EGE język rosyjski. C1

UŻYWAĆ po rosyjsku. Zadanie C1.

Problem odpowiedzialności, narodowej i ludzkiej, był jednym z centralnych w literaturze połowy XX wieku. Na przykład A.T. Twardowski w wierszu „Z prawa pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat ujawnia się w wierszu AA Achmatowej „Requiem”. Werdykt w sprawie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

Problem ostrożnego podejścia do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawał w centrum ogólnej uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustrojowej towarzyszyło obalenie starych wartości, rosyjska intelektualistka robiła wszystko, co możliwe, by ratować relikty kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow uniemożliwił zabudowę Newskiego Prospektu typowymi wieżowcami. Majątki Kuskovo i Abramtsevo zostały odrestaurowane kosztem rosyjskich operatorów. Mieszkańcy Tuły wyróżniają się dbałością o starożytne zabytki: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, cerkwi, Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem ( „Burzliwa stacja”). Mankurt to człowiek siłą pozbawiony pamięci. To jest niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w przededniu wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapominania o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie szanuje swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chciałoby się przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy o Ch. Ajtmatowie: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"

„Człowiek potrzebuje nie trzech arszin ziemi, nie gospodarstwa, ale całego globu. Cała przyroda, gdzie na otwartej przestrzeni mógł pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha ”- napisał AP Czechow. Życie bez celu jest bezsensowną egzystencją. Ale cele są różne, jak na przykład w fabule "Agrest". Jego bohater - Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky - marzy o zdobyciu swojej posiadłości i zasadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd („zrobił się gruby, zwiotczały… - patrz, będzie chrząkał w kocu”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąska, ograniczona, szpeci osobę. Do życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, ekscytacji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” ukazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątkowe, chciał wychowywać dzieci… Ale nie miał siły na realizację tych pragnień, więc jego marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w sztuce „Na dnie” ukazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły do ​​walki o swoje. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, by zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uparcie szuka żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyushkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją namawia wkraczającego w dorosłość czytelnika, by zabrał ze sobą wszystkie „ruchy człowieka”, by nie zgubił ich na drodze życia.

Życie jest ruchem wzdłuż niekończącej się drogi. Niektórzy podróżują po niej „z urzędowej konieczności”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej sofy, bo „życie dotyka wszędzie, łapie” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - bohater epickiej powieści L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, obraca się w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega brutalnemu pochlebstwu, powodu co jest jego ogromną fortuną. Po jednej głupocie następuje druga: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem… A w rezultacie całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? – te pytania przewijają się w mojej głowie niezliczoną ilość razy, aż nadejdzie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii, i obserwacji zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino, i spotkania w niewoli z filozofem ludowym Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat, a człowiek żyje - do tej myśli dochodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe „ja”.

W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z blokady wspomina, że ​​w czasie strasznego głodu, umierającego nastolatka, uratował sąsiad, który przyniósł puszkę gulaszu przysłaną przez jego syna z frontu. „Ja już jestem stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” - powiedział ten mężczyzna. Wkrótce zmarł, a chłopiec, którego uratował, zachował wdzięczną pamięć o nim do końca życia.

Tragedia wydarzyła się na Terytorium Krasnodarskim. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali starzy chorzy ludzie. Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła dyżur. Gdy wybuchł pożar, brała starców za ramiona, doprowadzała do okien i pomagała uciec. Ale nie uratowała się - nie miała czasu.

M. Szołochow ma cudowną historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznych losach żołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazywać się swoim ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygód, ludzie posiadający drobne interesy majątkowe – ci sami bohaterowie Czechow, „ludzie w przypadkach”. Tu doktor Startsev „Ionyche” i nauczyciel Bielikowa „Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy sobie, jak „pulchny, rudy” Dmitrij Ionych Startsev jedzie na trojce z dzwoneczkami, a jego woźnica Panteleimon, „też pulchny i ​​rudy”, krzyczy: „Trzymaj się!” „Trzymaj się prawej” - to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w „nieważne, jak to się stanie” Bielikowskiego widzimy tylko obojętny stosunek do problemów innych ludzi. Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu filistrami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.

Obsługa pierwszej linii to niemal legendarne określenie; nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma więzi jaśniejszych niż towarzysze!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiliewa „Już świt…” zarówno artylerzyści przeciwlotniczy, jak i kapitan Waskow żyją zgodnie z prawami wzajemnej pomocy, wzajemnej odpowiedzialności. W powieści K. Simonowa Żywi i umarli kapitan Sincow wynosi rannego towarzysza z pola bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcy kierują się pragnieniem wiedzy, chęcią zmiany natury. Ale czasem postęp przeradza się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze człowiekiem, bo nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że ​​już wkrótce pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Ale dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Co ta nieśmiertelność będzie oznaczać dla człowieka?

życie wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej pogodne, naturalne. Jednym z pierwszych, który wyraził ten pomysł, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na biedę chłopskich chat, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego stylu życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don płynie”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Matyorą” starożytna wieś obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i nowożytnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Obłomow”. Bohater tej pracy, Andrei Stoltz, widzi sens życia nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwor Matryonina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

Esej Czechowa „Mój” ona „wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję do „żywej, niepohamowanej trojki”. – Rusiu, dokąd idziesz? On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w wierszu „Rosja nie zaczęła się od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak już na zawsze będzie niezniszczalny. Rosja nie zaczęła od miecza, dlatego jest niezwyciężona! Jest przekonany, że przed Rosją czeka wspaniała przyszłość i nic jej nie powstrzyma.

Naukowcy i psychologowie od dawna argumentują, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na ton osoby. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha zwiększają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie, oczyszcza myśli i uczucia człowieka z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza ma podtytuł „Leningradzka”. Ale nazwa „Legendary” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, mieszkańcy miasta wywarli ogromny wpływ na VII symfonię Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dała ludziom nowe siły do ​​walki z wrogiem.

1. Problem antykultury.

Ten problem jest aktualny nawet dzisiaj. Teraz w telewizji dominuje „opera mydlana”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Innym przykładem jest literatura. Cóż, temat „dekulturacji” ujawnia się w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe prace, a jednocześnie jedzą w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

1. .

Przez długi czas w Moskwie działał gang, który wyróżniał się szczególnym okrucieństwem. Kiedy złapano przestępców, przyznali, że na ich zachowanie, stosunek do świata ogromny wpływ miał amerykański film Urodzeni mordercy, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Poprzez transmisje telewizyjne zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, kiedy człowiek uzależnił się od telewizji i musiał być leczony w specjalnych klinikach.

Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy zmagało się z zapychaniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorky zauważył: „Naszemu czytelnikowi trudno jest wstawić obce słowa do rosyjskiej frazy. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy swoje dobre słowo – kondensację.

Admirał A.S. Shishkov, który przez pewien czas pełnił funkcję ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niewygodnym synonimem - armatką wodną. Praktykując słowotwórstwo, wymyślił zamienniki słów zapożyczonych: proponował mówienie zamiast alejki - prosad, bilard - kula kulista, kij zastąpił kulą kulistą, a bibliotekę nazwał buchalterem. Aby zastąpić słowo, którego nie lubił kaloszy, wymyślił inne - mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

Szczególnie silne wrażenie wywołuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie wilczej rodziny autorka pokazała wymieranie dzikich zwierząt w wyniku działalności gospodarczej człowieka. I jak przerażające staje się, gdy widzisz, że w porównaniu z osobą drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Więc w imię jakiego dobra w przyszłości człowiek doprowadza swoje dzieci do rąbania?

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem biurowym, który wygrał dla przyjemności wycieczkę na łono natury.

1. Temat wojny w literaturze.

W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, który zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje prace wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że kobiety walczyły na równi z mężczyznami w szeregach Armii Czerwonej. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie powstrzymał ich. Walczyły ze strachem w sobie i dokonywały takich bohaterskich czynów, które, jak się wydawało, były czymś zupełnie niezwykłym dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiljewa „Tutaj cicho świt…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskov trafiają na Grzbiet Siniuchina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają na tory kolejowe, absolutnie pewni, że nikt nie wie o przebiegu ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie można się wycofać, ale zostać, bo Niemcy serwują im jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Za Ojczyzną! A teraz te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Kosztem życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. A jak beztroskie było życie tych dziewczyn przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni się nie załamali i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za ojczyznę.

Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość ze zwycięstwa i gorycz porażki, ale ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach na zawsze pozostanie w naszej pamięci. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ucichną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy nasza ziemia nastanie dzień bez wojny!

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wystąpić z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego niezłomność, odwaga, codzienny heroizm – oto prawdziwy powód zwycięstwa. w powieści Y. Bondareva „Gorący śnieg” odbijają się najtragiczniejsze momenty wojny, gdy zbrutalizowane czołgi Mansteina pędzą do grupy otoczonej w Stalingradzie. Młodzi strzelcy, wczorajsi chłopcy, powstrzymują atak nazistów nadludzkimi siłami. Niebo było zadymione krwią, śnieg topniał od kul, ziemia paliła pod ich stopami, ale rosyjski żołnierz przeżył - nie pozwolił przebić się czołgom. Za ten wyczyn generał Bessonow, wbrew wszelkim konwencjom, bez dokumentów odznaczeniowych, wręcza pozostałym żołnierzom ordery i medale. „Co mogę zrobić, co mogę zrobić…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógł, ale władza? Dlaczego państwo pamięta o narodzie tylko w tragicznych momentach historii?

Nosicielem moralności ludowej w czasie wojny jest na przykład Valega, ordynans porucznika Kerzhentseva z opowieści. Ledwie umie czytać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wytłumaczy, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za towarzyszy, za rozklekotaną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniej kuli . I naboje się skończą - pięści, zęby. Siedząc w rowie, zbeszta brygadzistę bardziej niż Niemców. I dojdzie do sedna - pokaże tym Niemcom, gdzie zimują raki.

Wyrażenie „charakter ludu” najbardziej odpowiada Valega. Poszedł na wojnę jako ochotnik, szybko przystosował się do trudów wojny, bo jego spokojne chłopskie życie też nie było miodem. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak się ciąć, golić, naprawiać buty, rozpalać ognisko w strugach deszczu, cerować skarpetki. Może łowić ryby, zbierać jagody, grzyby. I robi wszystko po cichu, cicho. Prosty wieśniak, który ma zaledwie osiemnaście lat. Kerzhentsev jest pewien, że taki żołnierz jak Valega nigdy nie zdradzi, nie zostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora, która łączy to, co nie do pogodzenia. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaj się do śmierci. Tylko czasami zadziwi swoją nagłością. Jest taki epizod w: martwy żołnierz leży na plecach z wyciągniętymi ramionami, a dymiący niedopałek papierosa przywarł mu do wargi. Przed chwilą było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. A widzieć to dla bohatera powieści jest po prostu nie do zniesienia...

Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: podczas krótkich godzin odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów W okopach Stalingradu, Karnaukhova czyta Jack London, dowódca dywizji kocha także Martina Edena, ktoś rysuje, ktoś pisze wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych upodobań. Być może dlatego nazistom nie udało się ich zmiażdżyć, przerzucić z powrotem za Wołgę i wysuszyć ich dusz i umysłów.

1. Temat Ojczyzny w literaturze.

Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i dlaczego.

W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” rozbrzmiewa ognisty apel poety do Ojczyzny o poświęcenie „duszy pięknych impulsów”.

Współczesny pisarz V. Rasputin stwierdził: „Mówić dziś o ekologii to nie mówić o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor mówi, że „istnieje stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy sobie problem związany z Jeziorem Aralskim. Dno Jeziora Aralskiego było tak odsłonięte, że wybrzeże z portów morskich ciągnęło się na dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się dramatycznie, nastąpiło wyginięcie zwierząt. Wszystkie te kłopoty bardzo wpłynęły na życie ludzi mieszkających nad Morzem Aralskim. W ciągu ostatnich dwóch dekad Jezioro Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią powierzchni. Nagie dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Aral zawiera miliony ton trujących soli. Ten problem nie może nie ekscytować ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Jeziora Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i badali materiały z tych wypraw.

V. Rasputin w artykule „W losie natury – nasz los” zastanawia się nad związkiem człowieka ze środowiskiem. „Dzisiaj nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. Wtedy sama Wołga jęczy, wykopana w górę iw dół, zwężona tamami hydroelektrycznymi” - pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.

Problem relacji między człowiekiem a środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Blok”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat przyrody.

Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyje spokojnie aż do pojawienia się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej go naturze. Powodem takiego okrucieństwa były jedynie trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie szydzili z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że głucha od strzał wilczyca Akbara myślała, że ​​głuchy jest cały świat, a samo słońce też biega i szuka zbawienia…” W tej tragedii, Dzieci Akbary umierają, ale to jej smutek się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie rozpalili pożar, w którym zginęło jeszcze pięć młodych wilków Akbara. Dla swoich celów ludzie mogliby „wypatroszyć kulę ziemską jak dynię”, nie podejrzewając, że natura prędzej czy później zemści się również na nich. Samotna wilczyca wyciąga rękę do ludzi, chce przenieść swoją macierzyńską miłość na ludzkie dziecko. Okazało się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści za niezrozumiałe zachowanie wilczycy strzela do niej, ale uderza własnego syna.

Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.

Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, by się nie udusić, nie zginąć, ale także po to, by zachować otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się zarówno jego właścicielem, jak i obrońcą, a także inteligentnym transformatorem. Wolno płynąca rzeka, brzozowy zagajnik, niespokojny świat ptaków… Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.

W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy skorupy ziemskiej: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek, emituje toksyczne substancje do atmosfery. Zanieczyszczenie wody stało się jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie wpłynie na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach gęsto zaludnionych. Konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla przetoczyło się przez całą europejską część Rosji i jeszcze długo będzie odbijać się na zdrowiu ludzi.

Tak więc w wyniku działalności gospodarczej człowiek wyrządza ogromne szkody przyrodzie, a tym samym swojemu zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swój związek z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna ostrożnie traktować całe życie na Ziemi, nie odrywać się od natury, nie dążyć do wzniesienia się ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.

1. Jednostka i państwo.

Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i władzy

Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczony jest szczególną tragedią w historii literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Sołżenicyn (lista może być kontynuowana) - każdy z nich czuł „troskę” państwa i każdy odzwierciedlał to w jego pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię pisarza A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść "Doktor Żywago" w okresie silnej presji rządu na pisarza, w czasie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po przyznaniu mu Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł radzieckiego pisarza. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.

Twórczość jest jedyną drogą do nieśmiertelności twórcy. „Dla władzy, dla liberii, nie zginaj ani sumienia, ani myśli, ani szyi” - ten testament stał się decydujący w wyborze drogi twórczej prawdziwych artystów.

Problem emigracji

Uczucie goryczy nie mija, gdy ludzie opuszczają ojczyznę. Niektórzy są wypędzani siłą, inni wyjeżdżają na własną rękę z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, swojej ojczyźnie. Istnieją na przykład IA Bunina fabuła „Kosiarki” napisany w 1921 r. Wydaje się, że ta historia dotyczy nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​\u200b\u200bregionu Oryol, chodzą po brzozowym lesie, kosą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Buninowi udało się dostrzec to, co niezmierzone i odległe, związane z całą Rosją. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, a rezultatem nie jest opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostsowa” przez Bunina w Paryżu na wieczorze literackim (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. To był płacz za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin spędził większość życia na wygnaniu, ale pisał tylko o Rosji.

emigrant trzeciej fali S. Dowłatow, wyjeżdżając z ZSRR, zabrał ze sobą jedyną walizkę, „starą, sklejkową, pokrytą suknem, przewiązaną sznurem do bielizny” – pojechał z nim do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem popelinowa koszula, potem kolejno czapka zimowa, fińskie skarpetki z krepy, rękawice kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań, wspomnień o ojczyźnie. Nie mają wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy - osiem historii, a każda - rodzaj raportu z minionego sowieckiego życia. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.

Problem inteligencji

Według akademika D.S. Lichaczowa, „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Inteligentny człowiek jest wolny nie tylko od swojego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowie i. Ani Zhivago, ani Zybin nie poszli na kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej postaci, czy to wojny domowej, czy stalinowskich represji. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jeden z nich jest bohaterem opowieści Y. Trifonova „Wymiana” Dmitriew. Jego matka jest ciężko chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje między synową a teściową nie układały się najlepiej. Dmitriew jest początkowo oburzony, krytykując żonę za brak duchowości, filisterstwo, ale potem zgadza się z nią, uważając, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich słuchawek: gęstnieje codzienność, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi na myśl inna praca - „Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby u Dmitriewa i jego żony jedynie odrazę. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają żadnej wartości materialnej, są przypomnieniem dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnych relacji między rodzicami a dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym LN Tołstoj, IS Turgieniew i AS Puszkin. Chcę zwrócić się do sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, w której autor pokazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka szczerze uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu wszystko znosi, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych czynów dzieci, prosi je tylko o jedno: nie zostawiają go samego. Bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest czyjaś rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi-ojcu. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.

1. Problem kłótni. Ludzka wrogość.

W opowiadaniu Puszkina „Dubrovsky” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów byłych sąsiadów. W Romeo i Julii Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.

„Słowo o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie ruskie.

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” skromny gaduła Jegor Poluszkin prawie ginie z rąk kłusowników. Ochrona przyrody stała się dla niego powołaniem i sensem życia.

W Jasnej Polanie wykonuje się wiele pracy, mając tylko jeden cel - uczynić to miejsce jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych.

1. Miłość rodzicielska.

W poemacie prozy Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.

Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa przede wszystkim chcą być z synem.

W sztuce Czechowa Wiśniowy sad Ljubow Andriejewna straciła majątek, ponieważ przez całe życie nie dbała o pieniądze i pracę.

Do pożaru w Permie doszło na skutek pochopnych działań organizatorów fajerwerków, nieodpowiedzialności dyrekcji, zaniedbań inspektorów ochrony przeciwpożarowej. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.

Esej „Mrówki” A. Morua opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Zapomniała jednak nakarmić jego mieszkańców, choć potrzebowali tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z tych osób jest Ilja Iljicz Obłomow.

W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji dowolnych marzeń. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie umie doceniać prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

Esej Wołkowa „O prostych rzeczach” porusza podobny problem: człowiek nie potrzebuje tak wiele, aby być szczęśliwym.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się jak Ellochka Schukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Dała sobie radę z trzydziestoma słowami.

W komedii Fonvizina „Undergrowth” Mitrofanushka w ogóle nie znał rosyjskiego.

1. Brak skrupułów.

Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu jednej minuty całkowicie zmienia swoje zasady.

Mówi mężowi, że odejdzie od niego, jeśli popełni choć jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „wyszła… do innego pokoju. Dla niej pięknie i bogato żyć było ważniejsze niż oszukiwanie męża, choć twierdzi, że jest wręcz przeciwnie.

Nie ma też jasnego stanowiska w opowiadaniu Czechowa „Kameleon” nadzorcy policji Ochumelowa. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Po tym, jak Ochumelov dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żygałow, cała jego determinacja znika.

Pobierać:

Zapowiedź:

UŻYWAĆ po rosyjsku. Zadanie C1.

1. Problem pamięci historycznej (odpowiedzialność za gorzkie i straszne konsekwencje przeszłości)

Problem odpowiedzialności, narodowej i ludzkiej, był jednym z centralnych w literaturze połowy XX wieku. Na przykład A.T. Twardowski w wierszu „Z prawa pamięci” wzywa do ponownego przemyślenia smutnego doświadczenia totalitaryzmu. Ten sam temat ujawnia się w wierszu AA Achmatowej „Requiem”. Werdykt w sprawie systemu państwowego opartego na niesprawiedliwości i kłamstwach wydaje A.I. Sołżenicyn w opowiadaniu „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”

1. Problem zachowania zabytków i szacunku dla nich.

Problem ostrożnego podejścia do dziedzictwa kulturowego zawsze pozostawał w centrum ogólnej uwagi. W trudnym okresie porewolucyjnym, kiedy zmianie ustrojowej towarzyszyło obalenie starych wartości, rosyjska intelektualistka robiła wszystko, co możliwe, by ratować relikty kultury. Na przykład akademik D.S. Lichaczow uniemożliwił zabudowę Newskiego Prospektu typowymi wieżowcami. Majątki Kuskovo i Abramtsevo zostały odrestaurowane kosztem rosyjskich operatorów. Mieszkańcy Tuły wyróżniają się dbałością o starożytne zabytki: zachowany jest wygląd historycznego centrum miasta, cerkwi, Kremla.

Zdobywcy starożytności palili księgi i niszczyli pomniki, aby pozbawić ludzi pamięci historycznej.

1. Problem stosunku do przeszłości, utraty pamięci, korzeni.

„Brak szacunku dla przodków jest pierwszą oznaką niemoralności” (A.S. Puszkin). Człowiek, który nie pamięta swojego pokrewieństwa, który stracił pamięć, Czyngiz Ajtmatow zwany mankurtem („Burzliwa stacja”). Mankurt to człowiek siłą pozbawiony pamięci. To jest niewolnik, który nie ma przeszłości. Nie wie, kim jest, skąd pochodzi, nie zna swojego imienia, nie pamięta dzieciństwa, ojca i matki – jednym słowem nie realizuje się jako człowiek. Taki podczłowiek jest niebezpieczny dla społeczeństwa – ostrzega pisarz.

Całkiem niedawno, w przededniu wielkiego Dnia Zwycięstwa, na ulicach naszego miasta pytano młodych ludzi, czy wiedzą o początku i końcu Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, o tym, z kim walczyliśmy, kim był G. Żukow… odpowiedzi były przygnębiające: młodsze pokolenie nie zna dat rozpoczęcia wojny, nazwisk dowódców, wielu nie słyszało o bitwie pod Stalingradem, o Wybrzeżu Kurskim…

Problem zapominania o przeszłości jest bardzo poważny. Osoba, która nie szanuje historii, która nie szanuje swoich przodków, jest tym samym mankurtem. Chciałoby się przypomnieć tym młodym ludziom przeszywający krzyk z legendy o Ch. Ajtmatowie: „Pamiętaj, kim jesteś? Jak masz na imię?"

1. Problem fałszywego celu w życiu.

„Człowiek potrzebuje nie trzech arszin ziemi, nie gospodarstwa, ale całego globu. Cała przyroda, gdzie na otwartej przestrzeni mógł pokazać wszystkie właściwości wolnego ducha ”- napisał AP Czechow . Życie bez celu jest bezsensowną egzystencją. Ale cele są różne, jak na przykład w fabule"Agrest" . Jego bohater - Nikołaj Iwanowicz Chimsha-Gimalaysky - marzy o zdobyciu swojej posiadłości i zasadzeniu tam agrestu. Ten cel pochłania go całkowicie. W rezultacie dociera do niego, ale jednocześnie prawie traci ludzki wygląd („zrobił się gruby, zwiotczały… - patrz, będzie chrząkał w kocu”). Fałszywy cel, fiksacja na materiale, wąska, ograniczona, szpeci osobę. Do życia potrzebuje ciągłego ruchu, rozwoju, ekscytacji, doskonalenia...

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” ukazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.

1. Sens ludzkiego życia. Szukaj ścieżki życia.

Wizerunek Obłomowa (I.A. Goncharov) to wizerunek człowieka, który chciał wiele osiągnąć w życiu. Chciał zmienić swoje życie, chciał odbudować życie majątkowe, chciał wychowywać dzieci… Ale nie miał siły na realizację tych pragnień, więc jego marzenia pozostały marzeniami.

M. Gorki w sztuce „Na dnie” ukazał dramat „byłych ludzi”, którzy stracili siły do ​​walki o swoje. Mają nadzieję na coś dobrego, rozumieją, że trzeba żyć lepiej, ale nie robią nic, by zmienić swój los. To nie przypadek, że akcja sztuki zaczyna się w pensjonacie i tam się kończy.

N. Gogol, demaskator ludzkich przywar, uparcie szuka żywej duszy ludzkiej. Przedstawiając Plyushkina, który stał się „dziurą w ciele ludzkości”, z pasją namawia wkraczającego w dorosłość czytelnika, by zabrał ze sobą wszystkie „ruchy człowieka”, by nie zgubił ich na drodze życia.

Życie jest ruchem wzdłuż niekończącej się drogi. Niektórzy podróżują po niej „z urzędowej konieczności”, zadając pytania: po co żyłam, w jakim celu się urodziłam? ("Bohater naszych czasów"). Inni boją się tej drogi, biegną do swojej szerokiej sofy, bo „życie dotyka wszędzie, łapie” („Obłomow”). Ale są też tacy, którzy popełniając błędy, wątpiąc, cierpiąc, wznoszą się na wyżyny prawdy, odnajdując swoje duchowe „ja”. Jeden z nich - Pierre Bezukhov - bohater epickiej powieściL.N. Tołstoj „Wojna i pokój”.

Na początku swojej podróży Pierre jest daleki od prawdy: podziwia Napoleona, obraca się w towarzystwie „złotej młodzieży”, uczestniczy w chuligańskich wybrykach wraz z Dołochowem i Kuraginem, zbyt łatwo ulega brutalnemu pochlebstwu, powodu co jest jego ogromną fortuną. Po jednej głupocie następuje druga: małżeństwo z Heleną, pojedynek z Dołochowem… A w rezultacie całkowita utrata sensu życia. "Co jest nie tak? Co dobrze? Co powinieneś kochać, a czego nienawidzić? Po co żyć i kim jestem? – te pytania przewijają się w mojej głowie niezliczoną ilość razy, aż nadejdzie trzeźwe zrozumienie życia. W drodze do niego i doświadczenia masonerii, i obserwacji zwykłych żołnierzy w bitwie pod Borodino, i spotkania w niewoli z filozofem ludowym Platonem Karatajewem. Tylko miłość porusza świat, a człowiek żyje - do tej myśli dochodzi Pierre Bezukhov, odnajdując swoje duchowe „ja”.

1. Poświęcenie. Miłość do bliźniego. Współczucie i miłosierdzie. Wrażliwość.

W jednej z książek poświęconych Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej były ocalały z blokady wspomina, że ​​w czasie strasznego głodu, umierającego nastolatka, uratował sąsiad, który przyniósł puszkę gulaszu przysłaną przez jego syna z frontu. „Ja już jestem stary, a ty jesteś młody, musisz jeszcze żyć i żyć” - powiedział ten mężczyzna. Wkrótce zmarł, a chłopiec, którego uratował, zachował wdzięczną pamięć o nim do końca życia.

Tragedia wydarzyła się na Terytorium Krasnodarskim. Pożar wybuchł w domu opieki, w którym mieszkali starzy chorzy ludzie.Wśród 62 spalonych żywcem była 53-letnia pielęgniarka Lidia Pachintseva, która tej nocy pełniła dyżur. Gdy wybuchł pożar, brała starców za ramiona, doprowadzała do okien i pomagała uciec. Ale nie uratowała się - nie miała czasu.

M. Szołochow ma cudowną historię „Los człowieka”. Opowiada o tragicznych losach żołnierza, który w czasie wojny stracił wszystkich swoich bliskich. Pewnego dnia spotkał sierotę i postanowił nazywać się swoim ojcem. Ten akt sugeruje, że miłość i chęć czynienia dobra dają człowiekowi siłę do życia, siłę do przeciwstawienia się losowi.

1. Problem obojętności. Bezduszny i bezduszny stosunek do osoby.

„Ludzie zadowoleni z siebie”, przyzwyczajeni do wygód, ludzie posiadający drobne interesy majątkowe – ci sami bohaterowie Czechow , „ludzie w przypadkach”. Tu doktor Startsev„Ionyche” i nauczyciel Bielikowa„Człowiek w sprawie”. Przypomnijmy sobie, jak „pulchny, rudy” Dmitrij Ionych Startsev jedzie na trojce z dzwoneczkami, a jego woźnica Panteleimon, „też pulchny i ​​rudy”, krzyczy: „Trzymaj się!” „Trzymaj się prawej” - to przecież oderwanie od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich pomyślnej ścieżce życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w „nieważne, jak to się stanie” Bielikowskiego widzimy tylko obojętny stosunek do problemów innych ludzi. Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu filistrami, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.

1. Problem przyjaźni, koleżeńskiego obowiązku.

Obsługa pierwszej linii to niemal legendarne określenie; nie ma wątpliwości, że nie ma silniejszej i bardziej oddanej przyjaźni między ludźmi. Jest na to wiele literackich przykładów. W opowiadaniu Gogola „Taras Bulba” jeden z bohaterów woła: „Nie ma więzi jaśniejszych niż towarzysze!” Ale najczęściej ten temat był ujawniany w literaturze o Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. W opowiadaniu B. Wasiliewa „Już świt…” zarówno artylerzyści przeciwlotniczy, jak i kapitan Waskow żyją zgodnie z prawami wzajemnej pomocy, wzajemnej odpowiedzialności. W powieści K. Simonowa Żywi i umarli kapitan Sincow wynosi rannego towarzysza z pola bitwy.

1. Problem postępu naukowego.

W opowiadaniu M. Bułhakowa doktor Preobrażeński zamienia psa w człowieka. Naukowcy kierują się pragnieniem wiedzy, chęcią zmiany natury. Ale czasem postęp przeradza się w straszne konsekwencje: dwunożne stworzenie z „psim sercem” nie jest jeszcze człowiekiem, bo nie ma w nim duszy, miłości, honoru, szlachetności.

Prasa donosiła, że ​​już wkrótce pojawi się eliksir nieśmiertelności. Śmierć zostanie ostatecznie pokonana. Ale dla wielu osób ta wiadomość nie wywołała przypływu radości, wręcz przeciwnie, nasilił się niepokój. Co ta nieśmiertelność będzie oznaczać dla człowieka?

1. Problem patriarchalnego wiejskiego stylu życia. Problem wdzięku, moralnie zdrowego piękna

życie wsi.

W literaturze rosyjskiej często łączono temat wsi z tematem ojczyzny. Życie na wsi zawsze było postrzegane jako najbardziej pogodne, naturalne. Jednym z pierwszych, który wyraził ten pomysł, był Puszkin, który nazwał wieś swoim biurem. NA. Niekrasow w wierszu i wierszach zwrócił uwagę czytelnika nie tylko na biedę chłopskich chat, ale także na to, jak przyjazne są rodziny chłopskie, jak gościnne są Rosjanki. Wiele mówi się o oryginalności wiejskiego stylu życia w epickiej powieści Szołochowa „Cichy Don płynie”. W opowiadaniu Rasputina „Pożegnanie z Matyorą” starożytna wieś obdarzona jest pamięcią historyczną, której utrata jest dla mieszkańców równoznaczna ze śmiercią.

1. Kwestia pracy. Przyjemność sensownej aktywności.

Temat pracy był wielokrotnie rozwijany w rosyjskiej literaturze klasycznej i nowożytnej. Jako przykład wystarczy przypomnieć powieść I.A. Gonczarowa „Obłomow”. Bohater tej pracy, Andrei Stoltz, widzi sens życia nie w wyniku pracy, ale w samym procesie. Podobny przykład widzimy w opowiadaniu Sołżenicyna „Dwor Matryonina”. Jego bohaterka nie postrzega pracy przymusowej jako kary, kary – traktuje pracę jako integralną część egzystencji.

1. Problem wpływu lenistwa na człowieka.

Esej Czechowa „Mój” ona „wymienia wszystkie straszne konsekwencje wpływu lenistwa na ludzi.

1. Problem przyszłości Rosji.

Temat przyszłości Rosji podejmowało wielu poetów i pisarzy. Na przykład Nikołaj Wasiljewicz Gogol w lirycznej dygresji wiersza „Martwe dusze” porównuje Rosję do „żywej, niepohamowanej trojki”. – Rusiu, dokąd idziesz? On pyta. Ale autor nie ma odpowiedzi na to pytanie. Poeta Eduard Asadow w wierszu „Rosja nie zaczęła się od miecza” pisze: „Wschodzi świt, jasny i gorący. I tak już na zawsze będzie niezniszczalny. Rosja nie zaczęła od miecza, dlatego jest niezwyciężona! Jest przekonany, że przed Rosją czeka wspaniała przyszłość i nic jej nie powstrzyma.

1. Problem wpływu sztuki na człowieka.

Naukowcy i psychologowie od dawna argumentują, że muzyka może mieć inny wpływ na układ nerwowy, na ton osoby. Powszechnie przyjmuje się, że dzieła Bacha zwiększają i rozwijają intelekt. Muzyka Beethovena budzi współczucie, oczyszcza myśli i uczucia człowieka z negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka.

Siódma symfonia Dymitra Szostakowicza ma podtytuł „Leningradzka”. Ale nazwa „Legendary” bardziej do niej pasuje. Faktem jest, że kiedy naziści oblegali Leningrad, mieszkańcy miasta wywarli ogromny wpływ na VII symfonię Dmitrija Szostakowicza, która, jak zeznają naoczni świadkowie, dała ludziom nowe siły do ​​walki z wrogiem.

1. Problem antykultury.

Ten problem jest aktualny nawet dzisiaj. Teraz w telewizji dominuje „opera mydlana”, która znacząco obniża poziom naszej kultury. Innym przykładem jest literatura. Cóż, temat „dekulturacji” ujawnia się w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Pracownicy MASSOLIT piszą złe prace, a jednocześnie jedzą w restauracjach i mają dacze. Są podziwiani, a ich literatura szanowana.

1. Problem współczesnej telewizji.

Przez długi czas w Moskwie działał gang, który wyróżniał się szczególnym okrucieństwem. Kiedy złapano przestępców, przyznali, że na ich zachowanie, stosunek do świata ogromny wpływ miał amerykański film Urodzeni mordercy, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu.

Wielu współczesnych sportowców oglądało telewizję w dzieciństwie i chciało być jak sportowcy swoich czasów. Poprzez transmisje telewizyjne zapoznali się ze sportem i jego bohaterami. Oczywiście zdarzają się też przypadki odwrotne, kiedy człowiek uzależnił się od telewizji i musiał być leczony w specjalnych klinikach.

1. Problem zatykania języka rosyjskiego.

Uważam, że używanie słów obcych w języku ojczystym jest uzasadnione tylko wtedy, gdy nie ma odpowiednika. Wielu naszych pisarzy zmagało się z zapychaniem języka rosyjskiego zapożyczeniami. M. Gorky zauważył: „Naszemu czytelnikowi trudno jest wstawić obce słowa do rosyjskiej frazy. Nie ma sensu pisać koncentracji, gdy mamy swoje dobre słowo – kondensację.

Admirał A.S. Shishkov, który przez pewien czas pełnił funkcję ministra edukacji, zaproponował zastąpienie słowa fontanna wymyślonym przez siebie niewygodnym synonimem - armatką wodną. Praktykując słowotwórstwo, wymyślił zamienniki słów zapożyczonych: proponował mówienie zamiast alejki - prosad, bilard - kula kulista, kij zastąpił kulą kulistą, a bibliotekę nazwał buchalterem. Aby zastąpić słowo, którego nie lubił kaloszy, wymyślił inne - mokre buty. Taka troska o czystość języka może wywołać u współczesnych jedynie śmiech i irytację.

1. Problem niszczenia zasobów naturalnych.

Jeśli zaczęli pisać o nieszczęściu zagrażającym ludzkości w prasie dopiero w ciągu ostatnich dziesięciu lub piętnastu lat, to Ch. Ajtmatow mówił o tym problemie już w latach 70. w swoim opowiadaniu „Po bajce” („Biały parowiec”) . Pokazał destrukcyjność, beznadziejność ścieżki, jeśli człowiek niszczy przyrodę. Mści się degeneracją, brakiem duchowości. Ten sam wątek pisarz kontynuuje w kolejnych utworach: „A dzień trwa dłużej niż sto lat” („Przystanek burzowy”), „Blach”, „Marka Kasandry”.
Szczególnie silne wrażenie wywołuje powieść „Rusztowanie”. Na przykładzie wilczej rodziny autorka pokazała wymieranie dzikich zwierząt w wyniku działalności gospodarczej człowieka. I jak przerażające staje się, gdy widzisz, że w porównaniu z osobą drapieżniki wyglądają bardziej humanitarnie i „ludzko” niż „korona stworzenia”. Więc w imię jakiego dobra w przyszłości człowiek doprowadza swoje dzieci do rąbania?

1. Narzucanie innym swojego zdania.

Władimir Władimirowicz Nabokow. „Jezioro, chmura, wieża…” Główny bohater, Wasilij Iwanowicz, jest skromnym pracownikiem biurowym, który wygrał dla przyjemności wycieczkę na łono natury.

1. Temat wojny w literaturze.

Bardzo często składając gratulacje naszym przyjaciołom lub bliskim, życzymy im spokojnego nieba nad ich głowami. Nie chcemy, aby ich rodziny były narażone na trudy wojny. Wojna! Te pięć listów niesie ze sobą morze krwi, łez, cierpienia, a co najważniejsze śmierci bliskich naszym sercom osób. Na naszej planecie zawsze były wojny. Ból po stracie zawsze wypełniał serca ludzi. Zewsząd, gdzie toczy się wojna, słychać jęki matek, płacz dzieci i ogłuszające eksplozje, które rozdzierają nasze dusze i serca. Ku naszemu wielkiemu szczęściu, o wojnie wiemy tylko z filmów fabularnych i utworów literackich.
Wiele prób wojny spadło na losy naszego kraju. Na początku XIX wieku Rosją wstrząsnęła Wojna Ojczyźniana 1812 roku. Patriotycznego ducha narodu rosyjskiego pokazał L. N. Tołstoj w swojej epickiej powieści Wojna i pokój. Wojna partyzancka, bitwa pod Borodino - to wszystko i wiele więcej pojawia się przed naszymi oczami. Jesteśmy świadkami strasznej codzienności wojny. Tołstoj mówi, że dla wielu wojna stała się najczęstszą rzeczą. Oni (na przykład Tushin) dokonują bohaterskich czynów na polach bitew, ale sami tego nie zauważają. Dla nich wojna jest pracą, którą muszą wykonywać w dobrej wierze. Ale wojna może stać się codziennością nie tylko na polu bitwy. Całe miasto może przyzwyczaić się do idei wojny i żyć z nią pogodzony. Takim miastem w 1855 roku był Sewastopol. L. N. Tołstoj opowiada o trudnych miesiącach obrony Sewastopola w swoich „Opowieściach sewastopolskich”. Tutaj wydarzenia, które mają miejsce, są opisane szczególnie rzetelnie, ponieważ Tołstoj jest ich naocznym świadkiem. A po tym, co zobaczył i usłyszał w mieście pełnym krwi i bólu, postawił sobie konkretny cel – powiedzieć swemu czytelnikowi tylko prawdę – i tylko prawdę. Bombardowanie miasta nie ustało. Potrzebne były nowe i nowe fortyfikacje. Marynarze, żołnierze pracowali w śniegu, deszczu, na wpół zagłodzeni, na wpół ubrani, ale nadal pracowali. I tutaj wszyscy są po prostu zdumieni odwagą swojego ducha, siłą woli, wielkim patriotyzmem. Razem z nimi w tym mieście mieszkały ich żony, matki i dzieci. Tak przyzwyczaili się do sytuacji w mieście, że nie zwracali już uwagi ani na strzały, ani na wybuchy. Bardzo często przynosiły swoim mężom posiłki wprost do bastionów, a jedna skorupa potrafiła często zniszczyć całą rodzinę. Tołstoj pokazuje nam, że najgorsza rzecz na wojnie ma miejsce w szpitalu: „Zobaczycie tam lekarzy z zakrwawionymi rękami do łokci… zajęci przy łóżku, na którym z otwartymi oczami i mówiąc, jak w delirium bezsensowne, czasem proste i wzruszające słowa leżą zranione pod wpływem chloroformu.” Wojna dla Tołstoja to brud, ból, przemoc, bez względu na to, do jakich celów dąży: „… zobaczycie wojnę nie we właściwej, pięknej i błyskotliwej formacji, z muzyką i jej prawdziwym wyrazem – we krwi, w cierpieniu, w śmierci. .. „Bohaterska obrona Sewastopola w latach 1854–1855 po raz kolejny pokazuje wszystkim, jak bardzo naród rosyjski kocha swoją Ojczyznę i jak odważnie jej broni. Nie szczędząc wysiłków, nie używając żadnych środków, on (naród rosyjski) nie pozwala wrogowi na zajęcie ich ojczystej ziemi.
W latach 1941-1942 obrona Sewastopola zostanie powtórzona. Ale to będzie kolejna Wielka Wojna Ojczyźniana - 1941-1945. W tej wojnie z faszyzmem naród radziecki dokona niezwykłego wyczynu, który zawsze będziemy pamiętać. M. Szołochow, K. Simonow, B. Wasiliew i wielu innych pisarzy poświęciło swoje prace wydarzeniom Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Ten trudny czas charakteryzuje się także tym, że kobiety walczyły na równi z mężczyznami w szeregach Armii Czerwonej. I nawet fakt, że są przedstawicielami słabszej płci, nie powstrzymał ich. Walczyły ze strachem w sobie i dokonywały takich bohaterskich czynów, które, jak się wydawało, były czymś zupełnie niezwykłym dla kobiet. O takich kobietach dowiadujemy się z kart opowiadania B. Wasiljewa „Tutaj cicho świt…”. Pięć dziewcząt i ich dowódca bojowy F. Baskov trafiają na Grzbiet Siniuchina z szesnastoma faszystami, którzy zmierzają na tory kolejowe, absolutnie pewni, że nikt nie wie o przebiegu ich operacji. Nasi bojownicy znaleźli się w trudnej sytuacji: nie można się wycofać, ale zostać, bo Niemcy serwują im jak nasiona. Ale nie ma wyjścia! Za Ojczyzną! A teraz te dziewczyny dokonują nieustraszonego wyczynu. Kosztem życia powstrzymują wroga i uniemożliwiają mu realizację jego straszliwych planów. A jak beztroskie było życie tych dziewczyn przed wojną?! Studiowali, pracowali, cieszyli się życiem. I nagle! Samoloty, czołgi, armaty, strzały, krzyki, jęki... Ale oni się nie załamali i oddali za zwycięstwo to, co mieli najcenniejszego - życie. Oddali życie za ojczyznę.

Ale na ziemi toczy się wojna domowa, w której człowiek może oddać życie, nie wiedząc dlaczego. 1918 Rosja. Brat zabija brata, ojciec zabija syna, syn zabija ojca. Wszystko miesza się w ogniu złości, wszystko jest deprecjonowane: miłość, pokrewieństwo, ludzkie życie. M. Cwietajewa pisze: Bracia, oto ekstremalna stawka! Już trzeci rok Abel walczy z Kainem...
Ludzie stają się bronią w rękach władzy. Dzieląc się na dwa obozy, przyjaciele stają się wrogami, krewni stają się na zawsze obcy. I. Babel, A. Fadeev i wielu innych opowiadają o tym trudnym czasie.
I. Babel służył w szeregach Pierwszej Armii Konnej Budionnego. Tam trzymał swój pamiętnik, który później przekształcił się w słynną już pracę „Kawaleria”. Historie Kawalerii opowiadają o człowieku, który znalazł się w ogniu wojny secesyjnej. Główny bohater Ljutow opowiada nam o poszczególnych epizodach kampanii słynącej ze zwycięstw Pierwszej Armii Konnej Budionnego. Ale na kartach opowieści nie czujemy zwycięskiego ducha. Widzimy okrucieństwo Armii Czerwonej, ich zimną krew i obojętność. Starego Żyda mogą zabić bez najmniejszego wahania, ale co gorsza, bez chwili wahania mogą wykończyć rannego towarzysza. Ale po co to wszystko? I. Babel nie dał odpowiedzi na to pytanie. Pozostawia czytelnikowi prawo do spekulacji.
Temat wojny w literaturze rosyjskiej był i pozostaje aktualny. Pisarze starają się przekazać czytelnikom całą prawdę, jakakolwiek by ona nie była.

Z kart ich dzieł dowiadujemy się, że wojna to nie tylko radość ze zwycięstwa i gorycz porażki, ale ciężka codzienność przepełniona krwią, bólem i przemocą. Pamięć o tych dniach na zawsze pozostanie w naszej pamięci. Może nadejdzie dzień, kiedy na ziemi ucichną jęki i krzyki matek, salwy i strzały, kiedy nasza ziemia nastanie dzień bez wojny!

Punkt zwrotny w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej nastąpił podczas bitwy pod Stalingradem, kiedy „rosyjski żołnierz był gotowy wyrwać kość ze szkieletu i wystąpić z nią przeciwko faszyście” (A. Płatonow). Jedność narodu w „czasie żałoby”, jego niezłomność, odwaga, codzienny heroizm – oto prawdziwy powód zwycięstwa. w powieściY. Bondareva „Gorący śnieg”odbijają się najtragiczniejsze momenty wojny, gdy zbrutalizowane czołgi Mansteina pędzą do grupy otoczonej w Stalingradzie. Młodzi strzelcy, wczorajsi chłopcy, powstrzymują atak nazistów nadludzkimi siłami. Niebo było zadymione krwią, śnieg topniał od kul, ziemia paliła pod ich stopami, ale rosyjski żołnierz przeżył - nie pozwolił przebić się czołgom. Za ten wyczyn generał Bessonow, wbrew wszelkim konwencjom, bez dokumentów odznaczeniowych, wręcza pozostałym żołnierzom ordery i medale. „Co mogę zrobić, co mogę zrobić…” – mówi z goryczą, podchodząc do kolejnego żołnierza. Generał mógł, ale władza? Dlaczego państwo pamięta o narodzie tylko w tragicznych momentach historii?

Problem siły moralnej prostego żołnierza

Nosicielem moralności ludowej w czasie wojny jest na przykład Valega, ordynans porucznika Kerzhentseva z opowiadaniaV. Niekrasow „W okopach Stalingradu”. Ledwie umie czytać, myli tabliczkę mnożenia, nie do końca wytłumaczy, czym jest socjalizm, ale za ojczyznę, za towarzyszy, za rozklekotaną chatę w Ałtaju, za Stalina, którego nigdy nie widział, będzie walczył do ostatniej kuli . I naboje się skończą - pięści, zęby. Siedząc w rowie, zbeszta brygadzistę bardziej niż Niemców. I dojdzie do sedna - pokaże tym Niemcom, gdzie zimują raki.

Wyrażenie „charakter ludu” najbardziej odpowiada Valega. Poszedł na wojnę jako ochotnik, szybko przystosował się do trudów wojny, bo jego spokojne chłopskie życie też nie było miodem. Pomiędzy walkami nie siedzi bezczynnie ani minuty. Wie, jak się ciąć, golić, naprawiać buty, rozpalać ognisko w strugach deszczu, cerować skarpetki. Może łowić ryby, zbierać jagody, grzyby. I robi wszystko po cichu, cicho. Prosty wieśniak, który ma zaledwie osiemnaście lat. Kerzhentsev jest pewien, że taki żołnierz jak Valega nigdy nie zdradzi, nie zostawi rannych na polu bitwy i bezlitośnie pokona wroga.

Problem heroicznej codzienności wojny

Bohaterska codzienność wojny to oksymoroniczna metafora, która łączy to, co nie do pogodzenia. Wojna przestaje wydawać się czymś niezwykłym. Przyzwyczaj się do śmierci. Tylko czasami zadziwi swoją nagłością. Jest odcinekV. Niekrasow („W okopach Stalingradu”): martwy żołnierz leży na plecach z rozpostartymi ramionami i dymiącym niedopałkiem papierosa przyklejonym do wargi. Przed chwilą było jeszcze życie, myśli, pragnienia, teraz - śmierć. A widzieć to dla bohatera powieści jest po prostu nie do zniesienia...

Ale nawet na wojnie żołnierze nie żyją „jedną kulą”: podczas krótkich godzin odpoczynku śpiewają, piszą listy, a nawet czytają. Jeśli chodzi o bohaterów W okopach Stalingradu, Karnaukhova czyta Jack London, dowódca dywizji kocha także Martina Edena, ktoś rysuje, ktoś pisze wiersze. Wołga pieni się od pocisków i bomb, a ludzie na brzegu nie zmieniają swoich duchowych upodobań. Być może dlatego nazistom nie udało się ich zmiażdżyć, przerzucić z powrotem za Wołgę i wysuszyć ich dusz i umysłów.

1. Temat Ojczyzny w literaturze.

Lermontow w wierszu „Ojczyzna” mówi, że kocha swoją ojczyznę, ale nie potrafi wyjaśnić, dlaczego i dlaczego.

Nie sposób nie zacząć od tak wielkiego zabytku starożytnej literatury rosyjskiej, jakim jest „Opowieść o wyprawie Igora”. Do ziemi rosyjskiej jako całości, do narodu rosyjskiego, wszystkie myśli, wszystkie uczucia autora „Słowa ...” są zwrócone. Mówi o rozległych przestrzeniach swojej Ojczyzny, o jej rzekach, górach, stepach, miastach, wsiach. Ale ruska ziemia dla autora „Słów…” to nie tylko rosyjska przyroda i rosyjskie miasta. To przede wszystkim naród rosyjski. Opowiadając o kampanii Igora, autor nie zapomina o narodzie rosyjskim. Igor podjął kampanię przeciwko Połowcom „za ziemię rosyjską”. Jego wojownikami są „Rusichi”, rosyjscy synowie. Przekraczając granicę Rusi, żegnają się z ojczyzną, z ziemią rosyjską, a autor woła: „O ziemio rosyjska! Jesteś za wzgórzem”.
W przyjaznym przesłaniu „Do Czaadajewa” rozbrzmiewa ognisty apel poety do Ojczyzny o poświęcenie „duszy pięknych impulsów”.

1. Temat natury i człowieka w literaturze rosyjskiej.

Współczesny pisarz V. Rasputin stwierdził: „Mówić dziś o ekologii to nie mówić o zmianie życia, ale o jego ratowaniu”. Niestety stan naszej ekologii jest bardzo katastrofalny. Przejawia się to w zubożeniu flory i fauny. Ponadto autor mówi, że „istnieje stopniowe uzależnienie od niebezpieczeństwa”, to znaczy osoba nie zauważa, jak poważna jest obecna sytuacja. Przypomnijmy sobie problem związany z Jeziorem Aralskim. Dno Jeziora Aralskiego było tak odsłonięte, że wybrzeże z portów morskich ciągnęło się na dziesiątki kilometrów. Klimat zmienił się dramatycznie, nastąpiło wyginięcie zwierząt. Wszystkie te kłopoty bardzo wpłynęły na życie ludzi mieszkających nad Morzem Aralskim. W ciągu ostatnich dwóch dekad Jezioro Aralskie straciło połowę swojej objętości i ponad jedną trzecią powierzchni. Nagie dno ogromnego obszaru zamieniło się w pustynię, która stała się znana jako Aralkum. Ponadto Aral zawiera miliony ton trujących soli. Ten problem nie może nie ekscytować ludzi. W latach osiemdziesiątych organizowano wyprawy mające na celu rozwiązanie problemów i przyczyn śmierci Jeziora Aralskiego. Lekarze, naukowcy, pisarze zastanawiali się i badali materiały z tych wypraw.

V. Rasputin w artykule „W losie natury – nasz los” zastanawia się nad związkiem człowieka ze środowiskiem. „Dzisiaj nie trzeba zgadywać, „czyj jęk słychać nad wielką rosyjską rzeką”. Wtedy sama Wołga jęczy, wykopana w górę iw dół, zwężona tamami hydroelektrycznymi” - pisze autor. Patrząc na Wołgę, szczególnie rozumiesz cenę naszej cywilizacji, czyli korzyści, które człowiek stworzył dla siebie. Wydaje się, że wszystko, co było możliwe, zostało pokonane, nawet przyszłość ludzkości.

Problem relacji między człowiekiem a środowiskiem porusza także współczesny pisarz Ch. Ajtmatow w swoim dziele „Blok”. Pokazał, jak człowiek własnymi rękami niszczy kolorowy świat przyrody.

Powieść zaczyna się od opisu życia watahy wilków, która żyje spokojnie aż do pojawienia się człowieka. Dosłownie burzy i niszczy wszystko na swojej drodze, nie myśląc o otaczającej go naturze. Powodem takiego okrucieństwa były jedynie trudności z planem dostaw mięsa. Ludzie szydzili z saig: „Strach osiągnął takie rozmiary, że głucha od strzał wilczyca Akbara myślała, że ​​głuchy jest cały świat, a samo słońce też biega i szuka zbawienia…” W tej tragedii, Dzieci Akbary umierają, ale to jej smutek się nie kończy. Ponadto autor pisze, że ludzie rozpalili pożar, w którym zginęło jeszcze pięć młodych wilków Akbara. Dla swoich celów ludzie mogliby „wypatroszyć kulę ziemską jak dynię”, nie podejrzewając, że natura prędzej czy później zemści się również na nich. Samotna wilczyca wyciąga rękę do ludzi, chce przenieść swoją macierzyńską miłość na ludzkie dziecko. Okazało się to tragedią, ale tym razem dla ludzi. Mężczyzna w przypływie strachu i nienawiści za niezrozumiałe zachowanie wilczycy strzela do niej, ale uderza własnego syna.

Ten przykład mówi o barbarzyńskim stosunku ludzi do natury, do wszystkiego, co nas otacza. Chciałbym, żeby w naszym życiu było więcej troskliwych i życzliwych ludzi.

Akademik D. Lichaczow napisał: „Ludzkość wydaje miliardy nie tylko po to, by się nie udusić, nie zginąć, ale także po to, by zachować otaczającą nas przyrodę”. Oczywiście wszyscy doskonale zdają sobie sprawę z uzdrawiającej mocy natury. Uważam, że człowiek powinien stać się zarówno jego właścicielem, jak i obrońcą, a także inteligentnym transformatorem. Wolno płynąca rzeka, brzozowy zagajnik, niespokojny świat ptaków… Nie skrzywdzimy ich, ale postaramy się je chronić.

W tym stuleciu człowiek aktywnie ingeruje w naturalne procesy skorupy ziemskiej: wydobywa miliony ton minerałów, niszczy tysiące hektarów lasów, zanieczyszcza wody mórz i rzek, emituje toksyczne substancje do atmosfery. Zanieczyszczenie wody stało się jednym z najważniejszych problemów środowiskowych stulecia. Gwałtowne pogorszenie jakości wody w rzekach i jeziorach nie może i nie wpłynie na zdrowie ludzi, zwłaszcza na obszarach gęsto zaludnionych. Konsekwencje środowiskowe wypadków w elektrowniach jądrowych są smutne. Echo Czarnobyla przetoczyło się przez całą europejską część Rosji i jeszcze długo będzie odbijać się na zdrowiu ludzi.

Tak więc w wyniku działalności gospodarczej człowiek wyrządza ogromne szkody przyrodzie, a tym samym swojemu zdrowiu. Jak zatem człowiek może budować swój związek z naturą? Każda osoba w swojej działalności powinna ostrożnie traktować całe życie na Ziemi, nie odrywać się od natury, nie dążyć do wzniesienia się ponad nią, ale pamiętać, że jest jej częścią.

1. Jednostka i państwo.

Zamiatin „My” ludzie to liczby. Mieliśmy tylko 2 wolne godziny.

Problem artysty i władzy

Problem artysty i władzy w literaturze rosyjskiej jest chyba jednym z najbardziej bolesnych. Naznaczony jest szczególną tragedią w historii literatury XX wieku. A. Achmatowa, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bułhakow, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Sołżenicyn (lista może być kontynuowana) - każdy z nich czuł „troskę” państwa i każdy odzwierciedlał to w jego pracy. Jeden dekret Żdanowa z 14 sierpnia 1946 r. mógł przekreślić biografię pisarza A. Achmatowej i M. Zoszczenki. B. Pasternak stworzył powieść "Doktor Żywago" w okresie silnej presji rządu na pisarza, w czasie walki z kosmopolityzmem. Prześladowania pisarza wznowiono ze szczególną siłą po przyznaniu mu Nagrody Nobla za powieść. Związek Pisarzy wyrzucił Pasternaka ze swoich szeregów, przedstawiając go jako emigranta wewnętrznego, osobę dyskredytującą godny tytuł radzieckiego pisarza. A to dlatego, że poeta powiedział ludziom prawdę o tragicznym losie rosyjskiego intelektualisty, lekarza, poety Jurija Żywago.

Twórczość jest jedyną drogą do nieśmiertelności twórcy. „Dla władzy, dla liberii nie zginaj ani sumienia, ani myśli, ani szyi” - to jest testamentJAK. Puszkin („Z Pindemontiego”)stał się decydujący w wyborze drogi twórczej prawdziwych artystów.

Problem emigracji

Uczucie goryczy nie mija, gdy ludzie opuszczają ojczyznę. Niektórzy są wypędzani siłą, inni wyjeżdżają na własną rękę z powodu pewnych okoliczności, ale żaden z nich nie zapomina o swojej Ojczyźnie, domu, w którym się urodził, swojej ojczyźnie. Istnieją na przykład IA Opowieść Bunina „Kosiarki” napisany w 1921 r. Wydaje się, że ta historia dotyczy nieistotnego wydarzenia: kosiarki Ryazan, które przybyły do ​​\u200b\u200bregionu Oryol, chodzą po brzozowym lesie, kosą i śpiewają. Ale właśnie w tym nieistotnym momencie Buninowi udało się dostrzec to, co niezmierzone i odległe, związane z całą Rosją. Mała przestrzeń narracji jest wypełniona promiennym światłem, cudownymi dźwiękami i lepkimi zapachami, a rezultatem nie jest opowieść, ale jasne jezioro, coś w rodzaju Swietłojara, w którym odbija się cała Rosja. Nie bez powodu podczas czytania „Kostsowa” przez Bunina w Paryżu na wieczorze literackim (było dwieście osób), według wspomnień żony pisarza, wielu płakało. To był płacz za utraconą Rosją, nostalgia za Ojczyzną. Bunin spędził większość życia na wygnaniu, ale pisał tylko o Rosji.

emigrant trzeciej fali S. Dowłatow , wyjeżdżając z ZSRR, zabrał ze sobą jedyną walizkę, „starą, sklejkową, pokrytą suknem, przewiązaną sznurem do bielizny” – pojechał z nim do obozu pionierskiego. Nie było w nim żadnych skarbów: na wierzchu leżał dwurzędowy garnitur, pod spodem popelinowa koszula, potem kolejno czapka zimowa, fińskie skarpetki z krepy, rękawice kierowcy i pas oficerski. Te rzeczy stały się podstawą opowiadań, wspomnień o ojczyźnie. Nie mają wartości materialnej, są oznakami bezcennego, absurdalnego na swój sposób, ale jedynego życia. Osiem rzeczy - osiem historii, a każda - rodzaj raportu z minionego sowieckiego życia. Życie, które pozostanie na zawsze z emigrantem Dowłatowem.

Problem inteligencji

Według akademika D.S. Lichaczowa, „podstawową zasadą inteligencji jest wolność intelektualna, wolność jako kategoria moralna”. Inteligentny człowiek jest wolny nie tylko od swojego sumienia. Tytuł intelektualisty w literaturze rosyjskiej zasłużenie noszą bohaterowieBorys Pasternak (Doktor Żywago) oraz Y. Dombrovsky („Wydział niepotrzebnych rzeczy”). Ani Zhivago, ani Zybin nie poszli na kompromis z własnym sumieniem. Nie akceptują przemocy w żadnej postaci, czy to wojny domowej, czy stalinowskich represji. Jest inny typ rosyjskiego intelektualisty, który zdradza ten wysoki tytuł. Jeden z nich jest bohaterem opowieściY. Trifonova „Wymiana”Dmitriew. Jego matka jest ciężko chora, żona proponuje zamianę dwóch pokoi na osobne mieszkanie, choć relacje między synową a teściową nie układały się najlepiej. Dmitriew jest początkowo oburzony, krytykując żonę za brak duchowości, filisterstwo, ale potem zgadza się z nią, uważając, że ma rację. W mieszkaniu jest coraz więcej rzeczy, jedzenia, drogich słuchawek: gęstnieje codzienność, rzeczy zastępują życie duchowe. W związku z tym przychodzi na myśl inna praca -„Walizka” S. Dowłatowa. Najprawdopodobniej „walizka” ze szmatami zabrana przez dziennikarza S. Dowłatowa do Ameryki wywołałaby u Dmitriewa i jego żony jedynie odrazę. Jednocześnie dla bohatera Dowłatowa rzeczy nie mają żadnej wartości materialnej, są przypomnieniem dawnej młodości, przyjaciół i twórczych poszukiwań.

1. Problem ojców i dzieci.

Problem trudnych relacji między rodzicami a dziećmi znajduje odzwierciedlenie w literaturze. Pisali o tym LN Tołstoj, IS Turgieniew i AS Puszkin. Chcę zwrócić się do sztuki A. Wampilowa „Starszy syn”, w której autor pokazuje stosunek dzieci do ojca. Zarówno syn, jak i córka szczerze uważają ojca za nieudacznika, ekscentryka, są obojętni na jego przeżycia i uczucia. Ojciec w milczeniu wszystko znosi, znajduje wymówki dla wszystkich niewdzięcznych czynów dzieci, prosi je tylko o jedno: nie zostawiają go samego. Bohater spektaklu widzi, jak na jego oczach niszczona jest czyjaś rodzina i szczerze stara się pomóc najmilszemu człowiekowi-ojcu. Jego interwencja pomaga przetrwać trudny okres w relacji dzieci z ukochaną osobą.

1. Problem kłótni. Ludzka wrogość.

W opowiadaniu Puszkina „Dubrovsky” przypadkowo rzucone słowo doprowadziło do wrogości i wielu kłopotów byłych sąsiadów. W Romeo i Julii Szekspira spór rodzinny zakończył się śmiercią głównych bohaterów.

„Słowo o kampanii Igora” Światosław wypowiada „złote słowo”, potępiając Igora i Wsiewołoda, którzy naruszyli feudalne posłuszeństwo, co doprowadziło do nowego ataku Połowców na ziemie ruskie.

1. Dbanie o piękno ojczyzny.

W powieści Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” skromny gaduła Jegor Poluszkin prawie ginie z rąk kłusowników. Ochrona przyrody stała się dla niego powołaniem i sensem życia.

W Jasnej Polanie wykonuje się wiele pracy, mając tylko jeden cel - uczynić to miejsce jednym z najpiękniejszych i najbardziej komfortowych.

1. Miłość rodzicielska.

W poemacie prozy Turgieniewa „Wróbel” widzimy bohaterski czyn ptaka. Próbując chronić potomstwo, wróbel rzucił się do walki z psem.

Również w powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie” rodzice Bazarowa przede wszystkim chcą być z synem.

1. Odpowiedzialność. Wysypka działa.

W sztuce Czechowa Wiśniowy sad Ljubow Andriejewna straciła majątek, ponieważ przez całe życie nie dbała o pieniądze i pracę.

Do pożaru w Permie doszło na skutek pochopnych działań organizatorów fajerwerków, nieodpowiedzialności dyrekcji, zaniedbań inspektorów ochrony przeciwpożarowej. Rezultatem jest śmierć wielu ludzi.

Esej „Mrówki” A. Morua opowiada o tym, jak młoda kobieta kupiła mrowisko. Zapomniała jednak nakarmić jego mieszkańców, choć potrzebowali tylko jednej kropli miodu miesięcznie.

1. O prostych rzeczach. Motyw szczęścia.

Są ludzie, którzy nie wymagają od życia niczego specjalnego i spędzają je (życie) bezużytecznie i nudno. Jedną z tych osób jest Ilja Iljicz Obłomow.

W powieści Puszkina „Eugeniusz Oniegin” bohater ma wszystko na całe życie. Bogactwo, wykształcenie, pozycja w społeczeństwie i możliwość realizacji dowolnych marzeń. Ale on się nudzi. Nic go nie dotyka, nic go nie cieszy. Nie umie doceniać prostych rzeczy: przyjaźni, szczerości, miłości. Myślę, że dlatego jest nieszczęśliwy.

Esej Wołkowa „O prostych rzeczach” porusza podobny problem: człowiek nie potrzebuje tak wiele, aby być szczęśliwym.

1. Bogactwa języka rosyjskiego.

Jeśli nie korzystasz z bogactwa języka rosyjskiego, możesz stać się jak Ellochka Schukina z pracy „Dwanaście krzeseł” I. Ilfa i E. Pietrowa. Dała sobie radę z trzydziestoma słowami.

W komedii Fonvizina „Undergrowth” Mitrofanushka w ogóle nie znał rosyjskiego.

1. Brak skrupułów.

Esej Czechowa „Przeminęło” opowiada o kobiecie, która w ciągu jednej minuty całkowicie zmienia swoje zasady.

Mówi mężowi, że odejdzie od niego, jeśli popełni choć jeden podły czyn. Następnie mąż szczegółowo wyjaśnił żonie, dlaczego ich rodzina żyje tak bogato. Bohaterka tekstu „wyszła… do innego pokoju. Dla niej pięknie i bogato żyć było ważniejsze niż oszukiwanie męża, choć twierdzi, że jest wręcz przeciwnie.

Nie ma też jasnego stanowiska w opowiadaniu Czechowa „Kameleon” nadzorcy policji Ochumelowa. Chce ukarać właściciela psa, który ugryzł Khryukina w palec. Po tym, jak Ochumelov dowiaduje się, że potencjalnym właścicielem psa jest generał Żygałow, cała jego determinacja znika.

Bohater genialnej powieści FM Dostojewski, „Zbrodnia i kara” Rodion Raskolnikow zadaje sobie pytanie, czy wolno popełnić małe zło w imię wielkiego dobra, czy szlachetny cel uświęca zbrodnicze środki? Autor portretuje go jako hojnego marzyciela, humanistę, pragnącego uszczęśliwić całą ludzkość, który uświadamia sobie własną niemoc w obliczu światowego zła i w rozpaczy postanawia „złamać” prawo moralne – zabić z miłość do ludzkości, czynienie zła w imię dobra. Jednak normalnemu człowiekowi, jakim niewątpliwie jest bohater powieści, obcy jest rozlew krwi i morderstwo. Aby to zrozumieć, Raskolnikow musiał przejść przez wszystkie kręgi piekła moralnego i przejść do ciężkiej pracy. Dopiero pod koniec powieści widzimy, że bohater zdaje sobie sprawę z absurdalności swojego szalonego pomysłu i odzyskuje spokój ducha.

W przeciwieństwie do wątpiącego i pędzącego Raskolnikowa, Dostojewski rysuje w swojej powieści obraz Swidrygajłowa, człowieka, który nie myśli o środkach do osiągnięcia swoich celów. Wpadając w otchłań rozpusty, tracąc wiarę, Świdrygajłow popełnia samobójstwo, ukazując tym samym ślepy zaułek teorii Raskolnikowa.

Oparta na faktach powieść „Tragedia amerykańska” amerykańskiego pisarza T. Dreisera opowiada o losach ambitnego młodzieńcaClyde Griffiths, który marzy o wyrwaniu się z ram swojego otoczenia, by szybko i uparcie piąć się po szczeblach kariery, aż do świata pieniędzy i luksusu. Uwiedziony uczciwą dziewczynę i pewien swojej miłości do niej, bohater szybko zdaje sobie sprawę, że to połączenie jest główną przeszkodą na drodze do wyższych sfer. Tworzy się klasyczny trójkąt miłosny, którego trzecim „rogiem” jest dziewczyna z wyższych sfer, która otwiera Clyde'owi najróżniejsze drogi do materialnego bogactwa. Nie mogąc oprzeć się takiej pokusie, młodzieniec starannie rozważa możliwość pozbycia się pierwszej miłości, która nie tylko koliduje z ambitnymi planami, ale po prostu uniemożliwia mu życie dla własnej przyjemności. Tak się popełnia przestępstwo - przemyślane, poważnie przygotowane i tchórzliwe. Po śmierci dziewczyny policja rusza na trop Clyde'a i oskarża go o morderstwo z premedytacją. Ława przysięgłych skazuje go na karę śmierci, a Clyde spędza resztę życia w więzieniu. W efekcie wyznaje, przyznaje się do winy. Zostaje stracony na krześle elektrycznym.

Dobra, miła, utalentowana osoba, Ilya Oblomov, nie zdołała przezwyciężyć siebie, swojego lenistwa i rozpusty, nie ujawniła swoich najlepszych cech. Brak wysokiego celu w życiu prowadzi do śmierci moralnej. Nawet miłość nie mogła uratować Obłomowa.

W swojej późnej powieści Ostrze brzytwy W.S. Maughamakreśli ścieżkę życia młodego Amerykanina Larry'ego, który połowę życia spędził z książkami, a drugą połowę na podróżach, pracy, poszukiwaniach i samodoskonaleniu. Jego wizerunek wyraźnie wyróżnia się na tle młodych ludzi z jego kręgu, którzy na próżno poświęcają życie i wybitne zdolności na spełnianie ulotnych zachcianek, na rozrywki, na beztroską egzystencję w luksusie i lenistwie. Larry wybrał własną drogę i nie zważając na niezrozumienie i potępienie bliskich, szukał sensu życia w trudach, tułaczkach i tułaczkach po świecie. Całkowicie poddał się duchowej zasadzie, aby osiągnąć oświecenie umysłu, oczyszczenie ducha i odkryć sens wszechświata.

Bohater powieści amerykańskiego pisarza Jacka Londona pod tym samym tytułem, Martin Eden, jest robotnikiem, marynarzem, pochodzącym z niższych warstw społecznych, ma około 21 lat, poznaje Ruth Morse, dziewczynę z zamożnej mieszczańskiej rodziny . Ruth zaczyna uczyć półpiśmiennego Martina poprawnej wymowy angielskich słów i budzi w nim zainteresowanie literaturą. Martin dowiaduje się, że czasopisma płacą przyzwoite honoraria autorom, którzy się w nich publikują, i stanowczo postanawia zrobić karierę pisarską, zarabiać pieniądze i stać się godnym nowej znajomości, w której zdążył się zakochać. Martin przygotowuje program samodoskonalenia, pracuje nad swoim językiem i wymową oraz czyta dużo książek. Żelazne zdrowie i nieugięta wola pchają go do celu. W końcu, przebywszy długą i ciernistą drogę, po licznych porażkach i rozczarowaniach, zostaje sławnym pisarzem. (Wtedy rozczarowuje się literaturą, ukochaną, ludźmi w ogóle i życiem, traci zainteresowanie wszystkim i popełnia samobójstwo. To tak na wszelki wypadek. Argument za tym, że spełnienie marzenia nie zawsze przynosi szczęście)

Rekin, jeśli przestanie poruszać płetwami, opadnie na dno jak kamień, ptak, jeśli przestanie machać skrzydłami, spadnie na ziemię. Podobnie człowiek, jeśli osłabną w nim aspiracje, pragnienia, cele, upadnie na samo dno życia, zostanie wessany w gęste bagno szarej codzienności. Rzeka, która przestaje płynąć, zamienia się w cuchnące bagno. Podobnie człowiek, który przestaje szukać, myśleć, rozdarty, traci „cudowne popędy duszy”, stopniowo się degraduje, jego życie staje się bezcelową, nędzną stagnacją.

I. Bunin w opowiadaniu „Dżentelmen z San Francisco” ukazał losy człowieka, który służył fałszywym wartościom. Bogactwo było jego bogiem i tego boga czcił. Ale kiedy zmarł amerykański milioner, okazało się, że prawdziwe szczęście ominęło człowieka: umarł nie wiedząc, czym jest życie.

Powieść słynnego angielskiego pisarza W.S. Maughama „Brzemię ludzkich namiętności” dotyka jednego z najważniejszych i najbardziej palących pytań każdego człowieka – czy życie ma sens, a jeśli tak, to jaki? Bohater dzieła, Philip Carey, z trudem szuka odpowiedzi na to pytanie: w książkach, w sztuce, w miłości, w sądach przyjaciół. Jeden z nich, cynik i materialista Cronshaw, radzi mu spojrzeć na perskie dywany i odmawia dalszych wyjaśnień. Dopiero po latach, straciwszy już niemal wszystkie złudzenia i nadzieje na przyszłość, Filip rozumie, co miał na myśli i przyznaje, że „życie nie ma sensu, a ludzka egzystencja jest bezcelowa. Wiedząc, że nic nie ma sensu i nic się nie liczy, człowiek wciąż może czerpać satysfakcję z wyboru różnych wątków, które wplata w niekończącą się tkankę życia. Schemat jest jeden – najprostszy i najpiękniejszy: człowiek się rodzi, dojrzewa, żeni się, rodzi dzieci, pracuje na kromkę chleba i umiera; ale są też inne, bardziej zawiłe i niesamowite wzory, w których nie ma miejsca na szczęście czy dążenie do sukcesu - być może kryje się w nich jakieś niepokojące piękno.

Miłość do ojczyzny

1) Ciepła miłość do Ojczyzny, Czujemy dumę z jej piękna w dziełach klasyków.
Temat bohaterskiego czynu w walce z wrogami Ojczyzny słychać także w wierszu M. Yu Lermontowa „Borodino”, poświęconym jednej z chwalebnych stron historycznej przeszłości naszego kraju.

2) Podnoszony jest temat Ojczyzny w pracach S. Jesienina. Cokolwiek pisze Jesienin: o doświadczeniach, o historycznych punktach zwrotnych, o losie Rosji w „ciężkich, strasznych latach” - każdy obraz i linię Jesienina ogrzewa uczucie bezgranicznej miłości do ojczyzny: Ale przede wszystkim. Miłość do ojczyzny

3) Słynny pisarz opowiadał historię dekabrysty Suchinowa, który po klęsce powstania zdołał ukryć się przed policyjnymi ogarami i po bolesnych tułaczkach dotarł wreszcie do granicy. Jeszcze minuta - i zyska wolność. Ale uciekinier spojrzał na pole, las, niebo i zdał sobie sprawę, że nie może mieszkać w obcym kraju, z dala od ojczyzny. Poddał się policji, został zakuty w kajdany i wysłany na katorgę.

4) Znakomity rosyjski piosenkarz Fiodor Chaliapin, który został zmuszony do opuszczenia Rosji, zawsze nosił ze sobą jakieś pudełko. Nikt nie wiedział, co w nim było. Dopiero wiele lat później krewni dowiedzieli się, że Chaliapin trzymał w tym pudełku garść swojej rodzinnej ziemi. Nie bez powodu mówią: ojczyzna jest słodka w garści. Oczywiście wielki śpiewak, który namiętnie kochał swoją ojczyznę, potrzebował poczuć bliskość i ciepło swojej ojczyzny.

5) Naziści po okupacji Francji zaproponowano generałowi Denikinowi, który walczył z Armią Czerwoną podczas wojny domowej, współpracę z nimi w walce ze Związkiem Radzieckim. Ale generał odpowiedział ostrą odmową, ponieważ ojczyzna była mu droższa niż różnice polityczne.

6) Afrykańscy niewolnicy wywożone do Ameryki tęskniły za swoją ojczyzną. W desperacji popełnili samobójstwo, mając nadzieję, że dusza, porzucając ciało, będzie mogła jak ptak odlecieć do domu.

7) Najstraszniejszy kara w czasach starożytnych była uważana za wypędzenie osoby z plemienia, miasta lub kraju. Poza domem - obcy kraj: obcy kraj, obce niebo, obcy język... Tam jesteś zupełnie sam, tam jesteś nikim, istotą bez praw i imienia. Dlatego opuszczenie ojczyzny oznaczało dla człowieka utratę wszystkiego.

8) Znakomity rosyjski hokeista V. Tretiak otrzymał propozycję przeprowadzki do Kanady. Obiecali kupić mu dom i zapłacić dużą pensję. Tretiak wskazał na niebo i ziemię i zapytał: „Czy mi też to kupisz?” Odpowiedź słynnego sportowca zmyliła wszystkich i nikt inny nie wrócił do tej propozycji.

9) Gdy w środku W XIX wieku angielska eskadra oblegała Stambuł, stolicę Turcji, a cała ludność stanęła w obronie miasta. Mieszczanie zniszczyli własne domy, jeśli ingerowali w tureckie działa, aby prowadzić celny ogień do wrogich statków.

10) Pewnego dnia wiatr postanowił ściąć potężny dąb, który rósł na wzgórzu. Ale dąb uginał się tylko pod podmuchami wiatru. Wtedy wiatr zapytał majestatyczny dąb: „Dlaczego nie mogę cię pokonać?”

11) Dąb odpowiedziałże to nie pień go trzyma. Jego siła polega na tym, że wrosła w ziemię, trzymając się jej korzeniami. Ta pomysłowa opowieść wyraża ideę, że miłość do ojczyzny, głęboki związek z historią narodową, z kulturowym doświadczeniem przodków czyni naród niezwyciężonym.

12) Kiedy nad Anglią zbliżała się groźba straszliwej i wyniszczającej wojny z Hiszpanią, wtedy cała ludność, dotychczas targana wrogością, skupiła oś wokół swojej królowej. Kupcy i szlachta wyposażali armię za własne pieniądze, ludzie prostego stanu zaciągali się do milicji. Nawet piraci pamiętali o swojej ojczyźnie i sprowadzili swoje statki, aby uratować ją przed wrogiem. A „niezwyciężona armada” Hiszpanów została pokonana.

13) Turcy w czasie ich kampanie wojskowe schwytały schwytanych chłopców i młodzież. Dzieci siłą nawracano na islam, zamieniano w wojowników, których nazywano janczarami. Turcy mieli nadzieję, że pozbawieni duchowych korzeni, zapomniawszy o ojczyźnie, wychowani w strachu i pokorze, nowi wojownicy staną się niezawodną twierdzą państwa.

„Czym jest miłość macierzyńska”

Myski, obwód kemerowski

Jako przykład literacki można wziąć

czytać prace zgodnie z programem toku literatury i zajęć pozalekcyjnych,

teksty jednego bloku,

Inne teksty z otwartego banku zadań serwisu FIPI, odpowiadające tematowi eseju.

Powołując się na przykład z tekstu wariantu egzaminu KIM (argument pierwszy), student może napisać: W tekście N...

W przypadku korzystania z tekstu obcego (drugi argument) należy podać autora i tytuł pracy.

Jeśli uczeń ma trudności z określeniem gatunku pracy, możesz napisać: W pracy NN „SS” ...

Używanie wyrażenia W książce NN "SS"... jest to możliwe w przypadku dużych dzieł, ponieważ w przypadku dzieł o małej i średniej formie (opowiadanie, esej, opowiadanie itp.) zbiorem może być książka.

Początek trzeciego akapitu mógłby brzmieć tak: Jako drugi argument chcę podać przykład z książki (opowiadanie, opowiadanie itp.) NN „SS”.

Termin problemʼʼ (z gr. problema – zadanie, zadanie) ma w krytyce literackiej znaczenie podobne do tego, w jakim jest używane w różnych dziedzinach nauki. Problem - ϶ᴛᴏ problem teoretyczny lub praktyczny wymagający rozwiązania, badań.

W utworach literackich spotyka się następujące definicje: ʼʼ Zagadnienia(inny
Hostowane na ref.rf
grecki problema - coś rzuconego do przodu, ᴛ.ᴇ. odizolowany od innych aspektów życia) - ϶ᴛᴏ ideologiczne rozumienie przez pisarza tych postaci społecznych, które przedstawił w dziele. To rozumienie polega zasadniczo na fakcie, że pisarz przegląd najważniejszych wydarzeń oraz wzmacnia te właściwości postaci, które on, opierając się na swoim światopoglądzie światopoglądowym, uważa za najważniejsze”

Innymi słowy, pod problemy dzieło sztuki w krytyce literackiej jest zwykle rozumiane jako obszar pojmowania, rozumienia przez pisarza odzwierciedlonej rzeczywistości. Jest to obszar, w którym manifestuje się autorska koncepcja świata i człowieka, gdzie uchwycone są myśli i doświadczenia pisarza, gdzie temat jest rozpatrywany pod pewnym kątem. Na poziomie problemów czytelnikowi niejako proponuje się dialog, omawia się ten lub inny system wartości, stawia się pytania, podaje się artystyczne „argumenty” za i przeciw jakiejkolwiek orientacji życiowej.

Problematykę można nazwać centralną częścią treści artystycznych, ponieważ z reguły zawiera ona to, po co czytelnicy zwracają się do pracy - unikalny autorski pogląd na świat.
Hostowane na ref.rf
Naturalnie problematyka wymaga od czytelnika wzmożonej aktywności: jeśli traktuje temat jako coś oczywistego, to w przypadku problematyki może i powinien mieć własne przemyślenia, zgodę lub niezgodę, refleksje i doświadczenia, kierując się przemyśleniami i doświadczeniami autora , ale nie do końca identyczny. Jeśli polegamy na pomyśle M.M. Bachtina o swoistym poznaniu treści artystycznych jako dialogu między autorem a czytelnikiem, to trzeba przyznać, że idea ta w największym stopniu odnosi się do problematyki dzieła.

W przeciwieństwie do przedmiotu problemem jest subiektywna strona treści artystycznej, w tym zakresie indywidualność autora, oryginalny pogląd autora na świat, czy też, jak pisał L.N., maksymalnie się w nim manifestuje. Tołstoj, „oryginalna moralna postawa autora wobec tematu” (Tolstoy L.N. Przedmowa do pism Guy de Maupassant // Kompletny zbiór.
Hostowane na ref.rf
op. W 90 tomach. T.30 - M., 1951). Liczba tematów, jakie daje pisarzowi obiektywna rzeczywistość, jest mimowolnie ograniczona, dlatego nierzadko zdarza się, że prace różnych autorów są pisane na ten sam lub podobny temat. Ale nie ma dwóch głównych pisarzy, których prace całkowicie pokrywałyby się w ich problemach.

Oryginalność problemu jest swego rodzaju wizytówką autora. Tak więc praktycznie nie było poety, który omijałby temat poezji w swojej twórczości. Ale problemy związane z tym tematem są inne. „Puszkin uważał poezję za „służbę muzom”, poeta jako natchniony przez Boga prorok, podkreślał wielkość poety i jego rolę w dziele kultury narodowej. Lermontow podkreślał dumną samotność poety w tłumie, jego niezrozumienie i tragiczny los. Niekrasow poruszył kwestię obywatelstwa twórczości poetyckiej i społecznej użyteczności działalności poety w „roku żałoby”, ostro wypowiadając się przeciwko teoriom „czystej sztuki”. Dla Bloka poezja była przede wszystkim interpretatorem i wykładnikiem mistycznych tajemnic bytu. Majakowski jako pierwszy uznał poezję za rodzaj „produkcji”, podnosząc kwestię „miejsca poety w porządku pracy”. Jak widać, przy jedności tematu problemy każdego z poetów okazują się bardzo indywidualne i subiektywne'' (Esin A.B. Zasady i metody analizy dzieła literackiego - M., 1999, s. 45).

Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, problem jest najważniejszym ʼʼlinkʼʼ treści dzieła literackiego. Centralnym problemem dzieła okazuje się często zasada jego organizacji, przenikająca wszystkie elementy integralności artystycznej. W wielu przypadkach dzieła sztuki werbalnej stają się wieloproblemowe i te problemy bynajmniej nie zawsze są rozwiązywane w obrębie dzieła. AP Czechow słusznie napisał: „Mylicie dwa różne zjawiska: rozwiązanie pytania i prawidłowe sformułowanie pytania. Tylko druga jest dla artysty obowiązkowa. Ani jeden problem nie jest rozwiązany w „Eugeniuszu Onieginie” czy „Annie Kareninie”, ale całkowicie cię zadowalają, ponieważ wszystkie pytania są w nich postawione poprawnie” (List do A.S. Suvorina z 27 października 1888 r.).

Krytycy literaccy już dawno zaczęli rozwijać kwestie artystyczne (w pewnym stopniu zajmowali się nimi G.W.F. Hegel, V.G. Belinsky, N.G. Czernyszewski i inni estetycy i krytycy literaccy XVIII-XIX wieku). Jednocześnie problem ten został poddany systematycznemu rozwojowi naukowemu dopiero w XX wieku. Jedną z pierwszych owocnych prób rozróżnienia typów problemów artystycznych była próba M.M. Bachtina, który wyróżnił nowe i nienowe koncepcje rzeczywistości. W typologii Bachtina różniły się one przede wszystkim sposobem, w jaki autorka podchodzi do rozumienia i przedstawiania osoby. GN Pospelow w książce „Problemy historycznego rozwoju literatury” (M., 1972) zidentyfikował cztery rodzaje problemów: „mitologiczny”, „narodowo-historyczny”, „opisowy” (inaczej „etologiczny”) i „rzymski” (w terminologii badacza „ʼ”). Typologia ta nie jest jednak wolna od istotnych braków (nieścisłości terminologiczne, nadmierna socjologizacja, arbitralne i niezgodne z prawem łączenie rodzajów problemów z gatunkami literackimi), ale z powodzeniem może służyć jako punkt wyjścia do analizy dzieł.

W pracy współczesnego badacza A.B. Doprecyzowano i uzupełniono klasyfikację Pospelowa dokonaną przez Esina, dzięki czemu zidentyfikowano następujące rodzaje problemów: „mitologiczne”, „narodowe”, „społeczno-kulturowe”, „romantyczne” (gdzie „awanturnicze” i „ideologiczne”, „ideologiczne”) oraz filozoficzne.

Oczywiście wybrane rodzaje problemów nie wyczerpują całej gamy pytań, jakie autorzy prac stawiają czytelnikom. Dobrze rozumieją to sami badacze. To nie przypadek, że w klasycznym podręczniku „Wstęp do literaturoznawstwa” pod red. GN Pospelova (M., 1976, s. 81), podaje się nieco inne zestawienie, wskazuje się, że problemy ʼʼ mogą odzwierciedlać różne aspekty życia publicznego. Musi być moralny, filozoficzny, społeczny, ideologiczno-polityczny, socjopolityczny itp. To zależy od tego, po której stronie postaci i na jakich sprzecznościach skupia się pisarz.

Należy zauważyć, że problematyka wielu konkretnych dzieł pojawia się często w czystej typologicznie postaci (baśnie Sałtykowa-Szczedrina mają charakter socjokulturowy, „Połtawa” A.S. Puszkina mają charakter narodowy itp.). Oznacza to, że inne rodzaje problemów nie odgrywają istotnej roli w treści tych prac. Ale często zdarzają się też prace łączące dwa, rzadziej trzy lub cztery problematyczne typy. Tak więc kwestie ideowo-moralne i społeczno-kulturowe łączą się w A.S. Puszkin, w dramatach A.N. Ostrowski; splot kwestii narodowych z ideowo-moralnymi jest typowy dla wiersza A.S. Puszkin „Jeździec miedziany”. Istnieją nawet prace, w których występuje połączenie trzech lub czterech rodzajów problemów („Wojna i pokój” L.N. Tołstoj, „Mistrz i Małgorzata” M.A. Bułhakow itp.)

Obecność w treści pracy różnego rodzaju problemów jest jednym z momentów oryginalności artystycznej tej pracy. Jednocześnie analizując należy mieć na uwadze, że w pracy „o równych prawach” nie zawsze występują różnego rodzaju problemy ʼʼ. Na przykład w historii N.V. W Gogolowskim ʼʼTaras Bulbaʼʼ obok wiodącego typu narodowego pojawiają się także powieściowe aspekty problematyki związanej z miłością Andrija do Polaka. W pewnym stopniu Οʜᴎ tworzą znaczącą oryginalność opowieści i wpływają na wzorce kształtowania się w niej stylu. Ale w ogólnej strukturze artystycznej dzieła te aspekty niewątpliwie zajmują podrzędną pozycję. Za pomocą nowatorskiego konfliktu podkreśla się ostrość konfliktu narodowego, wzmacnia się dramatyzm tej strony treści. Podobną rolę pomocniczą odgrywa tło społeczno-kulturowe w powieściach ideowych i obyczajowych F.M. Dostojewskiego, aspekty powieściowe w wiodącym typie poematu społeczno-kulturowego N.V. „Martwe dusze” Gogola itp. Wszystko to pokazuje, że analiza kompozycji problemowej dzieła, wzajemnego oddziaływania rodzajów problemów w systemie jednej artystycznej całości, musi być dość subtelna i dialektyczna.

Problem twórczości literackiej. - pojęcie i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Problem dzieła literackiego”. 2017, 2018.