Pochodzenie etniczne starożytnej populacji Kaukazu. Ludy Północnego Kaukazu

Abchazja. Z jakiegoś powodu jego górzysta część jest zamalowana na „kolor rosyjski”, chociaż jasne jest, że Rosjanie tam nie mieszkali, a przynajmniej do 1870 r. W ogóle nie była zamieszkana. Niezrozumiałe są też „miejsca abchaskie” w wąwozie Kodori, choć nikogo tam nie ma. Niezrozumiałe są również „Wyspy Mingrelian” we wschodniej części dystryktu Suchumi. .

Mingrelia, Imeretia, Swanetia. Kolory migreli i imeretów są prawie takie same, ale widać granice. Część Lechkhum oznaczona jest jako Mingrelian, także południowe wybrzeże Rion to nagle Gurian, choć wiadomo, że nie było zamieszkane, a ponadto było częścią hrabstw Zugdidi i Senak. Osetyjczycy-Kudarowie zniknęli gdzieś w społeczeństwie Chasavali.

Guria, Meschetia. Zwróć uwagę na granicę Republiki Inguszetii z Imperium Osmańskim. Na odcinku Gurian wzdłuż granicy nie ma rosyjskich pasów, ale na odcinku Achalcych ciąg osad rosyjskich) Gruzini są w Meskheti rzadkością, jeszcze rzadszą niż w rzeczywistości - wiadomo, że wieś Ude była zamieszkana przez katolickich Gruzinów, ale tutaj jest oznaczona jako wieś… Ormian, podczas gdy Ormianie w ogóle tam nie mieszkali.

Prowincja Tiflis, część wyżynna. Mochewianie są klasyfikowani jako Chewsurowie, Gruzini w wąwozie M. Liachwy nie są w ogóle oznaczeni, Osetyjczycy w Trialeti również są pomijani.

Kabarda i Piatigorye. na mapie w ogóle nie ma Bałkarów),

Osetii i Czeczenii. Dzielnica podmiejska jest całkowicie „rosyjska”, Rosjanie mieszkają już w Bamucie iw górnym biegu rzeki Assy. Ingusz najwyraźniej zaliczał się do Czeczenów.

Ludność Kaukazu według geograficznej zasady klasyfikacji ludów świata dzieli się na 2 grupy: 1. Ludy Kaukazu. 2. Reszta ludności Kaukazu. Reszta ludności Kaukazu obejmuje ludy, których formacja etniczna rozpoczęła się i zakończyła na terytorium innym niż Kaukaz. Na Kaukazie okazali się już ukształtowanym narodem – z własnym językiem, kulturą materialną i duchową. Ludzie są źródłem, od którego kiedyś się oddzielili, a dziś istnieją jako niezależna grupa etniczna. Terytorium etniczne tych ludów istnieje do dziś jako niezależna jednostka geopolityczna. Ta grupa obejmuje wszystkie ludy słowiańskie, Greków, Estończyków i innych, których kilka pokoleń żyje na Kaukazie. Ludy te ani nie odnoszą się do ludów Kaukazu, ani też w toku naukowej klasyfikacji nie należą do tego regionu pod względem etnogenetycznym.

Z kolei ludy Kaukazu dzielą się na dwie grupy zgodnie z zasadą autochtonizmu: 1. Autochtoniczne ludy Kaukazu. 2. Ludy obce Kaukazu. Przyjrzyjmy się najpierw drugiej grupie. Do obcych ludów Kaukazu należą te, których formacja etniczna rozpoczęła się na innym terytorium, ale zakończyła się na Kaukazie. Ludzie - źródło, z którego kiedyś oddzielili się ich przodkowie, z reguły dziś nie istnieje już jako grupa etniczna. Pierwotne terytorium etniczne tych ludów z reguły nie istnieje już jako niezależna jednostka geopolityczna.

Ze względu na genezę obce ludy Kaukazu dzielą się na trzy grupy: 1. Ludy indoeuropejskie Kaukazu 2. Ludy rodziny Ałtajów. 3. Semito - ludy chamickie Kaukazu.

Osetyjczycy - osiedlili się w Republice Osetii Północnej (Alanii) w ramach Federacji Rosyjskiej, stolicą jest Władykaukaz; w Osetii Południowej jako części Gruzji stolicą jest Cchinwali. Osetyjski jest językiem literackim, należy do irańskiej grupy języków indoeuropejskich. Pierwsza fala przodków Osetyjczyków - Sarmatów pojawiła się po raz pierwszy na Kaukazie w IV wieku pne. mi. Kolejne fale plemion sarmackich przybyły na Kaukaz w II wieku pne. mi. i na przełomie dwóch epok. Wczesnośredniowieczni przodkowie Osetyjczyków to Alanowie. Alanowie zmieszali się z autochtonicznymi plemionami osetyjskimi przed Alanią w strojach narodowych

Talisz - osiedlili się w Azerbejdżanie, historycznie mieszkali w górzystym i podgórskim regionie Talisz, przylegającym do południowo-zachodniego wybrzeża Morza Kaspijskiego (południowy wschód od Azerbejdżanu i północny zachód od Iranu). Pod koniec XVIII wieku Chanat Tałyski stał się samodzielną częścią Imperium Rosyjskiego (bez związku z Azerbejdżanem). Język Talysh należy do grupy irańskiej rodziny języków indoeuropejskich. Liczba na całym świecie to 256 tysięcy osób. Talysh dziewczyna z Azerbejdżanu. 1920

Tatowie – (nazwy wariantowe – Kaukascy Persowie, Zakaukascy Persowie) – irańska grupa etniczna zamieszkująca Azerbejdżan i Rosję (głównie na południu Dagestanu). Tatowie nie mają własnej autonomii, są językiem literackim i należą do grupy irańskiej. Przodkowie Tatów pojawili się na Kaukazie w VI wieku naszej ery. mi. , Liczba Tatów to około 10 tysięcy osób. Tatiana kobieta. stare zdjęcie

Kurdowie, lud mówiący po irańsku, są zbiorem licznych grup plemiennych osiadłych głównie w rejonie środkowego i północnego Zagros oraz w górnym biegu Tygrysu i Eufratu – w regionie zwanym Kurdystanem. Osiedlili się również na Zakaukaziu, nie mają autonomii. Po włączeniu Gruzji do Imperium Rosyjskiego (1801), a także chanatów Ganja, Karabachu i Szeki, część Kurdów znalazła się pod panowaniem rosyjskim. Obecnie Kurdystan jest podzielony między Turcję, Syrię, Iran i Irak. Liczba Kurdów na świecie wynosi około 40 milionów ludzi. W Adygei Kurdowie mieszkają zwartie we wsiach Jelenowskoje, Beloje i Sadowoje, gdzie na przełomie lat 80. . Kurdyjska kobieta z dziećmi. Wieś Kvartskhana, region Batumi, 1912 r.

Ormianka w stroju narodowym Ormianin nie jest starożytnym ludem mówiącym po ormiańsku, który należy do rodziny języków indoeuropejskich. To lud tworzący państwo w Armenii i nierozpoznane Nagorno. Republika Karabachu. Formacja ludu ormiańskiego na terenie Wyżyny Ormiańskiej rozpoczęła się pod koniec II tysiąclecia pne. mi. i zakończył się w VI wieku pne. mi. Cherkesogai to lokalna grupa etniczna Ormian, powstała na terenie historycznych Czerkiesów. Wielowiekowe przebywanie w środowisku języka adygejskiego doprowadziło do powstania szczególnego etnolektu. w 1830 roku zostali przesiedleni przez władze rosyjskie na tereny równinne, gdzie założyli miasto Armawir. Obecnie największe skupisko Czerkiesów występuje w miastach Armawir i Majkop.

Azerowie to lud mówiący po turecku, który stanowi główną populację Azerbejdżanu i znaczną część populacji północno-zachodniego Iranu. W Rosji Azerbejdżanie tradycyjnie mieszkają w południowym Dagestanie. Łączna liczba to ponad 30 milionów ludzi. Należą do typu kaspijskiego rasy kaukaskiej. Pierwsi Turcy wylądowali na Kaukazie pod koniec IV wieku naszej ery. mi. Formowanie się współczesnego etnosu azerbejdżańskiego na terenie wschodniego Zakaukazia i północno-zachodniego Iranu było wielowiekowym procesem, który zakończył się głównie pod koniec XV wieku. Azerbejdżański. Stary obraz.

Kumycy to lud mówiący po turecku, jeden z ludów Dagestanu, zwarty żyją także w Osetii Północnej i Czeczenii. Antropologicznie wśród Kumyków reprezentowany jest podtyp kaspijski rasy kaukaskiej. Nie mają autonomii. Liczba ta wynosi około 500 tysięcy osób. Kumyczka. Archiwalne zdjęcie.

Karacza Evtsy - tureckojęzyczna ludność Kaukazu Północnego, zamieszkująca Karaczajo-Czerkiesję, głównie jej regiony górskie i podgórskie. W rzeczywistości Karaczajowie tworzą z Bałkanami jeden naród, podzielony administracyjnie na dwie części. Należą do kaukaskiego typu antropologicznego bałkańsko-kaukaskiego wariantu rasy kaukaskiej. Populacja wynosi około 218 tysięcy osób. Starszyzna Karaczaju w XIX wieku.

Balka Rtsy to tureckojęzyczny lud Kaukazu Północnego, zamieszkujący głównie górskie i podgórskie regiony Kabardyno-Bałkarii. W rzeczywistości Bałkary stanowią jeden naród z Karaczajami, podzielony administracyjnie na dwie części. Należą do kaukaskiego antropologicznego typu rasy kaukaskiej. Mówią w języku karaczajsko-bałkańskim. Uważa się, że Bałkany powstały z mieszanki rdzennych plemion północno-kaukaskich i Alanów z obcymi plemionami Bułgarów. Liczba około 112 tysięcy osób. Bałkańskie kobiety w strojach narodowych (początek XX wieku)

Nogais to lud mówiący po turecku na Północnym Kaukazie, mieszkający na terytorium Stawropola, w republikach Dagestanu i Karaczajo-Czerkiesji. Nogajski język literacki. Liczba w Federacji Rosyjskiej wynosi 103,7 tys. Osób według spisu z 2010 r. Nogaec. stare zdjęcie

Żydzi górscy - osiedlili się w Dagestanie i Azerbejdżanie. Język Żydów należy do grupy semickiej rodziny języków semicko-chamickich. Większość górskich Żydów mówi w języku tat. Przodkowie Tatów i Żydów górskich przybyli na Kaukaz jedną falą w VI wieku naszej ery. mi. a ich dalszy rozwój etniczny odbywał się na tym samym terytorium iw ciągłej interakcji. Dlatego często w życiu codziennym, a czasem w naukowej klasyfikacji Tatów i Żydów Górskich postrzegani są jako jeden naród, którego jeden odłam – Tatowie – wyznaje islam, a drugi – Żydzi Górscy – judaizm. Są to jednak dwa różne narody. Liczba Żydów górskich wynosi 11 000 osób. Żydów górskich

Aysors (nazwa historyczna - Asyryjczycy, imię własne - Surai) - osiedlili się w Armenii, Gruzji, Rosji. Język jest literacki, należy do rodziny języków semicko-chamickich. Przodkami współczesnych Asyryjczyków są aramejskojęzyczni mieszkańcy Mezopotamii, którzy przyjęli chrześcijaństwo w I wieku. Współcześni Asyryjczycy mówią północno-wschodnimi językami nowoaramejskimi, które należą do rodziny semickiej. Liczba w Rosji wynosi około 11 tysięcy. Asyryjski chłopiec w tradycyjnym stroju.

Autochtoniczne ludy Kaukazu mówią językami rodziny iberyjsko-kaukaskiej. Do autochtonów Kaukazu należą ludy, których formacja etniczna rozpoczęła się i zakończyła na Kaukazie i nie jest związana z żadnym innym regionem. Autochtoni Kaukazu dzielą się na cztery grupy: 1. grupa adygejsko-abchaska 2. grupa wajnachów 3. grupa dagestańska 4. grupa kartwelska

Języki ibero-kaukaskie Adyghe-Abkhaz: Adyghe Kabardian Abkhaz Abaza Ubykh Języki dagestańskie: Avar-Ando-Tsez oddział Lezgino-Dargin oddział Khinalug oddział Lak Vainakh: czeczeński Ingusz Batsbi Języki kartwelskie: gruziński Svan Megrelian Laz

Abazowie to jeden z najstarszych rdzennych ludów Kaukazu, należący do grupy ludów abchasko-adygejskich. Obecnie mieszkają na terenie Federacji Rosyjskiej, najgęściej w 13 wsiach Karaczajo-Czerkiesji. Abazini mieszkają również w Republice Adygei we wsi Ulyap w liczbie kilku rodzin. Historyczną starożytną ojczyzną Abazy jest terytorium współczesnej Abchazji. Na początku XIV wieku Abazini zaczęli przenosić się na tereny dzisiejszego Karaczajo-Czerkiesji. Abazinka. Archiwalne zdjęcie.

Abchaska dziewczyna. Archiwalne zdjęcie. Abchazowie to jeden z ludów grupy Abchaz-Adyghe, rdzennej ludności Abchazji, zamieszkującej zachodnią część Kaukazu. Duże diaspory są też w Turcji, Rosji, Syrii, Jordanii, rozproszone – w krajach Europy Zachodniej i Stanach Zjednoczonych. Według spisu z 2010 roku Abchazów jest 122 000. Na początku XXI w. ich łączną liczbę na świecie szacuje się na 185 tys. osób (według danych abchaskich naukowców, demografów ok. 600 tys.) Abchazowie mieszkają w 52 krajach świata.

Tevfik Esench (1904-1992) - ostatni mówca języka ubyskiego. Uby khi to lud spokrewniony kulturą i życiem z Adyghami, Abazami i Abchazami. Do 1864 roku mieszkali na kaukaskim wybrzeżu Morza Czarnego, między rzekami. Shakhe i Khosta (tzw. Ubykhia) (ok. 70 tys. Osób) w rejonie Wielkiego Soczi. Pod koniec wojny kaukaskiej zostali prawie całkowicie przesiedleni do Imperium Osmańskiego. Większość Ubykhów wymarła w trakcie przesiedleń. Obecnie w Turcji mieszka do 10 000 potomków Ubychów; są silnie zasymilowani i mówią po turecku i czerkiesku. Obecnie język Ubykh jest uważany za martwy. Ostatni mówca języka ubychskiego w Turcji – Tevfik Esench – był informatorem francuskiego językoznawcy J. Dumezila zarówno o języku, jak i kulturze, wierzeniach i sposobie życia Ubychów, których nauczył się wcześniej od swojego dziadka Ibragima, który urodził się i wychował w Ubychii.

Czeczeni to lud północnokaukaski żyjący na Kaukazie Północnym, rdzenna ludność Czeczenii. Historycznie mieszkają także w wielu regionach Dagestanu, Inguszetii i Gruzji. Antropologicznie Czeczeni należą do typu kaukaskiego rasy kaukaskiej. Całkowita liczba Czeczenów na świecie wynosi 1 milion 550 tysięcy osób. Obecnie zdecydowana większość Czeczenów mieszka w Rosji. Po wojnie kaukaskiej około 5000 rodzin czeczeńskich przeniosło się do Imperium Osmańskiego. Ich potomkowie stanowią większość diaspor czeczeńskich w Turcji, Syrii i Jordanii. W lutym 1944 r. ponad pół miliona Czeczenów zostało całkowicie deportowanych z miejsc stałego zamieszkania do Azji Środkowej. 9 stycznia 1957 r. Czeczeni mogli wrócić do dawnego miejsca zamieszkania. czeczeński. Archiwalne zdjęcie.

Inguszowie to lud Vainakh, który historycznie zamieszkuje Północny Kaukaz. Rdzenna ludność Inguszetii. Łączną liczbę na całym świecie szacuje się na 600 tysięcy osób. Według ostatniego spisu ludności z 2010 roku w Rosji mieszka 444 tysiące Inguszów, z czego większość osiedliła się w Inguszetii - 385,5 tysiąca osób, a także w Osetii Północnej - 28,3 tysiąca osób. Antropologicznie Inguszowie należą do typu kaukaskiego rasy kaukaskiej. W latach 60. XIX wieku część Inguszów przeniosła się do Imperium Osmańskiego. Podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej Ingusz wraz z Czeczenami zostali oskarżeni o współpracę z faszystowskimi najeźdźcami i deportowani do Kazachstanu i na Syberię. Szacuje się, że straty wyniosły od jednej czwartej do połowy populacji. Prawa zostały przywrócone w 1957 r., po śmierci Stalina. Ingusz w tradycyjnym stroju.

Gruzini - większość narodu gruzińskiego skupiona jest w granicach Gruzji. Ponadto wielu Gruzinów mieszka we wschodnich prowincjach Turcji i we wnętrzu Iranu. Liczba Gruzinów na świecie to ponad 4 miliony ludzi. W przeważającej części Gruzini antropologicznie należą do pontyjskiego i kaukaskiego typu rasy kaukaskiej. Laz, Megrelian i Svan są najbliżej języka gruzińskiego. Młoda Gruzinka z zamożnej rodziny.

Leniwi to subetniczna grupa Gruzinów. Żyją w historycznym regionie Lazistan, którego większość terytorium jest obecnie częścią Turcji. Liczba na świecie, według różnych źródeł, wynosi od 150 tysięcy do 500 tysięcy osób. Laz mężczyźni w tradycyjnych strojach (około 1900)

Megrele są uważane za subetniczną grupę Gruzinów. Do lat 30. XX wieku wyróżniano ich jako odrębną narodowość (spis powszechny z 1926 r.), kolejne spisy klasyfikują ich jako Gruzinów. Mingrelianie oprócz języka ojczystego posługują się również językiem gruzińskim. Mingrelianie to ludność regionu Megrelia w zachodniej Gruzji. Megrelski książę, ryc. księcia G. Gagarina. 19 wiek

Swanowie – uważani są za subetniczną grupę Gruzinów. Mówią językiem swańskim. Do lat 30. XX wieku wyróżniano ich jako odrębną narodowość (spis z 1926 r.), ale potem kolejne spisy nie wyodrębniały ich osobno i zaliczano (tak jak dzisiaj) do Gruzinów. Oprócz języka ojczystego wszyscy Swanowie mówią po gruzińsku. Swan. Archiwalne zdjęcie.

Dagestan jest najbardziej wielonarodową republiką Rosji. Najliczniejsze autochtoniczne ludy Dagestanu to: Awarowie, Darginowie, Lezginowie, Lakowie, Tabasaranie. Awarska dziewczyna Aul Hindarch. Dagestan. 1883 Mapa etniczna Dagestanu. 1 - populacja mieszana, 2 - Awarowie, 3 - Dargini, 4 - Lezgini, 5 - Lakowie, 6 - Tabasaranie, 7 - Agulowie, 8 - Rutulowie, 9 - Tsachurowie, 10 - Kumykowie, 11 - Nogajowie, 12 - Azerbejdżanie, 13 -Rosyjski

Szlachetny Czerkies z Anapy. Ryż. księcia G. Gagarina. 19 wiek Adygowie - współcześni Adygowie, Czerkiesi, Kabardynie. Adyghes - zachodni lub niższy Adygowie, osiedleni w Republice Adygei. Według spisu z 2010 roku liczba Adyghów w Rosji wynosi około 124 000 osób. Czerkiesi to środkowi Adygowie, osiedleni w Republice Karaczaj. czerkieski. Autonomia jest dzielona z mówiącymi po turecku Nogajami, Karaczajami i autochtoniczną Abazą. Liczba ta wynosi około 73 000 osób. Kabardyjczycy to wschodni lub górni Czerkiesi, osiedleni w Kabardyno-Bałkarii. Autonomia jest dzielona z tureckojęzycznymi Bałkarami. Liczba Kabardian wynosi około 510 000 osób. Język Adyghe ma dwa warianty literackie - język literacki Adyghe i kabardyjski język literacki.

Po zakończeniu wojny kaukaskiej Circassia całkowicie stała się częścią Imperium Rosyjskiego. W latach 1864-1871 Czerkiesi zostali przymusowo wysiedleni do Turcji. Według demografów Rosji w XIX wieku 90% ogólnej liczby Czerkiesów zostało deportowanych do Turcji, 10% pozostało w swojej historycznej ojczyźnie w siedmiu zwartych grupach na terenie dawnego Czerkiesa. Spośród nich po ustanowieniu władzy radzieckiej trzy grupy otrzymały regiony autonomiczne, które w 1991 roku uzyskały status niezależnych podmiotów Federacji Rosyjskiej - Republika Adygei, Republika Karaczajo-Czerkieska, Republika Kabardyno-Bałkarii. Znani Czerkiesi. Nowoczesny rysunek

Ponadto Czerkiesi są dziś zwartie zasiedleni w następujących regionach: Czerkiesi mozdoccy - w trzech wsiach Osetii Północnej i jednej wsi Terytorium Stawropola, jedynej grupy Czerkiesów, która nadal wyznaje chrześcijaństwo. Armavir Czerkiesi - populacja trzech aulów z dystryktu Uspienskiego Terytorium Krasnodarskiego. Czarnomorscy Czerkiesi to Shapsugowie, osiedleni w 12 wioskach regionu Lazarevsky i Tuapse Terytorium Krasnodarskiego oraz w czterech wsiach Republiki Adygei (w 1830 r. Według Nowickiego było ich 300 000). Według spisu z 2010 roku ich liczba wynosi około 3800 osób. W 1924 r. Shapsugowie otrzymali czwartą autonomię dla Czerkiesów - region narodowy Shapsug, który został zlikwidowany dekretem I. Stalina z 24 maja 1945 r. Adyg w służbie królewskiej. stare zdjęcie

Natukhais - subetnos Adyghe, osiedlili się na wybrzeżu Morza Czarnego od Tamanu do rzeki Dżubga; według Nowickiego w 1830 r. było 240 000 Natukhai, z których pozostała tylko jedna wioska - Khatramtuk (w toponimii rosyjskiej - wieś Suworowo-Czerkieski) w pobliżu miasta Anapa. Aul ten w 1924 r. został przeniesiony na terytorium Adygei i od tego czasu na ziemi Natuchai nie pozostała żadna adygejska osada. Resztę Natukhai wywieziono do Turcji. W sumie w historycznej Ojczyźnie, na Kaukazie iw całej Rosji, według spisu z 2010 roku, jest około 700 000 Adygów. Diaspora Adyghe obejmuje 45 stanów. Zdecydowana większość Adygów – deportowanych mieszka w Turcji – według nieoficjalnych danych – ok. 5000. Na świecie żyje ok. 5-6 mln Adygów. Kabardian Killar Khashirov był pierwszym, który wspiął się na Elbrus w 1829 roku

Gwiazda kina tureckiego pochodzenia czerkieskiego, Turkan Shoray Meral Okay, to turecka aktorka pochodzenia czerkieskiego, scenarzystka i autorka tekstów. Scenarzysta popularnego serialu „The Magnificent Century”

Monique Chemerzina (1924-2004) - słynna francuska baletnica, aktorka teatralna i filmowa pochodzenia czerkieskiego, która używała pseudonimu Ludmiła Cherina. Z rodziny czerkieskiego szlachcica, emigranta Avenira Chemerzina (Shamyrze), byłego carskiego pułkownika. Po zakończeniu kariery baletnicy zajmowała się modelingiem, malarstwem i rzeźbą. Jej najsłynniejszym dziełem (będącym oficjalnym symbolem Unii Europejskiej) jest pomnik Serce Europy. Rzeźba została zainstalowana w Strasburgu w pobliżu budynku Parlamentu Europejskiego.

Hagondokova Iren (Elmeskhan) Konstantinovna, hrabina du Luar - (1892-1985), pochodzenie czerkieskie (kabardyńskie). Córka generała armii carskiej K. Hagondokowa. Na zesłaniu po rewolucji 1917 r. W młodości była modelką w domu Chanel, później była aktywną uczestniczką antyfaszystowskiego ruchu oporu we Francji w czasie II wojny światowej. Po dobrowolnym wstąpieniu do służby sanitarnej armii francuskiej brała udział w walkach z wojskami hitlerowskimi w Afryce Północnej, walczyła w Tunezji, Włoszech, Francji i Niemczech, uczestniczka słynnej defilady 14 lipca 1945 r. na cześć wyzwolenia Francja. Kawaler wielu odznaczeń wojskowych Francji i innych krajów, a także Orderu Legii Honorowej. W wojsku cieszyła się niezwykłym prestiżem. Otrzymała honorowy tytuł Matki Chrzestnej 1 Pułku Ułanów Legii Cudzoziemskiej. Pochowano ją z najwyższymi honorami wojskowymi.

Inni znani Czerkiesi: Napso Mukhadin Osmanovich - stoczniowiec, jeden z twórców pierwszej w ZSRR atomowej łodzi podwodnej "Leninsky Komsomol". Nekhay Daud Eridjibovich - Bohater Związku Radzieckiego. Nogmov (Nogma) Shora Bekmurzovich - wychowawca Adyghe pierwszej połowy. 19 wiek , historyk, pisarz, językoznawca, twórca literatury adygejskiej. Omar Fakhri (Tleuzh) - mąż stanu i osoba publiczna Syrii, uczestnik wojny arabsko-izraelskiej 1948-49. , szef syryjskiej policji, syryjski attache wojskowy w Turcji i Szwajcarii. Omar Hikmet (1886 -1948) mąż stanu Jordanii, minister handlu i rolnictwa, burmistrz Ammanu, szef administracji dworu królewskiego. Temirkanov Yuri Khatuevich - Kabardian, światowej sławy dyrygent, Honorowy Artysta RFSRR, KBASSR, ZSRR, laureat Państwowej Nagrody im. Nagrody ZSRR, Nagrody im. Glinka, zwycięzca wielu międzynarodowych konkursów. Ch. dyrygent i dyrektor artystyczny orkiestry symfonicznej konserwatorium w Leningradzie (Petersburgu). Przez jedenaście lat kierował Akademickim Teatrem Opery i Baletu im. S. M. Kirowa. Przez ponad 20 lat pracował jako gościnny pierwszy dyrygent z London Royal Philharmonic Orchestra, koncertował z jedną z najsłynniejszych amerykańskich orkiestr symfonicznych – Filadelfią, współpracował z nowojorskim Sun. Francis, Boston, orkiestry BBC, ma nagrody rządowe. Khayraddin At-Tunisi (Tunisi Khayreddin) (1826 -1889) – tunezyjski pedagog i mąż stanu, autor tunezyjskiej konstytucji z 1861 r. Z pochodzenia czerkieski. Urodzony w Zachodnich Czerkiesach, w 1840 r. był niewolnikiem tunezyjskiego Bey Ahmeda. Kształcił się w Stambule i Tunezji. W latach 1857-62. - piastuje stanowisko ministra marynarki wojennej, 1861 -62 - przewodniczący Rady Najwyższej parlamentu Tunezji, 1877 - premier Tunezji.

Na północnym Kaukazie ponad 50 pierwotnych narodowych grup etnicznych żyje w zwartych grupach na ziemiach swoich starożytnych przodków. Przez wieki, podczas burzliwego procesu historycznego w tym regionie, zupełnie różne ludy miały wspólny los i stopniowo formowała się tak zwana ogólnokaukaska jedność etnograficzna.

W sumie w Północnokaukaskim Okręgu Federalnym mieszka 9 428 826 osób, z czego zdecydowaną większość stanowią Rosjanie - 2 854 040 mieszkańców, ale w regionach narodowych i republikach udział Rosjan jest zauważalnie mniejszy. Drugim co do wielkości ludem na północy są Czeczeni, ich udział wynosi 1 355 857 osób. Trzecim co do wielkości narodem na Kaukazie Północnym są Awarowie, zamieszkuje ich 865 348 osób.

Adyghe

Adyghe należą do grupy etnicznej Adyghe i nazywają siebie „Adyghe”. Dziś Adyghowie są etnicznie niezależną społecznością i mają administracyjne terytorium zamieszkania w Adygejskim Okręgu Autonomicznym na Terytorium Krasnodarskim. Żyją w liczbie 107 048 osób w dolnym biegu Łaby i Kubania na obszarze 4654 metrów kwadratowych. km.

Żyzne ziemie rozległych równin i pogórzy z klimatem umiarkowanie ciepłym i czarnoziemami, lasami dębowymi i bukowymi doskonale nadają się do rozwoju rolnictwa. Adygowie od dawna są tubylcami tego północno-kaukaskiego obszaru. Po oddzieleniu Kabardian od jedynej społeczności Czerkiesów, ich późniejszym przesiedleniu, plemiona Temirgoevów, Bzhedugów, Abadzekhów, Shapsugów, Natukhów pozostały na swoich rodzinnych ziemiach na Kubanie, z którego powstał jeden lud Adyghe.

Liczba wszystkich plemion Adyghe do końca wojny kaukaskiej osiągnęła 1 milion ludzi, ale w 1864 r. Wielu Adyghów przeniosło się do Turcji. Rosyjscy Czerkiesi skoncentrowali się na niewielkim obszarze ziem przodków na Łabie i Łabie. Po rewolucji w 1922 r. Adyghowie zostali wyodrębnieni na poziomie narodowym w regionie autonomicznym.

W 1936 r. region znacznie się powiększył, łącząc powiat Giaginsky i miasto Majkop. Stolicą regionu zostaje Majkop. W 1990 r. Adygejska ASRR została oddzielona od Terytorium Krasnodarskiego, a nieco później, w 1992 r., powstała niezależna republika. Od średniowiecza Adyghe zachowali swoją tradycyjną gospodarkę, uprawę pszenicy, kukurydzy, jęczmienia, sady i winnice oraz osiadłą hodowlę bydła.

Ormianie

W regionie mieszka 190 825 Ormian i chociaż etnos ormiański historycznie ukształtował się zauważalnie na południu na Wyżynie Ormiańskiej, część tego ludu mieszka w Północnokaukaskim Okręgu Federalnym. Ormianie to starożytny lud, który pojawił się na arenie historycznej w XIII-VI wieku. pne mi. w wyniku wymieszania się dużej liczby wielojęzycznych plemion Urartian, Luvian i Hurytów na Wyżynie Ormiańskiej. Język ormiański należy do dużej rodziny języków indoeuropejskich.

Historyczny proces państwowości Ormian sięga 2,5 tysiąclecia, jeszcze za Aleksandra Wielkiego Mniejsza Armenia była znana, a następnie w 316 pne. mi. Królestwo Ayrarat, później królestwo Sophene. W III-II wieku. pne mi. polityczne i kulturalne centrum Ormian przeniosło się na Zakaukazie do doliny Ararat. Od IV wieku n. mi. Ormianie przyjęli chrześcijaństwo, powstał tu szanowany w świecie chrześcijańskim Ormiański Kościół Apostolski. Po straszliwym ludobójstwie dokonanym przez Turków osmańskich w 1915 roku większość Ormian żyje obecnie poza swoją historyczną ojczyzną.

Czerkiesi

Rdzenni mieszkańcy Karaczajo-Czerkiesji, Adygei i niektórych regionów Kabardyno-Bałkarii to Czerkiesi, lud północno-kaukaski liczący 61 409 osób, z czego 56,5 tys. Mieszka gęsto w 17 wysokogórskich wioskach Karaczajo-Czerkiesji. Historycy starożytnej Grecji nazywali je „kerket”.

Ta grupa etniczna, według archeologów, obejmuje starożytną kulturę Koban, sięgającą XIII wieku. pne mi. W tworzeniu grupy etnograficznej Czerkiesów mogli uczestniczyć „pro-Adygowie” i „Prowajnachowie”. Naukowcy zaprzeczają udziałowi starożytnych Scytów w tworzeniu czerkieskiej grupy etnicznej.

W 1921 r. Utworzono Gorską ASRR, a później w 1922 r. W RFSRR utworzono narodowy Karaczajo-Czerkieski Okręg Autonomiczny. Dlatego Czerkiesi przez długi czas nazywani byli Czerkiesami, a zanim zdefiniowano Czerkiesów jako niezależny lud, minęło dużo czasu. W 1957 r. na terytorium Stawropola utworzono odrębny etniczny Karaczajo-Czerkieski Okręg Autonomiczny.

Głównymi tradycyjnymi zajęciami Czerkiesów od dawna jest odległa hodowla bydła górskiego, hodowla krów, owiec, koni, kóz. W dolinach Karaczajo-Czerkieskich od czasów starożytnych rosły sady i winnice, uprawiano jęczmień, wagę i pszenicę. Czerkiesi słynęli między innymi z produkcji wysokiej jakości sukna i produkcji z niego odzieży, kowalstwa i produkcji broni.


Karaczaje

Innym rdzennym ludem mówiącym po turecku, który od wieków mieszkał w Karaczajo-Czerkiesji wzdłuż dolin Kubania, Teberdy, Urupu i Bolszaja Łaby, jest całkiem sporo Karaczajów. Obecnie Północnokaukaski Okręg Federalny zamieszkuje 211 122 osób.

Po raz pierwszy lud „niższy” lub „karochaj” jest wymieniony w aktach ambasadora rosyjskiego Fiedota Jelczina w Mergelii w 1639 r. Później nie raz wspomina się o „Kharaczajach” mieszkających na wysokich szczytach Kubania i mówiących językiem „tatarskim”.

W formowaniu się grupy etnicznej Karaczajów w VIII-XIV wieku. uczestniczyli miejscowi Alanowie i Turcy-Kipczacy. Czerkiesi i Abazini to ludy najbliższe Karaczajom pod względem puli genowej i języka. Po negocjacjach i decyzji starszych w 1828 r. ziemie Karaczajów weszły w skład państwa rosyjskiego.

Podczas II wojny światowej Karaczajewski Okręg Autonomiczny przez długi czas 1942-1943. znajdował się pod faszystowską okupacją. Ze względu na współudział z wrogami, pokazywanie faszystom przełęczy na Zakaukaziu, masowe wchodzenie w szeregi zaborców, ukrywanie niemieckich szpiegów, jesienią 1943 r. Kazachstan. Karaczajów poszukiwano w innych regionach Kaukazu, zdemobilizowano z wojska 2543 osoby.

Przez długi czas, przez trzy wieki od XVI do XIX wieku, trwał proces islamizacji plemion Karaczajów, nadal zachowywały one w swoich wierzeniach pewną mieszankę pogaństwa, kult najwyższego ducha natury Tengri, wiarę w magia naturalna, święte kamienie i drzewa z naukami chrześcijańskimi i islamem. Obecnie większość Karaczajów to sunnici.

Bałkany

Jednym z tureckojęzycznych ludów regionu, zamieszkujących podgórze i góry w centrum regionu w górnym biegu Chaznidonu, Chegem, Cherek, Malka i Baksan, są Bałkary. Istnieją dwie wersje pochodzenia etnonimu, niektórzy naukowcy sugerują, że słowo „Balkar” jest modyfikacją od „Malkar”, mieszkańca wąwozu Malkar lub od bałkańskich Bułgarów.

Obecnie główna populacja bałkańska, licząca 110 215 osób, mieszka w Kabardyno-Bałkarii. Bałkany posługują się językiem karaczajsko-bałkarskim, który praktycznie nie jest podzielony na dialekty. Bałkany mieszkają wysoko w górach i są uważani za jeden z nielicznych ludów wysokogórskich w Europie. Plemiona Alan-Osetyjczyków, Swanów i Adygejczyków uczestniczyły w długiej etnogenezie Bałkanów.

Po raz pierwszy etnonim „Balkar” pojawia się w jego notatkach z IV wieku. Mar Abas Katina, ta bezcenna informacja została zachowana w Historii Armenii, spisanej w V wieku przez Movses Khorenatsi. W rosyjskich dokumentach historycznych etnonim „Basians”, odnoszący się do Bałkanów, pojawił się po raz pierwszy w 1629 r. Osetyjczycy-Alanowie od dawna nazywają Bałkany Asami.

Kabardynie

Ponad 57% ludności Republiki Kabardyno-Bałkarii to ludność kabardyńska, co jest dość liczne jak na ten region. W rosyjskiej części regionu przedstawicieli tej grupy etnicznej zamieszkuje 502 817 osób. Czerkiesi, Abchazowie i Adygejczycy są najbliżsi Kabardyjczykom pod względem języka i tradycji kulturowych. Kabardyjczycy posługują się swoim językiem kabardyjskim, zbliżonym do czerkieskiego, który należy do grupy językowej abchasko-adygejskiej. Oprócz Rosji największa diaspora Kabardyńczyków mieszka w Turcji.

Do XIV wieku najbliższe ludy Adygów miały wspólną historię. Znacznie później różne z tych ludów uzyskały własną historię. I starożytność z IV tysiąclecia pne. mi. pod wspólnym etnonimem Adygowie byli potomkami przedstawicieli pierwotnej kultury Maikop, to z niej później pojawiły się kultury północno-kaukaskie, kubańskie i kobańskie.

Cesarz Bizancjum Konstantin Porfirogenita po raz pierwszy wspomniał o ziemi Kosogów, współczesnych Kabardyjczyków, w 957 roku. Według wielu badaczy Scytowie i Sarmaci uczestniczyli w etogenezie Kabardyjczyków. Od 1552 r. książęta kabardyjscy, na czele z Temriukiem Idarowem, rozpoczęli politykę zbliżenia z Rosją, która miała pomóc im w obronie przed chanem krymskim. Później brali udział w zdobyciu Kazania po stronie Iwana Groźnego, rosyjski car nawet zawarł polityczne małżeństwo z córką Temryuka Idarowa.

Osetyjczycy

Główna ludność Osetii Północnej, Alanii i Osetii Południowej to potomkowie nieustraszonych wojowników starożytności, Alanów, przeciwnych i wciąż niepokonanych przez wielkiego Tamerlana, Osetyjczyków. W sumie na Kaukazie Północnym mieszka 481 492 osób, które czują się przynależne do grupy etnicznej Osetyjczyków.

Etnonim „Osetyjczyk” pojawił się pod nazwą regionu, w którym od dawna mieszkają przedstawiciele tego ludu „Osetii”. Tak Gruzini nazywali ten region w górach Kaukazu. Słowo „topory” pochodzi od imienia własnego jednego z rodzajów „ases” Alanów. W dobrze znanym kodeksie wojowników „Nart epic” znajduje się inne imię Osetyjczyków „Allon”, od którego pochodzi słowo „Alan”.

Język mówiony osetyjski należy do grupy irańskiej i jest jedynym spośród języków świata, który jest najbliższy starożytnemu językowi scytyjsko-sarmackiemu. Językoznawcy wyróżniają w nim dwa pokrewne dialekty według dwóch subetnicznych grup Osetyjczyków: Iron i Digor. Prymat liczby mówców należy do dialektu żelaznego, stał się podstawą literackiego języka osetyjskiego.

Starożytni Alanowie, potomkowie Scytów pontyjskich, uczestniczyli w etnogenezie Osetyjczyków, mieszali się z lokalnymi plemionami. Nawet w średniowieczu nieustraszeni Alanowie stanowili wielkie zagrożenie dla Chazarów, byli interesującymi wojownikami i sojusznikami Bizancjum, walczyli na równi z Mongołami i przeciwstawiali się Tamerlanowi.

Inguski

Rdzenni mieszkańcy Inguszetii, Osetii Północnej i regionu Sunzha w Czeczenii to „Gargarei” wspomniani przez Strabona - północnokaukaski Ingusz. Ich przodkowie pochodzili z wielu ludów rasy kaukaskiej kultury Koban. Dziś 418 996 Inguszów mieszka tutaj w swoich ojczystych krajach.

W okresie średniowiecza Inguszowie byli w sojuszu z plemionami Alanów, razem z przodkami Bałkanów i Osetyjczyków, Czeczenów i Karaczajów. To tutaj, w Inguszetii, znajdują się ruiny tzw. osady Ekazhevsko-Yandyr, według archeologów stolica Alanyi – Magas.

Po klęsce Alanii przez Mongołów i starciu Alanów z Tamerlanem resztki pokrewnych plemion udały się w góry i tam rozpoczęło się formowanie etnosu inguskiego. W XV wieku Inguszowie podejmowali kilka prób powrotu na równiny, ale w kampanii 1562 roku książę Temryuk został zmuszony do powrotu w góry.

Przesiedlenia Inguszów do Doliny Tary zakończyły się po przyłączeniu do Rosji dopiero w XIX wieku. Inguszowie są częścią Rosji od 1770 roku po decyzji starszych. Podczas budowy Gruzińskiej Drogi Wojennej przez ziemie Inguszów w 1784 r. nad brzegami Terek powstała twierdza Władykaukaz.

Czeczeni

Rdzenni mieszkańcy Czeczenii to Czeczeni, a samo imię plemienia Vainakh to „Nokhchi”. Po raz pierwszy lud o imieniu „Sasan”, identyczny z „Nokhcha”, został wymieniony w annałach perskiego Rashid-ad-Din z XIII-XIV wieku. Obecnie w regionie mieszka 1 335 857 Czeczenów, większość z nich w Czeczenii.

Górska Czeczenia stała się częścią państwa rosyjskiego w 1781 roku decyzją honorowych starszych 15 wsi w południowej części republiki. Po przedłużającej się i krwawej wojnie kaukaskiej ponad 5 tysięcy rodzin Czeczenów wyjechało do Imperium Osmańskiego, a ich potomkowie stali się podstawą diaspor czeczeńskich w Syrii i Turcji.

W 1944 r. do Azji Środkowej przesiedlono ponad 0,5 mln Czeczenów. Powodem deportacji był bandytyzm, było do 200 formacji bandyckich liczących do 2-3 tys. osób. Mało kto wie, że poważnym powodem deportacji była działalność od 1940 roku konspiracyjnej organizacji Chasana Israiłowa, której celem było oddzielenie regionu od ZSRR i wytępienie tutejszych Rosjan.

Nogais

Innym tureckim ludem regionu są Nogajowie, grupa etniczna nazywa się „nogai”, czasami nazywani są Tatarami Nogajskimi lub Tatarami ze stepów krymskich. W tworzeniu etnosu brało udział ponad 20 starożytnych ludów, wśród nich Sirakowie i Ujgurowie, Noimanie i Dormeni, Kereici i Asowie, Kipczacy i Bułgarzy, Argynowie i Kenege.

Etnonim „Nogai” należy do imienia postaci politycznej Złotej Ordy XIII-wiecznego temnika Beklerbek Nogai, który zjednoczył wszystkie odmienne proto-Nogajskie grupy etniczne w jedną grupę etniczną pod swoim dowództwem. Pierwszym państwowym stowarzyszeniem Nogais była tak zwana Horda Nogajska, która pojawiła się na arenie historycznej wraz z upadkiem Złotej Ordy.

Tworzenie państwa Nogai trwało pod rządami złotej ordy temnik Edyge, legendarny i bohaterski władca, kaznodzieja islamu, nadal jednoczył Nogais. Kontynuował wszystkie tradycje rządów Nogai i całkowicie oddzielił Nogais od potęgi chanów Złotej Ordy. Orda Nogajska jest wymieniana w kronikach i księgach ambasad rosyjskich z lat 1479, 1481, 1486, listach władców europejskich, króla Polski Zygmunta I, w listach i listach Rusi i średniowiecznej Polski, chanów krymskich.

Przez stolicę Hordy Nogajskiej, Saraichik, nad Uralem, przebiegały szlaki karawan między Azją Środkową a Europą. Nogajowie weszli w skład państwa rosyjskiego decyzją starszych klanów w 1783 r., Sto potwierdzonych Manifestem Katarzyny II. W oddzielnych grupach Nogai nadal walczyli o niepodległość, ale talent wojskowy A. V. Suworowa nie pozostawił im szansy. Tylko niewielka część Nogajów schroniła się w zbiegu rzek Terek i Kuma na terytorium współczesnej Czeczenii.

Inne narody

U podnóża Kaukazu żyje wiele innych grup etnicznych i narodowości. Jest 865 348 Awarów, 466 769 Kumyków, 166 526 Laków, 541 552 Darginów według wyników ostatniego spisu, 396 408 Lezginów, 29 979 Agulów, 29 413 Rutulów, 127 941 tabasaranów i innych.

Kaukaz - potężne pasmo górskie rozciągające się z zachodu na wschód od Morza Azowskiego do Morza Kaspijskiego. W południowych ostrogach i dolinach osiadł Gruzja i Azerbejdżan , w zachodnia część jego zboczy schodzi do rosyjskiego wybrzeża Morza Czarnego. Ludy, które zostaną omówione w tym artykule, żyją w górach i podnóżach północnych stoków. Administracyjnie terytorium Północnego Kaukazu jest podzielone między siedem republik : Adygeja, Karaczajo-Czerkiesja, Kabardyno-Bałkaria, Osetia Północna-Alania, Inguszetia, Czeczenia i Dagestan.

Wygląd wielu rdzennych mieszkańców Kaukazu jest jednorodna. Są to ludzie o jasnej karnacji, przeważnie ciemnookich i ciemnowłosych, o ostrych rysach, z dużym („garbatym”) nosem i wąskimi ustami. Górale są zwykle wyżsi niż mieszkańcy równin. Wśród Adygejów powszechne są blond włosy i oczy (być może w wyniku mieszania się z ludami Europy Wschodniej) oraz u mieszkańców nadmorskich regionów Dagestanu i Azerbejdżanu czuje się domieszkę z jednej strony krwi irańskiej (wąskie twarze), z drugiej środkowoazjatyckiej (małe nosy).

Nie bez powodu Kaukaz nazywa się Babilonem - prawie 40 języków jest tutaj „mieszanych”. Naukowcy identyfikują Języki zachodnie, wschodnie i południowo-kaukaskie . W zachodnio-kaukaskim lub abchasko-adygejskim, Mówią Abchazowie, Abaza, Szapsugowie (mieszkają na północny zachód od Soczi), Adygejczycy, Czerkiesi, Kabardynie . Języki wschodnio-kaukaskie włączać Nach i Dagestan.Do Nacha wspominać Inguszów i Czeczenów a Dagestan dzielą się na kilka podgrup. Największy z nich – Avar-Ando-Tsez. Jednakże Awar- język nie tylko samych Awarów. W Północny Dagestan zyje 15 mniejszych narodów , z których każda zamieszkuje tylko kilka sąsiednich wiosek położonych w odizolowanych wysokogórskich dolinach. Te ludy mówią różnymi językami i Awar jest dla nich językiem komunikacji międzyetnicznej , uczy się w szkołach. W południowym Dagestanie dźwięk Języki Lezgi . Lezginsy na żywo nie tylko w Dagestanie, ale także w sąsiednich regionach Azerbejdżanu . Kiedy Związek Radziecki był jednym państwem, taki podział nie był bardzo zauważalny, ale teraz, kiedy granica państwowa przechodzi między bliskimi krewnymi, przyjaciółmi, znajomymi, ludzie boleśnie to przeżywają. Mówi się językami Lezgi : Tabasarans, Aguls, Rutuls, Tsakhurs i kilku innych . W środkowym Dagestanie zdominowany Dargin (w szczególności mówi się nim w słynnej wiosce Kubachi) i Języki lak .

Ludy tureckie żyją również na Kaukazie Północnym - Kumyków, Nogajów, Bałkarów i Karaczajów . Są górscy Żydzi-tatuaże (w d Aghestan, Azerbejdżan, Kabardyno-Bałkarii ). Ich język tacjan , odnosi się do Irańska grupa z rodziny indoeuropejskiej . Do grupy irańskiej należy Osetyjczyk .

Do października 1917 r prawie wszystkie języki Północnego Kaukazu były niepisane. w latach 20. dla języków większości ludów kaukaskich, z wyjątkiem najmniejszych, alfabety opracowano na podstawie łacińskiej; Wydano wiele książek, gazet i czasopism. w latach 30. alfabet łaciński został zastąpiony alfabetami rosyjskimi, ale okazały się one mniej przystosowane do przekazywania dźwięków mowy kaukaskiej. Obecnie książki, gazety i czasopisma wydawane są w lokalnych językach, ale coraz więcej osób nadal czyta literaturę w języku rosyjskim.

W sumie na Kaukazie, nie licząc osadników (Słowian, Niemców, Greków itp.), żyje ponad 50 dużych i małych rdzennych ludów. Mieszkają tu także Rosjanie, głównie w miastach, ale częściowo na wsiach i wioskach kozackich: w Dagestanie, Czeczenii i Inguszetii jest to 10-15% ogółu ludności, w Osetii i Kabardyno-Bałkarii - do 30%, w Karaczajo- Czerkiesja i Adygea - do 40-50%.

Według religii większość rdzennych mieszkańców Kaukazu -muzułmanie . Jednakże Osetyjczycy to w większości prawosławni , a Żydzi górscy wyznają judaizm . Tradycyjny islam od dawna współistnieje z przedmuzułmańskimi, pogańskimi tradycjami i zwyczajami. Pod koniec XXw. w niektórych regionach Kaukazu, głównie w Czeczenii i Dagestanie, upowszechniły się idee wahhabizmu. Ten trend, który narodził się na Półwyspie Arabskim, nakazuje ścisłe przestrzeganie islamskich norm życia, odrzucanie muzyki, tańca i sprzeciwia się udziałowi kobiet w życiu publicznym.

KAukaska uczta

Tradycyjne zawody ludów Kaukazu - uprawa roli i wypas . Wiele wiosek karaczajskich, osetyjskich, inguskich, dagestańskich specjalizuje się w uprawie niektórych rodzajów warzyw - kapusta, pomidor, cebula, czosnek, marchewka itp . W regionach górskich Karaczajo-Czerkiesji i Kabardyno-Bałkarii dominuje wypas owiec i kóz; swetry, czapki, szale itp. są dziane z wełny i puchu owiec i kóz.

Odżywianie różnych ludów Kaukazu jest bardzo podobne. Jego podstawą są zboża, produkty mleczne, mięso. Ta ostatnia to w 90% jagnięcina, tylko Osetyjczycy jedzą wieprzowinę. Bydło jest rzadko poddawane ubojowi. To prawda, że ​​​​wszędzie, zwłaszcza na równinach, hoduje się wiele ptaków - kurczaki, indyki, kaczki, gęsi. Adyghe i Kabardianie wiedzą, jak dobrze przyrządzić drób na różne sposoby. Słynne kaukaskie szaszłyki nie są przyrządzane zbyt często – jagnięcina jest albo gotowana, albo duszona. Baran jest poddawany ubojowi i rozbiorowi według ścisłych zasad. Podczas gdy mięso jest świeże, różne rodzaje gotowanych kiełbas są wytwarzane z jelit, żołądka, podrobów, których nie można długo przechowywać. Część mięsa jest suszona i suszona w celu przechowywania w rezerwie.

Dania warzywne nie są typowe dla kuchni północno-kaukaskiej, ale warzywa są stale spożywane - świeże, marynowane i marynowane; są również używane jako nadzienie do ciast. Na Kaukazie uwielbiają gorące potrawy mleczne - rozcieńczają okruchy sera i mąkę w roztopionej śmietanie, piją schłodzony sfermentowany produkt mleczny - ajran. Znany kefir jest wynalazkiem górali kaukaskich; jest fermentowany ze specjalnymi grzybami w bukłakach. Wśród Karaczajów ten produkt mleczny nazywa się „ gypy airan ".

W tradycyjnej uczcie chleb często zastępowany jest innymi rodzajami potraw mącznych i zbożowych. Po pierwsze to różne zboża . Na zachodnim Kaukazie , na przykład z dowolnymi potrawami znacznie częściej niż chlebem, jedzą chłodno kasza jaglana lub kukurydziana .Na wschodnim Kaukazie (Czeczenia, Dagestan) najpopularniejsze danie mączne - Chinkal (kawałki ciasta gotuje się w bulionie mięsnym lub samej wodzie i je z sosem). Zarówno owsianka, jak i chinkal wymagają mniej paliwa do gotowania niż do pieczenia chleba, dlatego są powszechne tam, gdzie brakuje drewna opałowego. Na wyżynach , dla pasterzy, gdzie jest bardzo mało opału, głównym pożywieniem jest owsianka - smażona na brązową gruboziarnistą mąkę, którą zagniata się z bulionem mięsnym, syropem, masłem, mlekiem, w skrajnych przypadkach samą wodą. Z powstałego ciasta formuje się kulki i je się z herbatą, bulionem, ayranem. Ogromne znaczenie codzienne i rytualne w kuchni kaukaskiej mają wszelkiego rodzaju placki - z mięsem, z ziemniakami, z buraczkami i oczywiście z serem .Osetyjczycy na przykład taki placek nazywa się „ Fidia n". Na świątecznym stole muszą być trzy "walbaha”(ciasta serowe) i ułóż je tak, aby były widoczne z nieba dla św. Jerzego, którego Osetyjczycy szczególnie czczą.

Jesienią przygotowują się gospodynie domowe dżemy, soki, syropy . Wcześniej cukier w produkcji słodyczy zastępowano miodem, melasą czy gotowanym sokiem winogronowym. Tradycyjna kaukaska słodycz - chałwa. Powstaje z prażonej mąki lub kulek zbożowych smażonych na oleju z dodatkiem masła i miodu (lub syropu cukrowego). W Dagestanie przygotowują rodzaj płynnej chałwy - urbech. Prażone nasiona konopi, lnu, pestek słonecznika lub moreli naciera się olejem roślinnym rozcieńczonym w miodzie lub syropie cukrowym.

Dobre wino gronowe jest produkowane na Północnym Kaukazie .Osetyjczycy dawno temu warzyć piwo jęczmienne ; wśród Adyghów, Kabardyjczyków, Czerkiesów i ludów tureckich zastępuje go alkohol lub mahsym a, - rodzaj jasnego piwa z prosa. Mocniejszą buzę uzyskuje się dodając miód.

W przeciwieństwie do swoich chrześcijańskich sąsiadów – Rosjan, Gruzinów, Ormian, Greków – ludy górskie Kaukazu nie jedz grzybów zbierać dzikie jagody, dzikie gruszki, orzechy . Polowania, ulubione zajęcie górali, straciły na znaczeniu, ponieważ duże połacie gór zajmują rezerwaty przyrody, a wiele zwierząt, takich jak żubry, znajduje się w Międzynarodowej Czerwonej Księdze. W lasach jest dużo dzików, ale rzadko się na nie poluje, bo muzułmanie nie jedzą wieprzowiny.

WIOSKI KAUKAZ

Od czasów starożytnych mieszkańcy wielu wsi zajmowali się oprócz rolnictwa rzemieślnictwo . Bałkany sławny jako zręczni murarze; lak produkcja i naprawa wyrobów metalowych, a na jarmarkach – oryginalnych ośrodkach życia publicznego – często występował mieszkańcy wsi Tsovkra (Dagestan), którzy opanowali sztukę linoskoczków. Rzemiosło ludowe Północnego Kaukazu znane daleko poza jej granicami: malowana ceramika i wzorzyste dywany z wioski Lak w Balkhar, drewniane przedmioty z metalowymi nacięciami z awarskiej wioski Untsukul, srebrna biżuteria z wioski Kubachi. W wielu wsiach od Karaczajo-Czerkiesji po północny Dagestan , są zaręczeni filcowanie wełny - wykonuje się peleryny, filcowe dywany . Burke'a a- niezbędny element wyposażenia kawalerii górskiej i kozackiej. Chroni przed niepogodą nie tylko podczas jazdy – pod dobrym płaszczem można się schować przed niepogodą, jak w małym namiocie; jest absolutnie niezastąpiony dla pasterzy. We wsiach Południowego Dagestanu, zwłaszcza wśród Lezginów , robić wspaniałe dywany runowe wysoko ceniony na całym świecie.

Starożytne kaukaskie wioski są niezwykle malownicze . Kamienne domy z płaskimi dachami i otwartymi galeriami z rzeźbionymi filarami są uformowane blisko siebie wzdłuż wąskich uliczek. Często taki dom otoczony jest murami obronnymi, a obok niego wznosi się wieża z wąskimi otworami strzelniczymi - wcześniej cała rodzina ukrywała się w takich wieżach podczas najazdów wroga. Teraz wieże są porzucane jako niepotrzebne i stopniowo niszczone, tak że malowniczość stopniowo zanika, a powstają nowe domy z betonu lub cegły, z przeszklonymi werandami, często dwu-, a nawet trzypiętrowymi.

Te domy nie są tak oryginalne, ale są wygodne, a ich wyposażenie czasami się nie różni. od miasta - nowoczesna kuchnia, hydraulika, ogrzewanie (choć toaleta, a nawet umywalka często znajdują się na podwórku). Nowe domy często służą tylko do przyjmowania gości, a rodzina mieszka albo na parterze, albo w starym domu zamienionym w rodzaj żywej kuchni. W niektórych miejscach wciąż można zobaczyć ruiny starożytnych fortec, murów i fortyfikacji. W wielu miejscach zachowały się cmentarze ze starymi, dobrze zachowanymi kryptami grobowymi.

WAKACJE W GÓRSKIEJ WSI

Wysoko w górach leży wioska Jezek Shaitli. Na początku lutego, gdy dni stają się coraz dłuższe i po raz pierwszy zimą promienie słońca dotykają zboczy wznoszącej się nad wsią góry Hora, do Szaitli świętować święto igby ". Nazwa ta pochodzi od słowa "ig" - tak nazywają się Jezes zapiekane z krążkiem chleba, podobnym do bajgla, o średnicy 20-30 cm. Na święto Igbi takie chleby wypiekane są we wszystkich domach, a młodzież przygotowuje kartonowe i skórzane maski, kostiumy na bal maskowy.

Nadchodzi świąteczny poranek. Na ulice wychodzi oddział „wilków” – chłopaków ubranych w wywrócone na lewą stronę kożuchy z futrem, z wilczymi maskami na twarzach i drewnianymi mieczami. Ich przywódca niesie proporzec zrobiony z pasa futra, a dwaj najsilniejsi mężczyźni niosą długą tyczkę. „Wilki” chodzą po wsi i zbierają daninę z każdego podwórka – świąteczny chleb; są nawleczone na słup. W drużynie są jeszcze inne mumery: „gobliny” w strojach z mchów i sosnowych gałęzi, „niedźwiedzie”, „szkielety”, a nawet współczesne postacie, takie jak „policjanci”, „turyści”. Mummery grają śmieszne sjeny, znęcają się nad publicznością, potrafią ją nawet rzucić w śnieg, ale nikt się nie obraża. Wtedy na placu pojawia się „Quidili”, symbolizujący miniony rok, mijającą zimę. Facet przedstawiający tę postać ubrany jest w długą bluzę z kapturem wykonaną ze skór. Z rozcięcia w bluzie wystaje słupek, a na nim głowa „Quidili” z okropną paszczą i rogami. Aktor niepostrzeżenie z widowni kontroluje usta za pomocą lin. „Quidili” wspina się na „trybunę” ze śniegu i lodu i wygłasza przemówienie. Życzy powodzenia wszystkim dobrym ludziom w nowym roku, a następnie przechodzi do wydarzeń minionego roku. Wymienia tych, którzy popełnili złe uczynki, bezczynnych, chuliganów, a „wilki” chwytają „winnych” i ciągną ich do rzeki. Częściej puszcza się je do połowy, tylko zasypane śniegiem, ale niektórych można zanurzyć w wodzie, choć tylko nogami. Wręcz przeciwnie, ci, którzy wyróżnili się dobrymi uczynkami, są „wygaszani”, składając im gratulacje i obdarowując każdego pączkiem z tyczki.

Gdy tylko „Quidili” opuszcza podium, mummery rzucają się na niego i ciągną go na most na rzece. Tam przywódca „wilków” „zabija” go mieczem. Facet w bluzie z kapturem bawiący się w „quiddling” otwiera ukrytą butelkę farby, a „krew” obficie leje się na lód. „Zabitego” układa się na noszach i uroczyście wywozi. W odosobnionym miejscu mumery rozbierają się, dzielą między siebie pozostałymi bajglami i dołączają do wesołego ludu, ale bez masek i kostiumów.

STRÓJ TRADYCYJNY K A B R D I N T E V I C E R K E S O V

Adygi (Kabardyjczycy i Czerkiesi) przez długi czas byli uważani za wyznaczających trendy na Północnym Kaukazie, dlatego ich tradycyjny strój miał zauważalny wpływ na stroje sąsiednich ludów.

Męski strój Kabardian i Czerkiesów rozwinęła się w czasie, gdy mężczyźni spędzali znaczną część swojego życia na kampaniach wojskowych. Jeździec nie mógł się bez niego obejść długi płaszcz : po drodze zastąpiła mu dom i łóżko, chroniła go przed zimnem i upałem, deszczem i śniegiem. Inny rodzaj ciepłej odzieży - kożuchy, nosili je pasterze i starcy.

Służyła również jako odzież wierzchnia. czerkieski . Szyta była z sukna, najczęściej czarnego, brązowego lub szarego, czasem białego. Przed zniesieniem pańszczyzny tylko książęta i szlachta mieli prawo nosić białe czerkieski i płaszcze. Po obu stronach piersi na płaszczu czerkieskim uszyli kieszenie na drewniane rurki gazowe, w których trzymali ładunki do broni . Szlachetni Kabardyjczycy, chcąc dowieść swej szykowności, często nosili postrzępiony czerkieski płaszcz.

Pod czerkieskim płaszczem, na podkoszulku, zakładali beszmet - kaftan z wysoką stójką, długimi i wąskimi rękawami. Przedstawiciele klas wyższych szyli beszmet z bawełny, jedwabiu lub cienkiej wełnianej tkaniny, chłopi - z domowego sukna. Beshmet dla chłopów był odzieżą domową i roboczą, a czerkieski był świąteczny.

Stroik uważany za najważniejszy element męskiej garderoby. Noszono go nie tylko dla ochrony przed zimnem i upałem, ale także dla „honoru”. zwykle noszone futrzana czapka z płóciennym spodem ; w czasie upałów filcowy kapelusz z szerokim rondem . Przy złej pogodzie przerzucali kapelusz materiałowy kaptur . Udekorowano uroczyście kaptury galony i złote hafty .

Nosili książęta i szlachta czerwone marokańskie buty, ozdobione galonami i złotem , a chłopi - grube buty z surowej skóry. To nie przypadek, że w pieśniach ludowych walka chłopów z panami feudalnymi nazywana jest walką „surowych butów z marokańskimi butami”.

Tradycyjny damski strój Kabardian i Czerkiesów odzwierciedlenie różnic społecznych. Bielizna była długa jedwabna lub bawełniana koszula w kolorze czerwonym lub pomarańczowym . Założyli koszulę krótki kaftan obszyty galonem, zapinany na masywne srebrne zatrzaski oraz. W kroju wyglądał jak beshmet mężczyzny. Nad kaftanem długa sukienka . Z przodu miał rozcięcie, w którym widać było ozdoby podkoszulka i kaftana. Kostium został uzupełniony pasek ze srebrną klamrą . Czerwone suknie mogły nosić tylko kobiety szlacheckiego pochodzenia..

Osoby starsze nosił watowany pikowany kaftan , a młody , zgodnie z miejscowym zwyczajem, nie powinien mieć ciepłej odzieży wierzchniej. Tylko wełniany szal osłaniał ich przed zimnem.

Czapki zmienia się w zależności od wieku kobiety. Dziewczynka wszedł w szaliku lub z odkrytą głową . Kiedy można było ją poślubić, założyła „złotą czapkę” i nosiła aż do narodzin pierwszego dziecka .Kapelusz został ozdobiony złotym i srebrnym galonem ; dno było wykonane z sukna lub aksamitu, a góra zwieńczona była srebrną gałką. Po urodzeniu dziecka kobieta zmieniła kapelusz na ciemny szalik. ; powyżej był zwykle przykryty szalem do zakrycia włosów . Buty były szyte ze skóry i marokańskiego, odświętne zawsze były czerwone.

KAUKASKA ETYKIETA STOŁOWA

Ludy Kaukazu zawsze przywiązywały dużą wagę do przestrzegania tradycji stołowych. Podstawowe przepisy tradycyjnej etykiety przetrwały do ​​dziś. Pisanie miało być umiarkowane. Potępiono nie tylko obżarstwo, ale także „polijedzenie”. Jeden z pisarzy zajmujących się życiem codziennym ludów Kaukazu zauważył, że Osetyjczycy zadowalają się taką ilością pożywienia, „przy której Europejczyk z trudem może długo egzystować”. Dotyczyło to zwłaszcza napojów alkoholowych. Na przykład wśród Czerkiesów upicie się na przyjęciu było uważane za niehonorowe. Picie alkoholu było kiedyś aktem świętym. „Piją z wielką powagą i czcią… zawsze z odkrytą głową na znak najwyższej pokory” - relacjonował o Czerkiesach włoski podróżnik z XV wieku. G. Interiano.

Kaukaska uczta - rodzaj spektaklu, w którym szczegółowo opisane jest zachowanie wszystkich: mężczyzn i kobiet, starszych i młodszych, gospodarzy i gości. Co do zasady, nawet jeśli posiłek odbywał się w kręgu domowym, kobiety i mężczyźni nie siadali razem przy jednym stole . Pierwsi jedli mężczyźni, potem kobiety i dzieci. Jednak w święta pozwalano im jeść w tym samym czasie, ale w różnych pokojach lub przy różnych stołach. Seniorzy i juniorzy też nie siadali przy tym samym stole, a jeśli siadali, to w ustalonej kolejności – starsi na „górnym”, młodsi na „dolnym” końcu stołu. na przykład wśród Kabardyjczyków młodsi stali tylko pod murami i służyli starszym; tak ich nazywano - „zwolennicy murów” lub „stojący nad ich głowami”.

Kierownikiem biesiady nie był właściciel, lecz najstarszy z obecnych – „mistrz ceremonii”. To adygejsko-abchaskie słowo rozpowszechniło się i teraz można je usłyszeć poza Kaukazem. Wzniósł toasty, oddał głos; asystenci polegali na toastmasterze przy dużych stołach. Ogólnie trudno powiedzieć, co więcej robiono przy kaukaskim stole: jedli czy robili tosty. Grzanki były pompatyczne. Przymioty i zasługi osoby, o której mówili, były wychwalane pod niebiosa. Uroczysty posiłek zawsze przerywały pieśni i tańce.

Kiedy przyjmowali szanowanego i drogiego gościa, koniecznie składali ofiarę: zabijali albo krowę, albo barana, albo kurę. Takie „przelanie krwi” było wyrazem szacunku. Naukowcy widzą w nim echo pogańskiego utożsamiania gościa z Bogiem. Nic dziwnego, że Czerkiesi mają powiedzenie „Gość jest posłańcem Boga”. Dla Rosjan brzmi to jeszcze bardziej stanowczo: „Gość w domu – Bóg w domu”.

Zarówno w uroczystym, jak i zwykłym uczcie dużą wagę przykładano do rozdawania mięsa. Najlepsze, zaszczytne utwory polegały na gościach i starszych. Na Abchazi główny gość otrzymał łopatkę lub udo, najstarszy - pół głowy; w Kabardynie za najlepsze uznano prawą połowę głowy i prawą łopatkę, a także mostek i pępek ptaka; w bałkański - prawa łopatka, kość udowa, stawy tylnych kończyn. Inni otrzymali swoje akcje w kolejności starszeństwa. Tusza zwierzęca miała być podzielona na 64 części.

Jeśli gospodarz zauważył, że jego gość z przyzwoitości lub wstydu przestał jeść, oferował mu jeszcze jedną porcję honoru. Odmowa była uważana za nieprzyzwoitą, bez względu na to, jak bardzo był pełny. Gospodarz nigdy nie przestawał jeść przed gośćmi.

Etykieta przy stole udostępnił standardowe formuły zaproszeń i odmów. Tak brzmiały na przykład wśród Osetyjczyków. Nigdy nie odpowiedzieli: „Jestem pełny”, „Zjadłem”. Powinieneś był powiedzieć: „Dziękuję, nie jestem nieśmiały, dobrze się traktowałem”. Za nieprzyzwoite uważano również zjedzenie całego jedzenia podanego na stole. Naczynia, które pozostały nietknięte, Osetyjczycy nazywali „udziałem tego, kto czyści stół”. Słynny odkrywca Północnego Kaukazu V.F. Muller powiedział, że w biednych domach Osetyjczyków etykieta stołu jest przestrzegana bardziej surowo niż w pozłacanych pałacach europejskiej szlachty.

Na uczcie nigdy nie zapomnieli o Bogu. Posiłek rozpoczynał się modlitwą do Wszechmocnego, a każdy toast, każde życzenia (gospodarza, domu, toastmistrza, obecnych) - od wymówienia jego imienia. Abchazów poproszono, aby Pan pobłogosławił daną osobę; wśród Czerkiesów na święcie, powiedzmy, o budowie nowego domu mówili: „Niech Bóg uczyni to miejsce szczęśliwym” itp.; Abchazowie często używali takiego świątecznego życzenia: „Niech cię Bóg i ludzie błogosławią” lub po prostu: „Niech cię ludzie błogosławią”.

Kobiety w męskiej uczcie, zgodnie z tradycją, nie brały udziału. Mogli służyć biesiadnikom tylko w pokoju gościnnym - „kunackiej”. Wśród niektórych ludów (Gruzini górscy, Abchazowie itp.) gospodyni domu czasami jeszcze wychodziła do gości, ale tylko po to, by wznieść toast na ich cześć i natychmiast wyjść.

ŚWIĘTO POWROTU ORÓW

Najważniejszym wydarzeniem w życiu rolnika jest orka i siew. Wśród ludów Kaukazu rozpoczęciu i zakończeniu tych prac towarzyszyły obrzędy magiczne: według popularnych wierzeń miały one przyczynić się do obfitych zbiorów.

Adygowie szli w pole w tym samym czasie - cała wieś lub, jeśli wieś była duża, ulicą. Wybrali „starszego oracza”, ustalili miejsce na obóz, zbudowali szałasy. Tutaj zainstalowali sztandarowi” oracze - pięciosiedmiometrowy słup z przymocowanym do niego kawałkiem żółtej materii. Żółty kolor symbolizował dojrzałe kłosy, długość tyczki - wielkość przyszłych zbiorów. Dlatego starali się, aby „sztandar” był jak najdłuższy. Pilnie go pilnowano - żeby oracze z innych obozów nie kradli. Tym, którzy zgubili „sztandar”, groziła nieurodzaj, a złodziejom wręcz przeciwnie, mieli więcej zboża.

Pierwszą bruzdę założył najskuteczniejszy hodowca zbóż. Wcześniej pola uprawne, byki, pług oblewano wodą lub gorzałą (odurzający napój zbożowy). Lili buzu również na pierwszej odwróconej warstwie ziemi. Oracze zrywali sobie nawzajem kapelusze i rzucali je na ziemię, tak że pług je orał. Uważano, że im więcej czapek w pierwszej bruździe, tym lepiej.

Przez cały okres wiosennych prac w obozie mieszkali oracze. Pracowali od świtu do zmierzchu, ale mimo to był czas na żarty i zabawy. Tak więc, potajemnie odwiedzając wioskę, chłopaki ukradli kapelusz dziewczynie ze szlacheckiej rodziny. Kilka dni później została uroczyście zwrócona, a rodzina „rannych” urządziła biesiady i tańce dla całej wsi. W odpowiedzi na kradzież kapelusza chłopi, którzy nie poszli na pole, ukradli z obozu pas pługowy. Aby „uratować pas”, do domu przynoszono jedzenie i napoje, gdzie je ukrywano jako okup. Należy dodać, że z pługiem wiąże się szereg zakazów. Na przykład nie można było na nim usiąść. „Winnego” bito pokrzywami lub przywiązywano do koła arby, która przewróciła się na bok i odwróciła. Jeśli na pługu siadał „obcy”, nie z własnego obozu, żądano od niego okupu.

Słynna gra zawstydzać kucharzy”. Wybrali „zamówienie”, a ona sprawdziła pracę kucharzy. Jeśli znalazła pominięcia, krewni musieli przynosić smakołyki na pole.

Szczególnie uroczyście Czerkiesi świętowali koniec siewu. Kobiety z wyprzedzeniem przygotowywały buzę i różne potrawy. Stolarze na zawody strzeleckie zrobili specjalny cel - tawernę ("kabak" w niektórych językach tureckich - rodzaj dyni). Cel wyglądał jak brama, tylko mniejsza. Na poprzeczce zawieszono drewniane figurki zwierząt i ptaków, a każda figurka oznaczała określoną nagrodę. Dziewczyny pracowały nad maską i ubraniami dla azhegafe („tańczącej kozy”). Azhegafe był głównym bohaterem wakacji. Jego rolę odegrała dowcipna, wesoła osoba. Założył maskę, futro wywinięte na lewą stronę, zawiązał ogon i długą brodę, głowę zwieńczył kozimi rogami, uzbrojony był w drewnianą szablę i sztylet.

Uroczyście, na udekorowanych wozach, oracze wrócili do wsi . Na przedniej arbie obnosił się „sztandar”, a na ostatniej ustawiono cel. Jeźdźcy podążali za procesją i strzelali do tawerny w pełnym galopie. Aby utrudnić trafienie w figurki, cel został specjalnie wychylony.

Podczas podróży z pola do wioski azhegafe zabawiał ludzi. Nawet najśmielsze żarty uchodziły na sucho. Słudzy islamu, uważając wolności azhegafe za bluźnierstwo, przeklęli go i nigdy nie uczestniczyli w święcie. Jednak ta postać była tak kochana przez Czerkiesów, że nie zwracali uwagi na zakaz kapłanów.

Przed dotarciem do wsi procesja się zatrzymała. Oracze rozłożyli platformę do wspólnego posiłku i zabaw, pługiem wykonali wokół niej głęboką bruzdę. W tym czasie azhegafe chodził po domach, zbierając smakołyki. Towarzyszyła mu „żona”, w której rolę wcielił się mężczyzna ubrany w damski strój. Odgrywali zabawne sceny: na przykład Azhegafe padł martwy, a za jego „zmartwychwstanie żądano smakołyków od właściciela domu itp.

Święto trwało kilka dni i towarzyszyło mu obfite poczęstunek, tańce i zabawa. Ostatniego dnia zorganizowali wyścigi konne i jazdę konną.

w latach 40. XX wiek święto powrotu oraczy zniknęło z życia Czerkiesów . Ale jedna z moich ulubionych postaci - starość - a teraz często można go spotkać na weselach i innych uroczystościach.

HANZEGUACHE

Czy najzwyklejsza łopata może zostać księżniczką? Okazuje się, że tak też się dzieje.

Czerkiesi mają rytuał wzywania deszczu, zwany „khanieguashe” . „Khanie” - w Adyghe „łopata”, „gua-she” - „księżniczka”, „kochanka”. Ceremonia odbywała się zwykle w piątek. Młode kobiety zbierały się i używały drewnianej łopaty, aby zdobywać zboże do pracy dla księżniczki: przyczepiały do ​​trzonka poprzeczkę, przebierały łopatę w kobiece ubrania, okrywały szalem i przepasywały. „Szyję” zdobił „naszyjnik” – zakopcony łańcuszek, na którym nad paleniskiem zawieszono kociołek. Próbowali zabrać ją do domu, w którym zdarzały się przypadki śmierci od uderzenia pioruna. Jeśli właściciele sprzeciwiali się, czasami łańcuch był nawet kradziony.

Kobiety, zawsze bose, chwytały za „rączki” stracha na wróble iz piosenką „Boże w imię Twoje prowadzimy Hanieguashe, ześlij nam deszcz” okrążyły wszystkie podwórka wsi. Gospodynie wyjmowały smakołyki lub pieniądze i polewały kobiety wodą, mówiąc: „Boże przyjmij łaskawie”. Ci, którzy składali skąpe ofiary Hanieguaszy, zostali potępieni przez sąsiadów.

Stopniowo procesja rosła: dołączały do ​​niej kobiety i dzieci z podwórek, gdzie „wnoszono” Hanieguashe. Czasami nosili ze sobą sitka do mleka i świeży ser. Miały magiczne znaczenie: tak łatwo jak mleko przechodzi przez sitko, tak z chmur powinien padać deszcz; ser symbolizował glebę nasyconą wilgocią.

Po ominięciu wsi kobiety zaniosły stracha na wróble nad rzekę i postawiły go na brzegu. Przyszedł czas na rytualne kąpiele. Uczestnicy uroczystości wpychali się nawzajem do rzeki i polewali wodą. Szczególnie starali się zalać młode zamężne kobiety, które miały małe dzieci.

Czarnomorscy Shapsugowie wrzucili następnie stracha na wróble do wody, a po trzech dniach wyciągnęli go i złamali. Kabardyści natomiast przywieźli stracha na wróble do centrum wioski, zaprosili muzyków i tańczyli wokół Chanieguashe do zmroku. Uroczystości kończyło się oblewaniem stracha siedmioma wiadrami wody, czasem zamiast niej ulicami noszono przebraną żabę, którą następnie wrzucano do rzeki.

Po zachodzie słońca rozpoczynała się uczta, na której jedli zebrane we wsi smakołyki. Magiczne znaczenie w obrzędzie miało uniwersalną zabawę i śmiech.

Wizerunek Khanieguashe nawiązuje do jednej z postaci z mitologii Czerkiesów - kochanki rzek Psyhoguashe. Poproszono ją o zesłanie deszczu. Ponieważ Hanieguashe uosabiała pogańską boginię wód, dzień tygodnia, w którym „odwiedzała” wioskę, uznawano za święty. Zgodnie z obiegowymi wyobrażeniami niestosowny czyn popełniony w tym dniu był grzechem szczególnie ciężkim.

Kaprysy pogody nie podlegają człowiekowi; susza, podobnie jak wiele lat temu, od czasu do czasu nawiedza pola rolników. A potem Khanieguashe spaceruje po wioskach Adyghe, dając nadzieję na szybki i obfity deszcz, zabawiając starych i małych. Oczywiście pod koniec XX wieku. ten obrzęd jest postrzegany bardziej jako rozrywka i biorą w nim udział głównie dzieci. Dorośli, nawet nie wierząc, że można w ten sposób wywołać deszcz, z przyjemnością dają im słodycze i pieniądze.

ATALYCHESTWO

Gdyby zapytać współczesnego człowieka, gdzie należy wychowywać dzieci, odpowiedziałby ze zdumieniem: „Gdzie, jeśli nie w domu?” Tymczasem w starożytności i wczesnym średniowieczu był powszechny zwyczaj, gdy dziecko zaraz po urodzeniu oddawane było na wychowanie w obcej rodzinie . Zwyczaj ten odnotowano wśród Scytów, starożytnych Celtów, Germanów, Słowian, Turków, Mongołów i niektórych innych ludów. Istniała na Kaukazie do początku XX wieku. wszystkie ludy górskie od Abchazji po Dagestan. Kaukascy uczeni nazywają to słowem tureckim „atalizm” (od „atalyk” - „jak ojciec”).

Gdy tylko w szanowanej rodzinie urodził się syn lub córka, kandydaci na stanowisko atalyka spieszyli się, by zaoferować swoje usługi. Im szlachetniejsza i bogatsza była rodzina, tym więcej chętnych. Aby wyprzedzić wszystkich, czasami skradziono noworodka. Uważano, że atalyk nie powinien mieć więcej niż jednego ucznia lub ucznia. Żywicielem rodziny była jego żona (atałyczka) lub jej krewna. Czasami z biegiem czasu dziecko przenosiło się z jednego atalyku na drugi.

Adoptowane dzieci były wychowywane w taki sam sposób jak ich krewni. Różnica polegała na jednym: atalyk (i cała jego rodzina) poświęcał o wiele więcej uwagi adoptowanemu dziecku, było ono lepiej odżywione i ubrane. Kiedy chłopca uczono jeździć konno, a potem konno, posługiwać się sztyletem, pistoletem, strzelbą, polować, opiekowali się nim bardziej niż własnymi synami. Jeśli dochodziło do starć zbrojnych z sąsiadami, atalyk zabierał ze sobą nastolatka i zakrywał go własnym ciałem. Dziewczynę wprowadzono w prace domowe kobiet, nauczono haftować, wprowadzono w zawiłości złożonej kaukaskiej etykiety i zaszczepiono przyjęte poglądy na temat honoru i dumy kobiet. W domu rodzinnym zbliżał się egzamin i młody człowiek musiał publicznie pokazać, czego się nauczył. Młodzi mężczyźni zwykle wracali do ojca i matki po osiągnięciu pełnoletności (w wieku 16 lat) lub przed zawarciem małżeństwa (w wieku 18 lat); dziewczyny są zwykle wcześniej.

Przez cały czas, gdy dziecko mieszkało z atalykiem, nie widywało się z rodzicami. Dlatego wrócił do rodzinnego domu, jak do obcej rodziny. Minęły lata, zanim przyzwyczaił się do ojca i matki, braci i sióstr. Ale bliskość z rodziną atalyków utrzymywała się przez całe życie i zgodnie ze zwyczajem była utożsamiana z krwią.

Zwracając ucznia, atalyk dał mu ubranie, broń, konia . Ale on sam i jego żona otrzymali od ojca ucznia jeszcze wspanialsze dary: kilka sztuk bydła, czasem nawet ziemię. Między dwiema rodzinami nawiązał się bliski związek, tzw. związek sztuczny, nie mniej silny niż krew.

Pokrewieństwo przez atalizm zostało ustanowione między ludźmi o równym statusie społecznym. - książęta, szlachta, bogaci chłopi; czasami między sąsiednimi ludami (Abchazami i Mingrelianami, Kabardynami i Osetyjczykami itp.). Rodziny książęce zawierały w ten sposób związki dynastyczne. W innych przypadkach zwierzchnik feudalny oddawał dziecko na wychowanie podwładnemu lub chłopowi zamożnemu – mniej zamożnemu. Ojciec wychowanka nie tylko obdarowywał atałyka prezentami, ale także go wspierał, chronił przed wrogami itp. Poszerzał w ten sposób krąg osób niesamodzielnych. Atalik rozstał się z częścią swojej niezależności, ale zyskał patrona. To nie przypadek, że wśród Abchazów i Czerkiesów dorośli mogli zostać „uczniami”. Aby uznać pokrewieństwo mleczne za uznane, „uczeń” dotykał wargami piersi żony atałyka. Czeczeni i Inguszowie, którzy nie znali wyraźnego rozwarstwienia społecznego, nie rozwinęli zwyczaju atalizmu.

Na początku XX wieku naukowcy zaproponowali 14 wyjaśnień pochodzenia atalizmu. Teraz dowolny poważne wyjaśnienia zostało dwóch. Według MO Kosvena, wybitnego rosyjskiego badacza rasy kaukaskiej, atalychestvo – pozostałość avunculate (od łac. avunculus - „brat matki”). Zwyczaj ten znany był już w starożytności. Jako relikt zachował się wśród niektórych współczesnych ludów (zwłaszcza w Afryce Środkowej). avunculate ustalił najściślejszy związek między dzieckiem a wujem ze strony matki: zgodnie z przepisami to wujek wychowywał dziecko. Zwolennicy tej hipotezy nie potrafią jednak odpowiedzieć na proste pytanie: dlaczego atałykiem nie został brat matki, ale obcy? Bardziej przekonujące wydaje się inne wyjaśnienie. Oświata w ogóle, a atalizm kaukaski w szczególności, odnotowano dopiero w czasie rozkładu prymitywnego systemu komunalnego i powstania klas. Stare więzi pokrewieństwa zostały już zerwane, ale nowych jeszcze nie było. Ludzie w celu pozyskania zwolenników, protektorów, mecenasów itp. zawiązywali sztuczne pokrewieństwo. Jednym z jej typów był atalizm.

„SENIOR” I „JUNIOR” NA KAUKAZIE

Uprzejmość i powściągliwość są wysoko cenione na Kaukazie. Nic dziwnego, że przysłowie Adyghe mówi: „Nie zabiegaj o honorowe miejsce – jeśli na nie zasłużysz, to je zdobędziesz”. Szczególnie Adygejczycy, Czerkiesi, Kabardianie znani są ze swojej surowej moralności . Przywiązują dużą wagę do swojego wyglądu: nawet w czasie upałów kurtka i czapka to nieodzowny element ubioru. Musisz chodzić spokojnie, mówić powoli, cicho. Stanie i siedzenie ma być przyzwoite, nie można opierać się o ścianę, krzyżować nóg, tym bardziej beztrosko rozwalać się na krześle. Jeśli obok przechodzi osoba starsza, choć zupełnie obca, musisz wstać i ukłonić się.

Gościnność i szacunek dla starszych - kamienie węgielne kaukaskiej etyki. Gość otoczony jest czujną uwagą: przydzielą najlepszy pokój w domu, nie opuszczą go ani na minutę – cały czas, aż gość pójdzie spać, albo sam właściciel, albo jego brat, albo inny bliski krewny będzie z nim. Gospodarz zwykle je obiad z gościem, być może dołączą starsi krewni lub przyjaciele, ale gospodyni i inne kobiety nie będą siedzieć przy stole, tylko będą służyć. Młodsi członkowie rodziny mogą w ogóle się nie pojawić, a nawet posadzić ich przy stole ze Starszyzną jest zupełnie nie do pomyślenia. Zasiadają do stołu w przyjętej kolejności: na czele toastmaster, czyli kierownik biesiady (właściciel domu lub najstarszy spośród zebranych), na prawo od niego gość honorowy , potem w starszeństwie.

Kiedy dwie osoby idą ulicą, najmłodsza zwykle idzie na lewo od najstarszej. . Jeśli dołącza do nich trzecia osoba, powiedzmy w średnim wieku, młodsza przesuwa się w prawo i trochę do tyłu, a nowo podchodząca zajmuje swoje miejsce po lewej stronie. W tej samej kolejności siadają w samolocie lub samochodzie. Zasada ta sięga średniowiecza, kiedy ludzie szli uzbrojeni, z tarczą na lewej ręce, a młodszy miał obowiązek chronić starszego przed ewentualnym atakiem z zasadzki.

Kaukaz to południowa granica dzieląca Europę i Azję. Mieszka tu około trzydziestu różnych narodowości.

Jego część, Północny Kaukaz, jest praktycznie w całości częścią Rosji, a południową część dzielą między sobą takie republiki jak Armenia, Gruzja i Azerbejdżan.

Ludy Północnego Kaukazu żyją w najbardziej złożonym pod wieloma względami regionie naszego kraju, który obejmuje wiele jednostek terytorialnych utworzonych według typu narodowego. Ten gęsto zaludniony i wielonarodowy region z różnymi tradycjami, językami i wierzeniami uważany jest za Rosję w miniaturze.

Stosunkowo niewielki Kaukaz Północny, ze względu na swoje wyjątkowe położenie geopolityczne i geokulturowe, od dawna uważany jest za strefę styku i jednocześnie barierę oddzielającą cywilizacje basenu Morza Śródziemnego od Europy Wschodniej, co warunkuje wiele procesów zachodzących w ten region.

W większości ludy Północnego Kaukazu mają taki sam wygląd: z reguły są ciemnoocy, jasnoskórzy i ciemnowłosi, mają ostre rysy i wąskie usta. Górale są zwykle wyżsi niż mieszkańcy równin.

Wyróżnia ich polietniczność, synkretyzm religijny, swoiste kody etniczne, w których dominują pewne cechy wynikające z dawnych zajęć, takie jak rolnictwo tarasowe, hodowla bydła alpejskiego, jazda konna.

Według klasyfikacji językowej ludy Kaukazu Północnego należą do trzech grup: adygejsko-abchaskiej (tym językiem posługują się Adygejczycy, Abchazowie, Czerkiesi i Kabardynie), Czeczenów, Inguszów, Wajnachów i grupy kartwelskiej, rodzimych dla Svanowie, Adżarowie i Megrelianie.

Historia Kaukazu Północnego jest w dużej mierze związana z Rosją, która zawsze wiązała z tym regionem wielkie plany. Już w XVI i XVII wieku zaczął nawiązywać intensywne kontakty z miejscową ludnością, zwłaszcza z Czerkiesami i Kabardynami, pomagając im w walce z

Narody Kaukazu Północnego, dotknięte agresją Turcji i szachowskiego Iranu, zawsze postrzegały w Rosjanach prawdziwych sojuszników, którzy pomogą im zachować niepodległość. Wiek XVIII wyznaczył nowy etap w tych stosunkach. Po pomyślnym wyniku Piotr I objął wiele regionów pod swoją władzą, w wyniku czego jego stosunki z Turcją gwałtownie się pogorszyły.

Problemy Kaukazu Północnego zawsze znajdowały się na pierwszym planie zadań polityki zagranicznej Rosji. Tłumaczono to znaczeniem tego regionu w walce o dostęp do strategicznie ważnego dla Rosjan Morza Czarnego. Dlatego też, aby umocnić swoje pozycje, rząd carski hojnie obdarzył przechodzących na jego stronę książąt górskich żyznymi ziemiami.

Niezadowolenie osmańskiej Turcji doprowadziło do wojny rosyjsko-tureckiej, w której Rosji udało się odzyskać duże terytoria.

Jednak ostatecznym czynnikiem decydującym o ostatecznym wejściu całego tego regionu do Rosji była wojna kaukaska.

A dziś w regionie Kaukazu Północnego, którego granice zostały określone w XIX wieku, znajduje się siedem autonomicznych republik Federacji Rosyjskiej: Karaczajo-Czerkiesja, Adygea, Kabardyno-Bałkaria, Alania, Inguszetia, Dagestan i Republika Czeczeńska.

Powierzchnia, na której się znajdują, to mniej niż jeden procent całego terytorium naszego kraju.

W Rosji mieszka około stu narodowości i narodowości, a prawie połowa z nich to ludy Północnego Kaukazu. Co więcej, według statystyk demograficznych to ich liczba stale rośnie, a dziś liczba ta przekracza szesnaście milionów osób.