy ... Wojna, jak pokazuje Tołstoj, jest dla człowieka ciężką próbą.
Slajd 27
To tak, jakby wszystkich bohaterów swojej powieści stawiał w obliczu śmiertelnego niebezpieczeństwa wiszącego nad Ojczyzną i jakby ich pytał: „No, co z was za ludzie? Jak zachowacie się w tym trudnym dla patronimii czasie, jak pomożecie ludziom broniącym ziemi przed inwazją wroga?
Slajd 28
Kłopoty zbliżające się do starożytnej stolicy Rosji nie przeszkadzały najwyższym kręgom społeczeństwa szlacheckiego. Zrobiwszy hałas w Pałacu Słobodzkim podczas spotkania z cesarzem i okazując patriotyzm, zaczęli żyć jak dawniej. „Trudno było uwierzyć, że Rosji naprawdę grozi niebezpieczeństwo, a członkowie Klubu Angielskiego są jednocześnie synami ojczyzny, gotowymi na każdą ofiarę” – pisze z ironią Tołstoj. Gubernator wojskowy, hrabia F.V. Rastopchin, uspokajał mieszkańców Moskwy najgłupszymi plakatami, na których wyśmiewano Francuzów, mówiąc, że wszyscy są krasnoludami i że jedna kobieta rzuci widłami w trzech z nich.
Gimnazjum nr 141
Temat: Temat honoru w twórczości pisarzy rosyjskich
Klasa: 10 „B”
Kierownik: Szulman Nina Nikołajewna
Moskwa 2003
Kwestie honoru i moralności są zawsze fundamentalnym problemem w stosunkach międzyludzkich w społeczeństwie. Temat ten zajmuje jedno z ważnych miejsc w literaturze rosyjskiej XIX wieku. Rosyjscy pisarze tego ważnego okresu w rozwoju historii narodowej stworzyli dzieła, które nie tylko w pełni odzwierciedlały życie, ale miały również wielkie znaczenie moralne i edukacyjne, ujawniając to, co najlepsze w ludziach, na czym powinni polegać.
Honor jest tą wysoką duchową siłą, która chroni człowieka przed podłością, zdradą, kłamstwem i tchórzostwem. To jest rdzeń, który umacnia się w wyborze czynu, gdy sędzią jest sumienie. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i przyjąć cios, czy być tchórzem i działać wbrew sumieniu, by zyskać korzyści i uciec od kłopotów, a nawet śmierci. Człowiek zawsze ma wybór, a to, jak postąpi, zależy od jego zasad moralnych. Droga honoru jest trudna, ale odwrót od niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna. Hańba jest zawsze karana. Najwyraźniej moce wyższe rozporządzają.
Upadek moralny, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego znaczenie wielkiej rosyjskiej literatury klasycznej, która jest moralnym fundamentem i pomocnikiem dla wielu pokoleń ludzi, jest tak ogromne. Jasne obrazy tworzone przez pisarzy z miłością i witalnością wydają się nabierać materialności. Żyją wśród nas i są przykładem moralności i honoru.
Pojęcie honoru wychowuje się w człowieku od dzieciństwa. Tak więc w historii Aleksandra Siergiejewicza Puszkina „Córka kapitana” widzimy, jak to się dzieje i do jakich rezultatów to prowadzi.
Bohater opowieści, Piotr Andriejewicz Grinew, wychowywał się od dzieciństwa w atmosferze wysokiej światowej moralności. Jego ojciec miał negatywny pogląd na łatwe, ale nieuczciwe sposoby robienia kariery na dworze. Nie chciał wysłać swojego małego syna Pietruszy do służby w Petersburgu, do strażników: „Czego się nauczy, służąc w Petersburgu? Na wiatr i spędzać czas? - mówi Andriej Pietrowicz do swojej żony. - „Nie, niech służy w wojsku, tak, pociągnij za pasek, powąchaj proch, tak
Będzie żołnierz, nie szamaton. W pożegnalnych słowach z synem ojciec szczególnie podkreśla potrzebę zachowania honoru: „Komu przysięgasz wierność, służ wiernie, przełożonym bądź posłuszny; nie gońcie za ich uczuciem; nie proś o usługę; nie odradzaj służby i pamiętaj o przysłowiu: ponownie zadbaj o strój i cześć od młodości. To pożegnalne słowo od ojca pozostaje z Grinevem na całe życie i pomaga mu nie zboczyć z właściwej ścieżki. Petrusha Grinev nie otrzymał dobrego wykształcenia, ponieważ jego nauczycielem był tylko poddany Savelich, który jednak uważał za swój obowiązek wierne służenie panu. Jego oddanie swemu panu jest dalekie od niewolniczej zależności. Savelich nie tylko nauczył Petrusha czytać i pisać, ale także udzielił mu ważnych rad życiowych, co było podyktowane jego szczerą miłością do chłopca.
Tak więc w swojej rodzinie Piotr Grinew został wychowany jako szlachcic, wierny danemu słowu i nie uważający za możliwe zmiany przysięgi dla własnego dobra.
Uciekając od domu i rodziców, Piotr Grinew wdaje się w grę karcianą i przegrywa. Chociaż Savelich przekonał go, by uniknął obliczeń, Grinev postąpił honorowo i zwrócił dług hazardowy.
Grinev jest miły i elastyczny. Mimo niezadowolenia Sawielicz nie żałował, że oddał swój zajęczy kożuch włóczędze, który wskazał mu drogę w zamieć. Grinev nie mógł nie podziękować osobie, która wyświadczyła mu przysługę. Czyn ten uratował mu życie w przyszłości. Dobro odwzajemnia dobro.
Próby moralne czekały Grineva w jego nowym życiu wojskowym. W twierdzy Belogorodsk zaprzyjaźnił się z córką komendanta Maszą Mironową. Z powodu Maszy Piotr Grinew pokłócił się ze swoim towarzyszem Szwabrinem, który śmiał się z czułych uczuć Grinewa wylewanych w jego wierszach. Grinev powierzył Shvabrinowi swoje wiersze, a nikczemny Shvabrin, domyślając się, że są one skierowane do Maszy, zaczął mówić o niej przekleństwa. Później okazało się, że sam zabiegał o Maszę i otrzymawszy odmowę, chciał zdyskredytować jej imię. Grinev wyzwał sprawcę na pojedynek, ponieważ uważał, że jego obowiązkiem jest ochrona honoru dziewczyny. Bezwstyd Szwabrina był dla niego nie do zniesienia.
Shvabrin jest najemnikiem i tchórzem. Jego wizerunek niejako wyzwala szlachetność Grineva, dla którego nie ma innego wyjścia, jak tylko działać honorowo, nie myśląc o własnej korzyści. Shvabrin jest jego całkowitym przeciwieństwem.
Nawet podczas pojedynku, czując siłę Grineva, wykorzystał fakt, że Grinev odwrócił się, rozproszony przez Savelicha, który śpieszył z pomocą, i zadał mu zdradziecki cios mieczem.
Wtedy Grinev dowiaduje się, że Shvabrin napisał na niego donos do jego ojca.
Tak więc nieuczciwe zachowanie Szwabrina budzi niechęć czytelnika, a tym samym zwiększa urok i atrakcyjność postaci Piotra Andriejewicza Grinewa.
Postacie Szwabrina i Grinewa uwidoczniły się szczególnie podczas buntu Pugaczowa, kiedy rozstrzygała się kwestia ich życia i śmierci. Równocześnie godne uwagi jest zachowanie rodziny komendanta twierdzy. Pojęcia honoru i obowiązku, wierność przysiędze były święte dla rodziców Maszy. Woleli śmierć, ale nie poddali się rebeliantom. Iwan Kuzmicz Mironow nie był zdolny do zdrady dla własnego dobra. Jego żona Vasilisa Egorovna była gotowa podzielić los męża, aby nie poddać się wrogowi.
Shvabrin jest wdzięczny i obojętny na cierpienie tych ludzi. Traktował zwykłych ludzi z pogardą i myślał tylko o tym, jak za wszelką cenę uratować własne życie. Nie rozwinęło się w nim poczucie obowiązku i honoru. Złamał przysięgę i przeszedł na stronę rebeliantów, ale nie dlatego, że z nimi sympatyzował i podzielał ich poglądy, ale tylko po to, by ratować swoje życie. Miał też plan, mając do czynienia z Grinevem, aby zmusić Maszę do poślubienia go.
Jeśli chodzi o Grineva, jest całkiem jasne, że wolał śmierć. Nie mógł zmienić przysięgi i zostać sojusznikiem Pugaczowa, zabójcy rodziców Maszy.
Grinev zostałby powieszony, gdyby nie desperackie zachowanie Savelicha, który poprosił o ułaskawienie i był gotów umrzeć zamiast swojego pana. Savelich uratował Grineva, okazując oddanie i wypełnienie obowiązku ochrony powierzonego mu Pietruszy.
Pugaczow docenił Grineva jako człowieka honoru. On sam postawił sobie za szlachetny cel danie wolności i szczęścia chłopom pańszczyźnianym, dlatego spodobała mu się szlachetność młodego oficera. Moralność Grineva wpłynęła na Pugaczowa. Uwolnił Maszę i zaproponował, że zostanie zasadzony przez ich ojca na ich ślubie. Otrzymawszy uprzejmą odmowę Grineva, Pugaczow zdołał go zrozumieć, ponieważ miał także litość i honor.
Pugaczow rozumie również, że Szwabrin jest nieuczciwy i traktuje go z pogardą.
Aresztowany pod zarzutem donosu za związek ze zbuntowanym atamanem, Grinev ze względów honorowych nie podaje imienia swojej ukochanej. Sprawiedliwość jednak zwyciężyła i historia zakończyła się happy endem.
Tak więc Aleksander Siergiejewicz Puszkin wykazał się zrozumieniem honoru i obowiązku z punktu widzenia zupełnie różnych ludzi stojących na różnych poziomach społeczeństwa. Cechy moralne są wychowywane w człowieku, niezależnie od jego wykształcenia i statusu społecznego.
Ciekawa uwaga W. Bielińskiego, który powiedział o Puszkinie, że „czytając jego dzieła, można doskonale wychować człowieka w sobie”.
Sam Aleksander Siergiejewicz Puszkin był „niewolnikiem honoru”, jak napisał o nim inny genialny poeta M.Yu Lermontow w swoim wierszu „Śmierć poety”. Padł ofiarą nieuczciwych i złośliwych zazdrosnych ludzi. Broniąc honoru swojej żony i własnego honoru, Puszkin wyzwał na pojedynek Dantesa, który wątpliwym zachowaniem mógł zdyskredytować dobre imię pary Puszkin. Aleksander Siergiejewicz nie mógł żyć „oczerniany plotkami” i położyć kres hańbie kosztem własnego życia.
Dusza poety nie mogła tego znieść
Wstyd drobnych obelg,
Buntował się przeciwko opiniom świata
Sam, jak poprzednio... i zabity!
Ale „cudowny geniusz” Puszkina oświetla swoim promiennym światłem życie wielu, wielu pokoleń potomków, a „puste serce” Dantesa nie znalazło szczęścia na ziemi i dobrej pamięci po śmierci. I jak powiedział Lermontow, „kaci Wolności, Geniuszu i Chwały” nie będą w stanie zmyć sprawiedliwej krwi swoją „czarną krwią Poety!”
Michaił Jurjewicz Lermontow również stoczył pojedynek, broniąc swojego honoru. Został zabity przez Martynowa. Wciąż dość młody genialny poeta, który tworzył nieśmiertelne dzieła, wywoływał irytację i gniew próżnych, bezwartościowych zazdrosnych ludzi i, podobnie jak Puszkin, akceptował śmierć za swój honor.
Historia rosyjskiego pojedynku XIX wieku to historia ludzkich tragedii, wzniosłych impulsów i namiętności. Pojęcie honoru w ówczesnym społeczeństwie szlacheckim związane jest z tradycją pojedynków. Gotowość zapłacenia życiem za nienaruszalność własnej godności zakładała głęboką świadomość tej godności, wysoko rozwinięte poczucie honoru. W dodatku świadomość leżąca u podstaw podpowiadała pojedynki, że należy wymierzyć najwyższą sprawiedliwość i wygrać prawicę.
Często dochodziło do pojedynków o najdrobniejszą prowokację. Tak więc w wierszu Puszkina „Eugeniusz Oniegin” Leński wyzwał swojego przyjaciela Oniegina na pojedynek z powodu nieuzasadnionej zazdrości. Mając „żarliwego i raczej dziwnego ducha”, „w głębi serca był ignorantem”. Zakochany w głupiej i wietrznej Oldze Lensky nie widział jej wad. Oniegin, nie będąc romantykiem, jak Lenski, z nudów chciał mu zrobić figla. Nie doszło do rozlewu krwi. Dla wszystkich było jasne, że to nieporozumienie. Jednak Lensky nie chciał się poddać.
Oniegin zareagował z irytacją, a nawet pogardą na pojedynek, w który brał udział wbrew własnej woli. Był szczerze zasmucony krwawym wynikiem pojedynku. Lensky zmarł „w rozkwicie radosnych nadziei”, obrażony przez przyjaciela, przypłacając życiem za zniewagę: „Poeta, zamyślony marzyciel, zginął przyjacielską ręką!”
Breterzy nie byli rzadkością wśród pojedynkujących się. Breter to człowiek, który afiszował się swoją gotowością i umiejętnością walki w każdym miejscu iz każdym. Ryzyko bretera było ostentacyjne, a zabicie wroga było częścią jego kalkulacji. Była to mieszanka pozerstwa i okrucieństwa.
Negatywne opcje pojedynku są również przedstawiane przez Puszkina w opowiadaniu „Strzał”. Bohater opowieści, Silvio, szuka pretekstu do walki, by potwierdzić swoją wyższość w pułku huzarów; Wyczuwalne są w nim nawyki Bretersky'ego.
Mówiąc o sobie do Iwana Pietrowicza Belkina, mówi: „Byłem pierwszym awanturnikiem w armii… Pojedynki w naszym pułku odbywały się co minutę: byłem albo świadkiem, albo bohaterem dla wszystkich”.
Jego przeciwnikiem jest bogaty hrabia, „ulubieniec szczęścia”, który irytował Silvio swoją wyższością i szczęściem. Hrabia pogardzał śmiercią: jadł wiśnie na muszce. Obaj przeciwnicy działali dla własnej dumy. Celem Silvio nie jest morderstwo, ale chęć udowodnienia sobie i innym, że jest silniejszy i potrafi rządzić ludźmi. Był opętany chorobliwą dumą i egoizmem.
Morderstwo nie miało miejsca, ale Silvio zostawił swój strzał. Poświęcił kilka lat swojego życia, aby odnieść zwycięstwo nad wrogiem i pomścić zranioną dumę. Ograniczając się we wszystkim, codziennie ćwiczył strzelanie i czekał na dogodny moment, by dokonać zemsty.
Przybywając w końcu do hrabiego, by oddać ogień, Silvio go nie zabił, ale zadowolił się tym, że drżał i był świadkiem jego strachu.
Puszkin opisuje moralność młodych oficerów, „którzy zwykle widzą w odwadze wysokość cnót ludzkich i przeprosiny za wszelkiego rodzaju wady”.
W opowiadaniu M. Yu Lermontowa „Bohater naszych czasów” Pieczorin zabija Grusznickiego w pojedynku. Stając w obronie honoru damy, skromnie oczernianej przez Grusznickiego z powodu jej nieuwagi wobec niego, Pieczorin wyzywa przestępcę na pojedynek. Tchórzliwy Grusznicki potajemnie zgadza się ze swoimi sekundantami, aby załadować tylko pistolet, pozostawiając Pieczorinowi ślepy strzał. Niemoralność i tchórzostwo Grusznickiego wyraża się w jego haniebnym zachowaniu wobec dziewczyny i towarzysza, któremu zazdrości.
Dowiedziawszy się o spisku, Pieczorin proponuje Grusznickiemu okrutne warunki do pojedynku lub publicznie wyrzeka się oszczerstw i prosi o przeprosiny. Grusznicki w przypływie bezsilnej nienawiści do wroga postanawia się zastrzelić bez szans na życie i spada w przepaść trafiony kulą Pieczorina.
Na uwagę zasługuje również pojedynek Pierre'a Bezuchowa i Dołochowa, opisany przez L.N. Tołstoja w epickiej powieści „Wojna i pokój”.
Pierre Bezukhov jest osobą czysto cywilną, skłonną do refleksji filozoficznej, daleką od światowego zamieszania i sporów. W ogóle nie wiedział, jak obchodzić się z bronią. Ale rani Dołochowa, nieustraszonego wojownika, w pojedynku. Tutaj Tołstoj niejako potwierdza ideę, że sprawiedliwości stało się zadość, a występek musi zostać ukarany. Początkowo Pierre szczerze ufał Dołochowowi, ponieważ będąc uczciwym człowiekiem, nie mógł zakładać hańby u innych. Przyprowadził go do swojego domu, pomógł mu pieniędzmi na pamiątkę dawnej przyjaźni, a Dołochow zhańbił Bezuchowa, uwodząc żonę. Pierre Bezukhov stanął w obronie swojego honoru, ale zdając sobie sprawę, że głupia i okrutna Helena nie zasługuje na śmierć z jej powodu, żałuje tego, co się stało. Dziękuje Bogu, że nie zabił tego człowieka. Jest gotowy do pokuty przed pojedynkiem, ale nie ze strachu, ale dlatego, że jest pewien winy Heleny.
W dramacie Lermontowa „Masquerade” Arbenin, broniąc swojego honoru, zabija swoją ukochaną żonę, wierząc w umiejętnie utkaną intrygę. Arbenin występuje tutaj jako egoista i złoczyńca, który dla swoich ambicji zrujnował niewinną duszę. Bolesna duma i fałszywa idea honoru uczyniły z niego zabawkę w rękach przebiegłych złoczyńców i popchnęły go do łajdactwa. Po otruciu żony i dowiedzeniu się, że była przed nim niewinna, Arbenin strasznie żałuje, ale jego życie zostało już złamane.
Tak więc literaccy bohaterowie tamtej epoki wzywali przestępców do bariery i czasami podejmowali desperackie czyny, broniąc swojego honoru, którego ceną było samo życie.
W imponującym w swojej skali dziele „Wojna i pokój” Lew Tołstoj zwraca główną uwagę na problem moralnej czystości duszy.
Poczucie honoru i obowiązku, szczera hojność i czystość są gwarancją pokoju i szczęścia ludzi na ziemi. Pokazując, jakie kłopoty przynosi światu wojna, Tołstoj konkluduje, że tylko samodoskonalenie, pragnienie każdej osoby indywidualnie, aby stać się lepszym, milszym, uratuje narody od zniszczenia i śmierci.
Ulubieni bohaterowie Tołstoja Andriej Bołkoński i jego krewni, Pierre Bezuchow, rodzina Rostowów to szczerzy i szlachetni ludzie, którzy rozumieją swój obowiązek wobec rodziców i Ojczyzny, którzy żyją honorem i sumieniem.
Andrei Bolkonsky jest osobą o silnej woli i zasadach. Na początku powieści marzy o chwale wojskowej, czekając na szczęśliwy moment, kiedy „w końcu będzie musiał pokazać wszystko, co potrafi”, sprawdzić się w boju. „Tylko dla tego żyję” - pomyślał książę Andrzej.
Wychowany przez ojca jako naczelny generał za panowania Katarzyny, który zajmował eksponowane stanowisko właśnie ze względu na swoje talenty, a nie chęć zrobienia kariery, książę Andriej nauczył się pojęć honoru i obowiązku wobec narodu i ojczyzny . Nikołaj Andriejewicz Bołkonski uczciwie służył swojej ojczyźnie i nigdy nie służył, o czym świadczy jego rezygnacja, a nawet wygnanie za Pawła.
Bolkonscy to stara arystokratyczna rodzina. Słusznie są dumni ze swoich zasług dla Ojczyzny. Wysokie pojęcie honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu stary książę przekazał swojemu synowi. Obaj gardzą nowicjuszami i karierowiczami, takimi jak Kuragin, dla których nie istnieje pojęcie honoru.
Książę Andriej marzy o wyczynie. Dokonuje wyczynu w bitwie pod Austerlitz, podnosząc upadły sztandar, inspirując w ten sposób armię, która rzuciła się do ucieczki.
Obraz księcia Andrieja jest rozwijany przez Tołstoja. W wyniku duchowych poszukiwań zmienia swoje wyobrażenie o sensie życia. Pod koniec książki, śmiertelnie ranny w bitwie pod Borodino, stała się dla niego dostępna „boska miłość” do ludzi – miłość, która powinna ocalić świat od zła.
Książę Andriej nigdy nie zdradził swojego obowiązku i sumienia. Po zerwaniu z Natashą Rostową, pomimo zadawanego mu bólu psychicznego, nie wyzywa Kuragina na pojedynek, będąc ponad to. W tym przypadku jego szlachetność i poczucie honoru nie pozwalają mu obrażać się na własny koszt. Zostawia na sumieniu zdradę Nataszy, z powodu której bardzo cierpi. Ostatecznie Andrei Bolkonsky wybacza Nataszy jej pasję, rozumiejąc jej brak doświadczenia, a także zdając sobie sprawę, że kocha tylko ją.
Andrei Bolkonsky jest związany przyjaźnią z Pierrem Bezuchowem. Ci dwaj ludzie wyróżniali się wśród świeckich pustych hipokrytów, czując jedność poglądów i odgadując w sobie człowieka honoru.
Pierre Bezuchow, podobnie jak książę Andriej, będąc w ciągłym poszukiwaniu sensu życia, nigdy nie zdradził swojego honoru i zawsze zachowywał się jak przyzwoity człowiek. Jest nieskończenie życzliwy i potrafi wyczuć czyjś ból. Intensywna wewnętrzna duchowa aktywność Pierre'a, jego pragnienie samodoskonalenia doprowadziło go do zrozumienia nieskończoności i piękna bytu. Odnalazł swoją duszę, której nie można zabić.
Obserwacje Pierre'a dotyczące zachowań zwykłych ludzi, ich mądrości i naturalności wiele go nauczyły. Moralna czystość ludu, zdolność do poświęcenia, duchowa szlachetność były odkryciem dla Pierre'a Bezuchowa i radośnie poczuł się częścią tego ludu, częścią ich duchowej siły.
Na przykładzie wojny 1812 roku L.N. Tołstoj pokazuje, jak ludzie bohatersko tworzą historię. Wojna 1812 roku jawi się na obrazie Tołstoja jako wojna ludowa. W okresie ciężkich prób dla Ojczyzny obrona Ojczyzny staje się „sprawą ludową”. Powieść zawiera wiele obrazów zwykłych ludzi i żołnierzy. Wszyscy są gotowi umrzeć za Ojczyznę i są pewni zwycięstwa: „Chcą całym narodem zaatakować”. Cały świat jest gotów bronić honoru swojej Ojczyzny i jednogłośnie postanawia nie oddawać swojej stolicy wrogowi. Aby „diabły” nic nie dostały, postanowiono podpalić Moskwę.
Tołstoj ukazuje honor i hańbę, rysując wizerunki dwóch dowódców, Kutuzowa i Napoleona – obrońcy Ojczyzny i najeźdźcy.
Najeżdżający wróg nie może być uczciwy. Istotą jego czynu jest zajęcie cudzego, co nie należy do niego, a także zabójstwo. Napoleon jest przedstawiony w powieści jako samolubny i narcystyczny, wyniosły i arogancki. Chciał zniewolić naród rosyjski i ogłosił dominację nad światem.
Postać Kutuzowa jest przeciwieństwem Napoleona. Przedstawiany jest jako przywódca sprawiedliwej wojny ludowej, związany z ludem ścisłymi więzami duchowymi. To była jego siła jako dowódcy. Głębokie uczucia patriotyczne Kutuzowa, jego miłość do narodu rosyjskiego i nienawiść do wroga, jego bliskość do żołnierza wyróżniały go jako człowieka honoru i wysokiej moralności.
Tołstoj widzi w ludziach źródło duchowości i moralności, niezbędne całemu społeczeństwu. Według Tołstoja ci szlachcice, którzy stoją bliżej ludu, są moralni i uczciwi. Mają silniejsze poczucie patriotyzmu. I odwrotnie, ci szlachcice, którzy dystansują się od swoich ludzi i brzydzą się nimi, są bezduszni i bezduszni.
W miłości do Ojczyzny książę Andriej Bołkoński i żołnierze jego pułku są równi. W pułku nazywali go „naszym księciem”, byli z niego dumni i kochali go. Platon Karataev, człowiek z ludu, został duchowym nauczycielem Pierre'a Bezuchowa. Żołnierze nazywali Pierre'a „naszym panem”.
Tołstoj przeciwstawia fałszywy patriotyzm świeckiej szlachty patriotyzmowi ludowemu. Głównym celem tych ludzi jest łapanie „krzyżyków, rubli, stopni”. Wyższy świat charakteryzował się cechami dwulicowości i hipokryzji. Życie w beztroskim luksusie przytępiło poczucie honoru i obowiązku.
W Wojnie Ojczyźnianej 1812 r. zakończyła się ogromna siła moralna, która oczyściła i odrodziła bohaterów Tołstoja. Ich losy potoczyły się tą samą drogą, co losy ludzi. Doszli do zrozumienia, że broniąc honoru Ojczyzny, zachowują swój honor.
Spis wykorzystanej literatury.
1. A. S. Puszkin:
„Córka kapitana”
„Eugeniusz Oniegin”
"Strzał"
2. M. Yu Lermontow
„Śmierć poetów”
"Bohater naszych czasów"
"Maskarada"
3. L. N. Tołstoj.
Tekst eseju:
Szlachetnym i uczciwym człowiekiem był książę Andriej Bołkoński, bohater powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój. Dla niego pojęcia życia i honoru były nierozłączne. Książę Andriej był uczciwy nie tylko w stosunku do otaczających go ludzi, ale także wobec siebie.
Bołkoński potrafi być zimny na przykład w stosunku do swojej żony, która nie może egzystować poza świeckim społeczeństwem, ale czuły i delikatny w stosunku do Pierre'a, dorosłego dziecka, równie obcego światu jak sam książę Andriej.
Bołkonski podjął decyzję o pójściu na wojnę, częściowo podsycany powszechnym pragnieniem szlachetnej młodzieży dokonania wyczynu w obronie ojczyzny, ale był jeszcze inny powód: chęć zerwania z utartym kręgiem, znalezienia innego życia, innego niż ten, którym kierował wcześniej.
W próżnych snach wyobrażał sobie, że jest zbawcą rosyjskiej armii. Ale po bitwie pod Shengraben, po panice i zamieszaniu związanym z odwrotem wojsk sprzymierzonych, wszystko okazało się nie tak heroiczne, jak sobie wyobrażał.
W przededniu rosyjskiej ofensywy pod Austerlitz książę Andriej ponownie odczuwa przypływ ambitnych impulsów. Śmierć, rany, życie osobiste schodzą na dalszy plan. Na pierwszym planie jest tylko bohater, książę Andriej i ludzie, którzy go kochają, których nie zna i nigdy nie pozna, ale których (och, marzenia, marzenia!) Nigdy nie zapomnę jego wyczynu ...
Posłuszny los (a raczej uosabiająca go ręka wielkiego pisarza) dał ambitnemu księciu taką możliwość. Decydujący moment nadszedł! Bolkonsky podniósł sztandar z rąk martwego żołnierza i poprowadził batalion do ataku. Ale kontuzja oddzieliła go od prawdziwych wydarzeń, a wysokie niebo z nieokreślonymi szarymi chmurami sprawiło, że poczuł swoją znikomość wobec wieczności. Odczuwał też jeszcze większą znikomość śmierci. I nawet Napoleon na tle tego wiecznego nieba wydawał mu się nieistotny. Pieczołowicie wznoszone ideały runęły w jednej chwili.
Bolkonsky, wracając do domu, postanowił nigdy więcej nie służyć w wojsku. Zacząłem mieć nadzieję na spokojne życie rodzinne. Ale to wcale nie oznacza, że zachwiały się w nim pojęcia honoru i szlachetności. To właśnie te cechy pozwoliły mu skierować myśli ku wieczności i miłości. Dużo o tym rozmawiali z Pierrem Bezuchowem. Pewnej wiosny, w interesach, Bolkonsky musiał zobaczyć hrabiego Rostowa, a w drodze do niego książę Andriej przejechał obok ogromnego starego dębu. Dąb zwrócił uwagę księcia tym, że nie było na nim ani jednego zielonego liścia. Dąb niejako uosabiał koniec życia. W pobliżu tego dębu książę Andriej doszedł do filozoficznego wniosku, że on, człowiek, podobnie jak drzewo, powinien przeżyć swoje życie również spokojnie i cierpliwie. Najważniejsze, aby nikomu nie zaszkodzić i nie żądać udziału.
Ale wkrótce jego życie zmieniło się dramatycznie: poznał i zakochał się w Nataszy Rostowej. Wracając z Rostów, książę zauważył, że stary dąb zrobił się zielony i wziął to za symbol wzywający go do działania, do życia, do szczęścia. Bolkonsky podjął prace legislacyjne, ale wkrótce stracił nimi zainteresowanie. Ze wszystkich uczuć, które nawiedziły jego duszę w dniu spotkania z Rostowami i odwiecznym drzewem, migotało tylko uczucie miłości do Nataszy. Ale książę Andriej był człowiekiem honoru i nie mógł wybaczyć Nataszy oszustwa. Znów wraca do armii czynnej i podczas bitwy pod Borodino otrzymuje ciężką ranę. W punkcie opatrunkowym spotkał Kuragina, również ciężko rannego, przypomniał sobie Nataszę, ale nie czuł irytacji, ale miłość i współczucie dla tych ludzi. Bołkoński w chwilach własnego cierpienia rozumiał, dlaczego i jak Bóg kocha ludzi, a łzy czułości paliły jego rozpalone policzki. W tym momencie książę Andriej kochał wszystkich ludzi na ziemi, nie dzieląc ich na krewnych i wrogów. Potem doszedł do wniosku, że śmierć jest przebudzeniem z życia.
Jestem pewien, że hojność i wszechogarniająca miłość, jaką książę Andriej czuł w krytycznym momencie swojego życia, to uczucia, które są dalekie od wszystkich ludzi, którzy znajdują się w takich samych warunkach jak Bolkonsky. Te uczucia mogą powstać tylko w uczciwej, szlachetnej duszy. Osoba, dla której pojęcie honoru nic nie znaczy, nigdy nie ujrzy światła swojej duszy, nigdy nie będzie płakać nad tym, co drogie i nieodwołalne.
Ścieżka Andrieja Bolkonskiego jest złożona i sprzeczna. Nie był ideałem cnót. Żył dla siebie. Duma nie pozwalała mu okazywać hojności nawet najbliższym. Ale pierwotnie było to zboże, które miało wykiełkować w sprzyjających warunkach. To jest ziarno honoru. Honor uwolniony od pychy pomógł księciu Andriejowi przezwyciężyć egoizm, zbliżył go w wojnie ze zwykłymi ludźmi, którzy gorąco nazywali go naszym księciem.
Książę Andrei odszedł z tego świata w pełnej harmonii z ludźmi i sobą. Autor powieści, prowadząc swego bohatera tak trudną drogą ku wyżynom ducha, najwyraźniej sam uważał, że taka droga jest najpewniejszą ze wszystkich ludzkich dróg prowadzących do doskonałości duszy. To jest droga honoru, wolna od pychy, egoizmu i innych nieżyczliwych towarzyszy naszego życia.
Prawa do eseju „Książę Andriej człowiek honoru” należą do jego autora. Przy cytowaniu materiału konieczne jest wskazanie hiperłącza do
