Jak często Tołstoj używa słowa rodzina, rodzina, aby określić dom Rostowów! Jakie ciepłe światło i komfort emanuje z tego, tak znajome i miłe słowo dla wszystkich! Za tym słowem - pokój, harmonia, miłość.
W jaki sposób dom Bolkonskich i dom Rostowów są podobne?
(Przede wszystkim poczucie rodziny, duchowe pokrewieństwo, patriarchalny styl życia (ogólne uczucia smutku lub radości ogarniają nie tylko członków rodziny, ale nawet ich służących: „Służący z Rostowa radośnie rzucili się, by zdjąć jego ( Pierre) płaszcz i weź kij i kapelusz”, „Nikołaj bierze pieniądze od Gawriły na taksówkarza”; lokaj Rostowa jest tak samo oddany domowi Rostowa, jak Alpatych domowi Bolkonskiego. „Rodzina Rostów”, „Bolkonsky ”, „Dom Rostowa”; „Posiadłość Bolkonskiego” - już w tych definicjach poczucie jedności jest oczywiste: „ W dniu Nikolina, w dniu imienin księcia, cała Moskwa była u wejścia do jego (Bolkonskiego) domu ... „Dom księcia nie był tak zwanym „światłem”, ale był to taki mały krąg, który wprawdzie nie był słyszany w mieście, ale w którym najbardziej pochlebnie było zostać przyjętym ... ”.
Wymień cechę wyróżniającą domy Bolkonsky i Rostov.
(Gościnność jest cechą charakterystyczną tych domów: „Nawet w Otradnoje zebrało się do 400 gości”, w Łysych Górach - do stu gości cztery razy w roku. Natasza, Mikołaj, Pietia są ze sobą uczciwi, szczerzy, szczerzy; otwierają swoje dusze na rodziców, mając nadzieję na pełne wzajemne zrozumienie (Natasza - dla matki o miłości własnej; Nikołaj - dla ojca nawet o utracie 43 tysięcy; Petya - dla wszystkich w domu o chęci pójścia na wojnę .. .); Andriej i Marya są przyjaźni (Andriej - do ojca o żonie). Obie rodziny bardzo różnią się troską rodziców o dzieci: Rostowa - najstarsza waha się między wyborem - wozy dla rannych lub rodzinne pamiątki (przyszłe zabezpieczenie materialne dzieci).Syn - wojownik - duma matki.Zaangażowana w wychowanie dzieci: korepetycje, bale, wycieczki do towarzystwa, wieczory młodzieżowe, śpiew Nataszy, muzyka, przygotowanie do studiów na Petit University, plany dotyczące przyszłej rodziny, dzieci. Rostowowie i Bolkonscy kochają dzieci bardziej niż siebie: Rostowa - najstarsza nie może znieść śmierci męża i młodszego Petita; starzec Bolkonsky kocha dzieci z pasją i czcią nawet jego surowość i surowość wynikają tylko z pragnienia dobra dla dzieci).
Dlaczego osobowość starca Bołkonskiego jest interesująca dla Tołstoja i dla nas, czytelników?
(Bolkonsky swoją oryginalnością przyciąga zarówno Tołstoja, jak i współczesnego czytelnika. „Stary człowiek o bystrych inteligentnych oczach”, „z błyskiem inteligentnych i młodych oczu”, „wzbudza poczucie szacunku, a nawet strachu”, „był surowy i niezmiennie wymagający". Przyjaciel Kutuzowa, już w młodości otrzymał naczelnego generała. I zhańbiony, nie przestał interesować się polityką. Jego energiczny umysł wymaga wyjścia. Nikołaj Andriejewicz, czcząc tylko dwie cnoty ludzkie: „aktywność i umysł”, „był nieustannie zajęty pisaniem swoich pamiętników, potem obliczeniami z wyższej matematyki, obracaniem tabakierek na maszynie, potem pracą w ogrodzie i obserwacją budowli…”. „Sam zajmował się wychowaniem córki”. Nic dziwnego, że Andriej uporczywie nalega, by porozumieć się z ojcem, którego umysł ceni i którego zdolności analityczne nigdy nie przestają zadziwiać. Dumny i nieugięty książę prosi syna, by „przekazał banknoty... władcy po... moja śmierć.” A dla Akademii przygotował nagrodę dla autora historii wojen Suworowa n... Oto moje uwagi, po przeczytaniu dla siebie znajdziesz coś przydatnego.
Tworzy milicję, uzbraja ludzi, stara się być użyteczny, wykorzystać swoje wojskowe doświadczenie w praktyce. Nikołaj Andriejewicz sercem widzi świętość syna i sam pomaga mu w trudnej rozmowie o żonie i nienarodzonym dziecku.
A rok niedokończony przez starego księcia, aby sprawdzić uczucia Andrieja i Nataszy, jest także próbą ochrony uczuć syna przed wypadkami i kłopotami: „Był syn, którego szkoda było dać dziewczynie”.
Stary książę sam zajmował się wychowaniem i edukacją dzieci, nie ufając i nie powierzając tego nikomu).
Dlaczego Bolkonsky żąda od swojej córki aż do despotyzmu?
(Kluczem do zagadki jest zdanie samego Mikołaja Andriejewicza: „Ale nie chcę, żebyście wyglądali jak nasze głupie młode damy”. Uważa bezczynność i przesądy za źródło ludzkich wad. A głównym warunkiem aktywność jest porządkiem Ojciec dumny z umysłu syna wie, że między Maryą a Andriejem istnieje nie tylko pełne wzajemne zrozumienie, ale i szczera przyjaźń oparta na jedności poglądów... Myśli... Rozumie, jak bogata jest duchowa Świat jego córki jest, wie, jak piękna potrafi być w chwilach emocjonalnego podniecenia. Dlatego tak bolesne jest dla niego przybycie i zaloty Kuraginów, tej „głupiej, bezdusznej rasy”).
Kiedy i jak ojcowska duma objawi się księżniczce Marii?
(Będzie mogła odmówić Anatole Kuraginowi, którego jej ojciec sprowadził do małżeństwa z Bolkonskimi, z oburzeniem odrzuci patronat francuskiego generała Romy; będzie mogła stłumić dumę w scenie pożegnania z bankrutem Nikołajem Rostowem: „nie pozbawiaj mnie swojej przyjaźni”. Powie nawet słowami ojca: „Będzie bolało.)
W jaki sposób rasa Bolkonsky przejawia się w księciu Andrieju?
(Podobnie jak jego ojciec. Andriej zawiedzie się na świecie i pójdzie do wojska. Syn będzie chciał zrealizować marzenie ojca o doskonałym karnecie wojskowym, ale praca Andrieja nie zostanie doceniona. wybitny oficer. Odwaga i odwaga osobista młodzi Bołkońscy w bitwie pod Austerlitz nie prowadzą bohatera na wyżyny osobistej chwały, a udział w bitwie pod Shengraben przekonuje, że prawdziwe bohaterstwo jest skromne, a bohater pozornie zwyczajny. Dlatego tak gorzko jest widzieć kapitana Tuszyn, któremu według przekonania Andrieja „sukces dnia zawdzięczamy” na spotkaniu oficerów wyśmiany i ukarany. Tylko Andrzej stanie w jego obronie, będzie mógł wystąpić wbrew powszechnej opinii.
Działalność Andrieja jest równie niestrudzona jak praca jego ojca... Praca w komisji Speransky'ego, próba sporządzenia i zatwierdzenia jego planu rozmieszczenia wojsk w Shengraben, wyzwolenia chłopów i poprawy ich warunków życia. Ale podczas wojny syn, podobnie jak jego ojciec, widzi główne zainteresowanie w ogólnym przebiegu spraw wojskowych.)
W jakich scenach uczucie ojcostwa objawi się ze szczególną siłą u starca Bolkonskiego?
(Nikołaj Andriejewicz nie ufa nikomu, nie tylko losowi, ale nawet wychowaniu swoich dzieci. Z jakim „zewnętrznym spokojem i wewnętrzną złośliwością” zgadza się na małżeństwo Andrieja z Nataszą; niemożność oddzielenia się od księżniczki Maryi popycha go do desperacji czyny, złośliwe, żółciowe: wraz z panem młodym powie swojej córce: „... nie ma nic, co mogłoby się oszpecić - a ona jest taka zła”. Przez zaloty Kuraginów obraził się za swoją córkę. Zniewaga jest najbardziej bolesne, bo go to nie dotyczyło, córki, którą kochał bardziej niż siebie”).
Przeczytaj ponownie wersety o tym, jak starzec reaguje na deklarację miłości syna do Rostowej: krzyczy, a potem „gra subtelnego dyplomatę”; te same metody, co w przypadku zalotów Kuraginów do Maryi.
W jaki sposób Marya urzeczywistni ideał rodziny jej ojca?
(Stanie się ojcowsko wymagająca wobec swoich dzieci, obserwująca ich zachowanie, zachęcająca do dobrych uczynków i karząca za złe. Mądra żona będzie mogła zaszczepić w Mikołaju potrzebę narady ze sobą i zauważając, że jego sympatie są po stronie najmłodszej córki, Nataszy, będzie sobie zarzucała, że za mało, jak jej się wydaje, miłości do siostrzeńca, ale wiemy, że Marya jest zbyt czysta w duszy i uczciwa, że nigdy nie zdradziła pamięci o ukochanym bracie, że dla niej Nikolenka jest kontynuacją księcia Andrieja. Jej najstarszego syna nazwie „Andryusha”).
Jak udowadnia Tołstoj, w rodzicach nie ma rdzenia moralnego - czyż nie będzie go w dzieciach?
(Vasil Kuragin jest ojcem trojga dzieci, ale wszystkie jego marzenia sprowadzają się do jednego: związać je z większym zyskiem, uciec od tego. Wszyscy Kuraginowie łatwo znoszą hańbę swatania. Z pięknym uśmiechem protekcjonalnie traktowała pomysł krewnych i przyjaciół, aby poślubić ją z Pierrem. On, Anatole, jest tylko trochę zirytowany nieudaną próbą odebrania Nataszy. Tylko raz ich „powściągliwość” ich zmieni: Helena będzie krzyczeć ze strachu przed byciem zabita przez Pierre'a, a jej brat będzie płakał jak kobieta, która straciła nogę. Ich spokój - od obojętności do wszystkich oprócz nich samych: Anatole "miał umiejętność spokoju, cenną dla świata i niezmienną pewność siebie". jak strzał: " Tam, gdzie jesteś, panuje rozpusta, zło”.
Są obce etyce Tołstoja. Egoiści są zamknięci tylko na sobie. Puste kwiaty. Nic się z nich nie narodzi, bo w rodzinie trzeba umieć dawać innym ciepło i troskę. Wiedzą tylko, jak wziąć: „Nie jestem głupcem, żeby rodzić dzieci” (Helen), „Musimy wziąć dziewczynę, gdy jest jeszcze kwiatem w pąku” (Anatole).)
Małżeństwa aranżowane... Czy staną się rodziną w tołstojowskim znaczeniu tego słowa?
(Marzenie Drubetsky'ego i Berga się spełniło: pobrali się pomyślnie. W ich domach wszystko jest takie samo, jak we wszystkich bogatych domach. Wszystko jest tak, jak być powinno: comme il faut. Ale nie ma odrodzenia bohaterów. Nie ma uczuć Dusza milczy.)
Ale prawdziwe uczucie miłości regeneruje ulubionych bohaterów Tołstoja. Opisz to.
(Nawet „myślący” książę Andriej, zakochany w Nataszy, wydaje się inny niż Pierre: „Książę Andriej wydawał się i był zupełnie inną, nową osobą”.
Dla Andrieja miłość Nataszy jest wszystkim: „szczęściem, nadzieją, światłem”. „To uczucie jest silniejsze ode mnie”. „Nie uwierzyłbym nikomu, kto powiedziałby mi, że potrafię tak kochać”. „Nie mogę nie kochać światła, to nie moja wina”, „nigdy nie doświadczyłem czegoś takiego”. „Książę Andriej z promienną, entuzjastyczną i odnowioną twarzą zatrzymał się przed Pierrem ...”
Natasza całym sercem odpowiada na miłość Andrieja: „Ale to, to nigdy mi się nie przydarzyło”. "Nie mogę znieść rozłąki"...
Natasza ożywa po śmierci Andrieja pod promieniami miłości Pierre'a: „Cała twarz, chód, wygląd, głos - wszystko nagle się w niej zmieniło. Nieoczekiwana dla niej siła życia, nadzieje na szczęście wypłynęły i domagały się satysfakcji”, „Zmiana… zaskoczyła księżniczkę Maryę”.
Mikołaj „zbliżał się coraz bardziej do swojej żony, każdego dnia odkrywając w niej nowe duchowe skarby”. Cieszy go duchowa wyższość żony nad nim i stara się być lepszy.
Nieznane dotychczas szczęście miłości do męża i dzieci sprawia, że Maryja jest jeszcze bardziej uważna, życzliwa i czuła: „Nigdy, nigdy nie uwierzyłabym — szepnęła do siebie — że można być tak szczęśliwą”.
A Marya martwi się z powodu temperamentu męża, martwi się boleśnie, aż do łez: „Nigdy nie płakała z bólu ani z irytacji, ale zawsze ze smutku i litości. A kiedy płakała, jej promienne oczy nabierały nieodpartego uroku. W jej twarzy, „cierpiącej i kochającej”, Nikołaj znajduje teraz odpowiedzi na dręczące go pytania, jest z niego dumny i boi się, że ją straci.
Po separacji Natasha poznaje Pierre'a; jej rozmowa z mężem obrała nowy tor, sprzeczny z wszelkimi prawami logiki... Już dlatego, że w tym samym czasie rozmawiali na zupełnie inne tematy... To był najpewniejszy znak, że "w pełni się rozumieją". )
Miłość daje czujność ich duszom, siłę ich uczuciom.
Potrafią poświęcić wszystko dla ukochanej, dla szczęścia innych. Pierre należy niepodzielnie do rodziny, a ona należy do niego. Natasza porzuca wszystkie swoje hobby. Ma coś ważniejszego, najcenniejszego - rodzinę. A główny talent jest ważny dla rodziny - talent troski, zrozumienia, miłości. Są to: Pierre, Natasha, Marya, Nikolai - ucieleśnienie myśli rodzinnej w powieści.
Ale epitet „rodzina” u Tołstoja jest znacznie szerszy i głębszy. Czy możesz to udowodnić?
(Tak, krąg rodzinny to bateria Raevsky'ego; ojciec i dzieci to kapitan Tushin i jego baterie; „wszystko jest tak, jak wyglądały dzieci”; ojcem żołnierzy jest Kutuzow. A dziewczynka Malashka Kutuzow to jej dziadek. z Andrieja o śmierci Mikołaja Andriejewicza, powie, że teraz jest ojcem dla księcia. Żołnierze przerwali słowa Kamensky - ojciec Kutuzowa - ojciec. „Syn zaniepokojony losem Ojczyzny” - Bagration, który w liście do Arakcheev wyrazi troskę i miłość syna do Rosji.
A armia rosyjska to też rodzina, ze szczególnym, głębokim poczuciem braterstwa, jedności w obliczu wspólnego nieszczęścia. Rzecznikiem postawy ludu w powieści jest Platon Karataev. On ze swoim ojcowskim, ojcowskim podejściem do wszystkich stał się dla Piotra i dla nas ideałem służenia ludziom, ideałem dobroci, sumienności, wzorem życia „moralnego” – życia według Boga, życia „dla wszystkich”.
Dlatego razem z Pierrem pytamy Karataeva: „Co on by pochwalił?” I słyszymy odpowiedź Pierre'a dla Nataszy: „Aprobowałbym nasze życie rodzinne. Tak bardzo pragnął widzieć we wszystkim piękno, szczęście, spokój, a ja z dumą pokazywałbym mu nas. To w rodzinie Pierre dochodzi do wniosku: „... jeśli złośliwi ludzie są ze sobą powiązani i stanowią siłę, to uczciwi ludzie muszą zrobić to samo. To takie proste.)
Być może Pierre, wychowany poza rodziną, umieścił rodzinę w centrum swojego przyszłego życia?
(Zadziwiające w nim, człowieku, jest dziecinne sumienie, wrażliwość, umiejętność serdecznego reagowania na ból drugiego człowieka i łagodzenia jego cierpienia. „Pierre uśmiechnął się swoim życzliwym uśmiechem”, „Pierre usiadł niezgrabnie na środku salonu, „był nieśmiały.” Czuje rozpacz matki, która straciła dziecko w płonącej Moskwie; wczuwa się w smutek Maryi, która straciła brata; uważa się za zobowiązanego do uspokojenia Anatola i prosi go o odejście, a w salonie Sherera i jego żona, zaprzeczy plotkom o ucieczce Nataszy z Anatolem. Dlatego cel jego służby publicznej jest dobry, „aktywna cnota”).
W jakich scenach powieści ta właściwość duszy Pierre'a manifestuje się najwyraźniej?
(Duże dziecko, dziecko nazywa się Pierre i Nikolai oraz Andrei. Bolkonsky powierzy mu, Pierre, tajemnicę miłości do Nataszy. Zostanie mu powierzona Natasza, oblubienica. Doradzi jej, aby zwróciła się do niego, Pierre, w trudnych czasach. ”, Pierre będzie prawdziwym przyjacielem w powieści. To z nim ciotka Nataszy - Akhrosimova będzie konsultować się w sprawie swojej ukochanej siostrzenicy. Ale to on, Pierre, przedstawi Andrieja i Nataszę na pierwszym dorosłego balu w jej życiu. Zauważy zamieszanie w uczuciach Nataszy, której nikt nie zaprosił do tańca, i poprosi swojego przyjaciela Andrieja, by ją zaangażował.)
Jakie są podobieństwa i różnice w strukturze mentalnej Pierre'a i Nataszy?
(Struktura dusz Nataszy i Pierre'a jest pod wieloma względami podobna. Pierre w poufnej rozmowie z Andriejem wyznaje przyjacielowi: „Czuję, że oprócz mnie duchy żyją nade mną i że na tym świecie jest prawda ”, „żyliśmy i będziemy żyć wiecznie tam, we wszystkim (wskazuje na niebo)”. Natasza „wie”, że w poprzednim życiu wszyscy byli aniołami. Pierre był pierwszym i bardzo mocno odczuł to połączenie (jest starszy) i mimowolnie martwił się o los Nataszy: był szczęśliwy iz jakiegoś powodu smutny, kiedy słuchał wyznania Andrieja o miłości do Rostowej, wydawało się, że czegoś się boi.
Ale przecież Natasza będzie się też bała o siebie i o Andrieja: „Jak ja się boję o niego i o siebie, i o wszystko się boję…” A uczucie miłości Andrieja do niej będzie zmieszane z poczuciem strach i odpowiedzialność za los tej dziewczyny.
To nie będzie uczucie Pierre'a i Nataszy. Miłość ożywi ich dusze. W duszy nie będzie miejsca na zwątpienie, wszystko będzie wypełnione miłością.
Ale wnikliwy Tołstoj zauważył, że już w wieku 13 lat Natasza, ze swoją wrażliwą na wszystko naprawdę piękną i życzliwą duszą, zauważyła Pierre'a: przy stole patrzy na Borysa Drubetskoja, któremu ślubowała „kochać do samego końca”, do Pierre'a; Pierre jest pierwszym dorosłym mężczyzną, którego zaprasza do tańca, to dla Pierre'a dziewczyna Natasza bierze wachlarz i gra z siebie dorosłego. "Bardzo go kocham".
„Niezmienną pewność moralną” Nataszy i Pierre'a można prześledzić w całej powieści. „Nie chciał przypodobać się opinii publicznej”, budował swoje życie na wewnętrznych fundamentach osobistych: nadziejach, aspiracjach, celach, które opierały się na wspólnym interesie rodzinnym; Natasha robi to, co każe jej serce. W istocie Tołstoj podkreśla, że „czynienie dobra” ze swoimi ulubionymi postaciami oznacza reagowanie „czysto intuicyjnie, sercem i duszą” na otaczających go ludzi. Natasza i Pierre czują, rozumieją, „z charakterystyczną dla nich wrażliwością serca”, najmniejszy fałsz. Natasza, w wieku 15 lat, mówi swojemu bratu Nikołajowi: „Nie gniewaj się, ale wiem, że nie wyjdziesz za nią (Sonya)”. „Natasza ze swoją wrażliwością również zauważyła stan swojego brata”, „Wiedziała, jak zrozumieć, co było… w każdym Rosjanie”, Natasza „nic nie rozumie” w naukach Pierre'a, ale przypisuje im wielkie znaczenie. Nigdy nikogo nie „wykorzystują” i wzywają tylko do jednego rodzaju połączenia - duchowego pokrewieństwa. Naprawdę dają z siebie wszystko, doświadczają tego: płaczą, krzyczą, śmieją się, dzielą sekretami, rozpaczają i znów szukają sensu życia w trosce o innych.)
Jakie znaczenie mają dzieci w rodzinach Rostów i Bezuchowów?
(Dzieci dla osób „nierodzinnych” są krzyżem, ciężarem, ciężarem. I tylko dla rodziny są szczęściem, sensem życia, samym życiem. ręce dzieci Mikołaja i Pierre'a! Pamiętaj to samo wyrażenie na twarzy Mikołaja i jego ulubienicy - czarnookiej Nataszy? Pamiętacie, z jaką miłością Natasza zagląda w rysy twarzy młodszego syna, uznając go za podobnego do Pierre'a? Marya jest szczęśliwa w rodzinie. Żadnej podobnej do szczęśliwej nie znajdziemy rodzinnych zdjęć w Kuragins, Drubetskoys, Bergs, Karagins. Pamiętaj, Drubetskoy „nieprzyjemnie pamiętał dziecięcą miłość do Nataszy”, a wszyscy Rostowowie są absolutnie szczęśliwi tylko w domu: „Wszyscy krzyczeli, rozmawiali, całowali Nikołaja w tym samym czasie ”, Tutaj , w domu, wśród bliskich, Nikołaj jest szczęśliwy, bo od półtora roku nie był szczęśliwy.Świat rodzinny dla ulubionych bohaterów Tołstoja to świat dzieciństwa.W najtrudniejszych chwilach życia Andriej i Mikołaj wspominają swoje krewni: Andrei na Austerlitsky pole pamięta dom, Marya; pod kulami - o rozkazie ojca. Ranny Rostow w chwilach zapomnienia widzi swój dom i wszystkich swoich. Ci bohaterowie to żywi, zrozumiałi ludzie. Ich doświadczenia, smutek, radość nie mogą nie dotknąć.)
Czy można powiedzieć, że bohaterowie powieści mają duszę dziecka?
(Oni, ulubieni bohaterowie autorki, mają swój świat, wysoki świat dobra i piękna, czysty dziecięcy świat. Natasza i Mikołaj w Wigilię przenoszą się do świata zimowej bajki. W magicznym śnie na jawie, 15 -letni Pietia ostatnią noc swojego życia spędza pod Rostowem frontowym. „Chodź, nasza Matwiewna" — powiedział do siebie Tuszyn. „Matwiewnę" wyobraził sobie w jego wyobraźni armata (wielka, ekstremalna, staromodna odlew ...) A świat muzyki również jednoczy bohaterów, uwznioślając ich, uduchawiając. Pietia Rostow we śnie kieruje niewidzialną orkiestrą, „Księżniczka Marya grała na klawikordzie”, Natasza uczy się śpiewać u słynnego Włocha. Nikołaj dostaje z moralnego impasu (przegrana z Dołochowem w 43 tys.!) pod wpływem śpiewu siostry. A książki odgrywają ważną rolę w życiu tych bohaterów. Andrzej zaopatruje się w Brunna „na wycieczce z książkami. Mikołajowi się udało zasada, żeby nie kupować nowej książki bez wcześniejszego przeczytania starej.Zobaczymy Maryę, Nataszę z książką w dłoniach i nigdy Helenkę).
IV. Wyniki.
Nawet najczystsze słowo „dziecinny” kojarzy się u Tołstoja ze słowem „rodzina”. „Rostow ponownie wkroczył do tego rodzinnego dziecięcego świata”… „Rostów poczuł, jak pod wpływem tych jasnych promieni miłości Nataszy, po raz pierwszy od półtora roku. Na jego duszy i twarzy zakwitł ten dziecinny i czysty uśmiech, którego nie uśmiechał się od wyjazdu z domu. Pierre ma dziecinny uśmiech. Dziecinna, entuzjastyczna twarz Junkera Nikołaja Rostowa.
Dziecięcość duszy (czystość, naiwność, naturalność), którą zachowuje człowiek, jest według Tołstoja sercem - winą moralności, istotą piękna w człowieku:
Andrey na wysokości Pratsenskaya, ze sztandarem w dłoniach, podnosi za sobą żołnierza: „Chłopaki, śmiało! - krzyknął głosem dziecka.
Dziecinnie nieszczęśliwe oczy spojrzą na Andrieja Kutuzowa, dowiedziawszy się o śmierci starszego Bolkonskiego, jego towarzysza broni. Marya odpowie dziecinnym wyrazem skrajnej niechęci (łzami) na wybuchy nieuzasadnionego gniewu męża.
Oni, ci bohaterowie, mają nawet poufne, swojskie słownictwo. Słowo „kochanie” wymawiają Rostowowie, Bołkońscy, Tuszyn i Kutuzow. Dlatego podziały klasowe zostały zerwane, a żołnierze baterii Raevsky'ego przyjęli Pierre'a do swojej rodziny i nazwali go naszym panem; Nikołaj i Petya z łatwością wchodzą do rodziny oficerskiej, rodziny młodych Rostowów - Natasza i Mikołaj są bardzo przyjaźni. Rodzina rozwija w nich najlepsze uczucia – miłość i oddanie.
„Myśl ludowa” w powieści „Wojna i pokój”. Plan historyczny w powieści. Obrazy Kutuzowa i Napoleona. Połączenie w powieści osobistego i ogólnego. Znaczenie obrazu Platona Karatajewa.
Cel: podsumować w całej powieści rolę ludzi w historii, stosunek autora do ludzi.
Podczas zajęć
Lekcja-wykład prowadzona jest według planu z zapisem tez:
I. Stopniowe zmiany i pogłębianie idei i tematu powieści „Wojna i pokój”.
II. „Myśl ludu” to główna idea powieści.
1. Główne konflikty powieści.
2. Zdzieranie wszelkiego rodzaju masek z lokajów dworskich i sztabowych oraz dronów.
3. „Rosyjska dusza” (Najlepsza część społeczeństwa szlacheckiego w powieści. Kutuzow jako przywódca wojny ludowej).
4. Przedstawienie moralnej wielkości ludu i wyzwoleńczego charakteru wojny ludowej 1812 roku.
III. Nieśmiertelność powieści „Wojna i pokój”.
Aby praca była dobra,
trzeba kochać główną, podstawową ideę w nim.
W „Wojnie i pokoju” podobała mi się myśl ludzi,
w wyniku wojny 1812 r.
L. N. Tołstoj
Materiał wykładowy
L. N. Tołstoj, opierając się na swoim oświadczeniu, uważał „myśl ludową” za główną ideę powieści „Wojna i pokój”. To powieść o losach ludzi, o losach Rosji, o wyczynach ludu, o odbiciu historii w człowieku.
Główne konflikty powieści - walka Rosji z napoleońską agresją i starcie najlepszej części szlachty, wyrażającej interesy narodowe, z lokajami dworskimi i dronami sztabowymi, realizującymi samolubne, samolubne interesy zarówno w latach pokoju, jak i w latach wojny - związane są z tematem wojny ludowej.
„Próbowałem napisać historię ludu” - powiedział Tołstoj. Bohaterem powieści są ludzie; naród rzucony w obcą jego interesom, niepotrzebną i niezrozumiałą wojnę 1805 r., naród, który powstał w 1812 r. do obrony Ojczyzny przed obcymi najeźdźcami i pokonał w sprawiedliwej, wyzwoleńczej wojnie ogromną armię wroga, dowodzoną przez niezwyciężonego dotychczas wodza, ludzie zjednoczeni przez wielki cel - „oczyść swoją ziemię z inwazji”.
W powieści jest ponad sto scen masowych, działa w niej ponad dwieście nazwanych osób z ludu, ale o znaczeniu obrazu ludu decyduje oczywiście nie to, ale fakt, że wszystkie ważne wydarzenia w powieści są oceniane przez autora z punktu widzenia ludzi. Powszechną ocenę wojny 1805 r. Tołstoj wyraża słowami księcia Andrieja: „Dlaczego przegraliśmy bitwę pod Austerlitz? Nie było potrzeby, abyśmy tam walczyli: chcieliśmy jak najszybciej opuścić pole bitwy. Ludową ocenę bitwy pod Borodino, kiedy ręka najsilniejszego duchowo wroga położyła się na Francuzach, wyraża pisarz na końcu I części trzeciego tomu powieści: „Siła moralna Francuzów , armia atakująca była wyczerpana. Nie to zwycięstwo, o którym decydują podniesione kawałki materii na patykach, zwane chorągwiami, oraz przestrzeń, na której stały i stoją wojska, ale zwycięstwo moralne, które przekonuje wroga o moralnej wyższości jego wroga i jego niemocy, zdobyli Rosjanie pod Borodinem”.
„Myśl ludu” jest obecna wszędzie w powieści. Wyraźnie odczuwamy to w owym bezlitosnym „zdzieraniu masek", do którego ucieka się Tołstoj, rysując Kuraginów, Rostopczyna, Arakczejewa, Benigsena, Drubetskoja, Julię Karaginę i innych. Ich spokojne, luksusowe życie w Petersburgu toczyło się jak dawniej.
Często życie świeckie jest podawane przez pryzmat popularnych poglądów. Przypomnij sobie scenę z przedstawienia operowego i baletowego, w którym Natasza Rostowa spotyka Helenę i Anatola Kuraginów (t. II, cz. V, rozdz. 9-10). „Po wiosce… wszystko było dla niej dzikie i zaskakujące. ... - ...wstydziła się aktorów, potem była dla nich śmieszna. Spektakl rysowany jest tak, jakby przyglądał mu się spostrzegawczy wieśniak o zdrowym poczuciu piękna, zdziwiony śmiesznością rozbawienia panów.
„Myśl ludowa” jest bardziej odczuwalna, gdy przedstawiani są bohaterowie bliscy ludowi: Tushin i Timokhin, Natasza i księżniczka Marya, Pierre i książę Andrei - wszyscy mają duszę rosyjską.
To Tushin i Timokhin są pokazani jako prawdziwi bohaterowie bitwy pod Shengraben, zwycięstwo w bitwie pod Borodino, według księcia Andrieja, będzie zależeć od uczucia, które jest w nim, w Timokhinie iw każdym żołnierzu. „Jutro, bez względu na wszystko, wygramy bitwę!” - mówi książę Andriej, a Timokhin zgadza się z nim: „Tutaj, wasza ekscelencjo, prawda, prawda jest prawdziwa”.
W wielu scenach powieści zarówno Natasza, jak i Pierre, którzy rozumieli „ukryte ciepło patriotyzmu”, które było w milicjach i żołnierzach w przeddzień i w dniu bitwy pod Borodino, działają jako nosiciele powszechnego uczucia i „ myśl ludowa” w wielu scenach powieści; Pierre, który według sług „przebaczył”, jest w niewoli, a książę Andriej, kiedy został „naszym księciem” dla żołnierzy swojego pułku.
Tołstoj przedstawia Kutuzowa jako osobę, która uosabiała ducha ludu. Kutuzow jest naprawdę popularnym dowódcą. Wyrażając potrzeby, myśli i uczucia żołnierzy, przemawia podczas przeglądu pod Braunau, podczas bitwy pod Austerlitz i podczas wojny wyzwoleńczej 1812 roku. „Kutuzow”, pisze Tołstoj, „całą swoją rosyjską istotą wiedział i czuł to, co czuł każdy rosyjski żołnierz…” Podczas wojny 1812 r. Wszystkie jego wysiłki były skierowane na jeden cel - oczyszczenie ojczyzny z najeźdźców. W imieniu ludu Kutuzow odrzuca propozycję rozejmu Lauristona. Rozumie i wielokrotnie powtarza, że bitwa pod Borodino jest zwycięstwem; rozumiejąc, jak nikt inny, ludowy charakter wojny 1812 r., poparł zaproponowany przez Denisowa plan rozmieszczenia operacji partyzanckich. To jego zrozumienie uczuć ludu sprawiło, że lud wybrał tego haniebnego starca na przywódcę ludowej wojny przeciwko woli cara.
Również „myśl ludowa” w pełni przejawiała się w przedstawianiu bohaterstwa i patriotyzmu narodu rosyjskiego i armii podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Tołstoj ukazuje niezwykłą wytrzymałość, odwagę i nieustraszoność żołnierzy oraz najlepszą część oficerów. Pisze, że nie tylko Napoleon i jego generałowie, ale wszyscy żołnierze armii francuskiej doświadczyli w bitwie pod Borodino „uczucia grozy przed wrogiem, który straciwszy połowę armii, stał pod koniec równie groźnie jak na początku bitwy”.
Wojna 1812 roku nie przypominała innych wojen. Tołstoj pokazał, jak powstał „klub wojny ludowej”, narysował liczne obrazy partyzantów, a wśród nich pamiętny obraz chłopa Tichona Szczerbatego. Widzimy patriotyzm cywilów, którzy opuścili Moskwę, porzucili i zniszczyli swój majątek. „Poszli, ponieważ dla narodu rosyjskiego nie było wątpliwości, czy będzie dobrze, czy źle pod kontrolą Francuzów w Moskwie. Nie możesz być pod kontrolą Francuzów: to było najgorsze ze wszystkiego”.
Czytając powieść, jesteśmy więc przekonani, że pisarz ocenia wielkie wydarzenia z przeszłości, życie i zwyczaje różnych warstw rosyjskiego społeczeństwa, pojedynczych ludzi, wojnę i pokój z punktu widzenia interesów społecznych. I to jest „pomysł ludowy”, który Tołstoj kochał w swojej powieści.
Rodzina jest dla Tołstoja glebą formowania się ludzkiej duszy, a jednocześnie w Wojnie i pokoju wprowadzenie tematu rodzinnego jest jednym ze sposobów uporządkowania tekstu. Atmosfera domu, rodzinnego gniazda, zdaniem pisarza, determinuje magazyn psychologii, poglądów, a nawet losy bohaterów. Dlatego w systemie wszystkich głównych obrazów powieści L. N. Tołstoj identyfikuje kilka rodzin, na przykładzie których wyraźnie wyraża się stosunek autora do ideału paleniska - są to Bolkonscy, Rostowie i Kuraginowie .
Jednocześnie Bołkońscy i Rostowowie to nie tylko rodziny, to cały sposób życia, sposób życia oparty na rosyjskich tradycjach narodowych. Prawdopodobnie te cechy najpełniej przejawiają się w życiu Rostowów - szlachetnie naiwnej rodziny, żyjącej uczuciami i impulsywnymi impulsami, łączącej zarówno poważne podejście do honoru rodziny (Nikołaj Rostow nie odmawia długów ojca), jak i serdeczność, i ciepło relacji wewnątrzrodzinnych oraz gościnność i gościnność, zawsze charakterystyczne dla narodu rosyjskiego.
Życzliwość i beztroska rodziny Rostow rozciągają się nie tylko na jej członków; nawet obcy im Andrei Bolkonsky, będąc w Otradnoye, uderzony naturalnością i radością Nataszy Rostowej, stara się zmienić swoje życie. I prawdopodobnie najjaśniejszym i najbardziej charakterystycznym przedstawicielem rasy rostowskiej jest Natasza. W swojej naturalności, żarliwości, naiwności i pewnej powierzchowności - esencja rodziny.
Taka czystość stosunków, wysoka moralność sprawiają, że Rostowowie są spokrewnieni z przedstawicielami innej szlacheckiej rodziny w powieści - z Bolkonskimi. Ale w tej rasie główne cechy są przeciwne do cech Rostowa. Wszystko podlega rozumowi, honorowi i obowiązkowi. Właśnie tych zasad zmysłowi Rostowie prawdopodobnie nie mogą zaakceptować i zrozumieć.
Poczucie wyższości rodziny i właściwej godności jest wyraźnie wyrażone w Maryi - w końcu ona, bardziej niż wszyscy Bolkonscy, skłonni ukryć swoje uczucia, uważała małżeństwo swojego brata i Nataszy Rostowej za nieodpowiednie.
Ale przy tym nie można nie zauważyć roli obowiązku wobec Ojczyzny w życiu tej rodziny - ochrona interesów państwa jest dla nich ważniejsza niż nawet szczęście osobiste. Andrei Bolkonsky wyjeżdża w czasie, gdy jego żona ma urodzić; stary książę w przypływie patriotyzmu, zapominając o córce, gorliwie broni ojczyzny.
A jednocześnie trzeba powiedzieć, że w stosunkach Bolkonskich istnieje, choć głęboko ukryta, miłość naturalna i szczera, ukryta pod maską chłodu i arogancji.
Prości, dumni Bolkonscy wcale nie przypominają wygodnie swojskich Rostowów, dlatego jedność tych dwóch klanów, zdaniem Tołstoja, jest możliwa tylko między najbardziej nietypowymi przedstawicielami rodzin (małżeństwo Mikołaja Rostowa i księżnej Marii) , dlatego spotkanie Natashy Rostowej i Andrieja Bolkonskiego w Mytiszczach nie służy połączeniu i naprawieniu ich relacji, ale ich uzupełnieniu i wyjaśnieniu. To jest właśnie powód powagi i patosu ich związku w ostatnich dniach życia Andrieja Bolkonskiego.
Niska, „podła” rasa Kuraginów wcale nie przypomina tych dwóch rodzin; trudno ich nawet nazwać rodziną: nie ma między nimi miłości, jest tylko zazdrość matki o córkę, pogarda księcia Wasilija dla jego synów: „spokojnego głupca” Ippolita i „niespokojnego głupca” Anatole . Ich bliskość jest wzajemną gwarancją egoistów, ich pojawienie się, często w romantycznej aureoli, powoduje kryzysy w innych rodzinach.
Anatole, symbol wolności dla Nataszy, wolności od ograniczeń patriarchalnego świata, a jednocześnie od granic tego, co dozwolone, od moralnych ram tego, co dozwolone…
W tej „rasie”, w przeciwieństwie do Rostowów i Bolkonskich, nie ma kultu dziecka, nie ma wobec niego szacunku.
Ale ta rodzina intrygujących Napoleonów znika w pożarze 1812 roku, podobnie jak nieudana światowa przygoda wielkiego cesarza, znikają wszystkie intrygi Heleny – wplątana w nie ginie.
Ale pod koniec powieści pojawiają się nowe rodziny, które ucieleśniają najlepsze cechy obu rodzin - duma Nikołaja Rostowa ustępuje potrzebom rodziny i rosnącemu uczuciu, a Natasza Rostowa i Pierre Bezuchow tworzą ten domowy komfort, który atmosfera, której oboje szukali.
Nikołaj i księżniczka Marya prawdopodobnie będą szczęśliwi - w końcu to właśnie ci przedstawiciele rodzin Bolkonskich i Rostowskich są w stanie znaleźć coś wspólnego; „Lód i ogień”, książę Andriej i Natasza, nie byli w stanie połączyć swojego życia - w końcu nawet zakochani nie mogli się w pełni zrozumieć.
Warto dodać, że warunkiem połączenia Nikołaja Rostowa i znacznie głębszej Maryi Bołkońskiej był brak związku Andrieja Bolkonskiego z Nataszą Rostową, więc ta linia miłosna aktywuje się dopiero pod koniec eposu.
Ale mimo całej powierzchownej kompletności powieści można również zauważyć taką cechę kompozycyjną, jak otwartość finału - wszak ostatnia scena, scena z Nikolenką, która wchłonęła wszystko, co najlepsze i najczystsze, co Bołkońscy, Rostów i Bezuchow mieli, to nie przypadek. On jest przyszłością...
Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wersja 2)
Lew Tołstoj to wielki pisarz XIX wieku. W swoich pracach udało mu się postawić wiele ważnych pytań, a także udzielić na nie odpowiedzi. Dlatego jego prace zajmują jedno z pierwszych miejsc w światowej fikcji. Szczytem jego twórczości jest epicka powieść Wojna i pokój. Tołstoj porusza w nim fundamentalne pytania dotyczące ludzkiej egzystencji. W jego rozumieniu jedną z tak ważnych kwestii, które określają istotę człowieka, jest rodzina. Tołstoj z trudem wyobraża sobie swoich bohaterów jako samotnych. Temat ten najjaskrawiej i wieloaspektowo eksponuje się w tych fragmentach pracy, które opowiadają o świecie.
W powieści przecinają się różne linie rodzinne, ujawniają się historie różnych rodzin. Lew Nikołajewicz przedstawia swoje poglądy na temat relacji bliskich osób, struktury rodziny na przykładzie Rostowów i Bolkonskich.
W dużej rodzinie Rostów głową jest Ilja Andriejewicz, moskiewski dżentelmen, miły człowiek, który ubóstwia swoją żonę, uwielbia dzieci, raczej hojny i ufny. Pomimo tego, że jego sprawy materialne są w nieładzie, ponieważ w ogóle nie umie prowadzić gospodarstwa domowego, Ilja Andriejewicz nie mógł ograniczyć siebie i całej rodziny do zwykłego luksusu. Czterdzieści trzy tysiące, utracone przez jego syna Mikołaja, zapłacił, bez względu na to, jak trudno było mu to zrobić, ponieważ jest bardzo szlachetny: jego własny honor i honor jego dzieci są dla niego przede wszystkim.
Rodzina Rostów wyróżnia się życzliwością, szczerością, szczerością, gotowością do pomocy, która przyciąga do siebie ludzi. W takiej rodzinie dorastają patrioci, lekkomyślnie idący na śmierć, jak Petya Rostow. Rodzicom trudno było pozwolić mu iść do wojska czynnego, więc zapracowali na syna, żeby dostał się do sztabu, a nie do pułku czynnego.
Hipokryzja i hipokryzja nie są nieodłączną częścią rodziny Rostów, dlatego wszyscy tutaj się kochają, dzieci ufają rodzicom i szanują ich życzenia, opinie na różne tematy. Dlatego Nataszy wciąż udało się przekonać rodziców, by wywieźli z oblężonej Moskwy nie posag i przedmioty luksusowe: obrazy, dywany, naczynia, ale rannych żołnierzy. W ten sposób rodzina Rostów pozostała wierna swoim ideałom, dla których warto żyć. Choć doszczętnie zrujnowało to rodzinę, to jednak nie pozwoliło na przekroczenie praw sumienia.
Natasza dorastała w tak przyjaznej i życzliwej rodzinie. Jest podobna do matki zarówno zewnętrznie, jak iz charakteru - podobnie jak jej matka wykazuje taką samą troskę i oszczędność. Ale są w niej też cechy ojca - życzliwość, rozległość natury, chęć jednoczenia i uszczęśliwiania wszystkich. Jest ulubienicą ojca. Bardzo ważną cechą Nataszy jest naturalność. Nie jest w stanie odgrywać z góry określonej roli, nie jest zależna od opinii obcych, nie żyje według praw świata. Bohaterka jest obdarzona miłością do ludzi, talentem komunikacyjnym, otwartością duszy. Potrafi kochać i całkowicie poddać się miłości, i właśnie w tym Tołstoj widział główny cel kobiety. Początków pobożności i życzliwości, bezinteresowności i pobożności dopatrywał się w wychowaniu rodzinnym.
Kolejnym członkiem rodziny jest Nikołaj Rostow. Nie wyróżnia go ani głębia umysłu, ani umiejętność głębokiego myślenia i odczuwania bólu ludzi. Ale jego dusza jest prosta, uczciwa i przyzwoita.
Na obrazie Rostowów Tołstoj ucieleśniał swój ideał siły rodziny, nienaruszalności rodzinnego gniazda, domu. Ale nie całe młode pokolenie tej rodziny poszło w ślady swoich rodziców. W wyniku małżeństwa Very z Bergiem powstała rodzina, która nie przypominała ani Rostowów, ani Bolkonskich, ani Kuraginów. Sam Berg ma wiele wspólnego z Molchalinem Gribojedowa (umiar, pracowitość i dokładność). Według Tołstoja Berg jest nie tylko sam w sobie filistrem, ale także cząstką powszechnego filisterstwa (panuje mania zachłanności w każdej sytuacji, zagłuszając przejawy normalnych uczuć – epizod z zakupem mebli podczas ewakuacji większość mieszkańców Moskwy). Berg „wykorzystuje” wojnę 1812 roku, „wyciska” z niej maksimum korzyści dla siebie. Bergowie starają się naśladować społecznie akceptowane wzorce: wieczór, który urządzają Bergowie, jest dokładną kopią wielu innych wieczorów przy świecach i herbacie. Pod wpływem męża Vera, będąc jeszcze dziewczęcą, mimo ładnego wyglądu i rozwoju, wpojonych jej dobrych manier, odpycha od siebie obojętnością na innych i skrajnym egoizmem.
Taka rodzina, zdaniem Tołstoja, nie może stać się podstawą społeczeństwa, ponieważ „fundamentem” leżącym u jej podstaw są materialne zdobycze, które raczej niszczą duszę, przyczyniają się do zniszczenia relacji międzyludzkich, a nie do zjednoczenia.
Nieco inna rodzina Bolkonsky - służąca szlachcie. Wszystkie charakteryzują się szczególnym talentem, oryginalnością, duchowością. Każdy z nich jest na swój sposób niezwykły. Głowa rodziny, książę Mikołaj, był surowy dla wszystkich otaczających go ludzi, dlatego nie będąc okrutnym, budził w sobie strach i szacunek. Przede wszystkim ceni w ludziach umysł i aktywność. Dlatego wychowując córkę, stara się rozwinąć w niej te cechy. Wysokie pojęcie honoru, dumy, niezależności, szlachetności i bystrości umysłu stary książę przekazał swojemu synowi. Zarówno syn, jak i ojciec Bolkonsky'ego to wszechstronni, wykształceni, utalentowani ludzie, którzy wiedzą, jak zachowywać się z innymi. Andrei jest osobą arogancką, pewną swojej wyższości nad innymi, wiedząc, że w tym życiu ma wysoki cel. Rozumie, że szczęście jest w rodzinie, w nim samym, ale to szczęście nie jest łatwe dla Andrieja.
Jego siostra, księżna Marya, jest nam pokazana jako doskonały, absolutnie kompletny pod względem psychologicznym, fizycznym i moralnym typ ludzki. Żyje w ciągłym nieświadomym oczekiwaniu na rodzinne szczęście i miłość. Księżniczka jest mądra, romantyczna, religijna. Potulnie znosi wszelkie kpiny ojca, godzi się ze wszystkim, ale nie przestaje go kochać głęboko i mocno. Maria kocha wszystkich, ale kocha miłością, zmuszając otaczających ją ludzi do posłuszeństwa jej rytmom i ruchom oraz do rozpuszczenia się w niej.
Brat i siostra Bolkonsky odziedziczyli dziwność i głębię natury ojca, ale bez jego władczości i nietolerancji. Są wnikliwi, głęboko rozumieją ludzi, podobnie jak ich ojciec, ale nie po to, by nimi gardzić, ale po to, by im współczuć.
Bolkonskim nie jest obcy los ludu, to ludzie uczciwi i porządni, starający się żyć w sprawiedliwości iw zgodzie z sumieniem.
W przeciwieństwie do poprzednich rodzin, Tołstoj przedstawia rodzinę Kuraginów. Głową rodziny jest książę Wasilij. Ma dzieci: Helenę, Anatola i Hipolita. Wasilij Kuragin jest typowym przedstawicielem świeckiego Petersburga: elegancki, szarmancki, ubrany zgodnie z najnowszą modą. Ale za całym tym blaskiem i pięknem kryje się osoba całkowicie fałszywa, nienaturalna, chciwa i niegrzeczna. Książę Wasilij żyje w atmosferze kłamstw, świeckich intryg i plotek. Najważniejsze w jego życiu są pieniądze i pozycja w społeczeństwie.
Jest gotowy nawet na przestępstwo ze względu na pieniądze. Potwierdza to jego zachowanie w dniu śmierci starego hrabiego Bezuchowa. Książę Wasilij jest gotowy na wszystko, aby otrzymać spadek. Traktuje Pierre'a z pogardą graniczącą z nienawiścią, ale gdy tylko Bezuchow otrzymuje spadek, wszystko się zmienia. Pierre staje się opłacalnym partnerem dla Heleny, ponieważ może spłacić długi księcia Wasilija. Wiedząc o tym, Kuragin oddaje się wszelkim sztuczkom, byle tylko zbliżyć do siebie bogatego, ale niedoświadczonego spadkobiercę.
Przejdźmy teraz do Helen Kuragina. Wszyscy na świecie podziwiają jej dostojność, urodę, wyzywające stroje i bogatą biżuterię. Jest jedną z najbardziej godnych pozazdroszczenia narzeczonych w Petersburgu. Ale za tym pięknem i blaskiem diamentów nie ma duszy. Jest pusta, bezduszna i bez serca. Dla Helen szczęście rodzinne nie polega na miłości męża i dzieci, ale na wydawaniu pieniędzy męża, urządzaniu balów i salonów. Gdy tylko Pierre zaczyna mówić o potomstwie, ona śmieje mu się niegrzecznie w twarz.
Anatole i Hipolit w niczym nie ustępują ani ojcu, ani siostrze. Pierwszy spędza życie na festynach i hulankach, grach karcianych i różnego rodzaju rozrywkach. Książę Wasilij przyznaje, że „ten Anatole kosztuje czterdzieści tysięcy rocznie”. Jego drugi syn jest głupi i cyniczny. Książę Wasilij mówi, że jest „niespokojnym głupcem”.
Autor nie kryje wstrętu do tej „rodziny”. Nie ma w nim miejsca na dobre chęci i aspiracje. Świat Kuraginów to świat „świeckiego motłochu”, brudu i rozpusty. Panujący tam egoizm, interesowność i niskie instynkty nie pozwalają nazwać tych ludzi pełnoprawną rodziną. Ich główne wady to nieostrożność, egoizm i niepohamowana żądza pieniędzy.
Podstawy rodziny według Tołstoja opierają się na miłości, pracy, pięknie. Kiedy się rozpadają, rodzina staje się nieszczęśliwa, rozpada się. A jednak najważniejsze, co Lew Nikołajewicz chciał powiedzieć o wewnętrznym życiu rodziny, wiąże się z ciepłem, wygodą, poezją prawdziwego domu, w którym wszyscy są wam drodzy, a wy jesteście drodzy wszystkim, gdzie są czekając na ciebie. Im bliżej ludzi do życia naturalnego, tym silniejsze więzi wewnątrzrodzinne, tym większe szczęście i radość w życiu każdego członka rodziny. Ten punkt widzenia ukazuje Tołstoj na kartach swojej powieści.
Temat rodziny w powieści „Wojna i pokój” L. N. Tołstoja (wariant 3)
Jaka powinna być rodzina w rozumieniu Tołstoja, dowiadujemy się dopiero na samym końcu powieści. Powieść zaczyna się od opisu nieudanego małżeństwa. Mówimy o księciu Bolkonskim i małej księżniczce. Spotykamy je obie w salonie Anny Pavlovnej Sherer. Nie sposób nie zwrócić uwagi na księcia Andrieja - tak bardzo różni się od innych: „Najwyraźniej wszyscy, którzy byli w salonie, nie tylko go znali, ale był już nim tak zmęczony, że było to dla niego bardzo nudne aby na nich patrzył i ich słuchał”. Wszystkich innych interesuje ten salon, bo tu, w tych rozmowach, plotkach, całe ich życie. A dla żony księcia Andrieja, uroczej małej kobietki, oto całe jej życie. A dla księcia Andrieja? „Ze wszystkich twarzy, które go nudziły, najbardziej nudziła go twarz jego ładnej żony. Z grymasem, który zepsuł jego przystojną twarz, odwrócił się od niej. A kiedy zwróciła się do niego zalotnym tonem, nawet „zamknął oczy i odwrócił się”. Kiedy wrócili do domu, ich związek nie stał się cieplejszy. Książę Andriej nie staje się bardziej czuły, ale już rozumiemy, że nie chodzi tu o jego paskudny charakter. Był zbyt miękki i czarujący w kontaktach z Pierrem, którego szczerze kochał. Z żoną traktuje „z zimną uprzejmością”. Doradza jej, aby wcześnie położyła się do łóżka, rzekomo martwiąc się o swoje zdrowie, ale tak naprawdę pragnąc tylko jednego: aby jak najszybciej wyszła i pozwoliła mu porozmawiać z Pierre'em w spokoju. Zanim wyszła, wstał i „grzecznie, jak obcy, pocałował ją w rękę”. Dlaczego jest taki zimny w stosunku do żony, która spodziewa się po nim dziecka? Stara się być grzeczny, ale czujemy, że jest dla niej niegrzeczny. Żona mówi mu, że zmienił się w stosunku do niej, co oznacza, że kiedyś był inny. W salonie Scherera, kiedy wszyscy podziwiali „tę śliczną przyszłą matkę, pełną zdrowia i wigoru, która tak łatwo znosiła swoją sytuację”, trudno było zrozumieć, co w niej irytowało księcia Andrieja. Ale wszystko staje się jasne, gdy w domu nadal rozmawia z mężem „tym samym kokieteryjnym tonem, jakim zwracała się do nieznajomych”. Książę Andriej miał dość tego kokieteryjnego tonu, tej lekkiej gadaniny, tej niechęci do myślenia o własnych słowach. Chcę nawet stanąć w obronie księżniczki - w końcu nie jest winna, zawsze taka była, dlaczego wcześniej tego nie zauważył? Nie, odpowiada Tołstoj, to moja wina. Winny, bo nie czuje. Tylko osoba wrażliwa i wyrozumiała może zbliżyć się do szczęścia, ponieważ szczęście jest nagrodą za niestrudzoną pracę duszy. Mała księżniczka nie stara się o siebie, nie zmusza się do zrozumienia, dlaczego jej mąż zmienił się w stosunku do niej. Ale wszystko jest takie oczywiste. Musiała tylko stać się bardziej uważna - przyjrzeć się bliżej, posłuchać i zrozumieć: nie możesz się tak zachowywać z księciem Andriejem. Ale jej serce nic jej nie mówiło i nadal cierpiała z powodu uprzejmego chłodu męża. Jednak Tołstoj nie opowiada się po stronie Bolkonskiego: w relacjach z żoną nie wygląda zbyt atrakcyjnie. Tołstoj nie daje jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, dlaczego życie młodej rodziny Bolkonskich potoczyło się w ten sposób - obaj są winni i nikt nie może niczego zmienić. Książę Andriej mówi do swojej siostry: „Ale jeśli chcesz poznać prawdę… chcesz wiedzieć, czy jestem szczęśliwy? Nie. Czy ona jest szczęśliwa? Nie. Dlaczego to? Nie wiem...” Można się tylko domyślać, dlaczego. Bo są inni, bo nie rozumieli: szczęście rodzinne to praca, ciągła praca dwojga ludzi.
Tołstoj pomaga swojemu bohaterowi, uwalniając go od tego bolesnego małżeństwa. Później „uratuje” też Pierre'a, który również przepijał przeciwności losu w życiu rodzinnym z Helen. Ale nic w życiu nie jest na marne. Prawdopodobnie Pierre musiał przeżyć to okropne doświadczenie życia z podłą i zdeprawowaną kobietą, aby doświadczyć pełnego szczęścia w swoim drugim małżeństwie. Nikt nie wie, czy Natasza byłaby szczęśliwa, gdyby poślubiła księcia Andrieja, czy nie. Ale Tołstoj uważał, że lepiej będzie jej z Pierre'em. Pytanie brzmi, dlaczego nie połączył ich wcześniej? Dlaczego kazałeś mi przejść przez tyle cierpień, pokus i trudności? Widać, że są dla siebie stworzeni. Jednak ważne było, aby Tołstoj prześledził kształtowanie się ich osobowości. Zarówno Natasza, jak i Pierre wykonali wielką pracę duchową, która przygotowała ich do rodzinnego szczęścia. Pierre niósł swoją miłość do Nataszy przez wiele lat, az biegiem lat nagromadziło się w nim tyle duchowego bogactwa, że jego miłość stała się jeszcze poważniejsza i głębsza. Przeszedł przez niewolę, grozę śmierci, straszne trudy, ale jego dusza tylko się wzmocniła i wzbogaciła. Natasza, która przeżyła osobistą tragedię - zerwanie z księciem Andriejem, potem jego śmierć, a potem śmierć jej młodszego brata Petyi i chorobę matki - również dorosła duchowo i była w stanie spojrzeć na Pierre'a innymi oczami, docenić jego miłość.
Kiedy czytasz o tym, jak Natasza zmieniła się po ślubie, na początku staje się to obraźliwe. „Puttener i szersze la”, cieszy się z dziecięcej pieluchy „z żółtą zamiast zielonej plamki”, zazdrosna, skąpa, porzuciła śpiewanie - ale co to jest? Trzeba jednak zrozumieć, dlaczego: „Czuła, że te wdzięki, których wcześniej nauczył ją instynkt, teraz byłyby śmieszne tylko w oczach jej męża, któremu od pierwszej chwili się poddała – to znaczy z całą jej duszę, nie zostawiając dla niego ani jednego wolnego kąta. Czuła, że jej więź z mężem opiera się nie na tych poetyckich uczuciach, które go do niej przyciągają, ale na czymś innym, nieokreślonym, ale mocnym, jak połączenie jej własnej duszy z ciałem. Cóż, jak nie pamiętać biednej małej księżniczki Bolkonskiej, której nie dano zrozumieć, co zostało objawione Nataszy. Uważała za naturalne zwracanie się do męża zalotnym tonem, jak do osoby z zewnątrz, a Natasza wydawała się głupia, by „bić loki, zakładać robrony i śpiewać romanse, aby przyciągnąć do niej męża”. O wiele ważniejsze było, aby Natasza poczuła duszę Pierre'a, zrozumiała, co go niepokoi i odgadła jego pragnienia. Pozostawiona z nim sama, rozmawiała z nim „gdy tylko żona i mąż rozmawiają, to znaczy z niezwykłą jasnością i szybkością, poznając i komunikując sobie nawzajem swoje myśli, w sposób sprzeczny z wszelkimi zasadami logiki, bez pośrednictwa sądy, wnioski i wnioski, ale w zupełnie szczególny sposób. Czym jest ta metoda? Jeśli śledzisz ich rozmowę, może się to nawet wydawać zabawne: czasami ich uwagi wyglądają na zupełnie niespójne. Ale to z zewnątrz. I nie potrzebują długich, pełnych fraz, już się rozumieją, bo za nich przemawia ich dusza.
Czym różni się rodzina Maryi i Nikołaja Rostowów od rodziny Bezuchowów? Być może dlatego, że opiera się na nieustannej duchowej pracy samej hrabiny Maryi. Jej „wieczne duchowe napięcie, którego celem jest wyłącznie moralne dobro dzieci” zachwyca i zaskakuje Mikołaja, ale on sam nie jest do tego zdolny. Jednak jego podziw i podziw dla żony również wzmacnia ich rodzinę. Nikołaj jest dumny ze swojej żony, rozumie, że jest mądrzejsza od niego i ważniejsza, ale nie zazdrości, ale raduje się, uważając swoją żonę za część siebie. Hrabina Maria natomiast po prostu czule i pokornie kocha męża: zbyt długo czekała na swoje szczęście i już nie wierzyła, że ono kiedykolwiek nadejdzie.
Tołstoj pokazuje życie tych dwóch rodzin i możemy dobrze wywnioskować, po której stronie jego sympatii. Oczywiście ideałem jego zdaniem jest rodzina Nataszy i Pierre'a.
Tej rodziny, w której mąż i żona są jednością, w której nie ma miejsca na konwenanse i zbędną afektację, gdzie błyszczące oczy i uśmiech potrafią powiedzieć znacznie więcej niż długie, mylące frazy. Nie wiemy, jak potoczy się ich życie w przyszłości, ale rozumiemy: gdziekolwiek los rzuci Pierre'a, Natasza zawsze i wszędzie będzie za nim podążać, bez względu na to, jak bardzo jej to grozi.
Konspekt lekcji literatury. Temat: Myśl rodzinna w powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
Cel: na przykładzie rodów Rostowów, Bolkonskich i Kuraginów ujawnić ideał rodziny w rozumieniu L.N. Tołstoj.Zadania:
1. Znajomość tekstu powieści „Wojna i pokój”, Tołstojowskiego ideału rodziny patriarchalnej.
2. Umieć porównać materiał i wyciągnąć wnioski, dot
powiedz materiał blisko tekstu.
3. Zaszczepienie w uczniach poczucia szacunku dla wartości rodzinnych.
Lekcja teoretyczna
Wyposażenie: tablica do pisania, portret pisarza, materiał multimedialny.
Podczas zajęć.
1. Moment organizacyjny. (5 minut)
2. Słowo nauczyciela (7 min.)
Rodzina jest jednym z najważniejszych tematów w literaturze rosyjskiej lat 60-70 XIX wieku. Saltykov-Shchedrin pisze kronikę rodzinną, F.M. Dostojewski ocenia los przypadkowej rodziny, a Tołstoj ma „myśl rodzinną.
Tak więc cel naszej lekcji: na przykładzie porównania rodzin Rostowów, Bolkonskich i Kuraginów ujawnić ideał rodziny w rozumieniu L.N. Tołstoja.
Najważniejszym „komponentem” powieści jest świat rodziny. Tołstoj śledzi losy całych rodzin. Jego bohaterów łączy rodzina, przyjaźń, związki miłosne; często dzieli ich wzajemna wrogość, wrogość.
Na łamach „Wojny i pokoju” poznajemy rodzinne gniazda głównych bohaterów: Rostów, Kuraginów, Bolkonskich. Idea rodziny znajduje swoje najwyższe urzeczywistnienie w sposobie życia, ogólnej atmosferze, w stosunkach między bliskimi osobami tych rodzin.
Ty, mam nadzieję, po przeczytaniu stron powieści odwiedziłeś te rodziny. A dzisiaj musimy dowiedzieć się, która rodzina jest idealna dla Tołstoja, które życie rodzinne uważa za „prawdziwe”.
Jako motto do lekcji przyjmijmy słowa W. Zenkowskiego: „Życie rodzinne ma trzy strony: biologiczną, społeczną i duchową. Jeśli jedna strona jest zaaranżowana, a inne strony są albo bezpośrednio nieobecne, albo zaniedbane, to kryzys rodzinny jest nieunikniony.
Skupmy się więc na rodzinie hrabiego Rostowa.
Film (5 min)
Hrabia Rostow (przemówienie ucznia, 5 min.): Jesteśmy prostymi ludźmi, nie możemy ani oszczędzać, ani pomnażać. Zawsze cieszę się, że mam gości. Żona nawet czasem się skarży: mówią, że goście ją torturowali. I kocham wszystkich, mam wszystkie słodkie. Mamy dużą przyjazną rodzinę, zawsze marzyłem o takiej rodzinie, całym sercem jestem przywiązany do żony i dzieci. W naszej rodzinie nie ma zwyczaju ukrywania uczuć: jeśli jesteśmy smutni, płaczemy, jeśli jesteśmy szczęśliwi, śmiejemy się. Chcę tańczyć - proszę.
Hrabina Rostowa (przemówienie studenta 5 min.): Chcę dodać do słów mojego męża, że w naszej rodzinie istnieje jedna główna cecha, która łączy wszystkich - miłość. Kochajcie i ufajcie, bo „tylko serce czuwa”. Wszyscy jesteśmy uważni na siebie.
Natasza: (przemówienie ucznia 5 min.) Mogę też powiedzieć. Moja mama i ja mamy to samo imię. Wszyscy bardzo ją kochamy, jest naszym ideałem moralnym. Nasi rodzice potrafili zaszczepić w nas szczerość i naturalność. Jestem im bardzo wdzięczna za to, że zawsze są gotowi zrozumieć, wybaczyć, pomóc w najtrudniejszych chwilach życia. A takich sytuacji będzie znacznie więcej. Mama jest moją najlepszą przyjaciółką, nie mogę zasnąć, dopóki nie powiem jej o wszystkich moich sekretach i zmartwieniach.
(wystąpienie studenta, 7 min) Świat Rostowów to świat, którego normy są afirmowane przez Tołstoja ze względu na ich prostotę i naturalność, czystość i serdeczność; wywołuje podziw i patriotyzm „rasy rostowskiej”.
Pani domu, hrabina Natalia Rostowa, jest głową rodziny, żoną i matką 12 dzieci. Świętujemy scenę przyjęcia gości - „gratulacje” - hrabiego Ilji Rostowa, który bez wyjątku „zarówno nad, jak i pod nim stojącymi ludźmi” powiedział: „Bardzo, bardzo wdzięczny wam, za siebie i za drogie jubilatki ”. Hrabia częściej rozmawia z gośćmi po rosyjsku, „czasami bardzo kiepskim, ale pewnym siebie francuskim”. Konwencje świeckiego taktu, świeckie wiadomości - wszystko to obserwuje się w rozmowach z gośćmi. Te szczegóły wskazują, że Rostowowie są ludźmi swojego czasu i klasy i noszą jego cechy. A młodsze pokolenie wdziera się w to świeckie środowisko niczym „promień słońca”. Nawet żarty Rostowów są czyste, wzruszająco naiwne.
Tak więc w rodzinie Rostowów prostota i serdeczność, naturalne zachowanie, serdeczność, wzajemna miłość w rodzinie, szlachetność i wrażliwość, bliskość w języku i obyczajach z ludem, a jednocześnie przestrzeganie przez nich świeckiego trybu życia i świeckich konwencji , które jednak nie są kalkulacją i zyskiem. Tak więc w fabule rodziny Rostowów Tołstoj odzwierciedla „życie i działalność miejscowej szlachty”. Vera, urocza Natasza, szczery Mikołaj.W przeciwieństwie do salonu Sherer w domu Rostowów panuje atmosfera zabawy, radości, szczęścia, szczerej troski o losy Ojczyzny.
LN Tołstoj stoi u początków filozofii ludowej i trzyma się ludowego punktu widzenia na rodzinę - z jej patriarchalnym sposobem życia, autorytetem rodziców, ich troską o dzieci. Autor określa duchową wspólnotę wszystkich członków rodziny jednym słowem – Rostów, a bliskość matki i córki podkreśla jednym imieniem – Natalią. Matka jest u Tołstoja synonimem świata rodziny, tego naturalnego kamertonu, za pomocą którego dzieci z Rostowa będą sprawdzać swoje życie: Natasza, Mikołaj, Pietia. Połączy ich ważna cecha, którą rodzice wprowadzili do rodziny: szczerość, naturalność, prostota. Otwartość duszy, serdeczność to ich główna cecha. Stąd z domu ta zdolność Rostowów do przyciągania ludzi do siebie, talent do zrozumienia czyjejś duszy, umiejętność doświadczania, współczucia. A wszystko to na granicy samozaparcia. Rostowowie nie wiedzą, jak czuć się „lekko”, „połowicznie”, całkowicie poddają się uczuciu, które zawładnęło ich duszą.
Dla Tołstoja ważne było, aby poprzez los Nataszy Rostowej pokazać, że wszystkie jej talenty są realizowane w rodzinie. Natasza - matka będzie mogła wychować w swoich dzieciach zarówno miłość do muzyki, jak i umiejętność najszczerszej przyjaźni i miłości; nauczy dzieci najważniejszego talentu w życiu - talentu do bezinteresownego kochania, czasem zapominania o sobie; a badanie to odbędzie się nie w formie notatek, ale w formie codziennej komunikacji dzieci z bardzo życzliwymi, uczciwymi, szczerymi i prawdomównymi ludźmi: matką i ojcem. I to jest prawdziwe szczęście rodziny, bo każdy z nas marzy o najmilszej i najbardziej sprawiedliwej osobie obok siebie. Marzenie Piotra się spełniło...
Jak często Tołstoj używa słów „rodzina”, „rodzina” na określenie domu Rostowów! Jakie ciepłe światło i komfort emanuje z tego, tak znajome i miłe słowo dla wszystkich! Za tym słowem kryje się pokój, harmonia, miłość.
Wymień i zapisz główne cechy rodziny Rostów (3 min)
Rodzaj wpisu w zeszycie:
Rostów: miłość, zaufanie, szczerość, otwartość, rdzeń moralny, umiejętność wybaczania, życie serca
Teraz scharakteryzujmy rodzinę Bolkonsky.
Film (5 min)
Nikolai Andreevich Bolkonsky: (przemówienie studenta 5 min) Mam mocno ugruntowane poglądy na temat rodziny. Przeszedłem przez surową szkołę wojskową i uważam, że są dwa źródła ludzkich wad: lenistwo i przesądy, a tylko dwie cnoty: aktywność i inteligencja. Sama zawsze byłam zaangażowana w wychowanie córki, aby te cnoty rozwijać, udzielając lekcji algebry i geometrii. Głównym warunkiem życia jest porządek. Nie przeczę, że czasami jestem surowy, zbyt wymagający, czasami wzbudzam strach, respekt, ale jakże inaczej. Uczciwie służyłem ojczyźnie i nie tolerowałem zdrady. A gdyby to był mój syn, ja, starzec, byłbym podwójnie zraniony. Przekazałem dzieciom patriotyzm i dumę.
Księżniczka Marya: (przemówienie ucznia, 5 min.) Oczywiście, jestem nieśmiała przed ojcem i trochę się go boję. Żyję głównie w myślach. Nigdy nie okazuję swoich uczuć. To prawda, mówią, że moje oczy zdradziecko zdradzają podniecenie lub miłość. Było to szczególnie widoczne po spotkaniu z Nikołajem. Moim zdaniem łączy nas z Rostowami wspólne uczucie miłości do ojczyzny. W chwili zagrożenia jesteśmy gotowi poświęcić wszystko. Nikołaj i ja zaszczepimy w naszych dzieciach dumę, odwagę, stanowczość ducha, a także życzliwość i miłość. Będę od nich wymagać, tak jak mój ojciec wymagał ode mnie.
Książę Andrzej (przemówienie ucznia 5 min): Starałem się nie zawieść ojca. Udało mu się zaszczepić we mnie wysokie pojęcie honoru i obowiązku. Kiedyś marzył o osobistej chwale, ale nigdy jej nie osiągnął. W bitwie pod Shengraben patrzyłem na wiele rzeczy innymi oczami. Szczególnie uraziło mnie zachowanie naszego dowództwa w stosunku do prawdziwego bohatera bitwy, kapitana Tuszyna. Po Austerlitz zrewidował swoje spojrzenie na świat i był w dużej mierze rozczarowany. Natasza „tchnęła” we mnie życie, ale niestety nigdy nie udało mi się zostać jej mężem. Gdybyśmy mieli rodzinę, wychowałbym w moich dzieciach dobroć, uczciwość, przyzwoitość, miłość do ojczyzny.
(przemówienie studenta 5 min) Charakterystycznymi cechami Bołkońskich są duchowość, inteligencja, niezależność, szlachetność, wysokie idee honoru, obowiązek. Stary książę, w przeszłości szlachcic Katarzyny, przyjaciel Kutuzowa, jest mężem stanu. On, służąc Katarzynie, służył Rosji. Nie chcąc przystosować się do nowych czasów, które wymagały nie służyć, a służyć, dobrowolnie zamknął się w majątku. Jednak zhańbiony, nigdy nie przestał interesować się polityką. Nikolai Andreevich Bolkonsky niestrudzenie dba o to, aby dzieci rozwijały swoje umiejętności, wiedziały, jak pracować i chciały się uczyć. Stary książę sam zajmował się wychowaniem i edukacją dzieci, nie ufając i nie powierzając tego nikomu. Nie ufa nikomu, nie tylko wychowaniu swoich dzieci, ale nawet ich losowi. Z jakim „zewnętrznym spokojem i wewnętrzną złośliwością” zgadza się na małżeństwo Andrieja z Nataszą. A rok testowania uczuć Andrieja i Nataszy jest także próbą jak największej ochrony uczuć syna przed wypadkami i kłopotami: „Był syn, którego szkoda dać dziewczynie”. Niemożność rozstania z księżniczką Marią popycha go do czynów desperackich, okrutnych, wściekłych: w obecności pana młodego powie córce: „...nie ma co się oszpecać – i to bardzo”. Był urażony zalotami Kuraginów „dla swojej córki. Zniewaga jest najbardziej bolesna, bo nie dotyczyła jego, jego córki, którą kochał bardziej niż siebie.
Nikołaj Andriejewicz, który jest dumny z umysłu syna i świata duchowego córki, wie, że w ich rodzinie między Maryą i Andriejem istnieje nie tylko pełne wzajemne zrozumienie, ale także szczera przyjaźń oparta na jedności poglądów i myśli. Relacje w tej rodzinie nie są budowane na zasadzie równości, ale są też pełne troski i miłości, tylko ukrytej. Wszyscy Bolkonscy są bardzo powściągliwi. To jest przykład prawdziwej rodziny. Charakteryzują się wysoką duchowością, prawdziwym pięknem, dumą, poświęceniem i szacunkiem dla uczuć innych ludzi.
W jaki sposób dom Bolkonskich i dom Rostowów są podobne? Przede wszystkim poczucie rodziny, duchowe pokrewieństwo bliskich osób, patriarchalny styl życia, gościnność. Obie rodziny wyróżnia wielka troska rodziców o dzieci. Rostów i Bolkonsky kochają dzieci bardziej niż siebie: Rostova - najstarsza nie może znieść śmierci męża i młodszej Petyi; starzec Bolkonsky kocha dzieci z pasją i czcią, nawet jego surowość i wymaganie wynikają jedynie z pragnienia dobra dla dzieci.
Życie rodziny Bolkonskich na Łysych Górach jest w pewnych elementach podobne do życia Rostowów: ta sama wzajemna miłość członków rodziny, ta sama głęboka serdeczność, to samo naturalne zachowanie, jak u Rostowów, wielka bliskość do ludzi w języku i relacjach ze zwykłymi ludźmi. Na tej podstawie obie rodziny są jednakowo przeciwne wyższemu społeczeństwu.
Istnieją również różnice między tymi rodzinami. Bolkonscy różnią się od Rostowów głęboką pracą myśli, wysoką inteligencją wszystkich członków rodziny: starego księcia, księżniczki Marii i jej brata, którzy są skłonni do aktywności umysłowej. Ponadto charakterystyczną cechą „rasy” Bolkonskich jest duma.
Wymień i zapisz główne cechy rodziny Bolkonskich: wysoka duchowość, duma, odwaga, honor, obowiązek, aktywność, umysł, hart ducha, naturalna miłość, ukryta pod maską chłodu
Przejdźmy do rodziny Kuraginów.
Zgodnie z rolami, dialog księcia Wasilija i Anny Pawłownej Sherer. (5 minut)
Książę Wasilij (przemówienie ucznia 3 min): Nie mam nawet odrobiny miłości rodzicielskiej, ale jej nie potrzebuję. Myślę, że to wszystko jest zbędne. Najważniejsze jest dobre samopoczucie materialne, pozycja na świecie. Czy nie starałem się uszczęśliwić moje dzieci? Helena wyszła za mąż za najbogatszego pana młodego w Moskwie, hrabiego Pierre'a Bezuchowa, Hipolit był przydzielony do korpusu dyplomatycznego, Anatole prawie poślubił księżniczkę Marię. Aby osiągnąć cele, wszystkie środki są dobre.
Helen: (wypowiedź studentki, 3 min) Nie rozumiem Twoich wzniosłych słów o miłości, honorze, życzliwości. Anatole, Ippolit i ja zawsze żyliśmy dla przyjemności. Ważne jest, aby zaspokajać swoje pragnienia i potrzeby, nawet kosztem innych. Dlaczego miałbym dręczyć się wyrzutami sumienia, skoro oddalenie na zmianę tego materaca z Dołochowem? Zawsze we wszystkim mam rację.
(przemówienie ucznia, 5 min) Zewnętrzne piękno Kuraginów zastępuje piękno duchowe. W tej rodzinie jest wiele ludzkich wad. Hélène naśmiewa się z pragnienia Pierre'a posiadania dzieci. Dzieci w jej rozumieniu są ciężarem, który przeszkadza w życiu. Według Tołstoja najgorszą rzeczą dla kobiety jest brak dzieci. Celem kobiety jest stać się dobrą matką, żoną.
W rzeczywistości Bołkonscy i Rostowowie to coś więcej niż rodziny, to całe style życia, z których każdy ze swej strony jest podsycany własną poezją.
Szczęście rodzinne, które jest proste i tak głębokie dla autora Wojny i pokoju, to samo, co znają Rostowie i Bołkońscy, jest dla nich naturalne i znajome - ta rodzina, „pokojowe” szczęście nie zostanie dane rodzinie Kuraginów, gdzie panuje atmosfera uniwersalnej kalkulacji i braku duchowości. Pozbawione są poezji gatunkowej. Ich rodzinna bliskość i więź jest mało poetycka, choć z pewnością istnieje - instynktowne wzajemne wsparcie i solidarność, rodzaj wzajemnej gwarancji egoizmu. Taki związek rodzinny nie jest pozytywnym, prawdziwym związkiem rodzinnym, ale w istocie jego zaprzeczeniem.
Zrobić karierę służbową, „uczynić” z nich opłacalne małżeństwo lub małżeństwo - tak książę Wasilij Kuragin rozumie swój rodzicielski obowiązek. Jakie są w istocie jego dzieci - jest mało interesujący. Muszą być „dopięte”. Niemoralność dozwolona w rodzinie Kuraginów staje się normą ich życia. Świadczy o tym zachowanie Anatola, związek Heleny z bratem, który Pierre wspomina z przerażeniem, zachowanie samej Heleny. W tym domu nie ma miejsca na szczerość i przyzwoitość. Zauważyłeś, że w powieści nie ma nawet opisu domu Kuraginów, ponieważ więzi rodzinne tych ludzi są słabo wyrażone, każdy z nich żyje osobno, biorąc pod uwagę przede wszystkim własne interesy.
Pierre bardzo dokładnie powiedział o fałszywej rodzinie Kuraginów: „Och, podła, bezduszna rasa!”
Vasil Kuragin jest ojcem trójki dzieci, ale wszystkie jego marzenia sprowadzają się do jednego: połączyć je z większym zyskiem, uciec od tego. Wszyscy Kuraginowie z łatwością znoszą hańbę swatania. Anatole, który przypadkowo spotkał Mary w dniu swatania, trzyma w ramionach Bouriena. Helen, spokojnie iz zamrożonym uśmiechem piękna, protekcjonalnie potraktowała pomysł krewnych i przyjaciół, aby poślubić ją Pierre'owi. On, Anatole, jest tylko trochę zirytowany nieudaną próbą odebrania Nataszy. Tylko raz zmieni ich „powściągliwość”: Helena zacznie krzyczeć ze strachu, że Pierre ją zabije, a jej brat rozpłacze się jak kobieta, bo stracił nogę. Ich spokój bierze się z obojętności wobec wszystkich poza nimi samymi: Anatole „miał cenną dla świata zdolność spokoju i niezmienną pewność siebie”. Ich duchowa bezduszność, podłość zostanie napiętnowana przez najbardziej uczciwego i delikatnego Pierre'a, dlatego oskarżenie zabrzmi z jego ust jak strzał: „Gdzie jesteś, tam jest rozpusta, zło”.
Są obce etyce Tołstoja. Egoiści są zamknięci tylko na sobie. Puste kwiaty. Nic się z nich nie narodzi, bo w rodzinie trzeba umieć dawać innym ciepło i troskę. Wiedzą tylko, jak wziąć: „Nie jestem głupcem, żeby rodzić dzieci” (Helen), „Musimy wziąć dziewczynę, gdy jest jeszcze kwiatem w pąku” (Anatole).
Cechy rodziny Kuraginów: brak miłości rodzicielskiej, dobrobyt materialny, chęć zaspokojenia swoich potrzeb kosztem innych, brak duchowego piękna.
3. Podsumowanie(7 minut).
Tylko ci, którzy tęsknią za jednością, Tołstoj pod koniec swojej epopei zapewni nabycie rodziny i pokoju. W epilogu widzimy szczęśliwą rodzinę Nataszy i Pierre'a. Natasza swoją miłością do męża tworzy tę niesamowitą atmosferę, która go inspiruje i wspiera, a Pierre jest szczęśliwy, podziwiając czystość jej uczuć, tę cudowną intuicję, z jaką przenika jego duszę. Rozumiejąc się bez słów, zgodnie z wyrazem oczu, gestem, są gotowi iść razem do końca drogą życia, zachowując wewnętrzny, duchowy związek i harmonię, która powstała między nimi.
L.N. Tołstoj w powieści ukazuje swój ideał kobiety i rodziny. Ten ideał jest podany w obrazach Natashy Rostowej i Marii Bolkonskiej oraz wizerunków ich rodzin. Ulubieni bohaterowie Tołstoja chcą żyć uczciwie. W relacjach rodzinnych bohaterowie zachowują takie wartości moralne jak prostota, naturalność, szlachetne poczucie własnej wartości, podziw dla macierzyństwa, miłość i szacunek. To właśnie te wartości moralne ratują Rosję w chwili narodowego zagrożenia. Rodzina i kobieta – opiekunka rodzinnego ogniska – zawsze były moralnymi fundamentami społeczeństwa.
Minęło wiele lat od pojawienia się powieści Lwa Tołstoja, ale główne wartości rodziny: miłość, zaufanie, wzajemne zrozumienie, honor, przyzwoitość, patriotyzm pozostają głównymi wartościami moralnymi. Rozhdestvensky powiedział: „Wszystko zaczyna się od miłości”. Dostojewski powiedział: „Człowiek nie rodzi się dla szczęścia i zasługuje na nie cierpieniem”.
Każda współczesna rodzina to wielki, złożony świat z własnymi tradycjami, postawami i nawykami, a nawet własnym spojrzeniem na wychowanie dzieci. Mówi się, że dzieci są echem swoich rodziców. Aby jednak echo to zabrzmiało nie tylko z naturalnego przywiązania, ale przede wszystkim z przekonania, konieczne jest utrwalenie w domu, w rodzinnym gronie zwyczajów, nakazów, zasad życia, których nie można przekraczać nie poza domem. ze strachu przed karą, ale z szacunku dla fundamentów rodziny, dla jej tradycji.
Zróbcie wszystko, aby dzieciństwo i przyszłość waszych dzieci były cudowne, aby rodzina była silna, przyjazna, aby tradycje rodzinne były zachowane i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Życzę szczęścia w rodzinie, w tej, w której żyjesz dzisiaj, którą sam stworzysz jutro. Niech pod dachem waszego domu zawsze króluje wzajemna pomoc i zrozumienie, niech wasze życie będzie bogate zarówno duchowo, jak i materialnie.
4. Praca domowa.(3 minuty)
Napisz mini-esej na temat „Moja przyszła rodzina”.
MOU Liceum nr 2 im. Divnoe GA Zawarukhin Motyw:„Czym jest idealna rodzina w rozumieniu L.N. Tołstoja (na podstawie powieści „Wojna i pokój”?
Cel: pokazać, że ideałem Tołstoja jest patriarchalna rodzina ze swoim świętym
opieka starszych nad młodszymi i młodszych nad starszymi, z umiejętnością
każdy w rodzinie ma więcej do zaoferowania niż do wzięcia, ze związkami,
zbudowany na „dobru i prawdzie”,
rozwijanie u uczniów umiejętności streszczania tego, co przeczytali,
wychowywać szacunek do domu, rodziny, jej
tradycje.
Sprzęt: portret L.N. Tołstoj, teksty, karty - zadania,
Co jest potrzebne do szczęścia? Spokojne życie rodzinne...
ze zdolnością czynienia dobra ludziom...
L.N. Tołstoj
Moim ideałem jest życie prostych ludzi pracy,
ten, który tworzy życie, i jego znaczenie
on jej daje.
L.N. Tołstoj
Podczas zajęć
Prezentacja tematu
Rodzina ... Jaka powinna być? To trudne pytanie, ale możesz sobie z nim poradzić.
Jak przebiegnie nasza lekcja?
PLAN
1. Pracuj w grupach nad problemem.
2. Publikacja wyników.
3. Praca nad projektem „Idealna rodzina w rozumieniu Lwa Tołstoja”.
4. Prezentacja projektów.
5. Refleksyjny moment.
Chłopaki! Proszę przeczytać epigraf, który napisałem na tablicy. Spróbuj odpowiedzieć, dlaczego zdecydowałem się zapoznać Cię z tymi słowami pisarza?
Jaki jest więc ideał rodziny w rozumieniu Lwa Tołstoja? Zanim zaczniesz pracować nad problemem, przeczytaj zadanie, które będziesz wykonywać. Najpierw każdy pomyśl o pytaniu. Masz 2 minuty.
MOU Liceum nr 2 im. Divnoe GA Zawarukhin
Wybierzcie, kto będzie dziś Waszym „generatorem” pomysłów, prosimy o wymianę opinii i przedstawienie wniosków na schemacie.
Praca grupowa.
Jakie są cechy rodziny Rostów?
Jaka jest różnica między rodziną Bolkonsky a rodziną Rostowów?
Rodzina Pierre'a i Nataszy. Na jakich zasadach budowano relacje w ich rodzinie?
Życie rodzinne Maryi i Nikołaja Rostowa?
Reklama.
Praca projektowa.
Prezentacja projektów.
Przedstawiłeś nam idealną rodzinę w rozumieniu Lwa Tołstoja. Zapiszmy teraz cechy charakterystyczne, podsumowując Twoje projekty.
Miłość do dzieci Zrozumienie
poświęcenie
Życzliwość
Szczerość, patriotyzm
prawdomówność
otwartość
dusze Bliskość ludzi Naturalność
Chłopaki, jest jeszcze jedna cecha takiej rodziny. Wróćmy do epigrafu. O czym mówi pisarz? Co to ma wspólnego z tematem naszej rozmowy! Dlatego bliskość do ludzi jest koniecznością. Zapisz to.
Powiedz mi, czy dziś możemy powiedzieć to samo o rodzinie? Jakich cech nam brakuje? A może nasza rodzina nie potrzebuje tego wszystkiego?
Odbicie.
Zastanawiając się nad tym, czym jest idealna rodzina, zdałem sobie sprawę, że (a) że…
8. Podsumowanie lekcji
MOU Liceum nr 2 im. Divnoe GA Zawarukhin
Tak więc nasza lekcja dobiegła końca. Dowiedzieliśmy się, co to jest, idealna rodzina w rozumieniu Tołstoja. I bądźmy inni, ale i tak w rodzinie pozostaje święta troska starszych o młodszych i młodszych o starszych, zdolność każdego w rodzinie do dawania więcej niż biorą, do budowania relacji na prawdzie i życzliwości .
Mam nadzieję, że nasza dzisiejsza rozmowa pomoże Ci stworzyć dobrą rodzinę w przyszłości. Nie dam ocen za pracę na lekcji: życie samo je wystawi. Aby zakończyć naszą rozmowę, sugeruję, abyś napisał mini-esej jako pracę domową
Wstęp
Lew Tołstoj jest jednym z największych prozaików XIX wieku, „złotego wieku” literatury rosyjskiej. Od dwóch stuleci jego prace czytane są na całym świecie, ponieważ te niezwykle żywe i żywe werbalne płótna nie tylko zajmują czytelnika, ale skłaniają do zastanowienia się nad wieloma ważnymi dla człowieka pytaniami - i udzielają odpowiedzi na niektóre z nich. Żywym tego przykładem jest szczyt twórczości pisarza, epicka powieść „Wojna i pokój”, w której Tołstoj porusza tematy palące dla każdej myślącej osoby. Temat rodziny w powieści Tołstoja „Wojna i pokój” jest bardzo ważny, podobnie jak dla samego autora. Dlatego bohaterowie Tołstoja praktycznie nigdy nie są sami.
Tekst najpełniej ukazuje strukturę i relacje trzech zupełnie różnych rodzin: Rostowów, Bołkońskich i Kuraginów - z których dwie pierwsze odpowiadają w większości opinii samego autora na ten temat.
Rostów, czyli wielka siła miłości
Głowa dużej rodziny Rostowów, Ilja Andriejewicz, jest moskiewskim szlachcicem, bardzo życzliwą, hojną i ufną osobą, która uwielbia swoją żonę i dzieci. Ze względu na swoją skrajną prostotę duchową w ogóle nie umie prowadzić gospodarstwa domowego, przez co rodzina jest na skraju ruiny. Ale Rostow senior nie może niczego odmówić domownikom: prowadzi luksusowe życie, spłaca długi syna.
Rostowowie są bardzo mili, zawsze gotowi do pomocy, szczerzy i wrażliwi, więc mają wielu przyjaciół. Nic dziwnego, że w tej rodzinie dorastał prawdziwy patriota Ojczyzny Petya Rostow. Autorytaryzm w ogóle nie jest nieodłącznym elementem rodziny Rostów: tutaj dzieci szanują swoich rodziców, a rodzice szanują swoje dzieci. Dlatego Nataszy udało się przekonać rodziców, by z oblężonej Moskwy wywieźli nie wartościowe rzeczy, ale rannych żołnierzy. Rostowowie woleli pozostać bez grosza przy duszy niż przekraczać prawa honoru, sumienia i współczucia. Na obrazach rodziny Rostów Tołstoj ucieleśniał własne pomysły na temat idealnego gniazda rodzinnego, niezniszczalnego związku prawdziwej rosyjskiej rodziny. Czy to nie jest najlepsza ilustracja, która może pokazać, jak dużą rolę w Wojnie i pokoju odgrywa rodzina?
„Owoc” takiej miłości, takie wysoce moralne wychowanie jest piękne - to Natasha Rostova. Po rodzicach przejęła najlepsze cechy: po ojcu dobroć i rozmach natury, chęć uszczęśliwiania całego świata, a po matce troskę i oszczędność. Jedną z najważniejszych cech Nataszy jest naturalność. Nie potrafi odgrywać roli, żyć według świeckich praw, jej zachowanie nie zależy od opinii innych. To dziewczyna o szeroko otwartej duszy, ekstrawertyczka, zdolna do całkowitego i całkowitego poddania się miłości do wszystkich ludzi w ogóle i do swojej bratniej duszy. Jest idealną kobietą z punktu widzenia Tołstoja. I ten ideał został wychowany przez idealną rodzinę.
Inny przedstawiciel młodszego pokolenia rodziny Rostów, Nikołaj, nie różni się ani głębią umysłu, ani szerokością duszy, ale jest prostym, uczciwym i przyzwoitym młodym człowiekiem.
„Brzydkie kaczątko” rodziny Rostów, Vera, wybrała dla siebie zupełnie inną ścieżkę - ścieżkę egoizmu. Poślubiwszy Berga, stworzyła rodzinę, która nie przypominała ani Rostowów, ani Bolkonskich. Ta komórka społeczeństwa opiera się na zewnętrznym blasku i pragnieniu wzbogacenia. Taka rodzina, według Tołstoja, nie może stać się podstawą społeczeństwa. Czemu? Bo w takim związku nie ma nic duchowego. To jest droga oddzielenia i degradacji, prowadząca donikąd.
Bolkonsky: obowiązek, honor i rozum
Rodzina Bolkonskich, służąca szlachcie, jest nieco inna. Każdy z członków tego rodzaju jest niezwykłą osobowością, utalentowaną, pełną i duchową. To rodzina silnych ludzi. Głowa rodu, książę Mikołaj, jest człowiekiem niezwykle surowym i kłótliwym, ale nie okrutnym. Dlatego jest szanowany i boją się go nawet jego własne dzieci. Przede wszystkim stary książę ceni inteligentnych i aktywnych ludzi, dlatego stara się zaszczepić takie cechy swojej córce. Andrei Bolkonsky odziedziczył po ojcu szlachetność, bystrość umysłu, dumę i niezależność. Syn i ojciec Bolkonsky'ego to ludzie zróżnicowani, inteligentni i o silnej woli. Andrei jest jedną z najbardziej złożonych postaci w powieści. Od pierwszych rozdziałów eposu do końca życia człowiek ten przechodzi najtrudniejszą duchową ewolucję, starając się zrozumieć sens życia i odnaleźć swoje powołanie. Temat rodziny w „Wojnie i pokoju” ujawnia się w pełni pod koniec życia Andrieja, kiedy mimo wszystko rozumie, że tylko człowiek rodzinny otoczony bliskimi mu ludźmi może być szczęśliwy.
Siostra Andrieja, księżniczka Marya Bolkonskaya, jest pokazana w powieści jako absolutnie kompletna fizycznie, psychicznie i moralnie osoba. Dziewczyna, która nie wyróżnia się fizycznym pięknem, żyje w ciągłym oczekiwaniu na spokojne rodzinne szczęście. To łódź pełna miłości i troski, czekająca na cierpliwego i zręcznego kapitana. Ta najmądrzejsza, romantyczna i niezwykle religijna dziewczyna sumiennie znosi wszelkie chamstwo ojca, ani na chwilę nie przestając go mocno i szczerze kochać.
W ten sposób młodsze pokolenie rodziny Bolkonskich odziedziczyło wszystkie najlepsze cechy starego księcia, ignorując jedynie jego chamstwo, władczość i nietolerancję. Dlatego Andrei i Marya są w stanie naprawdę kochać ludzi, co oznacza, że \u200b\u200bmogą rozwijać się jako jednostki, wspinać się po duchowej drabinie - do ideału, do światła, do Boga. Dlatego wojna i pokój rodziny Bolkonskich są tak trudne do zrozumienia dla większości ich współczesnych, dlatego ani Maria, ani Andriej nie kochają życia towarzyskiego.
Kuraginowie, czyli obrzydliwość pustego egoizmu
Rodzina Kuraginów jest przeciwieństwem dwóch poprzednich rodzajów. Głowa rodziny, książę Wasilij, ukrywa zgniłą naturę chciwego, na wskroś fałszywego brutala za zewnętrznym połyskiem. Dla niego najważniejsze są pieniądze i pozycja społeczna. Jego dzieci, Helena, Anatole i Hipolit, w niczym nie ustępują ojcu: na zewnątrz atrakcyjni, powierzchownie inteligentni i odnoszący sukcesy młodzi ludzie w społeczeństwie są w rzeczywistości pustymi, choć pięknymi naczyniami. Za własnym egoizmem i chciwością nie widzą świata duchowego – albo nie chcą widzieć. Ogólnie rzecz biorąc, rodzina Kuraginów to ohydne ropuchy ubrane w koronki i obwieszone klejnotami; siedzą na brudnym bagnie i rechoczą z zadowoleniem, nie widząc nad głowami pięknego, bezkresnego nieba. Dla Tołstoja ta rodzina jest uosobieniem świata „świeckiego motłochu”, którym sam autor gardził całym sercem.
Wyniki
Kończąc esej „Temat rodziny w powieściowej wojnie i pokoju”, chcę zauważyć, że ten temat jest jednym z głównych w tekście. Wątek ten przenika losy niemal wszystkich bohaterów dzieła. Czytelnik może zaobserwować w działaniu związek przyczynowy pomiędzy wychowaniem, atmosferą panującą w domu rodzinnym, przyszłymi losami dorosłego człowieka - i jego wpływem na świat.
Próba dzieł sztuki
