Dzieciństwo Kateriny w sztuce Podsumowanie burzy. Katerina - rosyjska tragiczna bohaterka

2. Obraz Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”

Katerina jest samotną młodą kobietą, której brakuje ludzkiego udziału, współczucia, miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie wygląda jak inni mieszkańcy miasta Kalinov, a nie mogąc poznać jego wewnętrznej istoty, uważa go za człowieka z innego świata. W jej wyobraźni Borys jawi się jako piękny książę, który zabierze ją z „ciemnego królestwa” do baśniowego świata, który istnieje w jej snach.

Pod względem charakteru i zainteresowań Katerina ostro wyróżnia się na tle swojego otoczenia. Los Kateriny jest niestety żywym i typowym przykładem losu tysięcy rosyjskich kobiet tamtych czasów. Katerina jest młodą kobietą, żoną syna kupca Tichona Kabanowa. Niedawno opuściła dom i przeprowadziła się do domu męża, gdzie mieszka ze swoją teściową Kabanovą, która jest suwerenną kochanką. W rodzinie Katerina nie ma żadnych praw, nie może nawet rozporządzać sobą. Z ciepłem i miłością wspomina dom rodzinny, swoje dziewicze życie. Tam żyła swobodnie, otoczona pieszczotą i troską matki.

Katerina znalazła się w zupełnie innych warunkach w domu męża.. Na każdym kroku czuła się zależna od teściowej, znosiła upokorzenia i zniewagi. Ze strony Tichona nie spotyka się z żadnym wsparciem, a tym bardziej zrozumieniem, ponieważ on sam jest pod rządami Kabanikha. Dzięki swojej dobroci Katerina jest gotowa traktować Kabanikha jak własną matkę. „Ale szczere uczucia Kateriny nie spotykają się z poparciem ani Kabanikhy, ani Tichona.

Życie w takim środowisku zmieniło charakter Kateriny. Szczerość i prawdomówność Kateriny zderzają się w domu Kabanikha z kłamstwami, hipokryzją, hipokryzją i chamstwem. Kiedy w Katerinie rodzi się miłość do Borysa, wydaje jej się to zbrodnią i walczy z uczuciem, które ją ogarnęło. Prawdomówność i szczerość Kateriny sprawia, że ​​cierpi tak bardzo, że w końcu musi pokutować przed mężem. Szczerość Kateriny, jej prawdomówność są nie do pogodzenia z życiem „ciemnego królestwa”. Wszystko to było przyczyną tragedii Kateriny.

„Publiczna skrucha Katarzyny pokazuje głębię jej cierpienia, wielkość moralną, determinację. Ale po nawróceniu jej sytuacja stała się nie do zniesienia. Mąż jej nie rozumie, Borys ma słabą wolę i nie idzie jej z pomocą. Sytuacja stała się beznadziejna - Katerina umiera. To nie jest wina śmierci Kateriny jednej konkretnej osoby. Jej śmierć jest wynikiem niezgodności moralności i sposobu życia, w jakim została zmuszona do istnienia. Wizerunek Kateriny miał ogromne znaczenie edukacyjne dla Ostrowskiego i dla następnych pokoleń. Nawoływał do walki z wszelkimi formami despotyzmu i ucisku osoby ludzkiej. Jest to wyraz narastającego protestu mas przeciwko wszelkim formom niewolnictwa.

Katerina, smutna i wesoła, uległa i uparta, marzycielska, przygnębiona i dumna. Tak różne stany umysłu tłumaczy się naturalnością każdego ruchu umysłowego o tej jednocześnie powściągliwej i impulsywnej naturze, której siła tkwi w zdolności do bycia zawsze sobą. Katerina pozostała wierna sobie, to znaczy nie mogła zmienić samej istoty swojej postaci.

Myślę, że najważniejszą cechą charakteru Kateriny jest szczerość wobec siebie, męża, otaczającego ją świata; to jej niechęć do życia w kłamstwie. Nie chce i nie może oszukiwać, udawać, kłamać, ukrywać. Potwierdza to scena wyznania Kateriny do zdrady. Ani burza z piorunami, ani przerażająca przepowiednia szalonej staruszki, ani strach przed ognistym piekłem skłoniły bohaterkę do powiedzenia prawdy. „Całe serce jest złamane! Nie mogę już tego znieść!” Rozpoczęła więc spowiedź. Dla jej szczerej i szczerej natury fałszywa pozycja, w jakiej się znalazła, jest nie do zniesienia. Żyć tylko po to, żeby żyć, to nie dla niej. Żyć znaczy być sobą. Jej najcenniejszą wartością jest wolność osobista, wolność duszy.

Z takim charakterem Katerina, po zdradzie męża, nie mogła pozostać w jego domu, powrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłych wyrzutów i „moralizowania” Kabanikha, stracić wolność. Ale wszelka cierpliwość się kończy. Katerina trudno jest być tam, gdzie nie jest rozumiana, gdzie jej ludzka godność jest poniżana i obrażana, gdzie jej uczucia i pragnienia są ignorowane. Przed śmiercią mówi: „Co jest w domu, co jest w grobie, to wszystko jedno… W grobie jest lepiej…” Nie chce śmierci, ale życie jest nie do zniesienia.

Katerina jest osobą głęboko religijną i bogobojną. Ponieważ według religii chrześcijańskiej samobójstwo jest wielkim grzechem, popełniając je świadomie, pokazała nie słabość, ale siłę charakteru. Jej śmierć jest wyzwaniem rzuconym „ciemnej sile”, pragnieniem życia w „świetlistym królestwie” miłości, radości i szczęścia.

Śmierć Kateriny jest wynikiem zderzenia dwóch epok historycznych. Swoją śmiercią Katerina protestuje przeciwko despotyzmowi i tyranii, jej śmierć świadczy o zbliżającym się końcu „ciemnego królestwa”. Wizerunek Kateriny należy do najlepszych wizerunków Fikcja rosyjska. Katerina to nowy typ ludzi w rosyjskiej rzeczywistości lat 60. XIX wieku.

Praca domowa na lekcję

1. Zbierz cytaty, aby scharakteryzować Katerinę.
2. Przeczytaj kroki II i III. Zaznacz w monologach Kateriny frazy świadczące o poetyckim charakterze jej natury.
3. Jaka jest mowa Kateriny?
4. Czym różni się życie w domu Twoich rodziców od życia w domu Twojego męża?
5. Jaka jest nieuchronność konfliktu Kateriny ze światem „ciemnego królestwa”, ze światem Kabanovej i Dikoya?
6. Dlaczego obok Kateriny Varvary?
7. Czy Katerina Tikhon kocha?
8. Szczęście czy nieszczęście na ścieżce życia Kateriny Boris?
9. Czy samobójstwo Kateriny można uznać za protest przeciwko „ciemnemu królestwu”?Może protest zakochany w Borysie?

Ćwiczenie

Korzystając z materiału przygotowanego w domu, scharakteryzuj Katerinę. Jakie cechy jej charakteru pojawiają się już w pierwszych uwagach?

Odpowiedź

D.I, yavl. V, s.232: Niezdolność do hipokryzji, kłamstwa, bezpośredniości. Konflikt jest zarysowany od razu: Kabanikha nie toleruje samooceny, nieposłuszeństwa u ludzi, Katerina nie wie, jak się przystosować i poddać. W Katerinie jest – obok duchowej miękkości, drżenia, śpiewności – i znienawidzonej przez Kabanikha stanowczości, silna wola determinacji, którą słychać w jej opowieści o żeglowaniu na łódce, w jej indywidualnych działaniach i w jej patronimicznej Pietrowna, pochodzi od Piotra - „skała”. D.II, yavl. II, s. 242–243, 244.

Dlatego Kateriny nie da się rzucić na kolana, a to znacznie komplikuje konfliktową konfrontację między dwiema kobietami. Powstaje sytuacja, gdy według przysłowia kosa znalazła kamień.

Pytanie

Czym jeszcze różni się Katerina od mieszkańców miasta Kalinov? Znajdź miejsca w tekście, w których podkreślony jest poetycki charakter Kateriny.

Odpowiedź

Katerina ma charakter poetycki. W przeciwieństwie do niegrzecznych kalinowców, czuje piękno natury i ją kocha. Rano wstałem wcześnie... Ach, tak, mieszkałem z mamą, jak rozkwitł kwiat...

"Kiedyś wstawałam wcześnie, jak latem to pójdę do źródła, umyję się, przyniosę ze sobą wodę i tyle, podlewam wszystkie kwiaty w domu. Miałam dużo, dużo kwiatów" - mówi. o swoim dzieciństwie. (dI, yavl. VII, s. 236)

Jej duszę nieustannie pociąga piękno. Jej sny były pełne cudownych, baśniowych wizji. Często śniło jej się, że leci jak ptak. O swoim pragnieniu latania mówi kilka razy. (dI, yavl. VII, s. 235). Tymi powtórzeniami dramaturg podkreśla romantyczną wzniosłość duszy Kateriny, jej wolnościowe aspiracje. Wcześnie wyszła za mąż, stara się dogadać z teściową, kochać męża, ale w domu Kabanowów nikt nie potrzebuje szczerych uczuć.

Katarzyna jest religijna. Dzięki swojej wrażliwości uczucia religijne zaszczepione w niej w dzieciństwie mocno zawładnęły jej duszą.

"Do śmierci lubiłem chodzić do kościoła! Tak się złożyło, że pójdę do raju i nikogo nie widzę, i nie pamiętam godziny, i nie słyszę, kiedy nabożeństwo się kończy – wspomina. (dI, yavl. VII, s. 236)

Pytanie

Jak scharakteryzowałbyś mowę bohatera?

Odpowiedź

Mowa Kateriny odzwierciedla całe bogactwo jej świata wewnętrznego: siłę uczuć, ludzką godność, czystość moralną, prawdziwość natury. Siła uczuć, głębia i szczerość przeżyć Kateriny wyraża się także w strukturze syntaktycznej jej wypowiedzi: pytania retoryczne, wykrzykniki, niedokończone zdania. A w szczególnie napiętych momentach jej mowa nabiera cech rosyjskiej pieśni ludowej, staje się płynna, rytmiczna, melodyjna. W jej przemówieniu pojawiają się słowa wernakularne, o charakterze cerkiewno-religijnym (żywoty, anioły, złote świątynie, obrazy), ekspresyjne środki języka ludowo-poetyckiego („Dzikie wiatry, przenosicie na niego mój smutek i tęsknotę”). Mowa jest bogata w intonacje - radosna, smutna, entuzjastyczna, smutna, niespokojna. Intonacje wyrażają stosunek Kateriny do innych.

Pytanie

Skąd w bohaterce wzięły się te cechy? Powiedz nam, jak Katerina żyła przed ślubem? Czym różni się życie w domu Twoich rodziców od życia w domu Twojego męża?

Odpowiedź

S.235 dI, yavl. VII („Czy ja taki byłem!”)

Wniosek

Zewnętrznie warunki życia w Kalinovo nie różnią się od środowiska dzieciństwa Kateriny. Te same modlitwy, te same rytuały, te same czynności, ale „tutaj” – zauważa bohaterka – „wszystko jakby z niewoli”. A niewola jest nie do pogodzenia z jej kochającą wolność duszą.

Pytanie

Na czym polega protest Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”? Dlaczego nie możemy nazywać jej ani „ofiarą”, ani „kochanką”?

Odpowiedź

Katerina różni się charakterem od wszystkich postaci w „Burzy z piorunami”. Cała, uczciwa, szczera, nie jest zdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutnym świecie, w którym królują Dzicy i Kabanowowie, jej życie jest tragiczne. Nie chce się przystosować do świata „ciemnego królestwa”, ale też nie można jej nazwać ofiarą. Ona protestuje. Jej protestem jest miłość do Borysa. To jest wolność wyboru.

Pytanie

Czy Katerina Tikhon kocha?

Odpowiedź

Wydana za mąż, najwyraźniej nie z własnej woli, jest początkowo gotowa, by stać się wzorową żoną. D.II, yavl. II, s. 243. Ale tak bogata natura jak Katerina nie może kochać osoby prymitywnej, ograniczonej.

D. V, yavl. III, s.279 „Tak, obrzydził mnie, obrzydził mnie, jego pieszczota jest dla mnie gorsza niż bicie”.

Już na początku spektaklu dowiadujemy się o jej miłości do Borysa. D.I, yavl.VII, s.237.

Pytanie

Szczęście czy nieszczęście na ścieżce życia Kateriny Boris?

Odpowiedź

Sama miłość do Borysa jest tragedią. D.V., yavl. III, s. 280 „Niestety, widziałem cię”. Rozumie to nawet ograniczony Kudriasz, ostrzegając z trwogą: „Och, Borys Grigoriewicz! (...) To znaczy, że chcesz ją całkowicie zrujnować, Borys Grigoricz! (...) Ale co za ludzie tu są! Znasz siebie.Zjedzą ją, (...) Tylko patrz - nie rób sobie kłopotu, ale nie rób jej w kłopotach!Przypuśćmy, że chociaż ma męża i głupca, ale matkę- teściowa jest boleśnie zaciekła.

Pytanie

Jaka jest złożoność stanu wewnętrznego Kateriny?

Odpowiedź

Miłość do Borysa to: wolny wybór podyktowany sercem; oszustwo, które stawia Katerinę na równi z Varvarą; wyrzeczenie się miłości jest poddaniem się światu Kabanikhi. Miłość-wybór skazuje Katerinę na udrękę.

Pytanie

Jak udręka bohaterki, jej walka z samą sobą, jej siła ukazana jest w scenie z kluczem oraz scenach spotkania i rozstania z Borysem? Przeanalizuj słownictwo, budowę zdań, elementy folklorystyczne, związki z pieśnią ludową.

Odpowiedź

D.III, scena II, yavl. III. s. 261–262, 263

D.V., yavl. III, s. 279.

Scena z kluczem: „Co ja mówię, że się oszukuję? Muszę umrzeć, żeby go zobaczyć”. Scena randkowa: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię! Gdybym nie bał się grzechu za ciebie, czy będę się bał ludzkiego sądu? Scena pożegnania: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!" Wszystkie trzy sceny ukazują determinację bohaterki. Nigdy się nie zdradziła: zdecydowała się na miłość z rozkazu serca, przyznała się do zdrady z wewnętrznego poczucia wolności (kłamstwo nie zawsze jest za darmo), przyszła pożegnać się z Borysem nie tylko z powodu uczucia miłości, ale także z powodu winy: cierpiał z powodu za nią. Rzuciła się do Wołgi na prośbę swojej wolnej natury.

Pytanie

Co zatem leży u podstaw protestu Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”?

Odpowiedź

Protest Kateriny przeciwko opresji „ciemnego królestwa” opiera się na naturalnej chęci obrony wolności jej osobowości. Niewola to imię jej głównego wroga. Katerina całym sobą czuła, że ​​życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze od śmierci. I wolała śmierć od niewoli.

Pytanie

Udowodnij, że śmierć Kateriny to protest.

Odpowiedź

Śmierć Kateriny to protest, zamieszki, wezwanie do działania. Varvara uciekł z domu, Tichon obwinił matkę o śmierć żony. Kuligin zarzucił mu bezlitosność.

Pytanie

Czy miasto Kalinov będzie mogło żyć po staremu?

Odpowiedź

Najprawdopodobniej nie.

Losy Kateriny nabierają w spektaklu znaczenia symbolicznego. Ginie nie tylko bohaterka spektaklu – patriarchalna Rosja, patriarchalna moralność ginie i odchodzi w przeszłość. Dramat Ostrowskiego niejako uchwycił Rosję ludową w punkcie zwrotnym, u progu nowej epoki historycznej.

Do konkluzji

Spektakl wciąż zadaje wiele pytań. Przede wszystkim należy zrozumieć naturę gatunku, główny konflikt „Burzy” i zrozumieć, dlaczego NA Dobrolyubov napisał w artykule „Promień światła w ciemnym królestwie”: „Burza” jest bez wątpienia dziełem Ostrowskiego najbardziej decydująca praca. Sam autor nazwał swoje dzieło dramatem. Z biegiem czasu badacze coraz częściej zaczęli nazywać „Burzę” tragedią, opierając się na specyfice konfliktu (oczywiście tragicznego) i naturze Kateriny, która stawiała wielkie pytania, pozostające gdzieś na marginesie społecznej uwagi. Dlaczego Katherine zmarła? Bo ma okrutną teściową? Bo ona, będąc żoną męża, popełniła grzech i nie mogła znieść wyrzutów sumienia? Jeśli ograniczymy się do tych problemów, to treść dzieła znacznie się ubożeje, sprowadzi do osobnego, prywatnego epizodu z życia takiej a takiej rodziny i straci swoją wysoką tragiczną intensywność.

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że głównym konfliktem spektaklu jest starcie Kateriny z Kabanovą. Gdyby Marfa Ignatiewna była milsza, łagodniejsza, bardziej ludzka, nie doszłoby do tragedii z Kateriną. Ale może nie doszłoby do tragedii, gdyby Katerina umiała kłamać, dostosowywać się, gdyby nie oceniała siebie tak surowo, gdyby patrzyła na życie prościej i spokojniej. Ale Kabanikha pozostaje Kabanikha, a Katerina pozostaje Kateriną. I każdy z nich odzwierciedla określoną pozycję życiową, każdy z nich postępuje zgodnie z własnymi zasadami.

Najważniejsze w spektaklu jest życie wewnętrzne bohaterki, pojawienie się w niej czegoś nowego, wciąż dla niej niejasnego. „Coś jest we mnie tak niezwykłego, jakbym znów zaczynała żyć, albo… naprawdę nie wiem” – wyznaje siostrze męża Varvara.

Dlaczego krytyk N.A. Dobrolyubov nazywa Katerinę „silną postacią”?

W artykule „Promień światła w ciemnym królestwie” N.A. Dobrolyubov pisze, że „Burza” wyraża „silny rosyjski charakter”, który uderza „przez swoje przeciwieństwo do wszelkich niemożliwych początków”. Charakter ten jest „skoncentrowany i zdecydowany, niezachwianie wierny instynktowi prawdy naturalnej, pełen wiary w nowe ideały i bezinteresowny, w tym sensie, że śmierć jest dla niego lepsza niż życie według zasad mu przeciwnych”. Tak krytyk widział postać Kateriny. Ale czy tak widzi to czytelnik? A jak charakter bohaterki objawia się w akcji?

Kształtowanie się osobowości zaczyna się w dzieciństwie, dlatego autorka wprowadza do spektaklu opowieść Kateriny o życiu w domu jej rodziców. Przeżycia bohaterki, jej stan ducha, postrzeganie wydarzeń, które ją spotkały, jako tragedia – wszystko to byłoby niezrozumiałe bez opisu życia przed ślubem i po nim. Aby wyjaśnić przemiany, jakie zaszły w duszy Kateriny i jej wewnętrzną walkę, która wynikła z jej działań, autorka przywołuje obrazy z dzieciństwa i młodości bohaterki poprzez wspomnienia pomalowane na jasne kolory (w przeciwieństwie do „ciemnego królestwa” , gdzie jest zmuszona żyć w małżeństwie).

Katerina uważa, że ​​atmosfera domu rodzinnego jest bardzo korzystna dla jej rozwoju i wychowania: „Żyłam, niczym się nie smuciłam… jak ptak na wolności”. Zajęcia tego okresu – robótki ręczne, prace w ogrodzie, chodzenie do cerkwi, śpiewanie, rozmowy z wędrowcami – niewiele różnią się od tego, czym wypełnia się życie bohaterki w domu Kabanowów. Ale za płotem kupieckiego domu nie ma wolności wyboru, ciepła i szczerości w stosunkach międzyludzkich, nie ma radości i chęci śpiewania jak ptak. Wszystko, jak w krzywym zwierciadle, jest zniekształcone nie do poznania, a to powoduje dysonans w duszy Kateriny. Złość, kłótliwość, wieczne niezadowolenie, ciągłe wyrzuty, moralizowanie i nieufność teściowej pozbawiły Katerinę wiary we własną słuszność i czystość myśli, powodowały niepokój i ból psychiczny. Z utęsknieniem wspomina szczęśliwe i spokojne życie w dzieciństwie, o tym, jak kochali ją rodzice. Tutaj, w „ciemnym królestwie”, zniknęło radosne oczekiwanie szczęścia, jasne postrzeganie świata.

Wesołość, optymizm, poczucie czystości i światła w duszy ustąpiły miejsca przygnębieniu, poczuciu grzeszności i winy, lękowi i pragnieniu śmierci. To już nie jest wesoła dziewczyna, którą ludzie znali jako dziewczynę, to zupełnie inna Katerina. Ale siła charakteru przejawia się nawet w warunkach życia za płotem, ponieważ bohaterka nie może pokornie znieść niesprawiedliwości i poniżenia, zaakceptować zasad kupieckiej hipokryzji. Kiedy Kabanova zarzuca Katerinie udawanie, sprzeciwia się swojej teściowej: „Co z ludźmi, bez ludzi, jestem całkiem sam, niczego sobie nie udowadniam… Miło jest znosić oszczerstwa!”

Więc nikt nie rozmawiał z Kabanovą, a Katerina była przyzwyczajona do szczerości i tak chciała pozostać w rodzinie męża. Rzeczywiście, przed ślubem była pogodną i wrażliwą dziewczyną, kochała przyrodę, była życzliwa dla ludzi. Dlatego N.A. Dobrolyubov miał powód, by nazwać Katerinę „silną postacią”, która „zadziwia nas swoim przeciwieństwem” w stosunku do postaci klasy kupieckiej przedstawionych w sztuce. Rzeczywiście, wizerunek głównej bohaterki jest przeciwieństwem innych postaci kobiecych w sztuce „Burza z piorunami”.

Katerina to wrażliwa i romantyczna natura: czasami wydawało jej się, że stoi nad przepaścią i ktoś ją tam pcha, w dół. Wydawało się, że ma przeczucie upadku (grzechu i przedwczesnej śmierci), więc jej duszę przepełnia strach. Kochać inną osobę będąc w związku małżeńskim jest niewybaczalnym grzechem dla wierzącego. Dziewczynka została wychowana na zasadach wysokiej moralności i wypełniania przykazań chrześcijańskich, ale jest przyzwyczajona do życia „z własnej woli”, czyli do tego, by mieć możliwość wyboru w działaniu, samodzielnego podejmowania decyzji. Dlatego mówi do Warwary: „A jeśli mi tu zmarznie, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Borys powiedział o Katerinie, że w kościele modli się z anielskim uśmiechem, „ale z jej twarzy wydaje się, że świeci”. Ta opinia potwierdza osobliwość wewnętrznego świata Kateriny, mówi o jej odmienności w porównaniu z innymi bohaterami spektaklu. We własnej rodzinie, gdzie panował szacunek dla osobowości dziecka, w atmosferze miłości, życzliwości i zaufania, dziewczynka dostrzegła godne wzorce. Czując ciepło i szczerość, przyzwyczaiła się do swobodnego życia, do pracy bez przymusu. Rodzice nie skarcili jej, ale cieszyli się, obserwując jej zachowanie i działania. To dodało jej pewności, że żyje właściwie i bez grzechu oraz że Bóg nie ma za co jej karać. Jej czysta, niepokalana dusza była otwarta na życzliwość i miłość.

W domu Kabanowów, jak iw ogóle w mieście Kalinovo, Katerina odnajduje się w atmosferze niewoli, hipokryzji, podejrzliwości, gdzie traktowana jest jako potencjalna grzesznica, oskarżana z góry o to, o co nawet nie pomyślała. robienia. Z początku szukała wymówek, starając się wszystkim udowodnić swoją czystość moralną, cierpiała i znosiła, ale nawyk wolności i tęsknota za szczerością w relacjach z ludźmi każe jej wychodzić, wyrywać się z „lochu”, najpierw do ogrodu , potem do Wołgi, potem do zakazanej miłości. I Katerina ogarnia poczucie winy, zaczyna myśleć, że przekraczając granice „ciemnego królestwa”, naruszyła także własne wyobrażenia o moralności chrześcijańskiej, o moralności. To znaczy, że stała się inna: jest grzesznicą, godną kary Bożej.

Dla Kateriny poczucie osamotnienia, bezbronności, własnej grzeszności i utraty zainteresowania życiem okazało się zgubne. Nie ma w pobliżu drogich ludzi, dla których warto byłoby żyć. Opieka nad starszymi rodzicami lub dziećmi wniosłaby w jej życie odpowiedzialność i radość, ale bohaterka nie ma dzieci i nie wiadomo, czy jej rodzice żyją, nie mówi sztuka.

Nie byłoby jednak do końca słuszne uznanie Kateriny za ofiarę nieszczęśliwego małżeństwa, ponieważ setki kobiet cierpliwie akceptowały i znosiły takie okoliczności. Nie można też nazwać jej skruchy przed mężem, uczciwym wyznaniem zdrady, głupoty, ponieważ Katerina nie mogła zrobić inaczej dzięki swojej duchowej czystości. A samobójstwo było jedynym wyjściem, bo mężczyzna, którego kochała, Borys, nie mógł jej zabrać ze sobą, wyjeżdżając na prośbę wujka na Syberię. Powrót do domu Kabanowów był dla niej gorszy niż śmierć: Katerina zrozumiała, że ​​jej szukają, że nie zdąży nawet uciec, a w takim stanie, w jakim znajdowała się nieszczęsna kobieta, najbliższa ścieżka zaprowadziła ją do Wołga.

Wszystkie powyższe argumenty potwierdzają opinię N.A. Dobrolyubova, że ​​​​Katerina stała się ofiarą własnej czystości, chociaż to w czystości jej duchowej siły i tego wewnętrznego rdzenia kupiec Kabanova nie mógł złamać. Kochająca wolność natura Kateriny, jej zasady, które nie pozwalały jej kłamać, postawiły bohaterkę znacznie wyżej niż wszystkie postacie w sztuce. W tej sytuacji decyzja o opuszczeniu świata, w którym wszystko było sprzeczne z jej ideałami, była przejawem siły charakteru. W tych okolicznościach tylko silna osoba mogła zdecydować się na protest: Katerina czuła się samotna, ale zbuntowała się przeciwko fundamentom „ciemnego królestwa” i znacząco zachwiała tym blokiem ignorancji.

Menu artykułów:

Kwestia wyboru bratniej duszy zawsze była problematyczna dla młodych ludzi. Teraz mamy prawo sami wybrać partnera życiowego (towarzysza), zanim ostateczna decyzja w małżeństwie została podjęta przez rodziców. Oczywiście rodzice przede wszystkim spojrzeli na dobro przyszłego zięcia, jego moralny charakter. Taki wybór obiecywał dzieciom wspaniałą egzystencję materialną i moralną, ale intymna strona małżeństwa często ucierpiała. Małżonkowie rozumieją, że powinni odnosić się do siebie życzliwie iz szacunkiem, ale brak namiętności nie wpływa najlepiej. W literaturze można znaleźć wiele przykładów takiego niezadowolenia i poszukiwania realizacji własnego życia intymnego.

Proponujemy zapoznanie się ze streszczeniem sztuki A. Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Temat ten nie jest nowy w literaturze rosyjskiej. Od czasu do czasu jest podnoszona przez pisarzy. A. Ostrovsky w sztuce „Burza z piorunami” przedstawił wyjątkowy obraz kobiety Kateriny, która w poszukiwaniu osobistego szczęścia, pod wpływem prawosławnej moralności i rodzącego się uczucia miłości, zatrzymuje się.

Historia życia Kateriny

Główną bohaterką sztuki Ostrowskiego jest Katerina Kabanova. Od dzieciństwa wychowywana w miłości i przywiązaniu. Jej matka współczuła córce i czasami zwalniała ją z wszelkiej pracy, pozostawiając Katerinę, by robiła to, co chciała. Ale dziewczyna nie dorastała leniwie.

Po ślubie z Tichonem Kabanowem dziewczyna mieszka w domu rodziców męża. Tichon nie ma ojca. A matka zarządza wszystkimi procesami w domu. Teściowa ma charakter autorytarny, swoim autorytetem tłumi wszystkich członków rodziny: syna Tichona, córkę Varyę i młodą synową.

Katerina odnajduje się w zupełnie jej nieznanym świecie – teściowa często ją beszta bez powodu, jej mąż też nie różni się czułością i troską – czasem ją bije. Katerina i Tichon nie mają dzieci. Fakt ten jest niezwykle przygnębiający dla kobiety - lubi opiekować się dziećmi.

W pewnym momencie kobieta się zakochuje. Jest mężatką i doskonale rozumie, że jej miłość nie ma prawa do życia, ale mimo to z czasem ulega pożądaniu, podczas gdy jej mąż przebywa w innym mieście.

Po powrocie męża Katerina odczuwa wyrzuty sumienia i wyznaje swój czyn teściowej i mężowi, co wywołuje falę oburzenia. Tichon ją bije. Teściowa mówi, że kobietę trzeba zakopać w ziemi. Sytuacja w rodzinie, już nieszczęśliwa i napięta, eskaluje do granic niemożliwości. Nie widząc innego wyjścia, kobieta popełnia samobójstwo, topiąc się w rzece. Z ostatnich stron dramatu dowiadujemy się, że Tichon nadal kochał swoją żonę, a jego zachowanie wobec niej było sprowokowane przez matkę.

Wygląd Kateriny Kabanovej

Autor nie podaje szczegółowego opisu wyglądu Kateriny Pietrowna. O wyglądzie kobiety dowiadujemy się z ust innych bohaterów spektaklu – większość bohaterów uważa ją za piękną i zachwycającą. Niewiele też wiemy o wieku Kateriny – fakt, że jest w sile wieku, pozwala określić ją jako młodą kobietę. Przed ślubem była pełna aspiracji, promieniała szczęściem.

Życie w domu teściowej nie wpłynęło na nią najlepiej: wyraźnie zwiędła, ale nadal była ładna. Jej dziewczęca wesołość i wesołość szybko zniknęły - ich miejsce zajęło przygnębienie i smutek.

Relacje w rodzinie

Teściowa Kateriny jest bardzo skomplikowaną osobą, zarządza wszystkim w domu. Dotyczy to nie tylko obowiązków domowych, ale wszystkich relacji w rodzinie. Kobiecie trudno jest poradzić sobie z emocjami - jest zazdrosna o syna o Katerinę, chce, aby Tichon zwracał uwagę nie na swoją żonę, ale na nią, swoją matkę. Zazdrość zjada teściową i nie daje jej możliwości cieszenia się życiem - zawsze jest z czegoś niezadowolona, ​​ciągle wynajduje winy wszystkim, zwłaszcza młodej synowej. Nawet nie próbuje tego ukrywać - ludzie wokół niej naśmiewają się ze starej Kabanikhy, mówią, że torturowała wszystkich w domu.

Katerina szanuje starą Kabanikhę, pomimo tego, że dosłownie nie daje jej przepustki do jej czepiania się. Tego samego nie można powiedzieć o innych członkach rodziny.

Mąż Kateriny, Tichon, również kocha swoją matkę. Autorytaryzm i despotyzm matki złamał go, podobnie jak jego żonę. Jest rozdarty uczuciem miłości do matki i żony. Tichon nie próbuje jakoś rozwiązać trudnej sytuacji w swojej rodzinie i znajduje ukojenie w pijaństwie i szaleństwach. Najmłodsza córka Kabanikhy i siostra Tichona, Varvara, jest bardziej pragmatyczna, rozumie, że nie można przebić się przez ścianę czołem, w tym przypadku trzeba działać sprytnie i inteligentnie. Jej szacunek dla matki jest ostentacyjny, mówi to, co matka chce usłyszeć, ale tak naprawdę wszystko robi po swojemu. Nie mogąc znieść życia w domu, Barbara ucieka.

Pomimo odmienności dziewcząt, Varvara i Katerina zostają przyjaciółmi. Wspierają się nawzajem w trudnych sytuacjach. Varvara nakłania Katerinę do potajemnych spotkań z Borysem, pomaga zakochanym w organizowaniu randek dla zakochanych. W tych działaniach Varvara nie ma nic złego na myśli – sama dziewczyna często ucieka się do takich randek – to jej sposób na to, by nie zwariować, chce wnieść w życie Kateriny choć odrobinę szczęścia, ale skutek jest odwrotny.

Katerina ma również trudne relacje z mężem. Przede wszystkim wynika to z braku kręgosłupa Tichona. Nie wie, jak bronić swojej pozycji, nawet jeśli pragnienie matki jest wyraźnie sprzeczne z jego intencjami. Jej mąż nie ma własnego zdania - jest "maminusem", bezdyskusyjnie spełniającym wolę rodzica. Często za namową matki karci młodą żonę, czasem ją bije. Oczywiście takie zachowanie nie wnosi radości i harmonii w relacje małżonków.

Niezadowolenie Kateriny rośnie z dnia na dzień. Czuje się nieszczęśliwa. Zrozumienie, że czepianie się jej jest naciągane, wciąż nie pozwala jej żyć w pełni.

Od czasu do czasu w myślach Kateriny pojawiają się zamiary zmiany czegoś w jej życiu, ale nie może ona znaleźć wyjścia z sytuacji – myśl o samobójstwie coraz częściej nawiedza Katerinę Pietrowną.

Cechy charakteru

Katerina ma łagodne i miłe usposobienie. Nie wie, jak o siebie zadbać. Katerina Petrovna to miękka, romantyczna dziewczyna. Uwielbia oddawać się marzeniom i fantazjom.

Ma dociekliwy umysł. Interesują ją rzeczy najbardziej niezwykłe, na przykład dlaczego ludzie nie potrafią latać. Z tego powodu ludzie wokół niej uważają ją za trochę dziwną.

Katerina jest z natury cierpliwa i niekonfrontacyjna. Wybacza niesprawiedliwe i okrutne traktowanie męża i teściowej.

Ogólnie rzecz biorąc, ci wokół, jeśli nie brać pod uwagę Tichona i Kabanikhy, mają dobrą opinię o Katerinie, myślą, że jest słodką i uroczą dziewczyną.

Pogoń za wolnością

Katerina Petrovna ma osobliwą koncepcję wolności. W czasach, gdy większość ludzi rozumie wolność jako stan fizyczny, w którym mogą swobodnie wykonywać te działania i działania, które preferują, Katerina preferuje wolność moralną, pozbawioną psychologicznej presji, pozwalającą jej kontrolować własny los.

Katerina Kabanova nie jest na tyle zdecydowana, by postawić teściową na swoim miejscu, ale pragnienie wolności nie pozwala jej żyć według zasad, w których się znalazła – myśl o śmierci jako sposobie na odzyskanie wolności pojawia się w tekście kilka razy przed romantycznym związkiem Kateriny z Borysem. Publikacja informacji o zdradzie Kateriny z mężem i dalsza reakcja krewnego, w szczególności teściowej, stają się jedynie katalizatorem jej aspiracji samobójczych.

Religijność Kateriny

Kwestia religijności i wpływu religii na życie ludzi zawsze była dość kontrowersyjna. Trend ten jest szczególnie wątpliwy w czasach aktywnej rewolucji naukowej i technologicznej oraz postępu.

W odniesieniu do Kateriny Kabanovej ten trend nie działa. Kobieta, nie znajdując radości w codziennym, doczesnym życiu, jest przepojona szczególną miłością i szacunkiem dla religii. Umacnia jej przywiązanie do kościoła i fakt, że teściowa jest religijna. O ile religijność starej Kabanikh jest tylko ostentacyjna (w rzeczywistości nie przestrzega ona podstawowych kanonów i postulatów kościoła regulujących stosunki międzyludzkie), o tyle religijność Kateriny jest prawdziwa. Pobożnie wierzy w przykazania Boże, stara się zawsze przestrzegać praw życia.

Podczas modlitwy, będąc w kościele, Katerina doświadcza szczególnej przyjemności i ulgi. W takich chwilach jest jak anioł.

Jednak pragnienie doświadczenia szczęścia, prawdziwej miłości ma pierwszeństwo przed religijną wizją. Kobieta, wiedząc, że cudzołóstwo jest strasznym grzechem, wciąż ulega pokusie. Za dziesięć dni szczęścia płaci innym, najstraszniejszym grzechem w oczach wierzącego chrześcijanina – samobójstwem.

Katerina Petrovna jest świadoma powagi swojego czynu, ale świadomość, że jej życie nigdy się nie zmieni, zmusza ją do zignorowania tego zakazu. Należy zauważyć, że pomysł takiego zakończenia jej drogi życiowej już się pojawił, ale mimo trudów jej życia nie został zrealizowany. Być może zagrał tu fakt, że presja teściowej była dla niej bolesna, ale myśl, że nie ma ona podstaw, powstrzymała dziewczynę. Po tym, jak jej bliscy dowiedzieli się o zdradzie - wyrzuty pod jej adresem stały się uzasadnione - naprawdę nadszarpnęła reputację swoją i rodziny. Innym powodem takiego przebiegu wydarzeń może być fakt, że Borys odmawia kobiecie i nie zabiera jej ze sobą. Sama Katerina musi jakoś rozwiązać obecną sytuację i nie widzi lepszego wyjścia, jak rzucić się do rzeki.

Katerina i Borys

Zanim Boris pojawił się w fikcyjnym mieście Kalinovo, znalezienie osobistego, intymnego szczęścia dla Kateriny nie było istotne. Nie próbowała nadrabiać braku miłości ze strony męża na boku.

Obraz Borysa budzi w Katerinie wygaszone uczucie namiętnej miłości. Kobieta jest świadoma powagi związku miłosnego z innym mężczyzną, więc marnieje z uczuciem, które się pojawiło, ale nie przyjmuje żadnych warunków wstępnych, aby urzeczywistnić swoje marzenia.

Varvara przekonuje Katerinę, że Kabanova musi spotkać się sam na sam ze swoim kochankiem. Siostra brata doskonale zdaje sobie sprawę, że uczucia młodych ludzi są wzajemne, ponadto chłód relacji między Tichonem a Kateriną nie jest dla niej nowy, dlatego traktuje swój czyn jako okazję do pokazania swojej słodkiej i miłej synowej -prawo, czym jest prawdziwa miłość.

Katerina długo nie może się zdecydować, ale woda ściera kamień, kobieta zgadza się na spotkanie. Zniewolona pragnieniami, wzmocniona pokrewnym uczuciem ze strony Borysa, kobieta nie może sobie odmówić dalszych spotkań. Nieobecność męża gra jej na rękę - przez 10 dni żyła jak w raju. Borys kocha ją nad życie, jest dla niej czuły i delikatny. Przy nim Katerina czuje się jak prawdziwa kobieta. Myśli, że w końcu znalazła szczęście. Wszystko zmienia się wraz z przybyciem Tichona. Nikt nie wie o tajnych spotkaniach, ale Katerinę dręczą męki, poważnie boi się kary Bożej, jej stan psychiczny osiąga apogeum i wyznaje swój grzech.

Po tym zdarzeniu życie kobiety zamienia się w piekło – wymówki, które już leje się w jej kierunku od teściowej, stają się nie do zniesienia, mąż ją bije.

Kobieta wciąż ma nadzieję na pomyślne zakończenie imprezy – wierzy, że Borys nie zostawi jej w tarapatach. Jej kochanek nie spieszy się jednak z pomocą – boi się rozgniewać wujka i zostać bez spadku, dlatego odmawia zabrania Kateriny ze sobą na Syberię.

Dla kobiety jest to nowy cios, nie jest już w stanie go przetrwać – śmierć staje się jej jedynym wyjściem.

Tak więc Katerina Kabanova jest właścicielem najmilszych i najdelikatniejszych cech ludzkiej duszy. Kobieta jest szczególnie wrażliwa na uczucia innych ludzi. Jej niezdolność do ostrej odmowy staje się przyczyną ciągłych kpin i wyrzutów ze strony teściowej i męża, co dodatkowo doprowadza ją w ślepy zaułek. Śmierć w jej przypadku staje się okazją do odnalezienia szczęścia i wolności. Uświadomienie sobie tego faktu wywołuje najsmutniejsze uczucia wśród czytelników.

- ta natura nie jest plastyczna, nie zgina się. Ma wysoko rozwiniętą osobowość, ma dużo siły, energii; jej bogata dusza domaga się wolności, szerokości, - nie chce potajemnie „kraść” radości życia. Nie może się zgiąć, ale złamać. (Zobacz także artykuł Obraz Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” - krótko.)

AN Ostrowski. Burza. Spektakl. Seria 1

Katerina otrzymała czysto narodowe wychowanie, opracowane przez starożytną rosyjską pedagogikę Domostroya. Całe dzieciństwo i młodość przeżyła zamknięta, ale atmosfera rodzicielskiej miłości złagodziła to życie - poza tym wpływ religii nie pozwolił jej zatwardzić duszy w duszącej samotności. Wręcz przeciwnie, nie czuła niewoli: „żyła - nie smuciła się niczym, jak ptak na wolności!”. Katerina często chodziła do kościołów, słuchała opowieści wędrowców i pielgrzymów, słuchała śpiewu duchowych wersetów – żyła beztrosko, otoczona miłością i przywiązaniem… I wyrosła na piękną, czułą dziewczynkę, o pięknym duchowym organizacja, wielka marzycielka... Wychowana religijnie, żyła wyłącznie w kręgu idei religijnych; jej bogatą wyobraźnię karmiły tylko te wrażenia, które czerpała z życia świętych, z legend, apokryfów i tych nastrojów, których doświadczała podczas nabożeństwa…

„…aż do śmierci uwielbiałam chodzić do kościoła! - wspominała później swoją młodość w rozmowie z siostrą męża Varvarą. - Właśnie, chodziłem do raju... I nikogo nie widzę, i nie pamiętam godziny, i nie słyszę, kiedy nabożeństwo się skończyło. Mama mówiła, że ​​wszyscy się na mnie patrzyli, co się ze mną dzieje! A wiesz, w słoneczny dzień taki słup światła schodzi z kopuły i dym w tym słupie unosi się jak chmury. A widzisz, kiedyś to była dziewczyna, wstawałem w nocy - u nas też paliły się wszędzie lampy - ale gdzieś, w kącie i modliłem się do rana. Albo pójdę do ogrodu wcześnie rano, jak tylko wzejdzie słońce, padnę na kolana, będę się modlił i płakał, i sam nie wiem, o co się modlę i o co się modlę. płaczę z powodu!

Z tej historii jasno wynika, że ​​Katarzyna była nie tylko osobą religijną – znała chwile religijnej „ekstazy” – tego entuzjazmu, którym bogaci byli święci asceci, a którego przykładów znajdziemy pod dostatkiem w żywotach świętych ... Podobnie jak oni, Katerina dojrzała „wizje” i cudowne sny.

„A jakie ja miałam sny, Wareńko, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody... I wszyscy śpiewają niewidzialne głosy i pachną cyprysami... I góry, i drzewa, jakby nie takie same jak zwykle, ale takie, jakie są zapisane na obrazach!

Z tych wszystkich opowieści o Katarzynie widać wyraźnie, że nie jest ona całkiem zwyczajną osobą... Jej dusza, ściśnięta starym trybem życia, szuka przestrzeni, nie znajduje jej wokół siebie i porywa ją „biada”, do Boga... Wiele jest takich natur, które w dawnych czasach poszły w "ascezę"...

Ale czasami w relacjach z krewnymi energia jej duszy przebiła się - nie poszła „przeciwko ludziom” ale oburzona, protestując, odeszła "od ludzi"...

„Urodziłem się taki gorący! Mówi Barbarze. - Miałem jeszcze sześć lat, nie więcej, więc zrobiłem to! Urazili mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór, było już ciemno; Pobiegłem nad Wołgę, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją od brzegu. Następnego ranka już go znaleźli, dziesięć mil stąd! ..

Ech, Varya, nie znasz mojego charakteru! Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało! A jeśli będzie mi tu za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie zranisz!

Z tych słów jasno wynika, że ​​spokojna, rozmarzona Katerina zna impulsy, z którymi trudno sobie poradzić.