Zbiór esejów: Problem godności człowieka w dramacie „Burza”
W swojej karierze stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawiał współczesną rzeczywistość i życie rosyjskiej prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autorka ukazała dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego Kalinowa, żyjące zgodnie z prawami Domostroja, i skontrastowała je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszonych w pracy jest problematyka godności człowieka, która nabrała szczególnego znaczenia w połowie XIX wieku, w okresie kryzysu przestarzałych, przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.
Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, obłudy, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za płotem portretują uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na tyranów i „uciśnione osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - dominujący, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręczą domowników naganami i kłótniami. Dla nich nie istnieje koncepcja godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciśnioną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.
Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara iść na spacer („Chodź, zanim nadejdzie twój czas - nadal będziesz siedzieć”), ale nawet jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.
Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że \u200b\u200bjest godzien szacunku.
Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają godności ludzkiej, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i zawsze dąży do pokoju, spokoju ducha; tyrani z kolei zawsze starają się uzurpować sobie władzę nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokować ich do kłótni i męczyć bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.
Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Po ślubie z Tichonem trafia do domu Kabanowów, w niecodziennym dla siebie środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a obłuda jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna upokarzać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją rani, ale ona wytrzymuje, nie odpowiada na obelgi, a Kabanowa prowokuje ją do kłótni, każdą uwagą przebijając i upokarzając jej godność. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Swoboda Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś z niewoli” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko zniewadze ludzkiej godności przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.
Żaden z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia ludzkiej godności, nikt nie potrafi go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to kobieta, według standardów Domostrojewa – gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która potrafi bić ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.
Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. Burza z piorunami to jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg ukazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, jakie panowały w prowincjonalnym społeczeństwie połowy XIX wieku.
Dramat burzy otwiera przed nami świat prowincjonalnego miasteczka Kalinov. Jego mieszkańcy są potajemnie podzieleni na dwa obozy: pierwszy to Wild i Kabanova. Są przedstawicielami rządzących, pod których jarzmem ugina się reszta bohaterów. A drugi - Katerina, Tichon, Borys, Kuligin, Varvara i Kudryash. Są niewolnikami tyranii.
Swoim charakterem i niezwykłym umysłem Katerina wyróżnia się spośród wszystkich innych bohaterów. I to jest główny powód dramatu, jaki przeżywa, będąc zakładniczką losu.
Ta młoda kobieta jest z natury marzycielką.
I nie jest to zaskakujące, ponieważ została wychowana w pieszczotach miłości i zrozumienia. Jest emocjonalna, wrażliwa, wciąż marzy o magicznych snach i oczekuje od życia tylko dobra i życzliwości. Nawet jej mowa charakteryzuje się figuratywnością i emocjonalnością. I taki bystry i wrażliwy człowieczek trafia do tego gniazda szerszeni, gdzie panuje atmosfera hipokryzji, natarczywości i bezduszności.
Jasna dusza Kateriny wpada na stawkę takiej niezdrowej sytuacji i dochodzi do tragedii. Całą sytuację komplikuje małżeństwo głównego bohatera, który z woli złego losu okazał się żoną nieznanej i niekochanej osoby. Jednocześnie ona
Ze wszystkich sił stara się pozostać wierny swojej żonie Tichon. Wszystkie jej dążenia do odbicia się echem w sercu męża rozbijają się o kamienie jego niewolniczego upokorzenia, chamstwa i głupoty. Całkowite i bez narzekania posłuszeństwo wobec okrutnej i dominującej matki
Wychowana w Tichonie tylko jedno pielęgnowane pragnienie - na krótki czas wyrwać się spod kontroli czujnej matki i pracować do woli. On sam jest ofiarą takiej postawy. Inwalida emocjonalny, który nie tylko nie może pomóc swojej żonie, ale po prostu rozumie jej duchowe impulsy. Jej wewnętrzny świat jest dla niego niezrozumiały, niedostępny i wysoki. A jego ograniczoność oczywiście nie mogła mu powiedzieć, że wkrótce wydarzy się coś wyjątkowego.
Bratanek Dikiy, Boris, również jest ofiarą tego niezdrowego społeczeństwa. On oczywiście jest znacznie wyższy od nich w rozwoju kulturowym, ale jego charakter też nie pozwala mu się zbuntować przeciwko takiej potędze. A swoją duszą rozumie całą udrękę Kateriny, tylko że nie jest mu dane pomóc młodej kobiecie. Strach przed dobroczyńcami nie pozwala mu walczyć o ukochaną. Wie, że koniec Kateriny jest bliski, a mimo to przekonuje ją, by pochyliła głowę przed mroczną potęgą mocy. Bezradność Borysa i Tichona skazuje ich na wieczne kłopoty i męki. Tylko jedna słaba kobieta, Katerina, rzuca wyzwanie despotyzmowi prosto w twarz.
Samobójstwo Kateriny to nie tylko brawurowe wyzwanie dla jej oprawców, to rękawica rzucona w twarz despotyzmowi i tyranii, które były fundamentami rosyjskiego społeczeństwa w XIX wieku.
Godność jest tym, jak dana osoba czuje się wewnętrznie w stosunku do innych. Nierozerwalnie wiąże się z sumieniem, honorem i odpowiedzialnością. Osoba, która ma poczucie własnej wartości, nie rzuca słów na wiatr, pozostaje wierna sobie w trudnych sytuacjach. A osoba, która nie potrafi dotrzymać obietnic, w pewnym sensie nie ma godności.
Moim zdaniem w sztuce „Burza” A. N. Ostrovsky przedstawił złe społeczeństwo miasta powiatowego Kalinov, które żyje według własnych praw, i zestawił je z wizerunkiem dziewczyny, która nie chciała znosić normy życia i zachowania się mieszczan. Głównym problemem poruszonym w pracy jest, jak sądzę, problem godności człowieka. Mieszkańcy Kalinova żyją zgodnie z prawami oszustwa i hipokryzji. Starsze pokolenie zachowuje się arbitralnie w stosunku do bliskich, a wobec obcych jest życzliwe i pełne szacunku. Kabanova i Dikoy są władczy i bezwzględni, nie mają pojęcia o ludzkiej godności: nie uważają podwładnych za ludzi. Tak, a oni sami są całkowicie pozbawieni godności ludzkiej, ponieważ nieustannie starają się dochodzić siebie kosztem innych, nie są cenieni i szanowani, a jedynie boją się i nienawidzą.
Będąc pod władzą matki, Tichon wydaje się nieszczęśliwy: tylko pijaństwo sprawia mu przyjemność, nie może szczerze czuć i nie wie, czym jest ludzka godność. Varvara jest mniej przytłoczona siłą matki: Kabanikha niczego córce nie zabrania, ale nawet jeśli chodzi o wyrzuty, Varvara ma dość powściągliwości, by nie zwracać uwagi.
Temu społeczeństwu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – religijnej dziewczyny z dobrej rodziny, która dorastała w pokoju i wolności. Po ślubie znajduje się w nieznanej jej atmosferze, w której oszustwo jest główną bronią do osiągania celów. Kabanova obraża Katerinę, zamieniając jej życie w prawdziwy koszmar. Okrucieństwo Kabanikha poniża jej godność, ale dziewczyna znosi wszelkie zniewagi.
Wydaje mi się, że cała tragedia sztuki polega na nierozwiązywalnym konflikcie między mieszkańcami Kalinowa i Kateriny. Społeczeństwo Kalinowskiego nie zna pojęcia godności człowieka. Katerina nie może upodobnić się do nich, ponieważ to uczucie towarzyszy jej od urodzenia. W rezultacie, nie widząc wyjścia, rzuca się do rzeki i tylko w ten sposób odnajduje spokój ducha.
Opcja 2
Godność określa człowieka wewnętrznego, nie może być zrekompensowana bogactwem materialnym. Tacy ludzie mogą kierować miłość, pokój i różne dobre uczynki w kierunku innych ludzi. Ta cecha zostaje naruszona, gdy dochodzi do złych czynów, a także naruszania praw i wolności, które mogą nie być akceptowane i nie do końca dostrzegane.
To uczucie jest ściśle powiązane z sumieniem i honorem. Osoba, która ma godność, potrafi zachować twarz nawet w trudnych sytuacjach, wyjść z nich odważnie. Chociaż miłości mogą różnić się między sobą charakterem i poglądami, mają wspólny pogląd na to, jak powinna zachowywać się osoba, która ma godność.
JAKIŚ. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” opowiada o tym, jak wygląda dzikie, raczej głuche społeczeństwo, żyjące w małym miasteczku powiatowym. Wszyscy żyją według zasad ustalonych w Kalinovie, a autorka przeciwstawia wielkie miasto jednej dziewczynie, która nie chce żyć według ustalonych zasad.
W centrum wydarzeń znajduje się dziewczyna Katerina, która patrzy na rzeczy zupełnie innymi oczami. Głównym problemem, który Ostrovsky porusza w swojej pracy, jest samo społeczeństwo, które jest pełne oszustwa i hipokryzji.
Całe społeczeństwo opisane przez Ostrowskiego dzieli się na tyranów, którzy są gotowi ustanowić własną władzę i walczyć o nią, oraz ludzi uciskanych, którzy boją się sprzeciwić sprawującym władzę tyranom.
Dla Kupca i Diky nie istnieje coś takiego jak ludzka godność, nie są oni gotowi na ustępstwa, dlatego zawsze bronią swojego zdania i idą do ostatka.
A młodzież, którą nieustannie poniżają, jest pozbawiona ludzkiej godności. Tichon należy do jednego z nich, jego matka zawsze podejmowała za niego wszystkie decyzje, właściwie nie dawała mu możliwości podejmowania decyzji.
Społeczeństwu pozbawionemu ludzkiej godności przeciwstawia się Katerina, która mimo tego, że wychowała się w kupieckiej rodzinie iw tym społeczeństwie, posiadała pewną godność. Chciała walczyć o własne zdanie i uczucia, które miała.
Ale obecne wydarzenia pokazują, że żaden z bohaterów dzieła „Burza z piorunami”, napisanego przez Ostrowskiego, z wyjątkiem Katarzyny. Wszyscy członkowie społeczeństwa próbują ją całkowicie upokorzyć i pokazać, że nikomu na tym świecie nie jest potrzebna jej godność. Nie mogła walczyć do końca. Ale jednocześnie ma wystarczającą godność ludzką.
`Problem godności człowieka w dramacie A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”
A. N. Ostrovsky określił gatunek swojej twórczości jako dramat, podkreślając w ten sposób powszechny konflikt sztuki, życie codzienne przedstawionych w niej wydarzeń. Główny temat „Burzy” – starcie ciemiężców (Kabanikha, Di-koj) z ciemiężonymi (Katerina, Tichon, Borys, Kuligin i inni) jest organicznie związany z jej konfliktami: między starymi zasadami społecznymi i codziennymi a postępujące przejawy wolności jednostki, rodziny, wspólnoty.
W mieście Kalinovo władza należy do tyranów, a władza ta opiera się na moralnej i materialnej zależności ludzi. Czytelnik dowiaduje się o porządkach panujących w rodzinie Diky z dialogu między Borysem a Kudrya-sha:
Curly: Kto go zadowoli, jeśli całe jego życie opiera się na przeklinaniu? A przede wszystkim z powodu pieniędzy; ani jedna kalkulacja nie obejdzie się bez karcenia. Inny chętnie zrezygnuje ze swojego, jeśli tylko się uspokoi. A problem w tym, jak ktoś go rano rozgniewa! Dobiera się do każdego przez cały dzień.
Borys: Każdego ranka ciocia ze łzami błaga wszystkich: „Ojcowie, nie denerwujcie mnie! Drodzy przyjaciele, nie denerwujcie mnie!”. Ale kłopot polega na tym, że obraża go taka osoba, której nie śmie skarcić; zostań tutaj w domu!
Kędzierzawy: Ojcze! Co za śmiech! Jakoś na Wołdze, na promie, husarz go skarcił. Tutaj zdziałał cuda!
Boris: A jak było w domu! Potem przez dwa tygodnie wszyscy chowali się na strychach i w szafach.
Podobnie sytuacja wygląda w rodzinie Kabanowych, tylko tam „wszystko jest pod pozorem pobożności”. Kuligin mówi o Kabanikha w ten sposób: „Obłudnik, proszę pana! Ubiera ubogich, ale całkowicie zjada domowników. Domownicy Kabanikhi nie ośmielają się jej zaprzeczyć. Tichon we wszystkim zgadza się z matką i dopiero uwagi autora („wzdychając z boku: o mój Boże!”) pomagają zrozumieć prawdziwy stosunek do ciągłego moralizowania. Jego siostra Varvara wypracowała sobie własny sposób postępowania: nie czyta też na głos swojej matki, ale komentuje samą siebie: „Nie będziesz cię szanować, jak to możliwe!” Ma swój pogląd na życie: „Ale moim zdaniem: rób co chcesz, byleby to było uszyte i zakryte”.
Każdy bohater przystosowuje się do życia w Kalinovie na swój własny sposób. Varvara uczy Katerinę: „... Pamiętaj, gdzie mieszkasz! Cały nasz dom opiera się na tym (na kłamstwie). I nie byłem kłamcą, ale nauczyłem się, kiedy stało się to konieczne.
Tichon pije cicho z beznadziejności, Borys wzdycha tylko: „Och, gdyby tylko była siła!” Kuligin radzi Borysowi, by „jakoś się przypodobał” Diky'emu i pociesza się myślą, że wkrótce wzbogaci się, wynajdując wieczną komórkę umysłową: „Nie ma nic do roboty, trzeba się poddać! Kiedy będę miał milion? Potem porozmawiam!” Nieco inną pozycję zajmuje Kudryash, który w mieście uważany jest za niegrzeczną osobę. Żałuje, że w mieście jest niewielu „chłopców, którzy stali się tacy jak ja, bo inaczej nauczyliby Diky'ego psot, czegoś odstawionego od piersi”: więc stałby się jedwabiem. A jeśli chodzi o naszą naukę, nie powiedziałbym nikomu ani słowa, gdybym tylko pospacerował i rozejrzał się”. Być może Kudryash miał rację, mówiąc o takiej metodzie radzenia sobie z „zbesztanym” Wildem. W końcu widzimy, że z równymi sobie, na przykład z Kabanową, Savel Prokofiewicz zachowuje się zupełnie inaczej. Jak mówią, siła czuje siłę. Marfa Ignatiewna, bez ceremonii, przerywa Diky'emu: „No, nie otwieraj tak bardzo gardła! Znajdź mnie taniej! I jestem ci drogi!”. A Dikoy zmienia ton, okazuje się, że umie mówić jak człowiek: „Czekaj, chrzestny, czekaj! Nie bądź zły...".
Ale Kudryash jest gotowy do walki z Dzikimi i innymi metodami (i niskimi i podłymi): „Szkoda, że \u200b\u200bjego córki są nastolatkami, nie ma żadnych dużych… Szanowałbym go. Pędzenie dziewczyn boli!”
Tylko Katerina odważa się otwarcie wyznać swojej teściowej o swojej ludzkiej godności: Fabuła dramatu jest różnie definiowana przez krytyków literackich. A.I. Revyakin uważa za fabułę deklarację miłości Borysa do Kateriny, połączoną z wzajemnym wyznaniem bohatera. Bardziej powszechne i, moim zdaniem, słuszne jest pełne poczucie własnej godności przez Katerinę wobec czepiania się teściowej: „Mówisz o mnie, mamo, mówisz o tym na próżno. Z ludźmi, że bez ludzi jestem całkiem sama, nic sobie nie udowadniam.
Dzik, widząc taki opór ze strony synowej, próbuje ją złamać, upokorzyć. Jaka jest scena, w której Kabanova zmusza swoją żonę do wydawania poleceń Tichonowi! Być może to była ostatnia kropla, a Katerina postanowiła oszukać. Ale ta zdrada ciąży na duszy Kateriny i doprowadza ją do samobójstwa.
Możesz też pomyśleć o samobójstwie Kateriny. Co to jest: słabość czy protest, próba ucieczki z niewoli? Oczywiście w zachowaniu głównej bohaterki są zarówno słabe, jak i mocne strony, ale generalnie to ona jako jedyna odrzuca zasady moralności Domostroya, nawet za cenę życia, bardziej podświadomie niż świadomie, w przypływie uczuć, ale wciąż jest protestem przeciwko fundamentom otaczającego nas świata.
Katerina mogła przystosować się, podobnie jak Varvara, do kontynuowania potajemnych spotkań z Borysem, nadal oszukując rodzinę. Ale to oznaczałoby, że Katerina pogodziła się ze swoim losem i stała się taka sama jak inni – złośliwa i kłamliwa. Katerina mimo zdrady pozostaje czysta w duszy.
W trakcie swojej kariery AN Ostrovsky stworzył szereg realistycznych dzieł, w których przedstawiał rzeczywistość i życie współczesnych mu rosyjskich prowincji. Jednym z nich jest spektakl „Burza z piorunami”. W tym dramacie autorka ukazała dzikie, głuche społeczeństwo powiatowego Kalinowa, żyjące zgodnie z prawami Domostroja, i skontrastowała je z wizerunkiem miłującej wolność dziewczyny, która nie chciała pogodzić się z normami Kalinowa życia i zachowania. Jednym z najważniejszych problemów poruszanych w pracy jest problematyka godności człowieka, która była szczególnie aktualna w połowie XIX wieku, w czasie kryzysu przestarzałych, przestarzałych zakonów panujących wówczas na prowincji.
Przedstawione w sztuce społeczeństwo kupieckie żyje w atmosferze kłamstwa, oszustwa, obłudy, obłudy; w murach swoich posiadłości przedstawiciele starszego pokolenia besztają i uczą domowników, a za płotem portretują uprzejmość i życzliwość, zakładając urocze, uśmiechnięte maski. N. A. Dobrolyubov w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” wykorzystuje podział bohaterów tego świata na drobnych tyranów i „uciśnionych osobowości”. Tyrani - kupiec Kabanova, Dikoy - dominujący, okrutni, którzy uważają się za uprawnionych do obrażania i poniżania tych, którzy na nich polegają, nieustannie dręczą domowników naganami i kłótniami. Dla nich nie istnieje koncepcja godności człowieka: na ogół nie uważają podwładnych za ludzi.
Nieustannie poniżani, niektórzy przedstawiciele młodszego pokolenia stracili szacunek do siebie, stali się niewolniczo posłuszni, nigdy się nie kłócili, nigdy nie sprzeciwiali, nie mieli własnego zdania. Na przykład Tichon jest typową „uciśnioną osobowością”, osobą, której matka, Kabanikha, zmiażdżyła jej już niezbyt żywe próby wykazania się charakterem od dzieciństwa. Tichon jest żałosny i mało znaczący: trudno go nazwać osobą; pijaństwo zastępuje mu wszystkie radości życia, nie jest zdolny do silnych, głębokich uczuć, pojęcie godności człowieka jest mu obce i niedostępne.
Mniej „uciśnione” osobowości - Varvara i Boris, mają większy stopień swobody. Dzik nie zabrania Varvara spacerów („Chodź, aż nadejdzie twoja godzina - jeszcze usiądziesz”), ale co więcej, jeśli zaczną się wyrzuty, Varvara ma dość samokontroli i przebiegłości, by nie reagować; nie daje się obrazić. Ale z drugiej strony, moim zdaniem, kieruje nią bardziej duma niż samoocena. Dikoy publicznie beszta Borysa, obraża go, ale czyniąc to, moim zdaniem, poniża samego siebie w oczach innych: osoba, która publicznie wszczyna rodzinne sprzeczki i kłótnie, jest niegodna szacunku.
Ale sam Dikoy i ludność miasta Kalinov mają inny punkt widzenia: Dikoy beszta swojego siostrzeńca, co oznacza, że siostrzeniec jest od niego zależny, co oznacza, że Dikoy ma pewną moc, co oznacza, że \u200b\u200bjest godzien szacunku.
Kabanikha i Dikoy to ludzie niegodni, mali tyrani, zepsuci nieograniczoną władzą w domu, duchowo bezduszni, ślepi, nieczuli, a ich życie jest nudne, szare, wypełnione niekończącymi się naukami i naganami w domu. Nie mają ludzkiej godności, ponieważ osoba, która ją posiada, zna wartość swoją i innych i nieustannie dąży do pokoju, spokoju ducha; Tyrani z kolei zawsze starają się utwierdzać swoją wyższość nad ludźmi, często mentalnie bogatszymi od nich samych, prowokują ich do kłótni i męczą bezużytecznymi dyskusjami. Takich ludzi się nie kocha i nie szanuje, tylko się ich boi i nienawidzi.
Temu światu przeciwstawia się wizerunek Kateriny – dziewczyny z kupieckiej rodziny, która dorastała w atmosferze religijności, duchowej harmonii i wolności. Po ślubie z Tichonem trafia do mieszkania Kabanowów, w nietypowym dla siebie środowisku, gdzie kłamstwo jest głównym środkiem do osiągnięcia czegoś, a obłuda jest na porządku dziennym. Kabanova zaczyna upokarzać i obrażać Katerinę, uniemożliwiając jej życie. Katerina jest osobą wrażliwą psychicznie, delikatną; Okrucieństwo i bezduszność Kabanikhy boleśnie ją rani, ale ona wytrzymuje, nie odpowiada na obelgi, a Kabanowa prowokuje ją do kłótni, każdą uwagą przebijając i upokarzając jej godność. To ciągłe zastraszanie jest nie do zniesienia. Nawet mąż nie jest w stanie stanąć w obronie dziewczyny. Swoboda Kateriny jest mocno ograniczona. „Wszystko tutaj jest jakoś zniewolone” – mówi do Varvary, a jej protest przeciwko zniewadze ludzkiej godności przekłada się na jej miłość do Borysa – człowieka, który w zasadzie po prostu wykorzystał jej miłość, a potem uciekł i Katerina, która nie mogła znieść dalszego upokorzenia, popełniła samobójstwo.
Nikt z przedstawicieli społeczeństwa Kalinowa nie zna poczucia godności człowieka, nikt nie potrafi go zrozumieć i docenić w drugiej osobie, zwłaszcza jeśli jest to dama, wedle Domostrowskich standardów, gospodyni domowa, która we wszystkim jest posłuszna mężowi, która potrafi bić ją w skrajnych przypadkach. Nie dostrzegając tej wartości moralnej w Katerinie, Mir miasta Kalinow próbował ją upokorzyć do swojego poziomu, uczynić częścią siebie, wciągnąć w sieć kłamstw i hipokryzji, ale godność ludzka należy do liczby wrodzonych i nie do wykorzenienia, nie można jej odebrać, dlatego Katerina nie może stać się taka jak ci ludzie i nie widząc innego wyjścia, rzuca się do rzeki, znajdując wreszcie w niebie, do którego dążyła przez całe życie, długie - oczekiwany spokój i ciszę.
Tragizm spektaklu "Burza" polega na nierozwiązywalności konfliktu między człowiekiem mającym poczucie własnej godności, a społeczeństwem, w którym nikt nie ma pojęcia o godności człowieka. „Burza z piorunami” – jedno z największych realistycznych dzieł Ostrowskiego, w którym dramaturg pokazał niemoralność, hipokryzję i ograniczoność, które panowały w społeczeństwie prowincjonalnym w połowie XIX wieku.
