Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykowa-Szczedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, były obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu worka z wiatrem z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością. Judasz Gołowlew to typ jedyny w swoim rodzaju, pomysłowe znalezisko autora.
Saltykov-Shchedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie pokazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Sercem tego procesu było

Bez wątpienia Porfis Krwiopijca. Jest rzeczą oczywistą, że autorka zwróciła szczególną uwagę na opracowanie tego konkretnego obrazu, co jest interesujące między innymi dlatego, że nieustannie się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie ten obraz okaże się w następnym rozdziale. Obserwujemy portret Judasza „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „dziecko gadatliwe”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie tę odrażającą, drżącą istotę, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem od pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak dokładnie wyraża wewnętrzną esencję tej postaci.
Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście czczej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między dobrymi intencjami a brudnymi aspiracjami. Wszelkie próby Porfirija Gołowlewa, by chwycić większy kawałek dla siebie, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając o Chrystusie każdym słowem, Judasz wysyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka siostrzenicę Anninkę, a własne nowo narodzone dziecko oddaje do sierocińca.
Ale nie tylko podobnymi „miłymi Bogu” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tej kwestii zakres jego wypowiedzi jest w rzeczywistości ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizatorstwo. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście te wszystkie pochlebne, cukierkowe przemowy nikogo nie zwodzą. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfiszce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.
W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan opresji z otaczających go przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on, rzekomo nie zauważając tych rzucań, „po bratersku” wyśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego czcza gadanina wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie wyczuwa się w powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.
Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada w jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając niewrażliwym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie robi to na nim takiego wrażenia, jakiego sam się obawiał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed zerwaniem raz na zawsze utartego trybu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściem, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.
Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Bierze pod uwagę nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w pobliżu nie ma nikogo żywego, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nie wiadomo za co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, grzywny chłopów, rabuje chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji krwiopijcy Porfisza inaczej niż o prochu.
Koniec Judasza jest raczej nieoczekiwany. Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po trupach, zbieracz, który dla własnego zysku zrujnował całą rodzinę, może popełnić samobójstwo? Niemniej jednak wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Shchedrin daje jasno do zrozumienia, że ​​chociaż nadeszło uświadomienie sobie pustki i bezużyteczności, to zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, podobnie jak dalsza egzystencja.
Juduszka Gołowlew jest rzeczywiście „odwiecznym typem”, mocno osadzonym w literaturze rosyjskiej. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Nie możesz przeczytać powieści, ale znasz to imię. Jest używany rzadko, ale czasami można go usłyszeć w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych przywar dla zbudowania potomności. Przede wszystkim te wady to hipokryzja, czcza gadanina, bezwartościowość. Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza wprost ku samozagładzie i nie jest tego świadoma do ostatniej chwili. Bez względu na to, jak przesadzona jest ta postać, jego wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.

Co sprawia, że ​​Juduszka Gołowlew jest „wiecznym typem”?(Na podstawie powieści M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”)

Rodzaj bezczynnej gadaniny (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykowa-Szczedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, są obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu gaduły z taką oskarżycielską wyrazistością.

Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „szczere dziecko” podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie tę obrzydliwą, drżącą kreaturę, która popełnia samobójstwo na końcu książki. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem od pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera.

Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście czczej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między dobrymi intencjami a brudnymi aspiracjami. Wszelkie próby Porfirija Gołowlewa, by wyrwać dla siebie większy kawałek, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając o Chrystusie każdym słowem, Judasz wysyła swojego syna Pietenkę na pewną śmierć, nęka siostrzenicę Aszsznkę, a własne nowo narodzone dziecko wysyła do sierocińca.

Ale nie tylko takimi „miłosiernymi” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tej kwestii zakres jego wypowiedzi jest w rzeczywistości ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizatorstwo. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając ją do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne przemowy nikogo nie zwodzą. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfiszce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.

W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan opresji z otaczających go przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on, rzekomo nie zauważając tych rzucań, „po bratersku” kpi sobie z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego czcza gadanina wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie wyczuwa się w powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.

Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada w jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając niewrażliwym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę jest. przeklina Porfiry, nie robi to na nim takiego wrażenia, jakiego sam się obawiał. Inną słabością Judasza jest strach przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed zerwaniem z ustalonym raz na zawsze stylem życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściem, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.

Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Bierze pod uwagę nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w pobliżu nie ma nikogo żywego, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nie wiadomo za co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, grzywny chłopów, rabuje chłopów. Wszystko to dzieje się z tą samą fałszywą czułością zakorzenioną w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji krwiopijcy Porfisza inaczej niż o prochu.

Yudushka Golovlev jest rzeczywiście „wiecznym typem”. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza wprost ku samozagładzie i nie jest tego świadoma do ostatniej chwili.

Saltykow-Szczedrin m. mi. - Co czyni Judasza Gołowlewę wiecznym typem

Rodzaj bezczynnej gadaniny (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykowa-Szczedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, były obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu worka z wiatrem z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością. Judasz Gołowlew to postać jedyna w swoim rodzaju, pomysłowe znalezisko autora.
Saltykov-Shchedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie pokazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia krwiopijca Porfisz. Jest rzeczą oczywistą, że autorka zwróciła szczególną uwagę na opracowanie tego konkretnego obrazu, co jest interesujące między innymi dlatego, że nieustannie się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie ten obraz okaże się w następnym rozdziale. Obserwujemy portret Judasza „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „szczere dziecko”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie tę odrażającą, drżącą istotę, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem od pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak dokładnie wyraża wewnętrzną esencję tej postaci.
Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście czczej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między dobrymi intencjami a brudnymi aspiracjami. Wszelkie próby Porfirija Gołowlewa, by wyrwać dla siebie większy kawałek, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając o Chrystusie każdym słowem, Judasz wysyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka siostrzenicę Anninkę, a własne nowo narodzone dziecko oddaje do sierocińca.
Ale nie tylko podobnymi „miłymi Bogu” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tej kwestii zakres jego wypowiedzi jest w rzeczywistości ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizatorstwo. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście te wszystkie pochlebne, cukierkowe przemowy nikogo nie zwodzą. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfiszce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.
W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan opresji z otaczających go przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on, rzekomo nie zauważając tych rzucań, „po bratersku” wyśmiewa się z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego czcza gadanina wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie wyczuwa się w powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.
Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada w jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając niewrażliwym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie robi to na nim takiego wrażenia, jakiego sam się obawiał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksejuszki, czyli obawa przed zerwaniem raz na zawsze ustalonego trybu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściem, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.
Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Bierze pod uwagę nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w pobliżu nie ma nikogo żywego, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nie wiadomo za co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, grzywny chłopów, rabuje chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji krwiopijcy Porfisza inaczej niż o prochu.
Koniec Judasza jest raczej nieoczekiwany. Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po trupach, zbieracz, który dla własnego zysku zrujnował całą rodzinę, może popełnić samobójstwo? Niemniej jednak wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Shchedrin daje jasno do zrozumienia, że ​​chociaż nadeszło uświadomienie sobie pustki i bezużyteczności, to zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, podobnie jak dalsza egzystencja.
Juduszka Gołowlew jest rzeczywiście „odwiecznym typem”, mocno osadzonym w literaturze rosyjskiej. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Nie możesz przeczytać powieści, ale znasz to imię. Jest używany rzadko, ale czasami można go usłyszeć w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych przywar dla zbudowania potomności. Te wady to przede wszystkim hipokryzja, bezczynność, bezwartościowość. Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza wprost ku samozagładzie i nie jest tego świadoma do ostatniej chwili. Bez względu na to, jak przesadzona jest ta postać, jego wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.

/* reklamy 160x90 */

• Popularny

  Powieść „Golovlevs” to zła satyra na szlachtę. Z nieubłaganą prawdomównością Szczedrin rysuje obraz zniszczenia szlacheckiej rodziny, odzwierciedlający upadek, rozkład, zagładę „Lorda Gołowlewa” - to powieść społeczna z życia szlacheckiej rodziny. Rozpad społeczeństwa burżuazyjnego, jak w zwierciadle, znalazł odzwierciedlenie także w rozpadzie rodziny. Cały kompleks moralnego „Lorda Gołowlewa” się wali – powieść o rodzinie, ale przede wszystkim jest to powieść o prawdziwych i wyimaginowanych wartościach, o tym, dlaczego człowiek żyje na Ziemi. W „Władcach Gołowlewów” autorka eksploruje twórczość M. E. Saltykowa-Szczedrina w niezwykle różnorodny sposób. Pisał powieści, dramaty, kroniki, eseje, recenzje, opowiadania, artykuły, recenzje.
  Wśród ogromnej spuścizny satyryka szczególny „Lord Golovlev” to kronika rodzinna. Z nieubłaganą prawdomównością autor maluje obraz zniszczenia szlacheckiej rodziny. Przyczyny degeneracji są społeczne, dlatego mówimy o ... W satyrze rzeczywistość jako rodzaj niedoskonałości przeciwstawia się ideałowi jako rzeczywistości najwyższej. F. Schiller Saltykov-Shchedrin - oryginalny pisarz literatury rosyjskiej, zajmujący się rodzajem bezczynnej rozmowy (Judushka Golovlev) - artystyczne odkrycie M. E. Saltykov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, były obrazy, które przypominały zdalnie.Wśród ogromnego dziedzictwa M.E. Saltykowa-Szczedrina jego bajki są najbardziej popularne. Forma opowieści ludowej była używana przez wielu pisarzy przed Szczedrinem. Bajki literackie Wszyscy pisarze poprzez swoje dzieła starają się przekazać nam, czytelnikom, własne, najskrytsze myśli. Prawdziwy pisarz, dzięki swemu talentowi i osobliwościom świata wewnętrznego, był bystry, uczciwy, surowy i nigdy nie ukrywał prawdy, choćby nie wiem jak żałosnej... M. Gorki Wydaje mi się, że bez Pisarz Saltykov-Szczedrin nie jest w stanie zrozumieć, że polityczne Opowieści Saltykowa-Szczedrina są zwykle określane jako wynik jego satyrycznej pracy. I wniosek ten jest w pewnym stopniu uzasadniony. Bajki chronologicznie uzupełniają rzeczywiste dzieło satyryczne.Szczególne miejsce w literaturze rosyjskiej XIX wieku zajmuje twórczość słynnego pisarza M.E. Saltykowa-Szczedrina. Podążając za N.V. Gogolem, poszedł twardą drogą satyry. Jego satyra jest często zjadliwa

• Reklama

• Tagi

• Statystyka

Co sprawia, że ​​Judasz Gołowlew jest „odwiecznym typem”? na podstawie powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina „God Golovlevs”

/* reklamy 300x250 */

Rodzaj bezczynnej gadaniny (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykowa-Szczedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, były obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu worka z wiatrem z taką siłą i oskarżycielską wyrazistością. Judasz Gołowlew to postać jedyna w swoim rodzaju, pomysłowe znalezisko autora.

Saltykov-Shchedrin, tworząc swoją powieść, postawił sobie za zadanie pokazanie mechanizmu niszczenia rodziny. Duszą tego procesu był bez wątpienia krwiopijca Porfisz. Jest rzeczą oczywistą, że autorka zwróciła szczególną uwagę na opracowanie tego konkretnego obrazu, co jest interesujące między innymi dlatego, że nieustannie się zmienia, aż do ostatnich stron, a czytelnik nigdy nie może być pewien, co dokładnie ten obraz okaże się w następnym rozdziale.

Obserwujemy portret Judasza „w dynamice”. Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „szczere dziecko”, podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie tę odrażającą, drżącą istotę, która na końcu książki popełnia samobójstwo. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem od pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera. Jest coś zaskakująco małostkowego w tym imieniu, które tak dokładnie wyraża wewnętrzną esencję tej postaci.

Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście czczej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między dobrymi intencjami a brudnymi aspiracjami. Wszelkie próby Porfirija Gołowlewa, by wyrwać dla siebie większy kawałek, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając o Chrystusie każdym słowem, Judasz wysyła swojego syna Petenkę na pewną śmierć, nęka siostrzenicę Anninkę, a własne nowo narodzone dziecko oddaje do sierocińca. Ale nie tylko podobnymi „miłymi Bogu” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tej kwestii zakres jego wypowiedzi jest w rzeczywistości ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizatorstwo.

Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając wszystkich do całkowitego wyczerpania. Oczywiście te wszystkie pochlebne, cukierkowe przemowy nikogo nie zwodzą. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfiszce: za bardzo przesadza.

Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd. W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan opresji z otaczających go przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on, rzekomo nie zauważając tych rzucań, „po bratersku” wyśmiewa się z brata.

Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego czcza gadanina wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie wyczuwa się w powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka. Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada w jarzmo tyranii Judasza.

Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając niewrażliwym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę przeklina Porfiry'ego, nie robi to na nim takiego wrażenia, jakiego sam się obawiał. Inną słabością Judasza jest obawa przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed zerwaniem raz na zawsze ustalonego trybu życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściem, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu.

Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony. Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Bierze pod uwagę nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w pobliżu nie ma nikogo żywego, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nie wiadomo za co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, grzywny chłopów, rabuje chłopów. Dzieje się to z tą samą fałszywą czułością, która zakorzeniła się w duszy.

Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji krwiopijcy Porfisza inaczej niż o prochu. Koniec Judasza jest raczej nieoczekiwany.

Wydawałoby się, jak samolubny człowiek, który chodzi po trupach, zbieracz, który dla własnego zysku zrujnował całą rodzinę, może popełnić samobójstwo? Niemniej jednak wydaje się, że Judasz zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojej winy. Saltykov-Shchedrin daje jasno do zrozumienia, że ​​chociaż nadeszło uświadomienie sobie pustki i bezużyteczności, to zmartwychwstanie, oczyszczenie nie jest już możliwe, podobnie jak dalsza egzystencja. Juduszka Gołowlew jest rzeczywiście „odwiecznym typem”, mocno osadzonym w literaturze rosyjskiej. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Nie możesz przeczytać powieści, ale znasz to imię.

Jest używany rzadko, ale czasami można go usłyszeć w mowie. Oczywiście Judasz to literacka przesada, zbiór różnych przywar dla zbudowania potomności. Te wady to przede wszystkim hipokryzja, bezczynność, bezwartościowość.

Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza wprost ku samozagładzie i nie jest tego świadoma do ostatniej chwili. Bez względu na to, jak przesadzona jest ta postać, jego wady są ludzkie, a nie fikcyjne. Dlatego rodzaj wiatrówki jest wieczny.

/* reklamy 468 */
Podobał mi się artykuł - » Co sprawia, że ​​Judasz Gołowlew jest „odwiecznym typem”? na podstawie powieści M. E. Saltykowa-Szczedrina „God Golovlevs”? Kliknij i zapisz.

Powieść M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs” można nazwać historią opuszczonej rodziny skazanej na śmierć z powodu pragnienia zdobycia, które ją uderzyło, z powodu utraty ludzkich więzi między ludźmi. To ostatnie odnosi się szczególnie do Porfiry Władimirowicz Roman M.E. Saltikov-Shchedrin „Dobro Golovlevi” można nazwać historią oszustwa sim „ї, skazanego na śmierć przez її spraga, który uderzył, zysk, poprzez utratę ludzkich zv” języków między ludźmi. Zachowaj szczególną sympatię do Porfiry
• Po co okradać Judasza Gołowlewa „wiecznym typem”? na podstawie powieści M. E. Saltikova-Shchedrina „Dobry Golovlevi”
Rodzaj bezczynnej rozmowy (Iudushka Golovlev) to dzieło artysty M.E. Saltikov-Shchedrin. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, u Dostojewskiego, obrazy dźwięczały tak daleko od odgadnięcia Judasza, ale tylko lekkie naciski. Cześć
• Występek pod pozorem cnoty Na podstawie powieści M. E. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”
Kiedy próbujesz uchwycić oczami wyobraźni całą nieskończoną liczbę satyrycznych postaci, które pojawiają się przed nami ze stron prac M.E. Shchedrina, na początku nawet się gubisz: jest ich tak wiele i są tak różnorodne.
• Imadło pod postacią czosnku Na podstawie powieści M. E. Saltikova-Shchedrina „Dobry Golovlevi”
Jeśli pomyślisz o całej niewyczerpanej liczbie satyrycznych postaci, które stoją przed nami z prac M.E.
• „Do jakiej niziny może dojść człowiek ...” na podstawie powieści „Dobroć Golovlevi”
Saltikov-Shchedrin jest jednym z najwybitniejszych pisarzy-satyryków klasycznej literatury rosyjskiej. Talent Yogo jest oryginalny, oryginalny i cicavi, nie sposób przejść przez jego twórczość. Pismennik bogato i plyadno pratsyuvav, vіd dobutku do dobutku
• Występek pod pozorem cnoty na podstawie powieści M. Saltykov-Shchedrin „Lord Golovlevs”
Kiedy próbujesz uchwycić oczami wyobraźni całą nieskończoną liczbę satyrycznych postaci, które pojawiają się przed nami ze stron prac M.E. Saltykowa-Szczedrina, na początku nawet się gubisz: jest ich tak wiele, są tak różnorodne. Jeden

Rodzaj bezczynnej gadaniny (Iudushka Golovlev) jest artystycznym odkryciem M.E. Saltykowa-Szczedrina. Wcześniej w literaturze rosyjskiej, u Gogola, Dostojewskiego, są obrazy, które niejasno przypominają Judasza, ale to tylko drobne wskazówki. Ani przed, ani po Saltykov-Shchedrin nikt nie był w stanie przedstawić obrazu gaduły z taką oskarżycielską wyrazistością.

Widząc po raz pierwszy niesympatyczne „szczere dziecko” podlizujące się matce, podsłuchujące, majstrujące, czytelnikowi trudno wyobrazić sobie tę obrzydliwą, drżącą kreaturę, która popełnia samobójstwo na końcu książki. Obraz zmienia się nie do poznania. Tylko nazwa pozostaje niezmieniona. Tak jak Porfiry staje się Judaszem od pierwszych stron powieści, tak Judasz umiera.

Jedną z głównych cech Judasza (nie licząc oczywiście czczej gadaniny) jest hipokryzja, uderzająca sprzeczność między dobrymi intencjami a brudnymi aspiracjami. Wszelkie próby Porfirija Gołowlewa, by wyrwać dla siebie większy kawałek, zatrzymać dodatkowy grosz, wszystkie jego morderstwa (nie można inaczej nazwać jego polityki wobec bliskich), słowem, wszystkiemu, co robi, towarzyszą modlitwy i pobożne przemówienia. Pamiętając o Chrystusie każdym słowem, Judasz wysyła swojego syna Pietenkę na pewną śmierć, nęka siostrzenicę Aszsznkę, a własne nowo narodzone dziecko wysyła do sierocińca.

Ale nie tylko takimi „miłosiernymi” przemówieniami Judasz nęka domowników. Ma jeszcze dwa ulubione tematy: rodzinę i gospodarstwo domowe. W tej kwestii zakres jego wypowiedzi jest w rzeczywistości ograniczony z powodu całkowitej ignorancji i niechęci do zobaczenia czegokolwiek, co znajduje się poza jego małym światem. Jednak te codzienne rozmowy, których matka Arina Pietrowna nie ma nic przeciwko opowiadaniu, w ustach Judasza zamieniają się w niekończące się moralizatorstwo. Po prostu tyranizuje całą rodzinę, doprowadzając ją do całkowitego wyczerpania. Oczywiście wszystkie te pochlebne przemowy nikogo nie zwodzą. Matka od dzieciństwa nie ufa Porfiszce: za bardzo przesadza. Hipokryzja połączona z ignorancją nie umie wprowadzać w błąd.

W „Panie Gołowlowie” jest kilka mocnych scen, które sprawiają, że czytelnik niemal fizycznie odczuje stan opresji z otaczających go przemówień Judasza. Na przykład jego rozmowa z umierającym bratem Pawłem. Nieszczęsny umierający dusi się od obecności Judasza, a on, rzekomo nie zauważając tych rzucań, „po bratersku” kpi sobie z brata. Ofiary Judasza nigdy nie czują się tak bezbronne, jak wtedy, gdy jego czcza gadanina wyraża się w „nieszkodliwych” przekomarzaniach, które nigdy się nie kończą. To samo napięcie wyczuwa się w powieści, w której Anninka, niemal wyczerpana, próbuje uciec z domu wujka.

Im dłużej trwa ta historia, tym więcej ludzi wpada w jarzmo tyranii Judasza. Nęka każdego, kto wejdzie w jego pole widzenia, sam pozostając niewrażliwym. Jednak nawet jego zbroja ma pęknięcia. Tak więc bardzo boi się klątwy Ariny Pietrowna. Zachowuje tę swoją broń jako ostatnią deskę ratunku przeciwko swojemu pijącemu krew synowi. Niestety, kiedy naprawdę jest.

ty, kiedy jest i faktycznie. przeklina Porfiry, nie robi to na nim takiego wrażenia, jakiego sam się obawiał. Inną słabością Judasza jest strach przed odejściem Jewpraksiejuszki, czyli obawa przed zerwaniem z ustalonym raz na zawsze stylem życia. Jednak Evprakseyushka może tylko zagrozić jej odejściem, podczas gdy ona sama pozostaje na miejscu. Stopniowo ten strach przed właścicielem Golovlevem jest stępiony.

Cały sposób życia Judasza jest transfuzją od pustego do pustego. Bierze pod uwagę nieistniejące dochody, wyobraża sobie niesamowite sytuacje i sam je rozwiązuje. Stopniowo, gdy w pobliżu nie ma nikogo żywego, kogo można by zjeść, Judasz zaczyna nękać tych, którzy pojawiają się w jego wyobraźni. Mści się na wszystkich bez wyjątku, nie wiadomo za co: robi wyrzuty swojej zmarłej matce, grzywny chłopów, rabuje chłopów. Wszystko to dzieje się z tą samą fałszywą czułością zakorzenioną w duszy. Ale czy można powiedzieć „dusza” o wewnętrznej istocie Judasza? Saltykov-Shchedrin nie mówi o esencji krwiopijcy Porfisza inaczej niż o prochu.

Yudushka Golovlev jest rzeczywiście „wiecznym typem”. Jego nazwisko stało się już powszechnie znane. Judasz jest uosobieniem osoby, która zmierza wprost ku samozagładzie i nie jest tego świadoma do ostatniej chwili.