W latach szkolnych wielu zapewne miało okazję zapoznać się z twórczością szanowanego rosyjskiego pisarza Maksyma Gorkiego – sztuką „Na dnie”, bez upiększeń, opisującą nam wszystkim znajome archetypy ludzi żyjących w rosyjskich realiach.

Mimo że od publikacji dramatu minęło już ponad sto lat, to sytuacje, których on dotyczy, pozostają aktualne do dziś.

W tym artykule szczegółowo przeanalizujemy obraz postaci Łukasza z tej sztuki, zapoznamy się z jego wypowiedziami i porozmawiamy o stosunku do niego innych bohaterów dzieła.

Skąd się wziął wędrowiec

nie zdradza tajemnicy pochodzenie Łukasza, tylko przelotna wzmianka o jego wędrownym życiu. Wędrowiec nie ma ani ojczyzny, ani przynajmniej określonego miejsca zamieszkania. Sam mówi o tym tak: "Starzec – gdzie ciepło, tam ojczyzna”.

Mieszkańców pensjonatu też nie interesuje przeszłość starca, zajęci są ich problemami i staraniami „wychodzić publicznie”, a nie ciągnąć egzystencji „na dnie” do końca życia.

Analiza cech charakteru

Łukasz pojawia się przed nami w postaci staruszek o miękkim sercu głosząc dobroć, miłość, litość i wolę człowieka do kreowania swojego życia tak, jak podpowiada mu serce.

Od bohatera emanuje aura spokoju i zrozumienia, która oczywiście usposabia do niego bohaterów spektaklu, wmawiając im, że przyszłość nie jest beznadziejna i że jest szansa na poprawę ich pozycji społecznej, spełnienie marzeń i pragnień.

Wszystkim, którzy chcąc nie chcąc trafili do pensjonatu, Łukasz dobiera właściwe słowa, daje wszystkim nadzieję i zachęca do wiary w swoje marzenia, bez względu na to, jak absurdalne mogą wydawać się one sobie i innym.

Ale bez względu na to, jak słodko i pocieszająco brzmiały słowa wędrowca, były one tylko puste dźwięki, odwracając uwagę współlokatorów od codziennych trudów, a nie realne wsparcie, dające siłę do wyjścia z biedy i hańby.

Jednak Luka nie jest kłamcą, po prostu szczerze współczuje otaczającym go ludziom i dodaje im otuchy, nawet jeśli jest to absolutnie bezcelowe i bezużyteczne.

Relacja Łukasza z innymi postaciami w sztuce „Na dnie”

Postacie odnoszą się do starszego na dwa sposoby:

• sam ( złodziej Vaska Pepel, aktor, Anna, Nastya, Natasza) z ulgą opowiedzą mu o swoim życiu, wyznają i otrzymają w odpowiedzi niezbędną litość, współczucie i uspokajające wypowiedzi;
• inny ( kartuznik Bubnov, Satin, Baron, Tick) nie ufaj zbytnio nieznajomemu i rozmawiaj z nim krótko i sceptycznie.

Jedno jest pewne - nikt nie pozostał obojętny do pojawienia się tak niezwykłej osobowości w tak brudnym i skazanym na zagładę miejscu.

Po nagłym zniknięciu wędrowca losy niektórych postaci diametralnie się odmieniły. Żona ślusarza Kleshcha, Anna, zmarła na gruźlicę, aktor nie mógł pogodzić się z beznadziejnością swojego życia i powiesił się, Vaska Pepel poszedł na katorgę na Syberię z powodu przypadkowego morderstwa, jego marzenia o uczciwym życiu z Nataszą dobiegł końca. Reszta bohaterów nadal spędzała czas w pensjonacie, ale jednocześnie zaczął myśleć o sensie swojego istnienia, swoich działaniach i problemach innych.

Przypowieść o ziemi sprawiedliwej

Przypowieść Łukasza opowiada o człowieku, który zniósł wszystkie trudy i cierpienia ziemskiego życia, wierząc, że jest ziemia sprawiedliwa gdzie ludzie żyją w świetnych związkach, pomagają sobie nawzajem i nigdy nie kłamią. Pewnego dnia udał się do znajomego miejscowego naukowca i poprosił go, aby pokazał na mapie sprawiedliwą krainę. Próbował znaleźć to, czego szukał, ale nie mógł. Wtedy mężczyzna się zdenerwował, uderzył naukowca, a potem poszedł do domu i udusił się.

Ta przypowieść zdawała się przesądzać o losie kilku postaci – śmierci Anny i Aktora, uwięzieniu złodzieja Vaski. Wierzyli, że zostanie dla nich znaleziona ich własna sprawiedliwa ziemia, że ​​można wyjść z dna, biedy, ale tak się nie stało. Luka wkrótce odszedł, a wraz z nim odeszła nadzieja, która rozpala bohaterów spektaklu.

cytaty

Spektakl „Na dnie” jest bogaty przemyślane zdania i wypowiedzi bohaterów, ale chyba najbardziej znaczącymi z nich są słowa Starszego Łukasza.

Oto kilka jego cytatów, które każdy, kto czytał sztukę „Na dnie” Gorkiego, powinien przeanalizować i przemyśleć:

„Wszyscy są ludźmi! Nieważne, jak udajesz, nieważne, jak się poruszasz, ale urodziłeś się mężczyzną, umrzesz mężczyzną ... ”

"Nie obchodzi mnie to! Szanuję też oszustów, moim zdaniem żadna pchła nie jest zła: wszyscy są czarni, wszyscy skaczą ... ”

„Ty, dziewczyno, nie obrażaj się… nic! Gdzie to jest, gdzie mamy litować się nad zmarłymi? E, kochanie! Nie żałujemy żywych… nie możemy żałować siebie… gdzie to jest!

„Więc tutaj umrzesz i będziesz spokojny… niczego więcej nie będziesz potrzebować i nie ma się czego bać!”

„...nie w słowie - o to chodzi, ale - dlaczego mówi się słowo? - to jest problem!"

Wynik

Obraz wędrowca Luki w Maximie Gorkim okazał się bardzo różnorodny i refleksyjny główne pytania filozoficzne o życiu, miłości, zasadach i ludzkich priorytetach.

I nie tylko Luke - wszystkie postacie w taki czy inny sposób odzwierciedlają tych, których spotykamy w prawdziwym życiu.

Pisarzowi udało się odzwierciedlić w swojej pracy zabawne idee filozoficzne i psychologiczne:

To wszystko jest ważne dla prawidłowego zrozumienia pracy i po prostu sytuacji, które spotykają ludzi wokół nas, uczy współczucia i właściwego ustalania życiowych priorytetów.

Lekcja literatury w 11 klasie.

„Trzy prawdy” w sztuce M. Gorkiego „Na dnie”: prawda faktu (Bubnow), prawda pocieszającego kłamstwa (Łukasz), prawda wiary w Człowieka (Satyna). Stanowisko autora i sposoby jego wyrażania.

Cele:

wychowawczy - kontynuacja pracy nad treścią ideową spektaklu i dogłębna analiza utworu; na podstawie tekstu spektaklu ustalenie stanowiska autora na pytanie: „Co jest lepsze, prawda czy współczucie? Czy trzeba doprowadzić współczucie do tego stopnia, że ​​użyje się kłamstwa, jak Łukasz?

rozwijające – rozwijanie umiejętności uważnego czytania, zdolności rozumowania w kwestiach o charakterze problemowym, wyrażania i argumentowania własnego zdania;

wychowawczy – kultywowanie wiary w człowieka, w jego nieograniczone możliwości i wyjątkowe siły potencjału.

Planowane wyniki:

osobisty - kształtowanie szacunku wobec osoby, jej opinii, światopoglądu, kultury; rozwijanie kompetencji w rozwiązywaniu problemów moralnych i kształtowanie cech moralnych jednostki;

metapodmiot – rozwój umiejętności formułowania, argumentowania i obrony własnego zdania; posiadanie ustnej mowy monologowej;

przedmiot - rozumienie literatury jako szczególnego sposobu poznawania życia; wykształcenie czytelnika o wykształconym guście estetycznym, zdolnego do uczestniczenia w dyskusji nad tym, co czyta, argumentowania swojego zdania i tworzenia szczegółowych wypowiedzi o charakterze analitycznym.

Ekwipunek:

tekst sztuki „Na dnie”;

portret Maksyma Gorkiego;

portrety I. Moskwina (1902), M. Tarchanowa (1922), K. Stanisławskiego, artystów Moskiewskiego Teatru Artystycznego, wykonawców roli Łukasza i Satyny.

Epigraf: Człowiek jest prawdą!

M. Gorki. Spektakl „Na dnie”

Epigraf pod portretem M. Gorkiego: Wszystko jest w osobie, wszystko jest dla osoby! Istnieje tylko człowiek, wszystko inne jest dziełem jego rąk i mózgu! Osoba! Wspaniale! Brzmi… dumnie!.. Człowieka trzeba szanować! Nie lituj się… nie upokarzaj go litością… musisz szanować!

Słownictwo:

sceptyk - osoba, która we wszystko wątpi, wszystko traktuje z niedowierzaniem;

przypowieść - opowieść moralizująca;

iluzja - oszustwo;

kaznodzieja - (tłum.) dystrybutor jakiejś doktryny, idei, poglądów (książka);

credo - czyjeś przekonania, światopogląd.

Praca w klasie.

Motywacja. Słowo nauczyciela.

Jeden z bohaterów spektaklu „Na dnie” Satin powiedział o Łukaszu, że działał na niego „jak kwas na starą i brudną monetę”. Sztuka miała taki sam oddźwięk w społeczeństwie na początku XX wieku, kiedy została napisana. 103 lata po jego stworzeniu nadal pobudza umysły myślących ludzi. Nie przez przypadek. Czytasz zabawę-refleksję, której wszystkie sytuacje spowodowane są jedną ideą - PRAWDĄ. "Człowieku - taka jest prawda!" - głosił Gorky M. ustami Satyny. Sam pisarz tak mówił o głównym pytaniu postawionym w sztuce: „Co jest lepsze, prawda czy współczucie? Co jest bardziej potrzebne? Czy konieczne jest doprowadzenie współczucia do tego stopnia, że ​​posługujemy się kłamstwami, jak Łukasz?

Podczas lekcji rozważymy prawdę Bubnova, Luki i Satina i dowiemy się, jakie stanowisko zajmuje autor w sporze o osobę.

Zapisz temat lekcji i epigraf.

Praca nad tematem lekcji.

Rozmowa pytanie-odpowiedź z elementami rozumowania.

Trudność w czytaniu i zrozumieniu dzieła dramatycznego polega na tym, że brakuje w nim przemówienia autora. Możesz zrozumieć postać (jego stosunek do świata, ludzi itp.), jeśli dokładnie przeczytasz, co mówi i jak.

- Co Bubnov mówi o człowieku?

(Wzorowy występ uczniów. Życie uczyniło z Bubnowa obojętnego cynika, człowieka, który w nic nie wierzy. Stwierdza życiową prawdę: „Ale ja nie umiem kłamać! Dlaczego? Moim zdaniem powiedz cała prawda! Po co się wstydzić?" A Bubnow nie jest nieśmiały. Swoje prawdy mówi jak kraczący kruk. To nie przypadek, że Pepel tak go nazywa: kruk. Tu Anna błaga współlokatorów, żeby nie hałasowali, żeby dać jej szansę na spokojną śmierć. Bubnow stwierdza: „Hałas śmierci nie jest przeszkodą". Tutaj Pepel mówi Nataszy o swojej miłości, obiecuje ją uszczęśliwić. A Bubnow mówi: „Ale nici są zgniłe. Wydaje się, że mówić o swoim, bo szyje czapkę ze zgniłych nici, ale to zdanie ma inne znaczenie: wszystko, co mówi Pepel, to szyte zgniłe nici. Nastya, który zdecydował się opuścić piwnicę, woła: „Jestem tu zbędny!” , Na co Bubnov reaguje w ten sposób: „Wszędzie jesteś zbędny… a wszyscy ludzie na ziemi są zbędni… ”Ogłaszaj śmierć Anny. Bubnov obojętnie mówi:„ Kaszel ustał, więc. ”Marzenia wszystkich ludzi Bubnov deklaruje niepotrzebne mi. „Farba, wrona, pióra ... śmiało!” - mówi do Nastyi, która marzy o szczęśliwej miłości.)

- Jaka jest prawda Bubnowa?

(Wzorowe wyniki uczniów. Wszyscy ludzie na ziemi są zbędni. Człowiek jest zdominowany przez bezwzględne prawa, które nim rządzą. Osoba bezradnie pływa z prądem życia, niezdolna do zmiany czegokolwiek w swoim losie: „Wszyscy ludzie żyją ... jak frytki unoszące się w rzece ... „Dla Bubnova człowiek jest rzeczą, a rzecz nie może oprzeć się otaczającej rzeczywistości, nie może doświadczyć uczuć:„ Wszystko jest tak: urodzą się, będą żyć, umrą. A ja umrę . .. a ty ... czego żałować? "Jego osoba to nic innego jak brudne zwierzę, a to na " dnie " ujawnia się jego prawdziwa istota: złodziej, oszust, alfons, pasożyt - wszystko inaczej jest tylko różem, którym wszyscy zabarwiają duszę, nie chcąc mówić w swojej brudnej autentyczności: „Tutaj… wszystko zblakło, został jeden nagi mężczyzna”).

Nauczyciel. Prawda Bubnowa jest prawdą faktu, przeciwko któremu Gorki buntował się od samego początku swojej kariery. Zawiera pogardę dla osoby, sceptycyzm, który opiera się na zaprzeczaniu cudownym skłonnościom człowieka. To prawda, że ​​\u200b\u200bBubnov jest pozbawiony duchowości, a to jest przerażające.

- Co Luke sądzi o prawdziwości tego faktu?

(Nie poznaje jej. „To prawda, może dla ciebie wybuchła…” - mówi do Asha. Ona, naprawdę, - to nie zawsze jest choroba osoby ... nie zawsze można wyleczyć osobę z prawdą. I opowiada przypowieść o ziemi sprawiedliwej. Brzmi to po tym, jak Klesh, który właśnie pochował Annę, wdał się w spór o prawdę. Krzyczy szaleńczym głosem: „Jaka jest prawda? Gdzie jest prawda? (otrząsa sobie łachmany rękoma) To prawda! Nie ma pracy... nie ma siły Oto prawda! Nie ma schronienia... nie ma schronienia! Muszę umrzeć... oto jest , naprawdę! Diabeł! Dlaczego... co mnie to obchodzi - prawda? Daj mi oddychać... pozwól mi oddychać! Nie możesz... oto jest - prawda!

Na tle tego wybuchu ludzkiej wściekłości z powodu niemocy wobec okoliczności życia, wybrzmiewa opowieść Łukasza o człowieku, który wierzył w istnienie sprawiedliwej ziemi, ale rozczarowany, że nie ma takiej ziemi na mapie naukowca, powiesił samego siebie.)

- Jakie jest znaczenie przypowieści o sprawiedliwej ziemi?

(Łukasz chce potwierdzić swoje słowa o tym, jak niebezpieczna i destrukcyjna może być dla ludzi okrutna prawda).

Jaka jest prawda o Łukaszu? Co mówi o osobie?

(„Ktoś musi być dobry… ludzi trzeba litować! Chrystus – od wszystkich litował się i nam to nakazał… litować się nad osobą na czas… zdarza się dobrze!”

„Głaskanie osoby nigdy nie jest szkodliwe”.

„On (człowiek) - cokolwiek to jest - zawsze jest wart swojej ceny ...”

„Człowiek może wszystko, jeśli tylko chce”.

„Kto szuka - znajdzie ... Kto chce mocno - znajdzie!”

„Człowiek żyje pod każdym względem ... tak jak serce jest dostosowane, więc żyje ... dzisiaj - dobrze, jutro - zło ... ”

„Wszyscy są ludźmi! Nieważne jak udajesz, nieważne jak się chwiejesz, ale urodziłeś się mężczyzną, umrzesz mężczyzną… I to wszystko, widzę, ludzie stają się mądrzejsi, coraz bardziej zabawni… i chociaż żyć - jest coraz gorzej, ale chcą wszystkiego lepiej - uparciuch!

„Ludzie żyją dla najlepszych! Dlatego każdego człowieka trzeba szanować…w końcu nie wiemy kim jest,po co się urodził i co potrafi…może urodził się dla naszego szczęścia, dla naszego wielkiego pożytku?.. Dzieci należy szczególnie szanować… dzieci! Dzieci potrzebują przestrzeni! Nie ingeruj w życie dzieci ... Szanuj dzieci! ”

"Nie obchodzi mnie to! Szanuję też oszustów, moim zdaniem żadna pchła nie jest zła ... ”

„Wszyscy jesteśmy wędrowcami na ziemi… Mówią, że nasza ziemia jest także wędrowcem po niebie”.

„Każdy przeżywa życie na swój sposób”.

- Co Luka myśli o mieszkańcach pensjonatu: Annie, Nastyi, Ashu, Aktorze?

- Czym kieruje się Luka pocieszając Annę, obiecując Aktorowi szpital i nowe życie Ashowi?

(Starszy Łukasz chce ulżyć w cierpieniu. Satyna najlepiej to zrozumiała: „Rozumiem starca… Kłamał… ale - to z litości dla ciebie… Jest wielu ludzi, którzy kłamią litości dla bliźniego... Kłamią pięknie, inspirująco, podniecająco! Jest kłamstwo pocieszające, kłamstwo pojednawcze... Ci, którzy są słabi na duszy... i żywią się cudzymi sokami, potrzebują kłamstwa... jednych wspiera, innych się za nim chowa...")

- Dlaczego Luka jest oskarżany o kłamstwo?

(Ash: Dobrze kłamiesz… bajki opowiadasz, to miłe! Kłam, nic… za mało, bracie, przyjemne na świecie!

Bubnov: Oto Luka, w przybliżeniu ... dużo kłamie ... i bez żadnej korzyści dla siebie)

- Czy zgadzasz się z tym?

(Po słowach dzieci. Aktor, Natasza, Pepel, Nastya przeżywają ciężkie chwile w „dniu” życia, a Luka stara się pomóc im zmienić ich los. Podstępny starzec budzi NADZIEJĘ w pensjonatach , ponieważ nadzieja z pewnością implikuje, że istnieją na świecie warunki niezbędne do jej realizacji. Ale istnieją one w świecie, a nie w samej osobie. Łukasz nie polega na wewnętrznych siłach człowieka, ale szuka dla niego oparcia na zewnątrz jego.)

- Co M. Gorky myśli o Luce?

(Jeszcze jedno dzieło Gorkiego, napisane rok po stworzeniu sztuki „Na dnie”, pomoże znaleźć odpowiedź na to pytanie. Jest to wiersz „Człowiek” (1903), który autor nazwał swoim credo .

(Człowiek, bohater wiersza, maszeruje dumnie przez przestworza Wszechświata, naprzód i wyżej. Towarzyszy mu niezmiennie wrogi orszak: Miłość, Przyjaźń, Wiara, Nadzieja, Kłamstwo i wieczny towarzysz - Śmierć. O nadziei w wiersz mówi tak: „Myśl wygląda czujnie, bystrym okiem i bezlitośnie wszystko oświetla… straszna niemoc Nadieżdy i za nią Kłamstwo – jej droga siostra, eleganckie, malowane Kłamstwo.… W sojuszu z Kłamstwem Nieśmiała Nadzieja śpiewa mu o radości pokoju, śpiewa o cichym szczęściu pojednania i kołysze miękkimi, pięknymi słowami drzemiącego ducha, popychając go w bagno słodkiego Lenistwa i w łapy Nudy, jej córki. Nadieżda jest siostrą Kłamcy, godzi Człowieka z życiem, usypia go i oszukuje „pięknymi słowami”.

Tak więc Luka nie kłamie w dosłownym znaczeniu tego słowa, ale według Gorkiego kłamie w zasadzie. Dlatego Łukasz jest przedstawicielem kłamstwa. Aktor kilkakrotnie mówi o potrzebie wiary w siebie, jego zdaniem z powodu braku wiary w siebie zmarł. I zamiast wzmacniać wiarę we własne siły, w ich zdolność do zmiany życia, Łukasz ofiarowuje bohaterom spektaklu nędzne kule Nadziei.Wersety z wiersza francuskiego poety Beranger:

„Panie, jeśli prawda jest święta

Świat nie może znaleźć drogi

Cześć szaleńcowi, który będzie inspirował

Ludzkość ma złoty sen ”-

oczywiście zaadresowane do Łukasza. Łukasz zwodzi ludzi nadzieją i niszczy ich. Być może skojarzenie opiera się na tym: Łukasz jest przebiegły).

Praca z materiałem ilustracyjnym.

- Dlaczego pisarz nadał wędrowcowi imię Łukasz?

(Łukasz to imię jednego z czterech apostołów, twórców Ewangelii. Łukasz jest kaznodzieją chrześcijańskiej moralności. Zły duch jest podstępny, przebiegły.)

- Jaką stronę charakteru Łukasza odzwierciedlili I. Moskvin i M. Tarchanow?

(K. Stanislavsky - Satin. Gorky powierzył mu najbardziej intymne myśli o osobie. Dlaczego? Ta prawda jest wyrażona w słynnym monologu Satina).

3. Czytanie monologu Sateen "Człowieku - to prawda!" studenci.

- O jakiej osobie mówi Sateen?

(prezentacje studenckie).

Odbicie.

Zarówno Satin, jak i Luca twierdzą, że człowieka należy szanować. Dla Łukasza człowiek nie jest zbędny na ziemi, jest centrum wszechświata, ale nadal jest przypadkiem na świecie, tylko wędrowcem na ziemi: „Wszyscy jesteśmy wędrowcami na ziemi… Mówią” ja usłyszał, „że nasza ziemia jest także wędrowcem po niebie”. A jeśli tak, to najważniejsze jest wytrwanie: „Każdy znosi życie na swój sposób”. To tutaj, na poziomie celu ludzkiej egzystencji, zaczyna się rozbieżność między Łukaszem a Gorkim. Bez względu na to, jak bardzo Gorky sympatyzuje z Luką, ich związek jest niemożliwy. U podstaw prawdy Satina-Gorkego leży głęboka wiara w człowieka, w jego nieograniczone możliwości, w jego wyjątkowe potencjalne siły. Taka prawda jest Bogiem wolnego człowieka. Taka osoba nie potrzebuje litości, zasługuje na szacunek. Człowieku, to brzmi dumnie.

Praca domowa.

Napisz esej „Kto ma rację w sporze o prawdę?”

(Analiza epizodu z III aktu sztuki M. Gorkiego „Na dnie”)

Sztuka M. Gorkiego „Na dnie” została napisana w 1902 roku, a następnie wystawiona w Moskiewskim Teatrze Artystycznym. Dramatycznym nerwem spektaklu jest wędrowiec Łukasz. To wokół niego grupują się bohaterowie, to wraz z jego przybyciem zaczyna buczeć jak ul, pogrążone w stagnacji życie pensjonatu. Ten wędrowny kaznodzieja pociesza wszystkich, obiecuje wszystkim wybawienie od cierpienia, wszystkim mówi: „Ty - nadzieja!”, „Ty - wierz!” Nie widzi innej ulgi dla ludzi niż sny i złudzenia. Cała filozofia Łukasza jest skondensowana w jednym z jego powiedzeń: „Jesteś tym, w co wierzysz”. Starzec radzi umierającej Annie, aby nie bała się śmierci: w końcu przynosi spokój, którego wiecznie głodna Anna nigdy nie zaznała. Pijany Aktor Luka budzi nadzieję na wyleczenie w bezpłatnej klinice dla alkoholików, choć wie, że takiej przychodni nie ma, a Vaska Peplu opowiada o możliwości rozpoczęcia nowego życia z Nataszą na Syberii. Jednym z ideowych centrów spektaklu jest opowieść wędrowca o tym, jak uratował dwóch zbiegłych skazańców. Stało się to, gdy służył jako stróż na daczy inżyniera pod Tomskiem. W mroźną zimową noc złodzieje weszli do daczy. Łukasz sprawił, że pokutowali, zlitował się nad nimi, nakarmił ich. Mówi: „Dobrzy ludzie! Gdybym się nad nimi nie zlitował, może by mnie zabili... albo co innego... A potem - sąd, tak więzienie, tak Syberia... po co? Więzienie nie uczy dobra, a Syberia nie uczy… ale człowiek nauczy… tak! Człowiek może uczyć dobrych rzeczy... bardzo prosto!”

Ta sama myśl o wielkiej mocy dobrych dźwięków w jego opowieści o „ziemi sprawiedliwej”. Żył jeden biedny człowiek, żył źle, ale nie tracił ducha, znosił i marzył o porzuceniu tego życia i udaniu się do sprawiedliwej ziemi: „Powiedział, że musi być na świecie sprawiedliwa ziemia… w tym, mówią, ziemia - zamieszkują wyjątkowi ludzie... dobrzy ludzie! Szanują się, pomagają sobie – w jakikolwiek sposób – po prostu – pomagają… i wszystko jest u nich miło i dobrze! W najtrudniejszych chwilach życia tego człowieka wspierała myśl o „ziemi sprawiedliwej”. Powiedział sobie: „Nic! będę cierpieć! Jeszcze kilka - poczekam ... a potem - zrezygnuję z całego życia i - pójdę do ziemi sprawiedliwej ... Miał jedną radość - tę ziemię ... ”Mieszkał na Syberii. Tam spotkał wygnanego naukowca i poprosił go, aby pokazał na mapie, gdzie znajduje się ta najbardziej sprawiedliwa kraina. „Naukowiec otworzył książkę, rozłożył plany… patrzył i patrzył - nigdzie nie ma sprawiedliwej ziemi! Zgadza się, wszystkie ziemie są pokazane, ale sprawiedliwy nie! Mężczyzna nie wierzył temu naukowcowi. Jak to jest, że „żył i żył, znosił, znosił i wierzył we wszystko - jest! ale zgodnie z planami okazuje się - nie! Zdenerwował się na naukowca, uderzył go w ucho, a potem poszedł do domu - i udusił się! ..

Opowieść Łukasza można nazwać przypowieścią, ponieważ zawiera ona pouczające znaczenie. Słuchacze byli przepojeni współczuciem dla biedaka, którego nadzieje nie były uzasadnione. Natasza konkluduje: „Szkoda… człowieku… nie mogłem znieść oszustwa…” Pepel mówi: „No… to są sprawiedliwe ziemie… nie okazało się, że znaczy...” Słowa te sugerują, że zarówno Natasza, jak i Pepel byli również gotowi uwierzyć w istnienie takiej krainy, w której mogliby znaleźć schronienie i pracę. Mówi do Nataszy: „Jestem piśmienny… Będę pracować… Tak mówi (wskazuje na Lukę) - musimy jechać na Syberię z własnej woli… Chodźmy tam, dobrze? .. Myślisz - moje życie - nie brzydzi mnie?... Nie żałuję... Nie wierzę w sumienie... Ale czuję jedno: trzeba żyć... inaczej! Lepiej żyć! Trzeba tak żyć ... abym mógł się szanować ... ”

Przypowieść opowiedziana przez Łukasza miała smutne zakończenie. W ten sposób Luka niejako przygotował swoich słuchaczy na to, że wiele z tego, o czym marzą Nastia, Natasza, Aktor, Baron, Kleshch, Pepel, może okazać się utopią, nieosiągalną nadzieją. Ziarno zasiane przez Łukasza padło na żyzną glebę. Aktor jest podekscytowany poszukiwaniem mitycznego miasta z marmurowym szpitalem dla alkoholików. Ashes, przekonany przez starca, że ​​musi jechać na Syberię, marzy o ucieczce z rzeczywistości do fantastycznej krainy sprawiedliwości i zabraniu ze sobą czystej Nataszy. Nieszczęsna Anna przed śmiercią próbuje pokochać życie pozagrobowe. Nastya wierzy w „prawdziwą miłość” i na nią czeka. Łukasz umiejętnie wykorzystuje jasne rzeczy, które wciąż są zachowane w umysłach tych ludzi, aby pokolorować i udekorować otaczający ich świat. Kiedy zaczyna się upadek nadziei, niepostrzeżenie znika. Zakończenie jest równie tragiczne, jak w przypowieści o „ziemi sprawiedliwej”. Aktor popełnia samobójstwo, Pepel zostaje aresztowany za zabójstwo Kostylewa, życie Nataszy jest głęboko nieszczęśliwe i wypaczone, Anna umiera. Pod koniec trzeciego aktu zrozpaczona, kaleka Natasza krzyczy rozdzierająco: „Weź ich… osądź ich… Weź mnie też, zabierz mnie do więzienia! Na litość boską ... w więzieniu mnie! .. ”

W spektaklu „Na dnie” Łukasz występuje nie tylko jako pocieszyciel. Filozoficznie uzasadnia swoje stanowisko. Główną ideą postaci Gorkiego jest to, że to nie przemoc, nie więzienie, ale tylko dobroć może ocalić człowieka i nauczyć dobra. Luka mówi: „Dziewczyno trzeba być dla kogoś miłym… trzeba współczuć ludziom! Chrystus zlitował się nad wszystkimi i nakazał nam tak ... Powiem ci - dobrze jest współczuć osobie na czas! Tak więc w spektaklu głównym nosicielem dobra jest Luka, lituje się nad ludźmi, współczuje im i stara się pomóc słowem i czynem. Stanowisko autora wyraża się w szczególności fabułą. Ostatnie wydarzenie spektaklu – śmierć Aktora – potwierdza słowa Łukasza: człowiek uwierzył, potem stracił wiarę i udusił się. I chociaż Gorky pod wieloma względami był bliski swoim ludzkim cechom temu wędrowcowi-pocieszycielowi, udało mu się zdemaskować fałszywy humanizm Łukasza. Dopiero pod koniec spektaklu udowadnia, że ​​zbawcze kłamstwo nikogo nie ocaliło, że nie można żyć w niewoli złudzeń, że wyjście i wgląd są zawsze tragiczne, a przede wszystkim, że człowiek żyjący w świecie pocieszających kłamstw godzi się ze swoim nędznym, beznadziejnym życiem i tym samym skazuje się na śmierć.

Nadzieja!”, „Ty wierzysz!” Nie widzi innej ulgi dla ludzi niż sny i złudzenia. Cała filozofia Łukasza zawarta jest w jednym z jego powiedzeń „W co wierzysz, tym jesteś”. Starzec radzi umierającej Annie, aby nie bała się śmierci, ponieważ przynosi pokój, którego wiecznie głodna Anna nigdy nie zaznała. Pijany Aktor Luka budzi nadzieję na wyleczenie w bezpłatnej klinice dla alkoholików, choć wie, że takiej przychodni nie ma, a Vaska Peplu opowiada o możliwości rozpoczęcia nowego życia z Nataszą na Syberii. Jednym z ideowych centrów spektaklu jest opowieść wędrowca o tym, jak uratował dwóch zbiegłych skazańców. Stało się to, gdy pełnił funkcję stróża na daczy inżyniera pod Tomskiem. W mroźną zimową noc do daczy weszli złodzieje. Luka skłonił ich do skruchy, żałował, nakarmił. Mówi: „Dobrzy ludzie!” Gdybym nie miał dla nich litości, mogliby mnie zabić albo coś. A potem - sąd, ale więzienie i Syberia, po co? Więzienie - dobra nie uczy, Syberia nie uczy, ale człowiek - tak Człowiek - może uczyć dobra w bardzo prosty sposób1 "Ta sama myśl o wielkiej sile dobrych dźwięków w jego opowieści o "ziemi sprawiedliwej" Była sobie kiedyś biedny człowiek, żył źle, ale nie tracił ducha, znosił i marzył o porzuceniu tego życia i wyjeździe do sprawiedliwej ziemi „Musi być, powiedział, na świecie sprawiedliwa ziemia w tej, jak mówią, ziemi - w ludziach mieszkają dobrzy ludzie1 szanują się wzajemnie, wzajemnie - pod każdym względem - pomagają i każdemu są wspaniale dobrzy”. W najtrudniejszych chwilach życia tego człowieka wspierała myśl o „sprawiedliwej ziemi”. powiedział sobie: „Nic! wytrzymam! Jeszcze kilka – poczekam, a potem – zrezygnuję z całego życia i
- Pójdę do ziemi sprawiedliwej. Miał jedną radość - tę ziemię "Mieszkał na Syberii. Tam spotkał wygnanego naukowca i poprosił go, aby pokazał na mapie, gdzie znajduje się ta najbardziej sprawiedliwa kraina. Zgadza się, wszystkie ziemie są pokazane, ale sprawiedliwy nie! Mężczyzna nie wierzył temu naukowcowi. Jak to jest, że „żył i żył, znosił, znosił i wierzył we wszystko - jest, ale zgodnie z planami okazuje się - nie!” Wściekł się na naukowca, uderzył go w ucho, a potem poszedł do domu - i udusił się. pouczające znaczenie. Słuchacze byli przepojeni współczuciem dla biedaka, którego nadzieje były nieuzasadnione.Natasza konkluduje: „Szkoda człowieka. Nie znoszę oszustwa”. Ashes mówi: „No tak, te sprawiedliwe ziemie nie okazały się znaczyć”. Słowa te sugerują, że zarówno Natasza, jak i Pepel byli również gotowi uwierzyć w istnienie takiej ziemi, w której mogliby znaleźć schronienie i pracę. Natasza: „Będę literacką pracą. Tak mówi (wskazuje na Lukę) - na Syberię trzeba jechać z własnej woli. Chodźmy tam, cóż, myślisz - moje życie - mi nie pasuje? Nie wierzę w sumienie. Ale czuję, że muszę żyć inaczej! Lepiej TYLKO! Musimy tak żyć, abym siebie szanował”. Przypowieść opowiedziana przez Łukasza miała smutny koniec. W ten sposób Luka niejako przygotował swoich słuchaczy na to, że wiele z tego, o czym marzą Nastya, Natasza, aktor Baron, Klesh Pepel, może okazać się utopią, nieosiągalną nadzieją. Ziarno zasiane przez Łukasza padło na żyzną glebę. Aktor jest podekscytowany poszukiwaniem mitycznego miasta z marmurowym szpitalem dla alkoholików. Ashes, przekonany przez starca, że ​​musi jechać na Syberię, marzy o ucieczce z rzeczywistości do fantastycznej krainy sprawiedliwości i zabraniu ze sobą czystej Nataszy.Niefortunna Anna przed śmiercią próbuje pokochać życie pozagrobowe. Nastya wierzy w „prawdziwą miłość” i czeka na nią. Luka umiejętnie wykorzystuje jasne rzeczy, które wciąż są zachowane w umysłach tych ludzi, aby pokolorować i ozdobić otaczający ich świat. Kiedy zaczyna się upadek nadziei, niepostrzeżenie znika, a finał jest równie tragiczny jak w przypowieści o „ziemi sprawiedliwej”. Aktor popełnia samobójstwo, Pepel zostaje aresztowany za zabójstwo Kostylewa, życie Nataszy jest głęboko nieszczęśliwe i wypaczone, Anna umiera. Pod koniec trzeciego aktu zrozpaczona, kaleka Natasza krzyczy rozdzierająco: „Weź ich, osądź ich. Weź mnie też, zamknij mnie na litość boską, zamknij mnie! » W spektaklu „Na dnie” Łukasz pełni rolę nie tylko pocieszyciela. Filozoficznie uzasadnia swoje stanowisko. Główną ideą postaci Gorkiego jest to, że to nie przemoc czy więzienie mogą uratować człowieka i nauczyć dobra, ale tylko życzliwość.

Nieużytek za pensjonatem Kostylewów. Natasha i Nastya siedzą na kłodzie, Luka i Baron siedzą na drewnie. Kleszcz leży na stosie gałęzi. Nastya opowiada fikcyjną historię o swoim romansie ze studentem. Reszta skazuje ją za kłamstwo, z wyjątkiem Luki, który żałuje Nastii: „Jeśli wierzysz, miałeś prawdziwą miłość… to znaczy, że była”. Natasza mówi, że kłamstwo jest przyjemniejsze niż prawda, przyznaje, że sama uwielbia marzyć i czeka na coś niezwykłego. Natasza mówi, że życie jest złe dla wszystkich, a Kleshch jest oburzony: „W końcu, gdyby wszyscy mieli złe życie, nie byłoby to tak obraźliwe”. Bubnov i Baron argumentują, że ludzie kłamią z chęci „pokolorowania duszy”. Luka radzi baronowi, by pogłaskał Nastię, mówi, że trzeba być miłym: „Chrystus żałował wszystkich i tak nam nakazał”. Opowiada historię ze swojego życia o tym, jak wychował rabusiów (zmusił ich do biczowania się), a potem dał im chleb. Gdyby wtedy się nad nimi nie zlitował, zabiliby go i wylądowali w więzieniu lub na Syberii, gdzie raczej nie nauczyliby się dobroci. Kleszcz krzyczy, że nie ma prawdy, nie ma pracy i nie ma siły. Nie rozumie, czego jest winny, upiera się, że nienawidzi wszystkich i przeklina swoje życie. Pojawia się Ash. Nie lubi Klescha za złość i dumę: „Jeśli cenisz ludzi w pracy… to koń jest lepszy niż jakikolwiek człowiek… Niesie i - milczy!” Łukasz opowiada przypowieść o ziemi sprawiedliwej. Pewien biedak miał wyruszyć na poszukiwanie ziemi sprawiedliwej. Mimo tego, że żył bardzo biednie, nie tracił ducha, wytrwał i marzył o porzuceniu tego życia i udaniu się do sprawiedliwej ziemi. Mieszkał na Syberii. Tam spotkał wygnanego naukowca i poprosił go, aby pokazał na mapie sprawiedliwą ziemię, której oczywiście nie było na mapie. Człowiek nie wierzy, złości się: tyle wycierpiał - i wszystko na próżno. Bije naukowca, po czym odchodzi i wiesza się. Łukasz wybiera się na Ukrainę, gdzie odkryli nową wiarę. Pepel wzywa Nataszę, by z nim wyjechała, obiecuje, że przestanie kraść i zacznie pracować (jest piśmienny). Nie żałuje, bo nie wierzy w sumienie, ale czuje, że trzeba żyć inaczej. W jego życiu nikt nigdy nie nazwał go inaczej niż złodziejem. Prosi Nataszę, aby została z nim i uwierzyła mu. Natasza odpowiada, że ​​go nie kocha i że źle traktował jej siostrę. Pepel mówi, że w życiu nie miał się czego chwycić: „Vasilisa jest chciwa na pieniądze”, które potrzebuje rozpusty. Według niego Natasza będzie w stanie go zatrzymać. Luka radzi Nataszy wyjść za Pepela, bo nie ma dokąd pójść, i częściej mu przypominać, że jest dobrym człowiekiem. Natasza zgadza się, ale tylko do pierwszych pobić, a potem obiecuje się udusić. Pojawia się Vasilisa i „błogosławi” młodych: „Nie bój się, Natalio! On cię nie pokona... Nie może ani bić, ani kochać... Wiem! Jest bardziej odważny werbalnie ... ” Kostylew, który wszedł, wysyła Nataszę, by założyła samowar. Pepel mówi Nataszy, żeby już nie słuchała Kostyleva, Vasilisa zachęca Pepela, popychając go przeciwko mężowi, ale Luka uspokaja Asha. Kostylev mówi Luce, że człowiek powinien mieszkać w jednym miejscu, „a nie błądzić na próżno na ziemi”. Jego zdaniem człowiek musi pracować, aby z niego skorzystać. Człowiek nie potrzebuje każdej prawdy, musi umieć milczeć, żyć sprawiedliwie, nie wtrącać się do nikogo, nikogo nie potępiać, nie podburzać ludzi na próżno. Łukasz odpowiada zagadką: „Mówię - jest ziemia niedogodna do siewu... i ziemia urodzajna... cokolwiek siejesz, to rodzi”. Vasilisa wyrzuca Lukę, podejrzewając, że jest zbiegiem. Bubnow, który wszedł, opowiada swoją historię: jego żona zgodziła się z panem, chcieli otruć Bubnowa, był zły i bił żonę, a pan był zły i bił Bubnowa. Warsztat był zarejestrowany na jego żonę, Bubnov dużo pił iw rezultacie został z niczym. Pojawia się Aktor. Chwali się, że dziś nie pił, tylko pracował (zamiatając ulicę) i zarabiał na drogę. Satyna głośno recytuje wiersze Puszkina („Pieśń proroczego Olega”) - „Powiedz mi, magiku, ulubieńcu bogów, co się spełni w moim życiu?” Następnie opowiada o sobie: w młodości dobrze tańczył, grał na scenie, rozśmieszał ludzi, ale broniąc honoru siostry zabił człowieka, trafił do więzienia, co całkowicie go odmieniło. Pojawia się Klesch, zasmucony faktem, że musiał sprzedać wszystkie narzędzia: potrzebował pieniędzy na pogrzeb Anny. Teraz nie może pracować. Satin radzi mu, aby nic nie robił: „Ludzie nie wstydzą się, że żyjesz gorzej niż pies… Pomyśl - nie będziesz pracować, ja nie… setki innych… tysięcy, to wszystko! - Rozumiesz? Wszyscy przestają pracować! Nikt nie chce nic robić - co wtedy? Kleszcz odpowiada, że ​​wtedy wszyscy umrą z głodu. Słychać krzyki Nataszy, narasta zamieszanie, Kvashnya i Nastya przyprowadzają Nataszę, którą Vasilisa pobił i oparzył jej nogi wrzątkiem. Przybiega Miedwiediew, którego Kostylew prosi o aresztowanie złodzieja Waski. Pojawia się Pepel, bije Kostyleva zamachem i zabija go. Vasilisa triumfalnie krzyczy, że Pepel zabił jej męża i wzywa policję. Ash też chce ją zabić, ale jest powściągliwy. Satine zgłasza się na ochotnika, by być świadkiem - chronić Asha. Niespodziewanie Natasza oświadcza, że ​​Ashes i Vasilisa spiskowali i usunęli ludzi, którzy im przeszkadzali - ją i Kostyleva, przeklinając swoją siostrę i Ashes. Gdy Cinder próbuje ją uspokoić, pojawia się policja.