Młody miłośniku literatury, jesteśmy głęboko przekonani, że z przyjemnością przeczytasz bajkę „Shurale (bajka tatarska)” i będziesz mógł wyciągnąć z niej lekcję i skorzystać. Fabuła jest prosta i stara jak świat, ale każde nowe pokolenie znajduje w niej coś istotnego i przydatnego dla siebie. Za każdym razem, czytając tę lub inną epopeję, odczuwa się niesamowitą miłość, z jaką opisywane są obrazy otoczenia. Słodko i radośnie jest zanurzyć się w świat, w którym zawsze panuje miłość, szlachetność, moralność i bezinteresowność, w którym czytelnik jest zbudowany. „Dobro zawsze zwycięża zło” – na tym fundamencie buduje się, tak jak ten i to stworzenie, od najmłodszych lat kładąc podwaliny naszego światopoglądu. Wszystkie obrazy są proste, zwyczajne i nie powodują młodzieńczych nieporozumień, ponieważ spotykamy się z nimi na co dzień w naszym codziennym życiu. W obliczu tak silnych, upartych i życzliwych cech bohatera mimowolnie odczuwasz chęć zmiany siebie na lepsze. Bajkę „Shurale (bajka tatarska)” warto przeczytać online dla każdego za darmo, tutaj jest głęboka mądrość, filozofia i prostota fabuły z dobrym zakończeniem.
W jednej wiosce żył dzielny drwal.
Pewnej zimy poszedł do lasu i zaczął rąbać drewno. Nagle przed nim pojawił się Shurale.
- Jak masz na imię, mały człowieczku? – pyta Shurale.
„Nazywam się Byltyr**” — odpowiada drwal.
„Chodź, Byltyrze, zagrajmy” — mówi Shurale.
„Nie jestem teraz gotowy do gry” — odpowiada drwal. - Nie będę się z tobą bawił!
Shurale rozgniewał się i krzyknął:
- Ach tak! Cóż, w takim razie nie wypuszczę cię żywego z lasu!
Drwal widzi - to źle.
— W porządku — mówi. - Pobawię się z tobą, ale najpierw pomóż mi podzielić talię.
Drwal raz uderzył siekierą w kłodę, uderzył dwa razy i powiedział:
„Włóż palce w szczelinę, żeby się nie ścisnęła, dopóki nie uderzę w nią po raz trzeci”.
Włożył palce w szczelinę w Shurale, a drwal wyciągnął siekierę. Tutaj pokład zamknął się szczelnie i uszczypnął palce Shurale. To było wszystko, czego potrzebował drwal. Zebrał drewno na opał i jak najszybciej wyruszył do wioski. I Shurale, wołajmy do całego lasu:
- Byltyr uszczypnął mnie w palce! .. Byltyr uszczypnął mnie w palce! ..
Inne shurale podbiegły do krzyku, pytając:
- Co się stało? Kto uszczypnął?
- Bytyr uszczypnięty! Odpowiedzi Shurale.
„Jeśli tak, nie możemy ci pomóc” – mówią inni shurale. „Gdyby to się stało dzisiaj, pomoglibyśmy ci. Ponieważ było to w zeszłym roku, gdzie można je teraz znaleźć? Głupi jesteś! Powinieneś był krzyczeć nie teraz, ale w zeszłym roku!
A głupi Shurale nie mógł im tak naprawdę niczego wytłumaczyć.
Mówią, że Shurale założył talię na plecy i nadal nosi ją na sobie, podczas gdy on sam głośno krzyczy:
„Byltyr uszczypnął mnie w palce!”
* Shurale - goblin.
** Byłtyr - w zeszłym roku
| « |
W pobliżu Kazania jest aul o imieniu Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai umieją śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem dla niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy ma reputację wielkiego aula? Nie, wręcz przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludu, to tylko małe źródło.
Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr będzie wiał, a z kolei deszcz
ruszymy.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest różnorodne, różnorodne,
W jednej chwili zbierasz pełne wiadro jagód.
Często kładłem się na trawie i patrzyłem w niebo.
Bezkresne lasy wydawały mi się potężną armią.
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile jest niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów
splecione
A od nich zapach unosił się w słodkim powietrzu.
Ćmy odleciały, wleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki kłóciły się i godziły z nimi.
Śpiew ptaków, dźwięczny bełkot słychać było w ciszy
I napełnił moją duszę przenikliwą radością.
Tutaj i muzyka, i taniec, i śpiewacy, i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!
Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.
I chwała imion dziadka wzniosła się przede mną,
I okrucieństwo, i przemoc, i konflikty plemienne.
2
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze zaśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,
I zabawa z naszych uroczystości i wiosenny Sabantuy ...
O mój wersecie, nie pobudzaj mej duszy wspomnieniem!
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto gazeta na stole...
W końcu miałem ci opowiedzieć o sztuczkach shurale.
Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę rozum, tylko pamiętam Kyrlai.
Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.
Tutaj myśliwi często widywali wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem błyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówią, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.
Wiele baśni i wierzeń krąży po ich ojczystej ziemi
I o dżinach, i o peri, i o strasznych shuralach.
Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.
O jednym z nich rozpocznę moje opowiadanie,
I - taki mam zwyczaj - zaśpiewam wiersze.
Jakoś w nocy, kiedy lśniący księżyc ślizga się po chmurach,
Jigit poszedł z aulu do lasu po drewno opałowe.
Pojechałem szybko na wozie, natychmiast wziąłem siekierę,
Puk i puk, ścina drzewa, a wokół gęsty las.
Jak to często bywa w lecie, noc była świeża i wilgotna.
Cisza rosła, gdy ptaki spały.
Drwal jest zajęty pracą, wiedz, że dla siebie puka, puka,
Na chwilę zaczarowany jeździec zapomniał.
Chu! Z oddali dobiega straszny krzyk.
A topór zatrzymał się w zamachniętej dłoni.
A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łobuz czy duch tego pokręconego dziwaka?
Jaki on jest brzydki, mimowolnie bierze strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk wędkarski
Ręce, nogi - jak gałęzie, przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyskają gniewnie, płoną w czarnych jamach.
Nawet w ciągu dnia, a nie jak w nocy, ten wygląd będzie przerażał.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół arshin palców na rękach krzywych, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste linie.
I patrząc w oczy dziwoląga, które płonęły jak dwa ognie,
Drwal zapytał odważnie: „Czego ode mnie chcesz?”
„Młody jeźdźcu, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem rabusiem, nie jestem sprawiedliwym świętym.
Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem z siebie radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Każdy palec jest przystosowany do łaskotania bardziej okrutnie,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Pobaw się ze mną w łaskotki i rozśmiesz mnie!”
„Dobrze, zagram” – odpowiedział drwal.
Tylko pod jednym warunkiem... Zgadzasz się czy nie?
„Mów, mały człowieczku, bądź odważny,
Akceptuję wszystkie warunki, ale zagrajmy wkrótce!
„Jeśli tak – posłuchaj mnie, jak zdecydujesz –
Nie obchodzi mnie to.
Widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy logi do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?
Tam, trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła! .. ”
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie sprzeciwiając się jeźdźcowi, shurale zgodził się.
Jego palce są długie i proste, włożył je do pyska kłody...
Mędrcy! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokaut, wykonuje w tajemnicy sprytny plan.
Shurale nie ruszy, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Tak więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności ...
Palce Shurale zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, shurale krzyczy, krzyczy.
Wzywa braci na pomoc, wzywa ludzi lasu.
W skruszonej modlitwie mówi do jigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, dżigit!
Nigdy cię nie obrazię, dzhigit, ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Każdemu powiem: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Pozwól mu chodzić
w lesie!"
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi!
Czego chcesz, jigit, dla zysku z męki shurale?
Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, idzie do domu.
„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, Jigit?
Jutro, jeśli dożyję, by zobaczyć naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim przestępcą?” - czyje imię mam wymienić?
„Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Otrzymałem przydomek „Bogobojny”… A teraz…
już czas, żebym poszedł”.
Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.
"Umrę. Leśne duchy, pomóżcie mi szybko!
Uszczypnąłem Vgoduminuvshiy, złoczyńca mnie zrujnował!
A rano shurale nadbiegło ze wszystkich stron.
"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? Co cię denerwuje, głupcze?
Uspokój się! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w ubiegłym roku, co robisz w tym roku
płaczesz?"
Tatarska opowieść ludowa z obrazkami. Ilustracje: K. Kamaletdinov
1. Gabdulla Tukay - Gabdulla Mukhamedgarifovich Tukay (14 kwietnia 1886 r., Wieś Kushlavych, rejon kazański, obwód kazański - 2 kwietnia 1913 r., Kazań). Tatarski poeta ludowy, krytyk literacki, publicysta, działacz społeczny i tłumacz.20 kwietnia 1912 Tukay przybywa do Petersburga (przebywał 13 dni), aby spotkać się z Mullanurem Wachitowem, późniejszym wybitnym rewolucjonistą. (Zobacz więcej o wycieczce do Petersburga: rozdział 5 z książki I.Z. Nurullina „Tukai”)
W swoim życiu i twórczości Tukay był rzecznikiem interesów i aspiracji mas, zwiastunem przyjaźni narodów i śpiewakiem wolności. Tukaj był inicjatorem nowej realistycznej literatury tatarskiej i krytyki literackiej. Pierwsze wiersze Tuqaya ukazały się w odręcznym czasopiśmie Al-Gasr al-Jadid (New Age) w 1904 roku. Jednocześnie tłumaczy bajki Kryłowa na tatarski i proponuje je do publikacji. ()
2. Wiersz „Shurale”
- wiersz tatarskiego poety Gabdulla Tukay. Napisany w 1907 roku na podstawie folkloru tatarskiego. Zgodnie z fabułą wiersza powstał balet „Shurale”. W 1987 Soyuzmultfilm nakręcił film animowany Shurale.
Prototyp Shurale istniał nie tylko w mitologii tatarskiej. Różne ludy Syberii i Europy Wschodniej (a także Chińczycy, Koreańczycy, Persowie, Arabowie i inni) wierzyli w tzw. „połówki”. Nazywano je inaczej, ale ich istota pozostała prawie taka sama.
Są to jednookie, jednorękie istoty, którym przypisywano najróżniejsze nadprzyrodzone właściwości. Według wierzeń Jakutów i Czuwasów bratnie dusze mogą zmieniać rozmiar swojego ciała. Prawie wszyscy ludzie uważają, że są strasznie zabawni - śmieją się do ostatniego tchu, a także uwielbiają rozśmieszać innych, często łaskocząc bydło i ludzi na śmierć. Połówkom przypisywano „śmiejące się” głosy niektórych ptaków (kolejność sów). Udmurci używają słowa „shurali” lub „urali” na określenie puchacza. A Mari nazywają brzęczącego nocnego ptaka „shur-locho”, co oznacza „pół karzeł”. Zły leśny duch, posiadający tylko połowę duszy, mógł zamieszkiwać ludzi. W języku staro-czuwaskim powstało słowo „surale” - osoba opętana przez „sura” (połówkę diabła). W północnych dialektach języka Czuwaski i Mari dźwięk „s” czasami zamienia się w „sz” - to wyjaśnia pojawienie się „shurele”.
Wizerunek Shurale był bardzo rozpowszechniony w mitologii tatarskiej i baszkirskiej. Opowieści o Shural miały wiele wariantów. Już pod koniec XIX wieku notowali je badacze. Warto wspomnieć o wydanej w Budapeszcie w 1875 r. książce węgierskiego uczonego Gabora Balinta „Studiowanie języka Tatarów kazańskich”, opublikowaną w 1875 r. 1880, a także zbiór baśni Taipa Yakhina „Defgylkesel min essabi ve sabiyat” wydany w 1900 roku. Jedna z tych opcji (w której najwyraźniej widać zaradność i odwagę Tatarów) stała się podstawą słynnego dzieła Gabdulla Tukay. Lekką ręką poety Szurale wyszedł z królestwa przesądów do świata literatury i sztuki tatarskiej. W notatce do wiersza G. Tukay napisał: „Napisałem tę bajkę„ Shurale ”na przykładzie poetów A. Puszkina i M. Lermontowa, którzy przetwarzali wątki opowieści ludowych opowiadanych przez gawędziarzy ludowych na wsi. "
Bajkowy wiersz Gabdulli Tukay odniósł ogromny sukces. Odpowiadała swoim czasom i odzwierciedlała oświecające trendy w literaturze: gloryfikowała zwycięstwo ludzkiego umysłu, wiedzy, umiejętności nad tajemniczymi i ślepymi siłami natury. Odzwierciedlało to również wzrost samoświadomości narodowej: po raz pierwszy w centrum literackiego dzieła poetyckiego nie znajdowała się zwykła fabuła turecka czy islamska, ale baśń tatarska, która istniała wśród zwykłych ludzi. Język wiersza wyróżniał się bogactwem, wyrazistością i przystępnością. Ale nie tylko to jest tajemnicą jego popularności.
Poeta włożył w narrację swoje osobiste odczucia, wspomnienia, przeżycia, nadając jej zaskakująco liryczny charakter. To nie przypadek, że akcja toczy się w Kyrlai, wiosce, w której Tukay spędził najszczęśliwsze lata dzieciństwa i, jak sam przyznaje, „zaczął sobie przypominać”. Ogromny, wspaniały świat, pełen tajemnic i zagadek, jawi się przed czytelnikiem w czystej i bezpośredniej percepcji małego chłopca. Poeta śpiewał z wielką czułością i miłością piękno swojej rodzimej przyrody, zwyczaje ludowe, zręczność, siłę, radość wieśniaków. Odczucia te podzielali jego czytelnicy, którzy postrzegali baśń „Shurale” jako dzieło głęboko narodowe, prawdziwie żywo iw pełni wyrażające duszę narodu tatarskiego. To właśnie w tym wierszu złe duchy z gęstego lasu po raz pierwszy otrzymały nie tylko negatywną, ale także pozytywną ocenę: Shurale stał się niejako integralną częścią swojej ojczyzny, jej dziewiczej kwitnącej natury, niewyczerpanej fantazja ludowa. Nic dziwnego, że ten jasny, niezapomniany obraz przez wiele lat inspirował pisarzy, artystów, kompozytorów do tworzenia znaczących i oryginalnych dzieł sztuki.
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto gazeta na stole...
W końcu miałem ci opowiedzieć o sztuczkach shurale.
G. Tukay „Shurale”
W Kazaniu, w pobliżu teatru. Kompozycja kulturowa Kamala „Tajemnice Shurale”.
Shurale to znana postać z baśni tatarskich i baszkirskich. Coś jak goblin, który swoimi długimi palcami łaskocze samotnych podróżników w lesie.
Jak by było teraz powiedziałeś „sekty to" Tatarski poeta Gabdulla Tukay napisał wiersz „Shurale” oparty na folklorzet bajki. Pamiętam ją bardzo dobrze z dzieciństwa.
Młody drwal spotkał w lesie przebiegłego shurala.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łobuz czy duch tego pokręconego dziwaka?
Shurale – klasyczny „oszust” - bóstwo, demon, osoba lub zwierzę antropomorficzne, które dopuszcza się „chuligaństwa” lub w każdym razie nie przestrzega ogólnych zasad zachowania. Z reguły jest to antypod bohatera, antybohater.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół arshin palców na rękach krzywych, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste linie.
Młody człowiek się nie boi, ale nie wspina się na szał.
I patrząc w oczy dziwoląga, które płonęły jak dwa ognie,
Drwal zapytał odważnie: „Czego ode mnie chcesz?”
Chcę zagrać z tobą w grę
Każdy palec jest przystosowany do łaskotania bardziej okrutnie,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Pobaw się ze mną w łaskotki i rozśmiesz mnie!
Kluczowy punkt dla zrozumienia mentalności tatarskiej.
Dżigit nie wchodzi w otwartą walkę z przeciwnikiem, który jest od niego lepszy.
Jak, być może, bohater z rosyjskich bajek. Bierze spryt.
„Dobrze, zagram” – odpowiedział mu drwal, Tylko pod jednym warunkiem...
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy logi do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?
Tam mocniej trzymaj kłodę, potrzebna jest cała twoja siła! ..
Zwalczaj ogień ogniem.
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie sprzeciwiając się jeźdźcowi, shurale zgodził się.
Jego palce są długie i proste, włożył je do pyska kłody...
Mędrcy! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokaut, wykonuje w tajemnicy sprytny plan. --
Shurale nie ruszy, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Szach-mat, shurale!
Tak więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności ...
Palce Shurale zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Widziałem oszustwo shurale, shurale krzyczy, krzyczy.
Wzywa braci na pomoc, wzywa ludzi lasu.
W pokutnej modlitwie mówi do jigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, zhigit!
Iwan Groźny w XVI wieku pokonał Chanat Kazański, który stał się częścią Rosji.
Od tego czasu Tatarzy nie podjęli czynnych powstań. Zdali sobie jednak sprawę, że ich cele i dobre samopoczucie można osiągnąć w inny, mniej radykalny, ale skuteczniejszy sposób.
Prezydentowi Tatarstanu Mintemirowi Szaimjewowi, podobnie jak przywódcom wielu regionów, udało się kiedyś przejąć jak najwięcej suwerenności. Jednak Tatarstan, w przeciwieństwie do innych regionów, nie stracił wówczas własności republikańskiej, ale także ją zwiększył.
Wszystkie główne aktywa – ropa, petrochemia, energia – należą do właścicieli w republice, a nie do „Moskali”
Ponadto nauczyli się pracować z dużymi projektami federalnymi, które są lokomotywami gospodarki. Po opracowaniu technologii odbudowy zrujnowanych mieszkań, Tysiąclecia Kazania, potem Uniwersjady, nie mogą się już zatrzymać i zrobić Innopolis.To jeden z regionów, w których e-administracja naprawdę się sprawdza.
Po co błagać federalnych o pieniądze, jeśli możesz wymyślić coś, o co poprosi cię sama Moskwa, a nawet dać przykład innym? :)
Jeździec tatarski, udając prostaka, nie spierał się i nie walczył, tylko uszczypnął Shuralę w palce.
Kompozycja rzeźbiarska „Mysteries of Shurale” została podarowana przez MegaFon miastu Kazań w sierpniu 2011 roku
W pobliżu Kazania jest aul o imieniu Kyrlay.
Nawet kurczaki w tym Kyrlai potrafią śpiewać... Cudowna kraina!
Chociaż nie jestem stamtąd, ale zachowałem dla niego miłość,
Pracował na swojej ziemi - siał, zbierał i bronował.
Czy ma reputację wielkiego aula? Nie, wręcz przeciwnie, jest mały,
A rzeka, duma ludu, to tylko małe źródło.
Ta strona lasu jest na zawsze żywa w pamięci.
Trawa rozpościera się jak aksamitny koc.
Tam ludzie nigdy nie znali ani zimna, ani ciepła:
Z kolei wiatr będzie wiał, a z kolei deszcz
ruszymy.
Od malin, truskawek, wszystko w lesie jest różnorodne, różnorodne,
W jednej chwili zbierasz pełne wiadro jagód.
Często kładłem się na trawie i patrzyłem w niebo.
Bezkresne lasy wydawały mi się potężną armią.
Jak wojownicy stali sosny, lipy i dęby,
Pod sosną - szczaw i mięta, pod brzozą - grzyby.
Ile jest niebieskich, żółtych, czerwonych kwiatów
splecione
A od nich zapach unosił się w słodkim powietrzu.
Ćmy odleciały, wleciały i wylądowały,
To było tak, jakby płatki kłóciły się i godziły z nimi.
Śpiew ptaków, dźwięczny bełkot słychać było w ciszy
I napełnił moją duszę przenikliwą radością.
Tutaj i muzyka, i taniec, i śpiewacy, i cyrkowcy,
Oto bulwary, teatry, zapaśnicy i skrzypkowie!
Ten pachnący las jest szerszy niż morze, wyższy niż chmury,
Jak armia Czyngis-chana, hałaśliwa i potężna.
I chwała imion dziadka wzniosła się przede mną,
I okrucieństwo, i przemoc, i konflikty plemienne.
2
Przedstawiłem letni las - mój wiersz nie został jeszcze zaśpiewany
Nasza jesień, nasza zima i młode piękności,
I zabawa z naszych uroczystości i wiosenny Sabantuy ...
O mój wersecie, nie pobudzaj mej duszy wspomnieniem!
Ale czekaj, śniłem na jawie... Oto gazeta na stole...
W końcu miałem ci opowiedzieć o sztuczkach shurale.
Zacznę teraz, czytelniku, nie obwiniaj mnie:
Tracę rozum, tylko pamiętam Kyrlai.
Oczywiście, że w tym niesamowitym lesie
Spotkasz wilka, niedźwiedzia i podstępnego lisa.
Tutaj myśliwi często widywali wiewiórki,
Teraz rzuci się szary zając, a potem błyśnie rogaty łoś.
Mówią, że jest tu wiele tajemnych ścieżek i skarbów.
Mówią, że jest tu wiele strasznych bestii i potworów.
Wiele baśni i wierzeń krąży po ich ojczystej ziemi
I o dżinach, i o peri, i o strasznych shuralach.
Czy to prawda? Nieskończony, jak niebo, prastary las,
I nie mniej niż w niebie, może w lesie cudów.
O jednym z nich rozpocznę moje opowiadanie,
I - taki mam zwyczaj - zaśpiewam wiersze.
Jakoś w nocy, kiedy lśniący księżyc ślizga się po chmurach,
Jigit poszedł z aulu do lasu po drewno opałowe.
Pojechałem szybko na wozie, natychmiast wziąłem siekierę,
Puk i puk, ścina drzewa, a wokół gęsty las.
Jak to często bywa w lecie, noc była świeża i wilgotna.
Cisza rosła, gdy ptaki spały.
Drwal jest zajęty pracą, wiedz, że dla siebie puka, puka,
Na chwilę zaczarowany jeździec zapomniał.
Chu! Z oddali dobiega straszny krzyk.
A topór zatrzymał się w zamachniętej dłoni.
A nasz zwinny drwal zamarł ze zdumienia.
Patrzy i nie wierzy własnym oczom. Kto to jest? Osoba?
Dżin, łobuz czy duch tego pokręconego dziwaka?
Jaki on jest brzydki, mimowolnie bierze strach.
Nos jest zakrzywiony jak haczyk wędkarski
Ręce, nogi - jak gałęzie, przestraszą nawet śmiałka.
Oczy błyskają gniewnie, płoną w czarnych jamach.
Nawet w ciągu dnia, a nie jak w nocy, ten wygląd będzie przerażał.
Wygląda jak mężczyzna, bardzo chudy i nagi,
Wąskie czoło zdobi róg wielkości naszego palca.
Ma pół arshin palców na rękach krzywych, -
Dziesięć palców brzydkich, ostrych, długich
i proste linie.
I patrząc w oczy dziwoląga, które płonęły jak dwa ognie,
Drwal zapytał odważnie: „Czego ode mnie chcesz?”
„Młody jeźdźcu, nie bój się, rabunek mnie nie pociąga,
Ale chociaż nie jestem rabusiem, nie jestem sprawiedliwym świętym.
Dlaczego, kiedy cię zobaczyłem, wydałem z siebie radosny okrzyk?
Ponieważ jestem przyzwyczajony do łaskotania ludzi.
Każdy palec jest przystosowany do łaskotania bardziej okrutnie,
Zabijam człowieka, rozśmieszając go.
Cóż, palcami, mój bracie, ruszaj się,
Pobaw się ze mną w łaskotki i rozśmiesz mnie!”
„Dobrze, zagram” – odpowiedział drwal.
Tylko pod jednym warunkiem… Zgadzasz się czy nie?
„Mów, mały człowieczku, bądź odważny,
Akceptuję wszystkie warunki, ale zagrajmy wkrótce!
„Jeśli tak – posłuchaj mnie, jak zdecydujesz –
Nie obchodzi mnie to.
Widzisz grubą, dużą i ciężką kłodę?
Duch lasu! Najpierw pracujmy razem.
Razem z Tobą przeniesiemy logi do koszyka.
Czy zauważyłeś dużą szczelinę na drugim końcu kłody?
Tam, trzymaj kłodę mocniej, potrzebna jest cała twoja siła! .. ”
Shurale zmrużył oczy we wskazanym miejscu.
I nie sprzeciwiając się jeźdźcowi, shurale zgodził się.
Jego palce są długie i proste, włożył je do pyska kłody...
Mędrcy! Czy widzisz prostą sztuczkę drwala?
Klin, wstępnie zatkany, wybija siekierą,
Nokaut, wykonuje w tajemnicy sprytny plan.
Shurale nie ruszy, nie ruszy ręką,
Stoi, nie rozumiejąc sprytnych wynalazków człowieka.
Tak więc gruby klin wyleciał z gwizdkiem, zniknął w ciemności ...
Palce Shurale zacisnęły się i pozostały w szczelinie.
Shurale widział oszustwo, shurale krzyczy, krzyczy.
Wzywa braci na pomoc, wzywa ludzi lasu.
W skruszonej modlitwie mówi do jigita:
„Zlituj się, zlituj się nade mną! Puść mnie, dżigit!
Nigdy cię nie obrazię, dzhigit, ani mojego syna.
Nigdy nie dotknę całej twojej rodziny, o człowieku!
Nikogo nie skrzywdzę! Chcesz, żebym złożył przysięgę?
Każdemu powiem: „Jestem przyjacielem jeźdźca. Pozwól mu chodzić
w lesie!"
Bolą mnie palce! Daj mi wolność! Pozwól mi żyć
na ziemi!
Czego chcesz, jigit, dla zysku z męki shurale?
Biedak płacze, biega, jęczy, wyje, nie jest sobą.
Drwal go nie słyszy, idzie do domu.
„Czy to możliwe, że krzyk cierpiącego nie zmiękczy tej duszy?
Kim jesteś, kim jesteś, bez serca? Jak masz na imię, Jigit?
Jutro, jeśli dożyję, by zobaczyć naszego brata,
Na pytanie: „Kto jest twoim przestępcą?” - czyje imię mam wymienić?
„Niech tak będzie, mówię, bracie. Nie zapomnij tej nazwy:
Nazywano mnie „Vgoduminuvshiy”… A teraz -
już czas, żebym poszedł”.
Shurale krzyczy i wyje, chce pokazać siłę,
Chce uciec z niewoli, ukarać drwala.
"Umrę. Leśne duchy, pomóżcie mi szybko!
Uszczypnąłem Vgoduminuvshiy, złoczyńca mnie zrujnował!
A rano shurale nadbiegło ze wszystkich stron.
"Co jest z tobą nie tak? Oszalałeś? Co cię denerwuje, głupcze?
Uspokój się! Zamknij się! Nie możemy znieść krzyków.
Uszczypnięty w ubiegłym roku, co robisz w tym roku
płaczesz?"
- KONIEC -
Tatarska opowieść ludowa z obrazkami. Ilustracje: K. Kamaletdinov
