Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja
Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. To jest wyższość uczuć i rozumu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszystkie ulubione postacie Tołstoja żyją w „Prawdziwym życiu”. Tołstoj w pierwszych rozdziałach swojej pracy pokazuje nam tylko „fałszywe życie” przez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Scherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym przeciwieństwem tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją tylko uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu jej imienin wybiegła na korytarz i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.
Najlepszym momentem na zrozumienie znikomości wszystkich problemów jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. Na wojnie wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna eliminuje w życiu ludzi wszystko, co nieprawdziwe, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, poczucia jego potrzeby, tak jak czuje to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy nie można było nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się być użyteczni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją swoim normalnym życiem, są w nim najbardziej użytecznymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z wyjątkiem być może Maryi. Ale Tołstoj również określa tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andrei Bolkonsky jest bardzo inteligentną osobą. Żyje zgodnie z prawami rozumu i nie słucha uczuć. Rzadko przestrzegał zasad etykiety. Mógł łatwo odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj pokazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego w salonie Anny Pawłownej patrzyło się z dezaprobatą. On, w przeciwieństwie do innych, nie pozdrawiał „bezużytecznej ciotki”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Na obraz Pierre'a łączą się dwaj dobroczyńcy: inteligencja i prostota. Przez „prostotę” rozumiem, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego przeznaczenia i nie wiedział, co robić. Prosty rosyjski wieśniak Platon Karataev pomógł mu to rozgryźć. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
Prawdziwe życie w rozumieniu Tołstoja
Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. To jest wyższość uczuć i rozumu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszystkie ulubione postacie Tołstoja żyją w „Prawdziwym życiu”. Tołstoj w pierwszych rozdziałach swojej pracy pokazuje nam tylko „fałszywe życie” przez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Scherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym przeciwieństwem tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją tylko uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu jej imienin wybiegła na korytarz i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.
Najlepszym momentem na zrozumienie znikomości wszystkich problemów jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. Na wojnie wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna eliminuje w życiu ludzi wszystko, co nieprawdziwe, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, poczucia jego potrzeby, tak jak czuje to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy nie można było nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się być specjalnie użyteczni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją swoim normalnym życiem, są w nim najbardziej użytecznymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z wyjątkiem być może Maryi. Ale Tołstoj również określa tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andrei Bolkonsky jest bardzo inteligentną osobą. Żyje zgodnie z prawami rozumu i nie słucha uczuć. Rzadko przestrzegał zasad etykiety. Mógł łatwo odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj pokazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego w salonie Anny Pawłownej patrzyło się z dezaprobatą. On, w przeciwieństwie do innych, nie pozdrawiał „bezużytecznej ciotki”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Na obraz Pierre'a łączą się dwaj dobroczyńcy: inteligencja i prostota. Przez „prostotę” rozumiem, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego przeznaczenia i nie wiedział, co robić. Prosty rosyjski wieśniak Platon Karataev pomógł mu to rozgryźć. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
W twórczości L. Tołstoja wiele opiera się na opozycjach. Jednym z głównych jest opozycja „prawdziwego życia” i „fałszywego życia”. Jednocześnie bohaterów „Wojny i pokoju” można podzielić na tych, którzy żyją „fałszywym życiem” (są to z reguły ludzie świeccy,
społeczeństwo petersburskie: druhna Sherer, książę Wasilij Kuragin, Helena Kuragina, generalny gubernator Rostopczin) oraz ci, których życie jest pełne prawdziwego znaczenia.
Życie rodziny Rostów jest bardzo żywo przedstawione w powieści. Rostowie to przede wszystkim ludzie uczuć, doznań, refleksja jest dla nich niezwykła. Szczególnie każdy członek tej rodziny postrzega życie na swój sposób, ale jednocześnie wszyscy mają coś wspólnego, co ich łączy, czyniąc z nich prawdziwą rodzinę. I wiemy, jakie znaczenie przywiązywał Tołstoj do tej koncepcji.
Niezbędnym warunkiem prawdziwego życia, zdaniem Tołstoja, jest emancypacja człowieka, który rozumie konwenanse i je lekceważy, budując swoje zachowanie w społeczeństwie nie na świeckich wymogach przyzwoitości, ale na innych podstawach. Podczas urodzinowej kolacji, która odbywa się w domu Rostowów, Natasza postanawia wykazać się odwagą: głośno, przy wszystkich gościach, pyta matkę, jakie lody będą serwowane. I chociaż hrabina udawała, że jest niezadowolona i oburzona złymi manierami córki, Natasza czuła, że jej bezczelność została pozytywnie przyjęta przez gości właśnie z powodu jej naturalności i naturalności. Anna Pavlovna Scherer boi się Pierre'a Bezuchowa, który pojawił się w jej salonie, bo wyróżnia go spontaniczność i prostota zachowania oraz brak zrozumienia świeckiej etykiety, która nakazuje witać się z „niepotrzebną ciocią” tylko w imieniu przestrzegając jakiegoś rytuału. Bardzo barwnie Tołstoj rysuje bezpośredniość zachowań na rosyjskiej scenie tanecznej starego hrabiego Ilji Andriejewicza Rostowa i Marii Dmitriewnej Achrosimowej. Natasza, promieniejąc z zachwytu, wskazuje na swojego ojca gościom. Tołstoj przekazuje uczucie radości, które ogarnęło samego hrabiego, Nataszę, Nikołaja, Sonię, gości ... To w rozumieniu pisarza jest prawdziwym życiem.
Wyrazistym przykładem manifestacji prawdziwego życia jest także słynna scena polowania. Postanowiono pójść na polowanie następnego dnia, ale ranek był taki, że Nikołaj Rostow poczuł, jak pisze Tołstoj, że „nie można nie iść”. Niezależnie od niego Natasza, Pietia, stary hrabia i myśliwy Danila doświadczają tego uczucia. Podczas polowania wszystkie konwenanse są odrzucane i zapominane, a Danila może być niegrzeczny wobec hrabiego, a nawet niegrzecznie go nazwać, a hrabia to rozumie, rozumie, że w innej sytuacji myśliwy nigdy by sobie na to nie pozwolił, ale sytuacja polowania wyzwala Danila w każdym znaczeniu tego słowa, a hrabia nie jest już jego panem, ale on sam jest panem sytuacji, właścicielem władzy nad wszystkim. Uczestnicy polowania doświadczają tych samych doznań, choć każdy okazuje je inaczej. Kiedy myśliwi prowadzili zająca, Natasza piszczy entuzjastycznie i głośno, wszyscy rozumieją jej uczucia, zachwyt, który ją ogarnął. Po takiej emancypacji taniec Nataszy staje się możliwy.
Wojna 1812 roku staje się zwieńczeniem eposu Tołstoja. Odfiltrowuje wszystko, co fałszywe, fałszywe w życiu ludzi, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, odczuwając jego potrzebę, tak jak odczuwają to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu w momencie, gdy nie można nie wystrzelić atak. Tę samą potrzebę odczuwa smoleński kupiec Ferapontow, który pali swój majątek i rozdaje go żołnierzom. Bohaterowie, którzy nie starają się być użyteczni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją swoim normalnym życiem, są w nim najbardziej użytecznymi uczestnikami. Tak więc prawdziwe, szczere uczucia są niewątpliwym kryterium prawdziwego życia.
Ale bohaterowie, którzy raczej żyją zgodnie z prawami rozumu, są też zdolni do prawdziwego życia. Przykładem tego jest rodzina Bolkonsky. Żaden z nich, z wyjątkiem być może księżniczki Maryi, nie charakteryzuje się otwartą manifestacją swoich uczuć. Ale książę Andriej i jego siostra mają własną drogę do prawdziwego życia. Książę Andriej przejdzie przez pasmo złudzeń, ale nieomylny instynkt moralny pomoże mu obalić fałszywych bożków, których czcił. Tak więc Napoleon i Speransky zostaną obaleni w jego umyśle, miłość do Nataszy wejdzie w jego życie, tak w przeciwieństwie do wszystkich piękności Petersburga. Natasza stanie się uosobieniem prawdziwego życia, przeciwstawiając się fałszowi światła. Dlatego Andriej tak boleśnie zniesie jej zdradę – w końcu będzie to równoznaczne z upadkiem ideału.
Ale nawet tutaj wojna postawi wszystko na swoim miejscu. Po zerwaniu z Nataszą Andriej pójdzie na wojnę, kierując się już nie ambitnymi marzeniami, ale wewnętrznym poczuciem przynależności do sprawy ludowej, sprawy obrony Rosji. Zraniony wybacza Nataszy przed śmiercią, ponieważ przychodzi do niego prawdziwe zrozumienie życia.
Prawdziwe życie Tołstoja można wyrazić w uczuciach niektórych bohaterów iw myślach innych. Uosabia to powieść Pierre'a Bezuchowa, na którego obrazie łączą się obie te zasady, ponieważ ma on zarówno zdolność do bezpośredniego odczuwania, jak Rostowowie, jak i bystry analityczny umysł, jak jego starszy przyjaciel Bolkonsky. On też szuka sensu życia i błądzi w swoich poszukiwaniach, czasem gubi wszelkie wskazówki, ale uczucie i myśl prowadzą go do nowych odkryć, a ta droga prowadzi go do zrozumienia ludzkiej duszy. Przejawia się to również podczas jego komunikacji z żołnierzami na polu Borodino w dniu bitwy iw niewoli, kiedy ściśle zbiega się z Platonem Karatajewem. Platon staje się dla niego uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia, odpowiedzią na wszelkie refleksje. Poczucie ogromu prawdziwego życia ogarnia Pierre'a, gdy patrzy na rozgwieżdżone niebo i jest nasycone poczuciem jego jedności z całym wszechświatem. Można powiedzieć, że widzi to samo niebo, które widział książę Andriej na polu Austerlitz. A Pierre śmieje się na samą myśl, że on, czyli cały wszechświat, żołnierz może zamknąć i nie pozwolić mu nigdzie iść. Wewnętrzna wolność jest cechą charakterystyczną prawdziwego życia.
Ulubieni bohaterowie Tołstoja zbiegają się w swoim szacunku dla życia, nieświadomi, jak Natasza, lub odwrotnie, wyraźnie świadomi, jak książę Andriej. Dowódca Kutuzow, który rozumie nieuchronność tego, co musi się wydarzyć, sprzeciwia się Napoleonowi, który wyobraża sobie, że kontroluje bieg wydarzeń, tak jakby można było kontrolować bieg myśli. Prawdziwe życie jest zawsze proste i naturalne, bez względu na to, jak się rozwija i przejawia.
Prawdziwe życie to życie bez kajdan i ograniczeń. To jest wyższość uczuć i rozumu nad świecką etykietą.
Tołstoj przeciwstawia „fałszywe życie” i „prawdziwe życie”. Wszystkie ulubione postacie Tołstoja żyją w „Prawdziwym życiu”. Tołstoj w pierwszych rozdziałach swojej pracy pokazuje nam tylko „fałszywe życie” przez mieszkańców świeckiego społeczeństwa: Annę Scherrer, Wasilija Kuragina, jego córkę i wielu innych. Ostrym przeciwieństwem tego społeczeństwa jest rodzina Rostów. Żyją tylko uczuciami i mogą nie przestrzegać ogólnej przyzwoitości. Na przykład Natasha Rostova, która w dniu jej imienin wybiegła na korytarz i głośno zapytała, jaki deser zostanie podany. To, według Tołstoja, jest prawdziwe życie.
Najlepszym momentem na zrozumienie znikomości wszystkich problemów jest wojna. W 1812 roku wszyscy rzucili się do walki z Napoleonem. Na wojnie wszyscy zapomnieli o swoich kłótniach i sporach. Wszyscy myśleli tylko o zwycięstwie i wrogu. Rzeczywiście, nawet Pierre Bezuchow zapomniał o swoich różnicach z Dołochowem. Wojna eliminuje w życiu ludzi wszystko, co nieprawdziwe, fałszywe, daje człowiekowi możliwość otwarcia się do końca, poczucia jego potrzeby, tak jak czuje to Nikołaj Rostow i husaria jego szwadronu, czują to w chwili, gdy nie można było nie przeprowadzić ataku. Bohaterowie, którzy nie starają się być specjalnie użyteczni dla ogólnego biegu wydarzeń, ale żyją swoim normalnym życiem, są w nim najbardziej użytecznymi uczestnikami. Kryterium prawdziwego życia są prawdziwe, szczere uczucia.
Ale Tołstoj ma bohaterów, którzy żyją zgodnie z prawami rozumu. To jest rodzina Bolkonskich, z wyjątkiem być może Maryi. Ale Tołstoj również określa tych bohaterów jako „prawdziwych”. Książę Andrei Bolkonsky jest bardzo inteligentną osobą. Żyje zgodnie z prawami rozumu i nie słucha uczuć. Rzadko przestrzegał zasad etykiety. Mógł łatwo odejść, gdyby nie był zainteresowany. Książę Andriej chciał żyć „nie tylko dla siebie”. Zawsze starał się być pomocny.
Tołstoj pokazuje nam także Pierre'a Bezuchowa, na którego w salonie Anny Pawłownej patrzyło się z dezaprobatą. On, w przeciwieństwie do innych, nie pozdrawiał „bezużytecznej ciotki”. Nie zrobił tego z braku szacunku, ale tylko dlatego, że nie uważał tego za konieczne. Na obraz Pierre'a łączą się dwaj dobroczyńcy: inteligencja i prostota. Przez „prostotę” rozumiem, że może swobodnie wyrażać swoje uczucia i emocje. Pierre długo szukał swojego przeznaczenia i nie wiedział, co robić. Prosty rosyjski wieśniak Platon Karataev pomógł mu to rozgryźć. Wyjaśnił mu, że nie ma nic lepszego niż wolność. Karataev stał się dla Pierre'a uosobieniem prostoty i jasności podstawowych praw życia.
Wszyscy ulubieni bohaterowie Tołstoja kochają życie we wszystkich jego przejawach. Prawdziwe życie jest zawsze naturalne. Tołstoj kocha przedstawione życie i żyjących nim bohaterów.
Nie możesz żyć tylko dla siebie - to jest śmierć duchowa. „Życie jest tylko wtedy, gdy żyjesz dla innych” – napisał Tołstoj. W powieści ta zasada prawdziwego życia jest centralna. Karataev uważał prawdziwe życie tylko za to, co nie ma sensu jako osobne życie. Ma sens tylko jako część całości.
Książę Andriej nie może być taką cząsteczką. Jest człowiekiem czynu, wyrwał się z rytmu społeczeństwa i życia w ogóle. Bolkonsky nie płynie z prądem, ale jest gotów podporządkować sobie życie, ale w tym się myli. Życie jest nam dane przez Boga
On nas kontroluje, dlatego życie nie może być sobie podporządkowane.
Jednocześnie Pierre, zawsze płynący z prądem, zrozumiał dla siebie istotę życia: „Życie jest wszystkim. Życie jest Bogiem. Wszystko się porusza, porusza, a tym ruchem jest Bóg. Dopóki istnieje życie, istnieje radość z samoświadomości bóstwa. Kochać życie to kochać Boga”. Zdał sobie sprawę z bezwartościowości swojego życia, z jego hulankami i hulankami, ale nadal hula i chodzi. Wprawdzie Pierre, gdy rozumie, że trzeba żyć dla innych, stara się budować szkoły, ułatwiać życie chłopom, ale jak widzimy, nie udaje mu się to, bo Pierre nie czynił żadnych wysiłków, lecz uległ nagłemu
Impuls, którego zapał wkrótce ostygł. Tołstoj napisał: „Nie staraj się, żyj z prądem - a nie żyjesz”. Bezuchow wiedział, czym jest prawdziwe życie, ale nie zrobił nic, aby je przeżyć.
Przeciwnie, książę Bolkonsky buduje szkoły, obniża składki, zwalnia poddanych, to znaczy robi wszystko, czego Pierre nie ukończył, jednak nie żyje prawdziwym życiem, ponieważ jego zasadą jest: „musisz żyć dla siebie. " Jednak życie dla siebie jest duchową śmiercią.
W Wojnie i pokoju Tołstoj ujawnia, czym jest prawdziwe życie, pokazując to na przykładzie Pierre'a Bezuchowa i Andrieja Bolkonskiego. Pokazał, że nie da się żyć jak książę Andriej dla siebie samego, że nie da się, jak Pierre, płynąć z prądem bez żadnego wysiłku, ale jak Andriej trzeba „rozrywać się, plątać, walczyć, popełniać błędy , zaczynać i kończyć i znowu zaczynać i kończyć, i zawsze walczyć i przegrywać. A spokój, w jakim Bołkonski był w Bogucharowie czy Pierre w Petersburgu, to duchowa podłość. Ale, podobnie jak Pierre, trzeba kochać życie „w jego niezliczonych, nigdy niewyczerpanych przejawach”. Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć.
„Żywy człowiek to ten”, pisał Tołstoj, „który idzie naprzód, tam, gdzie jest oświetlony… przed nim poruszająca się latarnia, i który nigdy nie dociera do oświetlonego miejsca, a oświetlone miejsce wyprzedza go. I to jest życie. I nie ma innego”. Człowiek musi szukać i nie znajdować pokoju, musi dążyć do osiągnięcia swojego celu. Szczęśliwy jest ten, kto realizuje swój plan przez całe życie, poświęcając czemuś całe swoje życie.
Jednak prawdziwe życie to wspólne życie ludzi, „dostosowujące osobiste interesy do harmonii ze wspólnymi interesami wszystkich ludzi”. Prawdziwe życie to świat. Wojny natomiast są sprzeczne z ludzką istotą, wojny są złem generowanym przez samych ludzi. Ozhegov napisał, że życie jest działalnością człowieka i społeczeństwa, to znaczy połączoną działalnością tej całości i jej cząstek, o której pisał L. N. Tołstoj w powieści.
Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć.
