Adygs to wspólne imię przodków współczesnych Adyghów, Kabardów i Czerkiesów. Okoliczne ludy nazywały ich także Zikhami i Kasogami. Pochodzenie i znaczenie wszystkich tych nazw jest kwestią sporną. Starożytni Czerkiesi należeli do rasy kaukaskiej.
Historia Czerkiesów to niekończące się starcia z hordami Scytów, Sarmatów, Hunów, Bułgarów, Alanów, Chazarów, Madziarów, Pieczyngów, Połowców, Tatarów mongolskich, Kałmuków, Nogajów, Turków.
W 1792 r. Wraz z utworzeniem przez wojska rosyjskie ciągłej linii kordonu wzdłuż rzeki Kuban rozpoczął się aktywny rozwój zachodnich ziem Adyghe przez Rosję.
Początkowo Rosjanie walczyli w rzeczywistości nie z Czerkiesami, ale z Turkami, którzy w tym czasie posiadali Adygeę. Po zawarciu pokoju adriopolskiego w 1829 r. wszystkie posiadłości tureckie na Kaukazie przeszły na Rosję. Ale Czerkiesi odmówili przejścia na obywatelstwo rosyjskie i nadal atakowali rosyjskie osady.
Dopiero w 1864 r. Rosja przejęła kontrolę nad ostatnimi niezależnymi terytoriami Adygów - ziemiami Kuban i Soczi. Niewielka część szlachty Adyghe w tym czasie przeszła na służbę Imperium Rosyjskiego. Ale większość Czerkiesów - ponad 200 tysięcy osób - chciała przenieść się do Turcji.
Turecki sułtan Abdul-Hamid II osiedlił uchodźców ( Mohadżirów ) na opuszczonej granicy Syrii i innych obszarach przygranicznych, aby walczyć z najazdami Beduinów.
Ta tragiczna karta relacji rosyjsko-adygejskich stała się ostatnio przedmiotem historycznych i politycznych spekulacji w celu wywarcia presji na Rosję. Część diaspory adygejsko-czerkieskiej, przy wsparciu niektórych sił zachodnich, domaga się bojkotu igrzysk w Soczi, jeśli Rosja nie uzna przesiedlenia Adyghów za akt ludobójstwa. Potem oczywiście będą pozwy o odszkodowanie.
Adygea
Dziś większość Adygów mieszka w Turcji (według różnych źródeł od 3 do 5 milionów ludzi). W Federacji Rosyjskiej liczba Adygów ogółem nie przekracza 1 mln. Znaczne diaspory występują również w Syrii, Jordanii, Izraelu, USA, Francji i innych krajach. Wszyscy zachowują świadomość swojej jedności kulturowej.
Adygowie w Jordanii
***
Tak się złożyło, że Czerkiesi i Rosjanie od dawna mierzą się siłą. A wszystko zaczęło się w starożytności, o której opowiada „Opowieść o minionych latach”. Ciekawe, że obie strony – rosyjska i góralska – mówią o tym wydarzeniu niemal tymi samymi słowami.
Kronikarz przedstawia to w ten sposób. W 1022 roku syn św. Włodzimierza, książę Tmutorokan Mścisław, wyruszył na kampanię przeciwko Kasogom - tak Rosjanie nazywali wówczas Czerkiesów. Kiedy przeciwnicy ustawili się naprzeciw siebie, książę Kasogian Rededya powiedział do Mścisława: "Dlaczego niszczymy naszą drużynę? Wyjdź na pojedynek: jeśli zwyciężysz, zabierzesz moją własność, moją żonę i dzieci, i moja ziemia. Jeśli wygram, wezmę to, co twoje”. Mścisław odpowiedział: „Niech tak będzie”.
Przeciwnicy złożyli broń i włączyli się do walki. I Mścisław zaczął marnieć, bo Rededya był wielki i silny. Ale modlitwa Najświętszego Theotokos pomogła rosyjskiemu księciu pokonać wroga: powalił Rededię na ziemię i wyjąwszy nóż, dźgnął go. Kasogi poddał się Mścisławowi.
Według legend Adyghe, Rededya nie był księciem, ale potężnym bohaterem. Pewnego razu książę Adyghe Idar, zebrawszy wielu żołnierzy, udał się do Tamtarakai (Tmutorokan). Książę Tamtarakai Mścisław poprowadził swoją armię w kierunku Adygów. Kiedy wrogowie się zbliżyli, Rededya wystąpił naprzód i powiedział do rosyjskiego księcia: „Aby nie przelewać krwi na próżno, pokonaj mnie i weź wszystko, co mam”. Przeciwnicy zdjęli broń i walczyli przez kilka godzin z rzędu, nie ulegając sobie nawzajem. W końcu Rededya upadł, a książę Tamtarakai uderzył go nożem.
Śmierć Rededi jest również opłakiwana przez starożytną pieśń pogrzebową Adyghe ( sagish ). To prawda, że \u200b\u200bw nim Rededya zostaje pokonany nie siłą, ale podstępem:
Wielki Książę Urusów
Kiedy upadłeś na ziemię
Tęsknił za życiem
Wyciągnął nóż zza paska
Pod łopatką podstępnie
Podłączyłem go i
Twoja dusza, biada, wyjął.
Według rosyjskiej legendy dwaj synowie Rededi, których wywieziono do Tmutorokanu, zostali ochrzczeni pod imionami Jurij i Roman, a ten ostatni rzekomo poślubił córkę Mścisława. Później wznosiły się do nich niektóre rodziny bojarskie, na przykład Beleutovowie, Sorokumowowie, Glebowowie, Simscy i inni.
***
Przez długi czas Moskwa – stolica rozrastającego się państwa rosyjskiego – przyciągała uwagę Adygów. Dość wcześnie szlachta adygejsko-czerkieska stała się częścią rosyjskiej elity rządzącej.
Podstawą zbliżenia rosyjsko-adygejskiego była wspólna walka z Chanatem Krymskim. W 1557 r. Pięciu książąt czerkieskich w towarzystwie dużej liczby żołnierzy przybyło do Moskwy i wstąpiło na służbę Iwana Groźnego. Tak więc rok 1557 jest rokiem początku formowania się diaspory adygejskiej w Moskwie.
Po tajemniczej śmierci pierwszej żony potężnego króla - cesarzowej Anastazji - okazało się, że Iwan był skłonny umocnić swój sojusz z Czerkiesami przez dynastyczne małżeństwo. Jego wybranką była księżniczka Kuchenei, córka Temryuka, starszego księcia Kabardy. Na chrzcie otrzymała imię Maryja. W Moskwie mówiono o niej wiele niepochlebnych rzeczy, a nawet przypisywano jej ideę opriczniny.
Pierścień Marii Temryukovny (Kuchenei)
Oprócz córki książę Temryuk wysłał do Moskwy syna Saltankula, który na chrzcie otrzymał imię Michaił i otrzymał bojara. W rzeczywistości stał się pierwszą osobą w państwie po królu. Jego rezydencje znajdowały się przy ulicy Wozdwiżeńskiej, gdzie obecnie znajduje się budynek Rosyjskiej Biblioteki Państwowej. Za Michaiła Temryukowicza wysokie stanowiska dowódcze w armii rosyjskiej zajmowali jego krewni i rodacy.
Czerkiesi przybywali do Moskwy przez cały XVII wiek. Zwykle książęta i towarzyszące im oddziały osiedlali się między ulicami Arbacką i Nikityńską. W sumie w XVII wieku w Moskwie przebywało jednocześnie do 5000 Czerkiesów z 50-tysięczną populacją, z których większość stanowili arystokraci.
Książęta Czerkascy byli współpracownikami Aleksieja Michajłowicza i Piotra I. Najwspanialszą karierę zrobił książę Aleksiej Michajłowicz Czerkaski, który za Katarzyny I był senatorem, za Anny Ioannovny wszedł do gabinetu, aw 1740 został wielkim kanclerzem Cesarstwa Rosyjskiego .
Przez prawie dwa stulecia (do 1776 r.) na terenie Kremla stał czerkaski dom z ogromnym folwarkiem. Maryina Grove, Ostankino i Troitskoye należały do książąt czerkieskich. Pasy Bolszoj i Mały Czerkaski wciąż przypominają nam o czasach, gdy Czerkiesi-Czerkasi w dużej mierze decydowali o polityce państwa rosyjskiego.
Wielka Aleja Czerkaska
***
Adygi mają charakterystyczny wygląd. W większości są smukłe i szerokie w ramionach. Ciemnobrązowe włosy okalają twarz o pięknym owalu i błyszczących ciemnych oczach (słynne „kaukaskie” oczy). Ich wygląd tchnie godnością i budzi współczucie.
Od starożytności do końca XIX wieku społeczeństwo Adyghe składało się z kilku kast: szlachty, wasali, poddanych i niewolników. Wolni Czerkiesi znali się tylko na polowaniach i wojnie, podejmowali dalekie wyprawy przeciw sąsiadom, aw międzyczasie dokonywali rzezi lub napadali na chłopów. Ich życie było tak krwawe, że szlachta przed 60 rokiem życia nie odważyła się wejść do kościoła, by nie skalać swoją obecnością świętego miejsca.
Jednak odwaga Czerkiesów, ich dzika jazda konna, hojność, gościnność były sławne podobnie jak piękność i wdzięk czerkieskich kobiet. Pozycja kobiet była jednak trudna: miały one najcięższą pracę w gospodarstwie domowym w polu iw domu.
Szlachta miała zwyczaj oddawać swoje dzieci w młodym wieku na wychowanie w innej rodzinie, doświadczonego nauczyciela. W rodzinie nauczycielskiej chłopiec przeszedł przez twardą szkołę hartowania i nabył nawyków jeźdźca i wojownika, a dziewczyna - wiedzę gospodyni domowej i robotnicy. Pomiędzy wychowankami i ich wychowawcami nawiązały się silne i czułe więzi przyjaźni na całe życie.
Od VI wieku Czerkiesi byli uważani za chrześcijan, ale składali ofiary pogańskim bogom. Ich obrzędy pogrzebowe również były pogańskie, wyznawali poligamię. Adygowie nie znali języka pisanego. Kawałki materii służyły im za pieniądze.
Wpływy tureckie w ciągu jednego stulecia dokonały ogromnej zmiany w życiu Czerkiesów. W drugiej połowie XVIII wieku wszyscy Czerkiesi formalnie przyjęli islam. Jednak ich praktyki religijne i wierzenia nadal były mieszanką pogaństwa, islamu i chrześcijaństwa. Czcili Shibla, boga piorunów, wojny i sprawiedliwości, a także duchy wody, morza, drzew i żywiołów. Szczególnym szacunkiem cieszyły się z ich strony święte gaje.
Język Czerkiesów jest piękny na swój sposób, chociaż ma mnóstwo spółgłosek, a są tylko trzy samogłoski - „a”, „e”, „s”. Ale przyswojenie go dla Europejczyka jest prawie nie do pomyślenia ze względu na obfitość niezwykłych dla nas dźwięków.
Na terytorium Federacji Rosyjskiej żyje wiele różnych narodów. Jednym z nich są Czerkiesi - naród o oryginalnej, niesamowitej kulturze, który był w stanie zachować swoją jasną indywidualność.
Gdzie mieszkasz
Czerkiesi zamieszkują Karaczajo-Czerkiesję, mieszkają w Stawropolu, Terytoriach Krasnodarskich, Kabardyno-Bałkarii i Adygei. Niewielka część ludności mieszka w Izraelu, Egipcie, Syrii i Turcji.
populacja
Na świecie żyje około 2,7 miliona Czerkiesów (czerkiesów). Według spisu z 2010 roku Federacja Rosyjska liczyła około 718 tys. osób, z czego 57 tys. to mieszkańcy Karaczajo-Czerkiesji.
Historia
Nie wiadomo dokładnie, kiedy przodkowie Czerkiesów pojawili się na Kaukazie Północnym, ale żyją tam od paleolitu. Spośród najstarszych zabytków związanych z tym ludem można wyróżnić pomnik kultur Maikop i Dolmen, które rozkwitły w III tysiącleciu pne. Obszary tych kultur, zdaniem naukowców, są historyczną ojczyzną ludu czerkieskiego.
Imię
W V-VI wieku starożytne plemiona czerkieskie zjednoczyły się w jedno państwo, które historycy nazywają Zikhiya. Państwo to wyróżniało się wojowniczością, wysokim poziomem organizacji społecznej i nieustanną ekspansją ziem. Ten lud kategorycznie nie chciał być posłuszny, aw całej swojej historii Zikhia nikomu nie oddawał hołdu. Od XIII wieku państwo nosiło nazwę Circassia. W średniowieczu Czerkiesi byli największym państwem na Kaukazie. Państwo było monarchią wojskową, w której ważną rolę odgrywała arystokracja Adyghe, na czele której stali książęta pshchy.
W 1922 r. Utworzono Autonomiczny Region Karaczajo-Czerkieski, który był częścią RFSRR. Obejmował część ziem Kabardian i ziem Besleneyitów w górnym biegu Kubania. W 1926 roku Karaczajo-Czerkieski Okręg Autonomiczny został podzielony na Czerkieski Okręg Narodowy, który w 1928 roku stał się regionem autonomicznym, oraz Karaczajski Okręg Autonomiczny. Od 1957 roku te dwa regiony ponownie połączyły się w Karaczajo-Czerkieski Okręg Autonomiczny i stały się częścią Terytorium Stawropola. W 1992 roku powiat otrzymał status republiki.
Język
Czerkiesi posługują się językiem kabardyńsko-czerkieskim, który należy do rodziny języków abchasko-adygejskich. Czerkiesi nazywają swój język „Adyghebze”, co przekłada się na język Adyghe.
Do 1924 r. pismo opierało się na alfabecie arabskim i cyrylicy. Od 1924 do 1936 r. opierał się na alfabecie łacińskim, aw 1936 r. ponownie na cyrylicy.
W języku kabardyno-czerkieskim występuje 8 dialektów:
- Dialekt Wielkiej Kabardy
- Chabezski
- Baksan
- Beslenejewski
- Dialekt Malajskiej Kabardy
- Mozdok
- Malkinsky
- Kuban
Wygląd
Czerkiesi to odważni, nieustraszeni i mądrzy ludzie. Waleczność, hojność i hojność są bardzo czczone. Najbardziej godną pogardy wadą Czerkiesów jest tchórzostwo. Przedstawiciele tego ludu są wysocy, smukli, o regularnych rysach, ciemnoblond włosach. Kobiety zawsze były uważane za bardzo piękne, wyróżniające się czystością. Dorośli Czerkiesi byli twardymi wojownikami i nienagannymi jeźdźcami, biegle władali bronią, wiedzieli, jak walczyć nawet na wyżynach.
Płótno
Głównym elementem męskiego stroju narodowego jest płaszcz czerkieski, który stał się symbolem stroju kaukaskiego. Krój tej części garderoby nie zmienił się na przestrzeni wieków. Jako nakrycie głowy mężczyźni nosili „kelpak”, uszyty z miękkiego futra lub kaptur. Na ramiona założono filcową burkę. Na nogach nosili wysokie lub krótkie buty, sandały. Bielizna została uszyta z tkanin bawełnianych. Broń czerkieska - pistolet, szabla, pistolet i sztylet. Na płaszczu czerkieskim po obu stronach znajdują się skórzane gniazda na naboje, smarownice, a do pasa przyczepiona jest torba z akcesoriami do czyszczenia broni.
Ubiór kobiet czerkieskich był dość różnorodny, zawsze bogato zdobiony. Kobiety nosiły długą suknię wykonaną z muślinu lub bawełny, krótką jedwabną sukienkę beshmet. Przed ślubem dziewczęta nosiły gorset. Z nakryć głowy nosili wysokie kapelusze w kształcie stożka ozdobione haftem, niskie cylindryczne kapelusze wykonane z aksamitu lub jedwabiu, ozdobione złotym haftem. Na głowę panny młodej zakładano haftowany kapelusz obszyty futrem, który musiała nosić aż do narodzin pierwszego dziecka. Mógł go zdjąć tylko wujek współmałżonka ze strony ojca, ale tylko wtedy, gdy przynosił nowonarodzonemu hojne dary, wśród których było bydło lub pieniądze. Po wręczeniu prezentów czapkę zdjęto, po czym młoda mama założyła jedwabny szal. Starsze kobiety nosiły bawełniane szaliki. Nosili bransoletki, łańcuszki, pierścionki, różne kolczyki z biżuterii. Srebrne elementy doszywane były do sukienek, kaftanów, zdobiły nakrycia głowy.
Buty były wykonane ze skóry lub filcu. Latem kobiety często chodziły boso. Tylko dziewczęta ze szlacheckich rodzin mogły nosić marokańskie czerwone kolesie. W zachodnich Czerkiesach istniał rodzaj obuwia z zakrytym czubkiem, wykonanego z gęstego materiału, z drewnianą podeszwą i niewielkim obcasem. Ludzie z wyższych klas arystokratycznych nosili sandały wykonane z drewna, wykonane w formie ławki, z szerokim paskiem wykonanym z tkaniny lub skóry.
Życie
Społeczeństwo czerkieskie zawsze było patriarchalne. Mężczyzna jest głową rodziny, kobieta wspiera męża w podejmowaniu decyzji, zawsze wykazuje pokorę. Kobiety zawsze odgrywały ważną rolę w życiu codziennym. Przede wszystkim była strażniczką paleniska i pociechy w domu. Każdy Czerkies miał tylko jedną żonę, poligamia była niezwykle rzadka. Kwestią honoru było zapewnienie małżonkowi wszystkiego, co niezbędne, aby zawsze dobrze wyglądała, niczego nie potrzebowała. Uderzenie lub znieważenie kobiety to dla mężczyzny wstyd, którego nie można zaakceptować. Mąż miał obowiązek ją chronić, traktować z szacunkiem. Czerkies nigdy nie kłócił się z żoną, nie pozwalał sobie na przekleństwa.
Żona powinna znać swoje obowiązki i jasno je wypełniać. Zajmuje się prowadzeniem domu i wszystkimi obowiązkami domowymi. Mężczyźni wykonywali ciężką pracę fizyczną. W bogatych rodzinach kobiety były chronione przed ciężką pracą. Większość czasu spędzały na szyciu.
Kobiety czerkieskie mają prawo do rozwiązywania wielu konfliktów. Jeśli między dwoma alpinistami zaczynał się spór, kobieta miała prawo go przerwać, rzucając między nich chusteczkę. Kiedy jeździec mijał kobietę, miał obowiązek zsiąść, zaprowadzić ją do miejsca, do którego jechała, i dopiero wtedy jechać dalej. Jeździec trzymał wodze w lewej ręce, a po prawej, czcigodnej stronie, szła kobieta. Jeśli mijał kobietę wykonującą pracę fizyczną, powinien był jej pomóc.
Dzieci były wychowywane z godnością, starały się wyrosnąć na odważnych i godnych ludzi. Wszystkie dzieci przeszły przez surową szkołę, dzięki której ukształtował się charakter, a ciało zostało zahartowane. Do 6 roku życia kobieta zajmowała się wychowywaniem chłopca, potem wszystko przeszło w ręce mężczyzny. Uczyli chłopców strzelać z łuku i jeździć konno. Dziecko otrzymało nóż, którym musiało nauczyć się trafiać w cel, następnie sztylet, łuk i strzały. Synowie szlachty mają obowiązek hodować konie, przyjmować gości, spać pod gołym niebem, używając siodła zamiast poduszki. Już we wczesnym dzieciństwie wiele książęcych dzieci oddano do domów szlacheckich na edukację. W wieku 16 lat chłopiec został ubrany w najlepsze ubrania, wsadzony na najlepszego konia, otrzymał najlepszą broń i odesłany do domu. Powrót syna do domu uznano za bardzo ważne wydarzenie. W dowód wdzięczności książę powinien obdarować osobę, która wychowała jego syna.
Od czasów starożytnych Czerkiesi zajmowali się rolnictwem, uprawą kukurydzy, jęczmienia, prosa, pszenicy i sadzeniem warzyw. Po żniwach zawsze część przeznaczano dla ubogich, a nadwyżki sprzedawano na rynku. Zajmowali się pszczelarstwem, uprawą winorośli, ogrodnictwem, hodowlą koni, bydła, owiec i kóz.
Z rzemiosła wyróżnia się broń i kowalstwo, sukiennictwo i produkcja odzieży. Sukno produkowane przez Czerkiesów było szczególnie cenione przez sąsiednie ludy. W południowej części Czerkiesów zajmowali się obróbką drewna.
mieszkanie
Posiadłości Czerkiesów były odosobnione i składały się z chaty zbudowanej z turluku i pokrytej słomą. Mieszkanie składa się z kilku pokoi z oknami bez szyb. W glinianej podłodze wykonano wnękę na ognisko, wyposażoną w wiklinową i glinianą fajkę. Wzdłuż ścian zainstalowano półki, łóżka przykryto filcem. Kamienne domy budowano rzadko i tylko w górach.
Ponadto wybudowano stodołę i stodołę, które otoczono gęstym płotem. Za nim znajdowały się ogrody warzywne. Od zewnątrz do ogrodzenia przylegała Kunacka, na którą składał się dom i stajnia. Budynki te otoczone były palisadami.
Żywność
Czerkiesi nie są wybredni w jedzeniu, nie piją wina i wieprzowiny. Jedzenie zawsze traktowano z szacunkiem i wdzięcznością. Dania podawane są do stołu z uwzględnieniem wieku osób siedzących przy stole, od najstarszego do najmłodszego. W kuchni Czerkiesów podstawą są dania z baraniny, wołowiny i drobiu. Najpopularniejszym zbożem na czerkieskim stole jest kukurydza. Na zakończenie święta podaje się rosół z jagnięciny lub wołowiny, co jest dla gości znakiem, że uczta dobiega końca. W kuchni Czerkiesów istnieje różnica między potrawami serwowanymi na weselach, uroczystościach i innych imprezach.
Kuchnia tego ludu słynie ze świeżego i delikatnego sera Adyghe - latakai. Spożywane są jako osobny produkt, dodawane do sałatek i różnych potraw, co czyni je niepowtarzalnymi i niepowtarzalnymi. Bardzo popularny kojazh - ser smażony na oleju z cebulą i mieloną czerwoną papryką. Czerkiesi bardzo lubią ser. Ulubione danie - świeża papryka faszerowana ziołami i serem. Papryki są krojone w koła i podawane na świątecznym stole. Na śniadanie jedzą owsiankę, jajecznicę z mąką lub jajecznicę. W niektórych obszarach do omletu dodaje się już ugotowane, posiekane jajka.
Od pierwszych dań popularny jest aszryk – zupa z suszonego mięsa z fasolą i kaszą pęczak. Oprócz tego Czerkiesi gotują zupy szorpowe, jajeczne, z kurczaka i jarzynowe. Niezwykły jest smak zupy z suszonym tłustym ogonem.
Do dań mięsnych podaje się makaron - kaszę jaglaną na twardo, którą kroi się jak chleb. Na święta przygotowują danie z hedlibzhe drobiu, żab, indyka z warzywami. Narodową potrawą jest lyy gur – suszone mięso. Ciekawym daniem z turszy są ziemniaki faszerowane czosnkiem i mięsem. Najpopularniejszym sosem wśród Czerkiesów jest ziemniak. Gotuje się z mąką i rozcieńcza mlekiem.
Chleb, pączki lakuma, halivy, placki z buraczkami „khui delen”, ciastka kukurydziane „natuk-chyrzhyn” powstają z pieczenia. Ze słodyczy robią różne wersje chałwy z kukurydzy i kaszy jaglanej z pestkami moreli, kuleczkami czerkieskimi, pianką. Spośród napojów wśród Czerkiesów popularna jest herbata, makhsima, napój mleczny kundapso, różne napoje na bazie gruszek i jabłek.
Religia
Starożytną religią tego ludu jest monoteizm - część nauk Chabze, która regulowała wszystkie dziedziny życia Czerkiesów, określała stosunek ludzi do siebie i otaczającego ich świata. Ludzie czcili Słońce i Złote Drzewo, Wodę i Ogień, które zgodnie z ich wierzeniami dawały życie, wierzyli w boga Tkha, którego uważano za stwórcę świata i panujących w nim praw. Czerkiesi posiadali cały panteon bohaterów eposu Nart oraz szereg zwyczajów zakorzenionych w pogaństwie.
Od VI wieku chrześcijaństwo stało się wiodącą wiarą w Czerkiesach. Wyznawali prawosławie, niewielka część ludności przeszła na katolicyzm. Takich ludzi nazywano „frekkardashi”. Stopniowo, od XV wieku, zaczęło się przyjmowanie islamu, który jest oficjalną religią Czerkiesów. Islam stał się częścią tożsamości narodowej, a dziś Czerkiesi są sunnickimi muzułmanami.
kultura
Folklor tego ludu jest bardzo różnorodny i składa się z kilku obszarów:
- bajki i bajki
- przysłowia
- piosenki
- zagadki i alegorie
- Łamańce językowe
- Ditty
We wszystkie święta odbywały się tańce. Najpopularniejsze to lezginka, udzh khash, kafa i udzh. Są bardzo piękne i pełne świętego znaczenia. Muzyka zajmowała ważne miejsce, bez niej wśród Czerkiesów nie odbyło się ani jedno święto. Popularne instrumenty muzyczne to harmonijka ustna, harfa, flet i gitara.
Podczas świąt państwowych odbywały się wśród młodzieży zawody w jeździectwie konnym. Czerkiesi organizowali wieczory taneczne „jagu”. Dziewczęta i chłopcy stali w kółku i klaskali w dłonie, na środku tańczyli w parach, a dziewczyny grały na instrumentach muzycznych. Chłopcy wybierali dziewczyny, z którymi chcieli tańczyć. Takie wieczory pozwoliły młodym ludziom poznać się, porozumieć, a następnie założyć rodzinę.
Bajki i legendy dzielą się na kilka grup:
- mityczny
- o zwierzętach
- z zagadkami i zagadkami
- wykształcenie prawnicze
Jednym z głównych gatunków ustnej sztuki ludowej Czerkiesów jest heroiczna epopeja. Opiera się na legendach o bohaterach-bohaterach i ich przygodach.
Tradycje
Szczególne miejsce wśród Czerkiesów zajmuje tradycja gościnności. Gościom zawsze składano wszystko, co najlepsze, gospodarze nigdy nie zawracali im głowy pytaniami, zastawiali bogaty stół i zapewniali niezbędne udogodnienia. Czerkiesi są bardzo hojni i gotowi w każdej chwili nakryć gościa do stołu. Zgodnie ze zwyczajem każdy odwiedzający mógł wejść na podwórze, przywiązać konia do zaprzęgu, wejść do domu i spędzić tam tyle dni, ile potrzeba. Właściciel nie miał prawa pytać go o nazwisko ani o cel wizyty.
Niedopuszczalne jest, aby młodzi pierwsi rozpoczynali rozmowę w obecności starszych. Uważano za haniebne palić, pić i siedzieć w obecności ojca, jeść z nim przy jednym stole. Czerkiesi uważają, że nie należy być chciwym w jedzeniu, nie należy dotrzymywać obietnic i przywłaszczać sobie cudzych pieniędzy.
Jednym z głównych zwyczajów ludu jest ślub. Panna młoda opuściła dom natychmiast po tym, jak pan młody zawarł z ojcem umowę na przyszły ślub. Zabrali ją do przyjaciół lub krewnych pana młodego, gdzie mieszkała przed uroczystością. Zwyczaj ten jest imitacją porwania panny młodej za pełną zgodą wszystkich stron. Uroczystość weselna trwa 6 dni, ale nie ma na niej pana młodego. Uważa się, że krewni są na niego źli za porwanie panny młodej. Kiedy ślub dobiegł końca, pan młody wrócił do domu i na krótko spotkał się ze swoją młodą żoną. Przynosił smakołyki od ojca jej krewnym na znak pojednania z nimi.
Komnata ślubna była uważana za miejsce święte. Nie można było przy niej wykonywać prac domowych i głośno rozmawiać. Po tygodniu pobytu w tym pokoju młoda żona została zabrana do dużego domu, gdzie odbyła się specjalna ceremonia. Przykryli dziewczynkę kocem, dali jej mieszankę miodu i masła, obsypali orzechami i słodyczami. Potem wyjechała do rodziców i mieszkała tam przez długi czas, czasem aż do narodzin dziecka. Po powrocie do domu męża żona zaczęła zajmować się domem. Przez całe życie małżeńskie mąż przychodził do żony tylko w nocy, resztę czasu spędzał w kwaterach męskich lub w kunackiej.
Żona była gospodynią części damskiej domu, miała swój majątek, to był posag. Ale moja żona miała wiele zakazów. Miała nie siadać przed mężczyznami, zwracać się do męża po imieniu, kłaść się spać, dopóki nie wróci do domu. Mąż mógł rozwieść się z żoną bez żadnego wyjaśnienia, mogła też żądać rozwodu z określonych powodów. Ale zdarzało się to bardzo rzadko.
Mężczyzna nie miał prawa całować syna w obecności obcych, wymawiać imienia swojej żony. Kiedy zmarł mąż, przez 40 dni żona musiała odwiedzać jego grób i spędzać trochę czasu w jego pobliżu. Stopniowo ten zwyczaj został zapomniany. Wdowa miała poślubić brata zmarłego męża. Jeśli została żoną innego mężczyzny, dzieci pozostawały z rodziną męża.
Kobiety w ciąży musiały przestrzegać zasad, obowiązywały dla nich zakazy. Było to konieczne, aby chronić przyszłą matkę z dzieckiem przed złymi duchami. Kiedy mężczyźnie powiedziano, że zostanie ojcem, wychodził z domu i przez kilka dni pojawiał się tam tylko w nocy. Po urodzeniu, dwa tygodnie później, dokonali ceremonii złożenia noworodka do kołyski i nadali mu imię.
Morderstwo było karane śmiercią, wyrokiem wydanym przez lud. Mordercę wrzucono do rzeki, przywiązując do niego kamienie. Wśród Czerkiesów istniał zwyczaj krwawej zemsty. Jeśli zostali znieważeni lub doszło do morderstwa, mścili się nie tylko na mordercy, ale na całej jego rodzinie i bliskich. Śmierć ojca nie mogła pozostać bez zemsty. Jeśli zabójca chciał uniknąć kary, musiał wychować i wychować chłopca z rodziny zamordowanego. Dziecko, już młody człowiek, wróciło z honorami do domu ojca.
Jeśli ktoś został zabity przez piorun, pochowano go w specjalny sposób. Odbył się honorowy pogrzeb zwierząt zabitych przez piorun. Obrzędowi towarzyszyły śpiewy i tańce, a wióry z drzewa, które uderzyło i spaliło piorun, uznano za uzdrowienie. Czerkiesi odprawiali rytuały sprowadzania deszczu w czasie suszy, przed i po pracach rolnych składali ofiary.
Historyk-amator Witalij Sztybin opowiada o podzielonym narodzie czerkieskim.
O Witaliju Sztybinie, młodym przedsiębiorcy z Krasnodaru, który zainteresował się historią Czerkiesów do tego stopnia, że stał się popularnym blogerem i mile widzianym gościem na specjalistycznych konferencjach, informowano już o Yuga.ru. Ta publikacja – o tym, co jest wspólne i jaka jest różnica między Adyghami, Kabardynami i Czerkiesami – otwiera serię materiałów, które Witalij napisze specjalnie dla naszego portalu.
Jeśli jesteś pewien, że Kabardyjczycy i Bałkarzy mieszkają w Kabardyno-Bałkarii, Karaczajowie i Czerkiesi mieszkają w Karaczewo-Czerkiesji, a Adygejczycy mieszkają w Adygei, będziesz zaskoczony, ale to nie do końca prawda. Adygowie mieszkają we wszystkich tych republikach - są jednym ludem, oddzielonym sztucznymi granicami. Nazwy te mają charakter administracyjny.
Adygowie to samo imię, a okoliczne ludy tradycyjnie nazywają ich Czerkiesami. W świecie naukowym termin Adygs (Czerkiesi) jest używany, aby uniknąć nieporozumień. Jest tylko jedna główna zasada - Adygowie są odpowiednikiem nazwy Czerkiesi. Istnieje niewielka różnica między Czerkiesami (czerkiesami) z Kabardyno-Bałkarii \ Karaczajo-Czerkiesji i Adygei \ Terytorium Krasnodarskiego. Jest to zauważalne w dialektach. Dialekty kabardyjskie i czerkieskie są uważane za wschodnie dialekty języka Adyghe, dialekty Adyghe i Shapsug są uważane za zachodnie. W rozmowie mieszkaniec Czerkieska nie zrozumie wszystkiego z przemówienia mieszkańca Jabłonowskiego. Tak jak typowy mieszkaniec centralnej Rosji nie od razu zrozumie chatę Kubana, tak Kabardyjczykowi trudno będzie zrozumieć rozmowę Soczi Szapsugów.
Kabardyjczycy nazywają Adyghów oddolnymi Adygami ze względu na położenie geograficzne, ponieważ Kabarda znajduje się na wzniesionym płaskowyżu. Warto zauważyć, że termin „czerkieski” w różnych czasach odnosił się nie tylko do tego ludu, ale także do ich sąsiadów na Kaukazie. To właśnie ta wersja zachowała się do dziś w Turcji, gdzie termin „czerkieski” odnosi się do wszystkich imigrantów z Północnego Kaukazu.
W Imperium Rosyjskim Czerkiesi (Czerkiesi) nie mieli własnych republik ani autonomii, ale wraz z nadejściem władzy radzieckiej pojawiła się taka możliwość. Jednak państwo nie odważyło się zjednoczyć podzielonych ludzi w jedną wielką republikę, która z łatwością mogłaby dorównać wielkością i wagą polityczną Gruzji, Armenii czy Azerbejdżanowi.
Trzy republiki powstały na różne sposoby: Kabardyno-Bałkarii- w skład której wchodzili Kabardyni z Czerkiesów. Aby zachować równowagę, zjednoczyli się z Turkami bałkańskimi. Następnie utworzone Autonomia Adygei, który obejmował wszystkie pozostałe grupy subetniczne dawnego regionu Kubania. Górzysta część republiki, podobnie jak miasto Majkop, stała się jej częścią dopiero w 1936 roku. Szapsugi w dzielnicy Lazarevsky miasta Soczi otrzymały autonomię od 1922 do 1945 roku, ale zostały zlikwidowane na zawsze. najnowszy Autonomia Karaczajo-Czerkieska otrzymane w 1957 roku przez Adygs-Besleney, dialektem bliskim Kabardianom. Również w tym przypadku władze utrzymywały równowagę etniczną między nimi a zamieszkującymi republikę Turkami Abazami i Karaczajami (spokrewnionymi z sąsiednimi Bałkanami).
Ale co oznaczają pojęcia „Shapsug”, „Besleney”, „Kabardian” i tak dalej? Pomimo półtorawiecznej historii Adygejczyków (Czerkiesów) w państwie rosyjskim, społeczeństwo nie pozbyło się podziału plemiennego (czy naukowo subetnicznego). Do końca wojny kaukaskiej w 1864 r. Zachodni Czerkiesi (Czerkiesi) mieszkali na całym Terytorium Krasnodarskim i Adygei, na południe od rzeki Kuban do rzeki Szache w dystrykcie Lazarevsky w Soczi. Wschodni Czerkiesi (Czerkiesi) mieszkali na południu Terytorium Stawropola, w regionie Piatigorsk, w Kabardyno-Bałkarii i Karaczajo-Czerkiesji, na płaskich częściach Czeczenii i Inguszetii - między rzekami Terek i Sunzha.
W wyniku wojny część grup subetnicznych została wypędzona do Turcji - jak Natuchajowie i Ubychowie, większość Szapsugów, Chatukajów, Abadzechów. Dziś podział na społeczeństwa plemienne nie jest już tak wyraźny jak dawniej. Subetniczny termin „Kabardyjczycy” pozostawiono Czerkiesom (Czerkiesom) z Kabardyno-Bałkarii. Byli najpotężniejszymi, najliczniejszymi i najbardziej wpływowymi podetnosami adygejskimi na całym Kaukazie. Własne państwo feudalne, status trendsetterów i kontrola nad szlakami na Zakaukaziu pozwoliły im na długi czas utrzymać najsilniejsze pozycje w polityce regionu.
Przeciwnie, w Republice Adygei największymi grupami subetnicznymi są Temirgoevs, których dialekt jest językiem urzędowym republiki, oraz Bzhedugowie. W tej republice wszystkie nazwy grup subetnicznych zostały zastąpione sztucznym terminem „Adyghe”. W wioskach republik nie ma ścisłych granic, wszyscy żyją w rozproszeniu, więc w Adygei można spotkać Kabardianów, aw Kabardzie - Temirgoevów.
Najprostszym sposobem zapamiętania grup subetnicznych jest następująca kolejność:
— Wschodni Czerkiesi (Czerkiesi): Kabardyjczycy w Kabardyno-Bałkarii; Beslenejczycy w Karaczajo-Czerkiesji;
— Zachodni Czerkiesi (Czerkiesi): Shapsugs w dzielnicy Lazarevsky w Soczi; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs w Republice Adygei.
Ale co z Abazinami, którzy mieszkają we wszystkich tych samych wioskach, ale głównie w Republice Karaczajo-Czerkieskiej? Abazini to lud mieszany, którego język jest zbliżony do abchaskiego. Dawno, dawno temu przenieśli się z Abchazji na równiny północnych stoków Kaukazu i zmieszali się z Czerkiesami. Ich język jest zbliżony do abchaskiego, który jest spokrewniony z językiem adygejskim (czerkieskim). Abchazowie (Abaza) i Czerkiesi (Czerkiesi) są dalekimi krewnymi, podobnie jak Rosjanie i Czesi.
Teraz w rozmowie z Adygejczykiem, Czerkiesem czy Kabardyjczykiem możesz go zapytać, z jakiego plemienia (subetnosu) jest, a dowiesz się wielu ciekawych rzeczy z życia Adyghów (Czerkiesów), oraz jednocześnie zyskać pewność siebie jako znawcy struktury niesamowitego społeczeństwa Adyghe (czerkieskiego).
Adygs to wspólne imię przodków współczesnych Adyghów, Kabardów i Czerkiesów. Okoliczne ludy nazywały ich także Zikhami i Kasogami. Pochodzenie i znaczenie wszystkich tych nazw jest kwestią sporną. Starożytni Czerkiesi należeli do rasy kaukaskiej.
Historia Czerkiesów to niekończące się starcia z hordami Scytów, Sarmatów, Hunów, Bułgarów, Alanów, Chazarów, Madziarów, Pieczyngów, Połowców, Tatarów mongolskich, Kałmuków, Nogajów, Turków.
W 1792 r. Wraz z utworzeniem przez wojska rosyjskie ciągłej linii kordonu wzdłuż rzeki Kuban rozpoczął się aktywny rozwój zachodnich ziem Adyghe przez Rosję.
Początkowo Rosjanie walczyli w rzeczywistości nie z Czerkiesami, ale z Turkami, którzy w tym czasie posiadali Adygeę. Po zawarciu pokoju adriopolskiego w 1829 r. wszystkie posiadłości tureckie na Kaukazie przeszły na Rosję. Ale Czerkiesi odmówili przejścia na obywatelstwo rosyjskie i nadal atakowali rosyjskie osady.
Dopiero w 1864 r. Rosja przejęła kontrolę nad ostatnimi niezależnymi terytoriami Adygów - ziemiami Kuban i Soczi. Niewielka część szlachty Adyghe w tym czasie przeszła na służbę Imperium Rosyjskiego. Ale większość Czerkiesów - ponad 200 tysięcy osób - chciała przenieść się do Turcji.
Turecki sułtan Abdul-Hamid II osiedlił uchodźców ( Mohadżirów ) na opuszczonej granicy Syrii i innych obszarach przygranicznych, aby walczyć z najazdami Beduinów.
Ta tragiczna karta relacji rosyjsko-adygejskich stała się ostatnio przedmiotem historycznych i politycznych spekulacji w celu wywarcia presji na Rosję. Część diaspory adygejsko-czerkieskiej, przy wsparciu niektórych sił zachodnich, domaga się bojkotu igrzysk w Soczi, jeśli Rosja nie uzna przesiedlenia Adyghów za akt ludobójstwa. Potem oczywiście będą pozwy o odszkodowanie.
Adygea
Dziś większość Adygów mieszka w Turcji (według różnych źródeł od 3 do 5 milionów ludzi). W Federacji Rosyjskiej liczba Adygów ogółem nie przekracza 1 mln. Znaczne diaspory występują również w Syrii, Jordanii, Izraelu, USA, Francji i innych krajach. Wszyscy zachowują świadomość swojej jedności kulturowej.
Adygowie w Jordanii
***
Tak się złożyło, że Czerkiesi i Rosjanie od dawna mierzą się siłą. A wszystko zaczęło się w starożytności, o której opowiada „Opowieść o minionych latach”. Ciekawe, że obie strony – rosyjska i góralska – mówią o tym wydarzeniu niemal tymi samymi słowami.
Kronikarz przedstawia to w ten sposób. W 1022 roku syn św. Włodzimierza, książę Tmutorokan Mścisław, wyruszył na kampanię przeciwko Kasogom - tak Rosjanie nazywali wówczas Czerkiesów. Kiedy przeciwnicy ustawili się naprzeciw siebie, kassogiański książę Rededya powiedział do Mścisława: „Dlaczego rujnujemy naszą drużynę? Wyjdź na pojedynek: jeśli zwyciężysz, zabierzesz moją własność, moją żonę, dzieci i moją ziemię. Jeśli wygram, wezmę to, co twoje”. Mścisław odpowiedział: „Niech tak będzie”.
Przeciwnicy złożyli broń i włączyli się do walki. I Mścisław zaczął marnieć, bo Rededya był wielki i silny. Ale modlitwa Najświętszego Theotokos pomogła rosyjskiemu księciu pokonać wroga: powalił Rededię na ziemię i wyjąwszy nóż, dźgnął go. Kasogi poddał się Mścisławowi.
Według legend Adyghe, Rededya nie był księciem, ale potężnym bohaterem. Pewnego razu książę Adyghe Idar, zebrawszy wielu żołnierzy, udał się do Tamtarakai (Tmutorokan). Książę Tamtarakai Mścisław poprowadził swoją armię w kierunku Adygów. Kiedy wrogowie się zbliżyli, Rededya wystąpił naprzód i powiedział do rosyjskiego księcia: „Aby nie przelewać krwi na próżno, pokonaj mnie i weź wszystko, co mam”. Przeciwnicy zdjęli broń i walczyli przez kilka godzin z rzędu, nie ulegając sobie nawzajem. W końcu Rededya upadł, a książę Tamtarakai uderzył go nożem.
Śmierć Rededi jest również opłakiwana przez starożytną pieśń pogrzebową Adyghe ( sagish ). To prawda, że \u200b\u200bw nim Rededya zostaje pokonany nie siłą, ale podstępem:
Wielki Książę Urusów
Kiedy upadłeś na ziemię
Tęsknił za życiem
Wyciągnął nóż zza paska
Pod łopatką podstępnie
Podłączyłem go i
Twoja dusza, biada, wyjął.
Według rosyjskiej legendy dwaj synowie Rededi, których wywieziono do Tmutorokanu, zostali ochrzczeni pod imionami Jurij i Roman, a ten ostatni rzekomo poślubił córkę Mścisława. Później wznosiły się do nich niektóre rodziny bojarskie, na przykład Beleutovowie, Sorokumowowie, Glebowowie, Simscy i inni.
***
Przez długi czas Moskwa – stolica rozrastającego się państwa rosyjskiego – przyciągała uwagę Adygów. Dość wcześnie szlachta adygejsko-czerkieska stała się częścią rosyjskiej elity rządzącej.
Podstawą zbliżenia rosyjsko-adygejskiego była wspólna walka z Chanatem Krymskim. W 1557 r. Pięciu książąt czerkieskich w towarzystwie dużej liczby żołnierzy przybyło do Moskwy i wstąpiło na służbę Iwana Groźnego. Tak więc rok 1557 jest rokiem początku formowania się diaspory adygejskiej w Moskwie.
Po tajemniczej śmierci pierwszej żony potężnego króla - cesarzowej Anastazji - okazało się, że Iwan był skłonny umocnić swój sojusz z Czerkiesami przez dynastyczne małżeństwo. Jego wybranką była księżniczka Kuchenei, córka Temryuka, starszego księcia Kabardy. Na chrzcie otrzymała imię Maryja. W Moskwie mówiono o niej wiele niepochlebnych rzeczy, a nawet przypisywano jej ideę opriczniny.
Pierścień Marii Temryukovny (Kuchenei)
Oprócz córki książę Temryuk wysłał do Moskwy syna Saltankula, który na chrzcie otrzymał imię Michaił i otrzymał bojara. W rzeczywistości stał się pierwszą osobą w państwie po królu. Jego rezydencje znajdowały się przy ulicy Wozdwiżeńskiej, gdzie obecnie znajduje się budynek Rosyjskiej Biblioteki Państwowej. Za Michaiła Temryukowicza wysokie stanowiska dowódcze w armii rosyjskiej zajmowali jego krewni i rodacy.
Czerkiesi przybywali do Moskwy przez cały XVII wiek. Zwykle książęta i towarzyszące im oddziały osiedlali się między ulicami Arbacką i Nikityńską. W sumie w XVII wieku w Moskwie przebywało jednocześnie do 5000 Czerkiesów z 50-tysięczną populacją, z których większość stanowili arystokraci. Przez prawie dwa stulecia (do 1776 r.) na terenie Kremla stał czerkaski dom z ogromnym folwarkiem. Maryina Grove, Ostankino i Troitskoye należały do książąt czerkieskich. Pasy Bolszoj i Mały Czerkaski wciąż przypominają nam o czasach, gdy Czerkiesi-Czerkasi w dużej mierze decydowali o polityce państwa rosyjskiego.
Wielka Aleja Czerkaska
***
Jednak odwaga Czerkiesów, ich dzika jazda konna, hojność, gościnność były sławne podobnie jak piękność i wdzięk czerkieskich kobiet. Pozycja kobiet była jednak trudna: miały one najcięższą pracę w gospodarstwie domowym w polu iw domu.
Szlachta miała zwyczaj oddawać swoje dzieci w młodym wieku na wychowanie w innej rodzinie, doświadczonego nauczyciela. W rodzinie nauczycielskiej chłopiec przeszedł przez twardą szkołę hartowania i nabył nawyków jeźdźca i wojownika, a dziewczyna - wiedzę gospodyni domowej i robotnicy. Pomiędzy wychowankami i ich wychowawcami nawiązały się silne i czułe więzi przyjaźni na całe życie.
Od VI wieku Czerkiesi byli uważani za chrześcijan, ale składali ofiary pogańskim bogom. Ich obrzędy pogrzebowe również były pogańskie, wyznawali poligamię. Adygowie nie znali języka pisanego. Kawałki materii służyły im za pieniądze.
Wpływy tureckie w ciągu jednego stulecia dokonały ogromnej zmiany w życiu Czerkiesów. W drugiej połowie XVIII wieku wszyscy Czerkiesi formalnie przyjęli islam. Jednak ich praktyki religijne i wierzenia nadal były mieszanką pogaństwa, islamu i chrześcijaństwa. Czcili Shibla, boga piorunów, wojny i sprawiedliwości, a także duchy wody, morza, drzew i żywiołów. Szczególnym szacunkiem cieszyły się z ich strony święte gaje.
Język Czerkiesów jest piękny na swój sposób, chociaż ma mnóstwo spółgłosek, a są tylko trzy samogłoski - „a”, „e”, „s”. Ale przyswojenie go dla Europejczyka jest prawie nie do pomyślenia ze względu na obfitość niezwykłych dla nas dźwięków.
