Dostojewski jest subtelnym psychologiem, badaczem ludzkiej duszy, pionierem nowych dróg dla ludzkiego ducha. Z tymi pojęciami coraz częściej i najczęściej utożsamiane jest w naszych umysłach nazwisko wielkiego pisarza. Ale jeśli wierzyć obserwacjom krytyków literackich, Dostojewski, a raczej jego talent, zabłyśnie innym ukrytym aspektem. Na przykład G. A. Mayer pisze o twórczości pisarza: „Kiedy Dostojewski skupia swoją uwagę na rzeczach, domach i mieszkaniach, pilnie i dokładnie odzwierciedlając ich istotę, należy śledzić najdrobniejsze szczegóły w opisach, które są u niego tak rzadkie i złośliwe. ”
Posłuchałem tej „rady” i faktycznie zauważyłem, że np. autor szczegółowo opisuje mieszkanie Soni, bo to nie tylko „migawka” jej grzeszności, jej zniekształconej egzystencji i cierpień psychicznych, ale także część duszy Raskolnikowa, którego los jest teraz w rękach Sonyi.
Bierdiajew słusznie mówi, że kobiety u Dostojewskiego nie mają własnego losu, lecz decydują o losie mężczyzn.
Nie mogę nie zgodzić się z obserwacją Bierdiajewa, pamiętając, jak Dostojewski opisuje pokój Soni. Podkreśla obrzydliwość spustoszenia: komoda stoi jakby na skraju niebytu, blisko strasznego ostrego kąta, w który wpada gdzieś głęboko. Wydaje się, że jest jeszcze jeden krok - i znajdziesz się w świecie nieziemskich cieni; zataczasz się do tyłu i znajdujesz się w kolejnym brzydkim tępym kącie. Wszystko to odzwierciedla w twórczości Sonina duszę, która zamarła. Duszę Raskolnikowa pociąga również ponure tło pokoju Soni, Rodion też nie ma wyjścia. Grzeszna ofiara Sonyi i zbrodnicza duma Raskolnikowa, takie siedlisko jest naturalne.
Stopniowo zanurzając się w bioprądach emanujących z rzeczy, ich pozycji i stanów w powieści, zaczynasz pojmować coś absolutnie niesamowitego: fakt, że Sonia mieszka w swoim szarym, ponurym kącie, jest jej metafizycznie już przejęty (na długo przed urzeczywistnieniem w rzeczywistości) Spotkanie z Raskolnikowem. Po osiedleniu się tutaj Sonya przeniknęła w ten sposób duszę ideologicznego zabójcy i pozostała w niej na zawsze.
Porównując symbole, jakimi w powieści są przedmioty i rzeczy, można dojść do wniosku, że właśnie dlatego bardzo trudna i niezwykła obietnica Rodiona, że powie Soni, kto zabił Lizavetę, brzmi tak prosto i naturalnie, jak wyznanie przed samym sobą. Według Rodiona, następnie wybrał Sonię, aby wylała na nią to straszne objawienie. Ta myśl przyszła mu do głowy, gdy tylko usłyszał o istnieniu Soni od pijanego Marmeladowa.
Na tej podstawie można przypuszczać, że autor świadomie dążył do odkrycia nowych, nieznanych, równoległych światów i praw bytu, wprowadzając nas w te światy i prawa. Niewykluczone, że nasze aspiracje, marzenia i pragnienia, nieznane naszej świadomości, przybierając różne formy i typy, materializują się w świecie zjawisk. Tak więc, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, Dostojewski potwierdza myśl wielkiego Orygenesa: „Materia to duchowość skondensowana przez ludzki grzech”.
Ale postaram się rozwinąć pomysł dalej. Jeśli pokój Soni naprawdę jest zmaterializowaną częścią duszy Rodiona, która wyszła na jaw, staje się jasne, dlaczego słuchając Marmeladowa, on już „nieświadomie wie”, kogo zabije i kto przyjdzie przyznać się do morderstwa. A jeśli pusty pokój w jaskini Resslichów jest symbolem metafizycznej pustki, która od dawna zawładnęła duszą ideologicznego zabójcy, to nie należy się dziwić, dlaczego już na pierwszym spotkaniu Swidrygajłowa i Rodiona obaj natychmiast i zasadniczo rozpoznają się nawzajem. Dla Swidrygajłowa, Raskolnikowa - „to jest ten”. Dlatego Rodion, widząc Swidrygajłowa, ponownie zamknął oczy, udawał, że śpi, aby choć na minutę opóźnić fatalne spotkanie.
Sam Svidrigailov jest przekonany, że „to miasto na wpół szalonych ludzi i rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, surowych, strasznych wpływów na duszę człowieka”.
Znając jednak zakończenie powieści, kierując się metafizycznym rozumowaniem o wpływie przedmiotów na ducha i wolę człowieka, można przypuszczać, że w dalszym rozwoju psychicznym bohaterów (już poza granicami powieści) możliwy jest punkt zwrotny, rodzaj przesuwnika. Ponieważ ludzkość otacza się przedmiotami dla harmonii, a nie po to, aby się od nich uzależnić.
Dostojewski jest subtelnym psychologiem, badaczem ludzkiej duszy, pionierem nowych dróg dla ludzkiego ducha. Z tymi pojęciami coraz częściej i najczęściej utożsamiane jest w naszych umysłach nazwisko wielkiego pisarza. Ale jeśli wierzyć obserwacjom krytyków literackich, to Dostojewski, a raczej jego talent, zabłyśnie innym ukrytym aspektem. Na przykład G. A. Mayer pisze o twórczości pisarza: „Kiedy Dostojewski skupia swoją uwagę na rzeczach, domach i mieszkaniach, pilnie i dokładnie odzwierciedlając ich istotę, należy śledzić najdrobniejsze szczegóły w opisach, które są u niego tak rzadkie i złośliwe. ”Posłuchałem tej „rady” i faktycznie zauważyłem, że np. autor szczegółowo opisuje mieszkanie Soni, bo to nie tylko „migawka” jej grzeszności, jej wypaczonego istnienia i cierpień psychicznych, ale także część duszy Raskolnikowa, którego los jest teraz w rękach Sonyi.
Bierdiajew słusznie mówi, że kobiety u Dostojewskiego nie mają własnego losu, lecz decydują o losie mężczyzn.
Nie mogę nie zgodzić się z obserwacją Bierdiajewa, pamiętając, jak Dostojewski opisuje pokój Soni. Podkreśla obrzydliwość spustoszenia: komoda stoi jakby na skraju niebytu, blisko strasznego ostrego kąta, w który wpada gdzieś głęboko. Wydaje się, że jest jeszcze jeden krok - i znajdziesz się w świecie nieziemskich cieni; zataczasz się do tyłu i znajdujesz się w kolejnym brzydkim tępym kącie. Wszystko to odzwierciedla w twórczości Sonina duszę, która zamarła. Duszę Raskolnikowa pociąga również ponure tło pokoju Soni: Rodion też nie ma wyjścia. Dla grzesznej ofiary Sonyi i zbrodniczej dumy Raskolnikowa takie siedlisko jest naturalne.
Stopniowo zanurzając się w bioprądy emanujące z rzeczy, ich pozycji i stanów w powieści, zaczynasz pojmować coś zupełnie niesamowitego: fakt, że Sonia mieszka w swoim szarym, ponurym kącie, jest jej metafizycznie już odbytym (na długo przed urzeczywistnieniem w rzeczywistości) spotkaniem. z Raskolnikowem. Po osiedleniu się tutaj Sonya przeniknęła w ten sposób duszę ideologicznego zabójcy i pozostała w niej na zawsze.
Idąc dalej tą smutną logiką, zauważasz, że inna część rozszczepionej duszy Rodiona znajdowała się po prawej stronie za drzwiami, zawsze szczelnie zamkniętymi.
Porównując symbole, jakimi w powieści są przedmioty i rzeczy, można dojść do wniosku, że właśnie dlatego bardzo trudna i niezwykła obietnica Rodiona, że powie Soni, kto zabił Lizavetę, brzmi tak prosto i naturalnie, jak wyznanie przed samym sobą. Według Rodiona, następnie wybrał Sonię, aby wylała na nią to straszne objawienie. Ta myśl przyszła mu do głowy, gdy tylko usłyszał o istnieniu Soni od pijanego Marmeladowa.
Na tej podstawie można przypuszczać, że autor świadomie dążył do odkrycia nowych, nieznanych, równoległych światów i praw bytu, wprowadzając nas w te światy i prawa. Niewykluczone, że nasze aspiracje, marzenia i pragnienia, nieznane naszej świadomości, przybierając różne formy i typy, materializują się w świecie zjawisk. Tak więc, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, Dostojewski potwierdza myśl wielkiego Orygenesa: „Materia to duchowość skondensowana przez ludzki grzech”.
Ale postaram się rozwinąć pomysł dalej. Jeśli pokój Soni naprawdę jest zmaterializowaną częścią duszy Rodiona, która wyszła na jaw, to staje się jasne, dlaczego słuchając Marmeladova, on już „nieświadomie” wie, kogo zabije i kto przyjdzie przyznać się do morderstwa. A jeśli pusty pokój w jaskini Resslichów jest symbolem metafizycznej pustki, która od dawna zawładnęła duszą ideologicznego zabójcy, to nie należy się dziwić, dlaczego już na pierwszym spotkaniu Swidrygajłowa i Rodiona obaj natychmiast i zasadniczo rozpoznają się nawzajem. Dla Swidrygajłowa Raskolnikowa - „to jest właśnie ten”. Dlatego Rodion, widząc Swidrygajłowa, ponownie zamknął oczy, udawał, że śpi, aby choć na minutę opóźnić fatalne spotkanie.
Sam Svidrigailov jest przekonany, że „to miasto na wpół szalonych ludzi i rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, surowych, strasznych wpływów na duszę człowieka”.
Znając jednak zakończenie powieści, kierując się metafizycznym rozumowaniem o wpływie przedmiotów na ducha i wolę człowieka, można przypuszczać, że w dalszym rozwoju psychicznym bohaterów (już poza granicami powieści) możliwy jest punkt zwrotny, rodzaj przesuwnika. Ponieważ ludzkość otacza się przedmiotami dla harmonii, a nie po to, aby się od nich uzależnić.
Dostojewski jest subtelnym psychologiem, badaczem ludzkiej duszy, pionierem nowych dróg dla ludzkiego ducha. Z tymi pojęciami coraz częściej i najczęściej utożsamiane jest w naszych umysłach nazwisko wielkiego pisarza. Ale jeśli wierzyć obserwacjom krytyków literackich, to Dostojewski, a raczej jego talent, zabłyśnie innym ukrytym aspektem. Na przykład G. A. Mayer pisze o twórczości pisarza: „Kiedy Dostojewski skupia swoją uwagę na rzeczach, domach i mieszkaniach, pilnie i dokładnie odzwierciedlając ich istotę, należy śledzić najdrobniejsze szczegóły w opisach, które są u niego tak rzadkie i złośliwe. ” Posłuchałem tej „rady” i faktycznie zauważyłem, że np. autor szczegółowo opisuje mieszkanie Soni, bo to nie tylko „migawka” jej grzeszności, jej zniekształconej egzystencji i cierpień psychicznych, ale także część duszy Raskolnikowa, którego los jest teraz w rękach Sonyi. Bierdiajew słusznie mówi, że kobiety u Dostojewskiego nie mają własnego losu, lecz decydują o losie mężczyzn. Nie mogę nie zgodzić się z obserwacją Bierdiajewa, pamiętając, jak Dostojewski opisuje pokój Soni. Podkreśla obrzydliwość spustoszenia: komoda stoi jakby na skraju niebytu, blisko strasznego ostrego kąta, w który wpada gdzieś głęboko. Wydaje się, że jest jeszcze jeden krok - i znajdziesz się w świecie nieziemskich cieni; zataczasz się do tyłu i znajdujesz się w kolejnym brzydkim tępym kącie. Wszystko to odzwierciedla w twórczości Sonina duszę, która zamarła. Duszę Raskolnikowa pociąga również ponure tło pokoju Soni: Rodion też nie ma wyjścia. Grzeszna ofiara Sonyi i zbrodnicza duma Raskolnikowa, takie siedlisko jest naturalne. Stopniowo zanurzając się w bioprądach emanujących z rzeczy, ich pozycji i stanów w powieści, zaczynasz pojmować coś absolutnie niesamowitego: fakt, że Sonia mieszka w swoim szarym, ponurym kącie, jest jej metafizycznie już przejęty (na długo przed urzeczywistnieniem w rzeczywistości) Spotkanie z Raskolnikowem. Po osiedleniu się tutaj Sonya przeniknęła w ten sposób duszę ideologicznego zabójcy i pozostała w niej na zawsze. Idąc dalej tą smutną logiką, zauważasz, że inna część rozszczepionej duszy Rodiona znajdowała się po prawej stronie za drzwiami, zawsze szczelnie zamkniętymi. Porównując symbole, jakimi w powieści są przedmioty i rzeczy, można dojść do wniosku, że właśnie dlatego bardzo trudna i niezwykła obietnica Rodiona, że powie Soni, kto zabił Lizavetę, brzmi tak prosto i naturalnie, jak wyznanie przed samym sobą. Według Rodiona, następnie wybrał Sonię, aby wylała na nią to straszne objawienie. Ta myśl przyszła mu do głowy, gdy tylko usłyszał o istnieniu Soni od pijanego Marmeladowa. Na tej podstawie można przypuszczać, że autor świadomie dążył do odkrycia nowych, nieznanych, równoległych światów i praw bytu, wprowadzając nas w te światy i prawa. Niewykluczone, że nasze aspiracje, marzenia i pragnienia, nieznane naszej świadomości, przybierając różne formy i typy, materializują się w świecie zjawisk. Tak więc, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, Dostojewski potwierdza myśl wielkiego Orygenesa: „Materia to duchowość skondensowana przez ludzki grzech”. Ale postaram się rozwinąć pomysł dalej. Jeśli pokój Soni naprawdę jest zmaterializowaną częścią duszy Rodiona, która wyszła na jaw, staje się jasne, dlaczego słuchając Marmeladowa, on już „wie nieświadomie”, kogo zabije i kto przyjdzie przyznać się do morderstwa. A jeśli pusty pokój w jaskini Resslichów jest symbolem metafizycznej pustki, która od dawna zawładnęła duszą ideologicznego zabójcy, to nie należy się dziwić, dlaczego już na pierwszym spotkaniu Swidrygajłowa i Rodiona obaj natychmiast i zasadniczo rozpoznają się nawzajem. Dla Swidrygajłowa, Raskolnikowa - „to jest ten”. Dlatego Rodion, widząc Swidrygajłowa, ponownie zamknął oczy, udawał, że śpi, aby choć na minutę opóźnić fatalne spotkanie. Sam Svidrigailov jest przekonany, że „to miasto na wpół szalonych ludzi i rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, surowych, strasznych wpływów na duszę człowieka”. Ale znając zakończenie powieści, podążając za metafizycznym rozumowaniem o wpływie przedmiotów na dusze? i woli człowieka, można przypuszczać, że w dalszym rozwoju psychicznym bohaterów (już poza granicami powieści) możliwy jest punkt zwrotny, swego rodzaju odmieniec. Ponieważ ludzkość otacza się przedmiotami dla harmonii, a nie po to, aby się od nich uzależnić.
Dostojewski jest subtelnym psychologiem, badaczem ludzkiej duszy, pionierem nowych dróg dla ludzkiego ducha. Z tymi pojęciami coraz częściej i najczęściej utożsamiane jest w naszych umysłach nazwisko wielkiego pisarza. Ale jeśli wierzyć obserwacjom krytyków literackich, to Dostojewski, a raczej jego talent, zabłyśnie innym ukrytym aspektem. Na przykład G. A. Mayer pisze o twórczości pisarza: „Kiedy Dostojewski skupia swoją uwagę na rzeczach, domach i mieszkaniach, pilnie i dokładnie odzwierciedlając ich istotę, należy śledzić najdrobniejsze szczegóły w opisach, które są u niego tak rzadkie i złośliwe. ”
Posłuchałem tej „rady” i faktycznie zauważyłem, że np. autor szczegółowo opisuje mieszkanie Soni, bo to nie tylko „migawka” jej grzeszności, jej zniekształconej egzystencji i cierpień psychicznych, ale także część duszy Raskolnikowa, którego los jest teraz w rękach Sonyi.
Bierdiajew słusznie mówi, że kobiety u Dostojewskiego nie mają własnego losu, lecz decydują o losie mężczyzn.
Nie mogę nie zgodzić się z obserwacją Bierdiajewa, pamiętając, jak Dostojewski opisuje pokój Soni. Podkreśla obrzydliwość spustoszenia: komoda stoi jakby na skraju niebytu, blisko strasznego ostrego kąta, w który wpada gdzieś głęboko. Wydaje się, że jest jeszcze jeden krok - i znajdziesz się w świecie nieziemskich cieni; zataczasz się do tyłu i znajdujesz się w kolejnym brzydkim tępym kącie. Wszystko to odzwierciedla w twórczości Sonina duszę, która zamarła. Duszę Raskolnikowa pociąga również ponure tło pokoju Soni: Rodion też nie ma wyjścia. Dla grzesznej ofiary Sonyi i zbrodniczej dumy Raskolnikowa takie siedlisko jest naturalne.
Stopniowo zanurzając się w bioprądach emanujących z rzeczy, ich pozycji i stanów w powieści, zaczynasz pojmować coś absolutnie niesamowitego: fakt, że Sonia mieszka w swoim szarym, ponurym kącie, jest jej metafizycznie już przejęty (na długo przed urzeczywistnieniem w rzeczywistości) Spotkanie z Raskolnikowem. Po osiedleniu się tutaj Sonya przeniknęła w ten sposób duszę ideologicznego zabójcy i pozostała w niej na zawsze.
Porównując symbole, jakimi w powieści są przedmioty i rzeczy, można dojść do wniosku, że właśnie dlatego bardzo trudna i niezwykła obietnica Rodiona, że powie Soni, kto zabił Lizavetę, brzmi tak prosto i naturalnie, jak wyznanie przed samym sobą. Według Rodiona, następnie wybrał Sonię, aby wylała na nią to straszne objawienie. Ta myśl przyszła mu do głowy, gdy tylko usłyszał o istnieniu Soni od pijanego Marmeladowa.
Na tej podstawie można przypuszczać, że autor świadomie dążył do odkrycia nowych, nieznanych, równoległych światów i praw bytu, wprowadzając nas w te światy i prawa. Niewykluczone, że nasze aspiracje, marzenia i pragnienia, nieznane naszej świadomości, przybierając różne formy i typy, materializują się w świecie zjawisk. Tak więc, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, Dostojewski potwierdza myśl wielkiego Orygenesa: „Materia to duchowość skondensowana przez ludzki grzech”.
Ale postaram się rozwinąć pomysł dalej. Jeśli pokój Soni naprawdę jest zmaterializowaną częścią duszy Rodiona, która wyszła na jaw, staje się jasne, dlaczego słuchając Marmeladowa, on już „nieświadomie wie”, kogo zabije i kto przyjdzie przyznać się do morderstwa. A jeśli pusty pokój w jaskini Resslichów jest symbolem metafizycznej pustki, która od dawna zawładnęła duszą ideologicznego zabójcy, to nie należy się dziwić, dlaczego już na pierwszym spotkaniu Swidrygajłowa i Rodiona obaj natychmiast i zasadniczo rozpoznają się nawzajem. Dla Swidrygajłowa Raskolnikowa - „to jest właśnie ten”. Dlatego Rodion, widząc Swidrygajłowa, ponownie zamknął oczy, udawał, że śpi, aby choć na minutę opóźnić fatalne spotkanie.
Sam Svidrigailov jest przekonany, że „to miasto na wpół szalonych ludzi i rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, surowych, strasznych wpływów na duszę człowieka”.
Znając jednak zakończenie powieści, kierując się metafizycznym rozumowaniem o wpływie przedmiotów na ducha i wolę człowieka, można przypuszczać, że w dalszym rozwoju psychicznym bohaterów (już poza granicami powieści) możliwy jest punkt zwrotny, rodzaj przesuwnika. Ponieważ ludzkość otacza się przedmiotami dla harmonii, a nie po to, aby się od nich uzależnić.
Obiektywny świat w powieści F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”
Dostojewski jest subtelnym psychologiem, badaczem ludzkiej duszy, pionierem nowych dróg dla ludzkiego ducha. Z tymi pojęciami coraz częściej i najczęściej utożsamiane jest w naszych umysłach nazwisko wielkiego pisarza. Ale jeśli wierzyć obserwacjom krytyków literackich, to Dostojewski, a raczej jego talent, zabłyśnie innym ukrytym aspektem. Na przykład G. A. Mayer pisze o twórczości pisarza: „Kiedy Dostojewski skupia swoją uwagę na rzeczach, domach i mieszkaniach, pilnie i dokładnie odzwierciedlając ich istotę, należy śledzić najdrobniejsze szczegóły w opisach, które są u niego tak rzadkie i złośliwe. ”
Posłuchałem tej „rady” i faktycznie zauważyłem, że np. autor szczegółowo opisuje mieszkanie Soni, bo to nie tylko „migawka” jej grzeszności, jej zniekształconej egzystencji i cierpień psychicznych, ale także część duszy Raskolnikowa, którego los jest teraz w rękach Sonyi.
Bierdiajew słusznie mówi, że kobiety u Dostojewskiego nie mają własnego losu, lecz decydują o losie mężczyzn.
Nie mogę nie zgodzić się z obserwacją Bierdiajewa, pamiętając, jak Dostojewski opisuje pokój Soni. Podkreśla obrzydliwość spustoszenia: komoda stoi jakby na skraju niebytu, blisko strasznego ostrego kąta, w który wpada gdzieś głęboko. Wydaje się, że jest jeszcze jeden krok - i znajdziesz się w świecie nieziemskich cieni; zataczasz się do tyłu i znajdujesz się w kolejnym brzydkim tępym kącie. Wszystko to odzwierciedla w twórczości Sonina duszę, która zamarła. Duszę Raskolnikowa pociąga również ponure tło pokoju Soni: Rodion też nie ma wyjścia. Dla grzesznej ofiary Sonyi i zbrodniczej dumy Raskolnikowa takie siedlisko jest naturalne.
Stopniowo zanurzając się w bioprądach emanujących z rzeczy, ich pozycji i stanów w powieści, zaczynasz pojmować coś absolutnie niesamowitego: fakt, że Sonia mieszka w swoim szarym, ponurym kącie, jest jej metafizycznie już przejęty (na długo przed urzeczywistnieniem w rzeczywistości) Spotkanie z Raskolnikowem. Po osiedleniu się tutaj Sonya przeniknęła w ten sposób duszę ideologicznego zabójcy i pozostała w niej na zawsze.
Porównując symbole, jakimi w powieści są przedmioty i rzeczy, można dojść do wniosku, że właśnie dlatego bardzo trudna i niezwykła obietnica Rodiona, że powie Soni, kto zabił Lizavetę, brzmi tak prosto i naturalnie, jak wyznanie przed samym sobą. Według Rodiona, następnie wybrał Sonię, aby wylała na nią to straszne objawienie. Ta myśl przyszła mu do głowy, gdy tylko usłyszał o istnieniu Soni od pijanego Marmeladowa.
Na tej podstawie można przypuszczać, że autor świadomie dążył do odkrycia nowych, nieznanych, równoległych światów i praw bytu, wprowadzając nas w te światy i prawa. Niewykluczone, że nasze aspiracje, marzenia i pragnienia, nieznane naszej świadomości, przybierając różne formy i typy, materializują się w świecie zjawisk. Tak więc, zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio, Dostojewski potwierdza myśl wielkiego Orygenesa: „Materia to duchowość skondensowana przez ludzki grzech”.
Ale postaram się rozwinąć pomysł dalej. Jeśli pokój Soni naprawdę jest zmaterializowaną częścią duszy Rodiona, która wyszła na jaw, staje się jasne, dlaczego słuchając Marmeladowa, on już „nieświadomie wie”, kogo zabije i kto przyjdzie przyznać się do morderstwa. A jeśli pusty pokój w jaskini Resslichów jest symbolem metafizycznej pustki, która od dawna zawładnęła duszą ideologicznego zabójcy, to nie należy się dziwić, dlaczego już na pierwszym spotkaniu Swidrygajłowa i Rodiona obaj natychmiast i zasadniczo rozpoznają się nawzajem. Dla Swidrygajłowa Raskolnikowa - „to jest właśnie ten”. Dlatego Rodion, widząc Swidrygajłowa, ponownie zamknął oczy, udawał, że śpi, aby choć na minutę opóźnić fatalne spotkanie.
Sam Svidrigailov jest przekonany, że „to miasto na wpół szalonych ludzi i rzadko gdzie jest tak wiele ponurych, surowych, strasznych wpływów na duszę człowieka”.
Znając jednak zakończenie powieści, kierując się metafizycznym rozumowaniem o wpływie przedmiotów na ducha i wolę człowieka, można przypuszczać, że w dalszym rozwoju psychicznym bohaterów (już poza granicami powieści) możliwy jest punkt zwrotny, rodzaj przesuwnika. Ponieważ ludzkość otacza się przedmiotami dla harmonii, a nie po to, aby się od nich uzależnić.
