Ukończyli: Vladislav Emets Julia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Uczniowie klasy 10 „A” Magia liczby „trzy” 2014
Wprowadzenie Od czasów starożytnych liczby odgrywały ważną i wieloaspektową rolę w życiu człowieka. Nic dziwnego, że zawsze wzbudzali w swoim umyśle szczególną uwagę. Starożytni ludzie przypisywali liczbom specjalne, nadprzyrodzone właściwości, prawie każda religia ma swoje "święte liczby". Niektóre liczby obiecywały szczęście i sukces, inne mogły spowodować cios losu.
magia liczb
Jak długo możemy pamiętać ludowe wyrażenia, które używają cyfry trzy? O tym, że w trzech sosnach się zgubić, a z piosenką przynajmniej na trzy morza - pamiętają chyba wszyscy. I o tym, że czekali obiecane trzy lata - też. A Bóg, jak wiecie, kocha trójcę. Nie jest jasne, jak można płakać w trzech strumieniach lub zgiąć się w trzech śmierciach lub kłamać z trzech pudeł, ale mimo to te słowne zwroty istniały przez wiele stuleci, nie tracąc popularności w mowie ludowej. A ile źródeł folklorystycznych mówi o trzech pragnieniach, trzech próbach, trzech próbach, trzech braciach, siostrach, wróżkach, bohaterach, smokach, trzech głowach... Nieważne, jak to uznają: święte i boskie, i magiczne, i szczęśliwe.
Religia Trzy to niebiańska liczba symbolizująca duszę. To jest liczba szczęścia. W chrześcijaństwie: Trójca Święta: Bóg Ojciec, Bóg Syn i Duch Święty. Trzy rajskie niebiosa. Trzej mędrcy przynieśli dary narodzonemu Jezusowi w Nazarecie. Jezus Chrystus zmartwychwstał rankiem trzeciego dnia. Trójręczna - cudowna ikona Matki Bożej. Trzy lata publicznej działalności Jezusa Chrystusa. Trzy krzyże na Golgocie. Trioda Trezvon - rodzaj dzwoniącego dzwonu Dlatego liczba „3” jest świętą liczbą chrześcijaństwa.
W Zbrodni i karze jest wiele symboli. W tej powieści pisarz przywiązuje szczególną wagę do liczb. Liczby „trzy” i „trzydzieści trzy” są szczególnie ważne dla kultury chrześcijańskiej. Dlatego właśnie tymi liczbami F.M. Dostojewski uosabia boską esencję. Co widzimy w powieści? Trzy dni Raskolnikow cierpiał przed zabójstwem lombardu, trzy razy przychodził do staruszki, która miała na szyi dwa krzyżyki i miedzianą ikonę. Sonia przekazała ostatnie trzydzieści kopiejek Marmieładowowi na upicie się iw tej chwili poczuł się jak Judasz. Rzeczywiście, za tę kwotę Judasz zdradził Chrystusa, zgodnie z historią ewangelii. Do dziś zachował się osobisty egzemplarz Ewangelii F. M. Dostojewskiego. Zawarte w nim notatki mówią o szczególnej roli liczb ewangelicznych w światopoglądzie pisarza. Jak wspomniano powyżej, liczba trzy odzwierciedla boską istotę zjawisk. Innym jego znaczeniem jest ostrzeżenie o zbliżającej się katastrofie (Raskolnikow trzykrotnie zostawiał zastaw u lombardu). Z drugiej strony jest to nadzieja, którą niesie ze sobą symbol Trójcy Świętej, aw końcu kara, zadośćuczynienie za winę.
Cytaty „Przyszła [Sonya] i prosto do Katarzyny Iwanowna i po cichu położyła przed nią na stole trzydzieści rubli…” (część 1, rozdział 2); „[Sonya] własnymi rękami wyjęła trzydzieści kopiejek, ostatnie, wszystko, co było…” (część 1, rozdział 2); „Mówię, że czekam trzy godziny…” (Razumikhin czeka trzy godziny, aż Raskolnikow się obudzi) (część 2, rozdział 3); „… potem zadzwonił po raz trzeci” (Raskolnikow do starej kobiety) (część 1, rozdział 6); „Tak, przyszła trzy razy ...” (Marfa Petrovna do Svidrigailov) (część 4, rozdział 1); „... Marfa Pietrowna na tydzień przed śmiercią zdołała zostawić ci, Dunya, testamentem trzy tysiące rubli ...” (część 4, rozdział 2); „Oto trzy bilety pięcioprocentowe, tylko trzy tysiące”. (Svidrigailov wręcza Sonię) (część 6, rozdział 6); Raskolnikow trzykrotnie spotyka Porfiry Pietrowicz; Raskolnikow myśli, że Sonia ma trzy drogi, gdy stoi trzy kroki od stołu; Marfa Pietrowna kupiła Svidriga i Lovę za trzydzieści tysięcy.
Pracę wykonali uczniowie klasy 10 A: Salakhova Vita, Taranov Alexey, Panyukova Natalya Numer „7” w powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara” Moskwa, 2014
Symbolika liczby 7 Według nauk pitagorejczyków liczba 7 jest symbolem świętości, zdrowia i rozumu. Liczba 7 nazywana jest „prawdziwie świętą liczbą”, ponieważ liczba 7 jest kombinacją liczby 3 , symbolizującą boską doskonałość, oraz liczbę 4, która jest związana z liczbowym porządkiem świata. Wniosek nasuwa się sam, że liczba 7 jest symbolem „zjednoczenia” Boga z człowiekiem, symbolem komunikacji między Bogiem a jego stworzeniem. 7 jest uważana za szczęśliwą liczbę i uosobienie harmonii.
Skojarzenia z liczbą 7 Tęcza – 7 kolorów 7 podstawowych nut w muzyce interwał muzyczny, składający się z 7 kroków – septyma 7 cudów świata 7 grzechów głównych 7 dni tygodnia
Numer 7 w powieści Sama powieść składa się z 6 części i epilogu. Pierwsza i druga część powieści składa się z 7 rozdziałów. Godzina 7:00 wentylatora to fatalny czas dla Raskolnikowa, ponieważ w tym czasie wyznacza on zabójstwo starego lombardu. 7 lat ciężkiej pracy - taki termin określa się jako karę dla bohatera powieści. Svidrigailov mieszkał przez 7 lat ze swoją żoną Marfą Petrovną. 7 dzieci u krawca Kapernaumov. Raskolnikow w wieku 7 lat widzi sen, w którym wyobraża sobie siebie jako siedmioletniego chłopca. 730 kroków do domu starego lombardu.
Część I „Nie trwało długo, zanim zaczął chodzić; wiedział nawet, ile kroków dzieli brama jego domu: dokładnie siedemset trzydzieści. (Rozdział 1) „W tym czasie z ulicy nadeszła cała banda pijaków, już pijanych, a odgłosy wynajętej liry korbowej i dziecinnego, chrapliwego siedmioletniego głosu śpiewającego „Khutorok” były słychać przy wejściu. (Rozdział 2) „A potem spadł ulewny deszcz, a Dunya, znieważona i zhańbiona, musiała podróżować z chłopem siedemnaście mil w odkrytym wozie”. (Rozdział 3) „… i mój kredyt nagle wzrósł i chyba wiem, że Afanasy Iwanowicz uwierzy mi teraz, z tytułu emerytury, nawet do siedemdziesięciu pięciu rubli…” (Rozdział 3) „„ Dwadzieścia policjant, trzy Nastasya za list, - „To znaczy, że wczoraj dał Marmieładowom czterdzieści siedem lub pięćdziesiąt kopiejek” - pomyślał, licząc na coś, ale wkrótce zapomniał nawet, po co wyciągnął pieniądze z kieszeni. (rozdział 5) „Ma około siedmiu lat i wieczorem spaceruje z ojcem na wakacjach poza miastem”. (Rozdział 5)
„Przyjdź jutro o siódmej, proszę pana. I przyjdą”. (Rozdział 5) „Dowiedział się, nagle, nagle i zupełnie nieoczekiwanie dowiedział się, że jutro, dokładnie o siódmej wieczorem, Lizawiety, siostry starej kobiety i jej jedynej konkubiny, nie będzie w domu i że, dlatego stara kobieta dokładnie o siódmej wieczorem zostanie sama w domu. (Rozdział 5) „Daje cztery razy mniej niż koszt rzeczy, a zabiera pięć, a nawet siedem procent miesięcznie itp.” (Rozdział 6) „- Ta godzina już dawno minęła!” (Rozdział 6)
Część II „Miał dwadzieścia siedem lat”. (Rozdział 4) „Inni mieli ponad czterdzieści lat, ale byli też siedemnastolatkowie, prawie wszyscy z czarnymi oczami”. (Rozdział 6) „Dom Poczinkowa, numer czterdzieści siedem, w mieszkaniu oficjalnego Babuszkina…” (Rozdział 6)
Część III „Mówił z niezwykłą troską, ale z powściągliwością i jakoś niezwykle poważnie, zupełnie jak dwudziestosiedmioletni lekarz na ważnej konsultacji…” (Rozdział 1) nieśli ją korytarzem z kuchni. .. "(Rozdział 2) "Wstawali o siódmej lub nawet wcześniej." (Rozdział 2) 3)
Część IV „Użyłem bata w ciągu wszystkich naszych siedmiu lat tylko dwa razy…” (rozdział 1) „(byłem winien łącznie siedemdziesiąt tysięcy)” (rozdział 1) „Przez siedem lat nie opuszczałem wsi”. (Rozdział 1) „I naprawdę, przez całe siedem lat, co tydzień włączałem ten zegarek, ale jeśli go zapomnę, zawsze mi o tym przypomina”. (rozdział 1) „Tam siedmiolatek jest zdeprawowany i złodziej” (rozdział 4)
Część V „Von Varents mieszkała z mężem siedem lat, zostawiła dwoje dzieci, odcięła się od razu w liście od męża…” (Rozdział 1) „Przyjdź do mnie tutaj o siódmej w tamtą stronę”. (Rozdział 1)
Część VI „Przez siedem lat mieszkałem na wsi z Marfą Pietrowną, a zatem, rzuciwszy się teraz na tak mądrą osobę jak ty…” (rozdział 3) lat i zaatakował”. (Rozdział 4) „Ja, Rodya, zabiłem się sześć lub siedem dni temu, patrząc na twoją suknię, jak żyjesz, co jesz i co nosisz”. (Rozdział 7)
Epilog „(W sakiewce znaleziono trzysta siedemnaście srebrnych rubli i trzy dwie kopiejki; niektóre z górnych, największych kawałków papieru były bardzo zniszczone od długiego leżenia pod kamieniem)” (rozdział 1) „Mieli jeszcze siedem pozostały lata; do tego czasu, tyle nieznośnej udręki i tyle niekończącego się szczęścia!” (rozdział 2) „Siedem lat, tylko siedem lat!” Na początku szczęścia, w innych chwilach, oboje gotowi byli patrzeć na te siedem lat, jakby to było siedem dni. " (Rozdział 2)
Dziękuję za uwagę!
Pracę wykonali: Korzun Daria, Chistyakov Nikolai, Kim Anastasia, Rudich Alexander Number 11 w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”
Ewangeliczna przypowieść mówi, że „królestwo niebieskie podobne jest do pana domu, który wyszedł wczesnym rankiem, aby nająć robotników do swojej winnicy”. Wyszedł, aby nająć robotników o trzeciej godzinie, o szóstej, o dziewiątej, a ostatecznie wyszedł o jedenastej. A wieczorem, płacąc, kierownik na polecenie właściciela płacił wszystkim po równo, począwszy od tych, którzy przychodzili o jedenastej godzinie. A ostatni stali się pierwszymi w wykonaniu najwyższej sprawiedliwości. (Mat. 20:1-15)
ZNACZENIE LICZBY 11 WEDŁUG NUMEROLOGII KABALISTYCZNEJ. Liczba 11 niesie ze sobą ostrzeżenie: osoby z liczbą 11 zwykle zajmują pozycję na granicy dobra i zła. W systemie thelemicznym liczba 11 symbolizuje zrozumienie, że nie ma Boga prócz człowieka, że Bóg jest wszystkim, co istnieje. Osoby rządzone przez liczbę 11 mają bardzo silne zdolności umysłowe, wiedzą jak wpływać na otaczający ich świat, w niektórych przypadkach potrafią przytłumić otoczenie swoją silną psychiką, dlatego ludzie odczuwają dyskomfort, a nawet strach podczas komunikowania się z ich.
Numer 11 w powieści A skąd mnie wzięli za porządny mundur, jedenaście rubli pięćdziesiąt kopiejek, nie rozumiem? (Część 1, rozdz. 2) ... najwspanialszy, jednolity, ugotowali wszystko na jedenaście i pół w najdoskonalszej formie, proszę pana. (Część 1, rozdz. 2) Była już prawie jedenasta... (Część 1, rozdz. 2) Otwórz to eh. Jedenasta godzina. (Część 2, rozdz. 1) W końcu już ci powiedziałem, bo już dziesięć razy ostrzegałem, że nie zawiodę cię jedenastego! (Ch.2, Ch.1) Było po jedenastej, kiedy wyszedł na ulicę. (część 2, rozdz. 7)
Numer 11 w powieści Czy jest godzina jedenasta? - zapytał... (czas przybycia do Soni) - Tak - mruknęła Sonia. - ...teraz zegar właścicieli wybił ... i sam słyszałem ... Tak. (rozdz. 4, rozdz. 4) „Kiedy następnego ranka, dokładnie o jedenastej rano, Raskolnikow wszedł do domu pierwszego oddziału, wydziału komornika dochodzeniowego i poprosił o zgłoszenie się do Porfirija Pietrowicza, on był nawet zaskoczony, jak długo go nie akceptowali ... ”(Rozdz. 4, rozdz. 5) „Było około jedenastej godziny, kiedy wyszedł na ulicę”. (część 3, rozdz. 7) (czas, w którym Raskolnikow opuścił zmarłego Marmeladowa) „...następnego ranka, dokładnie o godzinie jedenastej, Raskolnikow wszedł do komornika śledczego Porfirija Pietrowicza” - po wizycie w Soni
Znaczenie liczby 11 w powieści „Zbrodnia i kara” Przypisując spotkania Raskolnikowa z Marmieładowem, Sonią i Porfirym Pietrowiczem godzinie 11, Dostojewski przypomina, że raskolnikow wciąż nie jest za późno, by odrzucić swoją obsesję, jest nie za późno w tej godzinie ewangelii, aby się wyspowiadać i pokutować i stać się jednym z ostatnich, którzy przyszli o jedenastej godzinie, pierwszym. (Nie bez powodu Sonia była „całą parafią” w tym, że w chwili, gdy przyszedł do niej Raskolnikow, u Kapernaumowów wybiła godzina jedenasta.)
Dziękuję wszystkim za uwagę. to wszystko.
Magia liczb w powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
W pracy „Magia liczb w Zbrodni i karze Dostojewskiego” studentka ujawnia symboliczne znaczenie liczb, opierając się na pitagorejskim ujęciu liczb. Biorąc pod uwagę ich powtarzalną przemianę, udowadnia, że istota liczby, sekwencja zdarzeń i ciąg zmian zachodzących w życiu głównych bohaterów są ze sobą powiązane, a czasem ze względu na pojawienie się jej właściwości magicznych. Ta praca zainteresuje każdego, kto nie jest obojętny na twórczość Dostojewskiego.
Cele: 1) spróbuj zrozumieć, co cyfrowe
symbolika Dostojewskiego na przykładzie powieści „Zbrodnia i kara”;
2) zrozumieć, jak magia liczb pomaga odkryć wewnętrzny świat bohaterów, ich stosunek do otaczającej rzeczywistości.
Nie ma nic do lubienia oprócz piękna, w pięknie
nic tylko formy, w formach - nic tylko pro-
porcje, w proporcjach - nic tylko liczba.
W. Augustyna
Słownik wyjaśniający S.I. Ozhegova mówi, że słowo symbol ma dwa znaczenia:
– po pierwsze, jest to „przedmiot lub działanie, które służy jako konwencjonalny znak jakiegoś pojęcia, czegoś abstrakcyjnego”.
– po drugie, „podsumowanie głównych zasad religii chrześcijańskiej”.
Liczba to także symbol, który wyraża coś całościowego, kompletnego, symbolizującego porządek, integralność i niepodzielność, podobnie jak harmonia koloru, muzyki i słowa.
Cyfrowa symbolika Dostojewskiego zajmuje szczególne miejsce w jego twórczości. Ujawniając znaczenie i magię liczby, starałem się odsłonić magię słowa, które samo w sobie jest tajemnicą.
Fiodor Michajłowicz Dostojewski poważnie studiował matematykę w Szkole Inżynierii Wojskowej w Petersburgu, którą ukończył w 1843 roku. Pomimo tego, że nie był profesjonalistą i patrzył na to, co dzieje się w matematyce (z matematyką) z zewnątrz, wyobrażał sobie jej język i metodę i potrafił wyczuć te paradoksy, które opanowały już naukę i których wielu zawodowych matematyków jeszcze nie zapłaciło z należytą uwagą.
„Dla mnie osobiście”, powiedział Einstein, „dzieła sztuki dają mi poczucie najwyższego szczęścia, czerpię z nich taką duchową błogość, jak w żadnej innej dziedzinie…
Ale jeśli zapytacie mnie, kto mnie teraz najbardziej interesuje, to odpowiem: Dostojewski!
Te słowa Einsteina, wypowiedziane przez niego w rozmowie z niemieckim publicystą początku XX wieku A. Moszkowskim, od ponad pół wieku ekscytują umysły zarówno naukowców, jak i artystów.
Setki artykułów komentują słowa wielkiego fizyka, wysuwane są różne hipotezy i interpretacje, rysowane są paralele między marzeniem F.M. Dostojewskiego o harmonii społecznej i moralnej oraz poszukiwaniu uniwersalnej harmonii wszechświata, której Einstein poświęcił swoje życie.
Światowa harmonia, piękno jest jak harmonia liczb. Dostojewski powiedział, że dobroć i piękno zbawią świat. Wiedza o pięknie przychodzi poprzez wspinanie się po wyimaginowanej drabinie w górę lub w dół. Liczba stopni może być różna, w zależności od stopnia trudności wspinaczki. Co więcej, możesz nie tylko wchodzić po schodach, ale także schodzić.
Naukowcy zauważyli, że w dziedzinie symboliki werbalnej w powieści Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” jedno słowo-obraz zajmuje szczególne miejsce. Zgadza się, słowo drabina. W narracji, z wyłączeniem końcowej części. Raskolnikow wchodzi i schodzi po schodach co najmniej 48 razy.
Musi chodzić tam iz powrotem ze swojego pokoju na poddaszu na ulicę. Wspina się po schodach, aby dostać się do pokoju Marmeladova; musi iść kilka pięter do mieszkania starego lombardu; i na policję; i do pokoju Soni. Ważnym czynnikiem jest jednak to, że charakterystyczne dla schodów są momenty naprężeń lub oscylacji.
Odchodząc, aby zrealizować swój plan, musi „zejść po swoich trzynastu stopniach, ostrożnie, niesłyszalnie”, jak kot.
13 to tradycyjnie liczba pechowa. Ta liczba, przekraczająca o jeden pełny zestaw, tuzin, jest obarczona eksplozją, nieznanym przejściem do nowej jakości, a przez to niebezpieczną. To zejście w dół jest dodatkowo pogarszane przez porównanie, jak kot.
Rodzina Marmieładowów mieszka też na progu, w pokoju przejściowym wychodzącym bezpośrednio na schody (tu na progu, gdy Raskolnikow przyprowadził pijanego Marmieładowowa, spotyka członków tej rodziny po raz pierwszy).
U progu zabitej przez niego staruszki przeżywa straszne chwile, gdy Koch i Piestryakow stoją po drugiej stronie drzwi, na podeście schodów. Przychodzi tu ponownie i sam uderza w dzwon, aby jeszcze raz przeżyć te chwile.
Na progu, w korytarzu, przy latarni, scena półpoznania z Razumichinem, bez słów, tylko ze spojrzeniami. Na progu, przy drzwiach do sąsiedniego pokoju, toczą się jego rozmowy z Sonią (po drugiej stronie drzwi podsłuchuje je Świdrygajłow).
Próg, sień, korytarz, peron, klatka schodowa, jej stopnie, drzwi, bramy, podwórka otwarte na schody, a poza tym miasto: place, ulice, fasady, karczmy, mosty, rowki. Oto przestrzeń tej powieści. A wśród tego wszystkiego - adresy i numery, numery ...
Widząc w liczbach istotę zjawisk, początek początków, pitagorejczycy wierzyli, że ciała rzeczywiste składają się z „jednostek bytu” - „atomów matematycznych”, których różne kombinacje reprezentują określone obiekty.
Nawet wszechświat został przez nich pomyślany jako zbiór liczb. Sami pitagorejczycy reprezentowali liczby wizualnie i materialnie: jednostkę interpretowano jako absolutną i niepodzielną pojedynczość, tj. punkt, „atom geometryczny” lub podstawowa zasada wszystkich liczb; dwa - jako wyjazd w nieokreśloną odległość, tj. linia prosta rozciągająca się w jednym wymiarze; trzy - trójkąt tworzący płaszczyznę dwóch wymiarów i powrót do pewności; cztery - piramida, dająca wyobrażenie o przestrzeni trzech wymiarów.
Ogólnie rzecz biorąc, liczby 1, 2, 3, 4 odgrywały szczególną rolę wśród pitagorejczyków i tworzyły tetraktys, czyli cztery. Według legendy przysięga pitagorejczyków brzmiała: „Przysięgam na imię Tetraktis, zesłane naszym duszom. W nim jest źródło i korzenie wiecznie kwitnącej przyrody”. Najwyraźniej szczególna rola tetraktysów została zainspirowana prawami muzycznych współbrzmień, po których pitagorejczycy widzieli wszystkie obiekty natury, składające się z czwórek: czterech elementów geometrycznych - punktu, linii, powierzchni, ciała; cztery elementy fizyczne - ziemia, woda, ogień, powietrze. Suma liczb tworzących tetrakty, równa dziesięć (10 = 1 + 2 + 3 + 4), była uważana za liczbę świętą i uosabiającą cały wszechświat.
Tak narodziła się słynna teza Pitagorasa: „Wszystko jest liczbami”. Pitagorejczycy często mieli religijne i mistyczne zainteresowanie liczbą. Do dziś spotykamy się z pewnymi echami pitagorejskiego mistycyzmu numerycznego: na przykład zwyczaj dawania nieparzystej liczby kwiatów (liczbę parzystą uważano za pechową).
L. Downer zwrócił uwagę na często powtarzającą się w powieści cyfrę „cztery”. Klatka schodowa prowadzi na dosłownie powtarzający się poziom wysokości - na czwarte piętro.
Mieszkanie ofiary znajduje się na czwartym piętrze budynku; Raskolnikow chowa skradzione rzeczy na podwórku, na którym buduje się czteropiętrowy dom; Nędzny pokój Marmeladowa znajduje się na czwartym piętrze; biuro policji znajduje się na czwartym piętrze, a Raskolnikow udaje się do czwartego pokoju. Po zbrodni Raskolnikow przez cztery dni ma urojenia. W historii o zmartwychwstaniu Łazarza, którą Sonia czyta Rodionowi, Lazar nie żył od czterech dni. Ta historia jest umieszczona w czwartej Ewangelii (Ewangelia Jana). Raskolnikow doświadcza czterech głównych urojeń. Mamy więc osiem (dwa razy cztery) wystąpień liczby „cztery”, wszystkie związane ze zbrodnią Raskolnikowa, jego winą i przyznaniem się.
8 - podwójna czwórka. Jedność sił i środków; liczba druidyzmu, złagodzenie przez jedność przeciwstawnych cech, zły wpływ czwórki na losy człowieka.
Liczba cztery jest fundamentalna. Są cztery sezony. Cztery kierunki, czterokomórkowe stadia rozwoju embrionalnego, cztery żywioły.
Do tego trzeba dodać, że symbolika liczb w dziełach Dostojewskiego, a zwłaszcza w Zbrodni i karze, sięga folkloru i symboliki biblijnej: cztery główne kierunki to słowa Soni: „stań na rozdrożu. Pokłoń się, najpierw pocałuj ziemię ... pokłoń się całemu światu ze wszystkich czterech stron ”; cztery ewangelie. W Apokalipsie Jana Teologa – cztery zwierzęta (rozdz. 4); 4 aniołów, 4 rogi, 4 wiatry (rozdz. 7); 4 imiona szatana (rozdz. 12)
Przytaczając liczne przykłady „uderzająco stabilnego obrazu” czteropiętrowych domów i czwartego piętra w Zbrodni i karze, V.N. Toporow konkluduje: „Ta czteroczłonowa struktura pionowa jest semantycznie ograniczona do motywów ciasnoty, horroru, przemocy, biedy, a zatem przeciwstawia się czteroczłonowej strukturze poziomej (ze wszystkich czterech stron), związanej z ideą przestrzeń, dobra wola, zbawienie. U Dostojewskiego liczba jest wprowadzana w świat i określa nie tylko wielkość, ale także jego najwyższą istotę.
Folklor-ewangelia numer „trzy” (w folklorze - trzy drogi, na obrazie Vereshchagina „Rycerz na rozdrożu” bohater jest przedstawiony w pobliżu kamienia, wybierając swoją ścieżkę, myśli, którą drogą pójdzie, trzy spotkania, trzech synów , trzy przeszkody, w Ewangelii - trzy zaparcia się Piotra, Jezus nad jeziorem Genezaret trzykrotnie zwracał się do Piotra z pytaniem. Przez trzy lata właściciel szukał owocu na drzewie figowym) odgrywa znaczącą rolę w powieści Zbrodnia i kara .
Marfa Pietrowna zostawiła Duni w testamencie trzy tysiące rubli, Sonia dała Marmieładowowi ostatnie trzydzieści kopiejek na kaca. I on, jak poprzednio, Katarzyna Iwanowna, której Sonia „po cichu wyłożyła trzydzieści rubli”, nie mógł nie czuć się jak Judasz w tej haniebnej dla niego chwili. Marfa Pietrowna wykupiła Swidrygajłowa za trzydzieści tysięcy srebrników, tak jak kiedyś zdradziła, według ewangelicznej historii, Judasza Chrystusa za trzydzieści srebrników. Raskolnikow trzy razy zadzwonił do starej kobiety, trzy razy uderzył ją siekierą. Trzy spotkania Raskolnikowa z Porfirym Pietrowiczem podsumowują filozoficzną treść powieści. Trzeciego dnia po morderstwie „nagle ogłasza się najbardziej nieoczekiwany fakt”, Dunya strzela trzy kroki dalej; Sonya Svidrigailov daje trzy bilety; Razumichin czeka trzy godziny, aż Raskolnikow się obudzi; „Trzy razy” Marfa Pietrowna przyjeżdżała do Swidrygajłowa; Sonya ma trzy drogi; Sonya ma „duży pokój z trzema oknami” itp.
W Ewangelii przedstawionej Dostojewskiemu w Tobolsku przez żony dekabrystów przed wysłaniem Petrashewitów na katorgę, osobne notatki wskazują, że pisarz wyróżnił także numery ewangelii.
Liczba 7 jest najbardziej stabilną i pozornie symboliczną liczbą w Zbrodni i karze. Sama powieść składa się z siedmiu części - 6 części i epilogu - dwie pierwsze części składają się z siedmiu rozdziałów. Fatalny czas dla Raskolnikowa to godzina 19:00. Liczba 7 dosłownie nawiedza Raskolnikowa. Dowiaduje się, że o siódmej staruszka zostanie sama w domu. „Właśnie wziął kredyt hipoteczny, gdy nagle ktoś krzyknął gdzieś na podwórku: „Ta godzina dawno minęła!”
A cyfra 7 tutaj oczywiście nie jest przypadkowa. Według nauk pitagorejczyków liczba 7 jest symbolem świętości, zdrowia i rozsądku. Teologowie nazywają liczbę 7 „prawdziwie świętą liczbą, ponieważ liczba 7 jest kombinacją liczby 3, symbolizującej boską doskonałość, i liczby 4, liczby porządku świata; dlatego sama liczba 7 jest symbolem „zjednoczenia” Boga z Człowiekiem, symbolem komunikacji między Bogiem a jego stworzeniem. Biblia mówi, że siódmego dnia Bóg odpoczął. „A siódmego dnia Bóg dokończył swoich dzieł, które wykonał, i odpoczął siódmego dnia po wszystkich swoich dziełach, które wykonał.
„I każde czyste bydło… siedem samców i samic” Noe musi zabrać do arki (Pierwsza Księga Mojżesza. Rodzaju, rozdz. 7). W Egipcie było 7 lat żniw i 7 lat chudych (Księga Rodzaju, rozdz. 41). Każdy 7 dzień i co 7 rok jest święty.
Można przypuszczać, że Dostojewski, „wysyłając” swojego bohatera na zabicie dokładnie o godzinie 7, skazuje go z góry na porażkę, ponieważ chce zerwać „zjednoczenie”, Boga i Człowieka. Dlatego Raskolnikow, aby ponownie przywrócić to „zjednoczenie”, aby ponownie stać się Człowiekiem, musi przejść przez tę „prawdziwie świętą liczbę”. Dlatego w epilogu powieści ponownie pojawia się liczba 7, ale nie jako symbol śmierci, ale jako liczba zbawienna: „Zostało im jeszcze siedem lat; ale do tego czasu, ile nieznośnej udręki i ile nieskończonego szczęścia!...
Przypomnijmy mitologię: siedem i folklor rosyjski: siedem dni tygodnia, siedem kolorów podstawowych, siedem tonów skali muzycznej, siedem cudów świata, siedem córek Atlanty itp. Należy pamiętać o solidnych radach mądrości ludowej - sprawdź siedem razy, zanim będziesz chciał zrobić coś ważnego.
Powtarzające się w powieści wskazanie godziny jedenastej jest również bezpośrednio związane z tekstem ewangelii. „Było po jedenastej, kiedy wyszedł na ulicę” — zauważa Dostojewski, kiedy Raskolnikow opuścił zmarłego Marmeladowa. A oto czas przybycia do Soni: „Spóźniłem się… Czy jest jedenasta? – zapytał, wciąż nie patrząc na nią. – Tak – mruknęła Sonia. - O tak, jest! - pospieszyła się nagle, jakby to był dla niej wynik, - teraz właściciele uderzyli, ... i sam słyszałem. Jest
Po wizycie w Soni „następnego ranka, dokładnie o jedenastej, Raskolnikow wszedł do gabinetu komornika i poprosił Porfirija Pietrowicza o złożenie raportu.
Liczba 11 nie jest przypadkowa. Dostojewski dobrze pamiętał ewangeliczną przypowieść, że „królestwo niebieskie podobne jest do właściciela domu, który wyszedł wcześnie rano, aby wynająć robotników do swojej winnicy”. Wyszedł, aby nająć robotników o trzeciej godzinie, o szóstej, o dziewiątej, a ostatecznie wyszedł o jedenastej. A wieczorem, płacąc, kierownik na polecenie właściciela płacił wszystkim po równo, począwszy od tych, którzy przychodzili o jedenastej godzinie. I ten ostatni stał się pierwszym w wypełnieniu jakiejś wyższej sprawiedliwości.
Odnosząc spotkanie Raskolnikowa z Marmieładowem, Sonią i Porfirym Pietrowiczem na godzinę 11, Dostojewski przypomina, że Raskolnikow nie jest za późno, aby wyspowiadać się i pokutować w tej godzinie ewangelii i stać się pierwszym z ostatnich, który przyszedł o godzinie jedenastej.
Analizując twórczość Dostojewskiego, Karen Stepanyan napisała: „W rzeczywistości Dostojewski jest bardzo optymistycznym i inspirującym pisarzem, ponieważ w jego utworach zawsze można dostrzec światło i wyjście z najtrudniejszych sytuacji”. I całkowicie się z tym zgadzam.
Bibliografia:
Y. Seleznev „W świecie Dostojewskiego”.
S. V. Biełow „Roman F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
AV Voloshin „Matematyka sztuki”.
V. Parnov „ścieżka Lucyfera”
"Nowy Świat". Numer 5. 2006. „Cel i nadzieja”: prorocza sztuka Dostojewskiego.
6. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
Numeryczna symbolika „Zbrodni i kary” kluczem do zrozumienia problematyki ideowej powieści F.M. Dostojewski.
Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” była i jest różnie traktowana zarówno przez czytelników, jak i krytyków. Dostojewskiego można słusznie nazwać psychologiem duszy. LN Tołstoj zauważył, że geniusz Dostojewskiego jest niezaprzeczalny, odczuwa najmniejsze psychologiczne niuanse stanu swoich bohaterów. Pisarz nie został zrozumiany za życia, dręczące go problemy okazały się niezrozumiałe dla współczesnych, a jego przepowiednie wydawały się wytworem wyobraźni. Dostojewski „prowadzi” nas do poznania życia w szczególny, z trudem zdobyty sposób i uczy nas, czytelników, szukać w każdym człowieku iskierki dobra. Pytania, które niepokoiły pisarza, są stare jak świat, stare jak świat i nowe jak jutro. W pracy autor próbował rozwiązać tak złożone problemy moralne: ochronę pokrzywdzonych, manifestację miłosierdzia i humanizmu, miłość do ludzi, wiarę i niewiarę, wybór moralny i samodoskonalenie. Te wszystkie pytania nie mogą pozostawić nas obojętnymi.
Dostojewski jest uważany za pisarza humanistycznego.. W centrum powieści znajduje się niezwykła, tajemnicza osobowość - Rodion Romanowicz Raskolnikow. Jest trochę podobny do E. Bazarowa, studenta, który marzy o edukacji, pewnym biznesie, użyteczności dla społeczeństwa. Raskolnikow umie odczuwać czyjś ból i współczucie, odczuwać czyjeś nieszczęście ostrzej niż własne.. Pisarza interesowało, jak taka ludzka, współczująca osoba decyduje się na zabójstwo, dlaczego się to popełnia, co pchnęło bohatera na tę drogę, skąd bierze się wola, jak pracuje jego mózg i serce podczas popełniania przestępstwa. Kim są ci ludzie, którzy biorą na siebie tyle ludzkiego życia, w imię których popełniane są takie okrucieństwa? Dostojewski wnika w duszę przestępcy i za ideą oszukania dobrego serca, zabijania z miłości do ludzi, odkrywa najstraszliwszą i potworną ideę – „ideę Napoleona”, dzielącą ludzkość na dwie nierówne części : większość – „drżąca istota” i mniejszość – „władcy”, powołani od urodzenia do rządzenia większością, stojący poza prawem i mający prawo.
Kompozycja powieści opiera się na obaleniu tej idei. Dostojewski mówi nam, czytelnikom, na czym polega błąd teorii Raskolnikowa. W powieści Raskolnikow szukał dowodu na prawo moralne w sposób logiczny i nie rozumiał, że prawo moralne nie wymaga dowodu, nie może, nie może być udowodnione, ponieważ najwyższą sankcję otrzymuje nie z zewnątrz, ale od siebie. . Dlaczego osobowość każdej osoby jest rzeczą świętą? Nie można do tego podać żadnej logicznej podstawy – takie jest prawo ludzkiego sumienia, prawo moralne. Pisarz prowadzi nas do idei, że sumienie, natura okazała się silniejsza niż teoria, pomimo jej logicznej niewrażliwości. Aby ukazać ogrom tej teorii, pisarz stworzył nową geometrię sztuki, uzupełniając euklidesowy trójwymiarowy świat o „czwarty wymiar” – duchowość. Wszystko tutaj jest w stylu Dostojewskiego: zarówno portret, jak i krajobraz, miejsce i czas akcji - przestrzegaj praw „czwartego wymiaru”.
V. Belov w komentarzach do powieści zauważył: „Każdy bohater „Zbrodni i kary” ma swój własny, czysto indywidualny język, ale wszyscy mówią „jednym” językiem - językiem „czwartego wymiaru” pisarza. W świecie Dostojewskiego czas, podobnie jak przestrzeń, jest funkcją ludzkiej świadomości, jest uduchowiony i może, w zależności od stanu duchowego bohaterów, rozciągać się w nieskończoność, kurczyć się lub prawie zniknąć.. Nie bez powodu w jednym z szkiców zeszytów Zbrodni i kary Dostojewski pisze: „Czym jest czas? Czas nie istnieje; czas to liczby, czas to stosunek bytu do niebytu”. Dlatego nawet tak na pierwszy rzut oka nieistotny szczegół, jak liczby powtórzone w Zbrodni i karze, które są ważne dla ujawnienia ideologicznych problemów powieści, jest bardzo ważne..
Podstawą naszej pracy badawczej była przede wszystkim uważna lektura dzieła literackiego i tekstu Ewangelii, do którego wielokrotnie w swojej pracy odwołuje się F.M. Dostojewski. I oczywiście w naszej pracy sięgnęliśmy też po literaturę krytyczną, która pomogła nam wyciągnąć najważniejsze wnioski na zadany temat.
Ważnym narzędziem jest symbolizmdlaujawnienie stanowiska autora. Posługiwanie się symboliką liczb jest jedną z najbardziej złożonych i jednocześnie jedną z najbardziej wyrafinowanych, niezwykłych technik artystycznych. Czasami to, czego Dostojewski nie mówi bezpośrednio, jest uzupełniane liczbami, które ujawniają cechy konkretnego bohatera.. To one często pozwalają czytelnikowi zanurzyć się w atmosferze panującej w dziele, zbliżyć się do zrozumienia intencji autora..
Celem pracy jest: rozważenie numerycznej symboliki „Zbrodni i kary” jako klucza do zrozumienia ideologicznych problemów powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego.
Aby osiągnąć ten cel, stawiamy sobie następujące zadania:
1. Zbadanie i ujawnienie znaczenia liczb „3; 4; 7; 11; 30” w ujawnieniu problematyki ideowej powieści.
2. Klasyfikować postacie cyfrowe na podstawie analizy tekstu powieści.
3. Porównaj postacie i wydarzenia z powieści „Zbrodnia i kara” z tekstem Ewangelii.
4. Poprzez symbolikę liczb pokaż złożoność i głębię powieści.
W powieści numer-symbol jest głównym szyfrem powieści. Wiadomo, że motywy chrześcijańskie w dziele Dostojewskiego są tradycyjne, więc można prześledzić związek liczb „4, 3, 7, 11, 30” z tekstami ewangelii i skorelować je z tekstem powieści. Skomentujmy je. Najczęściej w „Zbrodni i karze” powtarza się liczba „7”. Spróbujmy dowiedzieć się, jakie wydarzenia sprawiają, że jest ona szczególnie znacząca i symboliczna? Wiemy, że liczba „7” często występuje w życiu codziennym, w przyrodzie i mitologii: jest siedem dni tygodnia, siedem kolorów podstawowych, siedem cudów świata, siedem córek Atlanty itd.
Zwróć uwagę, że powieść składa się z 6 rozdziałów i epilogu: w pierwszej i drugiej części - po 7 rozdziałów. Sobowtór Raskolnikowa, Swidrygajłow, również mieszkał z Marfą Pietrowną przez siedem lat, ale dla niego nie było to siedem dni szczęścia, ale siedem lat ciężkiej pracy. Ciekawe, że Svidrigailov uporczywie wspomina te siedem lat w powieści: „… przez wszystkie nasze siedem lat…”, „Nie opuszczałem wioski przez siedem lat”.
Wszystkie fatalne wydarzenia w życiu R. mają miejsce o godzinie siódmej: nagle dowiedział się, że jutro, dokładnie o siódmej wieczorem, Lizawiety, siostry starej kobiety i jej jedynej konkubiny, nie będzie w domu i dlatego , staruszka dokładnie o siódmej wieczorem zostawała sama w domu.” „Właśnie jak brał kredyt hipoteczny, to nagle gdzieś na podwórku ktoś krzyknął: „Już dawno była siódma”.„Wysyłając” Raskolnikowa na morderstwo dokładnie o godzinie 19.00, Dostojewski z góry skazuje go na porażkę, bo to jest przeciw Bogu. Dla bohatera jest to „liczba fatalna”."W epilogu ponownie pojawia się liczba "7", aby Rodion żałował ciężkiej pracy, pozbył się byłego przestępcy i ponownie stał się mężczyzną. Raskolnikow czyta Ewangelię, a Dostojewski przypomina: "Ta książka ... była taki, z którego to<Соня>przeczytali mu o zmartwychwstaniu Łazarza” i na końcu powieści liczba „7” nie jest już symbolem śmierci, ale liczbą zbawienną. Zostało im jeszcze siedem lat; a do tego czasu tyle męki nie do zniesienia i tyle niekończącego się szczęścia!<...>Siedem lat, tylko siedem lat! Na początku szczęścia, w innych chwilach, oboje gotowi byli patrzeć na te siedem lat, jakby to było siedem dni.
Analizując „Zbrodnię i karę”, zwróciliśmy uwagę na to, jak cyfra „4” pomaga odsłonić wewnętrzny świat bohaterów, ich stosunek do otaczającej rzeczywistości. Raskolnikow ma cztery główne sny, a po zbrodni Raskolnikow ma urojenia przez cztery dni. Również schody i cyfra „4” są ze sobą połączone, ponieważ schody prowadzą do pewnego powtarzającego się poziomu wysokości - do czwartego.Mieszkanie ofiary znajduje się na czwartym piętrze budynku; Raskolnikow chowa skradzione przedmioty na podwórku, na którym buduje się czteropiętrowy dom; Nędzny pokój Marmeladowa znajduje się na 4 piętrze; komisariat policji znajduje się na 4 piętrze tego budynku.
V.N. Toporov konkluduje: „Ta czteroczłonowa struktura pionowa jest semantycznie ograniczona do motywów ciasnoty, horroru, przemocy, biedy, a zatem przeciwstawia się czteroczłonowej strukturze poziomej związanej z ideą przestrzeni, dobrej woli, zbawienia A u Dostojewskiego liczba jest wprowadzana w świat i określa nie tylko jego wymiary, ale i jego najwyższą istotę.
Zwróćmy uwagę na fakt, że czytanie o Łazarze ma miejsce cztery dni po zbrodni Raskolnikowa, czyli cztery dni po jego śmierci moralnej. Yu. I. Seleznev zauważa: „Znaczny jest również następujący szczegół: Sonia nadal nie wie, że Raskolnikow jest mordercą, czuje tylko, że jest „nieżyjący”. Czyta mu o zmartwychwstaniu Łazarza: „Siostra zmarłej Marty mówi do niego: „Panie już śmierdzi, od czterech dni leży w grobie. Mocno uderzyła w słowo „cztery”.Jeśli przypomnimy sobie, że istnieje bezpośredni związek między szafą-trumną Raskolnikowa a jego pomysłem na „trumnę”, jeśli ponadto przypomnimy sobie, że sam Raskolnikow „śmierdzi przez cztery dni” – od dnia zbrodni, to istnienie słowo i obraz, który tworzy jednocześnie w dwóch planach stylistycznych – aktualnym i wiecznym – staje się czytelne”
Tak więc liczba „4” jest związana ze zbrodnią Raskolnikowa, jego winą i przyznaniem się.
Zidentyfikowaliśmy również szereg skojarzeń związanych z liczbą 3. Liczba ta może być jednocześnie uważana za folklorystyczną i ewangelicką. Wiąże się z nim wiele ważnych wydarzeń: w wieku 30 lat Jezus rozpoczął swoją posługę na ziemi; Według Ewangelii cena, za jaką Judasz Iskariota zdradził swojego nauczyciela Jezusa Chrystusa, wynosi trzydzieści srebrników. „Trzydzieści srebrników” oznacza zapłatę za zdradę.
Liczby „3.30” odgrywają znaczącą rolę w powieści „Zbrodnia i kara”: Marfa Pietrowna wykupiła Swidrygajłowa z dziury zadłużenia za 30 tysięcy, a on ją zdradził; w testamencie pozostawiła Duni trzy tysiące rubli; o dziewiątej wieczorem Sonia wyłożyła 30 rubli przed Katarzyną Iwanowną; Marmieładow wyjął ostatnie trzydzieści kopiejek na kaca, a on, podobnie jak wcześniej Katarzyna Iwanowna, której Sonia „po cichu wyłożyła trzydzieści rubli”, nie mógł się nie czuć jak Judasz w tej haniebnej dla niego chwili. Raskolnikow trzy razy zadzwonił do staruszki, trzy razy uderzył ją siekierą i tak dalej..
Uważamy, że wprowadzenie tej liczby, jak i innych, nie było przypadkowe i ma kilka znaczeń: po pierwsze jest symbolem nieszczęścia, po drugie jest symbolem odnowy i nadziei, a po trzecie wzmianki w tekście tej liczby wiąże się ze zdradą.
Liczba „11” ma w utworze znaczenie symboliczne i jest bezpośrednio związana z tekstem ewangelicznej przypowieści, że „podobne jest królestwo niebieskie do właściciela domu, który wyszedł wcześnie rano, aby nająć robotników w swoim winnica. Wyszedł, aby nająć robotników o trzeciej godzinie, o szóstej, o dziewiątej, a ostatecznie wyszedł o jedenastej. A wieczorem, płacąc, kierownik na polecenie właściciela płacił wszystkim po równo, począwszy od tych, którzy przychodzili o jedenastej godzinie. A ostatni stali się pierwszymi, wypełniając jakąś wyższą sprawiedliwość. Odnosząc spotkanie Raskolnikowa z Marmieładowem, Sonią, Porfirym Pietrowiczem na godzinę jedenastą, Dostojewski przypomina, że o tej ewangelicznej godzinie nie jest za późno na spowiedź i pokutę oraz bycie pierwszym z ostatnich, którzy przyszli o godzinie jedenastej..
Tak więc liczba „11” jest liczbą najwyższej sprawiedliwości, z którą związane są wszystkie szlachetne czyny i pokuta.
Podsumowując moją twórczość, chciałbym powiedzieć, że znaczące miejsce w artystycznym świecie Dostojewskiego zajmują obrazy symboliczne. Można zauważyć, że Dostojewski F.M., odwołując się do symboliki liczb, oddziałuje na świadomy i podświadomy poziom percepcji tekstu.Analizując dzieło, można się przekonać, że liczby niosą ze sobą ogromny ładunek symboliczny. Dlatego prześledziliśmy wypełnienie liczb, ustaliliśmy związek liczb z problemami, bohaterami pracy. Określiliśmy symbolikę i funkcje liczb w powieści.Byliśmy przekonani, że Dostojewski jest rzeczywiście największym znawcą ludzkiej duszy, ukazującym bohaterów w ich złożonym rozwoju duchowym. Główną ideą powieści Dostojewskiego jest protest przeciwko wszelkiego rodzaju antyludzkim teoriom. Pisarz każe nam czytelnikom zastanowić się, jakie straszne konsekwencje może mieć „idea permisywizmu”, kiedy prawa moralne mogą być przekraczane w imię wielkiego celu, i uczy „ostrożnego obchodzenia się” z teoriami społecznymi, które mogą rozpalić w duszach ludzi, zniewalając ich świadomość i wolę. zmieniając ich w bezdusznych wykonawców.
Fundamentalna w „Zbrodni i karze” jest idea tragicznych konsekwencji naruszenia prawa moralnego zarówno dla jednostki, jak i dla całej ludzkości.Symbolika jest podzielona na dwa bieguny semantycznej opozycji: idee nihilizmu moralnego i idee moralnej odnowy ludzi. Na wzór Raskolnikowa Dostojewski dokonuje zaprzeczenia świętości osoby ludzkiej i całą treścią powieści pokazuje, że każda osoba ludzka jest święta i nienaruszalna oraz że pod tym względem wszyscy ludzie są równi. Dlatego też poetyka powieści podporządkowana jest głównemu i jedynemu zadaniu – wskrzeszeniu Raskolnikowa, uwolnieniu „nadczłowieka” od teorii kryminalnej i zapoznaniu go ze światem ludzi.Czyngiz Ajtmatow napisał: „A w dzisiejszym świecie z jego bombami atomowymi… rozdartymi przez problemy rasowe i szalejącą przemoc, alarmujący alarm Dostojewskiego brzęczy nieustannie, wzywając do człowieczeństwa, humanizmu”.
Bibliografia.
1. Bachtin M.M. Problemy poetyki Dostojewskiego.-4th ed.-M .: Sov.Russia, 1979.-4-5Z.
2. Belov S.V. Nie zabijaj. //Bajkał.- 1981.- Nr 1.- 127 - 130s.
3. Powieść Biełowa S. V. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. 4.Belov S.V. Nieprzypadkowe słowa i szczegóły w „Zbrodni i karze” / / mowa rosyjska - 1975. - nr 1. - lata 40.
5. Dostojewski F.M. Zbrodnia i kara. - Swierdłowsk, 1972.-424p.
6. Karasev L.V. O symbolach Dostojewskiego. // Pytania filozoficzne.- 1994.- №10.-90-111s.
7.Karyakin.Yu.N. Somo oszustwo Raskolnikowa. Powieść F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” - M.: Art.lit., 1976.-158s
8. Seleznev Yu I. W świecie Dostojewskiego. -M.: Oświecenie, 1980.-376 s.
9. Toporow V.N. O rytuale. Wprowadzenie do problematyki.-W książce: Obrzęd archaiczny w folklorze i zabytkach literackich. -M., 1988.-54s.
10. Toporow V. N. Poetyka Dostojewskiego i archaiczne schematy mitologii
myślenia („Zbrodnia i kara”). - W książce: Problemy poetyki i historii literatury. -Sarańsk, 1973.-91Z.
11. Chicherin A. V. Zbrodnia i kara // Rus. lang. u sówciikol.-1929.-Nr 6.-72-87s.
