Co oznacza kultura sportowa człowieka. Kultura fizyczna

1. Sport jest fenomenem życia kulturalnego

Trafność pytania „Sport jest fenomenem życia kulturalnego” wynika z faktu, że w chwili obecnej ważne jest, aby traktować działalność człowieka jako nośnika określonych tradycji etnokulturowych, etnopsychologicznych. Sport - konkurencja, rywalizacja, dążenie do maksymalnych wyników, ciągły wzrost wymagań dotyczących zdolności fizycznych, moralnych i moralno-wolicjonalnych cech człowieka umożliwia przystosowanie się do trudnych warunków życia. Wsparcie państwa dla kultury fizycznej i sportu, organizacji kultury fizycznej i sportu, obiektów sportowych, przedsiębiorstw branży sportowej jest realizowane zgodnie z programami rozwoju kultury fizycznej i sportu na wszystkich poziomach, zatwierdzonymi w określony sposób, odpowiednio przez Rząd Federacji Rosyjskiej, organy wykonawcze podmiotów Federacji Rosyjskiej na wniosek federalnego organu władzy wykonawczej w dziedzinie kultury fizycznej i sportu, Rosyjski Komitet Olimpijski, inne organizacje kultury fizycznej i sportu. Ustawa federalna Federacji Rosyjskiej „O kulturze fizycznej i sporcie w Federacji Rosyjskiej” ustanawia prawne, organizacyjne, ekonomiczne i społeczne podstawy działalności organizacji kultury fizycznej i sportu, określa zasady polityki państwa w dziedzinie kultury fizycznej i sport w Federacji Rosyjskiej i rosyjski ruch olimpijski.

Oczywiście sport to fenomen życia kulturalnego. W nim człowiek dąży do poszerzenia granic swoich możliwości, to ogromny świat emocji generowanych przez sukcesy i porażki. Sport to tak naprawdę aktywność wyczynowa i specjalne przygotowanie do niej. Żyje według pewnych zasad i norm zachowania. Wyraźnie manifestuje pragnienie zwycięstwa, osiągnięcia wysokich wyników, wymagające mobilizacji fizycznych, psychicznych i moralnych cech osoby. Dlatego ludzie często mówią o atletycznej naturze osób, które z powodzeniem manifestują się w zawodach.

Zdrowy styl życia ma szeroki pozytywny wpływ na różne aspekty przejawów ciała i osobowości człowieka. W zachowaniu przejawia się to większą witalnością, opanowaniem, dobrymi umiejętnościami komunikacyjnymi; poczucie atrakcyjności fizycznej i psychoemocjonalnej, nastawienie optymistyczne, umiejętność zapewnienia pełnego i przyjemnego wypoczynku, holistyczna kultura życia. Stan zdrowia zależy od prawidłowego funkcjonowania wszystkich narządów i układów człowieka, a także od obecności lub braku chorób, zmian morfologicznych w ciele ucznia. Dane te można zidentyfikować podczas badania lekarskiego (badanie lekarskie). Kultura fizyczna i zajęcia sportowe, w które angażują się studenci, są jednym ze skutecznych mechanizmów łączenia interesów publicznych i osobistych, kształtowania potrzebnych społecznie indywidualnych potrzeb. Możliwości kultury fizycznej w poprawie zdrowia, poprawie sylwetki i postawy, zwiększeniu ogólnej sprawności i stabilności psychicznej są bardzo duże, ale niejednoznaczne. Wiadomo, że rozwój fizyczny człowieka jako proces zmiany i kształtowania właściwości morfologicznych i funkcjonalnych zależy od dziedziczności i warunków życia, a także od wychowania fizycznego od momentu narodzin. Tak więc zdrowy styl życia, aktywność fizyczna i sport mogą poprawić funkcjonowanie układów organizmu i przyspieszyć wzrost ciała. Satysfakcję moralną przynoszą te zajęcia z kultury fizycznej i zawody, w których uczniowie osiągają określone wyniki poprzez systematyczny trening i uczciwą walkę z przeciwnikiem. Dlatego wszelkie przejawy nieuczciwości są w sporcie niedopuszczalne. Duże znaczenie społeczno-gospodarcze kultury fizycznej i sportu wymagało stworzenia ram prawnych dla tej sfery życia. 27 kwietnia 2003 r. Prezydent Federacji Rosyjskiej podpisał Podstawy ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej w sprawie kultury fizycznej i sportu. Dokument ten ma na celu zapewnienie wszechstronnego rozwoju osoby, ustanowienie zdrowego stylu życia, stworzenie potrzeby poprawy fizycznej i moralnej, stworzenie warunków do uprawiania wszelkiego rodzaju kultury fizycznej i sportu, organizowanie szkoleń zawodowych, zapobieganie chorobom, złemu nawykom i wykroczeniom . Gwarantowane są prawa obywateli do uprawiania kultury fizycznej i sportu (w tym sportu jako zawodu), do jednoczenia się w kulturze fizycznej i zdrowia oraz organizacji sportowych, stowarzyszeń kultury fizycznej i sportu, federacji sportowych, stowarzyszeń, klubów i innych stowarzyszeń. Państwo uznaje i wspiera Ruch Olimpijski w Rosji, jego działania koordynuje Komitet Olimpijski, który jest niezależną organizacją pozarządową i oficjalnie reprezentuje Rosję na wszystkich imprezach organizowanych przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski. System kultury fizycznej ma na celu zorganizowanie wychowania fizycznego ludności, biorąc pod uwagę interesy każdej osoby, wymagania produkcji, edukacji i kultury narodów Federacji Rosyjskiej.

1.1 Składniki kultury fizycznej

Zawarty w systemie edukacji i wychowania, począwszy od placówek przedszkolnych, charakteryzuje podstawy sprawności fizycznej człowieka – nabywanie zasobu życiowych zdolności motorycznych i zdolności, wszechstronny rozwój zdolności fizycznych. Jej ważnymi elementami są „szkoła” ruchu, system ćwiczeń gimnastycznych i zasady ich realizacji, za pomocą których dziecko rozwija umiejętność kontrolowania ruchów w zróżnicowany sposób, umiejętność ich koordynowania w różnych kombinacjach; system ćwiczeń do racjonalnego wykorzystania sił podczas poruszania się w przestrzeni (główne sposoby chodzenia, biegania, pływania, jazdy na łyżwach, narciarstwa itp.), Pokonywania przeszkód, rzucania, podnoszenia i przenoszenia ciężarów; „szkoła” piłki (gra w siatkówkę, koszykówkę, piłkę ręczną, piłkę nożną, tenisa itp.). Rozwój fizyczny to biologiczny proces powstawania, zmiany naturalnych właściwości morfologicznych i funkcjonalnych organizmu w ciągu życia człowieka (długość, masa ciała, obwód klatki piersiowej, pojemność płuc, maksymalne zużycie tlenu, siła, szybkość, wytrzymałość, gibkość, zwinność, itp.) . Rozwój fizyczny jest ściśle związany ze zdrowiem człowieka. Zdrowie pełni rolę wiodącego czynnika warunkującego nie tylko harmonijny rozwój młodego człowieka, ale także sukces w opanowaniu zawodu, owocność jego przyszłej aktywności zawodowej, która stanowi o ogólnym dobrobycie życia.

Dzięki profesjonalnie stosowanej kulturze fizycznej powstają warunki do pomyślnego opanowania określonego zawodu i efektywnego wykonywania pracy. W produkcji są to gimnastyka wprowadzająca, przerwy na trening fizyczny, sesje treningu fizycznego, ćwiczenia rehabilitacyjne po pracy itp. Treść i skład środków profesjonalnie stosowanej kultury fizycznej, procedura ich stosowania są określone przez cechy pracy proces. W warunkach służby wojskowej nabiera cech wojskowo-zawodowej kultury fizycznej.

1.2 Poprawa zdrowia i rehabilitacja kultury fizycznej

Wiąże się to z ukierunkowanym stosowaniem ćwiczeń fizycznych jako środka leczenia chorób i przywracania funkcji organizmu, które zostały upośledzone lub utracone w wyniku chorób, urazów, przepracowania i innych przyczyn. Jej odmianą jest terapeutyczna kultura fizyczna, która posiada szeroki wachlarz środków i metod (gimnastyka lecznicza, dawkowanie chodów, bieganie i inne ćwiczenia) związanych z naturą chorób, urazów lub innych zaburzeń funkcji organizmu (przeciążenia, chroniczne zmęczenie, wiek- powiązane zmiany itp.) . Jego środki są stosowane w takich trybach jak „oszczędzanie”, „tonizowanie”, „trening” itp., a formami realizacji mogą być indywidualne sesje-procedury, lekcje typu lekcji itp.

Podstawowe typy kultury fizycznej. Należą do nich higieniczna kultura fizyczna wpisana w ramy życia codziennego (ćwiczenia poranne, spacery, inne ćwiczenia fizyczne w codziennej rutynie, które nie są związane ze znacznymi obciążeniami) oraz rekreacyjna kultura fizyczna, której środki są wykorzystywane w trybie aktywnego wypoczynku ( turystyka, sport i rekreacja). Kultura fizyczna w tle ma wpływ operacyjny na aktualny stan funkcjonalny organizmu, normalizując go i przyczyniając się do stworzenia korzystnego funkcjonalnego „tła” życia. Należy ją traktować jako element zdrowego stylu życia. Jest szczególnie skuteczny w połączeniu z innymi składnikami kultury fizycznej, a przede wszystkim z podstawowym. Jako środek kultury fizycznej stosuje się: ćwiczenia fizyczne, naturalne siły natury (słońce, powietrze i woda, ich działanie twardniejące), czynniki higieny (higiena osobista - codzienność, higiena snu, dieta, aktywność zawodowa, higiena ciała, odzież sportowa, obuwie, miejsca pracy, odrzucenie złych nawyków). Ich złożone współdziałanie zapewnia największy efekt prozdrowotny i rozwojowy.

2. Społeczne funkcje sportu

2.1 Funkcje specyficzne dla sportu

Funkcje sportu rozumiane są jako obiektywnie immanentne właściwości wpływające na człowieka i relacje międzyludzkie, zaspokajające i rozwijające określone potrzeby jednostki i społeczeństwa.

Funkcje sportu można warunkowo podzielić na specyficzne (charakterystyczne tylko dla niego jako szczególnego zjawiska rzeczywistości) i ogólne. Pierwsze z nich obejmują funkcje konkurencyjnego odniesienia i heurystycznego osiągnięcia. Te ostatnie obejmują obecnie funkcje o znaczeniu społecznym i społecznym, takie jak funkcja kształcenia, szkolenia i rozwoju zorientowanego na osobowość; funkcja prozdrowotna i rekreacyjna; funkcja emocjonalno-spektakularna; funkcja integracji społecznej i socjalizacji jednostki; funkcja komunikacyjna i funkcja ekonomiczna.

Konkurencyjna funkcja odniesienia. Podstawą specyfiki sportu jest rzeczywista aktywność wyczynowa, której istotą jest maksymalna identyfikacja, ujednolicone porównanie i obiektywna ocena określonych zdolności człowieka w procesie rywalizacji mających na celu wygranie lub osiągnięcie osobiście wysokiego wyniku sportowego lub miejsca w konkurencja. Funkcja referencyjna jest najbardziej wyraźna w sportach elitarnych, jednak w takim czy innym stopniu jest również charakterystyczna dla sportu w ogóle, w tym masowego dostępu publicznego poprzez system specjalnie organizowanych zawodów.

Funkcja heurystycznego osiągania. Sporty charakteryzują się twórczą aktywnością poszukiwawczą, związaną ze znajomością własnych możliwości, wraz z poszukiwaniem skutecznych sposobów maksymalizacji ich realizacji i ich zwiększania. Ta funkcja najpełniej wyraża się w sporcie o najwyższych osiągnięciach, ponieważ w drodze do nich konieczne jest ciągłe doskonalenie systemu treningowego, poszukiwanie nowych środków, metod treningowych, nowych próbek najbardziej złożonych elementów technologii i rozwiązań taktycznych do zapasów.

2.2 Ogólne funkcje sportu

Do społeczno-publiczne obejmują przede wszystkim funkcję kształcenia, szkolenia i rozwoju zorientowanego na osobowość. Sport stwarza duże możliwości nie tylko doskonalenia fizycznego i sportowego, ale także edukacji moralnej, estetycznej, intelektualnej i pracy. Atrakcyjna siła sportu, wysokie wymagania dotyczące manifestacji siły fizycznej i psychicznej dają szerokie możliwości dla zorientowanej na osobowość edukacji duchowych cech i cech człowieka. Istotne jest jednak, aby ostateczny wynik w realizacji celów edukacyjnych zależał nie tylko i nie tyle od samego sportu, ile od orientacji społecznej całego systemu edukacji i rozwoju. W ten sposób edukacyjne możliwości sportu realizują się nie same w sobie, ale poprzez system relacji ukierunkowanych na edukację, które rozwijają się w sporcie. Ponieważ sport zaliczany jest do systemu społeczno-pedagogicznego, jest również skutecznym środkiem wychowania fizycznego, a dzięki profesjonalnemu sportowi stosowanemu staje się ważnym elementem pracy i działań wojskowych.

Funkcja prozdrowotna i rekreacyjna przejawiający się w pozytywnym wpływie sportu na stan i funkcjonalność organizmu człowieka. Jest to szczególnie widoczne w sporcie dziecięcym i młodzieżowym, gdzie korzystny wpływ uprawiania sportu na rozwijający się i rozwijający się organizm jest nieoceniony. To w tym wieku kładzione są fundamenty zdrowia, wpaja się umiejętności systematycznego wysiłku fizycznego, kształtują się nawyki higieny osobistej i publicznej. Sport jest jednocześnie źródłem pozytywnych emocji, niweluje stan psychiczny dzieci, pozwala złagodzić zmęczenie psychiczne, daje poznanie „mięśniowej radości”. Jego rola w eliminacji negatywnych skutków hipodynamii u dzieci jest szczególnie duża. Sport odgrywa również dużą rolę w pracy z dorosłą populacją. Jest środkiem do regeneracji, ochrony przed niekorzystnymi skutkami postępu naukowego i technologicznego z charakterystycznym ostrym spadkiem aktywności ruchowej w pracy iw domu. Sport to jedna z najpopularniejszych form organizowania zdrowego wypoczynku, rekreacji i rozrywki. Jest to szczególnie widoczne w sportach masowych, gdzie nie stawia się sobie celu osiągnięcia wysokich wyników sportowych.

Emocjonalno-spektakularna funkcja Przejawia się w tym, że sport (wiele jego rodzajów) niesie ze sobą właściwości estetyczne, przejawiające się w harmonii fizycznych i duchowych cech człowieka, graniczy ze sztuką. Pod tym względem szczególnie atrakcyjne są sporty skoordynowane w sposób kompleksowy, takie jak gimnastyka i gimnastyka rytmiczna, łyżwiarstwo figurowe, nurkowanie itp. Piękno ludzkiego ciała, skomplikowane technicznie i wyrafinowane ruchy, świąteczny nastrój - wszystko to przyciąga prawdziwych fanów sportu. Popularność sportu jako widowiska charakteryzuje się emocjonalnością i ostrością percepcji, która wpływa na osobiste i zbiorowe zainteresowania wielu osób, a także uniwersalnością „języka sportowego”, zrozumiałą prawie dla każdego.

Funkcja integracji społecznej i socjalizacji jednostki. Sport jest jednym z potężnych czynników angażowania ludzi w życie publiczne, włączania się w nie i kształtowania doświadczenia relacji społecznych wśród zaangażowanych. Stanowi to podstawę jego ważnej roli w procesie socjalizacji jednostki. Specyficzne relacje sportowe (interpersonalne, intergrupowe, interkolektywne) są niejako włączone w system relacji społecznych wykraczających poza sport. Całość tych relacji stanowi podstawę oddziaływania sportu na człowieka, przyswajania jego doświadczeń społecznych, zarówno w sferze sportowej, jak i na szerszą skalę.

funkcja komunikacyjna. Humanizacja społeczeństwa w obecnym okresie rozwoju ludzkości czyni sport czynnikiem rozwoju stosunków międzynarodowych, wzajemnego zrozumienia i współpracy kulturalnej między narodami oraz umacniania pokoju na ziemi.

funkcja ekonomiczna. Sport ma duże znaczenie gospodarcze, co wyraża się w tym, że środki zainwestowane w rozwój sportu zwracają się stukrotnie, przede wszystkim na poprawę stanu zdrowia publicznego, zwiększenie ogólnej wydajności i wydłużenie życia ludzkiego. Rozwój nauki o sporcie, bazy materialno-technicznej, kształcenie kadr – wszystko to przyczynia się do rozwoju sportu dziecięcego i młodzieżowego, sportu masowego oraz sportu o najwyższych osiągnięciach.

Znaczenie gospodarcze Posiadamy również środki finansowe otrzymane ze spektakli sportowych, obsługi obiektów sportowych. To jednak niewielka część tego, co państwo i organizacje publiczne inwestują w rozwój sportu. Główną wartością naszego społeczeństwa jest zdrowie. I w tym aspekcie rola sportu jest nieoceniona.

Wniosek

Sport stworzył także nowe środowisko kulturowe, w tym artystyczne, dla obiektów sportowych – stadionów, pałaców sportowych, aren, placów zabaw, torów, basenów itp. - nie tylko stały się ważnymi obiektami architektury, ale także miały znaczący wpływ na całą organizację i układ osiedli. Wielkie nadzieje wiązano ze sportem w zakresie moralnej poprawy społeczeństwa. Oczywiście nikt nie oczekiwał od sportu absolutnej czystości i nieomylności. Ale były nadzieje, że przyjazne usposobienie uczestników zawodów, bezinteresowność zmagań i jej szlachetne zasady będą w coraz większym stopniu determinować relacje sportowe, a za ich pośrednictwem upowszechniać jako uniwersalne ludzkie wartości i normy komunikacji. Sportowe zwycięstwo i jego twórca – rekordzista – były postrzegane jako symbole narodowe i wydawało się, że ucieleśniają moralne wartości patriotyzmu, wierność obowiązkowi i honor w najczystszej postaci. Pozostało zaszczepić te cechy w sportowej świadomości masowej, wprowadzić je poprzez edukację. Założono więc rozwiązanie wielu problemów społecznych, etycznych i estetycznych. Promocja sportu w tym kierunku działała bardzo sumiennie i bynajmniej nie zawsze bezskutecznie, co niewątpliwie należy jej zaliczyć. Ale współczesny sport wyrósł na innym gruncie niż ten starożytny i nie wykazuje tendencji do zatracania swoich funkcji, znikania z przestrzeni kulturowej jak jego starożytny poprzednik. Wręcz przeciwnie, główne kierunki i formy rozwoju współczesnego sportu znalazły swoje miejsce w tej przestrzeni i okazały się bardzo istotne w swej treści humanistycznej i estetycznej.

Współczesny sport przeżywa kryzys i jest dość głęboki. Ale cała współczesna kultura i cywilizacja przeżywa kryzys. Kryzys sportu nie jest jego destrukcją, a jedynie rozbieżnością – i często ostrą – ustalonych form organizacyjnych, sposobów działania i wyobrażeń o istocie i roli sportu do nowych struktur społecznych, nowego zasięgu społecznego i indywidualnego. potrzeby, nowe standardy życia.

Bibliografia

1. Smirnow N.G. Kultura fizyczna jako czynnik rozwoju społecznego jednostki we współczesnym społeczeństwie rosyjskim: Streszczenie pracy magisterskiej. cand. dis., Petersburg, 1995.

2. Vinogradov P.A. Podstawy ustawodawstwa Federacji Rosyjskiej „O kulturze fizycznej i sporcie” - długie życie // Teoria i praktyka kultury fizycznej, 1993, nr 8.

3. Giber B.V. Nowy etap w ruchu kultury fizycznej. M.-L., 1990.

4. Kulinko N.F. Historia i organizacja kultury fizycznej. - M.: Oświecenie. 1982.

5. Vinogradov P.A., Dushanin A.P., Zholdak V.I. Podstawy kultury fizycznej i zdrowego stylu życia. Moskwa., 1996.

6. Vinogradov P.A., Kultura fizyczna i zdrowy styl życia. Moskwa., 1990.

7. Odwiedź N.N., Styl życia. Sport. Osobowość. Kiszyniów, 1980.

8. Zholdak V.I. Socjologia kultury fizycznej i sportu. Książka. I. Moskwa., 1992.

Kun L. Ogólna historia kultury fizycznej i sportu. - M.: Tęcza, 1982. - 11.

Drandrov G. L., Burtsev V. A., Burtseva E. V.

Czuwaski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny. Jaja Jakowlewa,

Czeboksary, Rosja

W literaturze filozoficznej kultura jest definiowana jako społecznie rozwinięty sposób działalności człowieka, mający na celu przekształcenie natury, człowieka, społeczeństwa i utrwalony w odpowiednich środkach materialnych, logiczno-pojęciowych, znakowo-symbolicznych, zorientowanych na wartości.

Krajowi naukowcy przestrzegają podejście do aktywności do rozważenia fenomenu kultury, definiując go jako zespół form, metod, środków i rezultatów działalności człowieka. Pojęcie „kultury” charakteryzuje je z jednej strony, jako proces, z drugiej strony, jak wyniki działania podmiotu społecznego na rzecz tworzenia i zachowania tych zjawisk społecznych, które oceniane są jako najważniejsze, znaczące wartości.

W realizacji działań w podejściu do rozumienia kultury istnieje wiele opcji, które różnią się głównie położeniem nacisku na: proceduralny oraz produktywny stronę działalności, po jej duchowy oraz materiał składniki . Dlatego pierwsze zadanie "kultura».

Z jednej strony kultura definiowana jest przede wszystkim jako wytwór działalności człowieka, jej rezultat w postaci zbioru „wartości materialnych i duchowych kreowanych i tworzonych przez ludzkość w procesie praktyki społeczno-historycznej i charakteryzujących historycznie osiągane etap rozwoju społeczeństwa” .

Z drugiej strony uwaga skupiona jest na proceduralnej stronie kultury, na tym, że jest to twórcza czynność twórcza, podczas której wcześniej wytworzone wartości zostają zobiektywizowane i powstają nowe. Proces rozwoju kulturowego polega na tym, że człowiek jednocześnie tworzy, tworzy kulturę, obiektywizując w niej własne, istotne siły, i formuje się jako byt społeczny, opanowując kulturę dotychczasową.

Rozpatrując kulturę z punktu widzenia ujęcia aksjologicznego, wyróżnia się w niej wartości materialne i duchowe, które powstają w procesie aktywności materialnej i duchowej.

Materialne wartości kultury obejmują całą sferę materialnej działalności i jej rezultatów (narzędzia i środki pracy, mieszkania, przedmioty codziennego użytku, odzież, środki transportu i komunikacji).

Wartości duchowe kultury obejmują sferę świadomości, produkcji duchowej, pełnią rolę ideałów społecznych, znaczeń, norm, wzorców zachowań, które określają charakter i kierunek różnych form i obszarów praktyki społecznej, relacji społecznych, określonych działań (wiedza , moralność, edukacja, oświecenie, w tym prawo, filozofia, etyka, estetyka, nauka, sztuka, literatura, mitologia, religia).

W zależności od tego, kto pełni rolę społecznego podmiotu kultury jako działalności tworzącej społecznie istotne wartości, rozróżnia się kulturę jednostki, kulturę grupy społecznej i kulturę społeczeństwa. Te formy kultury funkcjonują i rozwijają się w procesie interakcji między osobą, grupą i społeczeństwem.

Zgodnie z aktywną interpretacją pojęcia „kultury” rozróżnienie między jej rodzajami dokonywane jest z uwzględnieniem jakościowej oryginalności poszczególnych rodzajów działalności człowieka.

Jedną z konkretnych aktywności jest kultura fizyczna. Dlatego drugie zadanie nasze studium teoretyczne ma na celu ujawnienie istoty i treści koncepcji "Kultura fizyczna".

Zgodnie z art. 2 ustawy federalnej Federacji Rosyjskiej „O kulturze fizycznej i sporcie w Federacji Rosyjskiej” kultura fizyczna jest uważana za integralną część kultury, obszar działalności społecznej, który jest połączeniem wartości duchowych i materialnych​ ​stworzony i wykorzystywany przez społeczeństwo w celu fizycznego rozwoju człowieka, wzmocnienia jego zdrowia i poprawy jego aktywności ruchowej.

Podsumowując wyniki badań teoretycznych, możemy stwierdzić, że krajowi naukowcy uważają koncepcję „kultury fizycznej” za:

rodzaj kultury ogólnej, jakościową stronę działalności twórczej na rzecz rozwoju, doskonalenia, utrzymania i przywracania wartości w zakresie fizycznego doskonalenia osoby w celu samorealizacji jego zdolności duchowych i fizycznych w społecznie znaczących wynikach związanych z wypełnianie swoich obowiązków w społeczeństwie;

· istotne sposoby i wyniki ludzi wykorzystujących własne zdolności motoryczne do przekształcania swoich cech, zdolności uzyskanych z natury;

· kultura aktywności ruchowej, której celem i rezultatem jest osiągnięcie doskonałości fizycznej poprzez fizyczną (cielesną i duchową) przemianę człowieka, poszerzenie jego potencjału ruchowego i zasięgu ruchowego;

· uniwersalna instytucja społeczna dla rozwoju, upowszechniania i rozwoju kultury aktywności ruchowej, zarówno dla jednostki, jak i dla całej ludzkości;

zestaw wartości materialnych i duchowych wykorzystywanych przez społeczeństwo do rozwoju fizycznego i fizycznego doskonalenia osoby;

konkretne działania mające na celu kształtowanie zdolności motorycznych, poprawę kondycji fizycznej osoby, utrzymanie i wzmocnienie zdrowia, harmonijny rozwój jednostki;

· działania mające na celu „przekształcenie społeczne” ludzkiego ciała, rozwój jego siły fizycznej i duchowej;

· specyficzny proces i rezultat działalności człowieka, środki i sposób fizycznego doskonalenia człowieka w wypełnianiu obowiązków społecznych;

· specyficzna sfera przeobrażania przyrody przez człowieka i samego człowieka poprzez kształtowanie coraz doskonalszego organizmu, świadomości, woli oraz rozwój odpowiednich tradycji, instytucji i organizacji.

Porównując powyższe podejścia do definicji pojęcia „kultury fizycznej” jako specyficznego rodzaju aktywności człowieka, można zauważyć, że wszyscy badacze kojarzą ją z aktywnością fizyczną. Według V. K. Balsevicha aktywność ruchowa jest celową realizacją przez osobę działań motorycznych mających na celu poprawę różnych wskaźników jego potencjału fizycznego i opanowanie wartości motorycznych kultury fizycznej i sportowej.

Przy określaniu specyfiki kultury fizycznej jako jednej z rodzaje aktywności fizycznej kierujemy się stwierdzeniem krajowego psychologa A. N. Leontieva, że ​​dla korelacja działań ujawnia korelację motywów. W związku z tym autor napisał: „W rzeczywistości zawsze mamy do czynienia z czynnościami specjalnymi, z których każda zaspokaja pewną potrzebę podmiotu, dąży do przedmiotu tej potrzeby, zanika w wyniku jej zaspokojenia i jest ponownie odtwarzana - może już w zupełnie innych, zmienionych warunkach”. Dlatego specyfika kultury fizycznej jako rodzaj działalności wynika z jakościowej oryginalności jej potrzeby i motywy.

Każda aktywność osoby, w tym w formie aktywności fizycznej, prowadzi do pewnych zmian nie tylko w środowisku zewnętrznym, ale także w samej osobie jako jej podmiocie. K. Marks pisał: „... Wpływając na naturę zewnętrzną i podsumowując ją, jednocześnie zmienia swoją naturę.

„Zmiana własnej natury” może działać jako motywy ludzkich zachowań i działań. Dlatego jako istotną cechę kultury fizycznej, jak określony rodzaj aktywności fizycznej Autorzy powyższych prac zwracają uwagę na:

¨ cieleśnie(„samorealizacja zdolności fizycznych”, „poprawa kondycji fizycznej”, „transformacja zdolności czerpanych z natury”, „przemiana ciała człowieka”, „społeczna transformacja ciała”, „rozwój siły fizycznej”, „zachowanie i wzmocnienie zdrowia fizycznego”, „tworzenie coraz doskonalszego organizmu”);

¨ duchowy(„samorealizacja zdolności duchowych”, „rozwój sił duchowych”, „sposoby korzystania przez ludzi z własnych zdolności motorycznych”, „kształtowanie zdolności motorycznych”, „harmonijny rozwój osobowości”, „transformacja samego człowieka” , „kształtowanie się świadomości i woli”, „rozwój człowieka jako podmiotu tej działalności”).

Wynikiem kultury fizycznej jako specyficznego rodzaju motoryki człowieka są pozytywne zmiany wskaźników rozwoju cielesnego i duchowego („poprawa fizyczna”, „poszerzenie potencjału ruchowego i zakresu ruchowego”), które pełnią rolę wartości materialnych i duchowych oraz w całości charakteryzują kulturę fizyczną jednostki.

Bliskie w znaczeniu pojmowanie kultury fizycznej jako czynności ruchowej mającej na celu rozwój cielesny i duchowy człowieka, jako jej podmiotu, jest pojęciem "aktywność fizyczna", którą V.K. Balsevich definiuje jako celową aktywność ruchową osoby, działającą jako naturalnie i społecznie zdeterminowana konieczność i potrzeba ciała i osobowości w utrzymaniu homeostazy, zapewniająca morfologiczne, funkcjonalne, biochemiczne i psychologiczne warunki do realizacji genetycznych i społeczno-kulturowe programy ich rozwoju w ontogenezie i przezwyciężaniu czynników go utrudniających. Według V. K. Balsevicha pojęcie „aktywności fizycznej” obejmuje nie tylko samą aktywność ruchową, ale także kategorię celu tej aktywności w najszerszym znaczeniu.

B.G. Ananiev zauważa, że ​​osobę można uznać za jednostkę (istotę naturalną), podmiot określonej działalności, osobowość i indywidualność. Dlatego zmiany, które zachodzą w człowieku w wyniku aktywności fizycznej, można usystematyzować zgodnie z tymi ideami:

· na poziomie indywidualny- rozwój fizyczny, zdrowie (poziom zdolności adaptacyjnych poszczególnych układów funkcjonalnych i ciała jako całości), zdolności motoryczne;

· na poziomie przedmiot działalności- wiedza, umiejętności i zdolności do opanowania sposobów działania;

· na poziomie osobowości- istotne dla aktywności właściwości psychicznych jednostki;

· na poziomie indywidualność- właściwości osoby jako jednostki, podmiotu i osobowości związane z aktywnością fizyczną, które są unikalne, niepowtarzalne i powodują wzrost jego statusu społecznego.

Podsumowując powyższe, możemy stwierdzić, że kultura fizyczna to specyficzny rodzaj świadomej, społecznie uwarunkowanej aktywności ruchowej człowieka, który wyróżnia się koncentracją na rozwoju fizycznym, zachowaniu i wzmocnieniu zdrowia, rozwoju zdolności motorycznych i psychicznych człowieka, przyswajaniu wiedzy i metody jego organizacji.

wyniki aktywność fizyczna działają jako przywłaszczone przez człowieka wartości materialne i duchowe kultury fizycznej społeczeństwa i wspólnie decydują o wyjątkowości osoby jako jednostka, przedmiot działania, osobowość i indywidualność.

W ostatnich latach termin „kultura sportowa” jest aktywnie używany w literaturze naukowej i pedagogicznej. Dlatego trzecie zadanie nasze studium teoretyczne ma na celu ujawnienie istoty i treści koncepcji „kultura sportowa”.

Punktem wyjścia do określenia istoty i treści pojęcia „kultura sportowa” jest pojęcie sportu.

Zgodnie z art. 2 ustawy federalnej „O kulturze fizycznej i sporcie w Federacji Rosyjskiej” sport definiuje się jako integralną część kultury fizycznej, historycznie ustanowioną w formie aktywności konkurencyjnej i szczególnej praktyki przygotowania osoby do zawodów.

Istotną cechą Sporty mówi działalność konkurencyjna, włącznie z działania konkurencyjne I powiązane relacje rywalizacja i współpraca sportowców, specyficzne relacje z innymi uczestnikami: trener, sędziowie, organizatorzy, kibice. Działalność konkurencyjna wyróżnia się ujednoliceniem działań zawartych w jej treści, warunkami ich realizacji i metodami oceny osiągnięć zgodnie z oficjalnymi zasadami zawodów, regulacją zachowań sportowców z zasadami relacji nieantagonistycznych między nimi. Dzięki aktywności wyczynowej sport pełni funkcję środka i formy identyfikacji i społecznego uznania zdolności fizycznych, umysłowych, duchowych w procesie rywalizacji, rywalizacji, walki między sportowcami.

Cel sportu jest osiągnięciem sprawność sportowa oraz wysoki wynik sportowy w zawody sportowe oparta na organizacji proces szkolenia.

Przygotowanie do zawodów nie jest jedną z istotnych cech aktywności sportowej – w momencie jej powstania sport istniał nawet bez procesu treningowego. Współczesny sport elitarny (sporty zespołowe) składa się głównie z szeregu zawodów ze spadkiem liczby treningów. W tych warunkach pierwszeństwo ma metoda treningu integralnego poprzez udział w zawodach.

Z jednej strony zajęcia szkoleniowe nie mogą istnieć bez zawodów, ponieważ Aktywność wyczynowa działa jako czynnik systemotwórczy, który determinuje cel, cele, treść i proces treningu sportowego. Z drugiej strony aktywność szkoleniowa ma istotny wpływ na wynik konkurencyjny. Dlatego współczesny sport w szerokim znaczeniu obejmuje nie tylko samą aktywność wyczynową, ale także specjalne do niej treningi.

V. K. Balsevich uważa, że ​​sport jako fenomen kultury uniwersalnej jest samowystarczalną sferą ludzkiej aktywności, która ma swój cel, pełniąc funkcje heurystyczne, estetyczne, referencyjne, prozdrowotne, rekreacyjne, gospodarcze i rozrywkowe.

L. I. Lubysheva zauważa, że ​​najważniejsze dla aktywności sportowej są potrzeby samodzielnej organizacji sportowego stylu życia, sukcesu i osiągnięcia wysokiego wyniku konkurencyjnego.

Wierzymy też, że specyfika sportu jako aktywności wynika przede wszystkim z: potrzeby i motywy bezpośrednio motywując i prowadząc do udziału w konkursach. Aktywność sportowa jest atrakcyjna i znacząca dla sportowca, ponieważ daje możliwość realizacji siebie i ujawnienia swoich możliwości w rywalizacji rywalizacyjnej o zwycięstwo, zysk.

Motywy rywalizacji, chęć osiągnięcia sukcesu i samorealizacja w zakresie wybranego sportu determinują cechy aktywności sportowej, zachowanie i komunikację sportowca z innymi uczestnikami zajęć sportowych, takie jak wysoki stres fizyczny i psychiczny, przestrzeganie wymagania reżimowe, relacje rywalizacji i współpracy.

Osadzenie sportu w systemie kultury, urzeczywistnianie wartościowego stosunku do sportu poprzez sferę motywacyjną w procesie uprawiania sportu stwarza warunki do rozwoju jego kulturowych właściwości, co pozwala mówić o kulturze sportowej.

Transformacja wartości sportowych z kategorii istotnych społecznie do kategorii istotnych osobiście pozwala mówić o obecności sportowej kultury osobowości sportowca.

Według V. I. Stolyarova, S. Yu Barinova podstawą kultury sportowej jednostki jest pozytywny stosunek wartości do sportu, w ramach którego standardy, wartości i normy kultury związane ze sportem, zinternalizowane przez jednostkę, stać się własnością jego własnego wewnętrznego świata.

Osobista kultura sportowa, według L. I. Lubyszewy, zawiera określony wynik aktywności sportowej, środki i metody przekształcania fizycznego i duchowego potencjału człowieka poprzez opanowanie wartości działań wyczynowych i treningowych, a także tych relacji społecznych, które zapewniają jej skuteczność .

Wszystkie rodzaje sportów, które są obecnie powszechnie uznawane na świecie, są podzielone przez L.P. Matveev na pięć grup, biorąc pod uwagę cechy przedmiotu rywalizacji i charakter aktywności ruchowej.

Oryginalność sportu decyduje o jakościowej oryginalności treści kultury sportowej. Większość sportów należy do grupy, która charakteryzuje się aktywną aktywnością motoryczną z najwyższą manifestacją cech fizycznych i psychicznych. Osiągnięcia sportowe w tych sportach zależą od własnych zdolności motorycznych sportowca. Analizując treść pojęcia „kultura sportowa”, rozważymy sporty związane z tą grupą.

V. I. Stolyarov, S. Yu Barinov, główne wartości kultury sportowej obejmują możliwość poprawy swojej kondycji fizycznej na podstawie treningu sportowego i rywalizacji, umiejętność systematycznej pracy nad samodoskonaleniem, umiejętność wygrywania i przegrywania bez utraty godności i wiary w przyszły sukces.

L. I. Lubysheva podkreśla ogólne kulturowe, społeczno-psychologiczne i specyficzne wartości sportu jako części wspólnej kultury. Autor odwołuje się do określonych wartości zdolności sportu do zaspokojenia potrzeb osoby w zakresie poprawy fizycznej, socjalizacji, kształtowania zdrowia, samorealizacji i podniesienia prestiżu społecznego jednostki w społeczeństwie poprzez osiągnięcie wysokiego wyniku, zwycięstwa, rekordu .

W procesie uprawiania sportu wartości intelektualne, intencjonalne, moralne, wyczynowe, waleologiczne, mobilizacyjne o charakterze motorycznym są aktywnie opanowywane, przyswajane i przyswajane przez wartości prozdrowotnych technologii treningu sportowego.

V. M. Vydrin zauważa, że ​​walory sportu mogą przejawiać się bezpośrednio w postaci zdrowia, poprawy fizycznej, określonych osiągnięć konkurencyjnych (zajęte miejsce, rekord).

N. I. Ponomarev odnosi się do wartości sportu: zdrowia, sprawności fizycznej, rozwoju fizycznego, wyników sportowych i technicznych, ideologicznych, organizacyjnych, naukowych i metodologicznych podstaw treningu sportowego, funkcjonalnej treści sportu, komunikacji, cech wolicjonalnych i moralnych, społecznych uznanie, autorytet, poczucie godności osobistej i poczucie obowiązku, samokształcenie.

V. I. Stolyarov odnosi się do wartości sportowych ideałów społecznych, znaczeń, symboli, norm, wzorców zachowań, które regulują działalność podmiotu społecznego i relacji społecznych w dziedzinie sportu, określają ich charakter i kierunek.

Podsumowując powyższe podejścia do alokacji wartości przypisywanych przez osobę w procesie aktywności sportowej, można je sklasyfikować według efektów biologicznych, psychologicznych, pedagogicznych i społecznych.

Efekt biologiczny aktywność sportowa wyraża się w „kształtowaniu zdrowia”, w przypisywaniu „wartości waleologicznych”, w „sprawności fizycznej i rozwoju fizycznym”, w „umiejętności poprawy kondycji fizycznej”, „zaspokojeniu potrzeb osoby w poprawa fizyczna”.

Efekt psychologiczny przejawia się w „umiejętności wygrywania i przegrywania bez utraty godności i wiary w przyszły sukces”, w „umiejętności systematycznej pracy nad samodoskonaleniem”, w przypisywaniu wartości mobilizacyjnych o charakterze motorycznym, w „ samorealizacja”, w „komunikacji, silnej woli i cechach moralnych”.

Efekt pedagogiczny polega na przyswajaniu wartości intelektualnych i wartości prozdrowotnych technologii treningu sportowego, w „wynikach sportowych i technicznych”, w „naukowych i metodycznych podstawach treningu sportowego”, w umiejętności „samokształcenia” .

Efekt społeczny polega na „zwiększeniu prestiżu społecznego jednostki w społeczeństwie poprzez osiągnięcie wysokiego wyniku, zwycięstwa, rekordu”, na „uznaniu społecznym, autorytecie, poczuciu godności osobistej i poczucia obowiązku”, na „socjalizacji”, w zadaniu "wartości moralnych i osiągnięć", w " określonych osiągnięciach konkurencyjnych", w "ideach społecznych, znaczeniach, symbolach, normach, wzorach zachowań regulujących działalność podmiotu społecznego i stosunki społeczne w dziedzinie sportu".

W literaturze psychologicznej wyróżniają się trzy cechy sportowy charakter, które można przypisać duchowym wartościom kultury sportowej i uznać za rezultaty aktywności sportowej:

1. spokój(współczucie) w ekstremalnych sytuacjach zawodów, jako jeden z aspektów stosunku sportowca do otoczenia, do warunków aktywności, zapewnia optymalny poziom emocjonalnego podniecenia w momencie startu, co przyczynia się do udanego występu;

2. Pewność siebie, jako jedna ze stron stosunku do siebie, zapewnia wysoką aktywność, rzetelność działań oraz odporność na hałas, co jest szczególnie ważne w trudnych, zmieniających się warunkach i trudnych stanach sportowca, przyczyniając się do pełnej realizacji osiągniętego poziomu przygotowania ;

3. Duch walki, jako stosunek do procesu i rezultatu działania, determinuje niezłomną chęć walki o zwycięstwo, osiągnięcie konkurencyjnego celu, aż do ostatniego ostatecznego wysiłku, wyraża się w najwyższym opanowaniu, maksymalnej mobilizacji i pełnym oddaniu wszystkich sił dla zapasy. Duch walki przyczynia się do ujawnienia rezerwowych zdolności sportowca i pozwala osiągnąć nieoczekiwanie wysoki wynik.

Jedność i współzależność trzech cech o charakterze sportowym w większości przypadków determinuje stan spokojna walka z pewnością siebie .

Osoby o sportowym charakterze wyróżniają się stabilnością emocjonalną, która przejawia się stabilnością wyników rywalizacji, zwiększaniem efektywności działania wyczynowego w ekstremalnych warunkach jego realizacji oraz umiejętnością odpowiedniego przegrywania w uczciwej walce.

Aktywność konkurencyjna w ekstremalnych warunkach rywalizacji i współpracy przyczynia się do zawłaszczania norm etyki sportowej, jako wewnętrznych regulatorów relacji ze wszystkimi uczestnikami zawodów.

Czwarte zadanie nasze teoretyczne badanie miało na celu określenie stosunku kultura fizyczna i sportowa(Tabela 1).

Rozwiązując ten problem, wyszliśmy od tezy A. N. Leontieva, że ​​różnica między rodzajami działań wynika z różnic w motywach, które zachęcają i kierują człowieka do ich realizacji.

Wspólne dla kultury fizycznej i sportowej są takie motywy, jak potrzeba aktywności fizycznej, zachowanie i wzmocnienie zdrowia, rozwój fizyczny, komunikacja, zewnętrzna autoafirmacja i kształtowanie osobowości. Te motywy w interakcji ze sobą zachęcają człowieka do aktywności fizycznej w celu rozwoju cielesnego i duchowego.

Kształtowanie kultury sportowej odbywa się w oparciu o kulturę fizyczną i wynika z pojawienia się i dominacji motywów rywalizacji, motywów osiągania sukcesu i osobistej samorealizacji w zakresie wybranego sportu w motywacyjnej strukturze osobowości.

Motywy te istotnie zmieniają treść aktywności fizycznej, którą dzieli się na dwie powiązane ze sobą części – treningową i wyczynową. Działania ruchowe w postaci ćwiczeń fizycznych i wyczynowych pod wpływem tych motywów wykonywane są z jak największą manifestacją wysiłku fizycznego i psychicznego.

Zmiany treści aktywności wywołane motywami sportowymi determinują przyswajanie przez osobę nowych wartości materialnych (wysoki poziom rozwoju zdolności motorycznych istotnych dla uprawianego sportu) i duchowych.

Wiedza z zakresu kultury fizycznej wzbogacona o wiedzę z zakresu wybranego sportu, osoba opanowuje sposoby organizowania tego sportu.

Stół. – Struktura psychologiczna kultury fizycznej i sportowej jako rodzaje aktywności ruchowej

Kultura fizyczna

Berlin 1933: wspólne ćwiczenia przygotowawcze.

Kultura fizyczna- sfera aktywności społecznej mającej na celu utrzymanie i wzmocnienie zdrowia, rozwijanie zdolności psychofizycznych osoby w procesie świadomej aktywności fizycznej. Kultura fizyczna- część kultury, która jest zbiorem wartości, norm i wiedzy stworzonym i wykorzystywanym przez społeczeństwo w celu fizycznego i intelektualnego rozwoju zdolności człowieka, poprawy jego aktywności ruchowej i kształtowania zdrowego stylu życia, adaptacji społecznej poprzez fizyczne edukacja, trening fizyczny i rozwój fizyczny (zgodnie z ustawą federalną Federacji Rosyjskiej z dnia 4 grudnia 2007 r. N 329-FZ „O kulturze fizycznej i sporcie w Federacji Rosyjskiej”).

Główne wskaźniki stanu kultury fizycznej w społeczeństwie to:

• poziom zdrowia i rozwoju fizycznego ludzi;
• stopień wykorzystania kultury fizycznej w dziedzinie wychowania i edukacji, w produkcji i życiu codziennym.

Pojęcie „kultury fizycznej” pojawiło się pod koniec XIX wieku w Anglii podczas szybkiego rozwoju współczesnego sportu, ale nie znalazło szerokiego zastosowania na Zachodzie i ostatecznie zniknęło z życia codziennego. Przeciwnie, w Rosji, po wejściu w życie od początku XX wieku, po rewolucji 1917 r., Termin „kultura fizyczna” zyskał uznanie we wszystkich wysokich władzach sowieckich i mocno wszedł do leksykonu naukowego i praktycznego. W 1918 r. Otwarto w Moskwie Instytut Kultury Fizycznej, w 1919 r. Wsiewobuch zorganizował kongres na temat kultury fizycznej, od 1922 r. Wydano czasopismo „Kultura fizyczna”, a od 1925 r. Do chwili obecnej - czasopismo „Teoria i praktyka kultury fizycznej ”.

Już sama nazwa „kultura fizyczna” określa coś bardzo ważnego. Kultura fizyczna jest częścią kultury ogólnej ludzkości i pochłonęła nie tylko wielowiekowe cenne doświadczenie przygotowania człowieka do życia, opanowania, rozwijania i zarządzania dla dobra człowieka zdolnościami fizycznymi i umysłowymi tkwiącymi w nim z natury, ale nie mniej ważne, doświadczenie potwierdzania i twardnienia przejawiające się w procesie fizycznej aktywności moralnych, moralnych zasad osoby. Tak więc w kulturze fizycznej, wbrew jej dosłownemu znaczeniu, znajdują odzwierciedlenie osiągnięcia ludzi w poprawie ich cech fizycznych, a także w dużej mierze umysłowych i moralnych. Poziom rozwoju tych cech, a także wiedza osobista, umiejętności ich doskonalenia, stanowią osobiste wartości kultury fizycznej i określają kulturę fizyczną jednostki jako jeden z aspektów kultury ogólnej człowieka. biologiczne podstawy kultury fizycznej.

Do tej pory wielu teoretyków kwestionuje słuszność używania terminu „kultura fizyczna”. Jednym z argumentów „przeciw” jest to, że w większości krajów świata termin ten jest generalnie nieobecny w naukowym leksykonie. Jedynymi wyjątkami są kraje Europy Wschodniej, w których rozwój kultury fizycznej i sportu przez ponad pół wieku odbywał się na obraz i podobieństwo systemu sowieckiego. W związku z tym czołowi rosyjscy teoretycy sportu czasami wyrażają polarne opinie na temat dalszego wykorzystywania pojęcia „kultury fizycznej” w nauce: na przykład A.G. Egorov uważa, że ​​termin ten należy całkowicie zastąpić pojęciem „sportu” akceptowanym na całym świecie świat. ”, podczas gdy L. I. Lubysheva uważa naukową definicję kultury fizycznej za „krok naprzód” w porównaniu z zachodnią nauką o sporcie.

W tej chwili L.I. Lubysheva aktywnie wprowadza pojęcie „kultury sportowej”. Bez wchodzenia w debatę. można zauważyć, że stanowisko to nie jest produktywne, ponieważ według głównych teoretyków tej dziedziny wiedzy (P.F. Lesgaft) w zasadzie nie należy mylić pojęć „kultury fizycznej i wychowania fizycznego” oraz pojęcia sportu. Według tego naukowca młodzież niszczy trzy rzeczy: wino, emocje i sport.

Według A. A. Isaeva całkiem logiczne jest traktowanie kultury fizycznej jako celu, a sportu jako środka do jego osiągnięcia. To z tego powodu upowszechnia się definicja „sportu dla wszystkich”, coraz bardziej merytorycznie odzwierciedlona na poziomie międzynarodowym – w dokumentach UNESCO, Rady Europy, MKOl. „Sport for All” stawia kulturę fizyczną na należnym jej miejscu jako cechę jakościową, absorbując elementy aktywności, które kiedyś do niej należały. Teoretycy kultury fizycznej szkoły sowieckiej, pisał A. A. Isajew, aktywnie przeciwstawiają się procesowi transformacji znaczenia kultury fizycznej, podyktowanej zmianą społeczno-politycznych dominant w rozwoju współczesnej Rosji. Ta okoliczność, wpływając na decyzje kierownicze, wyraźnie spowalnia rozwój polityki sportowej w Rosji, adekwatnej do zmian w społeczeństwie. Takie podejście jest kluczem do rozwiązania sprzeczności metodologicznych związanych z definiowaniem pojęć „kultura fizyczna” i „sport” [wyjaśniać]

Środki kultury fizycznej

Głównym środkiem kultury fizycznej, rozwijającym i harmonizującym wszystkie przejawy życia ludzkiego ciała, jest świadome (świadome) wykonywanie różnych ćwiczeń fizycznych (ruchów ciała), z których większość jest wymyślona lub udoskonalona przez samego człowieka. Sugerują stopniowy wzrost aktywności fizycznej od ćwiczeń i rozgrzewki do treningu, od treningu po gry sportowe i zawody, od nich do ustanawiania osobistych i ogólnych rekordów sportowych w miarę wzrostu osobistych możliwości fizycznych. W połączeniu z wykorzystaniem naturalnych sił natury (słońce, powietrze i woda), czynników higienicznych, diety i wypoczynku oraz w zależności od celów osobistych, kultura fizyczna pozwala harmonijnie rozwijać i leczyć organizm oraz utrzymywać go w doskonałej kondycji fizycznej przez wiele lat.

Składniki kultury fizycznej

Każdy ze składników kultury fizycznej ma pewną niezależność, własne wyznaczanie celów, wsparcie materialne i techniczne, inny poziom rozwoju i ilość osobistych wartości. W związku z tym w sferze działalności kultury fizycznej wyróżnia się szczególnie sport, posługując się sformułowaniami „kultura fizyczna i sport”, „kultura fizyczna i sport”. W tym przypadku pod pojęciem „kultura fizyczna”, „kultura fizyczna” w wąskim znaczeniu można rozumieć tylko masową kulturę fizyczną i terapeutyczną kulturę fizyczną.

Masowa kultura fizyczna

Masową kulturę fizyczną tworzą zajęcia kultury fizycznej ludzi w ramach procesu wychowania fizycznego i samokształcenia dla ogólnego rozwoju fizycznego i poprawy zdrowia, poprawy zdolności motorycznych, poprawy sylwetki i postawy oraz rekreacji ruchowej.

Rekreacja ruchowa

Wypoczynek (łac. - rekreacja, - "regeneracja") - 1) wakacje, zmiana w szkole, 2) pokój do odpoczynku w placówkach oświatowych, 3) odpoczynek, przywrócenie sił ludzkich. Rekreacja ruchowa to rekreacja ruchowa i rozrywka aktywna z wykorzystaniem ćwiczeń fizycznych, gier terenowych, różnych sportów, a także sił przyrody, które dają przyjemność i dobre samopoczucie, przywracają sprawność umysłową i fizyczną. Z reguły zajęcia na poziomie masowej kultury fizycznej dla zdrowego człowieka nie wiążą się z bardzo dużym wysiłkiem fizycznym i wolicjonalnym, tworzą jednak potężne tło dyscyplinujące, tonizujące i harmonizujące dla wszystkich aspektów jego aktywności.

Uzdrawiająca sprawność

Innym, także niesportowym celowo kierunkiem kultury fizycznej jest terapeutyczna kultura fizyczna (rehabilitacja ruchowa), która wykorzystuje specjalnie dobrane ćwiczenia fizyczne oraz, jak już wspomniano, niektóre obiekty sportowe do leczenia i przywracania funkcji organizmu zaburzonych jako w wyniku chorób, urazów, przepracowania i innych przyczyn.

Sport

Adaptacyjna kultura fizyczna

Specyfikę tej sfery aktywności wyraża komplementarna definicja „adaptacyjna”, która podkreśla przeznaczenie środków kultury fizycznej dla osób z problemami zdrowotnymi. Sugeruje to, że kultura fizyczna we wszystkich swoich przejawach powinna stymulować pozytywne zmiany morfo-funkcjonalne w organizmie, a tym samym kształtować niezbędną koordynację ruchową, cechy fizyczne i zdolności mające na celu podtrzymywanie życia, rozwój i doskonalenie organizmu. Głównym kierunkiem adaptacyjnej kultury fizycznej jest kształtowanie aktywności ruchowej jako biologicznego i społecznego czynnika wpływu na ciało i osobowość człowieka. Znajomość istoty tego zjawiska stanowi metodologiczną podstawę adaptacyjnej kultury fizycznej. Uniwersytet Wychowania Fizycznego w Petersburgu. P.F. Lesgaft, został otwarty wydział adaptacyjnej kultury fizycznej, którego zadaniem jest kształcenie wysoko wykwalifikowanych specjalistów do pracy w zakresie kultury fizycznej osób niepełnosprawnych. Poza pracą z osobami niepełnosprawnymi, adaptacyjna kultura fizyczna ma na celu wykorzystanie aktywności fizycznej do promowania adaptacji społecznej i psychicznej, zapobieganie odchyleniom w socjalizacji (np. w ramach tego kierunku wykorzystanie kultury fizycznej i sportu do celów profilaktyka narkomanii).

Wychowanie fizyczne

Nowoczesna szeroka koncepcja „wychowania fizycznego” oznacza organiczny składnik edukacji ogólnej - proces edukacyjny, pedagogiczny mający na celu opanowanie osobistych wartości kultury fizycznej przez osobę. Innymi słowy, celem wychowania fizycznego jest kształtowanie kultury fizycznej człowieka, czyli tej strony kultury ogólnej człowieka, która pomaga realizować jego potencjał biologiczny i duchowy. Wychowanie fizyczne, czy to rozumiemy, czy nie, zaczyna się od pierwszych dni po urodzeniu człowieka.

Założycielem naukowego systemu wychowania fizycznego (pierwotnie - edukacji), który harmonijnie przyczynia się do rozwoju umysłowego i wychowania moralnego młodego człowieka, jest rosyjski nauczyciel, anatom i lekarz Piotr Frantsevich Lesgaft (1837-1909) w Rosji. Stworzone przez niego w 1896 r. „Kursy nauczycieli i liderów wychowania fizycznego” były pierwszą w Rosji szkołą wyższą zajmującą się szkoleniem specjalistów wychowania fizycznego, prototypem nowoczesnej petersburskiej Akademii Kultury Fizycznej im. P.F. Lesgafta . Absolwenci akademii uzyskują wyższe wykształcenie fizyczne i stają się specjalistami w różnych dziedzinach kultury fizycznej, w tym w zakresie wychowania fizycznego, czyli kształtowania przez ludzi wartości kultury fizycznej. W odniesieniu do pracy w szkołach wyższych taki specjalista nazywany jest nauczycielem kultury fizycznej lub nauczycielem wydziału wychowania fizycznego.

Konieczne jest rozróżnienie terminów „wychowanie fizyczne” jako przygotowanie zawodowe w specjalnych placówkach edukacyjnych i „wychowanie fizyczne” w pierwotnym (według P.F. Lesgafta) sensie wychowania fizycznego. W języku angielskim termin „wychowanie fizyczne” może być używany w obu znaczeniach. Należy również pamiętać, że angielski termin „en: Physical culture” w rozumieniu naszego szerokiego pojęcia „kultury fizycznej” nie jest używany za granicą. Tam, w zależności od konkretnego kierunku aktywności fizycznej, używa się słów „pl: sport”, „pl: wychowanie fizyczne”, „pl: trening fizyczny”, „pl: fitness” itp.

Wychowanie fizyczne w jedności z wychowaniem umysłowym, moralnym, estetycznym i pracowniczym zapewnia wszechstronny rozwój jednostki. Co więcej, te aspekty ogólnego procesu wychowania przejawiają się w dużej mierze w odpowiednio zorganizowanym procesie wychowania fizycznego.

W uczelniach proces wychowania fizycznego studentów odbywa się na Wydziale Wychowania Fizycznego poprzez dyscyplinę „Kultura fizyczna”.

Cel wychowania fizycznego osiąga się poprzez rozwiązywanie powiązanych ze sobą zadań prozdrowotnych, rozwojowych, edukacyjnych i wychowawczych.

Prozdrowotne i rozwijające zadania wychowania fizycznego obejmują:

• wzmocnienie zdrowia i stwardnienie organizmu;
• harmonijny rozwój organizmu i funkcje fizjologiczne organizmu;
• wszechstronny rozwój cech fizycznych i psychicznych;
• zapewnienie wysokiego poziomu wydajności i kreatywnej długowieczności.

Uważa się, że w celu realizacji tych zadań łączny czas treningów w dyscyplinie „Wychowanie fizyczne” oraz dodatkowych samodzielnych ćwiczeń fizycznych i sportowych dla każdego ucznia powinien wynosić co najmniej 5 godzin tygodniowo.

Chrześcijaństwo o wychowaniu fizycznym

• Chrześcijaństwo w IV wieku zakazało igrzysk olimpijskich i wyklęło je jako pogańskie

Zobacz też

Uwagi

Literatura

• Federalna ustawa o kulturze fizycznej i sporcie w Federacji Rosyjskiej

Fundacja Wikimedia. 2010 .

Kultura sportowa to pozytywne nastawienie wartościowe podmiotu społecznego (jednostki, grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości) do sportu:

• aktywność i jej wyniki w zrozumieniu, zachowaniu i rozwoju tych odmian, aspektów, funkcji, składników sportu, które ten przedmiot ocenia jako najważniejsze, znaczące, tj. uważane za wartości;

• ukształtowane na podstawie takiej oceny ideały, znaczenia, symbole, normy, wzorce zachowań itp., które regulują wszystkie jej działania i relacje społeczne w dziedzinie sportu, określają ich charakter i kierunek.

Zgodnie z tym rozumieniem kultura sportu obejmuje różne zjawiska społeczne związane ze sportem:

• cechy i umiejętności osoby;

• reakcje emocjonalne;

• wiedza, przekonania, zainteresowania, potrzeby;

• różne formy aktywności;

• jego środki, mechanizmy i wyniki;

• pewne typy zachowań i związane z nimi ideały, normy, zasady, sankcje;

• instytucje społeczne, relacje, procesy itp.

Ale te zjawiska stają się elementami kultury sportowej tylko wtedy, gdy:

a) dla podmiotu społecznego pełnią funkcję wartości (uznawane za znaczące, ważne, mające pozytywną wartość), a zatem są wspierane, utrwalane, przekazywane z pokolenia na pokolenie, lub

b) zapewniają i regulują produkcję, konsumpcję, eksploatację, selekcję, transmisję, reprodukcję, zachowanie i rozwój wartości związanych ze sportem.

Sportowa kultura osobowości

Kultura sportu, podobnie jak kultura w ogóle, jest kulturą pewnego podmiotu społecznego, którym, jak wspomniano powyżej, może być odrębna osoba (jednostka), grupa społeczna lub społeczeństwo jako całość.

W zależności od tego zasadne jest mówienie odpowiednio o kulturze sportowej jednostki, jakiejś grupy społecznej lub społeczeństwa jako całości.

Kultura sportowa człowieka to pozytywne nastawienie jednostki do sportu, aktywności społecznej i jej skutki w zrozumieniu, zachowaniu i rozwoju tych odmian, aspektów, funkcji, komponentów itp. sporty, które ta osoba ocenia jako najważniejsze, znaczące, czyli które mają dla niego status wartości. Wartości te działają dla jednostki jako ideały społeczne, znaczenia, symbole, normy, wzorce zachowań itp., które regulują wszystkie jej działania i relacje społeczne w dziedzinie sportu, wyznaczają ich charakter i kierunek.

Oznacza to, że podstawą kultury sportowej człowieka jest takie pozytywne nastawienie wartościowe do sportu, w ramach którego standardy, wartości i normy kultury związane ze sportem są przez jednostkę internalizowane, tj. stał się własnością jego wewnętrznego świata.

Struktura kultury sportowej jednostki

Kultura sportowa osoby ma złożoną strukturę, obejmuje kompleks powiązanych ze sobą elementów.

Blok wymagań wstępnych (źródłowych)

Niezbędnym warunkiem (warunkiem wstępnym) kształtowania pozytywnej wartości postawy wobec sportu u jednostki jest obecność początkowej (warunkowej) wiedzy, umiejętności, zdolności. Obejmują one:

• wiedza o tym, czym jest sport, jego składowych (trening sportowy, zawody sportowe itp.) i odmianach (sporty masowe, sporty elitarne itp.) jako szczególnych zjawisk społecznych, które różnią się od innych, o ich istocie, strukturze, specyfice, tj. pojęcia, które są niezbędne do tego, aby móc odróżnić (odróżnić od wielu innych zjawisk) i scharakteryzować sport, jego składniki, odmiany itp.;

• wiedza faktograficzna – znajomość specyfiki działalności sportowej, jej różnych rodzajów, odmian w chwili obecnej iw procesie rozwoju;

• wiedza, umiejętności i zdolności niezbędne do objęcia danej osoby określonymi rodzajami zajęć sportowych (trening sportowy, zawody sportowe itp.) zgodnie z przyjętymi zasadami, normami i wzorami zachowań.

Cała ta wiedza, umiejętności, umiejętności, ukształtowane w człowieku w procesie socjalizacji (samorzutnie w toku doświadczeń życiowych, pod wpływem otaczającego środowiska społecznego, mediów itp., a także świadomie, celowo w tym procesie edukacji, szkolenia, wychowania), stanowią warunek wstępny (początkowy) kultury sportowej człowieka.

Wskazana wiedza, zdolności i umiejętności dają jednostce możliwość prawidłowej orientacji w świecie sportu, w różnych jego aspektach (pełnienie funkcji indykatywnej), jak również faktycznego uczestnictwa w zajęciach sportowych (gotowość informacyjna i operacyjna do ta aktywność).

Komponenty ewaluacyjne

Drugim ważnym elementem kultury sportowej człowieka jest pozytywna ocena sportu, jednostka ocenia pewne komponenty, typy, formy, odmiany sportu, sport jako całość jako istotne, ważne, użyteczne, tj. jako wartość (zestaw wartości).

Główne przejawy i wskaźniki pozytywnej oceny sportu (wartościowe elementy kultury sportowej danej osoby) to:

• pozytywna opinia w postaci odpowiednich stwierdzeń, osądów, recenzji o sporcie, o różnych formach i aspektach aktywności sportowej – składnik racjonalny (poznawczy);

• pozytywne reakcje emocjonalne związane ze sportem (poczucie przyjemności, zachwyt z uprawiania sportu, udział w zawodach sportowych, oglądanie ich itp.) - składnik emocjonalny (afektywny);

• zainteresowanie sportem, w niektórych rodzajach aktywności sportowej (takich jak np. treningi i zawody sportowe, uczestnictwo w wydarzeniach sportowych, oglądanie sportowych programów telewizyjnych, czytanie gazet i czasopism sportowych, zbieranie odznak sportowych, znaczków itp.), dążenie (pragnienie) ) do udziału w nich itp., tj. składnik motywacyjny stanowi motywacyjna gotowość jednostki do tego rodzaju aktywności;

• realne formy aktywności związanej ze sportem (uczestnictwo w treningach i zawodach sportowych, uczestnictwo w imprezach sportowych, oglądanie sportowych programów telewizyjnych, czytanie gazet i czasopism sportowych; opanowanie wiedzy, umiejętności, zasad, norm zachowania, ról społecznych pozwalających na uczestnictwo w tych zajęciach, itp.) w składnik czynności.

Składnik refleksyjno-analityczny

Postawa wartościująca, rozpatrywana w całości, obejmuje, jak wskazano powyżej, nie tylko ocenę przedmiotu, ale także zrozumienie (uzasadnienie) tej oceny. Dlatego ważnym elementem pozytywnego nastawienia jednostki do sportu jest uzasadnienie (zrozumienie! wyjaśnienie) oceny sportowej – refleksyjno-analitycznej składowej kultury sportowej danej osoby.

Uzasadnienie (zrozumienie, wyjaśnienie) przez jednostkę pozytywnej oceny sportu polega na rozwiązaniu następujących zadań:

• wybór kryterium oceny sportu, jego rodzajów, odmian, komponentów (trening sportowy, zawody, zachowanie sportowca, kibiców itp.): z jakich stanowisk, na podstawie jakich ideałów, norm, wzorców kulturowych itp. zostaną ocenione;

• określenie tych stron, aspektów, funkcji sportu, jego rodzajów, odmian, składników, które na podstawie wybranego kryterium pozwalają na jego ocenę pozytywną, przypisanie określonych wartości, nadanie znaczenia społecznego i/lub osobistego;

• uwzględnienie tych czynników, od których zależy rzeczywiste znaczenie sportu.

Uzasadniając (rozumiejąc, wyjaśniając) pozytywną ocenę sportu, osoba może wykorzystać: swoje praktyczne doświadczenie; wiedza zdobyta w trakcie studiów; tradycje, normy, ideały, stereotypy wartości dominujące w otaczającym środowisku społecznym itp.

Składnik wyniku

Innym składnikiem („blokiem”) postawy wartości jednostki wobec sportu, a tym samym jego kultury sportowej, jest wynikowy.

Ten składnik charakteryzuje wyniki włączenia osoby do zajęć sportowych i przyswojenia ideałów, standardów, norm, wartości z nią związanych:

• cechy i umiejętności osoby przejawiające się w sporcie i innych dziedzinach życia;

• zachowanie człowieka, jego role społeczne, styl (sposób życia), charakter relacji z innymi ludźmi.

Wyżej wymienione elementy pozytywnego nastawienia wartościowego jednostki do sportu determinują strukturę kultury sportowej jednostki.

Kultura ta obejmuje różnorodne zjawiska: jej cechy i zdolności, pewne formy, środki, mechanizmy i rezultaty działania, reakcje emocjonalne, wiedzę, przekonania, zainteresowania, potrzeby itp. Wszystkie te zjawiska charakteryzują albo świadomość sportową człowieka, albo jego rzeczywistą aktywność sportową.

W strukturze kultury sportowej danej osoby ważne jest rozróżnienie dwóch typów postawy wartości jednostki wobec sportu:

1) do sportu w ogóle (do jednego lub drugiego z jego rodzajów, odmian, komponentów itp.) (Nazwijmy tę postawę „sportami ogólnymi”);

2) do własnej aktywności sportowej, do jednego lub drugiego jej rodzaju, składników (nazwiemy tę relację аЗ-sportem").

Postawa wartościowa osoby wobec własnej aktywności sportowej jest ważnym motywacyjnym wyznacznikiem jego zachowania, regulatorem zachowań realnych i werbalnych.

Z tego punktu widzenia wiedza zawarta w strukturze kultury sportowej człowieka dzieli się na dwie grupy:

a) wiedza charakteryzująca ogólną świadomość człowieka w sprawach sportu: o sporcie, jego odmianach, funkcjach, znaczeniu itp. (nazwijmy tę wiedzę „sporty ogólne”),

b) wiedza charakteryzująca świadomość jednostki w tych sprawach w odniesieniu do niej samej: wiedza o znaczeniu dla niej aktywności sportowej, o metodyce szkolenia w sporcie, którym się zajmuje, o zasadach odpowiednich zawodów sportowych itp. . (Nazwijmy tę wiedzę „I-sportami”).

Z tego samego punktu widzenia umiejętności związane ze sportem, a także zainteresowania, potrzeby, orientacje wartościowe, oceny człowieka w strukturze podstawy jego kultury sportowej również dzielą się na „sporty ogólne”, jeśli dotyczą sport ogólnie oraz „I-sport” – wpływający na własną aktywność sportową jednostki.

Podobnie rozumienie (wyjaśnienie i uzasadnienie) przez jednostkę pozytywnej oceny sportu wiąże się z refleksją nad tą oceną w odniesieniu do własnej aktywności sportowej i aktywności sportowej w ogóle.

Podstawa kultury sportowej jednostki

Wprowadzając pojęcie „osobista kultura sportowa” zauważono, że może ona mieć różną treść, różny charakter, różną orientację, tj. jego różne

formy (odmiany). Jednak wszystkie formy (odmiany) kultury sportowej danej osoby mają coś wspólnego:

a) osoba posiada powyższą wstępną (wymaganą) wiedzę, umiejętności, umiejętności dotyczące sportu;

b) pozytywne nastawienie jednostki do sportu, do zajęć sportowych, do jednego lub drugiego z jego składników, typów, odmian itp.

Ten rodzaj wiedzy, umiejętności, umiejętności i postawy, które w związku z tym stanowią podstawę (podstawę) wszystkich specyficznych form (odmian) kultury sportowej jednostki i określają ich ogólną treść, ogólną orientację, będzie nazywany podstawą tej kultury. Pozwala wyodrębnić kulturę sportową jako szczególny element kultury jednostki – w przeciwieństwie do fizycznej, intelektualnej, estetycznej itp. oraz zaklasyfikować wszystkie formy tej kultury jako sport, a nie do jakiejś innej kultury.

Nadbudowa sportowej kultury osobowości

Każda z odmian kultury sportowej ma też swoją specyficzną treść. Decyduje o tym, jakie strony, aspekty, funkcje sportu, jego rodzaje, odmiany, składniki jednostka bierze pod uwagę przy ich ocenie, na podstawie jakich kryteriów (z jakich stanowisk, na podstawie jakich ideałów, norm, kultur wzorce itp.) ocenia je, które z nich stara się realizować, gdy jest włączony w zajęcia sportowe i odpowiednio do kształtowania się, jakie cechy i umiejętności, jakie zachowanie, styl (sposób życia), charakter relacji z innymi ludzi, do których prowadzi ta działalność.

Specyficzna treść tej lub innej formy (odmian) kultury sportowej danej osoby, która powstaje na podstawie pewnego uzasadnienia (zrozumienia, wyjaśnienia) przez jednostkę pozytywnej oceny sportu, a także włączenia do zajęć sportowych, przyswajanie sobie pewnych ideałów, standardów, norm, wartości z nią związanych, nazwiemy nadbudowę nad podstawą kultury sportowej jednostki.

Formy (odmiany) sportowej kultury osobowości

Pozytywne nastawienie jednostki do sportu zawsze nie jest ogólne, ale dość specyficzne: nie oznacza sportu w ogóle, ale ten lub inny z jego aspektów, aspektów, komponentów, funkcji, typów, odmian itp.

Główną wartością aktywności sportowej dla człowieka może być np. umiejętność kształtowania i poprawy kondycji fizycznej czy takie cechy psychiczne jak wola, odwaga, organizacja, opanowanie, wytrwałość w dążeniu do celu, umiejętność systematycznej pracy nad sobą. doskonalenie na podstawie treningu sportowego i współzawodnictwa, umiejętność wygrywania i przegrywania bez utraty godności i wiary w przyszły sukces itp. Zajęcia sportowe mogą przyciągnąć człowieka, ponieważ pozwalają wzmocnić i utrzymać zdrowie, formę i podnieść poziom kultury intelektualnej, estetycznej, moralnej, a także poszerzyć krąg przyjaciół, aktywnie i emocjonująco spędzać wolny czas. Jednocześnie przede wszystkim człowiek może uznać sport za ważny środek rozwiązywania pewnych celów gospodarczych, politycznych, nacjonalistycznych: osiągnięcie bogactwa materialnego, sławy, zademonstrowanie wyższości nad innymi ludźmi itp. Najbardziej atrakcyjne dla człowieka aspekty zajęć sportowych wpływają również na „przywiązanie” jego pozytywnego nastawienia do określonych sportów lub rodzajów zajęć sportowych (na przykład do sportów masowych lub sportów elitarnych itp.), tj. ta relacja rozciąga się właśnie na te, a nie na jakiekolwiek inne jej typy (formy, odmiany).

Dlatego kultura sportowa człowieka może mieć różne treści, inny charakter, inną orientację, różne cechy, w zależności od tego, co dana osoba widzi wartość sportu, jednego lub drugiego jego rodzaju, formy, odmiany niż zajęcia sportowe i związane z nimi zawody sportowe , szkolenia itp. atrakcyjny dla niego. Konkretne treści, specyficzne ukierunkowanie, cechy każdego z nich określają wartości, jakie jednostka przypisuje aktywności sportowej, tj. jakie są jego aspekty, składniki, funkcje, rodzaje, odmiany itp. są dla niego najważniejsze, znaczące w tej działalności, w zawodach i treningach sportowych.

Możliwe są zatem różne specyficzne formy (odmiany) pozytywnego nastawienia wartościowego jednostki do sportu, a co za tym idzie kultury sportowej jednostki. Najważniejsze z nich są następujące.

Sport i kultura pragmatyczna

Jedną z form osobistej kultury sportowej jest kultura sportowo-pragmatyczna. Ten rodzaj kultury sportowej jednostki charakteryzuje się wyraźną orientacją utylitarną, pragmatyczną. Oznacza to, że najważniejsze, istotne w sporcie dla człowieka są wartości czysto utylitarne, technologiczne, pragmatyczne.

Najbardziej uderzającym przykładem w tym zakresie jest taka wartość, jak możliwość zarabiania pieniędzy w sporcie, zdobywania dóbr materialnych itp. To właśnie ta orientacja wartości na sport jest typowa na przykład dla sportowców uprawiających sporty wyczynowe. Wśród pragmatycznych walorów aktywności sportowej jest oczywiście fakt, że ukierunkowuje ona uczestników tej aktywności na trwałe osiągnięcia i sukcesy. Użyteczność kultury sportowej danej osoby może również przejawiać się w ukierunkowaniu osoby na kształtowanie i doskonalenie poprzez sport nie integralnego rozwoju osobowości, ale tylko niektórych jej indywidualnych cech i zdolności (na przykład woli lub innych zdolności umysłowych , siła lub inne cechy fizyczne itp.) e) w oderwaniu od innych cech i zdolności.

Nieludzka kultura sportowa

Jak zauważono powyżej, sport może przyciągać człowieka, działać jako wartość dla niego na podstawie tego, co umożliwia zademonstrowanie jego wyższości nad innymi, urzeczywistnia jego nacjonalistyczne idee, w jakiś sposób pokazuje jego agresywność itp. W tym przypadku kultura sportowa jednostki obejmuje normy i wartości, które nie pokrywają się z ogólnymi wartościami kulturowymi o orientacji humanistycznej, w wyniku czego działa jako kultura sportowa o nieludzkiej orientacji (nieludzki sport kultura).

Sport i kultura humanistyczna

O specyfice kultury sportowo-humanistycznej jednostki decyduje fakt, że sport jest oceniany z punktu widzenia humanizmu, z punktu widzenia jego ideałów i wartości, takich jak integralny rozwój jednostki i humanitarne relacje społeczne.

Oznacza to, że kultura sportowo-humanistyczna człowieka jest humanistycznym stosunkiem wartości człowieka do sportu (do treningu sportowego i zawodów sportowych):

• działania i ich wyniki w zrozumieniu, zachowaniu i rozwoju tych odmian, aspektów, funkcji, komponentów itp. sport, który z punktu widzenia humanizmu ocenia jako najważniejszy, znaczący, tj. traktuje jako wartości;

• kształtujące się na podstawie takiej oceny ideały, znaczenia, symbole, normy, wzorce zachowań itp., które regulują wszelkie działania człowieka i jego relacje z innymi ludźmi na polu sportu, określają ich charakter i kierunek.

Podstawą tego rodzaju kultury sportowej jednostki jest pozytywny stosunek wartości jednostki do sportu, do jego różnych elementów (trening sportowy, zawody sportowe itp.), rodzajów, odmian, ich aspektów, funkcji itp. z punktu widzenia humanizmu.

Przede wszystkim oznacza to obecność humanistycznej predyspozycji (dyspozycji, orientacji na wartości) do sportu, tj. jest on oceniany pozytywnie (uważany za ważny, istotny, użyteczny) właśnie z humanistycznego punktu widzenia, a nie z jakichkolwiek innych pozycji, bierze się pod uwagę jego rolę jako środka holistycznego rozwoju osobowości, humanitarnych relacji społecznych, a nie jakieś inne aspekty i funkcje z nią związane.

Głównymi przejawami i wskaźnikami pozytywnej humanistycznej oceny sportu przez jednostkę, czyli wartościowymi składnikami jego kultury sportowo-humanistycznej, są:

• pozytywną opinię (w formie odpowiednich stwierdzeń, ocen, recenzji itp.) o aspektach humanistycznych, funkcjach sportu, jego rodzajach, odmianach, składnikach (trening sportowy, współzawodnictwo sportowe itp.) oraz negatywną opinię o tych aspektach i funkcje , które są sprzeczne z ideałami i wartościami humanizmu - składnik racjonalny (poznawczy);

• zainteresowanie aspektami humanistycznymi, funkcjami sportu (jego rodzajami, odmianami, składnikami), przyjętymi normami, wzorami zachowań], które określają, jak należy zachowywać się w treningu sportowym, zawodach, trybunach stadionowych itp. zgodnie z ideałami i wartościami humanizmu, chęć (pragnienie) skupienia się na nich w całej ich aktywności sportowej, tj. gotowość motywacyjna do humanistycznej aktywności sportowej, - komponent motywacyjny;

• pozytywne emocje związane z humanistycznymi aspektami aktywności sportowej (poczucie przyjemności z kształtowania przez sport cech i umiejętności charakteryzujących holistyczny rozwój jednostki, możliwość manifestowania humanistycznych relacji z innymi ludźmi w zajęciach sportowych, z obserwacji manifestacji takich cech, zdolności i relacji humanitarnych w zawodach sportowych itp.) oraz negatywnych reakcji emocjonalnych na zjawiska aktywności sportowej sprzecznych z ideałami i wartościami humanistycznymi, czyli z komponentem emocjonalnym (afektywnym);

• różne formy realnego uczestnictwa w określonych formach i rodzajach aktywności sportowej z celami i celami humanistycznymi, nabywanie wiedzy, która pozwala prawidłowo rozumieć i ustalać te cele i cele, a także odpowiednich umiejętności i zdolności do wykorzystania tej aktywności dla cel twojego holistycznego samodoskonalenia - komponent aktywności.

Niezbędnym warunkiem (warunkiem) kształtowania się pozytywnego stosunku wartościowego do humanistycznych aspektów i funkcji sportu u jednostki jest posiadanie początkowej (warunkowej) wiedzy, umiejętności i zdolności. Obejmują one:

• wiedza i odpowiednie pojęcia (o tym, czym jest humanizm, jakie są jego główne idee, ideały, wartości, jaka jest ich specyfika itp.) niezbędne do humanistycznej oceny sportu (jego rodzaje, odmiany, składniki);

• wiedzę i odpowiednie pojęcia charakteryzujące humanistyczne aspekty i funkcje sportu (jego różne rodzaje, odmiany, składniki), ich specyfikę, a także czynniki, od których zależy humanistyczna wartość sportu;

• wiedza faktograficzna – wiedza o konkretnych faktach dotyczących aktualnego stanu i historii przejawów w sporcie (w jego różnych typach, odmianach, składnikach) jego humanistycznych aspektów i funkcji;

• wiedza, umiejętności i zdolności niezbędne do uwzględnienia w niektórych rodzajach zajęć sportowych (trening sportowy, zawody sportowe itp.), koncentrując się na ideałach i wartościach humanizmu przy ustalaniu powiązanych celów i zadań.

Cała ta wiedza, umiejętności, umiejętności tworzą niezbędny (początkowy) blok wiedzy, umiejętności, umiejętności kultury sportowo-humanistycznej jednostki. W strukturze tej kultury pełnią dwie główne funkcje. Po pierwsze, pozwalają człowiekowi nawigować w różnych aspektach, funkcjach sportu, a jednocześnie odróżnić aspekty i funkcje humanistyczne od wielu innych (funkcja indykatywna). Po drugie, dostarczają mu informacji, które są mu niezbędne, aby mógł oceniać sport (jego różne rodzaje, elementy składowe itp.) z punktu widzenia humanizmu, uzasadniać jego ocenę, a także być uwzględniony w określonych formach aktywności sportowej (trening sportowy). , zawody sportowe itp.), koncentrując się na ideałach i wartościach humanizmu przy ustalaniu powiązanych celów i zadań.

Tak więc początkowa wiedza, umiejętności i zdolności charakteryzują:

• podstawowe wychowanie sportowe i humanistyczne jednostki, które pozwala mu poruszać się w świecie sportu z punktu widzenia humanizmu,

• gotowość informacyjną i operacyjną do działań sportowych i humanistycznych. Ważnym składnikiem kultury sportowej i humanistycznej jednostki jest także uzasadnienie (zrozumienie, wyjaśnienie) pozytywnej humanistycznej oceny sportu (jego lub innego rodzaju, odmiany, składników itp.) – składnik refleksyjny i analityczny tej kultury.

Takie rozumienie (uzasadnienie, wyjaśnienie) obejmuje:

• zrozumienie znaczenia idei, ideałów i wartości humanizmu, nie tylko w ujęciu ogólnospołecznym, ale także osobistym;

• określenie tych stron, aspektów, funkcji sportu (jakiegoś rodzaju, komponentu itp.), które służą jako podstawa do jego pozytywnej oceny jako zjawiska, które ze względu na swój potencjał humanistyczny ma wartość, znaczenie społeczne i/lub osobiste ;

• uwzględnienie tych czynników, od których zależy prawdziwe humanistyczne znaczenie sportu.

Uzasadniając (rozumiejąc, wyjaśniając) pozytywną ocenę sportu z naciskiem na jego humanistyczne aspekty i funkcje, jednostka może wykorzystać: swoje doświadczenie praktyczne; wiedza zdobyta w trakcie studiów; tradycje, normy, ideały, stereotypy wartości dominujące w otaczającym środowisku społecznym itp.

Innym składnikiem („blokiem”) humanistycznie zorientowanej wartościowej postawy człowieka wobec sportu, a co za tym idzie jego kultury sportowo-humanistycznej, jest wynikowy.

Komponent ten charakteryzuje wyniki swoich działań w zakresie asymilacji, zachowania, wdrażania i rozwoju humanistycznych ideałów, standardów, norm, wartości związanych ze sportem:

• cechy i zdolności charakteryzujące holistyczny rozwój jednostki;

• styl (droga) życia, charakter relacji z innymi ludźmi zgodny z ideałami i wartościami humanizmu itp. Szczególnie ważne w tym względzie jest ukształtowanie się w jednostce dwóch cech integralnie rozwiniętej osobowości.

A. Orientację jednostki do osiągnięcia. Taka orientacja, jak zauważył słynny współczesny niemiecki filozof i mistrz olimpijski G. Lenk, jest głównym warunkiem samorealizacji, autoekspresji jednostki. Osobiste osiągnięcia są podstawową wartością całego życia człowieka, wyrazem jego wolności, interesowności, autoreprezentacji, autoafirmacji. W końcu człowiek żyje nie tylko chlebem powszednim. Potrzebuje zadań pełnych znaczenia i celów odpowiadających znaczeniu. Dlatego zasada orientacji człowieka na osobiste osiągnięcia może pełnić ważną funkcję edukacyjną, zwłaszcza w społeczeństwie opartym na biernej konsumpcji, na administracji i biurokracji, które mają tendencję do deptania każdej indywidualnej aktywności, w świecie kina i telewizji, co utrzymywać bierną postawę wobec orientacji uniwersalnej. W takim społeczeństwie dobrobyt jest prawdziwym zagrożeniem dla człowieka. Uwodzi go i prowadzi w stronę bierności, hedonizmu i życia pełnego wzorców i wszechobecnych form sfabrykowanego leniwego życia z jego lenistwem i luksusem. Ale kraj utopii, obfitujący w mleko i miód, nie jest ludzkim rajem obiecanym człowiekowi - jest to problem, który wyraźnie pojawia się w społeczeństwie rosnącego czasu wolnego. Te myśli G. Lenka są adekwatne do rozumienia celów i zadań edukacji humanistycznej, której bronili w swoich pracach twórcy humanistycznej teorii osobowości A. Maslow i K. Rogers.

B. Zachowanie zorientowane humanistycznie w zawodach sportowych i innych rodzajach rywalizacji, które przynajmniej zapewnia przejaw odwagi, woli, wytrwałości w celu pokazania jak najwyższego wyniku, zwycięstwa, ale jednocześnie wyrzeczenia się chęci wygrywać za wszelką cenę, kosztem swojego zdrowia lub wyrządzając szkodę zdrowiu przeciwników, poprzez oszustwo, przemoc, nieuczciwe sędziowanie i inne nieludzkie działania.

Powyższe elementy kultury sportowo-humanistycznej jednostki, pozostające ze sobą w ścisłym związku, stanowią strukturę tej kultury. W strukturze sportowo-humanistycznej kultury jednostki ważne jest wyróżnienie pozytywnej humanistycznej postawy jednostki:

• ogólnie do zajęć sportowych i sportów (jednego z ich rodzajów, odmian, komponentów itp.) (humanistyczna ogólna postawa sportowa);

• do własnej aktywności sportowej, do tego czy innego jej rodzaju, elementów składowych (humanistyczne nastawienie I-sportowe). W strukturze kultury sportowej i humanistycznej jednostki szczególne znaczenie ma humanistyczny stosunek jednostki do własnej aktywności sportowej. Jest wyznacznikiem motywacyjnym, regulatorem jego rzeczywistych i werbalnych zachowań.

Z tego punktu widzenia wiedza charakteryzująca kulturę sportową i humanistyczną jednostki dzieli się na dwie grupy:

• wiedza charakteryzująca ogólną świadomość jednostki w aspektach humanistycznych, funkcjach sportu, jego typach, odmianach itp. (humanistyczna wiedza ogólnosportowa),

• wiedza charakteryzująca świadomość w tych sprawach w odniesieniu do własnej aktywności sportowej, wiedza o humanistycznych aspektach, funkcjach i humanistycznym znaczeniu dla jednostki uprawianej aktywności sportowej (humanistyczna wiedza sportowa).

Z tego samego punktu widzenia umiejętności związane z umiejętnościami sportowymi, a także zainteresowania, orientacje wartości oparte na potrzebach i oceny osoby w strukturze jej kultury sportowej i humanistycznej również dzielą się na „sporty ogólne”, jeśli dotyczą do sportu w ogólności oraz „I-sporty” – wpływające na aktywność sportową danej osoby.

Podobnie zrozumienie (wyjaśnienie i uzasadnienie) przez jednostkę pozytywnej humanistycznej oceny sportu wiąże się z refleksją w odniesieniu do tej oceny w odniesieniu do własnej aktywności sportowej i aktywności sportowej w ogóle.

Do głównych cech kultury sportowo-humanistycznej jednostki należą:

• wiedza, zrozumienie i uznanie

W procesie wieloletnich badań nad wpływem sportu na społeczeństwo ujawniono fakt, że uprawianie sportu ma ogromny wpływ na stan fizyczny i duchowy jednostki. Określono wpływ sportu na relacje międzyludzkie, poziom towarzyskości, zdolność do samostanowienia i realizacji własnego potencjału. Sport jest narzędziem kształtowania kultury ludzkości.

Miejsce sportu wśród wartości ludzkich zauważalnie wzrasta, bo. zajęcia sportowe są uniwersalnym narzędziem do samorozwoju, kreatywnego wyrażania siebie i samorealizacji. Sport jest odzwierciedleniem systemu społeczno-kulturowego, w którym się rozwija. W ostatnich dziesięcioleciach w społeczeństwie rosyjskim zaszły znaczące zmiany, które wpłynęły na zmianę orientacji wartości i postaw wobec kultury fizycznej i sportu.

W okresie sowieckim społeczeństwo charakteryzował kolektywizm, odpowiedzialność wobec grupy i jednostek. Została zastąpiona postindustrialną opartą na gospodarce rynkowej. Działania ludzi zaczęły opierać się przede wszystkim na osobistych interesach, a wynikającą z tego orientację indywidualistyczną wzmacnia prawo do prywatności stylu życia. Zwiększona osobista odpowiedzialność za swoje czyny, za swój los i ścieżkę życia.

Podczas reform ostatnich dziesięcioleci sowiecki system kultury fizycznej został zniszczony, masowa kultura fizyczna i ruch sportowy praktycznie straciły znaczne wsparcie państwa. Sport i rozwój fizyczny stały się sprawą prywatną, ze względu na komercjalizację znacznej części usług sportowo-rekreacyjnych. Doprowadziło to do zauważalnego spadku liczby osób uprawiających sport, do spadku znaczenia sportu w ogólnym systemie wartości Rosjan, a w konsekwencji do pogorszenia społecznego poziomu życia.

Dominujące w społeczeństwie relacje rynkowe, a także uwolnienie państwa od zobowiązań społecznych, wpływają na system wartości poszczególnych segmentów ludności. Na walorach sportu i zdrowego stylu życia skupiają się w większym stopniu przedstawiciele wyższych warstw społeczeństwa, dla których aktywność sportowa staje się częścią mody i prestiżowej konsumpcji. Przeciwnie, przedstawiciele niższych grup społecznych uważają zajęcia sportowe za niepotrzebne i pozbawione sensu.

W procesie wieloletnich badań nad wpływem sportu na społeczeństwo ujawniono fakt, że uprawianie sportu ma ogromny wpływ na stan fizyczny i duchowy jednostki. Określono wpływ sportu na relacje międzyludzkie, poziom towarzyskości, zdolność do samostanowienia i realizacji własnego potencjału. Sport jest narzędziem kształtowania kultury ludzkości

Fenomen sportu to wieloaspektowe zjawisko naszych czasów. Zgodnie ze strukturą sporty można podzielić na dwa kierunki – sporty o najwyższych osiągnięciach oraz sporty masowe. Pierwszy to sport o najwyższych osiągnięciach, czyli walka o pierwsze miejsce w zawodach sportowych. Drugim, odwrotnym, jest sport masowy, który pełni funkcję poprawy zdrowia ludzi poprzez wyrażanie siebie i samorealizację jednostki, zaspokajając potrzebę rozwoju fizycznego i wypoczynku. Sport masowy jest uniwersalnym narzędziem eliminowania zjawisk aspołecznych.

Sport jest jednym z elementów kultury fizycznej społeczeństwa, która historycznie rozwinęła się w postaci zajęć przygotowujących człowieka do zawodów i samych zawodów. To właśnie element współzawodnictwa odróżnia sport od wychowania fizycznego. Trening zarówno w sporcie, jak i wychowaniu fizycznym obejmuje podobne działania i ćwiczenia, ale celem sportowca jest ocena, poprzez aktywność wyczynową, swoich możliwości fizycznych w niektórych dyscyplinach i porównanie swoich wyników z sukcesami innych. Podczas gdy sportowiec jest zainteresowany rozwojem cech fizycznych w celu uzdrowienia i poprawy osobistej.

Sporty masowe umożliwiają poprawę kondycji fizycznej i poszerzenie możliwości, poprawę zdrowia i wydłużenie życia, przeciwstawianie się niepożądanym skutkom nowoczesnej produkcji i warunków życia codziennego, przy jednoczesnym zaangażowaniu dużej liczby członków społeczeństwa.

Celem uprawiania różnych sportów jest poprawa zdrowia, poprawa rozwoju fizycznego, sprawności oraz aktywny wypoczynek. Wynika to z rozwiązania szeregu zadań szczegółowych: zwiększenie funkcjonalności poszczególnych układów ciała, prawidłowy rozwój fizyczny i budowa ciała, zwiększenie ogólnej wydajności, opanowanie niezbędnych umiejętności i zdolności, warto spędzać czas wolny, i osiągnąć doskonałość fizyczną.

Zadania sportu masowego są w dużej mierze identyczne z zadaniami wychowania fizycznego, ale różnią się elementem realizacji orientacji sportowej procesu szkoleniowego.

Dzieci w wieku szkolnym są już wprowadzane w elementy sportu masowego w Rosji, aw niektórych sportach nawet przedszkolaki. W grupach studenckich najbardziej rozpowszechnione są sporty masowe. Jak pokazuje praktyka, na uczelniach niefizycznych w kraju w zakresie sportu masowego regularne szkolenia poza godzinami szkolnymi prowadzi od 10 do 25% studentów. Nowoczesny program na dyscyplinie „Wychowanie fizyczne” dla studentów szkół wyższych pozwala prawie każdemu zdrowemu uczniowi o dowolnej orientacji dołączyć do tego lub innego rodzaju sportu masowego. Rodzaj sportu, system treningu, a także czas ich prowadzenia wybiera sam uczeń w oparciu o jego pragnienia, potrzeby i możliwości.

Sporty masowe obejmują wszystkie te rodzaje kultury fizycznej i aktywności sportowe różnych grup i warstw ludności, których celem nie jest osiąganie najwyższych wyników sportowych i korzyści materialnych, ale rozwój zgodny z własnymi potrzebami i rozwiązywanie różnych problemów społecznych . Należy zauważyć, że zajęcia sportowe uzupełniają zajęcia zawodowe i nie są kluczowym czynnikiem determinującym życie człowieka.

Sport to nie tylko rozwój fizyczny. Sport ma ogromne znaczenie w kształtowaniu wielu cech psychicznych i właściwości człowieka, działając jako rodzaj „szkoły woli”, „szkoły emocji”, „szkoły charakteru”. Wynika to z wysokich wymagań stawianych zawodom sportowym i wszelkiej aktywności sportowej w celu przejawiania cech wolicjonalnych i samoregulacji.

Problem ludzkiej wartości sportu i jego roli we współczesnym świecie był i pozostaje dyskusyjny w badaniach naukowców. Pojęcie „humanizacji sportu” jest ściśle związane z pojęciem humanizmu, w którym za humanitarne uznaje się wszystko, co przyczynia się do pełnego rozwoju człowieka, wzmocnienia jego zdrowia i zaspokojenia jego potrzeb. Jednak najbardziej zorganizowana i doskonała działalność zostanie uznana za nieludzką, jeśli będzie skierowana przeciwko zdrowiu, szczęściu, samorealizacji i samej egzystencji osoby.

Współcześni badacze pozytywnie oceniają sport pod kątem humanistycznych wartości i ideałów. Naukowcy zwracają uwagę na ważną rolę sportu jako narzędzia do utrzymania i wzmocnienia zdrowia ludzi, a także rozwoju ich fizycznego i osobistego. sport jest ważnym elementem systemu wartości współczesnej kultury.

Niemniej jednak istnieją zwolennicy negatywnej oceny sportu z punktu widzenia humanizmu, którzy twierdzą, że współczesny sport szkodzi współpracy, tworzy błędny podział ludzi na zwycięzców i przegranych; rozwija negatywne cechy osobowości, takie jak egoizm, agresywność, zawiść, rodzi chęć wygrywania za wszelką cenę, nawet kosztem zdrowia, naruszania norm moralnych.

Istnienie przeciwstawnych ocen humanistycznych wartości sportu wynika z tego, że sportowi przypisuje się pewną abstrakcyjną, niezmienną esencję, podczas gdy badacze opierają się na odrębnych, odosobnionych faktach i nie biorą pod uwagę różnic między nimi. główne obszary współczesnego sportu: sporty o najwyższych osiągnięciach oraz sporty masowe, które mają oczywiście inną wartość i potencjał humanistyczny.

Wartość sportu jest dziś wysoka, zajmuje jedną z najwyższych pozycji wśród rodzajów ludzkiej aktywności. Sporty elitarne nie wyprzedziły jednak daleko rozwoju kultury fizycznej i sportów masowych, ich znaczenie społeczno-kulturowe nie jest mniejsze.

Profesjonalizacja sportu jest niemożliwa bez rozwoju kultury fizycznej i sportów masowych. Z pewną konwencjonalnością można uznać sport za symbol, skoncentrowany wyraz zasad i problemów nowoczesności, jako obszar, w którym manifestują się i stosuje się zasady równości szans, osiągania wysokich wyników i współzawodnictwa charakterystyczne dla danego społeczeństwa szczególnie wyraźnie i celowo.

Należy zauważyć, że współczesna cywilizacja koncentruje się na wartościach materialnych. Rośnie konkurencja, wzrasta komercjalizacja wszystkich sfer działalności publicznej. Jednocześnie z pomocą cywilizacji przemysłowej urzeczywistnia się istota ludzkiej pasji, jaką jest także sport, nie tylko w całości, ale w całym swoim człowieczeństwie. Duch konkurencyjności modeluje sytuację samostanowienia człowieka, które dokonuje się w systemie „Ja-Inny” lub „Ja-Inni”. Samostanowienie jest możliwe, jeśli „ja” porównuje moje wskaźniki z wskaźnikami „Innego”.

To porównanie jest niezbędnym atrybutem aktywności sportowej, ocenianym z zewnątrz. Ale i tutaj są trudności. Stosunek człowieka do jego zdolności (w szczególności zdolność do wykazania się ponadnormatywną aktywnością) nie wygląda na obojętność, okazywaną z mocą i główną w odniesieniu do incydentów, które mogą mu się przydarzyć. „Człowiek”, pisze E. Levinas, „odtąd jest rzucony w środowisko możliwości, w stosunku do których jest teraz zaangażowany, z którymi jest teraz związany, odtąd albo je wykorzystywał, albo je przegapił. Nie są dodawane do jego egzystencji z zewnątrz, jak wypadki.

Szanse nie pojawiają się przed osobą w postaci gotowych obrazów, które może ocenić pod różnymi kątami. Szanse są raczej głównymi sposobami egzystencji człowieka, ponieważ istnienie osoby oznacza właśnie skorzystanie z własnych możliwości lub też ich przegapienie. Możliwość nadmiernej aktywności jest niebezpieczna, musi być uregulowana i poparta jakimś pozytywnym wynikiem. Niemniej jednak nadmierna aktywność jest korzystna dla przetrwania rasy ludzkiej jako całości, pomimo niebezpieczeństwa dla jednostki. Człowiek rozwija się, ujawniając się, wykorzystując swoje zdolności. Możliwości tkwiące w jednostce w procesie jej działania stopniowo „wyczerpują się”; a jeśli jednostka nie posiada fundamentalnej możliwości powrotu do siebie, tej pierwotnej pozycji zajmowanej w stosunku do jej własnej egzystencji, wówczas kwestionowana jest sama podstawowa istota ludzkiej egzystencji.

W Rosji trend sportu masowego zaczął się rozwijać w latach 30. XX wieku. Rewolucja, wojny domowe, państwa nastawione negatywnie do kraju - wszystkie te czynniki stawiają przed władzami zadanie - podniesienie poziomu sprawności fizycznej obywateli w przypadku wybuchu niezadowolenia społecznego lub zagranicznych ataków. W całym kraju powstawały strzelnice, strzelnice, aerokluby, wojskowe kluby sportowe, w których młodzi ludzie opanowali różne specjalizacje, na które w czasie wojny było zapotrzebowanie - telegrafista, pilot, pielęgniarka, sanitariusz i wiele innych. Głównym organizatorem nowego ruchu był Komsomol, z którego inicjatywy otwarto pierwszy ogólnounijny kompleks sportowy „Gotowy do pracy i obrony”. Celem organizacji było wprowadzenie jednolitego zbioru zasad i standardów wychowania sportowego i wychowania fizycznego. W kraju wprowadzono obowiązkowe zajęcia, zorganizowano wszystkie warunki dla możliwości samodzielnego uprawiania sportu jako formy spędzania wolnego czasu. Prowadzono aktywną promocję zdrowego stylu życia, wychowania fizycznego i sportu. Przez dziesięciolecia obywatele radzieccy aktywnie uczestniczyli w sportowym życiu kraju, dziewczęta i chłopcy byli dumni z odznak otrzymanych za wysoki wynik przejścia standardów TRP.

Kompleks miał tak atrakcyjną siłę, że miliony młodych ludzi Związku Radzieckiego z największym zapałem uprawiały sport i osiągnęły takie wyniki, że byli najlepszymi sportowcami na świecie w różnych dziedzinach. System TRP był potężnym bodźcem. Preparat do wdrożenia standardów rozwinął wszystkie grupy mięśniowe, podniósł poziom wytrzymałości i zdrowia. Dzięki temu systemowi nasz kraj wychował najlepszych kosmonautów na świecie, co oczywiście pozytywnie wpłynęło na międzynarodową pozycję ZSRR.

W 2013 roku, w przededniu igrzysk olimpijskich w Rosji, kierownictwo kraju przedstawiło propozycję ożywienia kompleksu TRP. W wyniku żmudnych przygotowań w marcu 2014 r. Wydano dekret „W sprawie ogólnorosyjskiego kompleksu kultury fizycznej i sportu „Gotowy do pracy i obrony” (TRP)”, który zarządził uruchomienie kompleksu od 1 września 2014 r. .

Organizatorzy współczesnego projektu TRP nazywają odrodzenie kompleksu „Gotowi do pracy i obrony” w szkołach i na uczelniach o fundamentalnym znaczeniu dla kształtowania w młodym pokoleniu takich cech jak determinacja i pewność siebie oraz ich możliwości.

Tak więc powrót TRP do Rosji jest niewątpliwie pożądany przez nowy czas i istniejące czynniki społeczne. Większość Rosjan pozytywnie odniosła się do nowego, a raczej zapomnianego starego trendu. Niestety zdrowie ludzi, które w ostatnich latach pogorszyło się pod wpływem stresu, pogorszenia standardu życia w okresie postsowieckim, jest bezcenne, a jego fundamenty są kładzione m.in. ) przez podobne imprezy krajowe o regularnym charakterze. Mechanizm podstaw systemu wychowania fizycznego wypracowany przez dziesięciolecia jest realny i można mieć nadzieję, że jego wdrożenie wkrótce zainicjuje postęp w rozwoju rosyjskiego sportu.