Geneza święta jest nierozerwalnie związana z pamięcią twórców cyrylicy – równych apostołom braci Cyryla i Metodego.
Cyryl i Metody urodzili się w szlacheckiej i pobożnej rodzinie mieszkającej w Salonikach (obecnie Saloniki). Starszy brat Metody wybrał pole wojskowe, służył w księstwie słowiańskim zależnym od Cesarstwa Bizantyjskiego, gdzie nauczył się miejscowego języka. Po 10 latach służby został mnichem, a następnie opatem klasztoru w Bitynii.
Cyryl od najmłodszych lat interesował się nauką, studiował języki i komunikował się z wybitnymi osobistościami tamtych czasów, takimi jak kronikarz bizantyjski Leon Grammatikos i patriarcha Focjusz. Po ukończeniu studiów otrzymał godność kapłańską, wykładał filozofię w Konstantynopolu, a później przeniósł się do klasztoru Metodego, gdzie dużo się modlił i czytał.
Powodem powstania nowego pisma była prośba księcia morawskiego Rościsława o przysłanie do niego nauczycieli, aby głosili kazania w ojczystym języku jego poddanych. Były to czasy, kiedy ludy słowiańskie dopiero wchodziły w okres dziejowy i potrzebowały przekonujących kazań i nabożeństw ludowych. W 863 bracia zaczynają tworzyć nowy alfabet. Znacząco zmieniają alfabet grecki i starają się dokładniej przekazywać słowiańskie dźwięki. Za pomocą nowego pisma tłumaczą księgi, teksty z Ewangelii, psalmy, hymny liturgiczne. Gdy tylko słowo Boże zabrzmiało w języku słowiańskim, natychmiast pojawiła się potrzeba miejscowych duchownych, więc najbardziej godnych przygotowywano do święceń. Słuchając tekstów Pisma Świętego w swoim ojczystym języku, ludzie zaczęli akceptować chrześcijaństwo, a wraz z nim język pisany. Odziedziczywszy własny alfabet, kultura i duchowość krajów słowiańskich przeżyła bezprecedensowy wzrost.
Cerkiew prawosławna głęboko czci pamięć braci. Już w XIw. dzień 11 maja (24 maja według kalendarza gregoriańskiego) jest ogłoszony dniem pamięci świętych Cyryla i Metodego, a później, gdy rozkwitła nauka i oświata, dzień ten stał się świętem pisma słowiańskiego. Na Rusi zwyczaj wspominania Cyryla i Metodego rozwinął się bardzo dawno temu, ale na poziomie państwowym święto to zostało zatwierdzone dopiero w 1863 roku, prawie 1000 lat po wprowadzeniu cyrylicy. W czasach sowieckich ogólnie o nim zapomniano, ale 24 maja 1986 roku w Murmańsku odbyło się kilka wydarzeń poświęconych Dniu Pisania, a rok później obchodzono go w Kijowie, Mińsku i Nowogrodzie. W 1991 roku Prezydium Rady Najwyższej ZSRR zalegalizowało to święto jako Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej.
Teraz w Rosji święto obchodzone jest zarówno przez kościół, jak i społeczność świecką. Wraz z nabożeństwami żałobnymi organizowane są procesje i pielgrzymki do klasztorów, wystawy, prezentacje, odczyty literackie, konkursy i koncerty świąteczne. Święto to jest okazją do radości i dumy ze swojej kultury narodowej, zarówno dla wierzących, jak i przekonanych ateistów w wielu krajach.
W historii każdego narodu są epokowe kamienie milowe, które oddzielają czasy czerwoną linią, uosabiającą zmianę i odnowę. Przede wszystkim wynika to z narodowości, która przez wiele wieków była ponad polityką i dobrobytem. Oczywiście przez długi czas duchowość i nauka szły w parze, zajmując się edukacją, zachowaniem wartości i informacji historycznych. Dlatego wiele wybitnych postaci średniowiecza okazało się duchownymi. Mieli szerokie horyzonty, znali się na wszystkich naukach, znali języki i geografię, widzieli przed sobą najwyższe cele moralne i edukacyjne. Takie osobowości, które zmieniły bieg historii i wniosły bezprecedensowy wkład, są na wagę złota. Dlatego wciąż organizowane są uroczystości ku ich czci, a dobrym tego przykładem jest święto „Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej”.
tło
Święto to powstało na pamiątkę dwóch braci, zwanych Tesalonikami. Cyryl i Metody byli Bizantyjczykami, pełna nazwa miasta - miejsce ich urodzenia - Saloniki. Pochodzili z rodziny szlacheckiej i biegle władali greką. Niektóre kroniki wskazują, że na tym terenie rozpowszechniony był także lokalny dialekt, który należał do słowiańskiego, jednak nie znaleziono dokumentalnych dowodów na obecność drugiego języka ojczystego wśród braci. Wielu historyków przypisuje im bułgarskie pochodzenie, powołując się na szereg źródeł, ale jest całkiem możliwe, że byli Grekami z urodzenia. Przed złożeniem ślubów Cyryl nosił imię Konstantyn. Metody był najstarszym z braci w rodzinie i jako pierwszy udał się na emeryturę do klasztoru. Konstantin otrzymał doskonałe wykształcenie, zasłużył na honor i szacunek w środowisku naukowym. Po serii wydarzeń wraz ze swoimi uczniami i współpracownikami udał się na spoczynek do brata w klasztorze. To tam rozpoczęła się szeroko zakrojona praca, która przyniosła im chwałę.
dziedzictwo braci
Historia święta sięga wydarzeń z IX wieku naszej ery. mi. Począwszy od tonsury Cyryla, rozpoczęto prace nad rozwojem cyrylicy w murach klasztoru. Tak więc teraz nazywa się jeden z pierwszych alfabetów języka starosłowiańskiego. Jego pierwotna nazwa to „głagolicy”. Uważa się, że idea jego powstania zrodziła się w 856 roku. Impulsem do ich wynalezienia była działalność misyjna i głoszenie chrześcijaństwa. Wielu ówczesnych władców i duchownych zwracało się do Konstantynopola z prośbą o modlitwy i śpiewy w ich ojczystym języku. System głagolicy pozwolił Cyrylowi i Metodemu przetłumaczyć szereg ksiąg kościelnych na język słowiański i tym samym otworzyć drogę chrześcijaństwu na wschód.
Kanony religijne
Ale w ramach historii święto słowiańskiego pisma i kultury związane jest nie tylko z alfabetem, ale także z życiem braci Równych Apostołom Cyryla i Metodego. Są kanonizowani jako święci i czczeni na Wschodzie i na Zachodzie. Warto zauważyć, że w zwyczaju kościelnym kolejność ich imion to Metodiusz, a następnie Cyryl. Wskazuje to prawdopodobnie na wyższą rangę starszego brata, która jest celebrowana oddzielnie, pomimo ważniejszego wkładu badawczego jego brata. Na ikonach są zawsze przedstawiani razem, ale zostali uznani za świętych pod koniec IX wieku.
Pochodzenie święta
Doceniając pracę braci, Bułgarzy, będący najbliższymi Słowianami, postanowili uczcić to wydarzenie. Już od XI wieku, według niektórych źródeł, pojawił się oficjalny kościelny termin obchodów. Datę wyznaczono na 11 maja. Przez wiele wieków był to dzień pamięci świętych, później, w dobie rozkwitu nauki i oświecenia, wydarzenie to przekształciło się w święto pisma słowiańskiego. To naród bułgarski zainicjował obchody i podtrzymał tę tradycję. Ludzie byli dumni z Cyryla i Metodego jako oświeceniowców, którzy dali słowiańskiemu światu szansę na samostanowienie i niezależność narodową, w tym wzdłuż linii kościelnej. Data ta stała się centralna w życiu kulturalnym i duchowym ludów bałkańskich.
19 wiek
Na przełomie XVIII i XIX wieku wiele się zmieniło: rewizja wartości, postaw, początek postępu. W tym okresie święto pisarstwa słowiańskiego zyskało nowe życie. Początek ponownie położono w Bułgarii, gdzie w 1857 roku odbyły się masowe uroczystości. Nie chcąc pozostawać w tyle za słowiańskimi braćmi i pamiętając, jaki impuls dla rozwoju językoznawstwa, literatury i nauki dał rozwój alfabetu, państwo rosyjskie również zorganizowało uroczystości, ale w 1863 r. Na tronie zasiadał w tym czasie Aleksander ||, a na porządku dziennym było powstanie polskie. Niemniej jednak właśnie w tym roku wydano dekret o obchodzeniu dnia pamięci Cyryla i Metodego 11 maja (według dawnego stylu), datę wyznaczył Święty Synod. W 1863 r. odbyły się uroczystości z okazji milenijnej rocznicy rzekomej daty powstania alfabetu starosłowiańskiego.
okres zapomnienia
Pomimo szacunku dla świętych Równych Apostołom i docenienia ich wkładu w postaci tłumaczeń ksiąg kościelnych, pamiętna data wpisana do kalendarza państwowego zdawała się być na długo zapomniana. Być może było to spowodowane rozwojem ruchu rewolucyjnego, zamachem stanu, który zaprzeczył kanonom kościelnym, i wojnami, które grzmiały w całej Eurazji. Ponownie święto pisma słowiańskiego odrodziło się w Rosji w 1985 roku. Wydarzenie to odbyło się w Murmańsku dzięki pisarzowi, wielokrotnie nagradzanemu Nagrodą Państwową - Masłowowi Witalijowi Semenowiczowi. To on stał się działaczem odrodzenia zainteresowania tym świętem iz jego inicjatywy wzniesiono w Murmańsku pomnik Cyryla i Metodego. Zainteresowanie, podsycane przez opinię publiczną, przerodziło się w tradycję, która wkrótce została usankcjonowana.
Święto państwowe
Oficjalna aprobata Cyryla i Metodego przypada na 30 stycznia 1991 roku. Decyzję podjął Prezydent Federacji Rosyjskiej. Jest to pierwsza i jedyna tego rodzaju data została wybrana na 24 maja, analogicznie do 11 maja w nowym stylu. Od tego czasu uroczystości odbywały się w jednym z miast, więc w latach 1991-2000 Moskwa, Włodzimierz, Biełgorod, Kostroma, Orel, Jarosław, Psków, Ryazan były epicentrum wydarzeń. Później zaangażowano także miasta bardziej oddalone od stolicy - Nowosybirsk, Chanty-Mansyjsk. Od 2010 roku dekretem prezydenta D. A. Miedwiediewa Moskwa została mianowana centrum wydarzeń kulturalnych i kościelnych.
Uroczystości kościelne
Historia święta piśmiennictwa i kultury słowiańskiej obejmuje wydarzenia kościelne poświęcone pamięci równych apostołom świętych Metodego i Cyryla. Z reguły najważniejszym miejscem w momentach ważnych wydarzeń duchowych jest sobór Chrystusa Zbawiciela, w którym odprawia nabożeństwa patriarcha Moskwy i całej Rusi. Tradycyjne uroczystości obejmują poranną Boską Liturgię. Później patriarcha wygłasza przemówienie skierowane do parafian, duchowieństwa i urzędników państwowych. W murach świątyni bracia nazywani są „nauczycielami słoweńskimi”. Przede wszystkim zwraca się uwagę na oświecającą orientację świętych, którzy nieśli ludziom słowo, kulturę, język, kierując się boskimi prawami i normami moralnymi. Pojęcie oświecenia interpretowane jest w Kościele jako promienie światła, wskazujące człowiekowi drogę do światła, a więc do Boga. W tej chwili Kościół aktywnie uczestniczy w życiu kraju, odpowiadając na problemy polityczne i trudy życia parafian. Pozwala to nie tylko wyrzec się rzeczy ziemskich poprzez uczestnictwo w liturgii, ale także poznać stanowisko Kościoła w głównych kwestiach bytu i państwowości. Po części oficjalnej w murach katedry odbywa się procesja religijna pod pomnik Cyryla i Metodego. Znajduje się w centrum Moskwy, odbywa się tam nabożeństwo modlitewne, a następnie składane są wieńce.
Uroczystości masowe
Wraz z kościołem nie mniej ważny jest scenariusz święta „Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej” w masowych manifestacjach. Ponieważ jest to data państwowa, organizacje publiczne organizują koncerty, wystawy, prezentacje, odczyty, konkursy i inne wydarzenia. Plac Czerwony staje się centrum wydarzeń, tam odbywa się koncert na dużą skalę, który otwiera się po południu oficjalnymi przemówieniami i trwa długo. Soliści i zespoły zmieniają się na scenie, tworząc świąteczną atmosferę na ulicach miasta. Zakres imprezy podkreśla skład wykonawców – są to największe chóry, orkiestra symfoniczna, orkiestry instrumentów ludowych. Aktorzy i prezenterzy telewizyjni uważają za zaszczyt móc wystąpić na takiej scenie. Koncert jest transmitowany na kanałach państwowych. Uroczystości odbywają się także poza stolicą, na centralnych placach, w pobliżu pomników, w parkach i bibliotekach. Istnieje jeden scenariusz święta pisma słowiańskiego, który reguluje główne parametry obchodów.
Rozwój kulturowy
Dzień Cyryla i Metodego odgrywa dużą rolę w życiu kulturalnym kraju. Rozbudza zainteresowanie młodszego pokolenia językoznawstwem, literaturą, historią, wprowadza starsze pokolenie w historyczne wydarzenia. Sama historia święta „Dnia Literatury Słowiańskiej” mówi o jego ważnej misji - oświeceniu. Otwarte wykłady, seminaria, odczyty to te wydarzenia, które zapoznają zwiedzających z nowymi odkryciami, głównymi wersjami prawdy historycznej, z nowymi utworami literackimi i publicystycznymi.
Geografia święta
Dzień Literatury i Kultury to prerogatywa nie tylko Rosji. To święto słynie z rozległej geografii, która obejmuje kraje świata słowiańskiego. Oczywiście obchodzone jest w Bułgarii, co ciekawe, jest także świętem państwowym w Czechach i Macedonii. W przestrzeni poradzieckiej pozostaje jednym z faworytów. Uroczystości na placach miejskich, kościołach, bibliotekach, szkołach odbywają się w miastach Mołdawii, Naddniestrza, Ukrainy, Białorusi. Tradycyjnie na tę datę przygotowywane są fora, spotkania, otwarte odczyty, publikacje monografii czy esejów historycznych. Dla urozmaicenia treści wydarzeń z datami obchodów łączy się rocznice pisarzy, rocznice śmierci duchownych czy znaki historyczne.
Jak spędzić dzień pisania?
Wiele placówek wychowania przedszkolnego i organizacji społecznych na swój sposób obchodzi święto słowiańskiego piśmiennictwa i kultury. Scenariusz może się różnić. Ktoś decyduje się na organizację imprez charytatywnych, ktoś stawia na dziedzictwo literackie i językowe, ktoś na koncerty i wystawy. Wiodące miejsce zajmuje oczywiście temat jedności narodowej, wzrostu duchowego, bogactwa i wartości języka ojczystego. Kiedy przygotowywane jest święto pisarstwa i kultury słowiańskiej, scenariusz zajmuje wiodące miejsce, ponieważ wymaga jasnego harmonogramu z harmonogramem godzinowym.
W wielu miastach Rosji i za granicą znajduje się pomnik Cyryla i Metodego. Wkład świętych, którzy dali Słowianom klucz do rozwoju nauki i językoznawstwa, jest trudny do przecenienia. Święto pisma słowiańskiego to jedno z najważniejszych wydarzeń w życiu kraju i narodu słowiańskiego.
Cyryl(na świecie Konstantyn, pseudonim - Filozof, urodzony w 827 r. - zm. w 869 r. w Rzymie) i Metody(Michał na świecie; ur. 815 - zm. 885 na Morawach) - bracia z miasta Saloniki (Tesaloniki), twórcy alfabetu starosłowiańskiego, kaznodzieje chrześcijaństwa.
Cerkiew prawosławna kanonizowała ich jako świętych równych apostołom („nauczycieli słoweńskich”), są czczeni zarówno na Zachodzie, jak i na Wschodzie. W pracach naukowych wymieniani są w takiej kolejności: Cyryl i Metody. Jeśli chodzi o kościół, tutaj na poziomie użytku liturgicznego przyjęto inny porządek używania imion braci. Najprawdopodobniej wynika to z faktu, że Metody w hierarchii kościelnej zajmował wyższą pozycję (arcybiskupa) w porównaniu z Cyrylem.
Pochodzenie
Według niektórych źródeł miasto Saloniki było miejscem narodzin Cyryla i Metodego. Urodzili się w zamożnej rodzinie. O ich ojcu, który nosił imię Leo, wiadomo, że odbywał służbę wojskową pod dowództwem gubernatora (stratega tematycznego) miasta Saloniki i pochodził z dość zamożnej rodziny. W jego rodzinie było 7 synów, wśród których Cyryl był najstarszy, a Metody najmłodszy.
Greckie pochodzenie Cyryla i Metodego jest najczęstszą wersją pochodzenia przyszłych twórców alfabetu słowiańskiego. W szczególności slawiści XIX wieku Michaił Pogodin i Germengild Irechek potwierdzili tę wersję faktem, że obaj bracia biegle władali językiem słowiańskim w jego lokalnym dialekcie. Taka teoria jest całkowicie odrzucana przez współczesnych naukowców.
Istnieje całkowicie przeciwna wersja pochodzenia świętych. Uważa się, że bracia byli Bułgarami, ponieważ późniejsze wydanie Prologu życia Cyryla mówi o narodzinach Cyryla jako Bułgara: „Przychodzę z błogosławionego gradu ze słońca”. To właśnie ta wzmianka stała się swego rodzaju przeszkodą dla bułgarskich naukowców, którzy nadal gorliwie bronią bułgarskiej wersji pochodzenia słynnych słowiańskich kaznodziejów.
Jeśli trzymamy się greckiego pochodzenia Cyryla i Metodego, to konieczne jest zatrzymanie się nad opisem miasta Saloniki, aby zrozumieć, w jaki sposób środowisko wpłynęło na ich wybory życiowe.
Miasto było dwujęzyczne. Na jego terytorium zamieszkiwali zarówno ludzie posługujący się na co dzień językiem greckim, jak i ci, którzy mówili prasłowiańskim, który wyróżniał się dialektem tesalonikskim. Mieszkańcy miasta Saloniki należeli do różnych plemion, w tym Draguwitów, Sagudytów i Smoleńska. To właśnie ten ostatni pomógł Cyrylowi i Metodemu stworzyć odmianę języka znanego dziś jako cerkiewno-słowiański.
Metody, zanim został tonsurą mnicha, dobrze sobie radził w służbie wojskowo-administracyjnej. Pomoc eunucha Teoktysta, wielkiego logotety i przyjaciela Metodego, pozwoliła przyszłemu kaznodziei objąć stanowisko stratega Slawii (Macedonia).
Cyryl został uznany za najbardziej wykształconą osobę swoich czasów. Przed wyjazdem na Morawy zajmował się tłumaczeniem Ewangelii na język słowiański i dokończył prace nad opracowaniem alfabetu słowiańskiego.
Lata nauki i nauczania
Cyryl studiował geometrię, filozofię, astronomię i języki w Konstantynopolu. Po ukończeniu studiów na Uniwersytecie Magnavra przyjął święcenia kapłańskie i zaczął służyć w katedrze św. Zofii jako hartofilaks, co w dosłownym tłumaczeniu oznaczało „strażnika biblioteki”, ale w praktyce odpowiadało tytułowi współczesnego akademika .
Zaniedbał małżeństwo z chrześniaczką logotety i wkrótce opuścił stanowisko hartofilaksa i wolał przenieść się do jednego z klasztorów na wybrzeżu Morza Czarnego. Przez pewien czas żył jako pustelnik, ale potem został zmuszony do powrotu do Konstantynopola i zajęcia miejsca nauczyciela filozofii na uniwersytecie, na którym sam studiował.
Od tego czasu przydomek Filozof został przypisany Cyrylowi. W stolicy zyskał sławę po tym, jak udało mu się skutecznie przeprowadzić spór teologiczny i pokonać przeciwnika, patriarchę Anniusa, przywódcę ruchu obrazoburczego.
Następnie Cyryl postanowił zapoznać się z podstawami chrześcijaństwa, wraz z metropolitą Jerzym z Nikomedii odwiedził pałac emira milicji. Wreszcie w 856 r. Konstantyn wraz z kilkoma uczniami udał się do klasztoru, gdzie opatem był jego brat Metody. Tam narodził się pomysł - stworzyć alfabet słowiański. Najprawdopodobniej Cyryl zdecydował się udać do brata z powodu zabójstwa swojego dawnego patrona, logotety Feoktisty.
Misja chazarska
W 860 r. Cyryl, który wówczas nosił imię Konstantyn, udał się jako misjonarz do Khazar Khagan. Głównym zadaniem jego misji jest przyjęcie chrześcijaństwa przez Kaganat. Po przybyciu do Korsunia Konstanty zaczął przygotowywać się do kontrowersji, a po drodze opanował język hebrajski i pismo Samarytan. Ponadto otrzymał dostęp do tzw. pisma rosyjskiego. Niektórzy uczeni błędnie uważają, że w tym przypadku mówimy o piśmie rosyjskim. Takie podejście jest błędne, ponieważ rozsądne jest uznanie tych pism za syryjskie, czyli „Sura”. Właśnie w tym czasie doktryna religijna związana z Kościołem Wschodu rozpowszechniła się w Chazarii, więc mieszkający tu Słowianie mogli z powodzeniem zetknąć się z pismem syryjskim.
Konstantyn na prośbę samego kagana musiał go przekonać o słuszności religii chrześcijańskiej. Jeśli argumenty Konstantyna były przekonujące, kagan złożył przysięgę, że przyjmie chrześcijaństwo. Istnieją dwie wersje rozwoju dalszych wydarzeń.
Najpierw Konstantyn wdał się w kłótnię z imamem i rabinem w obecności kagana. Nie jest do końca jasne, do jakiego wyznania należał kagan i na jakim był poziomie władzy. Możliwe, że przed Konstantynem istniał najwyższy kagan lub kagan-bek, ale w tym przypadku zmiana wiary była praktycznie niemożliwa i tylko rosyjski kagan mógł podjąć ten krok. Według jednej wersji wynika z tego, że Konstantyn wygrał spór, ale kagan odmówił spełnienia obietnicy.
Po drugie, to nie Konstantyn wygrał spór, ale rabin, który potrafił zapanować nad sytuacją i nastawić na Konstantyna imama, co pozwoliło mu z wystarczającą łatwością udowodnić poprawność wiary żydowskiej. Informacje te uzyskano dzięki źródłom arabskim oraz pracy zbiorowej „List Józefa”.
Misja bułgarska
Dziś trudno powiedzieć, że to Cyryl i Metody stali się ludźmi, z pomocą których rozpoczęło się rozprzestrzenianie chrześcijaństwa w Bułgarii. Sporo uczonych sprzeciwia się tej wersji, udowadniając, że bracia byli na Morawach, kiedy chan Borys został ochrzczony.
Niektórzy badacze bułgarscy nadal wyznają inny punkt widzenia i usprawiedliwiają swój upór zachowanymi tradycjami. Wiadomo, że kiedyś siostra Chana Borysa była zakładniczką w Konstantynopolu. Na chrzcie otrzymała imię Teodora i została wychowana zgodnie z duchem chrześcijaństwa.
Około 860 roku wróciła do ojczyzny i dołożyła wszelkich starań, aby jej brat Borys przeszedł na chrześcijaństwo. W rezultacie Borys został ochrzczony pod imieniem Michał. Wybór tego imienia wiąże się z Michałem, synem cesarzowej bizantyjskiej Teodory, za panowania której nastąpiła bezpośrednia chrystianizacja królestwa bułgarskiego.
Właśnie w tym czasie Metody i jego brat przebywali na terytorium Bułgarii. Wygłaszali kazania, które przyczyniły się do szybkiego ustanowienia chrześcijaństwa. Popularyzacja religii doprowadziła do ustanowienia chrześcijaństwa w sąsiedniej Serbii, aw 863 r. Cyryl z pomocą brata i uczniów zdołał skompilować alfabet starosłowiański. Ponadto zajęli się tłumaczeniem nabożeństw na język bułgarski. Fakt, że alfabet słowiański został stworzony przez Cyryla i Metodego, potwierdza legenda „O listach” Bułgarski mnich Czernorizec Chrobry, współczesny carowi Symeonowi: „Jeśli zapytasz słowiańskiego literata, mówiąc: „Kto stworzył dla ciebie listy lub przetłumaczył książki”, to wszyscy wiedzą i odpowiadając, mówią: Święty Konstantyn Filozof, imieniem Cyryl - stworzył dla nas listy i przetłumaczył ksiąg i Metodego, jego brata. Ponieważ ci, którzy je widzieli, wciąż żyją. A jeśli spytasz, o której godzinie, oni wiedzą i mówią, że za czasów Michała, króla Grecji, i Borysa, księcia Bułgarii, i Rościsława, księcia Moraw, i Kotsela, księcia Blatenu, w roku od stworzenia całego świata 6363.
Czas pojawienia się alfabetu słowiańskiego można przypisać rokowi 863, jeśli zaczniemy od chronologii aleksandryjskiej, przyjętej w momencie powstania dzieła kronikarza. Chociaż naukowcy wciąż spierają się o autorstwo Konstantina, ponieważ nie jest do końca jasne, co dokładnie wymyślił - głagolicę czy cyrylicę.
Misja Morawska
W 862 roku cesarz bizantyjski przyjął posłów od księcia morawskiego Rościsława, który poprosił o pomoc w zachowaniu wiary w Chrystusa. W szczególności prosił o przysłanie nauczycieli wiary chrześcijańskiej zdolnych do odprawiania nabożeństw w języku słowiańskim. Prośba ta została nie tylko wysłuchana, ale również przyjęta z entuzjazmem zarówno przez samego cesarza, jak i patriarchę. W rezultacie bracia z Tesaloniki zostali wybrani na wyprawę na Morawy.
Podczas pobytu na Morawach Konstantyn i Metody zajmowali się nie tylko odprawianiem nabożeństw w języku słowiańskim, ale także nauczali czytać i pisać miejscową ludność, w tym mieszkańców Rusi Karpackiej. Kontynuowali tłumaczenie greckich ksiąg kościelnych na język słowiański. Przebywali na Morawach przez 3 lata, po czym zostali pilnie wysłani do Rzymu.
Bracia zostali wezwani przez papieża, ponieważ Konstantyn i Metody zostali oskarżeni o apostazję. Oskarżono ich o odprawianie nabożeństw w języku słowiańskim.
Do czasu opisanych wydarzeń uznawano następujący postulat wiary: zwracanie się do Boga może odbywać się tylko po łacinie, grecku i hebrajsku. Podobna interpretacja rozwinęła się z powodu napisu na Krzyżu Pańskim, który został wykonany tylko w 3 wymienionych językach. Dlatego każdy, kto chciał zmienić ten stan rzeczy, był od razu ogłaszany heretykiem. Braciom udało się jednak uniknąć kary.
Stało się tak prawdopodobnie dlatego, że Konstantyn przekazał Kościołowi Rzymu relikwie św. Klemensa, które zdobył podczas swojej wędrówki po Chersonezie. Tak czy inaczej, Adrian, głowa Kościoła katolickiego, zatwierdził prawo Słowian do używania ich języka podczas nabożeństw.
ostatnie lata życia
14 lutego 869 r. (według starego stylu) zmarł w Rzymie kaznodzieja Cyryl, który wcześniej przyjął schemat i nowe imię. Dopiero od tej daty uprawnione jest nazywanie go Cyrylem, wcześniej nosił imię Konstantin, nadane mu przy urodzeniu. Pochowali go w kościele św. Klemensa.
Metody został mianowany przez papieża arcybiskupem Moraw i Panonii. Następnie udał się ze swoimi uczniami do Panonii, słowiańskiego kraju, który odwiedzili Cyryl i Metody podczas podróży do Rzymu. Tam spędzili sporo czasu ucząc Słowian kultu w ich ojczystym języku i handlu książkami.
Wkrótce Metody wrócił na Morawy. Podczas jego nieobecności w kraju zaszły poważne zmiany związane z powstaniem duchowieństwa łacińsko-niemieckiego. W 870 r. książę Rościsław zmarł w bawarskim więzieniu, pokonany przez Ludwika Niemieckiego. W rezultacie na tron wstąpił bratanek księcia Svyatopolka, który był pod wpływem Niemców.
Na Morawach zakazano nabożeństw w języku słowiańskim, a intrygi duchowieństwa niemieckiego umożliwiły nawet zesłanie arcybiskupa Metodego do klasztoru Reichenau na 3 lata. Dowiedział się o tym papież i zabronił biskupom niemieckim odprawiania liturgii. Dzięki udziałowi papieża Metody został uwolniony. Zakaz dotyczył jednak języka kultu Słowian w kościołach Moraw: dozwolone były tylko kazania w języku słowiańskim.
Metody, przywrócony w 879 r. do godności arcybiskupa, zignorował dekrety papieża i nadal odprawiał nabożeństwa w zakazanym języku. W języku słowiańskim ochrzcił księcia Borywoja wraz z żoną Ludmiłą.
W tym samym roku niemieccy duchowni zdołali zreorganizować proces przeciwko Metodemu. Nie przyniosło to jednak pozytywnych rezultatów, gdyż arcybiskup odwiedził Rzym i mógł nie tylko się usprawiedliwić, ale i otrzymać bullę papieską, która zezwalała na kult w języku słowiańskim.
W 881 r. Metody otrzymał zaproszenie do Konstantynopola od cesarza Bazylego I. Po przybyciu do stolicy Bizancjum arcybiskup wraz ze swoimi uczniami przebywał tam jeszcze przez 3 lata. Następnie wrócił na Morawy, gdzie wraz z 3 studentami dokończył tłumaczenia Starego Testamentu i ksiąg patrystycznych na język słowiański.
W 885 roku Metody zmarł po ciężkiej chorobie. Jego śmierć przypadła na Niedzielę Palmową, czyli 19 kwietnia. Pogrzeb arcybiskupa odbył się w 3 językach: słowiańskim, greckim i łacińskim.
Dziedzictwo
Naukowcy przyznają, że Cyryl i Metody opracowali alfabet oparty na języku słowiańskim, znany jako głagolica. Uważa się, że cyrylica jest zasługą ucznia braci Klimenta Ohridsky'ego. Tworząc alfabet, Klemens oparł się na alfabecie greckim.
Należy jednak zaznaczyć, że Klemens korzystał głównie z twórczości Cyryla i Metodego, w której wyodrębniono dźwięki języka słowiańskiego. Nikt nie kwestionuje tej wersji. Jednocześnie praca ta jest kamieniem węgielnym stworzenia nowego pisma, a to czyni ją fundamentalną dla powstania alfabetu słowiańskiego. Dzięki wyjątkowym zdolnościom językowym Cyryla słowiańskie dźwięki można było dość naukowo rozróżnić.
Jednocześnie kontrowersje budzi możliwość istnienia pisma słowiańskiego na długo przed Cyrylem i Metodem. Jako argument posługują się w tym przypadku fragmentem z życia Cyryla, który wspomina o księgach napisanych w języku rosyjskim. Ale w życiu Cyryla nie ma żadnych wskazówek, że księgi te należą do pisma słowiańskiego.
„I Filozof znalazł tu (w Korsuniu) Ewangelię i Psałterz, pisane rosyjskimi literami, i znalazł człowieka mówiącego tą mową. I rozmawiał z nim i rozumiał znaczenie języka, korelując różnice między samogłoskami i spółgłoskami z własnym językiem. I zanosząc modlitwę do Boga, wkrótce zaczął czytać i mówić. I wielu się temu dziwiło, wielbiąc Boga.
Jako przykład podano zapał, z jakim Cyryl próbował zrozumieć nowy język, co potwierdza niesłowiańskie korzenie badanego języka. Za życia Cyryla i Metodego język prasłowiański stanowił jedną całość i był doskonale rozumiany przez każdego, kto uważał go za swój. Dopiero w XII wieku rozpoczął się podział języka na dialekty.
Badacze w większości skłaniają się do 2 wersji interpretacji fragmentu z życia Cyryla. Po pierwsze, omawiany fragment mógł być napisany w języku gotyckim. Po drugie, rękopis mógł równie dobrze zawierać błąd, kiedy należy go czytać nie w języku „ruskim”, ale w „Sur”, co jest odpowiednikiem „syryjskiego”.
Jeśli weźmiemy pod uwagę studiowanie przez Cyryla języka hebrajskiego i pisanie w języku samarytańskim w tym czasie, bardziej prawdopodobna jest ta druga opcja. Metropolita Makary wielokrotnie podkreślał, że w samym życiu o Cyrylu wielokrotnie mówiono jako o twórcy pisma słowiańskiego.
cześć
Prawosławie rosyjskie ustaliło 2 daty pamięci świętych, związane z dniami ich prezentacji. Tak więc Cyryl jest czczony 27 lutego (stary styl - 14 lutego), a Metody - 19 kwietnia (stary styl - 6 kwietnia).
Kościół katolicki wprowadził jeden dzień pamięci o braciach – 14 lutego. Wcześniej data obchodów przypadała na 5 lipca. W 1863 r. Kościół rzymski obchodził „Rok Jubileuszu Słowiańskiego”, a papież Jan Paweł II poświęcił Cyrylowi i Metodemu swój list (encyklikę) „Apostołowie Słowian”.
W 1863 roku Święty Synod Rządzący Rosji postanowił obchodzić dzień świętych Cyryla i Metodego 11 maja (według kalendarza juliańskiego). Nie jest jasne, dlaczego wybrano akurat tę datę.
11 maja 1858 roku po raz pierwszy obchodzono dzień pamięci Cyryla i Metodego w Płowdiwie w ramach Kościoła bułgarskiego. Być może jest jakiś powód wyboru 11 maja. Ponadto w 1862 r. Iwan Dmitriewicz Bielajew, profesor Uniwersytetu Moskiewskiego, napisał artykuł mówiący o istnieniu pewnego dokumentu kościelnego z 11 maja i określającego zasady pisania ikon Cyryla i Metodego.
11 maja 1872 r., wbrew zakazowi patriarchy, egzarchy Anfima I, odprawił liturgię, która odbyła się w bułgarskim kościele w Konstantynopolu, podczas której ogłoszono akt niepodległości Kościoła bułgarskiego, czyli stał się on autokefaliczny. Przy tej okazji Święty Synod wyraził szczere ubolewanie, gdyż doszło do rozdzielenia Greków i Bułgarów, co spowodowało, że Kościół grecki z powodów politycznych odmówił obchodów 1000-lecia Cyryla i Metodego.
Dekret Świętego Synodu z 1855 r. ustalił, że 11 maja należy uznać za przeciętne święto z wigilią. Od 1901 roku Synod ustalił coroczne obchody 11 maja we wszystkich kościołach i placówkach oświatowych należących do departamentu duchownego. Przewidziano całonocne czuwanie i liturgię z nabożeństwem modlitewnym. Uczniowie instytucji duchownych zostali zwolnieni z zajęć, a 11 maja w szkołach kościelnych odbyła się uroczystość ukończenia szkoły.
W 1991 roku święto ku czci Cyryla i Metodego stało się świętem państwowym w następujących krajach: Czechy, Macedonia, Bułgaria, Słowacja. W Rosji i Bułgarii 24 maja obchodzony jest „Dzień kultury i pisarstwa słowiańskiego”. Macedonia również obchodzi to święto 24 maja, ale tutaj jest już nazywane „Dniem Świętych Cyryla i Metodego”. W Czechach i na Słowacji zwyczajem jest czczenie Cyryla i Metodego 5 lipca.
Słowacki poeta Jan Golla stworzył wiersz zatytułowany „Cyrillo-metodiada”, a biografie świętych znalazły się w „Słowniku chazarskim” Milorada Pavica. Bułgaria ustanowiła Zakon Cyryla i Metodego.
Uczniowie świętych Cyryla i Metodego
Co roku 24 maja kraje słowiańskie obchodzą Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej. Święto to związane jest z imionami świętych Równych Apostołom braci Cyryla i Metodego – słowiańskich oświecaczy, twórców alfabetu słowiańskiego, kaznodziejów chrześcijaństwa, pierwszych tłumaczy ksiąg liturgicznych z języka greckiego na język słowiański.
Pismo słowiańskie powstało – 24 maja 863 r. w mieście Pliska, ówczesnej stolicy Bułgarii, gdzie bracia z Tesaloniki Cyryl i Metody ogłosili wynalezienie alfabetu słowiańskiego. To oni, bułgarscy pedagodzy Cyryl i Metody, stworzyli pierwszy alfabet słowiański, którym posługujemy się do dziś. Alfabet ma swoją nazwę od imienia najmłodszego z braci - cyrylicy.
Historia cyrylicy związana jest z prawosławiem. Za pomocą stworzonego alfabetu bracia przetłumaczyli z języka greckiego Pismo Święte oraz szereg ksiąg liturgicznych.To nie przypadek, że wyczyn życia Cyryla i Metodego jest utożsamiany z apostolstwem, nazywając ich „pierwszymi nauczycielami” Słowian. Równi Apostołom Cyryl i Metody zostali kanonizowani jako święci w starożytności. Uroczyste obchody wspomnienia świętych Cyryla i Metodego zostały ustanowione w Kościele rosyjskim w 1863 roku. Dzień Pamięci Cyryla i Metodego - 24 maja, zgodnie z nowym stylem, jest obecnie obchodzony w Rosji jako święto państwowe. Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej to jedyne święto kościelno-państwowe w naszym kraju.
Świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego
Rodzeństwo Cyryl i Metody pochodziło z pobożnej rodziny mieszkającej w greckim mieście Tesaloniki (w Macedonii). Byli dziećmi tego samego namiestnika, bułgarskiego Słowianina z urodzenia. Święty Metody był najstarszym z siedmiu braci, święty Konstantyn (Cyryl to jego zakonne imię) był najmłodszym.
Święty Metody służył początkowo, podobnie jak jego ojciec, w stopniu wojskowym. Król, dowiedziawszy się o nim jako o dobrym wojowniku, mianował go namiestnikiem w jednym słowiańskim księstwie Slawii, które znajdowało się pod panowaniem greckim. Będąc w randze namiestnika od około 10 lat i znając marność życia, Metody zaczął wyrzekać się wszystkiego, co ziemskie i kierować swoje myśli ku niebiosom. Porzuciwszy prowincję i wszelkie przyjemności świata, został mnichem na górze Olimp.
A jego brat, św. Konstantyn, od młodości odnosił wspaniałe sukcesy zarówno w świeckiej, jak i religijnej i moralnej edukacji. Studiował u młodego cesarza Michała u najlepszych nauczycieli Konstantynopola, w tym Focjusza, przyszłego patriarchy Konstantynopola. Otrzymawszy znakomite wykształcenie, doskonale rozumiał wszystkie nauki swoich czasów i wiele języków, szczególnie pilnie studiował dzieła św. Grzegorza Teologa, za co otrzymał tytuł Filozofa (mądry). Pod koniec nauczania św. Konstantyn przyjął godność kapłańską i został mianowany kustoszem biblioteki patriarchalnej przy kościele św. Zofii. Ale zaniedbując wszystkie korzyści płynące z jego pozycji, udał się na emeryturę do jednego z klasztorów w pobliżu Morza Czarnego. Niemal siłą wrócił do Konstantynopola i został mianowany nauczycielem filozofii w wyższej szkole w Konstantynopolu. Następnie Cyryl przeszedł na emeryturę do brata Metodego i przez kilka lat dzielił z nim czyny monastyczne w klasztorze na Olimpie, gdzie po raz pierwszy zaczął studiować język słowiański. Wkrótce cesarz wezwał obu świętych braci z klasztoru i wysłał ich do Chazarów na kazanie ewangeliczne. Po drodze zatrzymali się na jakiś czas w mieście Korsun (stara rosyjska nazwa miasta Chersonez), gdzie Konstanty nauczył się hebrajskiego i samarytańskiego. Tutaj święci bracia dowiedzieli się, że relikwie świętego męczennika Klemensa, papieża Rzymu, znajdują się w morzu i cudem je odnaleźli. W tym samym miejscu w Korsuniu św. Konstantyn znalazł Ewangelię i Psałterz spisany „rosyjskimi literami” oraz człowieka mówiącego po rosyjsku i od tego człowieka zaczął uczyć się czytać i mówić w jego języku. Następnie święci bracia udali się do Chazarów, gdzie wygrali debatę z Żydami i muzułmanami, głosząc naukę Ewangelii.
Wkrótce przybyli do cesarza posłowie od uciskanego przez niemieckich biskupów księcia morawskiego Rościsława z prośbą o wysłanie na Morawy nauczycieli, którzy mogliby głosić kazania w ich ojczystym języku dla Słowian. Cesarz wezwał świętego Konstantyna i powiedział mu: „Musisz tam iść, bo nikt nie zrobi tego lepiej niż ty”. Święty Konstantyn, poszcząc i modląc się, dokonał nowego wyczynu. Z pomocą swego brata św. Metodego oraz uczniów Gorazda, Klemensa, Sawy, Nauma i Angelyara ułożył alfabet słowiański i przetłumaczył na język słowiański księgi, bez których nie można było sprawować nabożeństw: Ewangelię, Psałterz i wybrane usługi. Niektórzy kronikarze podają, że pierwszymi słowami zapisanymi w języku słowiańskim były słowa apostoła ewangelisty Jana: „Na początku było (było) Słowo, a Słowo było u Boga, a Bóg był Słowem”. Było to w 863 r.
Po zakończeniu tłumaczenia święci bracia wyruszyli na Morawy, gdzie zostali przyjęci z wielkimi honorami i rozpoczęli nauczanie Boskiej Liturgii w języku słowiańskim. Wzbudziło to gniew biskupów niemieckich, którzy w morawskich kościołach odprawiali nabożeństwa po łacinie, zbuntowali się przeciw świętym braciom i złożyli skargę do Rzymu. W 867 św. Metody i Konstantyn zostali wezwani przez papieża Mikołaja I do Rzymu na proces mający na celu rozwiązanie tej kwestii. Zabierając ze sobą relikwie św. Klemensa, papieża Rzymu, świętych Konstantyna i Metodego wyruszyli do Rzymu. Kiedy przybyli do Rzymu, Mikołaj I już nie żył; jego następca Adrian II, dowiedziawszy się, że niosą relikwie św. Klemens, spotkał się z nimi uroczyście poza miastem. Papież Rzymu zatwierdził nabożeństwa w języku słowiańskim i nakazał umieszczanie przetłumaczonych przez braci ksiąg w kościołach rzymskich i sprawowanie liturgii w języku słowiańskim.
Będąc w Rzymie, św. Konstantyn, poinformowany przez Pana w cudownej wizji o zbliżającej się śmierci, otrzymał schemat o imieniu Cyryl. 50 dni po przyjęciu schematu, 14 lutego 869 roku, Równy Apostołom Cyryl zmarł w wieku 42 lat. Przed śmiercią powiedział bratu: „Ty i ja, jak przyjazna para wołów, prowadziliśmy tę samą bruzdę; Jestem wyczerpany, ale czy nie myślisz o porzuceniu trudów nauczania i udaniu się z powrotem na swoją górę. Papież nakazał umieszczenie relikwii św. Cyryla w kościele św. Klemensa, gdzie zaczęły się od nich dziać cuda.
Po śmierci św. Cyryla papież, na prośbę słowiańskiego księcia Kocela, wysłał świętego Metodego do Panonii, wyświęcając go na arcybiskupa Moraw i Panonii, na prastary tron świętego Apostoła Anthrodina. W tym samym czasie Metody musiał znosić wiele kłopotów ze strony misjonarzy, ale nadal głosił Ewangelię wśród Słowian i ochrzcił czeskiego księcia Borywoja i jego żonę Ludmiłę (kom. 16 września), a także jednego z polskich książęta.
W ostatnich latach życia św. Metody z pomocą dwóch uczniów-kapłanów przetłumaczył na język słowiański cały Stary Testament z wyjątkiem Księgi Machabejskiej, a także Nomocanon (Reguły Ojców Świętych) i księgi patrystyczne ( Paterik).
Święty przepowiedział dzień swojej śmierci i zmarł 6 kwietnia 885 roku w wieku około 60 lat. Nabożeństwo pogrzebowe świętego odprawiono w trzech językach – słowiańskim, greckim i łacińskim; został pochowany w kościele katedralnym Velehradu, stolicy Moraw.
Równi Apostołom Cyryl i Metody zostali kanonizowani jako święci w starożytności. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej pamięć Równych Apostołom Oświeconych Słowian jest czczona od XI wieku. Najstarsze nabożeństwa do świętych, które dotrwały do naszych czasów, pochodzą z XIII wieku. Uroczyste obchody wspomnienia świętych prymasów Równych Apostołom Cyryla i Metodego zostały ustanowione w Kościele ruskim w 1863 roku.
Po śmierci wielkich braci ich uczniowie byli prześladowani. Papież zakazał nauki języka słowiańskiego. Sprawa Cyryla i Metodego, mimo upartej i długotrwałej walki przez wiele lat, upadła wśród zachodnich Słowian, ale z drugiej strony mocno zadomowiła się w Bułgarii, skąd została przeniesiona do Serbii, Rumunii i Rusi. Uczniowie Cyryla i Metodego otworzyli własne szkoły, a pod koniec IX wieku tysiące ludzi czytało i pisało już w języku staro-cerkiewno-słowiańskim.
Alfabet słowiański istniał na Rusi w niezmienionej formie przez ponad siedem wieków. Jego twórcy starali się, aby każda litera pierwszego alfabetu była prosta i czytelna, łatwa do napisania. Zrozumieli, że litery powinny być piękne, aby osoba, która ledwo je widziała, od razu chciała opanować literę. Alfabet Cyryla i Metodego zadziwia swoją prostotą i wygodą. W 1708 r. Pod kierunkiem Piotra I zreformowano alfabet dla publikacji prasy cywilnej; to właśnie ta wersja stanowiła podstawę współczesnej rosyjskiej czcionki.
W drugiej połowie XVIII wieku alfabet rosyjski został uzupełniony o nowe litery, których nie było w alfabecie słowiańskim. Na początku XX wieku w Rosji istniała potrzeba uproszczenia alfabetu i pisowni. Taka reforma została przeprowadzona w 1918 roku.
Teraz nasz alfabet, opracowany przez Cyryla i Metodego, jest najprostszy i najwygodniejszy. Zawiera optymalną liczbę liter - 33.
Duchowy wyczyn świętych równych apostołom Cyryla i Metodego jest poświadczony w obszernej literaturze hagiograficznej, w pochwalnych słowach i hymnach religijnych, w starożytnych nabożeństwach i hymnach kościelnych, na ikonach i freskach kościelnych, w prozie artystycznej, w poezji i w wielu pracach naukowych.
Cyryl i Metody wykonali świetną robotę, alfabet słowiański można słusznie nazwać światowym arcydziełem kultury językowej. Moc czynów Cyryla i Metodego jest wielka i nieśmiertelna, jak język ojczysty!
24 maja Rosja obchodzi Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej. Historia Dnia Pisma i Kultury Słowiańskiej. Trzeba powiedzieć, że jest to święto chrześcijańskiego oświecenia, święto rodzimego słowa, rodzimej księgi, rodzimej literatury, rodzimej kultury. Ucząc się różnych nauk w naszym ojczystym języku, według słów staroruskiego kronikarza, zbieramy to, co zasiali najstarsi ruscy oświeceniowcy, którzy przejęli pismo od pierwszych nauczycieli ludów słowiańskich – świętych Cyryla i Metodego.
Po raz pierwszy dzień pisma słowiańskiego zaczęto obchodzić w Bułgarii w 1857 r. W Rosji - w 1863 r. W naszym kraju święto pisma i kultury słowiańskiej odrodziło się w 1986 r. W Murmańsku pod przewodnictwem pisarza Masłowa Witalija Semenowicz. Od 1991 roku dekretem Prezydenta Federacji Rosyjskiej święto to ma status państwowy.
Wszyscy Słowianie, którzy zachowują prawosławie i kulturę prawosławną, czczą święcie równych apostołom Cyryla i Metodego. Od ponad tysiąca lat we wszystkich cerkwiach prawosławnych w Rosji, podczas każdej uroczystej mszy św. Cyryla i Metodego wspomina się i wychwala jako pierwszych „nauczycieli słoweńskich”. Kult wychowawców ludów słowiańskich szczególnie nasilił się w Rosji w XIX wieku. Ułatwiło to szereg znaczących rocznic, a także udział narodu rosyjskiego w ruchu wyzwoleńczym narodów bałkańskich.
Po raz pierwszy Bułgarzy wyszli z inicjatywą zorganizowania święta pisma słowiańskiego w 1857 roku. Z inicjatywy tej samej Bułgarii święto to obchodzone jest także w innych krajach „cyrylicy”: Serbii, Czarnogórze, a nawet w katolickich Czechach i na Słowacji.
Teraz w Rosji, a także w wielu byłych republikach radzieckich, z tej okazji odbywają się wydarzenia kulturalne i uroczystości. Ale tylko w Bułgarii jest to święto na skalę krajową: ten dzień jest dniem wolnym od pracy, wszyscy wychodzą na uroczyste nabożeństwa, demonstracje, procesje religijne, koncerty.
W Rosji Dzień Literatury Słowiańskiej po raz pierwszy obchodzono w 1863 roku. Niestety, tradycja ta przetrwała zaledwie kilkadziesiąt lat.
W 1869 roku minęło 1000 lat od śmierci św. Konstantyna-Cyryla. We wszystkich krajach słowiańskich odprawiano uroczyste nabożeństwa ku czci pierwszych nauczycieli słowiańskich, poeci dedykowali im wiersze, a kompozytorzy komponowali pieśni pochwalne ku ich czci i pamięci.
W 1877 r. rozpoczęła się wojna między Rosją a Turcją o wyzwolenie krajów bałkańskich. Rosja brała czynny udział w wyzwalaniu narodu bułgarskiego tej samej wiary spod panowania tureckiego, a armia rosyjska poniosła życie wielu swoich najlepszych żołnierzy na ołtarz zwycięstwa. Jedność obu prawosławnych ludów przypieczętowała słowiańska krew przelana nad Dunajem, pod Szipką i pod Plewną. 19 lutego (3 marca, gregoriański) 1878 r. pod murami Konstantynopola w San Stefano podpisano traktat pokojowy, który głosił „prawdę i wolność tam, gdzie wcześniej panował fałsz i niewolnictwo”.
Wyzwolenie narodu bułgarskiego spod jarzma osmańskiego dało początek obchodom „Dnia Cyryla i Metodego” (lub jak ten dzień nazywa się w Bułgarii „Święto Literatury”) właśnie dlatego, że narodowe odrodzenie Bułgarów w XIX wieku jest bezpośrednio związane z odrodzeniem alfabetu narodowego, edukacji szkolnej i kultury języka bułgarskiego w ogóle. 24 maja, w dzień pamięci świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom, tradycją w całej Bułgarii stało się coroczne organizowanie pokazów, wieczorów literackich i koncertów.
W 1885 roku minęło 1000 lat od śmierci św. Metodego. Do tego dnia Święty Synod Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej rozesłał w całej Rosji specjalne świąteczne przesłanie, w którym mówił o wielkim wyczynie pierwszych nauczycieli narodów słowiańskich. LICZBA PI. Czajkowski napisał hymn na cześć świętych Cyryla i Metodego.
Od 1901 roku, na polecenie Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej, 11 maja (24) stał się świętem dla wielu instytucji edukacyjnych w Rosji. Do tego dnia w wielu szkołach skończyły się lekcje, odbywały się uroczyste modlitwy, odbywały się uroczyste koncerty i wieczory.
Po rewolucji 1917 r. pamięć o Cyrylu i Metodym zachowali jedynie Cerkiew i slawiści rosyjscy, którzy studiowali spuściznę naukową Cyryla i Metodego.
Prawie niepostrzeżenie dla ogółu społeczeństwa minęły dwie znaczące rocznice XX wieku: w 1969 r. – 1100 lat od śmierci św. Cyryla, aw 1985 r. – 1100. rocznica śmierci św. Metodego.
Dopiero od 1963 roku w Związku Radzieckim (rok 1100-lecia powstania alfabetu słowiańskiego) zaczęto organizować, i to nieregularnie, konferencje naukowe poświęcone temu świętu.
Murmański pisarz Witalij Semenowicz Masłow (1935-2001) był jednym z pierwszych, którzy już w 1980 roku wystąpili o odrodzenie tradycji obchodzenia świąt pisarstwa słowiańskiego, ale udało mu się to dopiero w 1986 roku w mieście Murmańsk. Na pierwsze święto postanowiono co roku wybierać nowe miasto na centrum obchodów – swego rodzaju stolicę święta, w której ten dzień obchodzony jest szczególnie uroczyście. W 1987 była to już Wołogda, w 1988 - Nowogród, 1989 - Kijów, 1990 - Mińsk.
Znaczący rok 1991 był także rokiem w historii święta, kiedy to dekretem Prezydium Rady Najwyższej RFSRR z 30 stycznia 24 maja został ogłoszony świętem państwowym - Dniem Literatury i Kultury Słowiańskiej. W tym roku święto odbyło się w Smoleńsku. W 1992 Moskwa stała się centrum obchodów, w 1993 - Chersonez, 1994 - Saloniki, 1995 - Biełgorod, 1996 - Orel, 1997 - Kostroma, 1998 - Psków, 1999 - Jarosław, 2000 - Ryazan, 2001 - Kaługa, 2002 - Nowosybirsk , 2003 - Woroneż, 2004 - Samara, w 2005 - Rostów nad Donem.
Dzień Pisma i Kultury Słowiańskiej obchodzony wszędzie. Pod względem treści Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej od dawna jest jedynym świętem państwowo-kościelnym w Rosji. Decyzją Świętego Synodu Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i błogosławieństwem Jego Świątobliwości Patriarchy Moskiewskiego i Wszechruskiego Aleksego II, od kilku lat współprzewodniczącym Komitetu Organizacyjnego święta jest Metropolita Juwenalij z Krutic i Kołomny.
Nie bez powodu można mówić o wyjątkowości tego święta duchowości, obchodzonego z Rosyjską Cerkwią Prawosławną. Bez wątpienia jest on znaczącym fenomenem w życiu kulturalnym i politycznym całego świata słowiańskiego. Odwoływanie się do genezy kultur narodowych ludów słowiańskich, ich ścisły związek podkreślają organiczną jedność i jednocześnie różnorodność słowiańskich tradycji kulturowych.
W ostatnich latach ukształtowała się struktura i zostały ustalone główne wydarzenia Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej. Co roku, niezależnie od dnia tygodnia, administracja regionu, w którym odbywa się święto, ogłasza 24 maja dniem wolnym od pracy. Rano w głównym kościele miasta sprawowana jest Boska Liturgia ku czci świętych Cyryla i Metodego Równych Apostołom, po której następuje procesja uczestników święta. Na jednym z centralnych placów, odświętnie udekorowanych i wyposażonych na tę okazję, przemawia do wielotysięcznej publiczności główni organizatorzy święta: Minister Kultury Federacji Rosyjskiej, a także współprzewodniczący Komitetu Organizacyjnego - przedstawiciel Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i szef administracji regionalnej. W ramach wakacji prowadzona jest lekcja otwarta dla uczniów szkół średnich i wyższych.
Tradycyjnie już odbywa się Międzynarodowa Konferencja Naukowa „Świat Słowiański: Wspólność i Różnorodność”. W tym dniu na ulicach i placach miast w muzeach architektury drewnianej, w chronionych zespołach architektonicznych odbywają się wspaniałe święta ludowe. Z reguły biorą w nich udział niemal wszystkie ludowe zespoły artystyczne miasta i regionu.
Swoistą artystyczną dominantą Dnia Literatury i Kultury Słowiańskiej jest oryginalna wieczorna uroczysta akcja odbywająca się pod gołym niebem w najważniejszej historycznej części miasta. Dzień Literatury i Kultury Słowiańskiej to święto chrześcijańskiego oświecenia, święto rodzimego słowa, rodzimej księgi, rodzimej literatury, rodzimej kultury. Ucząc się różnych nauk w naszym ojczystym języku, według słów staroruskiego kronikarza, zbieramy to, co zasiali najstarsi ruscy oświeceniowcy, którzy przejęli pismo od pierwszych nauczycieli ludów słowiańskich – świętych Cyryla i Metodego.
