Starożytne zwroty łacińskie. Łacińskie zwroty na każdy dzień

Poniżej znajduje się 170 łacińskich skrzydlatych wyrażeń i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.

Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].

Podpisać gx oznacza frykatywę [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, tak itp.

1. Mari usque ad klacz.
   [Mari uskve ad mare].
   Z morza do morza.
   Motto na herbie Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
   Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył jabłkami.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   zostawiam!
4. Acta est fabryka.
   [Akta est fabuła].
   Przedstawienie się skończyło.
   Swetoniusz w Żywotach dwunastu cezarów pisze, że cesarz August ostatniego dnia swojego życia zapytał przybyłych przyjaciół, czy uważają, że „dobrze gra komedię życia”.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kości zostały rzucone.
   Używa się go, gdy mówimy o decyzji podjętej nieodwołalnie. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Italią, poprowadził ją, będąc na terytorium Italii, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
7. Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
   Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest ponad wszystkim.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Nie możesz ukryć miłości i kaszlu.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Orzeł nie łapie much.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Adatsia o muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje mury (dosł.: zamiast murów jest odwaga).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aśdiatur et altera pars!]
    Niech druga strona zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
12. Aurea mediocritas.
    [Area mediokritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich ocenach i działaniach.
13. Aut vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
14. Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!]
    Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
    Pozdrowienia rzymskiego gladiatora,
15. bibamus!
    [Pszczółka!]
    <Давайте>Napijmy się!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Przystoi Cezarowi umrzeć na stojąco.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w dłoniach niż żuraw na niebie”.
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    To, co rzadkie, jest cenne.
19. Causa causarum.
    [Kaza kazarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
20. Jaskinia canem!
    [Kawae kanem!]
    Bój się psa!
    Napis na wejściu do rzymskiego domu; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.)
22. Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus przysięga pellitur].
    Klin jest wybijany przez klin.
23. Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia wyrytego na świątyni Apolla w Delfach.
24. Krasmelius przedni.
    [Kras melius fore].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Czyj kraj, ten i język.
26. Życiorys.
    [Życiorys].
    Opis życia, autobiografia.
27. Cholera, quod non intelekt.
    [Cholera, quod nie intelektualista].
    Osądzają, bo nie rozumieją.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    O gustach się nie dyskutuje.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Zniszczę i zbuduję.
30. Deus ex machina.
    [Deus z maszyny].
    Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
    W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, co pomogło rozwiązać trudną sytuację.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Nie prędzej powiedziane niż zrobione.
32. Dies diem dokument.
    [Dies diem kropka].
    Jednego dnia uczy drugiego.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
33. Dziel i rządź!
    [Dziel i rządź!]
    Dziel i rządź!
    Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców.
34. Dixi et anĭmam levavi.
    [Dixie et animam levavi].
    Powiedział - i uspokoił duszę.
    Wyrażenie biblijne.
35. Zrób, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut fatias].
    daję, abyś ty dawał; Zmuszam cię do zrobienia.
    Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”.
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Ucząc uczymy się siebie.
    Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
37. Domus propria – domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Twój dom jest najlepszy.
38. Donec erís felix, multos numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kiedy oddycham, mam nadzieję.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haŞdet].
    Kiedy dwóch się kłóci, trzeci się raduje.
    Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzecia radująca się”, czyli osoba czerpiąca korzyści z walki obu stron.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, aby żyć, a nie żyjemy, aby jeść (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Obdarzony skórą słonia.
    Wyrażenie jest używane, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
43. Errare humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
44. East deus in nobis.
    [Est de „nas nie” bis].
    Jest w nas bóg (Owidiusz).
45. est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    I nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr).
47. Twórca książki.
    [Twórca książki].
    „Z ksiąg”, ekslibris, sygn. właściciela książki.
48. Pomnik Éxēgí(um)…
    [Pomnik Exegi (umysł)...]
    Wzniosłem pomnik (Horacy).
    Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności twórczości poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej.
49. Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe dictu, trudne fakty].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobic.
50. Sławny magister artium.
    [Mistrz artium sławy]
    Głód jest nauczycielem plastyki.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Potrzeba jest przebiegła dla wynalazków”.
51. Felicĭtas humana nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Ludzkie szczęście nigdy nie jest trwałe.
52. Felicitas multos alfabet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
53. Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Wielkiemu duchowi przystoi wielkie szczęście.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony ze zbrodni.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il debata].
    Szczęśliwy ten, kto nic nie jest winien.
56. Pożycz święta!
    [Festina lente!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne).
57. Fiat Lux!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wielkie osiągnięcia. Przedstawiono Gutenberga, wynalazcę druku, trzymającego rozłożoną kartkę papieru z napisem „Fiat lux!”
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”.
59. Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Tu umarli żyją, tu niemy mówią.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x i piękna tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
63. Homo doctus in se semper divitias alfabet.
    [G homo doctus in se semper divicias g x abet].
    Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini toczeń est].
    Człowiek człowiekowi wilkiem (Plavt).
65. Homo propōnit, sed Deus disponit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
66. Homo quisque fortunae faber.
    [G homo kviskve fortune faber].
    Każdy człowiek jest twórcą własnego losu.
67. Homo sum: humani nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: ghuman nig hi a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce.
68. Honorowe obyczaje mutantów.
    [Honoruje zmutowane obyczaje].
    Honory zmieniają moralność (Plutarch).
69. Hostis humani genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Wróg rodzaju ludzkiego.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie pojawiać się (Seneka).
    Z listów do Lucyliusza.
71. W Aqua Scribre.
    [W Aqua scribere].
    Pisz na wodzie (Katullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ing x ok signo vinces].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego, umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
73. W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W jak najlepszej formie.
74. In tempŏre opportūno.
    [In tempore oportuno].
    W dogodnym terminie.
75. W vino vertas.
    [W winie prawda leży].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu „Co trzeźwy człowiek ma na głowie, a potem pijak na języku”.
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Wymyślone i ulepszone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sam to powiedziałem.
    Wyrażenie charakteryzujące postawę bezrefleksyjnego podziwu dla czyjegoś autorytetu. Cyceron w swoim eseju O naturze bogów, cytując to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, mówi, że nie aprobuje obyczajów pitagorejczyków: zamiast dowodzić w obronie opinii, odnieśli się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit.
78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Z samego faktu.
79. Jest fecit, cui prodest.
    [Is fecit, kui prodest].
    Wykonane przez tego, kto korzysta (Lucjusz Kasjusz).
    Kasjusz, ideał sprawiedliwego i rozumnego sędziego w oczach ludu rzymskiego (stąd tak inne wyrażenie judex Cassiānus ‘sprawiedliwy sędzia’), zawsze stawiał pytanie w procesach karnych: „Kto odnosi korzyść? Kto z tego korzysta? Natura ludzi jest taka, że ​​​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Portret esejowy Legama Bravema].
    Prawo powinno być krótkie.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    List pisemny pozostaje.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie możesz ściąć siekierą”.
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja zwycięstwa (Tytus Liwiusz).
84. Pamiętaj o śmierci!
    [Pamiętaj o śmierci!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie, które mnisi z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 r., wymienili na spotkaniu, jest również używane jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia iw przenośni - o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym.
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Mance sana w korporacyjnym sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    O tobie opowiada się bajkę, tylko imię (Horacy) zostało zmienione.
87. Nec sibi, gdzie indziej niesklasyfikowane.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ani sobie, ani nikomu innemu.
88. Nec sibi, gdzie indziej niesklasyfikowane.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ani sobie, ani nikomu innemu.
89. Nigrius pice.
    [pizza z czarnuszkiem].
    Czarniejszy niż smoła.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Ze znaku towarowego papierosów.
91. Noli me tangre!
    [Noli me tangere!]
    nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie ewangeliczne.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Imię jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o jego nosicielu, charakteryzuje go.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest nadawanie imion.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Nie iść do przodu oznacza cofać się.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Nie jestem już tym, kim byłem wcześniej (Horacy).
96. Uwaga! (UWAGA)
    [Uwaga!]
    Zwróć uwagę (dosł.: zauważ dobrze).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
97. Nulla umiera w linii sinusoidalnej.
    [Nulla umiera sine linea].
    Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV wpne) „zwykł, bez względu na to, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez uprawiania swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to było podstawą tego powiedzenia”.
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    Nie mówią nic, co nie zostało powiedziane wcześniej.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie można pokonać bez ryzyka.
100. O tempŏra, o obyczaje!
     [O tempora, o obyczaje!]
     O czasy, o maniery! (Cyceron)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Wszyscy ludzie są tacy sami.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Noszę wszystko ze sobą (Biant).
     Fraza należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą tyle swojego dobytku, ile uciekli, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to, ponieważ wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko bogactwo duchowe można uznać za niezbywalną własność.
103. Otium po negocjacjach.
     [Ocium post negocium].
     Odpoczywaj po pracy.
     Śr: Wykonałem zadanie - idź śmiało.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakt sunt servanda].
     Umowy muszą być przestrzegane.
105. Panem i kręgi!
     [Panham et circenses!]
     Posiłek'n'Real!
     Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się darmową dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych widowisk cyrkowych.
106. Pari pari refertur.
     [Odniesienie do zakładu].
     Równy równy jest nagradzany.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, kto szybko daje (Publius Syr).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
     Formuła powitalna.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, sinescis, domina].
     Pieniądz, jeśli wiesz, jak go używać, jest służącą, jeśli nie wiesz, jak to zrobić, jest kochanką.
110. Per aspera ad astra.
     [Per aspera hell astra].
     Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Napisał.
     Na obrazie autograf artysty.
112. Poētae nascuntur, oratores fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Rodzą się poeci, stają się mówcy.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lepiej umrzeć niż zostać zhańbionym.
     Wyrażenie przypisuje się kardynałowi Jakubowi z Portugalii.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
     Pierwszą zasadą historii jest nie pozwalać na kłamstwa.
115. Primus interparuje.
     [Primus inter pares].
     Pierwszy wśród równych.
     Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Początek to połowa wszystkiego (każdego biznesu).
117. Probatum zał.
     [Probatum est].
     Zatwierdzony; przyjęty.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causa.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Obiecuję, że nie będę pracował dla godnego pogardy zysku.
     Z przysięgi złożonej podczas uzyskiwania stopnia doktora w Polsce.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy z boku jest to zawsze bardziej widoczne.
120. Qui tacet, accordīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Wydaje się, że ten, kto milczy, zgadza się.
     Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest znakiem zgody”.
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Bo nazywam się lwem.
     Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną część jako król zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, a trzecią, jak wyjaśnił, "bo jestem lwem".
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     co było do okazania
     Tradycyjna formuła, która kończy dowód.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
     Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europy.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz.
     Wyrażenie to występuje w Starym i Nowym Testamencie.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
     Wyrażenie nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo szykuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się spiera”. Bardziej zwięzłe sformułowanie tej myśli podane powyżej wydaje się być po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Kwota kapitana, ten sensus].
     Ilu ludzi, tyle opinii.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Rzadziej niż biała wrona.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Powtórzenie est mater studioum].
     Powtarzanie jest matką nauki.
129. Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
     [Rekvieskat w tempie!]
     Niech spoczywa w pokoju!
     Łaciński napis na nagrobku.
130. Sapienti usiadł.
     [Sapienti usiadł].
     Wystarczy temu, kto rozumie.
131. Scientia est potentia.
     [Science est potencia].
     Wiedza to potęga.
     Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Późne przybycie (pozostają) kości.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Jeśli dwie osoby robią to samo, to nie jest to samo (Terencjusz).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Jeśli ból jest rozdzierający, to nie trwa długo, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
     Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i największym złu” dowodzi jego niekonsekwencji.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
     Boecjusz (ok. 480–524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas w milczeniu słuchał besztania osoby, która zadenuncjowała go jako oszusta, i w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Gdybyś była Eleną, chciałbym być Parysem.
     Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
139. Si vivis Romaé, Romano vivito móre.
     [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
     Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
     Poetyckie powiedzenie Novolatinskaya. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wtykaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”.
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     W ten sposób przemija światowa chwała.
     Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń, paląc przed nim kawałek sukna na znak iluzorycznej natury ziemskiej władzy.
141. Silent leges inter arma.
     [Ciche leges inter arma].
     Wśród broni prawa milczą (Liwiusz).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Jak się raduje jak.
     Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”.
143. Sol omnibus lucet.
     [Sol omnibus lucet].
     Słońce świeci dla wszystkich.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Dla każdego jego własna ojczyzna jest najlepsza.
145. Sub róż.
     [Podróż].
     „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
     Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża wisiała na suficie nad stołem jadalnym, to wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie powinno zostać ujawnione.
146. Ziemia nieznana.
     [Terra incognita].
     Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
     Na starożytnych mapach słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
147. Tertia vigilia.
     [Tertia vigilia].
     „Trzecia Gwardia”.
     Porę nocną, czyli okres między zachodem a wschodem słońca, dzielili starożytni Rzymianie na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecia wigilia to przerwa od północy do wczesnego świtu.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Nie ma trzeciego.
     Jeden z przepisów logiki formalnej.
149. Theatrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena światowa.
150. Timeo Danaos et dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
     Słowa kapłana Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaanów) rzekomo jako dar dla Minerwy.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
     Napis na Globe Theatre Szekspira.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Trzy tworzą radę.
     Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
     Używa się go w znaczeniu „nie należy osądzać zbyt pochopnie, jednym aktem”.
154. Unā głos.
     [Una wotse].
     Jednogłośnie.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, dla wiadomości ogólnych.
     Ceremonia wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając następującą frazę: „Ubieram cię w rzymską godność papieską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne orędzie do wiernych tym zwrotem.
156. Usus est optimus magister.
     [Usus est optimus master].
     Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
     Z wiersza „Sztuka miłości”.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak się witasz, tak będziesz witany.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     Aby żyć, miej się na baczności (Horacy).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Wade mekum (vademekum)].
     Chodź ze mną.
     Tak nazywała się kieszonkowa książeczka, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był poeta nowej łaciny Lotikh w 1627 roku.
161. Vae soli!
     [Ve so "li!]
     Biada samotnym! (Biblia).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Vani. Widzieć. Vici].
     Wszedł. Widział. Pokonany (Cezar).
     Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar poinformował w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnacesem w sierpniu 47 roku pne. mi. Swetoniusz donosi, że fraza ta została wyryta na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu pontyjskiego.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, przykładowy trag x unt].
     Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manent].
     Słowa odlatują, pismo zostaje.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Prawda jest córką czasu.
166. Vim vi repelĕre wszy.
     [Wim z rapeller litse].
     Przemoc można odpierać siłą.
     Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
168. Akademia Vivat! Żywiołowi profesorowie!
     [Akademia Vivat! Żywi profesorowie!]
     Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
     Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     Żyć znaczy myśleć.
     Słowa Cycerona, które Voltaire przyjął za motto.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     Żyć znaczy walczyć (Seneka).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursm fortune pereghi].
     Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
     Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po Eneaszu, opuszczając ją, odpłynęły z Kartaginy.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Chcąc nie chcąc; chcieć - nie chcieć.

Łacińskie skrzydlate wyrażenia pochodzą z podręcznika.

Poniżej znajduje się 170 łacińskich skrzydlatych wyrażeń i przysłów z transliteracją (transkrypcją) i akcentem.

Podpisać ў oznacza dźwięk niesylabowy [y].

Podpisać gx oznacza frykatywę [γ] , co odpowiada G w języku białoruskim, a także odpowiedni dźwięk w słowach rosyjskich Bóg, tak itp.

1. Mari usque ad klacz.
   [Mari uskve ad mare].
   Z morza do morza.
   Motto na herbie Kanady.
2. Ab ovo usque ad mala.
   [Ab ovo uskve ad mala].
   Od jajka do jabłek, czyli od początku do końca.
   Rzymski obiad zaczynał się od jajek, a kończył jabłkami.
3. Abiens abi!
   [Abians abi!]
   zostawiam!
4. Acta est fabryka.
   [Akta est fabuła].
   Przedstawienie się skończyło.
   Swetoniusz w Żywotach dwunastu cezarów pisze, że cesarz August ostatniego dnia swojego życia zapytał przybyłych przyjaciół, czy uważają, że „dobrze gra komedię życia”.
5. Alea jacta est.
   [Alea yakta est].
   Kości zostały rzucone.
   Używa się go, gdy mówimy o decyzji podjętej nieodwołalnie. Słowa wypowiedziane przez Juliusza Cezara, gdy jego wojska przekroczyły rzekę Rubikon, która oddzielała Umbrię od rzymskiej prowincji Galii Przedalpejskiej, czyli północnych Włoch, w 49 roku p.n.e. mi. Juliusz Cezar, łamiąc prawo, zgodnie z którym jako prokonsul mógł dowodzić armią tylko poza Italią, poprowadził ją, będąc na terytorium Italii, i tym samym rozpoczął wojnę domową.
6. Amīcus est anĭmus unus in duōbus corporĭbus.
   [Amicus est animus unus in duobus corporibus].
   Przyjaciel to jedna dusza w dwóch ciałach.
7. Amīcus Platon, sed magis amīca vertas.
   [Amicus Plyato, sed magis amika veritas].
   Platon jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa (Arystoteles).
   Używa się go, gdy chcą podkreślić, że prawda jest ponad wszystkim.
8. Amor tussisque non celantur.
   [Amor tussisque non celantur].
   Nie możesz ukryć miłości i kaszlu.
9. Aquala non captat muscas.
   [Aquila non captat muskas].
   Orzeł nie łapie much.
10. Audacia pro muro habētur.
    [Adatsia o muro g x abetur].
    Odwaga zastępuje mury (dosł.: zamiast murów jest odwaga).
11. Audiātur et altĕra pars!
    [Aśdiatur et altera pars!]
    Niech druga strona zostanie wysłuchana!
    O bezstronnym rozpatrywaniu sporów.
12. Aurea mediocritas.
    [Area mediokritas].
    Złoty środek (Horacy).
    O ludziach, którzy unikają skrajności w swoich ocenach i działaniach.
13. Aut vincere, aut mori.
    [Aut vintsere, aut mori].
    Albo wygraj, albo zgiń.
14. Ave, Caesar, morituri te salutant!
    [Ave, Caesar, morituri te salutant!]
    Witaj, Cezarze, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć!
    Pozdrowienia rzymskiego gladiatora,
15. bibamus!
    [Pszczółka!]
    <Давайте>Napijmy się!
16. Caesărem decet stantem mori.
    [Cesarem detset stantem mori].
    Przystoi Cezarowi umrzeć na stojąco.
17. Canis vivus melior est leōne mortuo.
    [Canis vivus melior est leone mortuo].
    Żywy pies jest lepszy niż martwy lew.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Lepsza sikorka w dłoniach niż żuraw na niebie”.
18. Carum est, quod rarum est.
    [Karum est, kvod rarum est].
    To, co rzadkie, jest cenne.
19. Causa causarum.
    [Kaza kazarum].
    Przyczyna przyczyn (główna przyczyna).
20. Jaskinia canem!
    [Kawae kanem!]
    Bój się psa!
    Napis na wejściu do rzymskiego domu; używane jako ogólne ostrzeżenie: bądź ostrożny, uważny.
21. Cedant arma togae!
    [Tsedant arma toge!]
    Niech broń ustąpi miejsca todze! (Niech wojna zostanie zastąpiona pokojem.)
22. Clavus clavo pelltur.
    [Klyavus przysięga pellitur].
    Klin jest wybijany przez klin.
23. Cognosce te ipsum.
    [Cognosce te ipsum].
    Znać siebie.
    Łacińskie tłumaczenie greckiego powiedzenia wyrytego na świątyni Apolla w Delfach.
24. Krasmelius przedni.
    [Kras melius fore].
    <Известно,>że jutro będzie lepiej.
25. Cujus regio, ejus lingua.
    [Kuyus regio, eyus lingua].
    Czyj kraj, ten i język.
26. Życiorys.
    [Życiorys].
    Opis życia, autobiografia.
27. Cholera, quod non intelekt.
    [Cholera, quod nie intelektualista].
    Osądzają, bo nie rozumieją.
28. De gustĭbus non est disputandum.
    [De gustibus non est disputandum].
    O gustach się nie dyskutuje.
29. Destruam et aedificabo.
    [Destruam et edificabo].
    Zniszczę i zbuduję.
30. Deus ex machina.
    [Deus z maszyny].
    Bóg z maszyny, czyli nieoczekiwane rozwiązanie.
    W starożytnym dramacie rozwiązaniem było pojawienie się przed publicznością boga ze specjalnej maszyny, co pomogło rozwiązać trudną sytuację.
31. Dictum est factum.
    [Diktum est factum].
    Nie prędzej powiedziane niż zrobione.
32. Dies diem dokument.
    [Dies diem kropka].
    Jednego dnia uczy drugiego.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Poranek jest mądrzejszy niż wieczór”.
33. Dziel i rządź!
    [Dziel i rządź!]
    Dziel i rządź!
    Zasada rzymskiej polityki podboju, postrzegana przez kolejnych zdobywców.
34. Dixi et anĭmam levavi.
    [Dixie et animam levavi].
    Powiedział - i uspokoił duszę.
    Wyrażenie biblijne.
35. Zrób, ut des; facio, ut facias.
    [Do, ut des; facio, ut fatias].
    daję, abyś ty dawał; Zmuszam cię do zrobienia.
    Formuła prawa rzymskiego ustanawiająca stosunek prawny między dwiema osobami. Poślubić z rosyjskiego wyrażenie „Ty do mnie - ja do ciebie”.
36. Docendo discimus.
    [Dotsendo discimus].
    Ucząc uczymy się siebie.
    Wyrażenie pochodzi z wypowiedzi rzymskiego filozofa i pisarza Seneki.
37. Domus propria – domus optima.
    [Domus propria - domus optima].
    Twój dom jest najlepszy.
38. Donec erís felix, multos numerábis amícos.
    [Donek eris felix, multos numerabis amikos].
    Dopóki będziesz szczęśliwy, będziesz miał wielu przyjaciół (Owidiusz).
39. Dum spiro, spero.
    [Dum spiro, spero].
    Kiedy oddycham, mam nadzieję.
40. Duōbus litigantĭbus, tertius gaudet.
    [Duobus litigantibus, tercius haŞdet].
    Kiedy dwóch się kłóci, trzeci się raduje.
    Stąd inne określenie – tertius gaudens „trzecia radująca się”, czyli osoba czerpiąca korzyści z walki obu stron.
41. Edĭmus, ut vivāmus, non vivĭmus, ut edāmus.
    [Edimus, ut vivamus, non vivimus, ut edamus].
    Jemy, aby żyć, a nie żyjemy, aby jeść (Sokrates).
42. Elephanti corio circumtentus est.
    [Elefanti corio circumtentus est].
    Obdarzony skórą słonia.
    Wyrażenie jest używane, gdy mówimy o osobie niewrażliwej.
43. Errare humanum est.
    [Błąd g x umanum est].
    Błądzić jest rzeczą ludzką (Seneka).
44. East deus in nobis.
    [Est de „nas nie” bis].
    Jest w nas bóg (Owidiusz).
45. est modus in rebus.
    [Est modus in rebus].
    W rzeczach jest miara, to znaczy wszystko ma miarę.
46. Etiám sanáto vúlnĕre, cícatríx manét.
    [Etiam sanato vulnere, cicatrix manet].
    I nawet gdy rana się zagoi, blizna pozostaje (Publius Syr).
47. Twórca książki.
    [Twórca książki].
    „Z ksiąg”, ekslibris, sygn. właściciela książki.
48. Pomnik Éxēgí(um)…
    [Pomnik Exegi (umysł)...]
    Wzniosłem pomnik (Horacy).
    Początek słynnej ody Horacego o nieśmiertelności twórczości poety. Oda spowodowała dużą liczbę imitacji i tłumaczeń w poezji rosyjskiej.
49. Łatwe dictu, trudne fakty.
    [Łatwe dictu, trudne fakty].
    Łatwo powiedzieć, trudno zrobic.
50. Sławny magister artium.
    [Mistrz artium sławy]
    Głód jest nauczycielem plastyki.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Potrzeba jest przebiegła dla wynalazków”.
51. Felicĭtas humana nunquam in eōdem statu permănet.
    [Felicitas g humana nunkvam in eodem statu permanet].
    Ludzkie szczęście nigdy nie jest trwałe.
52. Felicitas multos alfabet amīcos.
    [Felicitas multos g x abet amikos].
    Szczęście ma wielu przyjaciół.
53. Felicitatem ingentem anĭmus ingens decet.
    [Felicitatem ingentem animus ingens detset].
    Wielkiemu duchowi przystoi wielkie szczęście.
54. Felix criminĭbus nullus erit diu.
    [Felix criminibus nullus erit diu].
    Nikt nie będzie długo zadowolony ze zbrodni.
55. Felix, qui nihil debet.
    [Felix, qui nig h il debata].
    Szczęśliwy ten, kto nic nie jest winien.
56. Pożycz święta!
    [Festina lente!]
    Pospiesz się powoli (rób wszystko powoli).
    Jedno z powszechnych powiedzeń cesarza Augusta (63 pne - 14 ne).
57. Fiat Lux!
    [Luksus Fiata!]
    Niech stanie się światłość! (Wyrażenie biblijne).
    W szerszym znaczeniu jest używany, jeśli chodzi o wielkie osiągnięcia. Przedstawiono Gutenberga, wynalazcę druku, trzymającego rozłożoną kartkę papieru z napisem „Fiat lux!”
58. Finis cornat opus.
    [Finis coronat opus].
    Koniec wieńczy dzieło.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Koniec jest koroną biznesu”.
59. Gaudia príncipiúm nostrí sunt saépe doloris.
    [Gaudia principium nostri sunt sepe doleris].
    Radość jest często początkiem naszego smutku (Owidiusz).
60. Habent sua fata libelli.
    [G x abent sua fata libelli].
    Książki mają swoje przeznaczenie.
61. Hic mortui vivunt, hic muti loquuntur.
    [G x ik mortui vivunt, g x ik muti lekwuntur].
    Tu umarli żyją, tu niemy mówią.
    Napis nad wejściem do biblioteki.
62. Hodie mihi, cras tibi.
    [G hodie moment x i piękna tibi].
    Dziś dla mnie, jutro dla Ciebie.
63. Homo doctus in se semper divitias alfabet.
    [G homo doctus in se semper divicias g x abet].
    Uczony człowiek zawsze ma w sobie bogactwo.
64. Homo homni lupus est.
    [G x omo g x omini toczeń est].
    Człowiek człowiekowi wilkiem (Plavt).
65. Homo propōnit, sed Deus disponit.
    [Ghomo proponit, sed Deus disponit].
    Człowiek proponuje, ale Bóg rozporządza.
66. Homo quisque fortunae faber.
    [G homo kviskve fortune faber].
    Każdy człowiek jest twórcą własnego losu.
67. Homo sum: humani nihil a me aliēnum (esse) puto.
    [G homo sum: ghuman nig hi a me alienum (esse) puto].
    Jestem człowiekiem: nic, co ludzkie, jak sądzę, nie jest mi obce.
68. Honorowe obyczaje mutantów.
    [Honoruje zmutowane obyczaje].
    Honory zmieniają moralność (Plutarch).
69. Hostis humani genris.
    [G hostis g kh umani generis].
    Wróg rodzaju ludzkiego.
70. Id agas, ut sis felix, non ut videaris.
    [Id agas, ut sis felix, non ut videaris].
    Postępuj tak, aby być szczęśliwym, a nie pojawiać się (Seneka).
    Z listów do Lucyliusza.
71. W Aqua Scribre.
    [W Aqua scribere].
    Pisz na wodzie (Katullus).
72. In hoc signo vinces.
    [Ing x ok signo vinces].
    Pod tym sztandarem zwyciężysz.
    Motto cesarza rzymskiego Konstantyna Wielkiego, umieszczone na jego sztandarze (IV wiek). Obecnie używany jako znak towarowy.
73. W optymalnej formie.
    [W optymalnej formie].
    W jak najlepszej formie.
74. In tempŏre opportūno.
    [In tempore oportuno].
    W dogodnym terminie.
75. W vino vertas.
    [W winie prawda leży].
    Prawda jest w winie.
    Odpowiada wyrażeniu „Co trzeźwy człowiek ma na głowie, a potem pijak na języku”.
76. Invēnit et perfēcit.
    [Invanite et perfecit].
    Wymyślone i ulepszone.
    Motto Francuskiej Akademii Nauk.
77. Ipse dixit.
    [Ipse dixit].
    Sam to powiedziałem.
    Wyrażenie charakteryzujące postawę bezrefleksyjnego podziwu dla czyjegoś autorytetu. Cyceron w swoim eseju O naturze bogów, cytując to powiedzenie uczniów filozofa Pitagorasa, mówi, że nie aprobuje obyczajów pitagorejczyków: zamiast dowodzić w obronie opinii, odnieśli się do swego nauczyciela z słowa ipse dixit.
78. Tym samym.
    [Tym samym].
    Z samego faktu.
79. Jest fecit, cui prodest.
    [Is fecit, kui prodest].
    Wykonane przez tego, kto korzysta (Lucjusz Kasjusz).
    Kasjusz, ideał sprawiedliwego i rozumnego sędziego w oczach ludu rzymskiego (stąd tak inne wyrażenie judex Cassiānus ‘sprawiedliwy sędzia’), zawsze stawiał pytanie w procesach karnych: „Kto odnosi korzyść? Kto z tego korzysta? Natura ludzi jest taka, że ​​​​nikt nie chce zostać złoczyńcą bez kalkulacji i korzyści dla siebie.
80. Latrante uno, latrat statim et alter canis.
    [Lyatrante uno, lyatrat statim et alter kanis].
    Kiedy jeden pies szczeka, drugi natychmiast szczeka.
81. Legem brevem esse oportet.
    [Portret esejowy Legama Bravema].
    Prawo powinno być krótkie.
82. Littera scripta manet.
    [Littera scripta manet].
    List pisemny pozostaje.
    Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Co jest napisane piórem, nie możesz ściąć siekierą”.
83. Melior est certa pax, quam sperata victoria.
    [Melior est certa pax, kvam sperata victoria].
    Lepszy pokój jest prawdziwy niż nadzieja zwycięstwa (Tytus Liwiusz).
84. Pamiętaj o śmierci!
    [Pamiętaj o śmierci!]
    Pamiętaj o śmierci.
    Pozdrowienie, które mnisi z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 r., wymienili na spotkaniu, jest również używane jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, przemijaniu życia iw przenośni - o grożącym niebezpieczeństwie lub o czymś smutnym, smutnym.
85. Mens sana in corpŏre sano.
    [Mance sana w korporacyjnym sano].
    W zdrowym ciele zdrowy duch (Juvenal).
    Zwykle to powiedzenie wyraża ideę harmonijnego rozwoju człowieka.
86. Mutāto nomĭne, de te fabŭla narrātur.
    [Mutato nomine, de te fabula narratur].
    O tobie opowiada się bajkę, tylko imię (Horacy) zostało zmienione.
87. Nec sibi, gdzie indziej niesklasyfikowane.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ani sobie, ani nikomu innemu.
88. Nec sibi, gdzie indziej niesklasyfikowane.
    [Nek Sibi, Nek Alteri].
    Ani sobie, ani nikomu innemu.
89. Nigrius pice.
    [pizza z czarnuszkiem].
    Czarniejszy niż smoła.
90. Nil adsuetudĭne majus.
    [Nil adsvetudine maius].
    Nie ma nic silniejszego niż przyzwyczajenie.
    Ze znaku towarowego papierosów.
91. Noli me tangre!
    [Noli me tangere!]
    nie dotykaj mnie!
    Wyrażenie ewangeliczne.
92. Nomen est omen.
    [Nomen est omen].
    „Imię jest znakiem, imię coś zwiastuje”, to znaczy imię mówi o jego nosicielu, charakteryzuje go.
93. Nomĭna sunt odiōsa.
    [Nomina sunt odiosis].
    Imiona są nienawistne, to znaczy niepożądane jest nadawanie imion.
94. Non progredi est regredi.
    [Non progradi est regradi].
    Nie iść do przodu oznacza cofać się.
95. Non sum, qualis eram.
    [Non sum, qualis eram].
    Nie jestem już tym, kim byłem wcześniej (Horacy).
96. Uwaga! (UWAGA)
    [Uwaga!]
    Zwróć uwagę (dosł.: zauważ dobrze).
    Znak używany do zwrócenia uwagi na ważne informacje.
97. Nulla umiera w linii sinusoidalnej.
    [Nulla umiera sine linea].
    Nie ma dnia bez udaru; nie ma dnia bez kolejki.
    Pliniusz Starszy donosi, że słynny starożytny grecki malarz Apelles (IV wpne) „zwykł, bez względu na to, jak bardzo był zajęty, nie opuszczać ani jednego dnia bez uprawiania swojej sztuki, rysując przynajmniej jedną kreskę; to było podstawą tego powiedzenia”.
98. Nullum est jam dictum, quod non sit dictum prius.
    [Nullum est yam dictum, quod non sit dictum prius].
    Nie mówią nic, co nie zostało powiedziane wcześniej.
99. Nullum pericŭlum sine pericŭlo vincĭtur.
    [Nullum periculum sine periculyo vincitur].
    Żadnego niebezpieczeństwa nie można pokonać bez ryzyka.
100. O tempŏra, o obyczaje!
     [O tempora, o obyczaje!]
     O czasy, o maniery! (Cyceron)
101. Omnes homnes aequāles sunt.
     [Omnes g homines ekvales sunt].
     Wszyscy ludzie są tacy sami.
102. Omnia mea mecum porto.
     [Omnia mea mekum porto].
     Noszę wszystko ze sobą (Biant).
     Fraza należy do jednego z „siedmiu mędrców” Bianta. Kiedy jego rodzinne miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a mieszkańcy próbowali zabrać ze sobą tyle swojego dobytku, ile uciekli, ktoś poradził mu, aby zrobił to samo. „Robię to, ponieważ wszystko noszę ze sobą” – odpowiedział, mając na myśli, że tylko bogactwo duchowe można uznać za niezbywalną własność.
103. Otium po negocjacjach.
     [Ocium post negocium].
     Odpoczywaj po pracy.
     Śr: Wykonałem zadanie - idź śmiało.
104. Pacta sunt servanda.
     [Pakt sunt servanda].
     Umowy muszą być przestrzegane.
105. Panem i kręgi!
     [Panham et circenses!]
     Posiłek'n'Real!
     Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce cesarstwa. Plebs rzymski znosił utratę praw politycznych, zadowalając się darmową dystrybucją chleba, dystrybucją gotówki i organizacją bezpłatnych widowisk cyrkowych.
106. Pari pari refertur.
     [Odniesienie do zakładu].
     Równy równy jest nagradzany.
107. Paupĕri bis dat, qui cito dat.
     [Paўperi bis dat, qui cit dat].
     Ubodzy są podwójnie błogosławieni przez tego, kto szybko daje (Publius Syr).
108. Pax huic domui.
     [Paks g uik domui].
     Pokój temu domowi (Ewangelia Łukasza).
     Formuła powitalna.
109. Pecunia est ancilla, si scis uti, si nescis, domina.
     [Pekunia est ancilla, si scis uti, sinescis, domina].
     Pieniądz, jeśli wiesz, jak go używać, jest służącą, jeśli nie wiesz, jak to zrobić, jest kochanką.
110. Per aspera ad astra.
     [Per aspera hell astra].
     Przez ciernie do gwiazd, czyli przez trudności do sukcesu.
111. Pinxit.
     [Pinxit].
     Napisał.
     Na obrazie autograf artysty.
112. Poētae nascuntur, oratores fiunt.
     [Poete naskuntur, oratores fiunt].
     Rodzą się poeci, stają się mówcy.
113. Potius mori, quam foedari.
     [Potius mori, kwam fedari].
     Lepiej umrzeć niż zostać zhańbionym.
     Wyrażenie przypisuje się kardynałowi Jakubowi z Portugalii.
114. Prima lex historiae, ne quid falsi dicat.
     [Prima lex g x istorie, ne quid false dikat].
     Pierwszą zasadą historii jest nie pozwalać na kłamstwa.
115. Primus interparuje.
     [Primus inter pares].
     Pierwszy wśród równych.
     Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie.
116. Principium - dimidium totius.
     [Principium - dimidium totius].
     Początek to połowa wszystkiego (każdego biznesu).
117. Probatum zał.
     [Probatum est].
     Zatwierdzony; przyjęty.
118. Promitto me laboratūrum esse non sordĭdi lucri causa.
     [Promitto me laboraturum esse non sordidi lyukri ka "ўza].
     Obiecuję, że nie będę pracował dla godnego pogardy zysku.
     Z przysięgi złożonej podczas uzyskiwania stopnia doktora w Polsce.
119. Putantur homĭnes plus in aliēno negotio vidēre, quam in suo.
     [Putantur g homines plus in alieno negocio videre, kvam in suo].
     Uważa się, że ludzie widzą więcej w cudzym biznesie niż we własnym, to znaczy z boku jest to zawsze bardziej widoczne.
120. Qui tacet, accordīre vidētur.
     [Kvi tatset, konsentire videtur].
     Wydaje się, że ten, kto milczy, zgadza się.
     Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Milczenie jest znakiem zgody”.
121. Quia nomĭnor leo.
     [Quia nominor leo].
     Bo nazywam się lwem.
     Słowa z bajki rzymskiego bajkopisarza Fajdrosa (koniec I w. p.n.e. - pierwsza połowa I w. n.e.). Lew i osioł podzielili się zdobyczą po polowaniu. Lew wziął jedną część jako król zwierząt, drugą - jako uczestnik polowania, a trzecią, jak wyjaśnił, "bo jestem lwem".
122. Quod erat demonstrandum (q.e.d.).
     [Quod erat demonstrandum]
     co było do okazania
     Tradycyjna formuła, która kończy dowód.
123. Quod licet Jovi, non licet bovi.
     [Kvod litset Yovi, non litset bovi].
     Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.
     Według starożytnego mitu Jowisz w postaci byka porwał córkę fenickiego króla Agenora Europy.
124. Quod tibi fiĕri non vis, altĕri non fecris.
     [Kvod tibi fieri non vis, alteri non fetseris].
     Nie rób innym tego, czego sam nie chcesz.
     Wyrażenie to występuje w Starym i Nowym Testamencie.
125. Quos Juppĭter perdĕre vult, dementat.
     [Kvos Yuppiter perdere vult, dementat].
     Kogo Jowisz chce zniszczyć, pozbawia go rozumu.
     Wyrażenie nawiązuje do fragmentu tragedii nieznanego greckiego autora: „Kiedy bóstwo szykuje człowiekowi nieszczęście, to przede wszystkim odbiera mu rozum, z którym się spiera”. Bardziej zwięzłe sformułowanie tej myśli podane powyżej wydaje się być po raz pierwszy podane w wydaniu Eurypidesa, opublikowanym w 1694 r. w Cambridge przez filologa angielskiego W. Barnesa.
126. Quot capta, tot sensus.
     [Kwota kapitana, ten sensus].
     Ilu ludzi, tyle opinii.
127. Rarior corvo albo est.
     [Rario corvo albo est].
     Rzadziej niż biała wrona.
128. Repetitio est mater studiōrum.
     [Powtórzenie est mater studioum].
     Powtarzanie jest matką nauki.
129. Requiescat w tempie! (ROZERWAĆ.).
     [Rekvieskat w tempie!]
     Niech spoczywa w pokoju!
     Łaciński napis na nagrobku.
130. Sapienti usiadł.
     [Sapienti usiadł].
     Wystarczy temu, kto rozumie.
131. Scientia est potentia.
     [Science est potencia].
     Wiedza to potęga.
     Aforyzm oparty na wypowiedzi Francisa Bacona (1561–1626) – angielskiego filozofa, twórcy angielskiego materializmu.
132. Scio me nihil scire.
     [Scio me nig x il scire].
     Wiem, że nic nie wiem (Sokrates).
133. Sero venientĭbus ossa.
     [Sero vanientibus ossa].
     Późne przybycie (pozostają) kości.
134. Si duo faciunt idem, non est idem.
     [Si duo faciunt idem, non est idem].
     Jeśli dwie osoby robią to samo, to nie jest to samo (Terencjusz).
135. Si gravis brevis, Si longus levis.
     [Sea Gravis Brevis, Sea Longus Lewis].
     Jeśli ból jest rozdzierający, to nie trwa długo, jeśli jest długi, to nie jest rozdzierający.
     Powołując się na to stanowisko Epikura, Cyceron w swoim traktacie „O najwyższym dobru i największym złu” dowodzi jego niekonsekwencji.
136. Si tacuisses, philosphus mansisses.
     [Si takuisses, philosophus mansisses].
     Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.
     Boecjusz (ok. 480–524) w swojej książce „O pocieszeniu filozofii” opowiada, jak ktoś, kto chełpił się tytułem filozofa, przez długi czas w milczeniu słuchał besztania osoby, która zadenuncjowała go jako oszusta, i w końcu zapytał z kpiną: „Teraz rozumiesz, że naprawdę jestem filozofem?”, na co otrzymał odpowiedź: „Intellexissem, si tacuisses” „Zrozumiałbym to, gdybyś milczał”.
137. Si tu esses Helĕna, ego vellem esse Paris.
     [Si tu esses G x elena, ego wellem esse Paris].
     Gdybyś była Eleną, chciałbym być Parysem.
     Ze średniowiecznego poematu miłosnego.
138. Si vis amari, ama!
     [Si vis amari, ama!]
     Jeśli chcesz być kochany, kochaj!
139. Si vivis Romaé, Romano vivito móre.
     [Si vivis Rzym, Romano vivito więcej].
     Jeśli mieszkasz w Rzymie, żyj zgodnie z rzymskimi zwyczajami.
     Poetyckie powiedzenie Novolatinskaya. Poślubić z rosyjskiego przysłowie „Nie wtykaj głowy do dziwnego klasztoru swoim statutem”.
140. Sic transit gloria mundi.
     [Sic Transit Gleria Mundi].
     W ten sposób przemija światowa chwała.
     Tymi słowami zwracają się do przyszłego papieża podczas ceremonii święceń, paląc przed nim kawałek sukna na znak iluzorycznej natury ziemskiej władzy.
141. Silent leges inter arma.
     [Ciche leges inter arma].
     Wśród broni prawa milczą (Liwiusz).
142. Similis simili gaudet.
     [Similis simili gaўdet].
     Jak się raduje jak.
     Odpowiada rosyjskiemu. przysłowie „Rybak widzi rybaka z daleka”.
143. Sol omnibus lucet.
     [Sol omnibus lucet].
     Słońce świeci dla wszystkich.
144. Sua cuque patria jucundissima est.
     [Sua kuikve patria yukundissima est].
     Dla każdego jego własna ojczyzna jest najlepsza.
145. Sub róż.
     [Podróż].
     „Pod różą”, czyli potajemnie, potajemnie.
     Róża była symbolem tajemnicy wśród starożytnych Rzymian. Jeśli róża wisiała na suficie nad stołem jadalnym, to wszystko, co zostało powiedziane i zrobione „pod różą”, nie powinno zostać ujawnione.
146. Ziemia nieznana.
     [Terra incognita].
     Nieznana kraina (w sensie przenośnym - nieznany obszar, coś niezrozumiałego).
     Na starożytnych mapach słowa te oznaczały niezbadane terytoria.
147. Tertia vigilia.
     [Tertia vigilia].
     „Trzecia Gwardia”.
     Porę nocną, czyli okres między zachodem a wschodem słońca, dzielili starożytni Rzymianie na cztery części, tzw. czuwania, równe czasowi zmiany warty w służbie wojskowej. Trzecia wigilia to przerwa od północy do wczesnego świtu.
148. Tertium non datur.
     [Tercium non datur].
     Nie ma trzeciego.
     Jeden z przepisów logiki formalnej.
149. Theatrum mundi.
     [Teatrum mundi].
     Arena światowa.
150. Timeo Danaos et dona ferentes.
     [Timeo Danaos et dona ferentes].
     Boję się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą prezenty.
     Słowa kapłana Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaanów) rzekomo jako dar dla Minerwy.
151. Totus mundus agit histriōnem.
     [Totus mundus agit g x istrionem].
     Cały świat odgrywa przedstawienie (cały świat to aktorzy).
     Napis na Globe Theatre Szekspira.
152. Tres faciunt collegium.
     [Tres faciunt collegium].
     Trzy tworzą radę.
     Jeden z przepisów prawa rzymskiego.
153. Una hirundo non facit ver.
     [Una g x irundo non facit ver].
     Jedna jaskółka wiosny nie czyni.
     Używa się go w znaczeniu „nie należy osądzać zbyt pochopnie, jednym aktem”.
154. Unā głos.
     [Una wotse].
     Jednogłośnie.
155. Urbi et orbi.
     [Urbi et orbi].
     „Do miasta i świata”, czyli do Rzymu i całego świata, dla wiadomości ogólnych.
     Ceremonia wyboru nowego papieża wymagała, aby jeden z kardynałów ubrał wybranego w płaszcz, wypowiadając następującą frazę: „Ubieram cię w rzymską godność papieską, abyś stanął przed miastem i światem”. Obecnie papież Rzymu rozpoczyna swoje doroczne orędzie do wiernych tym zwrotem.
156. Usus est optimus magister.
     [Usus est optimus master].
     Doświadczenie jest najlepszym nauczycielem.
157. Ut amēris, amabĭlis esto.
     [Ut ameris, amabilis esto].
     Być kochanym, być godnym miłości (Owidiusz).
     Z wiersza „Sztuka miłości”.
158. Ut salūtas, ita salutabĕris.
     [Ut salutas, ita salutaberis].
     Jak się witasz, tak będziesz witany.
159. Ut vivas, igĭtur vigla.
     [Ut vivas, igitur vigil].
     Aby żyć, miej się na baczności (Horacy).
160. Vademecum (Vademecum).
     [Wade mekum (vademekum)].
     Chodź ze mną.
     Tak nazywała się kieszonkowa książeczka, indeks, przewodnik. Pierwszym, który nadał tę nazwę swojemu dziełu tego rodzaju, był poeta nowej łaciny Lotikh w 1627 roku.
161. Vae soli!
     [Ve so "li!]
     Biada samotnym! (Biblia).
162. Veni. vidi. Vici.
     [Vani. Widzieć. Vici].
     Wszedł. Widział. Pokonany (Cezar).
     Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar poinformował w liście do swojego przyjaciela Aminty'ego o zwycięstwie nad pontyjskim królem Pharnacesem w sierpniu 47 roku pne. mi. Swetoniusz donosi, że fraza ta została wyryta na tablicy niesionej przed Cezarem podczas triumfu pontyjskiego.
163. Verba movent, exempla trahunt.
     [Verba movent, przykładowy trag x unt].
     Słowa ekscytują, przykłady urzekają.
164. Verba volant, scripta manent.
     [Verba volant, script manent].
     Słowa odlatują, pismo zostaje.
165. Vertas tempris filia est.
     [Veritas temporis filia est].
     Prawda jest córką czasu.
166. Vim vi repelĕre wszy.
     [Wim z rapeller litse].
     Przemoc można odpierać siłą.
     Jeden z przepisów rzymskiego prawa cywilnego.
167. Vita brevis est, ars longa.
     [Vita brevis est, ars lenga].
     Życie jest krótkie, sztuka jest wieczna (Hipokrates).
168. Akademia Vivat! Żywiołowi profesorowie!
     [Akademia Vivat! Żywi profesorowie!]
     Niech żyje uniwersytet, niech żyją profesorowie!
     Wers z hymnu studenckiego „Gaudeāmus”.
169. Vivre est cogitare.
     [Vivere est cogitare].
     Żyć znaczy myśleć.
     Słowa Cycerona, które Voltaire przyjął za motto.
170. Vivre est militare.
     [Vivere est militare].
     Żyć znaczy walczyć (Seneka).
171. Víx(i) et quém dedĕrát cursúm fortúna perégi.
     [Viks(i) et kvem dederat kursm fortune pereghi].
     Żyłem swoim życiem i szedłem drogą wyznaczoną mi przez los (Wergiliusz).
     Umierające słowa Dydony, która popełniła samobójstwo po Eneaszu, opuszczając ją, odpłynęły z Kartaginy.
172. Volens nolens.
     [Volens nolens].
     Chcąc nie chcąc; chcieć - nie chcieć.

Łacińskie skrzydlate wyrażenia pochodzą z podręcznika.

Chcesz mieć latynoski tatuaż? Do Twojej uwagi - Aforyzmy z tłumaczeniem i komentarzami.

Łaciński tatuaż

kontrargument
Przeciwnie
W logice metoda dowodu polegająca na udowodnieniu niemożliwości twierdzenia sprzecznego z tym, co zostało udowodnione.

Ab ovo usque ad mala
„Od jajek do jabłek”, czyli od początku do końca
Obiad starożytnych Rzymian zaczynał się zwykle od jajka, a kończył owocami.

Inwokator Abyssus abyssum
Otchłań wzywa otchłań
Podobne pociąga za sobą podobne, albo jedno nieszczęście pociąga za sobą drugie nieszczęście.

notatka reklamowa
"Uwaga"

Aditum nocendi perfido praestat fides („po łacinie”)
Zaufanie pokładane w perfidnym umożliwia mu wyrządzanie krzywdy
Seneka, „Edyp”

Advocatus diaboli („po łacinie”)
Adwokat diabła
W szerszym znaczeniu adwokat diabła jest adwokatem przegranej sprawy, w którą sam obrońca nie wierzy.

Alea jacta est („O łacinie”)
"Kości zostały rzucone", nie ma odwrotu, wszystkie mosty spalone
W 44 pne. mi. Juliusz Cezar postanowił przejąć wyłączną władzę i wraz ze swoimi wojskami przekroczył Rubikon, łamiąc tym samym prawo i rozpoczynając wojnę z rzymskim Senatem.

Aliis inserviendo konsumenta
Służenie innym jest marnowaniem siebie
Napis pod świecą jako symbol poświęcenia, cytowany w licznych wydaniach zbiorów symboli i emblematów.

Amicus Socrates, sed magis amica veritas
Sokrates jest moim przyjacielem, ale prawda jest droższa
Wyrażenie sięga czasów Platona i Arystotelesa.

Amor non est medicabilis herbis
Miłości nie leczy się ziołami, czyli nie ma lekarstwa na miłość
Owidiusz, Bohaterowie

Aktualna Annie
Rok bieżący

nasza era
Od narodzin Chrystusa, w roku Pańskim
Forma oznaczenia daty w chronologii chrześcijańskiej.

Przedpłata roczna
Ostatni rok

Aquila non captat muscas
Orzeł much nie łapie, przysłowie łacińskie

Asinus Buridani inter duo prata
Osioł Buridana
Osoba, która waha się między dwiema równymi możliwościami. Uważa się, że filozof Buridan, dowodząc klęski determinizmu, podał następujący przykład: głodny osioł, po którego obu stronach znajdują się dwie identyczne i jednakowo oddalone naręcze siana, nie będzie mógł preferować żadnego z nich i ostatecznie umrzeć z głodu. Ten obraz nie został znaleziony w pismach Buridana.

Aurea mediocritas
złoty środek
Formuła praktycznej moralności, jedno z głównych postanowień światowej filozofii Horacego, które znalazło wyraz w jego lirykach; Jest również używany do charakteryzowania przeciętnych ludzi. Horacy

Auribus tento lupum
Trzymam wilka za uszy
Jestem w beznadziejnej sytuacji. , łacińskie przysłowie

Aut Caesar, aut nihil
Albo Cezar albo nic
Poślubić Rosyjski Albo trafienie, albo chybienie. Źródłem motta były słowa cesarza rzymskiego Kaliguli, który swoją nieumiarkowaną ekstrawagancję tłumaczył tym, że „trzeba żyć albo w wyrzeczeniu, albo na sposób Cezara”.

Ave Caesar, imperator, morituri te salutant
Witaj, Cezarze, cesarzu, pozdrawiają cię ci, którzy mają umrzeć
Pozdrowienia rzymskich gladiatorów skierowane do cesarza.

Beati pauperes spiritu, quoniam ipsorum est regnum caelorum
Błogosławieni ubodzy w duchu, albowiem do nich należy królestwo niebieskie (Mt 5,3).

Benefacta malefacta malefacta arbiter
Świadczenia świadczone niegodnym uważam za okrucieństwa
Cyceron

Kadmea Wiktoria
„Zwycięstwo Kadma”, zwycięstwo odniesione zbyt wysoką ceną i równoznaczne z porażką lub zwycięstwo katastrofalne dla obu stron
Wyrażenie powstało na podstawie legendy o pojedynku w walce o Teby, założonej przez Kadmosa, synów Edypa – Eteoklesa i Polinejkesa. Ten pojedynek zakończył się śmiercią obu walczących braci.

Cezarem Decet Stanem Mori
Cezarowi przystoi umrzeć stojąc, Relacja Swetoniusza o ostatnich słowach cesarza Wespazjana

Calamitas virtutis occasio
Klęska jest probierzem męstwa
Seneka

Cantus cycneus
łabędzi śpiew
„Mówi, że tak jak łabędzie, wyczuwszy dar proroctwa od Apolla, któremu są poświęcone, przewidują, jakim darem będzie dla nich śmierć, i umierają śpiewając i radośnie, tak powinni wszyscy dobrzy i mądrzy”.
Cyceron, Dyskursy Tuskulana, I, 30, 73

Castigat ridento obyczaje
„Śmiech piętnuje moralność”
Motto teatru komediowego (Opera Comique) w Paryżu. Pierwotnie - motto włoskiej trupy aktora komediowego Dominika (Dominico Brancolelli) w Paryżu, skomponowane dla niej przez nowołacińskiego poetę Santela (XVII w.).

Ceterum censeo Carthaginem delendam esse
Poza tym twierdzę, że Kartaginę trzeba zniszczyć
Uporczywe przypomnienie, nieustające wezwanie do czegoś. Rzymski senator Marek Porcjusz Katon, bez względu na to, co miał do zabrania głosu w Senacie, dodał: „Poza tym uważam, że Kartagina nie powinna istnieć”.

Charta (episula) non erubescit
Papier (list) nie rumieni się

Citius, altius, fortius!
Szybszy wyższy silniejszy!
Motto Igrzysk Olimpijskich, przyjęte w 1913 roku przez Międzynarodowy Komitet Olimpijski (MKOl).

Clipeum post vulnera sumere
Podnieś tarczę po zranieniu
Poślubić Rosyjski Nie machają pięściami po walce.

Maksima kloaki
Świetny kanał, świetne szambo
W starożytnym Rzymie - duży kanał do odprowadzania ścieków miejskich.

Cogitations poenam nemo patitur
Nikt nie jest karany za myśli, Jeden z przepisów prawa rzymskiego (Digesta)

Myślę, więc jestem
Myślę, więc jestem
Stanowisko, na podstawie którego francuski filozof i matematyk Kartezjusz próbował zbudować system filozoficzny wolny od elementów wiary i całkowicie oparty na aktywności umysłu.
René Descartes, Elementy filozofii, I, 7, 9

Concordia parvae res crescunt, discordia maximae dilabuntur
Przy zgodzie (i) małe państwa (lub sprawy) rosną, przy niezgodzie (i) wielkie są niszczone
Salustiusz, „Wojna Jugurtyna”

Conscientia mille testes
Sumienie to tysiąc świadków, przysłowie łacińskie

Consuetudo est altera natura
Nawyk jest drugą naturą
Nawyk tworzy rodzaj drugiej natury
Cyceron, „O najwyższym dobru i najwyższym złu”, V, 25, 74 (w prezentacji poglądów filozofów szkoły epikurejskiej)

róg obfitości
Róg obfitości
Geneza tego wyrażenia związana jest z greckim mitem o bogini Amaltei, która kozim mlekiem karmiła małego Zeusa. Koza złamała róg na drzewie, a Amaltea, napełniając go owocami, ofiarowała Zeusowi. Następnie Zeus, obaliwszy swojego ojca, Kronosa, zamienił kozę, która go karmiła, w konstelację, a jej róg w cudowny „róg obfitości”.
Owidiusz, Fasti

Corruptio optimi pessima
Upadek dobra jest najgorszym upadkiem

Credat Judaeus Apella
„Niech w to wierzy Żyd Apella”, to znaczy niech wierzy każdy, ale nie ja
Horacy, „Satyry”

Credo, quia verum
Wierzę, bo to śmieszne
Formuła, która wyraźnie odzwierciedla fundamentalną opozycję między wiarą religijną a naukową wiedzą o świecie i jest używana do scharakteryzowania ślepej wiary, która nie ma rozumu.

De gustibus non disputandum est
O gustach nie można było dyskutować
Poślubić Rosyjski Nie ma towarzysza dla smaku i koloru.

De mortuis aut bene, aut nihil
O martwym, dobrym lub niczym
Prawdopodobnym źródłem jest powiedzenie Chilo „o zmarłych nie oczerniaj”.

Decyduje o powtórzeniu bitu
I dziesięć razy powtórzone zadowoli
Horacy, „Nauka o poezji”

Decipimur specie recti
Jesteśmy zwiedzeni przez pozory prawicy
Horacy, „Nauka o poezji”

Deest remedii locus, ubi, quae vitia fuerunt, mores fiunt
Nie ma miejsca na narkotyki, gdzie to, co było uważane za występek, staje się zwyczajem
Seneka, „Listy”

Majaczenie alkoholowe
„Drżące delirium”, delirium tremens
Ostra choroba psychiczna wynikająca z długotrwałego nadużywania alkoholu.

Desipère in loco
Szalony tam, gdzie to stosowne
Horacy, „Ody”

Deus ex machina
Bóg z maszyny
Recepcja starożytnej tragedii, kiedy zagmatwana intryga znalazła nieoczekiwane rozwiązanie dzięki interwencji boga, który pojawił się za pomocą mechanicznego urządzenia.
We współczesnej literaturze wyrażenie to jest używane do wskazania nieoczekiwanego rozwiązania trudnej sytuacji.

Dies diem docet
Dzień uczy dnia
Krótkie sformułowanie myśli wyrażonej w wersecie Publikacji Sira: „Następny dzień jest uczniem dnia poprzedniego”.

Dies irae, dies illa
Ten dzień, dzień gniewu
Początek średniowiecznego hymnu kościelnego to druga część mszy pogrzebowej, czyli requiem. Hymn oparty jest na biblijnym proroctwie Dnia Sądu „Proroctwo Sofoniasza”, 1, 15.

Jądra Diluviego
Świadkowie potopu (tj. czasy starożytne)
O ludziach o przestarzałych, archaicznych poglądach.

Dziel i imperaj
Dziel i rządź
Łacińskie sformułowanie zasady polityki imperialistycznej, które powstało już w czasach nowożytnych.

Dolus an virtus quis in hoste requirat?
Kto będzie decydował między przebiegłością a męstwem w starciu z wrogiem?
Wergiliusz, „Eneida”, II, 390

Ducunt volentem fata, nolentem trahunt
Los prowadzi tego, kto chce iść, niechętny ciągnie
Powiedzenie Kleantesa przetłumaczone na łacinę przez Senekę.

Dura lex, sed lex
Prawo jest surowe, ale jest prawem
Bez względu na to, jak surowe jest prawo, należy go przestrzegać.

Ecce spectaculum dignum, ad quod respiciat intentus operi suo deus
Oto spektakl godny Boga patrzącego wstecz na niego, kontemplującego jego stworzenie
Seneka, „O opatrzności”

Edite, bibite, post mortem nulla voluptas!
Jedzcie, pijcie, po śmierci nie ma przyjemności!
Ze starej studenckiej piosenki. Częsty motyw starożytnych inskrypcji na nagrobkach i zastawie stołowej.

Ego sum rex Romanus et supra grammaticos
Jestem cesarzem rzymskim i jestem ponad gramatykami
Słowa te, jak głosi legenda, wypowiedział na soborze w Konstancji cesarz Zygmunt w odpowiedzi na udzieloną mu wskazówkę, że używając słowa schizma w rodzaju żeńskim, naruszył gramatykę łacińską.

Ergo bibamus
Więc napijmy się
Tytuł i pozdrowienie pijackiej piosenki Goethego.

Esse oportet ut vivas, non vivere ut edas
Trzeba jeść, żeby żyć, a nie żyć, żeby jeść
Średniowieczna maksyma parafrazująca starożytne powiedzenia Kwintyliana: „Jem, aby żyć, a nie żyję, aby jeść” i Sokratesa: „Niektórzy żyją, aby jeść, ale ja jem, aby żyć”.

Et tu quoque, Brute!
A ty Brutku!
Słowa, jakby wypowiedziane przed śmiercią przez Cezara, dźgnięte dwudziestoma trzema mieczami spiskowców.

Etiam innones cogit mentiri dolor
Ból każe kłamać nawet niewinnym
Publiusz, „Zdania”

Ex ipso fonte bibere
Pij z samego źródła, czyli odwołuj się do oryginalnego źródła
Cyceron, „Na służbie”

Ex malis eligere minima
Wybierz najmniejsze zło

pasuje ex nihilo nihil
Nic nie powstaje z niczego; nic nie bierze się z niczego
Parafraza głównego stanowiska filozofii epikurejskiej u Lukrecjusza

Podobizna(z fac + simile „zrób to”)
Dokładna kopia
Peren. przejaw jednego zjawiska w drugim.

Facilis descensus Avernis
Droga przez Avernus jest łatwa, czyli droga do podziemi
Jezioro Avernus w pobliżu miasta Kuma w Kampanii było uważane za próg podziemi.

Feci quod potui, faciant meliora potentes
Dałem z siebie wszystko, kto może, niech zrobi lepiej
Parafraza formuły, jaką konsulowie rzymscy zakończyli swoje przemówienie sprawozdawcze, przekazując władzę następcy.

Fiat Lux
Niech stanie się światłość
I rzekł Bóg: niech się stanie światłość. I było światło. , Biblia, Księga Rodzaju, I, 3

Hoc est vivere bis, vita posse priore frui
Być w stanie cieszyć się życiem, to znaczy żyć podwójnie
Martial, „Epigramy”

Homo homini lupus est
Człowiek człowiekowi jest wilkiem
Plaut, „Osły”

Homo proponit, sed deus disponit
Człowiek proponuje, Bóg rozporządza
Sięga to Tomasza Kempisa, którego źródłem była Biblia, Księga Przysłów Salomona „Serce człowieka kieruje jego drogami, lecz od Pana zależy kierowanie jego krokami”.

Igni et ferro
Ogień i żelazo
Pierwotne źródło wyrażenia sięga pierwszego aforyzmu Hipokratesa: „Czego lekarstwa nie leczą, żelazo leczy; czego żelazo nie leczy, leczy ogień”. Cyceron Liwiusz użył wyrażenia „niszczyć ogniem i mieczem”. Bismarck proklamował politykę zjednoczenia Niemiec żelazem i krwią. Wyrażenie zyskało dużą popularność po publikacji powieści „Ogniem i mieczem” Henryka Sienkiewicza.

Ignoscito saepe alteri, nunquam tibi
Wybaczaj często innym, nigdy sobie
Publiusz, Maksymy

Imperitia pro culpa habetur
Ignorancja jest przypisywana, Formuła prawa rzymskiego

In pace leones, in proelio cervi
W czasie pokoju - lwy, w bitwie - jelenie
Tertulian, „Na wieniec”

In sensu strictiori
W węższym znaczeniu

W silvam non ligna feras insanius
Mniej szaleństwa byłoby noszenie drewna opałowego do lasu
Horacy, „Satyry”

W winie prawda leży
Prawda w winie
Poślubić Pliniusz Starszy: „Powszechnie przyjmuje się przypisywanie winy prawdomówności”.

In vitium ducit culpae fuga
Pragnienie uniknięcia błędu wiąże się z innym
Horacy, „Nauka o poezji”

Infelicissimum genus infortunii est fuisse felicem
Największym nieszczęściem jest być szczęśliwym w przeszłości
Boecjusz

Inteligentna pauza
Dla tych, którzy rozumieją, wystarczy trochę

Ira furor brevis est
Gniew to chwilowe szaleństwo
Horacy, „Wiadomości”

Czy fecit cui prodest
Wykonane przez tego, kto korzysta

Ius primae noctis
Prawo pierwszej nocy
Zwyczaj, zgodnie z którym pan feudalny lub właściciel ziemski mógł spędzić noc poślubną z oblubienicą ukochanego wasala lub poddanego.

Leve fit, quod bene fertus onus
Ciężar staje się lekki, gdy nosisz go z pokorą.
Owidiusz, Elegie miłosne

Lucri bonus est odor ex re qualibet
Zapach zysku jest przyjemny, bez względu na to, skąd pochodzi
Juvenal, „Satyry”

Manus manum lavat
ręka myje ręce
Przysłowie, które pochodzi od greckiego komika Epicharma.

Margarity ante porcos
Rzucajcie perły przed wieprze
„Nie dawajcie świątyni psom; i nie rzucajcie pereł przed świnie, aby ich nie podeptały nogami, i obróciwszy się, nie rozszarpały was. , Ewangelia Mateusza, 7, 6

Pamiętaj o śmierci
Pamiętaj o śmierci
Forma powitania wymieniana podczas spotkania przez mnichów z Zakonu Trapistów, założonego w 1664 roku. Jest używany zarówno jako przypomnienie o nieuchronności śmierci, jak iw sensie przenośnym - o zbliżającym się niebezpieczeństwie.

Nigra w candida vertere
zmienić czarne w białe
Juvenal, „Satyry”

Nihil est ab omni parte beatum
„Nie ma nic pomyślnego pod każdym względem”, to znaczy nie ma pełnego dobrobytu
Horacy, „Ody”

Nihil habeo, nihil curo
Nie mam nic - nie dbam o nic

Nitinur in vetitum semper, cupimusque negata
Zawsze dążymy do tego, co zakazane, i pragniemy tego, co niezgodne z prawem
Owidiusz, Elegie miłosne

Non cuivis homini contingit adire Corinthum
„Nie każdemu udaje się dotrzeć do Koryntu”, co nie każdemu jest drogie Hetera koryncka * Laida, słynąca z urody, była dostępna tylko dla bogaczy, którzy przybywali do niej z całej Grecji, stąd powszechne powiedzenie wśród Grecy powstali: „nie każdy może pływać w Koryncie”. Pewnego razu Demostenes potajemnie przybył do Laidy, ale kiedy poprosiła go, by dał dziesięć tysięcy drachm**, odwrócił się ze słowami: „Nie płacę dziesięciu tysięcy drachm za skruchę”.
* - w dr. Grecja, wykształcona niezamężna kobieta prowadząca wolny, niezależny tryb życia.
** - w przybliżeniu cena czterech kilogramów złota.

Nunc est bibendum
Teraz muszę się napić
Horacy, „Ody”

O imitatores, servum pecus!
O naśladowcy, stado niewolników!
Horacy, „Wiadomości”

O święta simplicitas!
O święta prostocie
Wyrażenie przypisywane czeskiemu reformatorowi, bohaterowi ruchu narodowo-wyzwoleńczego Janowi Husowi. Według legendy płonący na stosie Gus wypowiedział te słowa, gdy jakaś stara kobieta z pobożnych pobudek wrzuciła do ognia naręcze chrustu.

O tempora! O obyczajach!
O razy! O maniery!
„Przemówienie przeciwko Katylinie”, „O czasy! O maniery! Senat to rozumie, konsul to widzi, a on [Katylina] żyje”.
Cyceron

Oderint dum metuant
Niech nienawidzą, byleby się bali
Słowa Atreusa z tragedii nazwanej jego imieniem Aktion. Według Swetoniusza było to ulubione powiedzenie cesarza Kaliguli.

Omne ignotum pro magnifico est
Wszystko, co nieznane, wydaje się majestatyczne
Tacyt, „Agrykola”

Omnia mea mecum porto
Wszystko noszę ze sobą
Kiedy miasto Priene zostało zajęte przez wroga, a uciekający mieszkańcy próbowali zdobyć więcej swojego dobytku, ktoś poradził mędrcowi Biantu, aby zrobił to samo. „Tak właśnie robię, bo wszystko, co mam, noszę ze sobą” – odpowiedział, odnosząc się do swojego bogactwa duchowego.

Optimum medicamentum quies est
Najlepszym lekarstwem jest spokój
Aforyzm medyczny autorstwa rzymskiego lekarza Aulusa Korneliusza Celsusa.

Panem i kręgi
Meal'n'Real
Okrzyk wyrażający podstawowe żądania rzymskiego tłumu w epoce cesarstwa.

Per aspera ad astra
„Przez trudy do gwiazd”; przez trudności do wysokiego celu

Per risum multum debes cognoscere stultum
Po częstym śmiechu poznasz głupca, przysłowie średniowieczne

Periculum w Mora
„Niebezpieczeństwo w zwlekaniu”, tj. zwlekanie jest niebezpieczne
Tytus Liwiusz, „Historia”, „Kiedy zwłoka była już bardziej niebezpieczna niż naruszenie porządku wojskowego, wszyscy przypadkowo uciekli”.

persona grata
Osoba pożądana lub osoba zaufana

Post scriptum (postscriptum) (w skrócie P.S.)
Po tym, co zostało napisane
Dopisek na końcu listu.

Primus inter pares
Pierwszy wśród równych
Formuła charakteryzująca pozycję monarchy w państwie feudalnym.

Za i przeciw
Plusy i minusy

Quae sunt Caesaris Caesari
Cezar do Cezara
„Zwróćcie sprawy Cezara Cezarowi i Bogu Bożemu” — odpowiedź Jezusa na pytanie faryzeuszy, czy Cezarowi (tj. cesarzowi rzymskiemu) należy się zapłata, jakiej zażądał. , Ewangelia Łukasza, 20, 25

Qui alfabet aures audiendi, audyt
Kto ma uszy do słuchania, niech słucha, Mateusza 11:15

Qui tacet – accordire videtur
Kto milczy, uważa się, że się zgodził
Poślubić Rosyjski Milczenie oznacza zgodę.

Quid brevi fortes jaculamur aevo multa?
Dlaczego powinniśmy dążyć do tak wiele w ulotnym życiu?
Horacy, „Ody”

Quot capita, tot sensus
Ile głów, tyle umysłów
Poślubić Terence, Formion: Ilu ludzi, tyle opinii.

Rideamus!
śmiejmy się!

Risus sardonicus
sardoniczny śmiech
Według wyjaśnień starożytnych – śmiech, przypominający konwulsyjny grymas wywołany zatruciem trującą trawą rosnącą na Sardynii.

Salus reipublicae - suprema lex
Dobro państwa jest najwyższym prawem
Parafraza z „Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”.

Salve, Maris Stella
Witaj gwiazdo morza
Wariant początkowych słów hymnu kościoła katolickiego „Ave, maris stella” (IX wiek) - Maryja była uważana za przewodnika dla żeglarzy ze względu na błędną zbieżność jej imienia (starożytny hebrajski Mirjam) z łacińskim słowem klacz „morze” .

Scio me nihil scire
Wiem, że nic nie wiem
Łacińskie tłumaczenie luźno interpretowanych słów Sokratesa.
Poślubić Rosyjski Ucz się wiecznie, umrzesz jako głupiec.

Si vis pacem, para bellum
Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę
źródło - Wegecjusz. zob. też Cyceron: „Jeśli chcemy cieszyć się światem, musimy walczyć” i Korneliusz Nepos: „Świat jest stworzony przez wojnę”.

Solitudinem faciunt, apelant pacem
Tworzą pustynię i nazywają ją pokojem
Z przemówienia brytyjskiego przywódcy Kalgaka, wzywającego współplemieńców do zdecydowanego przeciwstawienia się Rzymianom, którzy najechali ich kraj.
Tacyt, „Agrykola”

Summa summarum
„Suma sum”, tj. suma końcowa lub suma całkowita
W czasach starożytnych wyrażenie to było używane w znaczeniu „zestawu rzeczy” lub „wszechświata”.

Suum cuique
Każdemu to, co mu się należy, to jest każdemu to, co mu się należy z mocy prawa, każdemu według jego zasług, Przepis prawa rzymskiego

Tarde venientibus ossa
Kto się spóźnia - kości, łacińskie przysłowie

Tempus edax rerum
Pożerający czas
Owidiusz, „Metamorfozy”

Ziemia nieznana
Nieznany ląd; trans. coś zupełnie nieznanego lub niedostępnego
Na starożytnych mapach geograficznych oznaczano w ten sposób niezbadane części powierzchni ziemi.

Tertium non datur
Nie ma trzeciego; nie ma trzeciego
W logice formalnej tak sformułowane jest jedno z czterech praw myślenia – prawo wyłączonego środka. Zgodnie z tym prawem, jeśli podane są dwa zdania diametralnie przeciwstawne, z których jeden coś potwierdza, a drugi przeciwnie zaprzecza, to nie może być między nimi trzeciego, pośredniego sądu.

Tibi et zapal
„Tobie i ogniu”, czyli czytać i palić

Timeo Danaos i dona ferentes
Bójcie się Duńczyków, nawet tych, którzy przynoszą dary
Słowa kapłana Laokoona odnoszące się do ogromnego drewnianego konia zbudowanego przez Greków (Danaanów) rzekomo jako dar dla Minerwy.

Tranquillas etiam naufragus horret aquas
Rozbitkowie i stojąca woda boją się
Poślubić Rosyjski Spalone dziecko boi się ognia.
Owidiusz, „Wiadomości z Pontu”

Urbi et orbi
„Miasto i świat”; całemu światu, wszystkim i wszystkim

Usus tyrannus
Obyczaj jest tyranem

Odmiany delektowane
Różnorodność jest zabawna
Fajdros, „Bajki”

Veni, vidi vici
Przybyłem, zobaczyłem, zwyciężyłem
Według Plutarcha tym zwrotem Juliusz Cezar donosił w liście do swojego przyjaciela Amincjusza o zwycięstwie w bitwie pod Zelą w sierpniu 47 roku pne. mi. nad pontyjskim królem Farnakiem.

Victoria nulla est, Quam quae confideos animo quoque subjugat hostes
Prawdziwe zwycięstwo jest wtedy, gdy sami wrogowie uznają się za pokonanych.
Claudian, „O szóstym konsulacie Honoriusza”

Viva vox alit plenius
„Mowa żywa żywi się obficie”, to znaczy to, co mówi się ustnie, jest lepiej wchłaniane niż to, co jest pisane

NEC MORTALE SONAT
(BRZMI NIEŚMIERTELNY)
Łacińskie skrzydlate wyrażenia

Amico lektori (do znajomego czytelnika)

Magistra necessitas. - Potrzeba jest mentorem (potrzeba uczy wszystkiego).

[netsessitas mistrza] Porównaj: „Potrzeba wynalazków jest przebiegła”, „Staniesz się łykowymi butami, jakby nie było co jeść”, „Jeśli zgłodniejesz - zgadniesz chleb”, „Suma i więzienie dadzą Ci przeszkadza". Podobną myśl można znaleźć u rzymskiego poety Persji („Satyry”, „Prolog”, 10-11): „Nauczycielem sztuki jest żołądek”. Od autorów greckich – w komedii Arystofanesa „Plutos” (532-534), gdzie Bieda, którą chcą wypędzić z Hellady (Grecja), udowadnia, że ​​to ona, a nie bóg bogactwa Plutos (ku radości wszystkich uzdrowiony ze ślepoty w świątyni bóg uzdrawiający Asklepios, a teraz marnujący się na śmiertelników), jest dawcą wszelkich błogosławieństw, zmuszając ludzi do zajmowania się nauką i rzemiosłem.

Nemo omnia potest scire. - Nikt nie może wiedzieć wszystkiego.

[nemo omnia potest scire] Podstawą były słowa Horacego („Ody”, IV, 4, 22), wzięte jako motto do słownika łacińskiego opracowanego przez włoskiego filologa Forceliniego: „Nie sposób wiedzieć wszystkiego”. Porównaj: „Nie możesz ogarnąć ogromu”.

Nihil habeo, nihil timeo. - Nie mam nic - niczego się nie boję.

[nihil habeo, nihil timeo] Porównaj z Juvenalem („Satyry”, X, 22): „Podróżnik, który nic ze sobą nie ma, będzie śpiewał w obecności rabusia”. Również z przysłowiem „Bogaty nie może spać, boi się złodzieja”.

Nil sub sole novum. - Nie ma nic nowego pod słońcem.

[nil sub sole novum] Z Księgi Koheleta (1, 9), której autorem jest uważany za mądrego króla Salomona. Chodzi o to, że człowiek nie jest w stanie wymyślić niczego nowego, bez względu na to, co robi, a wszystko, co się z nim dzieje, nie jest wyjątkowym zjawiskiem (jak mu się czasem wydaje), ale już się wydarzyło przed nim i będzie wydarzyć się ponownie po.

noli nocere! - Nie szkodzić!

[zero nozere!] Główna zasada lekarza, znana też w formie „Primum non nocere” [primum non nozere] („Przede wszystkim nie szkodzić”). Sformułowane przez Hipokratesa.

Noli tangere circulos meos! - Nie dotykaj moich kręgów!

[zero tangere circulos meos!] O czymś nienaruszalnym, niezmiennym, nie dopuszczającym ingerencji. Opiera się na ostatnich słowach greckiego matematyka i mechanika Archimedesa, przekazanych przez historyka Walerego Maksyma („Pamiętne czyny i słowa”, VIII, 7, 7). Zdobywając Syrakuzy (Sycylię) w 212 roku p.n.e. Rzymianie dali mu życie, choć wymyślone przez naukowca maszyny zatonęły i podpaliły ich statki. Ale zaczął się rabunek, a rzymscy żołnierze weszli na dziedziniec Archimedesa i zapytali, kim on jest. Naukowiec przestudiował rysunek i zamiast odpowiedzieć, zakrył go dłonią, mówiąc: „Nie dotykaj tego”; został zabity za nieposłuszeństwo. O tym - jedna z "Opowieści naukowych" Felixa Krivina ("Archimedes").

Nomen est omen. - Imię jest znakiem.

[nomen est omen] Innymi słowy, nazwa mówi sama za siebie: mówi coś o człowieku, zwiastuje jego los. Opiera się na komedii Plauta „Persusa” (IV, 4, 625): sprzedając alfonsowi dziewczynę o imieniu Lukrida, spokrewnioną z łacińskim lucrum [lukrum] (zysk), Toxil przekonuje go, że takie imię obiecuje dobry interes .

Nomina sunt odiosa. - Imiona są niepożądane.

[nomina sunt odiosa] Wezwanie do merytorycznego wypowiadania się, bez wdawania się w sprawy osobiste, bez cytowania znanych nazwisk. Podstawą jest rada Cycerona („W obronie Sekstusa Roscjusza Amerykanina”, XVI, 47), aby nie wymieniać nazwisk znajomych bez ich zgody.

Non bis in idem. - Nie dwa razy za jednego.

[non bis in idem] Oznacza to, że dwa razy za to samo przewinienie nie podlega karze. Porównaj: „Nie da się wyciągnąć dwóch skór z jednego wołu”.

Nie kurator, qui curat. - Ten, kto ma zmartwienia, nie jest wyleczony.

[non curatur, qui curat] Inskrypcja dotycząca terminów (łaźni publicznych) w starożytnym Rzymie.

Non est culpa vini, sed culpa bibentis. To nie wina wina, to wina pijącego.

[non est kulpa vini, sed kulpa bibentis] Z kupletów Dionizego Katbny (II, 21).

Non omnis moriar. - Nie wszyscy umrą.

[non omnis moriar] Tak więc Horacy w odie (III, 30, 6), zwanej „Monument” (patrz artykuł „Exegi monumentum”), mówi o swoich wierszach, argumentując, że podczas gdy arcykapłan wstąpi na Kapitol, coroczna modlitwa o dobro Rzymu (który Rzymianie, podobnie jak my, nazywali Wiecznym Miastem), wzrośnie też jego niegasnąca chwała, Horacy. Motyw ten słychać we wszystkich przeróbkach „Monumentu”. Na przykład w Łomonosowie („Wzniosłem dla siebie znak nieśmiertelności ...”): „W ogóle nie umrę, ale śmierć opuści // moją wielką część, gdy zakończę swoje życie”. Lub Puszkin („Wzniosłem sobie pomnik nie ręką wykonaną…”): Spotkałem, nie umrę wszyscy - dusza w ukochanej lirze // moje prochy przetrwają, a tlący się ucieknie.

Non progredi est regredi. - Nie iść do przodu oznacza cofać się.

[non progradi est regradi]

Non rex est lex, sed lex est rex. - Nie król jest prawem, a prawo jest królem.

[non rex est lex, smutny lex est lex]

Non scholae, sed vitae discimus. - Uczymy się nie dla szkoły, ale dla życia.

[non schole, sed vitae discimus] Na podstawie wyrzutu Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 106, 12) skierowanego do fotelowych filozofów, których myśli są oderwane od rzeczywistości, a umysły zaśmiecone bezużytecznymi informacjami.

Non semper erunt Saturnalia. - Zawsze będą Saturnalia (święta, beztroskie dni).

[non sampler erunt saturnalia] Porównaj: „Nie wszystko jest zapusty dla kota”, „Nie wszystko jest z zapasem, będziesz żył kwasem”. Występuje w dziele przypisywanym Senece „Apoteoza Boskiego Klaudiusza” (12). Saturnalia obchodzono corocznie w grudniu (od 494 p.n.e.), na pamiątkę złotego wieku (ery dobrobytu, równości, pokoju), kiedy to według legendy Saturn, ojciec Jowisza, panował w regionie Lacjum (gdzie znajdował się Rzym). Ludzie bawili się na ulicach, chodzili w odwiedziny; prace, postępowania sądowe i opracowywanie planów wojskowych zostały wstrzymane. Na jeden dzień (19 grudnia) niewolnicy otrzymali wolność, zasiedli przy tym samym stole ze swoimi skromnie ubranymi panami, którzy zresztą im służyli.

Non sum qualis eram. - Nie jestem tym, kim byłem.

[non sum qualis eram] Starev, Horacy („Ody”, IV, 1, 3) pyta
bogini miłości Wenus zostaw go w spokoju.

Nosce te ipsum. - Znać siebie.

[nostse te ipsum] Według legendy napis ten został wyryty na frontonie słynnej Świątyni Apolla w Delfach (Grecja Środkowa). Mówiono, że pewnego razu siedmiu greckich mędrców (VI wiek pne) zebrało się w pobliżu świątyni delfickiej i położyło to powiedzenie u podstaw całej helleńskiej (greckiej) mądrości. Grecki oryginał tego wyrażenia, "gnothi seauton" [gnoti seauton], pochodzi od Juvenala ("Satyry", XI, 27).

Novus rex, nowa lex. - Nowy król - nowe prawo.

[novus rex, nova lex] Porównaj: „Nowa miotła zamiata w nowy sposób”.

Nulla ars in se versatur. - Ani jedna sztuka (ani jedna nauka) nie zamyka się w sobie.

[nulla are in se versatur] Cyceron („O granicach dobra i zła”, V, 6, 16) mówi, że cel każdej nauki leży poza nią: na przykład uzdrawianie jest nauką o zdrowiu.

Nulla calamitas sola. - Kłopoty nie [chodzą] same.

[nulla kalamitas sola] Porównaj: „Przyszły kłopoty - otwórz bramę”, „Kłopoty przynoszą siedem kłopotów”.

Nulla umiera w linii sinusoidalnej. - Nie ma dnia bez kolejki.

[nulla dies sine linea] Wezwanie do codziennego uprawiania sztuki; doskonałe motto dla artysty, pisarza, wydawcy. Źródłem jest opowieść Pliniusza Starszego („Historia naturalna, XXXV, 36, 12) o Apellesie, greckim malarzu z IV wieku pne. p.n.e., który codziennie rysował przynajmniej jedną kreskę. Sam Pliniusz, polityk i naukowiec, autor 37-tomowej encyklopedycznej pracy „Historia naturalna” („Historia przyrody”), która zawiera około 20 000 faktów (od matematyki po krytykę sztuki) i wykorzystał informacje z prac prawie 400 Autorzy przez całe życie przestrzegali tej zasady Apelles, która stała się podstawą dwuwierszu: „Według testamentu starszego Pliniusza, // Nulla dies sine linea”.

Nulla salus bello. - Na wojnie nie ma nic dobrego.

[nulla salus bello] W Eneidzie Wergiliusza (XI, 362) szlachetny łacinnik Drank prosi króla rutuli Turna o zakończenie wojny z Eneaszem, w której ginie wielu Latynosów: albo wycofać się, albo walczyć z bohaterem jeden na jednego, aby córka króla Latina i królestwo przypadło zwycięzcy.

Nunc vino pellite curas. - Teraz odpędź zmartwienia winem.

[nunc wine pallite kuras] W odie Horacego (I, 7, 31) Teucer odnosi się w ten sposób do swoich towarzyszy, zmuszonych do ponownego udania się na wygnanie po powrocie z wojny trojańskiej na rodzinną wyspę Salaminę (zob. ibi patria”).

O rusku! - O wieś!

[o Rus!] „O wieś! Kiedy cię zobaczę! - wykrzykuje Horacy ("Satyry", II, 6, 60), opowiadając, jak po gorączkowym dniu spędzonym w Rzymie, rozwiązawszy w biegu masę spraw, całym sercem dąży do spokojnego zakątka - posiadłości w górach Sabine , który od dawna był przedmiotem jego marzeń (zob. „Hoc erat in votis”) i podarowany mu przez Mecenasa – przyjaciela cesarza Augusta. Filantrop pomagał także innym poetom (Wergiliusz, Proporcja), ale to dzięki wierszom Horacego jego imię stało się sławne i zaczęło oznaczać każdego mecenasa sztuki. W motcie do drugiego rozdziału „Eugeniusza Oniegina” („Wieś, w której Eugeniusz się nudził, była uroczym zakątkiem…”) Puszkin użył kalambury: „Och, rus! O Rusiu! »

O święta simplicitas! — O święta prostocie!

[Oh sankta simplicitas!] O czyjejś naiwności, ociężałości umysłowej. Według legendy zdanie to wypowiedział Jan Hus (1371-1415), ideolog reformacji Kościoła w Czechach, kiedy podczas jego palenia jako heretyka wyrokiem katedry w Konstancji, jakaś pobożna staruszka rzuciła naręcze chrustu do ognia. Jan Hus głosił kazania w Pradze; domagał się zrównania praw świeckich z duchowieństwem, nazywanym jedyną głową Kościoła Chrystusowego, jedynym źródłem doktryny – Pismem Świętym, a niektórych papieży – heretykami. Papież wezwał Husa na sobór, aby przedstawił swój punkt widzenia, obiecując bezpieczeństwo, ale potem, przetrzymując go w więzieniu przez 7 miesięcy i wykonując na nim egzekucję, powiedział, że nie dotrzymał obietnic złożonych heretykom.

O tempora! o obyczajach! - O czasach! o maniery!

[o tempo! oh mores!] Chyba najsłynniejsze wyrażenie z pierwszej mowy Cycerona (konsul 63 pne) przeciwko senatorowi-spiskowcowi Katylinie (I, 2), uważanej za szczyt oratorium rzymskiego. Ujawniając szczegóły spisku na posiedzeniu Senatu, Cyceron w tym zdaniu oburza się zarówno bezczelnością Katyliny, która ośmieliła się wystąpić w Senacie, jak gdyby nic się nie stało, choć jego intencje były wszystkim znane, jak i tym, że bezczynność władz wobec zbrodniarza spiskującego na śmierć Rzeczypospolitej; podczas gdy w dawnych czasach zabijano ludzi mniej niebezpiecznych dla państwa. Zwykle używa się wyrażenia stwierdzającego upadek moralności, potępiającego całe pokolenie, podkreślającego niesłychany charakter wydarzenia.

Okcidat, dum imperet. - Niech zabija, choćby po to, by panować.

[oktsidat, dum imperet] Tak więc według historyka Tacyta (Roczniki, XIV, 9) żądna władzy Agrypina, prawnuczka Augusta, odpowiedziała astrologom, którzy przepowiadali, że jej syn Neron zostanie cesarzem, ale zabije jego matka. Rzeczywiście, po 11 latach mężem Agrypiny został jej wuj, cesarz Klaudiusz, którego otruła 6 lat później, w 54 rne, przekazując tron ​​swojemu synowi. Następnie Agrypina stała się jedną z ofiar podejrzeń okrutnego cesarza. Po nieudanych próbach otrucia jej Nero zorganizował wrak statku; a dowiedziawszy się, że matka została uratowana, kazał ją dźgnąć mieczem (Suetoniusz, „Nero”, 34). Sam także spotkał się z bolesną śmiercią (zob. „Qualis artifex pereo”).

Oderint, dum metuant. - Niech nienawidzą, byleby się bali.

[oderint, dum matuant] Wyrażenie zwykle charakteryzuje władzę, która opiera się na strachu przed podwładnymi. Źródłem są słowa okrutnego króla Atreusa z tragedii o tej samej nazwie autorstwa rzymskiego dramatopisarza Akcji (II-I wiek pne). Według Swetoniusza („Gajusz Kaligula”, 30) cesarz Kaligula (12-41 ne) lubił je powtarzać. Już jako dziecko uwielbiał być obecny przy torturach i egzekucjach, co 10 dni podpisywał wyroki, żądając, aby skazańcy byli rozstrzeliwani małymi, częstymi uderzeniami. Strach w ludziach był tak wielki, że wielu nie od razu uwierzyło w wiadomość o zamordowaniu Kaliguli w wyniku spisku, wierząc, że on sam rozpowszechnił te pogłoski, aby dowiedzieć się, co o nim myślą (Suetoniusz, 60).

Oderint, dum probent. - Niech hejtują, byle tylko popierali.

[oderinth, dum probent] Według Swetoniusza („Tyberiusz”, 59) tak mawiał cesarz Tyberiusz (42 pne - 37 ne), recytując anonimowe wiersze o swojej bezwzględności. Już w dzieciństwie charakter Tyberiusza sprytnie określił nauczyciel elokwencji Teodor Gadarsky, który karcąc go nazwał „błotem zmieszanym z krwią” („Tyberiusz”, 57).

Odero, si potero. - Będę nienawidzić, jeśli mogę [a jeśli nie mogę, będę kochać wbrew mojej woli].

[odero, si potero] Owidiusz („Elegie miłosne”, III, 11, 35) mówi o stosunku do podstępnej dziewczyny.

Od(i) et amo. - Nienawidzę i kocham.

[odet amo] Ze słynnego dwuwiersza Katullusa o miłości i nienawiści (nr 85): „Chociaż nienawidzę, kocham. Czemu? - być może zapytasz. / / Nie rozumiem siebie, ale czując to w sobie, upadam ”(przetłumaczone przez A. Feta). Być może poeta chce powiedzieć, że nie czuje już dawnego wzniosłego, pełnego szacunku uczucia do niewiernej dziewczyny, ale nie może przestać jej kochać fizycznie i nienawidzi siebie (jej?) za to, zdając sobie sprawę, że oszukuje siebie, swoje zrozumienie z miłości. Fakt, że te dwa przeciwstawne uczucia są jednakowo obecne w duszy bohatera, podkreśla równą liczbę sylab w łacińskich czasownikach „nienawiść” i „miłość”. Być może także dlatego wciąż nie ma adekwatnego rosyjskiego tłumaczenia tego wiersza.

Oleum et operam perdidi. - [na próżno] wydałem (a) ropę i robociznę.

[oleum et operam perdidi] Tak może o sobie powiedzieć osoba, która zmarnowała czas, pracowała bezskutecznie, nie uzyskując oczekiwanych rezultatów. Przysłowie to znajdujemy w komedii Plauta „Punianin” (I, 2, 332), gdzie dziewczyna, której dwie towarzyszki młodzieniec zauważył i powitał jako pierwsza, widzi, że daremnie się starała, przebierając się i namaszczając olejkiem . Podobnego sformułowania używa Cyceron, mówiący nie tylko o oleju do namaszczania („Listy do krewnych”, VII, 1, 3), ale także o oleju do oświetlania używanym podczas pracy („Listy do Atticusa”, II, 17, 1) . Podobną wypowiedź znajdziemy także w powieści Petroniusza „Satyricon” (CXXXIV).

Omnia mea mecum porto. - Wszystko noszę ze sobą.

[omnia mea mekum porto] Źródłem jest legenda opowiedziana przez Cycerona („Paradoksy”, I, 1, 8) o Biancie, jednym z siedmiu greckich mędrców (VI wpne). Wrogowie zaatakowali jego miasto Priyon, a mieszkańcy, pospiesznie opuszczając swoje domy, starali się zabrać ze sobą jak najwięcej rzeczy. Na wezwanie, by zrobić to samo, Biant odpowiedział, że właśnie to robi, ponieważ. zawsze nosi w sobie swoje prawdziwe, niezbywalne bogactwo, do którego nie są potrzebne sęki i worki - skarby duszy, bogactwa umysłu. To paradoks, ale teraz słowa Biant są często używane, gdy noszą ze sobą rzeczy na każdą okazję (na przykład wszystkie dokumenty). Wyrażenie może również wskazywać na niski poziom dochodów.

Omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur. Wszystko się zmienia, zmieniało i będzie się zmieniać.

[omnia mutantur, mutabantur, mutabuntur]

Omnia praeclara rara. - Wszystko, co piękne, [jest] rzadkie.

[omnia praklara papa] Cyceron („Leliusz, czyli o przyjaźni”, XXI, 79) mówi o tym, jak trudno znaleźć prawdziwego przyjaciela. Stąd końcowe słowa „Etyki >> Spinozy (V, 42): „Wszystko, co piękne, jest równie trudne, jak rzadkie” (o tym, jak trudno jest uwolnić duszę od przesądów i afektów). Porównaj z greckim przysłowiem „Kala halepa” („Piękne jest trudne”), podanym w dialogu Platona „Hippiasz Wielki” (304 e), w którym omawiana jest istota piękna.

Omnia vincit amor, . - Miłość zwycięża wszystko, [a my poddamy się miłości!]

[omni vontsit amor, et nos tsedamus amori] Wersja skrócona: „Amor omnia vincit” [amor omnia vontsit] („Miłość zwycięża wszystko”). Porównaj: „Chociaż tonę, ale zbiegam się z ukochaną”, „Miłość i śmierć nie znają barier”. Źródłem wyrażenia są Bucoliki Wergiliusza (X, 69).

Komunikacja ze słońcem Optima. - Najlepsze należy do wszystkich.

[optima sunt communia] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 16, 7) mówi, że wszystkie prawdziwe myśli uważa za własne.

Optimum medicamentum quies est. - Najlepszym lekarstwem jest odpoczynek.

[optimum medikamentum kvies est] Powiedzenie należy do rzymskiego lekarza Korneliusza Celsusa („Sentencje”, V, 12).

Otia dant vitia. - Bezczynność rodzi wady.

[ocia dant vicia] Porównaj: „Praca karmi, ale lenistwo psuje”, „Z bezczynności, głupota zyskuje, w pracy hartuje się wola”. Również z wypowiedzią rzymskiego męża stanu i pisarza Katona Starszego (234-149 pne), cytowaną przez Columellę, pisarza z I wieku. OGŁOSZENIE („O rolnictwie”, XI, 1, 26): „Nic nie robiąc, ludzie uczą się złych uczynków”.

otium cum dignitate - godny wypoczynek (poświęcony literaturze, sztuce, nauce)

[Otsium kum dignitate] Definicja Cycerona („O mówcy”, 1,1, 1), który po odejściu od spraw państwowych poświęcił swój wolny czas pisarstwu.

Otium po negocjacjach. - Odpoczynek - po pracy.

[ocium post negocium] Porównaj: „Wykonałem robotę - idź śmiało”, „Czas na interesy, godzina na zabawę”.

Pacta sunt servanda. - Traktaty muszą być przestrzegane.

[pact sunt servanda] Porównaj: „Umowa jest droższa niż pieniądze”.

Paete, non dolet. - Pet, to nie boli (jest w porządku).

[pete, non-dolet] Używa się wyrażenia, chcąc przekonać osobę własnym przykładem do spróbowania czegoś, co jest dla niej nieznane, wywołując niepokój. Te słynne słowa Arrii, żony konsula Caeciny Pety, która brała udział w nieudanym spisku przeciwko tępemu i okrutnemu cesarzowi Klaudiuszowi (42 rne), cytuje Pliniusz Młodszy („Listy”, III, 16, 6 ). Spisek został odkryty, jego organizator Scribonian został stracony. Pet, skazany na śmierć, musiał popełnić samobójstwo w określonym czasie, ale nie mógł się zdecydować. A kiedy jego żona, pod koniec perswazji, przebiła się sztyletem męża, tymi słowami wyjęła go z rany i podała Petowi.

Paleta: aut amat, aut student. - Blady: zakochany lub studiujący.

[paleta: out amat, out student] Przysłowie średniowieczne.

pallida morte futura - blady w obliczu śmierci (blady jak śmierć)

[pallida morte futura] Wergiliusz („Eneida”, IV, 645) mówi o porzuconej przez Eneasza królowej Kartaginy Dydonie, która w przypływie szaleństwa postanowiła popełnić samobójstwo. Blada, z przekrwionymi oczami pędziła przez pałac. Bohater, który opuścił Dydonę na rozkaz Jowisza (zob. „Naviget, haec summa (e) sl”), widząc z pokładu statku blask stosu pogrzebowego, poczuł, że stało się coś strasznego (V, 4- 7).

Panem i kręgi! - Meal'n'Real!

[panem et circenses!] Zwykle charakteryzuje ograniczone pragnienia mieszkańców, którzy w ogóle nie przejmują się poważnymi sprawami życia kraju. W tym okrzyku poeta Juvenal („Satyry”, X, 81) odzwierciedlał podstawowe żądanie bezczynnego rzymskiego motłochu w epoce Cesarstwa. Pogodzona z utratą praw politycznych biedota zadowalała się jałmużną, którą cieszyli się wśród ludu dostojnicy – ​​rozdawaniem darmowego chleba i organizowaniem bezpłatnych widowisk cyrkowych (wyścigi rydwanów, walki gladiatorów), bitew kostiumowych. Codziennie, zgodnie z prawem z 73 roku p.n.e., biedni obywatele rzymscy (w I-II wieku n.e. było ich około 200 tysięcy) otrzymywali 1,5 kg chleba; potem wprowadzili także dystrybucję masła, mięsa i pieniędzy.

Parvi liberi, parvum maluni. - Małe dzieci - małe kłopoty.

[parvi liberi, parvum malum] Porównaj: „Duże dzieci są duże i biedne”, „Smutek przy małych dzieciach, a przy dużych dwa razy większy”, „Małe dziecko ssie pierś, a duże serce”, „ Nie możesz spać małe dziecko daje, a duże - żyć.

Parvum parva przyzwoite. - Małe garnitury małe.

[parvum parva detsent (parvum parva detsent)] Horacy („Przesłania”, I, 7, 44), odnosząc się do swojego patrona i przyjaciela Mecenasa, którego nazwisko stało się później powszechnie znane, mówi, że jest całkowicie zadowolony ze swego majątku w Góry Sabine (patrz. „Hoc erat in votis”) i nie pociąga go życie w stolicy.

biedronka ubique żacet. - Biedak jest wszędzie pokonany.

[pavper ubikve yatset] Porównaj: „Wszystkie uderzenia spadają na biednego Makara”, „Kadzielnica dymi na biedaka”. Z wiersza Owidiusza Fasti (I, 218).

Pecunia nervus belli. - Pieniądze są nerwem (siłą napędową) wojny.

[pecunia nervus belli] Wyrażenie znajduje się u Cycerona („Filippi”, V, 2, 6).

Peccant reges, plectuntur Achivi. - Królowie grzeszą, ale [prosty] Achajowie (Grecy) cierpią.

[paekkant reges, plectuntur akhiv] Porównaj: „Kraty walczą, a czupryny chłopów pękają”. Opiera się na słowach Horacego („Przesłania”, I, 2, 14), który opowiada, jak grecki bohater Achilles (zob. „nieużyteczny terrae pondus”) znieważony przez króla Agamemnona odmówił udziału w wojnie klęski i śmierć wielu Achajów.

Pecunia non olet. - Pieniądze nie śmierdzą.

[bakunia non olet] Innymi słowy, pieniądz zawsze jest pieniądzem, nieważne skąd pochodzi. Według Swetoniusza (Boski Wespazjan, 23), kiedy cesarz Wespazjan opodatkował publiczne toalety, jego syn Tytus zaczął robić wyrzuty ojcu. Wespazjan podniósł monetę z pierwszego zysku do nosa syna i zapytał, czy pachnie. „Non olet” („On śmierdzi”), odpowiedział Tit.

Per aspera ad astra. - Przez ciernie (trudności) do gwiazd.

[per aspera ad astra] Wezwij, aby iść do celu, pokonując wszystkie przeszkody na drodze. W odwrotnej kolejności: „Ad astra per aspera” to motto stanu Kansas.

Pereat mundus, fiat justitia! - Niech świat zginie, ale sprawiedliwość (stanie się)!

[pereat mundus, fiat Justice!] „Fiat justitia, pereat mundus” („Niech stanie się zadość sprawiedliwości i niech świat zginie”) – motto Ferdynanda I, cesarza (1556-1564) Świętego Cesarstwa Rzymskiego, wyrażające pragnienie za wszelką cenę przywrócić sprawiedliwość. Wyrażenie jest często cytowane z zastąpieniem ostatniego słowa.

Periculum w Mora. - Niebezpieczeństwo - w opóźnieniu. (Prokrastynacja jest jak śmierć.)

[pariculum in mora] Tytus Liwiusz („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, XXXVIII, 25, 13) mówi o Rzymianach uciskanych przez Galów, którzy uciekli, widząc, że nie można już dłużej zwlekać.

Pozdrowienia, cichy! - Brawa, obywatele!

[plavdite, tsives!] Jeden z ostatnich apeli rzymskich aktorów do publiczności (patrz też „Valete et plaudite”). Według Swetoniusza (Boski August, 99), przed śmiercią cesarz August zapytał (po grecku) wchodzących przyjaciół o klaskanie, czy ich zdaniem dobrze zagrał komedię życia.

Plenus venter non studet libenter. - Dobrze odżywiony brzuch jest głuchy na naukę.

[plenus venter non studet libenter]

plus sonat, quam valet - więcej dzwonienia niż znaczenia (więcej dzwonienia niż ważenia)

[plus sonaty, kvam jack] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 40, 5) mówi o mowach demagogów.

Poete nascuntur, oratores fiunt. Rodzą się poeci, ale powstają mówcy.

[poet naskuntur, oratbres fiunt] Na podstawie słów z przemówienia Cycerona „W obronie poety Aulusa Licyniusza Archiusza” (8, 18).

pollice verso - skręcony palec (dokończ go!)

[pollice verso] Zwracając opuszczony kciuk prawej ręki do piersi, widzowie decydowali o losie pokonanego gladiatora: zwycięzca, który otrzymał od organizatorów igrzysk puchar złotych monet, miał go dobić. Wyrażenie znajduje się w Juvenal ("Satyry", III, 36-37).

Populus remedia cupit. Ludzie są głodni lekarstw.

[populus remedia will buy] Mówiąc o Galenie, osobistym lekarzu cesarza Marka Aureliusza (panował 161-180), jego zięciu, współwładcy Werusie i synu Kommodusa.

Post nubila sol. - Po złej pogodzie - słońce.

[post nubila sol] Porównaj: „Nie każda zła pogoda, słońce będzie czerwone”. Opiera się na poemacie nowołacińskiego poety Alana z Lille (XII w.): „Po ponurych chmurach jest to dla nas bardziej pocieszające niż zwykłe słońce; // więc miłość po kłótniach będzie wydawać się jaśniejsza ”(przetłumaczone przez kompilator). Porównaj z mottem Genewy: „Post tenebras lux” [post tenebras lux] („Po ciemności światło”).

Primum vivere, deinde philosophari. - Najpierw żyć, a dopiero potem filozofować.

[primum vivere, deinde philosopharies] Wezwanie przed rozmową o życiu, aby dużo doświadczyć i przejść. W ustach osoby związanej z nauką oznacza to, że radości życia codziennego nie są mu obce.

primus inter pares – pierwszy wśród równych

[primus inter pares] O pozycji monarchy w państwie feudalnym. Formuła sięga czasów cesarza Augusta, który w obawie przed losem swojego poprzednika Juliusza Cezara (zbyt wyraźnie dążył do wyłącznej władzy i zginął w 44 roku p.n.e., o czym mowa w artykule „Et tu, Brute! ”), zachował pozory republiki i wolności, nazywając siebie primus inter pares (bo jego nazwisko znajdowało się na pierwszym miejscu na liście senatorów) lub princeps (czyli pierwszym obywatelem). Stąd ustanowiony przez Augusta do 27 pne. forma rządów, w której zachowane zostały wszystkie instytucje republikańskie (senat, urzędy elekcyjne, zgromadzenie ludowe), ale faktycznie władza należała do jednej osoby, nazywa się pryncypatem.

Prior tempore – potior iure. - Pierwszy w czasie - pierwszy w prawo.

[prior tempore - potior yure] Norma prawna zwana prawem pierwszego właściciela (pierwsze zajęcie). Porównaj: „Kto dojrzał, ten zjadł”.

pro aris et focis - za ołtarze i paleniska [do walki]

[o Aris et Fotsis] Innymi słowy, aby chronić wszystko, co najcenniejsze. Występuje u Tytusa Liwiusza („Dzieje Rzymu od założenia miasta”, IX, 12, 6).

Procul ab oculis, procul ex mente. - Co z oczu to z serca.

[proculus ab oculis, proculus ex mente]

Prokuł, profani! - Odejdź, niewtajemniczony!

[prokul este, profanum!] Zwykle jest to wezwanie, aby nie oceniać rzeczy, których się nie rozumie. Motto do wiersza Puszkina „Poeta i tłum” (1828). W Wergiliuszu (Eneida, VI, 259) prorokini Sybilla woła, słysząc wycie psów - znak zbliżania się bogini Hekate, kochanki cieni: „Tajemnice obcych, precz! Natychmiast opuścić gaj! (przetłumaczone przez S. Osherova). Widząca wypędza towarzyszy Eneasza, którzy przybyli do niej, aby dowiedzieć się, jak mógłby zejść do królestwa zmarłych i zobaczyć tam swojego ojca. Sam bohater został już wtajemniczony w tajemnicę tego, co się dzieje, dzięki złotej gałązce, którą zerwał w lesie dla kochanki podziemi, Prozerpiny (Persefony).

Proserpina nullum caput fugit. - Prozerpina (śmierć) nikogo nie oszczędza.

[prozerpina nullum kaput fugit] Na podstawie słów Horacego („Ody”, I, 28, 19-20). O Prozerpinie, patrz poprzedni artykuł.

Pulchra res homo est, si homo est. - Osoba jest piękna, jeśli jest osobą.

[pulchra res homo est, si homo est] Porównaj w tragedii Sofoklesa „Antygona” (340-341): „Na świecie jest wiele cudów, / / ​​człowiek jest wspanialszy niż wszystkie” (przekład S. Shervinsky i N. Poznyakov). W oryginale greckim – definicja „deinos” (straszne, ale i cudowne). Chodzi o to, że drzemią w człowieku wielkie moce, z ich pomocą można czynić dobro lub zło, wszystko zależy od samego człowieka.

Qualis artifex pereo! Jaki artysta umiera!

[qualis artifex pereo!] O czymś wartościowym, co nie jest używane zgodnie z przeznaczeniem, albo o osobie, która się nie zrealizowała. Według Swetoniusza (Nerona, 49) słowa te przed śmiercią (68 r. n.e.) powtórzył cesarz Neron, który uważał się za wielkiego tragicznego śpiewaka i lubił występować w teatrach Rzymu i Grecji. Senat ogłosił go wrogiem i oczekiwał egzekucji zgodnie ze zwyczajem jego przodków (zaciskali głowę zbrodniarza bloczkiem i wychłostali go na śmierć), ale Neron wciąż nie kwapił się z rozstaniem z życiem. Kazał albo wykopać grób, albo przynieść wodę i drewno na opał, wszyscy wykrzykując, że umiera w nim wielki artysta. Dopiero gdy usłyszał zbliżających się jeźdźców, którym polecono wziąć go żywcem, Neron z pomocą wyzwoleńca Phaona wbił mu miecz w gardło.

Qualis pater, talis filius. - Jaki jest ojciec, taki jest dobry człowiek. (Jaki jest ojciec, taki jest syn).

[qualis pater, talis filius]

Qualis rex, talis grex. - Jaki jest król, taki jest lud (czyli jaki jest ksiądz, taka jest parafia).

[qualis rex, talis grex]

Qualis vir, talis oratio. - Jaki jest mąż (mężczyzna), taka jest mowa.

[qualis vir, talis et orazio] Z maksymy Publiusza Syry (nr 848): „Mowa jest odbiciem umysłu: jaki mąż, taka mowa”. Porównaj: „Poznaj ptaka po jego piórach, a młodzieńca po jego mowach”, „Kim jest kapłan, taka jest jego modlitwa”.

Qualis vita et mors ita. Czym jest życie, taka jest śmierć.

[qualis vita, et mors ita] Porównaj: „Psu - psiej śmierci”.

Quandoque bonus dormitat Homerus. - Czasami chwalebny Homer drzemie (błędy).

[quandokwe bonus dormitat homerus] Horacy („Nauka o poezji”, 359) mówi, że nawet w wierszach Homera są słabości. Porównaj: „Na słońcu są plamy”.

Qui amat me, amat et canem meum. Kto mnie kocha, kocha też mojego psa.

[qui amat me, amat et kanem meum]

Qui canit arte, canat! - Kto umie śpiewać, niech śpiewa, [kto umie pić, niech pije]!

[kvi kanit arte, rope, kvi bibit arte, bibat!] Owidiusz („Nauka o miłości”, II, 506) radzi kochankowi, aby ujawnił wszystkie swoje talenty swojej dziewczynie.

Qui bene amat, bene castigat. - Kto szczerze kocha, szczerze (z serca) karze.

[kvi bene amat, bene castigat] Porównaj: „Kocha jak dusza, ale trzęsie się jak gruszka”. Również w Biblii (Przypowieści Salomona, 3, 12): „Kogo Pan miłuje, tego karze i obdarza łaską jak ojca dla syna”.

Alfabet Qui multum plus cupit. - Kto ma dużo, chce [jeszcze] więcej.

[qui multum habet, plus will buy] Porównaj: „Komu ponad krawędź, daj mu więcej”, „Apetyt przychodzi wraz z jedzeniem”, „Im więcej jesz, tym więcej chcesz”. Wyrażenie to znajdujemy u Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 119, 6).

Qui non zelat, pop amat. - Kto nie jest zazdrosny, ten nie kocha.

[qui non zelat, non amat]

Qui skryba, bis legit. - Kto pisze, ten czyta dwa razy.

[ciche skrzypienie, bis legit]

Qui terret plus ipse timet. - Ten, kto budzi strach, jeszcze bardziej boi się siebie.

[qui terret plus ipse timet]

Qui totum vult, totum perdit. Kto chce wszystkiego, wszystko traci.

[qui totum vult, totum perdit]

Quia nominał Leo. - Bo ja mam na imię lew.

[quia nominor leo] O prawie silnych i wpływowych. W bajce Fedra (I, 5, 7) lew, polując z krową, kozą i owcą, wyjaśnił im, dlaczego zabrał pierwszą ćwiartkę zdobyczy (drugą wziął za pomoc, trzecią bo był silniejszy, a czwartego zakazał nawet dotykać).

Quid est veritas? - Co jest prawdą?

[quid est varitas?] W Ewangelii św. Jana (18, 38) jest to słynne pytanie, które Poncjusz Piłat, prokurator rzymskiej prowincji Judei, zadał Jezusowi w celu osądzenia w odpowiedzi na Jego słowa: narodził się i po to przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie; każdy, kto jest z prawdy, słucha mego głosu” (J 18,37).

Quid opus nota noscere? - Po co testować testowanego?

[quid opus note noscere?] Plaut („Pyszny wojownik”, II, 1) mówi o nadmiernej podejrzliwości wobec ludzi zamożnych.

Dyski Quidquid, dyski tibi. Cokolwiek studiujesz, uczysz się dla siebie.

[quidquid discis, tibi discis] Wyrażenie znajduje się u Petroniusza („Satyricon”, XLVI).

Quidquid spóźniony, apparebit. - Cała tajemnica zostanie ujawniona.

[quidquid latet, apparebit] Z katolickiego hymnu „Dies irae” [dies ire] („Dzień gniewu”), który odnosi się do nadchodzącego dnia Sądu Ostatecznego. Podstawą wyrażenia najwyraźniej były słowa z Ewangelii Marka (4,22 lub z Łukasza, 8,17): „Nie ma bowiem nic tajemnego, co by nie zostało ujawnione, ani ukrytego, co by nie zostało ujawnione”. znane i nie objawione”.

Legioniści czerwoni. - [Quintilius Bap,] zwróć [mi] legiony.

[quintile ware, legiones redde] Żal z powodu bezpowrotnej straty lub wezwanie do zwrotu czegoś, co należy do ciebie (czasami mówią po prostu „Legiones redde”). Według Swetoniusza („Boski August”, 23), cesarz August wykrzykiwał to wielokrotnie po druzgocącej klęsce Rzymian pod dowództwem Kwintyliusza Warusa przed Germanami w Lesie Teutoburskim (9 ne), gdzie rozbito trzy legiony. Dowiedziawszy się o nieszczęściu, August przez kilka miesięcy z rzędu nie strzyżył włosów i brody, a dzień klęski co roku obchodził żałobą. Wyrażenie jest podane w „Doświadczeniach” Montaigne'a: ​​w tym rozdziale (księga I, rozdz. 4) mówimy o ludzkiej nietrzymaniu moczu godnej potępienia.

Quis bene cel amorem? - Kto skutecznie ukrywa miłość?

[quis bene celat amorem?] Porównaj: „Miłość jest jak kaszel: nie ukryjesz się przed ludźmi”. Podane przez Owidiusza („Heroidy”, XII, 37) w liście miłosnym czarodziejki Medei do jej męża Jazona. Wspomina, jak po raz pierwszy zobaczyła pięknego nieznajomego, który przybył na statek Argo po złote runo - skórę złotego barana, i jak Jason natychmiast poczuł miłość Medei do niego.

[quis leget hek?] Tak o swoich satyrach mówi Persja, jeden z najtrudniejszych do zrozumienia autorów rzymskich (I, 2), argumentując, że dla poety ważniejsze jest jego własne zdanie niż uznanie czytelników.

Quo vadis? - Idziesz? (Gdzie idziesz?)

[quo vadis?] Według tradycji kościelnej, w czasie prześladowań chrześcijan w Rzymie za panowania cesarza Nerona (ok. 65 r.), apostoł Piotr postanowił opuścić swoją trzodę i znaleźć nowe miejsce do życia i pracy. Gdy opuszczał miasto, spotkał Jezusa w drodze do Rzymu. W odpowiedzi na pytanie: „Quo vadis, Domine? ” („Dokąd idziesz, Panie?”) - Chrystus powiedział, że idzie do Rzymu, aby ponownie umrzeć za lud pozbawiony pasterza. Piotr wrócił do Rzymu i został stracony wraz z apostołem Pawłem, który został schwytany w Jerozolimie. Uznając, że nie jest godzien umrzeć jak Jezus, poprosił o ukrzyżowanie głową w dół. Z pytaniem „Quo vadis, Domine?” w Ewangelii Jana apostołowie Piotr (13:36) i Tomasz (14:5) zwracali się do Chrystusa podczas Ostatniej Wieczerzy.

Quod dubitas, ne feceris. W cokolwiek wątpisz, nie rób tego.

[quod dubitas, ne fetseris] Wyrażenie to znajdujemy u Pliniusza Młodszego („Listy”, I, 18, 5). Mówi o tym także Cyceron („Na służbie”, I, 9, 30).

Quod licet, ingratum (e) st. - To, co jest dozwolone, nie przyciąga.

[quod licet, ingratum est] W wierszu Owidiusza („Elegie miłosne”, II, 19, 3) zakochana prosi męża, by strzegł żony, choćby ze względu na to, by drugi rozpalił się do niej namiętnością: przecież , „nie ma smaku na to, co jest dozwolone, zakaz podnieca ostrzej ”(przetłumaczone przez S. Shervinsky).

Quod licet Jovi, non licet bovi. - Co jest dozwolone Jowiszowi, nie jest dozwolone bykowi.

[quod litse yovi, non litset bovi] Porównaj: „To zależy od opata i braci - zas!”, „Co jest możliwe dla patelni, to jest niemożliwe dla Iwana”.

Quod petis, est nusquam. - Nigdzie nie można znaleźć tego, czego pragniesz.

[quod petis, est nuskvam] Owidiusz w wierszu „Metamorfozy” (III, 433) odnosi się w ten sposób do pięknego młodzieńca Narcyza. Odrzucając miłość nimf, został za to ukarany przez boginię zemsty, zakochując się w tym, czego nie mógł posiąść – własnym odbiciu w wodach źródła (od tego czasu narcyz nazywany jest narcyzem).

Quod scripsi, scripsi. Co napisałem, napisałem.

[cytat skripsi, skripsi] Zwykle jest to kategoryczna odmowa poprawienia lub przerobienia pracy. Według Ewangelii Jana (19,22) w ten sposób prokurator rzymski Poncjusz Piłat odpowiedział arcykapłanom żydowskim, którzy nalegali, aby na krzyżu, na którym ukrzyżowano Jezusa, zamiast napisu „Jezus Nazarejczyk, król żydowski ” sporządzony na polecenie Piłata (wg hebrajskiego, greckiego i łacińskiego - 19, 19), napisano: „Powiedział:„ Jestem królem żydowskim ”(19, 21).

Quod uni dixeris, omnibus dixeris. Co powiesz jednemu, powiesz wszystkim.

[quod uni dixeris, omnibus dixeris]

Jakie ego! - Oto jestem! (Cóż, pokażę ci!)

[Quo ego! (cytuj ego!)] U Wergiliusza (Eneida, 1.135) są to słowa boga Neptuna skierowane do wichrów, które bez jego wiedzy wzburzyły morze, aby rozbić statki Eneasza (mitycznego przodka Rzymian ) o skały, czyniąc w ten sposób niekorzystną przysługę bohaterowi Junonie, żonie Jowisza.

Quot homines, tot sententiae. - Ile osób, tyle opinii.

[quota homines, that sentencie] Porównaj: „Sto głów, sto umysłów”, „Umysł nie ma rozumu”, „Każdy ma swój rozum” (Grigorij Skoworoda). Fraza ta znajduje się w komedii Terence'a "Formion" (II, 4, 454), u Cycerona ("Na granicy dobra i zła", I, 5, 15).

Re bene gesta. - zrobić - zrobić to,

[re bene guesta]

Rem tene, verba sequentur. - Zrozum istotę (opanuj istotę), a pojawią się słowa.

[rem tene, verba sekventur] Słowa mówcy i polityka podane w późnym podręczniku retoryki II wieku. PNE. Katon Starszy. Porównaj z Horacym („Nauka o poezji”, 311): „A temat stanie się jasny - bez trudności, a słowa zostaną odebrane” (przetłumaczone przez M. Gasparowa). Umberto Eco („Imię róży”. - M .: Book Chamber, 1989. - P. 438) mówi, że gdyby musiał dowiedzieć się wszystkiego o średniowiecznym klasztorze, aby napisać powieść, to zasada „Verba tene, res sequentur” ma zastosowanie w poezji („Opanuj słowa, a przedmioty zostaną znalezione”).

Repetitio est mater studiorum.-Powtórzenie jest matką nauki.

[powtórzenie est mater studio]

Requiem aeternam. - Wieczny odpoczynek [daj im Panie].

[requiem eternam dona eis, domine] Początek katolickiej mszy pogrzebowej, której pierwsze słowo (requiem - pokój) nadało nazwę wielu utworom muzycznym pisanym jej słowami; z nich najbardziej znane to dzieła Mozarta i Verdiego. Zestaw i porządek tekstów requiem został ostatecznie ustalony w XIV wieku. w obrządku rzymskim i został zatwierdzony przez Sobór Trydencki (zakończony w 1563 r.), który zakazał używania tekstów alternatywnych.

Requiescat w tempie. (R.I.P.) - Niech spoczywa w pokoju,

[requiescat in pace] Innymi słowy, niech spoczywa w pokoju. Końcowa fraza katolickiej modlitwy za zmarłych i wspólne epitafium. Grzeszników i wrogów można skierować do parodystycznego „Requiescat in pice” [requiescat in pice] - „Niech spoczywa (niech odpoczywa) w smole”.

Res ipsa loquitur. – Rzecz mówi sama za siebie.

[res ipsa lokvitur] Porównaj: „Dobry produkt sam się chwali”, „Dobry egzemplarz znajdzie wąsa”.

Res, non verba. - [Potrzebujemy] czynów, a nie słów.

[res, non verba]

Res sacra skąpiec. - Nieszczęśnik jest świętą sprawą.

[res sacra miser] Napis na budynku dawnego Towarzystwa Dobroczynności w Warszawie.

Roma locuta, causa finita. - Rzym przemówił, sprawa skończona.

[roma lokuta, kavza finita] Zwykle jest to uznanie czyjegoś prawa do bycia głównym autorytetem w tej dziedzinie i decydowania o wyniku sprawy własnym zdaniem. Pierwsze zdanie bulli z 416 r., w której papież Innocenty zatwierdził decyzję synodu kartagińskiego o ekskomunice z kościoła przeciwników bł. Augustyna (354-430), filozofa i teologa. Potem słowa te stały się formułą („kuria papieska podjęła ostateczną decyzję”).

Saepe stilum vertas. - Zmieniaj styl częściej.

[sepe stylum vertas] Style (stylus) – patyk, którego ostrym końcem Rzymianie pisali na woskowanych tabliczkach (patrz „tabula rasa”), a drugim, w postaci szpatułki, wymazywali to, co było napisane . Horacy („Satyry”, I, 10, 73) tym zwrotem zachęca poetów do starannego kończenia dzieł.

Salus populi suprema lex. - Dobro ludzi jest najwyższym prawem.

[salus populi suprema lex] Wyrażenie to znajdujemy u Cycerona („O prawach”, III, 3, 8). „Salus populi suprema lex esto” [esto] („Niech dobro ludu będzie najwyższym prawem”) to motto stanu Missouri.

Sapere aude. - Staraj się być mądrym (zwykle: dąż do wiedzy, odważ się wiedzieć).

[sapere avde] Horacy („Wiadomości”, I, 2, 40) mówi o chęci racjonalnego ułożenia sobie życia.

Sapienti usiadł. - Wystarczy spryt.

[sapienti sat] Porównaj: „Inteligentny: pauca” [intelligenti pavka] - „Zrozumienie [wystarczająco] niewiele” (intelektualista to zrozumienie), „Mądry zrozumie na pierwszy rzut oka”. Można go znaleźć na przykład w komedii Terencjusza „Formion” (III, 3, 541). Młody człowiek polecił podejrzanemu niewolnikowi zdobyć pieniądze, a zapytany, skąd je wziąć, odpowiedział: „Oto mój ojciec. - Wiem. Co? - Wystarczy spryt ”(przetłumaczone przez A. Artyushkova).

Sapientia gubernator navis. - Mądrość jest sternikiem statku.

[sapiencia gubernator navis] Podane w zbiorze aforyzmów Erazma z Rotterdamu („Adagia”, V, 1, 63), w odniesieniu do Tytyniusza, komika rzymskiego z II wieku. PNE. (fragment nr 127): „Sternik steruje statkiem rozumem, a nie siłą”. Statek od dawna uważany jest za symbol państwa, o czym świadczy wiersz greckiego tekściarza Alkeya (VII-VI wiek pne) pod kryptonimem „Nowy Mur”.

Sapientis est mutare consilium. - To normalne, że mądry człowiek [nie wstydzi się] zmienić [swojej] opinii.

[sapientis est mutare rada]

Satis vixi vel vitae vel gloriae. - Żyłem wystarczająco na życie i na sławę.

[satis vixi val vitae val glorie] Cyceron („O powrocie Marka Klaudiusza Marcellusa”, 8, 25) cytuje te słowa Cezara, mówiące mu, że nie dość długo żył dla ojczyzny, która cierpiała wojny domowe, i sam potrafi leczyć rany.

Scientia est potentia. - Wiedza to potęga.

[scientia est potencia] Porównaj: „Bez nauki – jak bez rąk”. Opiera się na stwierdzeniu angielskiego filozofa Francisa Bacona (1561-1626) o tożsamości wiedzy i ludzkiej władzy nad przyrodą („New Organon”, I, 3): nauka nie jest celem samym w sobie, lecz środkiem do zwiększyć tę moc. S

cio me nihil scire. - Wiem, że nic nie wiem.

[scio me nihil scire] Tłumaczenie na łacinę słynnych słów Sokratesa, podanych przez jego ucznia Platona („Przeprosiny Sokratesa”, 21 d). Kiedy wyrocznia w Delfach (wyrocznia świątyni Apolla w Delfach) nazwała Sokratesa najmądrzejszym z Hellenów (Greków), zdziwił się, bo sądził, że nic nie wie. Ale potem, zaczynając rozmawiać z ludźmi, którzy zapewniali, że dużo wiedzą, i zadawać im najważniejsze i na pierwszy rzut oka proste pytania (czym jest cnota, piękno), zdał sobie sprawę, że w przeciwieństwie do innych wie przynajmniej, że nic nie wie. Porównaj z Apostołem Pawłem (Do Koryntian, I, 8, 2): „Kto myśli, że coś wie, jeszcze nic nie wie tak, jak powinien wiedzieć”.

Semper avarus eget. - Skąpiec jest zawsze w potrzebie.

[semper avarus eget] Horacy („Przesłania”, I, 2, 56) radzi powściągać pragnienia: „Chciwy zawsze jest w potrzebie – więc ustaw granice żądzy” (tłum. N. Gunzburg). Porównaj: „Skąpy bogacz jest biedniejszy niż żebrak”, „Nie biedny, który ma mało, ale ten, który chce dużo”, „Nie biedny, który jest biedny, ale ten, który grabi”, „ Bez względu na to, ile pies wystarczy, ale dobrze odżywiony nie ma być”, „Nie można napełnić beczki bez dna, nie można nakarmić chciwego brzucha”. Również u Salustiusza („O spisku Cataliny”, 11, 3): „Chciwość nie jest zredukowana ani z bogactwa, ani z biedy”. Albo Publiliusz Cyrus (Zdania, nr 320): „Ubóstwu brakuje niewiele, chciwości wszystkiego”.

semper idem; semper eadem – zawsze ten sam; zawsze to samo (to samo)

[samper idem; semper idem] „Semper idem” można odczytywać jako wezwanie do zachowania spokoju ducha w każdej sytuacji, do nietracenia twarzy, do pozostania sobą. Cyceron w swoim traktacie „O obowiązkach” (I, 26, 90) mówi, że tylko ludzie mało znani nie znają miary ani w smutku, ani w radości: wszak w każdych okolicznościach lepiej mieć „charakter równy, zawsze ten sam wyraz twarzy” (tłum. V. Gorenshtein). Jak mówi Cyceron w Rozmowach tuskulańskich (III, 15, 31), taki właśnie był Sokrates: kłótliwa żona Xanthippe skarciła filozofa tylko dlatego, że jego wyraz twarzy się nie zmienił, „ponieważ jego duch odciśnięty na twarzy nie znać zmiany ”(przetłumaczone przez M. Gasparowa).

Senectus ipsa morbus. — Starość sama w sobie jest chorobą.

[senectus ipsa morbus] Źródło - komedia Terencjusz „Formion” (IV, 1, 574-575), w której Chremet wyjaśnia bratu, dlaczego tak wolno odwiedzał żonę i córkę, które pozostały na wyspie Lemnos, że kiedy w końcu tam dotarł, dowiedział się, że sami już dawno pojechali do niego do Aten: „Został zatrzymany przez chorobę”. - "Co? Który? - „Oto kolejne pytanie! Czy starość nie jest chorobą? (Przetłumaczone przez A. Artiuszkowa)

seniores priores. - Przewaga seniora.

[seniores priores] Na przykład można tak powiedzieć, pomijając najstarszego wiekiem.

Sero venientibus ossa. - Spóźnialni [dostają] kości.

[sero vanientibus ossa] Pozdrowienia dla późnych gości od Rzymian (wyrażenie znane jest również w formie „Tarde [tarde] venientibus ossa”). Porównaj: „Ostatni gość gryzie kość”, „Spóźniony gość - kości”, „Kto się spóźnia, siorbie wodę”.

Si felix esse vis, esto. - Jeśli chcesz być szczęśliwy, bądź [nim].

[si felix esej vis, esto] Łaciński odpowiednik słynnego aforyzmu Koźmy Prutkowa (nazwa ta jest literacką maską stworzoną przez A.K. Tołstoja i braci Żemczużnikow; tak podpisali swoje dzieła satyryczne w latach 1850-1860).

Si gravis, brevis, si longus, levis. - Jeśli [ból] jest silny, to jest krótkotrwały, jeśli jest długotrwały, to jest lekki.

[si gravis, brevis, si longus, levis] Te słowa greckiego filozofa Epikura, który był człowiekiem bardzo chorym i przyjemność, rozumianą przez niego jako brak bólu, uważał za najwyższe dobro, cytuje i kwestionuje Cyceron („O granicach dobra i zła”, II, 29, 94). Mówi, że niezwykle poważne choroby są również długotrwałe i jedynym sposobem, aby się im oprzeć, jest odwaga, która nie pozwala okazywać tchórzostwa. Wyrażenie Epikura, ponieważ jest wieloznaczne (zwykle cytowane bez słowa dolor [dolor] - ból), można przypisać także mowie ludzkiej. Okaże się: „Jeśli [mowa] jest ważka, to jest krótka, jeśli jest długa (rozwlekła), to jest frywolna”.

Si judicas, cognosce. - Jeśli osądzasz, wymyśl to (słuchaj),

[si judikas, cognosce] W tragedii Seneki „Medea” (II, 194) są to słowa głównego bohatera skierowane do króla Koryntu Kreona, którego córka Jazon, mąż Medei, miała wyjść za mąż, za którego niegdyś zdradziła ojca (pomogła Argonautom zabrać złote runo, które trzymał), opuściła ojczyznę, zabiła brata. Kreon, wiedząc, jak niebezpieczny był gniew Medei, nakazał jej natychmiastowe opuszczenie miasta; ale ulegając jej namowom, dał jej 1 dzień wytchnienia na pożegnanie z dziećmi. Ten dzień wystarczył, by Medea się zemściła. Wysłała w prezencie królewskiej córce ubrania przesiąknięte czarodziejskimi lekarstwami, a ona, zakładając je, spłonęła wraz z ojcem, który pospieszył jej z pomocą.

Si sapis, sis apis. - Jeśli jesteś inteligentny, bądź pszczołą (czyli pracuj)

[si sapis, sis apis]

Si tacuisses, philosophus mansisses. - Gdybyś milczał, pozostałbyś filozofem.

[si takuisses, philosophus mansisses] Porównaj: „Milcz — uchodzisz za mądrego”. Opiera się na opowiadaniu Plutarcha („O życiu pobożnym”, 532) i Boecjusza („Pociecha filozofii”, II, 7) o człowieku, który szczycił się tytułem filozofa. Ktoś go potępił, obiecując, że uzna go za filozofa, jeśli cierpliwie zniesie wszystkie obelgi. Po wysłuchaniu rozmówcy, dumny mężczyzna kpiąco zapytał: „Teraz wierzysz, że jestem filozofem?” - "Uwierzyłbym, gdybyś milczał."

Si vales, bene est, ego valeo. (S.V.B.E.E.V.) - Jeśli ty jesteś zdrowy, to dobrze, a ja jestem zdrowy.

[si vales, bene est, ego valeo] Seneka („Listy moralne do Luciliusza”, 15, 1), mówiąc o starożytnym i zachowanym do jego czasów (I wne) zwyczaju rozpoczynania listu tymi słowami, sam zwraca się Lucilius tak: „Jeśli zajmujesz się filozofią, to dobrze. Ponieważ tylko w nim jest zdrowie ”(przetłumaczone przez S. Osherov).

Si vis amari, ama. - Jeśli chcesz być kochany, kochaj [siebie]

[si vis amari, ama] Cytowane z Seneki („Listy moralne do Luciliusza”, 9, 6) słowa greckiego filozofa Hekatona.

Si vis pacem, para bellum. Jeśli chcesz pokoju przygotuj się na wojnę.

[she vis patsem, para bellum] Przysłowie to nadało nazwę parabellum – niemieckiemu automatycznemu pistoletowi 8-strzałowemu (był na uzbrojeniu armii niemieckiej do 1945 roku). „Kto chce pokoju, niech szykuje się do wojny” – słowa rzymskiego pisarza wojskowego z IV wieku. OGŁOSZENIE Vegetia („Krótka instrukcja w sprawach wojskowych”, 3, Prolog).

Sic itur ad astra. - Więc idź do gwiazd.

[sik itur ad astra] Te słowa Wergiliusza („Eneida”, IX, 641) bóg Apollo kieruje do syna Eneasza Askaniusza (Yul), który trafił wroga strzałą i odniósł pierwsze w życiu zwycięstwo .

Sic transit gloria mundi. W ten sposób przemija światowa chwała.

[sik transit gloria mundi] Zwykle mówi się tak o czymś utraconym (piękno, chwała, siła, wielkość, autorytet), co straciło swój sens. Opiera się na traktacie niemieckiego mistyka filozofa Tomasza z Kempis (1380-1471) „O naśladowaniu Chrystusa” (I, 3, 6): „O, jak szybko przemija światowa chwała”. Począwszy od około 1409 roku słowa te wymawia się podczas ceremonii konsekracji nowego papieża, paląc przed nim kawałek sukna na znak kruchości i przemijania wszystkiego, co ziemskie, w tym władzy i chwały, jakie otrzymuje. Czasami cytuje się powiedzenie z zastąpieniem ostatniego słowa, na przykład: „Sic tranzyt tempus” [sic tranzyt tempus] („Tak mija czas”).

50 476

Prawdopodobnie będziesz zaskoczony, gdy zauważysz, jak wiele łacińskich słów już znasz. Setki słów, np notatka, alibi, program, spis ludności, weto, alias, przez, absolwenci, oświadczenie pod przysięgą oraz przeciw, są używane w języku angielskim jako skróty, na przykład: tj. (id est, czyli) i itp. (i tak dalej, i reszta). Niektóre zwroty łacińskie są tak mocno zakorzenione w języku angielskim i rosyjskim, że używamy ich nawet nie myśląc, że są zapożyczone: prawdziwy(w dobrej wierze - sumienny) , alter ego(inne ja - inny ja), persona non grata(osoba niepożądana - osoba niechciana), nawzajem(pozycja odwrócona - odwrotnie), chwytaj dzień(chwytaj dzień - chwytaj chwilę, ciesz się dniem) z uznaniem(z pochwałą - z honorem), Alma Mater(matka karmiąca – matka karmiąca) i coś za coś(to za tamto - coś za to). Wiele języków przyjęło inne, mniej banalne zwroty z łaciny. Zapamiętaj je i używaj, kiedy tylko jest to możliwe.

1. AURIBUS TENEO LUPUM

Dosłowne tłumaczenie brzmi: „Trzymam wilka za uszy”. Przysłowie zaczerpnięte jest z dzieła „Formion” rzymskiego dramatopisarza Terencjusza. Oznacza „znaleźć się w beznadziejnej sytuacji”, „między dwoma pożarami”. Angielski odpowiednik to „Trzymaj tygrysa za ogon” (trzymaj tygrysa za ogon).

2. BARBA NON FACIT PHILOSOPHUM

„Broda nie czyni z ciebie filozofa”, „posiadanie brody nie oznacza, że ​​jesteś filozofem”. Rzymianie bardzo lubili kojarzyć brodę z intelektem. Na przykład, " Barba crescit, caput nescit"(broda urosła, ale nie ma umysłu).

3. BRUTUM FULMEN

Najwyraźniej ten aforyzm został wymyślony przez Pliniusza Starszego. Wyrażenie " Brutum fullmen” dosłownie przetłumaczone oznacza „bezsensowną błyskawicę”, czyli puste groźby.

4. CAESAR NON SUPRA GRAMMATICOS

Fraza narodziła się, gdy jeden z rzymskich cesarzy popełnił błąd językowy w swoim wystąpieniu publicznym. Kiedy zwrócono mu uwagę na to niedopatrzenie, cesarz ze złością oświadczył, że skoro jest cesarzem, od tej chwili ten błąd nie będzie uważany za błąd, ale za normę. Na co jeden z radnych odpowiedział: Caesar non supra grammaticos” lub „Cesarz nie jest ponad gramatykami” (a Cezar nie jest ponad gramatykami). To zdanie stało się popularnym powiedzeniem, które zaczęło być używane w obronie gramatyki.

5. CARPE NOCTEM

Jest to „nocny” odpowiednik wyrażenia „ Carpe diem" i tłumaczy się jako „ciesz się nocą”. Tego wyrażenia można użyć, aby zmotywować kogoś (w tym siebie) do ukończenia wszystkich zadań w ciągu dnia i pozostawienia wieczoru na odpoczynek.

6. CARTHAGO DELENDA EST

U szczytu wojen punickich (wojna między Rzymem a Kartaginą, 264–146 pne) rzymski mąż stanu Katon Starszy kończył wszystkie swoje przemówienia w Senacie (niezależnie od ich tematyki) zwrotem „ Carthago delenda est” lub „Kartagina musi zostać zniszczona” (Kartagina musi zostać zniszczona). Jego słowa szybko stały się popularnym mottem w starożytnym Rzymie. Wyrażenie oznacza pilne wezwanie do walki z wrogiem lub przeszkodą.

7. CASTIGAT RIDENDO WIĘCEJ

W dosłownym tłumaczeniu oznacza to „moralność biczowana śmiechem”. To motto wymyślił francuski poeta, który uważał, że aby zmienić zasady, trzeba pokazać, jak bardzo są absurdalne.

8. CORVUS OCULUM CORVI NON ERUIT

„Kruk nie wydziobi wrony oka”. Aforyzm oznacza istnienie wspólnych interesów (często samolubnych) między ludźmi, którzy się nie zdradzają i działają wspólnie.

9. CUI BONO?

Dosłowne tłumaczenie: „kto na tym korzysta?”, „w czyim interesie to jest?”. Pytanie, które często pomaga ustalić, kto jest sprawcą przestępstwa. Ogólnie rzecz biorąc, w języku angielskim wyrażenie to jest używane do kwestionowania korzyści płynących z jakiegokolwiek działania.

Cui prodest scelus Is fecit. Seneka „Medea” Komu nikczemność jest użyteczna, On ją popełnił. Tłumaczenie S. Sołowjowa

10. ET W ARCADII EGO

Nicolas Poussin „Pasterze arkadyjscy”

Arkadia była regionem w starożytnej Grecji, którego mieszkańcami byli głównie pasterze i rolnicy. Wiodły spokojne i wyważone życie z dala od zgiełku. łacińskie powiedzenie „ Et w Arkadii ego” dosłownie przetłumaczone jako „i jestem w Arkadii”. Obraz francuskiego artysty Nicolasa Poussina „Pasterze arkadyjscy” przedstawia czterech pasterzy oglądających stary nagrobek z wygrawerowanym łacińskim powiedzeniem. „Ja” w tym wyrażeniu oznacza śmierć, co przypomina śmiertelnikom, że nawet w najcichszym, najszczęśliwszym i beztroskim miejscu człowiek czeka nieuchronny koniec.

11. EX NIHILO NIHIL FIT

Przypuszczalnie to stwierdzenie należy do rzymskiego filozofa Lukrecjusza i zostało przetłumaczone na język rosyjski jako „nic nie pochodzi z niczego”. To wyrażenie jest używane jako przypomnienie, że każda praca wykonywana przez osobę ma na celu osiągnięcie czegoś.

12. FELIX CULPA

Pierwotnie był to termin religijny odnoszący się do biblijnego upadku Adama i Ewy. " Felix culpa »(dosłownie przetłumaczone jako „szczęśliwa wina”) oznacza błąd, który później miał korzystny wynik.

13. HANNIBAL AD PORTAS

Hannibal był dowódcą Kartaginy, który prowadził wojnę na śmierć i życie z Cesarstwem Rzymskim. W języku rosyjskim wyrażenie „ Porty Hannibala" dosłownie przetłumaczone jako „Hannibal u bram”, czyli „wróg u bram”. Wśród Rzymian wizerunek Hannibala stał się później czymś w rodzaju stracha na wróble, a rodzice często mówili swoim niegrzecznym dzieciom zdanie „ Porty Hannibala" trochę ich przestraszyć i sprawić, by zachowywały się właściwie.

14. HIC MANEBIMUS OPTIME

Kiedy w 390 pne. mi. Galowie najechali Rzym, zebrał się senat, aby przedyskutować, czy opuścić miasto i uciekać w poszukiwaniu bezpiecznego schronienia. Według rzymskiego historyka Liwiusza setnik imieniem Marcus Furius Camillus, zwracając się do senatu, wykrzyknął: Hic manebimus opttime!”(dosłownie „będzie nam tu cudownie mieszkać”). Jego słów wkrótce zaczęto używać w przenośni, by wyrazić niezachwianą determinację, by stanąć na swoim miejscu pomimo wszelkich trudności.

15. HOMO SUM HUMANI A ME NIHIL ALIENUM PUTO

„Jestem mężczyzną i uważam, że nic co ludzkie nie jest mi obce” - Jest to zdanie z dzieła rzymskiego pisarza Terencjusza. U Terencjusza to zdanie ma pewną ironiczną konotację: w rozmowie dwóch sąsiadów jeden zarzuca drugiemu wtrącanie się w cudze sprawy i plotkowanie, czemu drugi się sprzeciwia: „Jestem człowiekiem i nic, co ludzkie, nie jest mi obce ”. Od tego czasu fraza ta stała się praktycznie mottem i może służyć np. do podkreślenia, że ​​mówiącemu, jak każdemu, nie są obce ludzkie słabości i złudzenia. A także to zdanie może oznaczać szacunek dla ludzi z innych kultur.

16. IGNOTUM PER IGNOTIUS

Analogia wyrażenia „ Obscurum per obscurius”(niejasne przez bardziej niejasne - wyjaśnić niejasne jeszcze bardziej niejasne). Wyrażenie " Ignotum per ignotius”(nieznane przez bardziej nieznane - wyjaśnić nieznane jeszcze bardziej nieznane) odnosi się do bezużytecznych wyjaśnień, które zamiast pomóc osobie zrozumieć znaczenie, jeszcze bardziej ją dezorientują.

17. IMPERIUM W IMPERIUM

Oznacza « imperium w imperium » - „Imperium w imperium”, „państwo w państwie”. W sensie dosłownym może to oznaczać, że pewna struktura (państwo, miasto itp.) znajduje się na terenie innej, większej struktury, ale prawnie jest autonomiczna. Alegorycznie jest to zrzeszenie ludzi żyjących według własnych szczególnych praw, które różnią się od ogólnie przyjętych.

18. PANEM ET CIRCENSES

Tłumaczy się na rosyjski jako „chleb i igrzyska”. Oznacza podstawową potrzebę (jedzenie) i jedno z głównych pragnień człowieka (rozrywka). Rzymski satyryk Juvenal zestawił te aspiracje z bohaterską przeszłością:

Ten naród już dawno zapomniał o wszystkich troskach, a Rzym, który niegdyś wszystko rozdzielał: legiony i władzę, i bandy liktorów, jest teraz powściągliwy i niespokojnie marzy tylko o dwóch rzeczach: Chlebie i igrzyskach! Juwenaliowe „Satyry”. Księga czwarta. Dziesiąta satyra. Tłumaczenie FA Petrovsky'ego

19. VELOCIUS QUAM ASPARAGI COQUANTUR

Gdy coś musiało dziać się szybko, Rzymianie mówili: „Szybciej niż gotuje się pęczek szparagów”. Niektóre źródła przypisują to zdanie rzymskiemu cesarzowi Augustowi, ale niestety nie ma na to dowodów.

20. VOX NIHILI

Podczas gdy zdanie „ Głos Ludu" oznacza „głos ludu”, wyrażenie „ Vox nihili" oznacza „pusty dźwięk”. To wyrażenie może być użyte w odniesieniu do bezsensownego stwierdzenia.

Oparte na

Jakie ciekawe zwroty łacińskie są ci znane? Podziel się nimi w komentarzach.