Co to jest anarchia? Kompletna utopia lub panowanie terroru.

Większość populacji ma błędne zdanie na temat tego, czym jest „anarchia”. Winić za to anarchizm w Rosji, który na przełomie XIX i XX wieku zapoczątkował panowanie terroru. Anarchiści wysadzali bomby, organizowali sabotaż, wierząc, że tylko w ten sposób mogą doprowadzić kraj do dobrobytu. Ale czym w ogóle jest anarchia?

W rzeczywistości anarchia jest anarchią, a raczej brakiem scentralizowanej kontroli, przy jednoczesnym zapewnieniu jednostce maksymalnego stopnia wolności. Anarchia nie pozwala jednej osobie awansować kosztem drugiej, musi wyeliminować dużą liczbę niepotrzebnych operacji biurokratycznych. Zniknie konieczność rejestracji prawa w sądach. W warunkach anarchii każdy obywatel kraju nie będzie małym trybikiem w machinie państwowej, ale błyskotliwym przedstawicielem społeczeństwa, który będzie brał czynny udział w jego rozwoju. Dla każdego rządu, każdego kraju, osoba jest elektoratem. W anarchii same pojęcia „polityka”, „władcy” znikną jako niepotrzebne. Każde przedsiębiorstwo będzie zarządzane przez własnych pracowników. To prawda, że ​​mechanizm obiegu towarów w kraju pozostaje niejasny, który trzeba tak dostosować, aby w jednej części kraju nie było niedoboru, aw innej nadwyżki.

Czym jest anarchia, łatwiej zrozumieć na przykładzie. Kraj „Anarchii” postanowił ustanowić anarchistyczny system rządów. W tym przypadku zostanie on podzielony na odrębne regiony – gminy. Każdy z nich będzie rządził własnym okręgiem za pomocą spotkania, na którym zostanie rozstrzygnięta jakakolwiek kwestia. Stosunki między gminami będą realizowane w naturze. Na przykład jeden region może wytwarzać określony rodzaj produktu, na który jest popyt w innym, wtedy między nimi zostaną przeprowadzone stosunki barterowe. Pieniądze w kraju „Anarchii” są niemożliwe, ponieważ ich produkcja będzie już wymagała środków do stłumienia niektórych rodzajów wolności. Ponadto pieniądze mogą powodować pokusę, która przy braku organów kontrolujących stopniowo doprowadzi do szalejącego terroru. System anarchistyczny jest więc uważany za utopię, ponieważ każdy mieszkaniec kraju musi poprzeć tego typu rządy. Każdy mieszkaniec kraju musi albo być w pełni wyposażony we wszystko, co niezbędne, albo być na tyle świadomy, aby pracować tylko dla dobra swojego kraju.

Przykład jasno pokazuje, czym jest anarchia. To utopijny system, który wyklucza takie podstawowe funkcje państwa, jak opieka społeczna, wojsko i policja. W związku z tym taki kraj nie będzie w stanie prowadzić żadnej polityki zagranicznej, nie będzie też możliwe zarządzanie wewnętrzne, gdyż do podjęcia jakiejkolwiek ważnej dla kraju decyzji konieczne będzie zgromadzenie całej populacji. Anarchia w swej istocie jest możliwa tylko w małym społeczeństwie, żyjącym w oderwaniu od reszty świata.

Anarchia nie jest domeną terroru, który odpowiadał rosyjskiemu społeczeństwu nihilistycznemu, a którego utopijne zaistnienie w odrębnym państwie wydaje się mało prawdopodobne.

Anarchia

ANARCHIA-i w. anarchia ż. łac. anarchia. 1 . Stan państwa, który nie ma władzy i praw rządu, jest anarchią.Śl. 18. Kiedy państwo nie ma głowy: nazywa się to anarchią. Bilf Z0. Jedni chcieli ustanowić republikę, inni arystokrację, jeszcze inni anarchię, znoszącą jedną monarchię. Cheraskow Kadmus 69. Na ziemiach niemieckich przez długi czas panowała anarchia. 1767. PE 1 14. Anarchia czy anarchia. Tumansky 1770 38. Czerkiesi zamiast rządu mają anarchię, zamiast praw zwyczaje i zwyczaje. MN 1835 4 42. Nie należy dopuszczać do publikowania prac i artykułów, w których wyłożone są szkodliwe nauki socjalizmu i komunizmu, zmierzające do zachwiania lub obalenia istniejącego porządku i wprowadzenia anarchii. 12 maja 1862. Wydrukowano w 1911 43.

2. Brak porządku, organizacji, prawa.Śl. 18. Są to patrycjusze Republiki Rzymskiej,… wstrząśnięci wszelkimi rozsądkami, stworzyli taką anarchię, której nie mogło naprawić nic innego niż monarcha posiadania. Hofm. 146. Rozpoczęła się anarchia, czyli anarchia. Oficjalne miejsca opustoszały. Sól. Wschód jeden miasta. Wcześniej były fundusze, wnioski, towar według listy. Teraz podobno nie ma funduszy, nie ma sensu pisać wniosków, kompletna anarchia i brak gwarancji. Spark 1991 nr 21. // Sklyarevskaya 1998. - Lex. Kurganow: anarchia; Nordsteth 1780: anarchia; SAR 1806: en a/ rhia; Śl. 18:an a/ rkhiya 1755. - Norma. Czym jest „anarchia” w oczach ulicznego tłumu? Anarchia to podekscytowany stan umysłu, anarchia to sceptyczny stosunek do tradycji, która regulowała życie; anarchia to poszukiwanie nowej prawdy, której poziom bardziej odpowiada poziomowi rosnących moralnych i materialnych warunków życia; anarchia jest wreszcie samym życiem, wyłaniającym się ze starej koleiny, przedzierającym się przez nową koleinę dla siebie. 1871. Sól. // Nikolina 2000 2 246. An a/ rhya, nie anarchista i ja. Dołopczew.

Słownik historyczny galicyzmów języka rosyjskiego. - M.: Wydawnictwo słownikowe ETS http://www.ets.ru/pg/r/dict/gall_dict.htm. Nikołaj Iwanowicz Episzkin [e-mail chroniony] . 2010 .

antonimy:

Zobacz, czym jest „anarchia” w innych słownikach:

ANARCHIA- (Grecka anarchia, od ujemnej częstości i dominacji arcke). Anarchia, stan państwa, w którym nie ma najwyższej władzy prawnej. Słownik słów obcych zawartych w języku rosyjskim. Chudinov A.N., 1910. ANARCHIA anarchia; stan… … Słownik obcych słów języka rosyjskiego

anarchia- anarchia, anarchia, brak kontroli, bezprawie, zamęt, nieporządek, pandemonium, głupota, dezorganizacja, nieporządek, głupota, spontaniczność, nieporządek, bezprawie, dym jarzmem Słownik synonimów rosyjskich. anarchia 1.… … Słownik synonimów

ANARCHIA- (gr. anarchia anarchia) pojęcie, za pomocą którego określa się stan społeczeństwa, możliwy do osiągnięcia w wyniku zniesienia władzy państwowej. Anarchizm jest doktryną społeczno-polityczną, której celem jest wyzwolenie jednostki z ... ... Najnowszy słownik filozoficzny

ANARCHIA- ANARCHIA, anarchia, pl. nie, kobieto (anarchia grecka). 1. Reakcyjna utopia, sugerująca możliwość przejścia do społeczeństwa bez władzy państwowej, bez walki politycznej proletariatu z burżuazją, bez tworzenia partii proletariackiej… Słownik wyjaśniający Uszakowa

Anarchia- Anarchia ♦ Anarchia Brak władzy lub nieporządek. Samo podwójne znaczenie tego słowa jest wymownym określeniem tego, czym jest porządek (niemożliwy bez poddania się władzy) i wolność (niemożliwy bez przymusu). „Cała władza... Słownik filozoficzny Sponville'a

Anarchia- brak władzy lub jakiegokolwiek zarządzania, dezorganizacja i całkowity nieład. Słownik terminów biznesowych. Akademik.ru. 2001 ... Słowniczek terminów biznesowych

ANARCHIA- ANARCHIA i żony. 1. Anarchia, brak jakiejkolwiek kontroli. A. matka porządku (motto anarchistów). 2. Spontaniczność w realizacji czegoś, brak organizacji, kompletny nieład. A. produkcja. | przym. anarchiczny, o, o. wyjaśniające ... ... Słownik wyjaśniający Ożegowa

ANARCHIA- kobieta, Grek brak w państwie lub społeczności głowy, zorganizowanego rządu, siły, porządku; anarchia, anarchia, wielu bojarów, siedmiu bojarów. Anarchista, związany z anarchią. Mąż anarchista. kobieta anarchistka. obrońca, obrońca... Słownik wyjaśniający Dahla

ANARCHIA- (z greckiego anarchia - anarchia) stan, w którym znajduje się społeczeństwo, gdy zostaje w nim zniesiona władza państwowa. Anarchizm jest doktryną społeczeństwa, która uznaje tylko wolę jednostki za zasadę przewodnią, każdy ... ... Encyklopedia filozoficzna

Anarchia- tak nazywa się stan społeczeństwa, kraju, państwa, w którym łamane są obowiązujące prawa, gubi się samo pojęcie legalności, odrzuca się wszelką władzę. Pojawiający się po rewolucji taki stan nie może trwać bez porwania do ... ... Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Książki

• Anarchia, jej filozofia, jej ideał, P. Kropotkin. Ta książka zostanie wyprodukowana zgodnie z Twoim zamówieniem w technologii Print-on-Demand. Reprodukcja w oryginalnej pisowni autorskiej wydania z 1917 r. (wydawnictwo Kronsztad...

Zwolennicy anarchii uważają, że konieczne jest porzucenie aparatu władzy, praw, ponieważ ludzie sami będą mogli organizować zarówno swoje życie osobiste, jak i publiczne. Ale czy tak jest? Główne zasady: brak władzy, wolność każdego człowieka, wzajemna pomoc, równość, braterstwo. Anarchiści uważają, że brak przymusu z zewnątrz lub ludzi ma korzystny wpływ na człowieka. Uznając potrzebę liczenia się z innymi ludźmi, pracy na rzecz dobra wspólnego, zwolennicy anarchii opowiadają się za zasadą zbiorowego zarządzania „od góry do dołu”. Rozwiązywanie najważniejszych i globalnych problemów, ich zdaniem, można powierzyć specjalnym zebraniom uprawnionych delegatów.

Ale każdego z tych delegatów można natychmiast odwołać, jeśli kolektyw, który dał mu mandat, jest niezadowolony z jego pracy.

Anarchia, według jej zwolenników, jest najlepszą formą interakcji międzyludzkich. Ta polityka wywodzi się z czasów starożytnych. Do odległych poprzedników obecnych należą słynny filozof Diogenes, a także chiński filozof Lao Tzu, który jest założycielem nauk taoizmu.

Dlaczego próby zbudowania społeczeństwa anarchistycznego zawsze kończyły się niepowodzeniem

Nietrudno zrozumieć, że wiele zasad anarchii jest bardzo podobnych do zasad komunistycznych. Ale tak jak próby zbudowania społeczeństwa komunistycznego w różnych krajach niezmiennie kończyły się fiaskiem, tak próby przełożenia swoich poglądów na rzeczywistość przez anarchistów nie kończyły się sukcesem.

Oczywiście każde państwo ogranicza swoich obywateli w ramach prawa, ucieka się do metod przymusu. Jednak bez tego społeczeństwo nieuchronnie pogrąża się w chaosie i rządach „praw dżungli”, w których przeżywają najsilniejsi i pozbawieni zasad. Nawet bardzo kolektywny samorząd, za którym opowiadają się anarchiści, powinien mieć jakąś władzę przywracania porządku i karania tych, którzy łamią ustalone zasady i szkodzą interesom innych. Ale każda kara, według anarchistów, jest przemocą, której oni nie akceptują. Okazuje się błędne koło.

Anarchia może dobrze wyglądać w teorii, ale nie sprawdza się w praktyce.

Dlatego próby tak znanego jak Nestor Machno w latach wojny secesyjnej zbudowania „sprawiedliwej” republiki na terenach dzisiejszej południowo-wschodniej Ukrainy przerodziły się w rozlew krwi i przemoc.

Słowo „anarchia” zostało zapożyczone z języka francuskiego i oznacza „anarchię”. Korzenie tego słowa pochodzą od greckiego „anarhia” – „bez wodza”.

Anarchia – dobra czy zła?

Dla wielu anarchia kojarzy się ze złem, przemocą i walką. Tak myśli większość, a winą za to jest systemowa machina władzy, która odcisnęła w ludzkim umyśle odrazę i strach przed samym słowem „anarchia”. W rzeczywistości pierwotnym znaczeniem tego pojęcia jest wolność i anarchia. W rzeczywistości anarchia to wewnętrzna wolność, a anarchista to osoba wolna od zewnętrznych wpływów na swój wewnętrzny świat i rozwój, jest samowystarczalna.

W filmach czy książkach anarchista jest zwykle przedstawiany jako osoba agresywna, niebezpieczna dla społeczeństwa, wdzierająca się na cudzą własność w celu jej zniszczenia. Wizerunek takiej osoby kojarzy się z terrorystami. Na Zachodzie wiele organizacji uważających się za anarchistyczne już dawno przeszło na taktykę wywoływania zamieszek i morderstw.

W ten sposób mają nadzieję zakłócić ustrój państwowy, a jedynie wywołać niesmak w społeczeństwie. Nie znaczy to, że te organizacje nie są anarchistyczne. W rzeczywistości anarchia jest całym systemem filozoficznym. Nie ma jednoznacznie poprawnej odpowiedzi na pytanie: anarchia jest dobra czy zła.

Geneza anarchizmu

Idee anarchizmu zostały sformułowane na długo przed naszą erą. Pierwszymi filozofami, którzy myśleli o takiej koncepcji jak anarchia, byli Diogenes w starożytnej Grecji i Lao Tzu w starożytnym państwie chińskim. Jako pierwsi wyartykułowali, że anarchia jest formą rządu.

Teoria współczesnego anarchizmu sięga roku 1793, kiedy to William Godwin napisał swoje dzieło „Sprawiedliwość polityczna”. W 1844 roku Max Stirner zdefiniował podstawową wartość anarchisty – egoizm.

W literaturze rosyjskiej pojęcie anarchii pojawiło się w XIX wieku. W tym czasie wielu polityków i myślicieli zaczęło uważać ideę anarchii za nowy typ świadomości politycznej. Jedni uważali, że zasadę tej koncepcji należy wprowadzić do działalności samego państwa, inni myśliciele i filozofowie argumentowali, że anarchia i państwo to pojęcia nie do pogodzenia.

Profesor BA Kistyakovsky uważał, że państwo jest narzędziem do przezwyciężenia anarchizmu.

Książę E. N. Trubetskoj, filozof i prawnik, widział w anarchii jedynie niepokój. Uważał też, że anarchizm naruszy w świadomości społecznej zasadę hierarchii państwa. Według niego anarchia to chaos.

S. L. Frank, profesor uniwersytetów (Moskwa i Saratów), ​​prawnik, nazwał anarchizm rodzajem materiału wybuchowego do zniszczenia „zdrowego rozsądku państwowego”.

Piotr Kropotkin

Być może najbardziej znanym przedstawicielem politycznej teorii anarchizmu jest Piotr Kropotkin. Był księciem, przedstawicielem inteligencji rosyjskiej, naukowcem i filozofem. Choć jego poglądy polityczne były utopijne, wniósł znaczący wkład w rozwój idei socjalizmu i komunizmu opartych na anarchizmie. Napisał, że anarchizm jest alternatywą dla socjalizmu lub kolejnym krokiem po nim. Anarchistyczna utopia zainspirowała księcia Kropotkina, ale jednocześnie zawsze pozostał realistą, wierząc, że trzeba „dorosnąć” do takiego poziomu świadomości. Filozof i naukowiec sprzeciwiał się wszelkiemu terrorowi, nawet dokonywanemu na rzecz komunizmu.

Piotr Aleksiejewicz Kropotkin uważał, że każdy może poświęcić swoje życie w imię wielkich celów, ale nikt nie może igrać z losem milionów.

Kropotkin zawsze pozostał bojownikiem o anarchię i wolność, sprzeciwiał się wszelkiej dyktaturze. Wartości duchowe, o które walczył książę, mają znaczenie uniwersalne.

Włoski naukowiec Lombroso i jego praca

Do niedawna praca włoskiego naukowca nie była traktowana poważnie przez rosyjskich myślicieli i filozofów. Jednak jego praca wniosła znaczący wkład w rozwój teorii anarchizmu. Postrzegał anarchizm jako powrót do prymitywu, ale wyjaśnił, że skoro rozwój społeczeństwa przebiega spiralnie, powrót nie zawsze jest regresem.

Lombroso widział w idei anarchii zarówno pozytywne, jak i negatywne cechy. Uważał, że wszyscy anarchiści są zagorzałymi fanatykami, gotowymi posunąć się daleko, by osiągnąć swój cel. W swoich pracach rozważał odrębne warstwy ludności i stwierdził, że młodzi ludzie są bardziej skłonni do anarchizmu niż dojrzali i ugruntowani. Jednocześnie na terenach o niekorzystnych warunkach gospodarowania duża część ludności pogrążona jest w anarchii, ponieważ ludzie nie mają nic do stracenia, a walczą o wolność i anarchię.

Pojęcie anarchii w marksizmie

Literatura bolszewicka i socjaldemokratyczna wprowadziła szereg wyjaśnień do rozumienia anarchizmu. Marksiści byli ostro negatywnie nastawieni do samej idei anarchii.

V. I. Lenin w swoich pracach wiele uwagi poświęcał anarchizmowi. Jego interpretacja tej koncepcji jest bardzo ciekawa i daje nam możliwość zobaczenia stosunku ówczesnych rewolucjonistów do anarchii i samego anarchizmu.

W rozumieniu Lenina pojęcia anarchii i porządku nie mają ze sobą nic wspólnego. Powiedział, że anarchię można nazwać zaprzeczeniem wszelkiej władzy państwowej, ale Rada Delegatów Żołnierskich i Robotniczych jest władzą państwową.

Czym więc jest anarchia?

Chociaż anarchizm jest zwykle rozumiany jako pewnego rodzaju ruch antypaństwowy, w rzeczywistości anarchizm jest znacznie bardziej subtelną i zniuansowaną koncepcją. Jest to cała filozofia, której wielu myślicieli poświęciło swoje życie. To jest bardziej skomplikowane niż tylko sprzeciw wobec władzy państwowej. Anarchiści sprzeciwiają się poglądowi, że władza i dominacja są niezbędne społeczeństwu, i zamiast tego proponują antyhierarchiczne formy organizacji politycznej, społecznej i gospodarczej.

Anarchizm jest ideą polityczną opartą na wolności. Jej głównym celem jest zniszczenie wszelkiego rodzaju przymusu i tłumienia. Proponuje zastąpienie współpracy jednostek władzą, która istnieje dzięki uciskowi jednych ludzi przez innych, a także dzięki przywilejom jednych w stosunku do drugich.

Tak więc, według anarchistów, władza musi zostać zniesiona we wszystkich jej przejawach.

Anarchia jest takim sposobem na życie. Anarchizm to system polityczny.

Okazuje się, że wolność i anarchia to podobne pojęcia.

Struktura społeczeństwa anarchistycznego

W rzeczywistości, jako takie, nie ma struktury społeczeństwa anarchistycznego. Główne koncepcje anarchizmu to wzajemna pomoc i współpraca, a nie walka o własność i rywalizacja. Wierzą, że społeczeństwo istnieje dla dobra jednostki, ale nie odwrotnie. Anarchia to wolność. Wolność myśli, styl życia. Ci, którzy myślą, że anarchia jest zła, są w błędzie.

W anarchii im wyższa organizacja, tym mniejsza odpowiedzialność spoczywa na niej od dołu. Oczywiście jest to utopia, społeczeństwo musi osiągnąć taki poziom świadomości, że nie potrzebuje niczyjej pomocy w kierowaniu nim. Historia zna państwa anarchistyczne, jednak istniały one od dawna.

Anarchia - co to za subkultura i jak wygląda?

Istnieje kilka gałęzi anarchizmu:

Anarcho-indywidualizm

Głównymi przedstawicielami tego kierunku są B. Tucker, A. Borovoy, M. Stirner. Główną ideą anarcho-indywidualizmu jest utrzymanie koncepcji własności prywatnej.

Mutualizm

Kierunek ten został stworzony w XVIII wieku przez francuskich robotników. Główne idee mutualizmu to utrzymanie wolności zrzeszania się, wzajemna pomoc, federalizm. Zgodnie z tym nurtem anarchizmu, każdy pracownik powinien otrzymywać godne wynagrodzenie za swoją pracę.

Anarchizm społeczny

Jest to jeden z głównych kierunków anarchizmu. Główne zasady: odrzucenie własności prywatnej, wzajemna pomoc.

Anarchizm kolektywistyczny

Inną nazwą tego nurtu jest rewolucyjny socjalizm. Przedstawiciele: I. Most, M. Bakunin. Uważali, że cała własność prywatna powinna być zbiorowa.

Anarcho-komunizm

Przedstawiciele tego kierunku uważali, że wszelka praca powinna być wykonywana przez ludzi dobrowolnie, w wyniku uświadomienia sobie korzyści płynących z własności publicznej przedsiębiorstw.

Anarchosyndykalizm

Przedstawiciel - Rudolf Rocker. Główne zasady: samorządność pracownicza, solidarność pracownicza.

Anarchizm postklasyczny

Przedstawiciele: S. Newman, T. May, F. Guattari. Obejmuje połączenie zasad postmodernizmu, postlewicowego anarchizmu, sytuacjonizmu itp.

zielony anarchizm

Przedstawiciele: F. Perlman, M. Bookchin, B. Morris i inni Zwracają szczególną uwagę na problemy środowiska i ekologii.

Zamiast konkluzji

Można więc powiedzieć, że anarchia jest filozofią mas ludowych w czasach kryzysu. W spokojnych czasach polityka anarchizmu nie ma większego wpływu na ludzkie umysły.

Anarchia – co to jest? To właśnie podburza ludzi przeciw państwu w imię poprawy warunków bytu: politycznego, ekonomicznego i społecznego.

Po wysłuchaniu zeznań Bajbakowa asystent burmistrza zdał sobie sprawę, że skoro kiedyś w Foolowie był burmistrz, który miał prostą głowę zamiast głowy, to tak powinno być. Postanowił więc czekać, ale jednocześnie wysłał przekonujący telegram do Winterhaltera i zamknąwszy ciało burmistrza na klucz, skierował wszystkie swoje działania na uspokojenie opinii publicznej.

Ale wszystkie sztuczki poszły już na marne. Potem minęły jeszcze dwa dni; W końcu nadeszła długo oczekiwana petersburska poczta, ale nie przyniosła żadnych głów.

Rozpoczęła się anarchia, czyli anarchia. Miejsca obecności były opuszczone; zaległości narosły tak bardzo, że miejscowy skarbnik, zaglądając do szuflady skarbca, otworzył usta i tak pozostał z otwartymi ustami do końca życia; kwartalnik wymknął się spod kontroli i bezczelnie nie działał: oficjalne dni zniknęły. Co więcej, rozpoczęło się mordowanie, a na samym miejskim pastwisku podniesiono tors nieznanej osoby, w którym po fałdach, mimo że rozpoznali Kampanianina Życia, ani kapitan policji, ani inni członkowie tymczasowego wydziału, bez względu na to, jak walczyli, nie mogli znaleźć oddzielonej od ciała głowy.

O ósmej wieczorem asystent burmistrza otrzymał telegraficznie wiadomość, że szef został wysłany dawno temu. Zastępca burmistrza był kompletnie oszołomiony.

Mija kolejny dzień, a ciało burmistrza nadal leży w gabinecie, a nawet zaczyna się rozkładać. Ukochany szefów, chwilowo wstrząśnięty dziwnym zachowaniem Brodystoja, nieśmiałym, ale stanowczym krokiem posuwa się do przodu. Najlepsi udają się w procesji do zastępcy burmistrza i pilnie żądają od niego wydania rozkazów. Zastępca burmistrza, widząc, że zaległości się nawarstwiają, pijaństwo się pogłębia, w sądach łamie się prawda, a uchwały nie zapadają, zwrócił się o pomoc do oficera sztabowego. Ten ostatni, jako osoba obowiązkowa, zatelegrafował o zdarzeniu do władz i drogą telegraficzną otrzymał wiadomość, że został zwolniony ze służby za absurdalny meldunek.

Słysząc o tym, asystent burmistrza przyszedł do biura i zaczął płakać. Asesorzy przyszli i też płakali; Pojawił się adwokat, ale nawet on nie mógł mówić z powodu łez.

Tymczasem Winterhalter mówił prawdę, a głowa została faktycznie wykonana i wysłana na czas. Zachował się jednak lekkomyślnie, polecając dostarczenie go pocztą chłopcu, który nie miał żadnego pojęcia o handlu organami. Zamiast ostrożnie trzymać paczkę na wadze, niedoświadczony posłaniec rzucił ją na dno wozu, sam zaś zasnął. W tej pozycji przejechał kilka stacji, gdy nagle poczuł, że ktoś ugryzł go w łydkę. Zaskoczony bólem, pospiesznie rozwiązał wór, w który zawinięty był tajemniczy skarb, i nagle jego oczom ukazał się dziwny widok. Głowa otworzyła usta i przewróciła oczami; Mało tego, głośno i całkiem wyraźnie powiedziała: „Zrujnuję!”

Chłopak był po prostu przerażony. Jego pierwszym ruchem było wyrzucenie gadającego bagażu na drogę; druga to dyskretne zejście z wozu i schowanie się w krzakach.

Być może ten dziwny incydent zakończyłby się tak, że głowa, leżąca jakiś czas na drodze, zostałaby z czasem zmiażdżona przez powozy przejeżdżających ludzi i ostatecznie wywieziona na pole w postaci nawozu, gdyby sprawy nie skomplikowała interwencja elementu do takiego stopnia fantastyki, że sami byli głupcami - i znaleźli się w ślepym zaułku. Ale nie uprzedzajmy wydarzeń i zobaczmy, co się dzieje w Foolov.

Foolov gotował. Nie widząc burmistrza przez kilka dni z rzędu, obywatele byli wzburzeni i wcale nie zawstydzeni oskarżyli zastępcę burmistrza i starszy kwartalnik o defraudację mienia państwowego. Święci głupcy i błogosławieni wędrowali bezkarnie po mieście i przepowiadali ludziom wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Jakiś Mishka Vozgryavy zapewniał, że w nocy miał senną wizję, w której ukazał mu się potężny mąż i chmura jasnych ubrań.

W końcu głupcy nie mogli tego znieść: prowadzeni przez ukochanego obywatela Puzanowa ustawili się na placu przed urzędami i zażądali asystenta burmistrza przed sądem ludowym, w przeciwnym razie grożąc zburzeniem zarówno jemu, jak i jego domowi.

Elementy antyspołeczne wzniosły się na szczyt z przerażającą szybkością. Mówiono o oszustach, o jakimś Stiopce, który prowadząc wolnych, nie później niż wczoraj, na oczach wszystkich, zebrał dwie kupieckie żony.

- Dokąd zabrałeś naszego ojca? – wrzasnął wściekle wściekły gospodarz, gdy pojawił się przed nim asystent burmistrza.

- Atamanowie- brawo! gdzie mogę go dla ciebie dostać, jeśli jest zamknięty na klucz! drżący urzędnik, wyrwany wydarzeniami z administracyjnego odrętwienia, namawiał tłum. W tym samym czasie potajemnie mrugnął do Bajbakowa, który widząc ten znak, natychmiast zniknął.

Ale podniecenie nie opadło.

- Kłamiesz, worek pieniędzy! - odpowiedział tłum, - celowo zderzyliście się z kwartalnikiem, aby pozbyć się od was naszego ojca!

I Bóg wie, jak by się rozwiązało ogólne zamieszanie, gdyby w tym momencie nie było słychać dzwonka, a potem nie podjechał do buntowników wóz, w którym siedział kapitan policji, a obok niego… zaginiony burmistrz!

Miał na sobie mundur Life Campanian; jego głowa była mocno ubrudzona błotem i pobita w kilku miejscach. Mimo to zwinnie wyskoczył z wozu, błyskając oczami w tłumie.

- Zniszczę to! zagrzmiał tak ogłuszającym głosem, że wszyscy natychmiast ucichli.

Podniecenie zostało natychmiast stłumione; w tym ostatnio tak groźnie brzęczącym tłumie zapanowała taka cisza, że ​​słychać było brzęczenie komara, przylatującego z sąsiedniego bagna by podziwiać "to absurdalne i śmieszne głupie zamieszanie".

- Podżegacze, naprzód! - rozkazał burmistrz, coraz bardziej podnosząc głos.

Zaczęli wybierać podżegaczy spośród niepłacących podatków i zrekrutowali już kilkanaście osób, gdy nowa i zupełnie dziwna okoliczność nadała sprawie zupełnie inny obrót.

Podczas gdy głupcy szeptali żałośnie, przypominając sobie, który z nich narobił więcej zaległości, tak dobrze znana mieszkańcom dorożka burmistrza niepostrzeżenie podjechała do inkasenta. Zanim mieszczanie zdążyli się obejrzeć, Bajbakow wyskoczył z powozu, a za nim, na oczach całego tłumu, stał dokładnie ten sam burmistrz, którego przed chwilą policjant przywiózł furmanką. ! Głupcy byli tak oszołomieni.

Głowa tego drugiego burmistrza była zupełnie nowa iw dodatku lakierowana. Niektórym spostrzegawczym obywatelom wydawało się dziwne, że duże znamię, które jeszcze kilka dni temu znajdowało się na prawym policzku burmistrza, znalazło się teraz na lewym.

Oszuści spotkali się i mierzyli się wzrokiem. Tłum rozszedł się powoli i w milczeniu.

Jak można się było spodziewać, dziwne incydenty, które miały miejsce w Foolowie, nie pozostały niezauważone.

Zanim zgubna dwuwładza się jeszcze zakorzeniła, przybył z prowincji posłaniec, który wziąwszy obu oszustów i wkładając ich do specjalnych naczyń wypełnionych alkoholem, natychmiast zabrał ich do zbadania.

Ale ten pozornie naturalny i słuszny akt administracyjnej stanowczości stał się niemal źródłem trudności jeszcze gorszych niż te, które wywołało niezrozumiałe pojawienie się dwóch identycznych zarządców miast.

Gdy tylko trop posłańca, który zabrał oszustów, zatarł się, szaleńcy ledwie zorientowali się, że zostali zupełnie bez burmistrza, gdy kierowani siłą miłości do władz, natychmiast popadli w anarchię.