31.01.2018
(objawienie)
Tak mówi Duch Święty!
Izrael jest teraz podobny do państwa, które mieli w Egipcie i Babilonie. Jednak ich niewola w Egipcie różniła się nieco od niewoli w Babilonie, podobnie jak ich obecna niewola w niewoli religijnej! Gdyż w niewoli babilońskiej zostali wypędzeni ze Swojej Ziemi, gdzie poznali Obecność Obłoku Chwały Bożej wśród nich. Dlatego bardzo tęsknili za swoją Ziemią i płakali za swoją świątynią.
Kiedy wpadli w niewolę egipską, nie mieli czego się smucić: Bo wcześniej nie mieli ani własnej ziemi, ani Obecności Boga, której jeszcze nie doświadczyli. Tak więc w Egipcie Izraelici byli w niewoli cielesnej, gdzie robili cegły dla faraona i budowali mu jego wieże i miasta...
3 I mówili jeden do drugiego: Zróbmy cegły i spalmy je ogniem. I stały się cegłami zamiast kamieni i glinianą smołą zamiast wapna. 4 I rzekli: Zbudujmy sobie miasto i wieżę wysoką jak niebiosa i uczyńmy sobie imię, zanim rozproszymy się po całej ziemi. 5 I Pan zstąpił, aby zobaczyć miasto i wieżę, którą budowali synowie człowieczy. (Rdz 11:3-5)
W niewoli babilońskiej Izraelici znali już niewolę duchową, ponieważ dotarli tam, gdy poznali obecność Boga pośród nich. Ale podobnie jak w Egipcie, Izraelici mieli to coś egipskiego, czego się trzymali, kochali egipskie jedzenie; czosnek i cebula, więcej niż manna Pańska:
5 Wspominamy ryby, które jedliśmy za darmo w Egipcie, ogórki, melony, cebulę, cebulę i czosnek; 6 ale teraz dusza nasza słabnie; nie ma nic prócz manny w naszych oczach. (Lb 11:5-7)
Tak więc w niewoli babilońskiej Izraelici znaleźli zgorszenie dla swoich dusz i pokłonili się bożkom Babilonu:
7 Kiedy więc wszystkie narody usłyszały dźwięk trąby, fletu, harfy, harfy, harfy i wszelkiego rodzaju instrumentów muzycznych, wtedy wszystkie narody, plemiona i języki upadły i pokłoniły się złoty posąg, który wzniósł król Nabuchodonozor. (Dan. 3:7)
I tylko niewielka liczba ludzi, zarówno w Egipcie, jak iw Babilonie, wierzyła w swojego Boga, Izraela.
16 A Szadrach, Meszak i Abed-Nego odpowiedzieli i rzekli do króla Nabuchodonozora: Nie ma potrzeby, abyśmy ci na to odpowiadali. 17 Nasz Bóg, któremu służymy, może nas wyrwać z rozpalonego pieca i wyrwać nas z twojej ręki, królu. 18 Ale jeśli tak się nie stanie, niech ci będzie wiadome, królu, że nie będziemy służyć twoim bogom ani oddawać pokłonu złotemu posągowi, który postawiłeś. (Dn 3:16-18)
I dlatego, tak jak wtedy Izrael potrzebował EXODUSU z tych dwóch niewoli, tak teraz potrzebuje nowego wyjścia z niewoli religii! Albowiem w ostatnim rozproszeniu po całej ziemi Izraelici nie tylko zapomnieli o swoim Bogu, ale także zgromadzili się tam w duchu religijności.
Tak więc ostatnia niewola Izraela była już niewolą duchową: bowiem w swoim czasie przyszedł do nich ich Mesjasz i pragnął przenieść ich na poziom ducha po oczyszczeniu ciała i duszy.
30 Albowiem moje oczy ujrzały Twoje zbawienie, 31 które przygotowałeś wobec wszystkich ludów, 32 światło na oświecenie pogan i chwałę ludu Twego, Izraela. (Łk 2:30-33)
Ale oni nie chcieli i Bóg ponownie dopuścił do niewoli Izraelitów, ale we wszystkich krajach i we wszystkich narodach. Bo jeśli Bóg użył cierpienia Izraela przez niewolę egipską, aby oczyścić ich według ciała. A przez babilońskie cierpienia mające na celu oczyszczenie ich dusz, ich rozproszenie po ziemi powinno oczyścić ich ducha!
Albowiem po każdej niewoli Bóg zwracał Swój Izrael do ich Ziemi! W ten sam sposób Pan przywróci swój lud Izrael z ostatniej niewoli religijnej! W ten sam sposób w tym exodusie, razem z Izraelitami, wezmą udział różne narody spośród pogan!
Tak więc teraz, wraz z wyschłymi kośćmi Izraela, wiele narodów z pogan dokona swojego przebudzenia i wyjścia z niewoli religijnej do wiary! Bo oni też będą chcieli wiernie służyć Bogu Izraela!
37 A synowie Izraela poszli od Ramzesa do Sukkot, do sześciuset tysięcy pieszych, oprócz dzieci; 38 I wyszedł z nimi wielki tłum ludzi, zarówno trzody, jak i stada, bardzo liczne stado. (Wj 12:37-39)
I będzie to już trzecie i ostatnie wyjście Izraela z ostatniej, religijnej niewoli, aby lud Boży otrzymał wolność w Chrystusie! Bo wkrótce muszą stworzyć z siebie Nowe Duchowe Jeruzalem!
12 ... chociaż są bezpieczni i liczni, jednak zostaną odcięci i znikną; ale chociaż cię obciążyłem, nie będę cię już więcej obciążał. 13 A teraz złamię jego jarzmo, które jest na tobie, i połamię twoje więzy. (Naum. 1:12-13)
Tak więc, kiedy ludzie z różnych plemion również chcieli opuścić Egipt według ciała, aby służyć Bogu, nie było w tym nic złego. Albowiem Izrael nie był jeszcze LUDEM Bożym i nie był jeszcze w przymierzu z Nim. Dlatego narody, które z nimi wyszły, miały możliwość, razem z Izraelem, zawarcia przymierza z Bogiem!
10 I znowu jest powiedziane: Radujcie się, poganie, z Jego ludem. 11 I znowu: Chwalcie Pana, wszyscy poganie, i chwalcie Go, wszystkie narody. 12 Izajasz mówi także: Korzeń Jessego wyrośnie i będzie panował nad narodami; w nim poganie pokładać będą nadzieję. (Rzym.15:10-12)
Ale kiedy Izraelici, którzy wyszli z niewoli babilońskiej, będąc Ludem Bożym, będącym w Przymierzu z Bogiem, brali sobie pogańskie żony, to już było bezprawie! Bo tu już jest powiedziane nie o ludziach według ciała, ale według duszy, bo to ich dusze zostały splugawione przez obce kobiety.
10 A kapłan Ezdrasz wstał i rzekł do nich: Popełniliście zbrodnię, biorąc żony cudzoziemki, i przez to zwiększyliście winę Izraela. 11 Dlatego pokutujcie [z tego] przed Panem, Bogiem waszych ojców, i czyńcie Jego wolę, i odłączcie się od narodów ziemi i od obcych kobiet. 12 I odpowiedziało całe zgromadzenie, i rzekło donośnym głosem: Jak powiedziałeś, tak uczynimy. (Ezd 10:10-12)
Więc jeśli w Egipcie Izraelici kochali tylko „POKARM” Egiptu dla ciała, to oni już zebrali żony dla swoich dusz, a niektórzy z nich nawet rodzili dzieci…
44 Wszyscy ci wzięli żony cudzoziemki, a niektóre z tych żon urodziły im dzieci. (Ezd 10:44)
I dobrze dla Izraela, że po każdej niewoli uświadamiał sobie swoją słabą wiarę i żałował, aby w następnej niewoli uwolnić się od skalania pogaństwa!
8 A oto po niedługim czasie Pan Bóg nasz okazał nam miłosierdzie i pozostawił z nami ocalałych i pozwolił nam osiedlić się na miejscu Jego świętości, a Bóg nasz oświecił nasze oczy, i dał nam żyć trochę w naszej niewoli.
(Ezd 9:6-8)
Tak więc jeden z nich musiał uwolnić swoje ciało od miłości do egipskiego „JEDZENIA”! Inni musieli uwolnić swoje dusze od pogańskich „ŻON” i ich „dzieci”! A ci trzej będą musieli ożyć w duchu i uwolnić swego ducha od wszelkiego wpływu ducha religijnego! A kiedy ich smutek i rozpacz będą tak wielkie, że będą szukać pomocy u „Assura”, nie znajdą jej, bo to wszystko jest Moją wolą!
12 I będę jak ćma dla Efraima, a jak robak dla domu Judy. 13 I ujrzał Efraim swoją chorobę, a Juda swoją ranę, i Efraim udał się do Asyrii i posłał do króla Jarebu; ale nie może cię uleczyć ani nie uleczy twojej rany. 14 Bo jestem jak lew dla Efraima i jak łódka dla domu Judy; Ja, ja rozerwę się i odejdę; Zabiorę to i nikt tego nie uratuje. 15 Pójdę i wrócę na swoje miejsce, dopóki nie przyznają się do winy i nie będą szukać mojego oblicza. (Oz 5:12-15)
Ale chociaż trzecia niewola Mojego ludu Izraela będzie cięższa i dłuższa niż wszystkie poprzednie, nagroda za te udręki będzie również większa!
Ale jeśli niektórzy z was, mój ludu pogan, uważają się już za odrodzonych duchowo poza Izraelem, to zasadniczo nadal jesteście poganami!
19 I jesteś pewny siebie, że jesteś przewodnikiem ślepych, światłem dla tych, którzy są w ciemności, 20 nauczycielem nieuczonych, nauczycielem niemowląt, mając w Prawie przykład wiedzy i prawdy: 21 Jak więc, kiedy uczysz drugiego, czy nie uczysz siebie? (Rzym.2:19-22)
Bo żeby stać się LUDEM BOŻYM z Izraelem, trzeba iść za Izraelem wszędzie i wszędzie! I dlatego twój pierwszy exodus jest zawsze jak exodus z Egiptu z Izraelem! A twój drugi exodus musi być podobny do exodusu Izraela z niewoli babilońskiej! Musicie bowiem iść drogą Izraela, a przez cierpienie kolejnej niewoli zostajecie oczyszczeni, najpierw w ciele, potem w duszy. A teraz wszyscy musicie być świadomi i właściwie rozumieć swój stan i waszą wspólnotę z Izraelem! Bo tylko Pierworodni Kościoła byli godni skosztować pełni i mocy Ducha Świętego i mogli świadczyć całemu światu o pełni Mojej prawdy! Dalej wszyscy poszli na rekolekcje – wszyscy poszli w niewolę religijną!
Ale jak w Egipcie, tak iw Babilonie byli wśród Mojego ludu urzeczeni niewolą ci, którzy nosili otwarte lampy i świecili swoją wiarą we Mnie aż do śmierci! Tak więc wśród ludzi, którzy odstąpili od prawdziwej wiary, są teraz tacy, którzy nadal niosą Moje światło narodom!
15 Panie, Boże Izraela! jesteś sprawiedliwy. Dotrwaliśmy bowiem do dnia dzisiejszego; a oto jesteśmy w naszych nieprawościach przed Twoim obliczem, chociaż po tym nie byłoby dla nas stosowne stanąć przed Twoim obliczem. (Ezd 9:15)
I chociaż wszystkie denominacje, wszystkie wyznania i wszystkie religie pochodzą z jednego martwego rzymskiego źródła, wśród tych kąkolów rośnie Moja pszenica! Ci, którzy powinni być ZA OBOZEM, a znaleźli się wśród chwastów… Jednak Ja na to pozwalam tylko do czasu! Zarówno Egipt, jak i Babilon zostaną wkrótce zniszczone, tak że nie pozostanie żaden kamień na kamieniu!
13 I wyciągnie swoją rękę na północ, i zniszczy Assur, a Niniwę obróci w ruiny, w miejsce suche, jak pustynia, 14 a owce i wszelkiego rodzaju zwierzęta spoczną pośród niej; pelikan i jeż spędzą noc w jej rzeźbionych dekoracjach; ich głos będzie słyszany w oknach, na odrzwiach będzie zniszczenie, bo nie będzie na nich poszycia cedrowego. (Sof. 2:13-14)
Ale ciebie, ludu mój, Izraelu, ożywię i przywrócę, i będziesz źródłem mojej chwały!
11 I rzekł do mnie: Synu człowieczy! te kości to cały dom Izraela. Oto mówią: „Nasze kości wyschły, a nasza nadzieja zginęła, jesteśmy odcięci od korzenia”. 12 Dlatego prorokuj i mów do nich: Tak mówi Pan Bóg: Oto otworzę wasze groby i wyprowadzę was z waszych grobów, ludu mój, i wprowadzę was do ziemi Izraela. 13 I poznacie, że Ja jestem Pan, kiedy otworzę wasze groby i wydobędę was z waszych grobów, mój ludu, 14 i włożę w was Mojego Ducha, i będziecie żyć, i umieszczę was na waszej ziemi i poznacie, co Ja, Pan, powiedziałem, że tak uczynił, mówi Pan. (Ezech. 37:11-14)
Oto ożywię i przywrócę wyschłe kości Izraela, a w jego drzewie oliwnym odżyją wszystkie gałęzie wszczepione w niego z dzikiego drzewa oliwnego!
7 Prorokowałem, jak mi polecono; a gdy prorokowałem, powstał szum, a oto ruch i kości zaczęły się łączyć, kość do kości. 8 I widziałem, a oto ścięgna były na nich, a ciało rosło i skóra pokrywała je z góry, ale nie było w nich ducha. 9 I rzekł do mnie: Prorokuj do ducha, prorokuj, synu człowieczy, i mów do ducha: Tak mówi Pan Bóg: Przyjdź z czterech wiatrów, duchu, i tchnij na tych zabitych, a ożyją. 10 I prorokowałem, jak mi nakazał, i duch wstąpił w nich, a oni ożyli i stanęli na nogi, bardzo, bardzo wielki zastęp. (Ezech. 37:7-10)
Tak więc ożywię wyschnięte kości Izraela i odnowię i odnowię ich połamane drzewo oliwne, aby zazieleniło się, zakwitło i wydało owoce!
15 Oto na górach są stopy ewangelisty, który głosi pokój: Świętuj, Żydu, twoje święta, zachowaj swoje śluby, bo bezbożny już cię nie ominie: jest całkowicie zniszczony. (Naum. 1:15)
I będzie to czas, w którym zapali się Mój gniew przeciwko ciemiężycielom Mojego ludu i przeciwko tym, którzy trzymali Mój lud w niewoli! W owych dniach zrównam z ziemią całą religię Babilonu i wyprowadzę z niej mój lud, aby wprowadzić go w moje światło!
2 I zawołał donośnym głosem, mówiąc: Upadł Babilon, wielka nierządnica, upadł, stał się mieszkaniem demonów i mieszkaniem wszelkiego ducha nieczystego, mieszkaniem wszelkiego nieczysty i obrzydliwy ptak; bo upiła wszystkie narody winem gniewu swego nierządu, 3 a królowie ziemi cudzołożyli z nią, a kupcy ziemi bogacili się na jej wielkim przepychu. (Obj. 18:2-3)
Dlatego ci, którzy rozumieją, niech rozumieją! Albowiem wy, Mój ludu, nie potrzebujecie teraz patrzeć na miasta i kraje według ciała, i nie potrzebujecie nazywać ich Babilonem i czekać na ich zniszczenie! Musisz bowiem spojrzeć na duchowy Babilon, w którym teraz tkwią twoje stopy, mój ludu! I z którego teraz musisz jak najszybciej biec!
Tak, fizyczne niszczenie miast i krajów będzie kontynuowane, ponieważ Moje wyroki nadchodzą nad niegodziwców tego świata!
8 Ale potężną powodzią zniszczy [Niniwę] do fundamentów, a Jego wrogów ogarnie ciemność. (Naum. 1:8)
Jednak fizyczne zniszczenie krajów i miast nie uwolni cię od niewoli religijnej! Ale tylko wtedy, gdy uwolnisz się z duchowej niewoli, będziesz wolny w Chrystusie!
Tak więc, jeśli przeszedłeś oczyszczenie ciała w niewoli egipskiej i wyszedłeś z niej: I jeśli przeszedłeś oczyszczenie duszy w niewoli babilońskiej i wróciłeś z niej, wystarczy, że wyjdziesz z religijnego niewola!
Amen!
1–3. Pojawienie się Boga Mojżeszowi na Horebie w ciernistym krzaku. 4–10. Ambasada Mojżesza w Egipcie w sprawie uwolnienia Żydów. 11–22. Odmowa Mojżesza.
. Mojżesz pasł owce Jetry, swego teścia, kapłana Madianitów. Pewnego dnia zaprowadził trzodę daleko na pustynię i przybył do Bożej góry Horeb.
Słowo „hoten” użyte w tekście hebrajskim w odniesieniu do stosunku Jetry do Mojżesza oznacza nie tylko „teść”, ale „zięć” () a nawet „szwagier” żony brat (według tekstu rosyjskiego). W związku z tym sama w sobie nie stanowi jeszcze niewątpliwej wskazówki, że Jetro jest jedną i tą samą osobą z Raguelem, ojcem Cypory, żony Mojżesza. Nabiera podobnego znaczenia w świetle innych fragmentów biblijnych, które jasno wskazują, że w stosunku do Mojżesza Jetro jest krewnym. Tak więc Mojżesz, zamierzając udać się do Egiptu, prosi Jetro o zgodę na to (), w ten sam sposób, otrzymawszy wiadomość o jego zbliżaniu się, wyszedł mu na spotkanie i ukłonił się (). Zaszczytne spotkanie Jetry odpowiada jego pozycji jako ojca żony Mojżesza i vice versa, jest dziwne, jeśli wyobrażacie sobie go jako brata Cypory, szwagra Mojżesza.
Nazwa Horeb jest asymilowana z całym pasmem górskim (), w którym leżał Synaj, przez co te dwie nazwy okazują się tożsame (porównaj z, z; z) i osobną górą położoną na północ od Synaju. Ponieważ Horeb jest częścią gór Półwyspu Synaj, jest oczywiste, że pod pustynią, w głąb której („daleko w pustynię”, „do krańca pustyni”, według tekstu samarytańskiego) doprowadziło Mojżesza do ta góra, rozumiana jest jako pustynia Półwyspu Synaj (zob. ). Pastwiska w pobliżu Horebu w starożytności, podobnie jak obecnie, obfitowały w paszę i wodopoje wystarczające dla drobnego bydła (hebr. „tson”).
. I ukazał mu się Anioł Pański w płomieniu ognia ze środka ciernistego krzewu. I ujrzał, że cierniowy krzew płonął ogniem, ale krzew nie spłonął.
Zewnętrzna strona wizji – płonący, ale nie płonący krzew cierniowy przedstawia los Żydów w Egipcie. Cierniowy krzak, który nie wyróżnia się ani wzrostem, ani płodnością, służy jako symbol czegoś niskiego, wzgardzonego (w tym przypadku narodu żydowskiego), a płomień ognia, jako niszczycielska siła (), wskazuje na ciężkość cierpienia (,,). Ale tak jak krzak płonął i nie spłonął, tak naród żydowski nie został zniszczony, a jedynie oczyszczony w tyglu nieszczęść (). Anioł Pański, który ukazał się Mojżeszowi w ciernistym krzaku, jest uważany przez ojców Kościoła za Drugą Osobę Trójcy Świętej; Różni się on od samego Boga i pierwszego męczennika Szczepana (), a cała wizja jest według ojcowskiej interpretacji pierwowzorem sakramentu wcielenia (Grzegorz z Nyssy, bł. Teodoret). Inni Ojcowie Kościoła, np. Cyryla Aleksandryjskiego, rozumieją, zgodnie z kontekstem () pod samym Aniołem Bożym. Nazywany jest Aniołem przez Swoją działalność wśród ludu wybranego i przez Jego widzialne ukazywanie się ludziom.
. Mojżesz powiedział: Pójdę i zobaczę to wielkie zjawisko, dlatego krzew się nie pali.
Zgodnie z wielkością tego, który się pojawił, sama wizja nazywana jest wielką.
. Pan widząc, że idzie patrzeć, zawołał na niego spomiędzy krzaków i rzekł: Mojżeszu! Mojżesz! Powiedział: Oto jestem, [Panie]!
. I Bóg powiedział: nie zbliżaj się tutaj; zdejmij sandały z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą.
Przez absolutną świętość ten, który się pojawił, jest niedostępny dla śmiertelnego człowieka: „nie przychodź tutaj”. Ten ostatni powinien doświadczać w Jego obecności uczucia najgłębszej pokory i czci: "Zdejmij buty"(por.).
. I rzekł do niego: Jestem twoim ojcem, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba. Mojżesz zakrył twarz, bo bał się spojrzeć na Boga.
. I rzekł Pan [do Mojżesza]: Widziałem cierpienia mojego ludu w Egipcie i słyszałem ich wołanie od ich sług; Znam jego smutek
. idę, aby go wyrwać z ręki Egipcjan i wyprowadzić go z tej ziemi [i wprowadzić go] do ziemi żyznej i przestronnej, skąd płynie mleko i miód, do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Peryzzyci, [Gergezyci], Hebeici i Jebusyci.
. A oto wołanie synów Izraela już do mnie dotarło i widzę ucisk, jakim ich uciskają Egipcjanie.
Wewnętrzną stroną tego zjawiska jest Boża definicja początku czasu wyzwolenia Żydów i ich wprowadzenia do ziemi obiecanej. Podstawą tego jest z jednej strony niezmienność obietnic danych Abrahamowi, Izaakowi i Jakubowi („jestem twoim ojcem”), jedynego „ojca” zamiast liczby mnogiej „ojców” ()) o dziedzictwo ziemi Kanaan przez ich potomków: są jak żywi ( , , ), czekają na swoje spełnienie, az drugiej strony modlitwy o pomoc samych Żydów. „Bóg widział ich cierpienie, słyszał ich wołanie, zna ich boleści”, wszystko to zostało przyswojone przez Jego uczucia i myśli. Zasługują na odpust Boży, a ich źli prześladowcy muszą zostać osądzeni (). Dlatego Bóg przychodzi, aby wyzwolić swój lud, biorąc bezpośredni udział w jego wyzwoleniu.
. Idź więc: poślę cię do faraona [króla Egiptu]; i wyprowadź mój lud, synów Izraela, z Egiptu.
. Mojżesz powiedział do Boga: Kimże jestem, abym miał iść do faraona [króla Egiptu] i wyprowadzić dzieci Izraela z Egiptu?
Jestem prostym pasterzem, jak mówi Mojżesz, i nagle zażądam od króla potężnego ludu, aby wypuścił Żydów!
. I [Bóg] powiedział: Będę z wami, a oto znak dla was, że was posłałem: kiedy wyprowadzicie [mój] lud z Egiptu, będziecie służyć Bogu na tej górze.
Służba Boża na Horebie, jako wydarzenie po wypędzeniu Żydów z Egiptu, powinna być dla Mojżesza rękojmią niewątpliwego powodzenia jego misji. Nie powinien też obawiać się własnej znikomości: sam Bóg będzie z nim.
. I rzekł Mojżesz do Boga: Oto przyjdę do synów Izraela i powiem im: Ojcowie wasi wysłali mnie do was. I powiedzą mi: Jakie jest Jego imię? Co mam im powiedzieć?
Nową przeszkodę w wypełnieniu polecenia Mojżesz widzi w samym ludzie. Ten ostatni może zapytać Mojżesza: jak nazywa się ten Bóg ojców, który mu się ukazał? Co im odpowie? Żydzi będą chcieli widzieć w samym imieniu Bożym oznaki takich właściwości, które niewątpliwie ręczyłyby za wypełnienie się obietnicy wyprowadzenia z Egiptu.
. Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem. I rzekł: Tak powiedzcie synom Izraelskim: Jehowa posłał mnie do was.
. I znowu rzekł do Mojżesza: „Powiedz synom Izraela: Pan, Bóg ojców waszych, Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba, posłał mnie do was”. To jest imię moje na wieki i pamięć o mnie z pokolenia na pokolenie.
Zgodnie z takim uzasadnionym pragnieniem Mojżesz otwiera wszechogarniające określenie istoty Boga - Jehowa, po hebrajsku - „Jehowa”. Słowo Jehowa, hebrajskie Jahwe, od czasownika „gaia” – być, wzięte w pierwszej formie, oznacza pierwotną osobę, absolutnie i niezależnie od czegokolwiek istniejącego (Istniejącego). Pojęcie takiej osoby wyraża dwukrotnie użyty czasownik osobowy „ehjeh” = ja. Łączy je kopuła zaimkowa, aby wskazać, że jedyna samowystarczalna racja istnienia tej osoby tkwi w niej samej. Ze względu na bezwarunkową oryginalność, Istniejący jest zawsze równy sobie i niezmienny w swoich działaniach, a Jego słowu można i należy ufać. A jeśli teraz Wszechmocny, który ukazał się Mojżeszowi, jest jednocześnie ojcami narodu żydowskiego, z którymi potwierdzone przymierze zostało zawarte przysięgą, to nie ma podstaw i powodów, by wątpić, że spełni swoją obietnicę dla wyprowadzić ich potomków z Egiptu. W związku z tym słowa Mojżesza, posłańca takiego Boga, zasługują na pełne zaufanie: „Jehowa posłał mnie do ciebie… twoi ojcowie wysłali mnie do ciebie”.
. Idźcie, zbierzcie starszych [synów] Izraela i powiedzcie im: Ukazał mi się Pan waszych ojców, Bóg Abrahama, [Bóg] Izaaka i [Bóg] Jakuba, i rzekł: Odwiedziłem was i piła, co się wam dzieje w Egipcie.
. I powiedział: Wyprowadzę was z ucisku Egiptu do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Peryzzytów, [Gergezytów], Chiwwitów i Jebusytów, do ziemi mlekiem i miodem płynącej.
Lud potrzebuje dowodów na powodzenie misji Mojżesza (). Polegają one na wskazaniu, że obietnice dane patriarchom są przenoszone na naród żydowski cierpiący w Egipcie: "Odwiedziłem cię...", przez co on, jako bezpośredni potomek Abrahama, Izaaka i Jakuba, zostanie wyprowadzony z Egiptu: „Wyprowadzę was z niewoli egipskiej…”.
. I usłuchają twego głosu, a ty i starsi Izraela pójdziecie do [faraona], króla Egiptu, i powiecie mu: Pan Żydów wezwał nas; Pójdźmy więc na pustynię na drogę trzech dni, aby złożyć ofiarę Panu, Bogu naszemu.
Żądanie skierowane do faraona ma charakter narodowego pragnienia: deklaruje je nie tylko Mojżesz, ale także przedstawiciele ludu – starsi. Zasługując na szacunek dla tej cechy, nabiera mocy obowiązującego dla króla dekretu, gdyż pochodzi od narodowego Boga Żydów: „Pan, Żydzi, powołał nas”. Wypełniając wolę swoich bogów, faraon musi dać Izraelitom możliwość spełnienia wymagań ich Boga.
. Ale wiem, że [faraon], król Egiptu, nie pozwoli wam odejść, jeśli nie zmuszaj go silną ręką;
. wyciągnę rękę i uderzę w Egipt wszystkimi moimi cudami, których dokonam w nim; a potem pozwoli ci odejść.
. I dam temu ludowi łaskę w oczach Egipcjan; a kiedy pójdziesz, nie pójdziesz z pustymi rękami:
1 Mojżesz pasł owce Jetry, swego teścia, kapłana Madianitów. Pewnego dnia zaprowadził trzodę daleko na pustynię i przybył do Bożej góry Horeb.
2 I ukazał mu się anioł Pański w płomieniu ognia ze środka ciernistego krzewu. I ujrzał, że cierniowy krzew płonął ogniem, ale krzew nie spłonął.
3 Mojżesz powiedział: Pójdę zobaczyć to wspaniałe zjawisko, dlatego krzew się nie pali.
4 Pan widział, że idzie patrzeć, i Bóg zawołał go spomiędzy krzaków i rzekł: Mojżeszu! Mojżesz! Powiedział: oto jestem!
5 I rzekł Bóg: Nie przychodź tu; zdejmij sandały z nóg, bo miejsce, na którym stoisz, jest ziemią świętą.
6 I rzekł: Jestem Bogiem ojca waszego, Bogiem Abrahama, Bogiem Izaaka i Bogiem Jakuba. Mojżesz zakrył twarz, bo bał się spojrzeć na Boga.
7 I rzekł Pan: Widziałem cierpienia mego ludu w Egipcie i słyszałem ich wołanie od ich ministrów; Znam jego smutek
8 I wyrwę go z ręki Egipcjan i wyprowadzę go z tej ziemi do ziemi żyznej i przestronnej, skąd płynie mleko i miód, do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Peryzzytów , Chiwwitów i Jebusytów.
9 A oto wołanie synów Izraela już do mnie dotarło i widzę ucisk, jakim ich uciskają Egipcjanie.
10 Idź więc, poślę cię do faraona; i wyprowadź mój lud, synów Izraela, z Egiptu.
11 Mojżesz powiedział do Boga: Kim jestem, abym miał iść do faraona i wyprowadzić synów Izraela z Egiptu?
12 I powiedział Bóg: Ja będę z wami, a oto znak dla was, że was posłałem: gdy wyprowadzicie lud z Egiptu, będziecie służyć Bogu na tej górze.
13 I rzekł Mojżesz do Boga: Oto przyjdę do synów Izraela i powiem im: Bóg waszych ojców posłał mnie do was. I powiedzą mi: Jakie jest Jego imię? Co mam im powiedzieć?
14 Bóg powiedział do Mojżesza: Jestem, który jestem. I rzekł: Tak mówcie synom Izraelskim: Jehowa Jehowa wysłał mnie do ciebie.
15 I znowu Bóg powiedział do Mojżesza: Powiedz tak synom Izraela: Pan, Bóg waszych ojców, Bóg Abrahama, Bóg Izaaka i Bóg Jakuba posłał mnie do was. To jest imię moje na wieki i pamięć o mnie z pokolenia na pokolenie.
16 Idźcie, zbierzcie starszych Izraela i powiedzcie im: Ukazał mi się Pan, Bóg waszych ojców, Bóg Abrahama, Izaaka i Jakuba, i powiedział: Odwiedziłem was i piła co się wam dzieje w Egipcie.
17 I powiedział: Wyprowadzę was z ucisku Egiptu do ziemi Kananejczyków, Chetytów, Amorytów, Peryzzytów, Chiwwitów i Jebusytów, do ziemi mlekiem i miodem płynącej.
18 I usłuchają twego głosu, a ty i starsi Izraela pójdziecie do króla Egiptu i powiecie mu: Pan, Bóg Żydów, wezwał nas; Pójdźmy więc na pustynię na drogę trzech dni, aby złożyć ofiarę Panu, Bogu naszemu.
19 Ale wiem, że król Egiptu nie wypuści was, chyba że nie zmuszaj go silną ręką;
20 I wyciągnę rękę i uderzę w Egipt wszystkimi moimi cudami, których dokonam pośród niego; a potem pozwoli ci odejść.
21 I dam temu ludowi łaskę w oczach Egipcjan; a kiedy pójdziesz, nie pójdziesz z pustymi rękami:
22 Każda kobieta będzie żebrała u swojej sąsiadki i u swojej mieszkanki, przedmiotów srebrnych, złotych i szat, i będziesz w nie ubierać swoich synów i swoje córki, i będziesz łupić Egipcjan.
Zakłady na wynik meczu piłki nożnej to najpopularniejszy typ zakładów. Od nich wszystko się zaczęło. Dawno, dawno temu można było obstawiać tylko wynik meczu, czyli zwycięstwo jednej z drużyn lub remis. Obecnie wachlarz możliwych zakładów jest znacznie bardziej zróżnicowany, ale największą popularnością cieszą się nadal zakłady na wynik (więcej wśród początkujących i amatorów, w mniejszym stopniu wśród profesjonalistów).
Jak obstawiać wynik? Wszystko jest niezwykle proste. Każdy mecz piłki nożnej ma trzy potencjalne wyniki: zwycięstwo pierwszej drużyny (W1), remis (X) lub zwycięstwo drugiej drużyny (W2). Wybierasz jeden z tych wyników i stawiasz na niego. Jeśli Twój wynik był pozytywny, wygrałeś. Jeśli nie zdasz, przegrywasz. Wszystko jest proste jak dwa do dwóch - dlatego zakłady na wynik są tak popularne i pożądane. Są jasne dla każdego, nawet dla osoby dalekiej od świata futbolu.
przykład linii na wyniki (od bukmachera SBOBET)
Chyba nie muszę nic tłumaczyć, ale na wszelki wypadek - przykład.
Powiedzmy, że Zenit gra ze Spartakiem. Obstawiasz, że mecz zakończy się zwycięstwem Zenith. W takim przypadku Twój zakład zostanie uznany, jeśli Zenith wygra. Zwycięstwo Zenith oznacza, że wygrałeś pieniądze. Jeśli mecz zakończy się remisem lub wygra Spartak, przegrałeś.
Ważny aspekt. Należy pamiętać, że w zakładach na wynik brany jest pod uwagę tylko regulaminowy czas meczu (90 minut plus rekompensata arbitera za drugą połowę). Wyniki w doliczonym czasie nie liczą się. Na przykład, jeśli w finale Mistrzostw Świata Niemcy - Argentyna postawiłeś na zwycięstwo Niemiec, mecz zakończył się remisem 0:0, a Niemcy wygrali w dogrywce, to przegrałeś swój zakład. Wygrali ci, którzy postawili na remis, bo główny czas meczu zakończył się remisem. Ci, którzy stawiali na zwycięstwo Niemiec lub zwycięstwo Argentyny, przegrali.
Istnieje wiele strategii i teorii obstawiania wyników w piłce nożnej. Internet jest po prostu pełen „genialnych” wynalazków, które rzekomo magicznie zwiększają szanse na wygraną. Na przykład bardzo popularną strategią jest wybranie trzech meczów, w których jedna z drużyn na pewno nie wygra, i wykonanie trzech pociągów ekspresowych w formacie „P1-P1-X”, „P1-X-P1” i „X- P1-P1”. Jednak dla każdego rozsądnego człowieka jest oczywiste, że taka strategia jest nieopłacalna: rozleci się w drobny mak, gdy tylko któryś z faworytów potknie się i przegra (a dzieje się tak we współczesnym futbolu w prawie każdej rundzie dowolnych mistrzostw).
Co to znaczy? Jak obstawiać wynik meczu piłki nożnej, aby nie przegrać?
Nie ma uniwersalnej odpowiedzi. Tak jak nie ma magicznej strategii, która pozwala pokonać bukmachera bez ryzyka. Tak, istnieją strategie, które mogą przynieść sukces, ale te same strategie mogą również prowadzić do porażki. Nie ma jednej strategii, która pomogłaby Ci wygrać pieniądze bez żadnego ryzyka.
Nie oznacza to jednak, że obstawianie wyniku w piłce nożnej jest wydarzeniem przynoszącym straty. Musisz tylko zrozumieć, w jaki sposób bukmacher ustala kursy na wyniki (1X2).
Mówiąc prościej, wygląda to tak. Specjalnie przeszkoleni analitycy, wykształceni i doświadczeni ludzie dokładnie analizują każdy mecz. Biorą pod uwagę wszystkie czynniki, które ich zdaniem wpływają na prawdopodobieństwo każdego wyniku. Po przeanalizowaniu ustalają współczynniki dla każdego z trzech wyników, pozostawiając jednocześnie dla siebie „poduszkę bezpieczeństwa” w postaci marginesu. Bukmacherzy następnie dostosowują kursy w oparciu o reakcję rynku, aby zmaksymalizować swoje zyski. To wszystko.
Co daje nam zrozumienie tego faktu? Wszystko jest proste. Jedynym sposobem na pokonanie bukmachera w obstawianiu wyników jest wyprzedzenie go w analizie wydarzeń. Ważne jest, aby zrozumieć, że każdego tygodnia na całym świecie odbywają się tysiące meczów, a bukmacherzy nie są w stanie dokładnie przeanalizować każdego meczu z osobna. Czasami bardziej opłaca się urzędom stracić trochę pieniędzy z powodu niedokładnie ustawionej linii, niż karmić gigantyczną armię analityków. Dlatego linia bukmacherów nie zawsze jest ustawiona poprawnie.
Są też inne sytuacje. Czasami bukmacherzy celowo zaniżają lub zawyżają kursy na określony wynik, ponieważ jest to dla nich opłacalne (kursy na oczywistych faworytów są prawie zawsze niedoszacowane, ponieważ stawia na nich bezwzględna większość). Czasami początkowa linia wyników jest poprawna, ale zachowanie rynku koryguje ją swoimi działaniami i powoduje, że jest błędna.
Wniosek: nie ma uniwersalnej strategii obstawiania wyników. Aby wygrać, obstawiając 1X2, musisz bardzo dobrze orientować się w kursach i uważnie analizować linię. Jedynym sposobem na pokonanie bukmachera na dłuższą metę (mówimy o systematycznych zyskach, a nie pojedynczym szczęśliwym trafieniu) w obstawianiu wyników jest znalezienie zdarzeń niedocenianych przez bukmachera. Twój zysk zależy od tego, jak dobrze to robisz. To proste: jeśli jesteś sprytniejszy od bukmachera i potrafisz pokonać jego linię, będzie on zmuszony przyznać się do porażki i oddać Ci wygraną. Jeśli dasz się nabrać na sztuczki bukmachera, to w walce z bukmacherem o pieniądze przegrasz.
Oczywiście wszystkie powyższe są prawdziwe na duże odległości. Na krótkim dystansie (na przykład, jeśli zdecydujesz się grać podczas Mistrzostw Świata lub decydującej fazy Ligi Mistrzów), obstawianie wyniku przypomina raczej grę w zgadywanie. Jeśli masz szczęście w odgadywaniu wyników, możesz wygrać (a zdarza się to często: szczęśliwi początkujący zadają bukmacherom jeszcze większe straty niż profesjonaliści). Ale ważne jest, aby zrozumieć, że piłka nożna to nieprzewidywalna gra, dlatego ryzyko utraty prawidłowego wyniku w jednym meczu jest zawsze wysokie.
Przeczytaj o innych rodzajach zakładów tutaj.
W poprzednim materiale rozważaliśmy ogólnie, ale w tym porozmawiamy o rodzajach „widelców”, o tym, czym one są.
"Widelec" można znaleźć na prawie każdym wyniku meczu: sumy, podwójne wyniki, mecz wygrywa, a nawet dalej obstawianie przeciwko remisowi. Nie będziemy teraz rozmawiać o prawdopodobieństwie powstania sytuacji arbitrażowych, mają one również swoje własne niuanse i duże sprzeczności, ale rozważymy sytuację ogólnie i przyjmiemy za pewnik, że "widelec" pojawił się.
Widelec z dwoma ramionami (wyniki)
Chyba najprostszy rodzaj „widelca”. Tutaj wszystko jest oczywiste: taki „widelec” polega na postawieniu na dwa sprzeczne ze sobą wyniki. Na przykład najczęstszym „widelcem” z dwiema dźwigniami jest zakład łącznie ponad 2,5 - łącznie poniżej 2,5 jak w piłce nożnej. „Widelec” działa podobnie w przypadku podwójnych wyników 1X i 2X. Widelec wygląda tak: 1X - P2, lub 2X - P1. W rzeczywistości zakład na „widelec” utworzony na podstawie głównych wyników nie jest inny - P1 oraz P2, ale tylko w meczu lub w sportach, w których remis jest wykluczony (tenis, koszykówka, baseball, hokej (dogrywka + rzuty karne)).
Widelec z trzema ramionami (wyniki)
Ten rodzaj „pewniaka”, jak już wiadomo, implikuje zakład na trzy wyniki wydarzenia jednocześnie. Warto zauważyć, że w przypadku przecięcia się wyników, czyli gdy dwa zakłady zostaną rozegrane jednocześnie, uzyskasz duży zysk. Najprostszym przykładem jest zakład na: razem poniżej (3) - łącznie ponad (2,5) - łącznie ponad (3,5). Jeśli mecz zakończy się wynikiem 3:1, wygrasz jednocześnie dwa wyniki. Oczywiście ten przykład to szablon, idealnie bardzo trudno sobie wyobrazić, dlaczego dowiemy się w poniższych materiałach, ważny jest tutaj sam przykład.
Surebet na cztery lub więcej ramion (wyniki)
Zwykle może to być w tenisie. Kiedy obstawiasz ustawić wynik możliwy „widelec”: (2:0) - (2:1) - (0:2) - (1:2) . Ale dotyczy to turniejów i. W turniejach Wielkiego Szlema mecze mogą być również odpowiednio pięciosetowe, liczba opcji staje się jeszcze większa.
