Etnos, ludzie, naród. Korelacja pojęć

Pojęcie „etnos” obejmuje historycznie ustalony zestaw ludzi, którzy mają pewną liczbę wspólnych cech subiektywnych lub obiektywnych. Cechy te obejmują pochodzenie, język, cechy kulturowe i ekonomiczne, mentalność i samoświadomość, dane fenotypowe i genotypowe, a także terytorium zamieszkania długoterminowego.

Słowo „etnos” greckie korzenie i dosłownie tłumaczy się jako „ludzie”. Słowo „narodowość” można uznać za synonim tej definicji w języku rosyjskim. Termin „etnos” został wprowadzony do terminologii naukowej w 1923 roku przez rosyjskiego naukowca S.M. Szyrokogorow. Podał pierwszą definicję tego słowa.

Jak powstaje grupa etniczna?

Wśród starożytnych Greków przyjęto słowo „ethnos” odnoszą się do innych narodów którzy nie byli Grekami. Przez długi czas w języku rosyjskim słowo „ludzie” było używane jako odpowiednik. Definicja S.M. Shirokogorov umożliwił podkreślenie wspólności kultury, relacji, tradycji, stylu życia i języka.

Współczesna nauka pozwala nam interpretować tę koncepcję z 2 punktów widzenia:

Pochodzenie i formacja jakiejkolwiek grupy etnicznej oznacza dużą długość w czasie. Najczęściej formacja ta występuje wokół określonego języka lub przekonań religijnych. Na tej podstawie często wypowiadamy takie zwroty jak „kultura chrześcijańska”, „świat islamski”, „grupa języków romańskich”.

Głównymi warunkami powstania grupy etnicznej są obecność wspólne terytorium i język. Te same czynniki są kolejnymi czynnikami wspierającymi i głównymi cechami wyróżniającymi daną grupę etniczną.

Wśród dodatkowych czynników wpływających na tworzenie grupy etnicznej można wymienić:

1. wspólne przekonania religijne.
2. Bliskość z rasowego punktu widzenia.
3. Obecność przejściowych grup międzyrasowych (metysów).

Czynniki jednoczące grupę etniczną obejmują:

1. Specyfika kultury materialnej i duchowej.
2. Wspólnota życia.
3. Grupowe cechy psychologiczne.
4. Wspólna świadomość siebie i idea wspólnego pochodzenia.
5. Obecność etnonim - imię własne.

Ethnos jest zasadniczo złożonym, dynamicznym systemem, który podlega ciągłym procesom transformacji, a jednocześnie zachowuje swoją stabilność.

Kultura każdej grupy etnicznej zachowuje pewną stałość i jednocześnie zmienia się w czasie z jednej epoki na drugą. Cechy kultury narodowej i samowiedzy, wartości religijne, duchowe i moralne pozostawiają ślad w naturze biologicznej samoreprodukcji etnosu.

Cechy istnienia grup etnicznych i ich wzorców

Historycznie ukształtowany etnos działa jako integralny organizm społeczny i ma następujące relacje etniczne:

1. Samoreprodukcja następuje poprzez powtarzające się jednorodne małżeństwa i przekazywanie z pokolenia na pokolenie tradycji, samoświadomości, wartości kulturowych, języka i cech religijnych.
2. W trakcie swojego istnienia wszystkie grupy etniczne przechodzą w sobie szereg procesów - asymilację, konsolidację itp.
3. W celu wzmocnienia swojej egzystencji większość grup etnicznych dąży do stworzenia własnego państwa, które pozwala im regulować stosunki zarówno wewnątrz siebie, jak i z innymi grupami narodów.

Można rozważyć wzorce narodów behawioralne modele relacji, które są typowe dla poszczególnych przedstawicieli. Obejmuje to również modele behawioralne charakteryzujące poszczególne grupy społeczne, które tworzą się w narodzie.

Ethnos można jednocześnie uznać za zjawisko przyrodniczo-terytorialne i społeczno-kulturowe. Jako rodzaj ogniwa wspierającego istnienie określonej grupy etnicznej niektórzy badacze proponują rozważenie czynnika dziedzicznego i endogamii. Nie można jednak nie przyznać, że na jakość narodowej puli genów istotny wpływ mają podboje, poziom życia oraz tradycje historyczne i kulturowe.

Czynnik dziedziczny jest śledzony głównie w danych antropometrycznych i fenotypowych. Jednak wskaźniki antropometryczne nie zawsze pokrywają się całkowicie z pochodzeniem etnicznym. Według innej grupy badaczy stałość grupy etnicznej wynika z: tożsamość narodowa. Jednak taka samoświadomość może jednocześnie działać jako wskaźnik zbiorowej aktywności.

Unikalna samoświadomość i postrzeganie świata tej lub innej grupy etnicznej może bezpośrednio zależeć od jej aktywności w rozwoju środowiska. Ten sam rodzaj aktywności może być różnie postrzegany i oceniany w umysłach różnych grup etnicznych.

Najbardziej stabilnym mechanizmem pozwalającym zachować wyjątkowość, integralność i stabilność grupy etnicznej jest jej kultura i wspólne przeznaczenie historyczne.

Etnos i jego rodzaje

Tradycyjnie pochodzenie etniczne uważa się przede wszystkim za pojęcie ogólne. W oparciu o ten pomysł zwyczajowo rozróżnia się trzy rodzaje grup etnicznych:

1. Rodzaj-plemię (gatunek charakterystyczny dla społeczeństwa prymitywnego).
2. Narodowość (typ charakterystyczny w wiekach niewolniczych i feudalnych).
3. Pojęcie narodu jest charakterystyczne dla społeczeństwa kapitalistycznego.

Istnieją podstawowe czynniki, które łączą przedstawicieli jednej osoby:

Klany i plemiona były historycznie pierwszymi typami grup etnicznych. Ich istnienie trwało kilkadziesiąt tysięcy lat. W miarę rozwoju i złożoności sposobu życia i struktury ludzkości pojawiła się koncepcja narodowości. Ich pojawienie się wiąże się z tworzeniem związków plemiennych na wspólnym terytorium zamieszkania.

Czynniki rozwoju narodów

Dziś na świecie są kilka tysięcy grup etnicznych. Wszystkie różnią się poziomem rozwoju, mentalnością, populacją, kulturą i językiem. Mogą istnieć znaczne różnice w kryteriach rasowych i zewnętrznych.

Na przykład liczba grup etnicznych, takich jak Chińczycy, Rosjanie, Brazylijczycy przekracza 100 milionów ludzi. Wraz z takimi gigantycznymi ludami na świecie istnieją odmiany, których liczba nie zawsze sięga dziesięciu osób. Poziom rozwoju różnych grup może być również różny od najbardziej rozwiniętych do tych żyjących według prymitywnych zasad wspólnotowych. Każdy naród ma własny język istnieją jednak grupy etniczne posługujące się jednocześnie kilkoma językami.

W procesie interakcji międzyetnicznych uruchamiane są procesy asymilacji i konsolidacji, w wyniku których może stopniowo tworzyć się nowa grupa etniczna. Socjalizacja grupy etnicznej następuje dzięki rozwojowi takich instytucji społecznych jak rodzina, religia, szkoła itp.

Do czynników niekorzystnych dla rozwoju narodu można przypisać następujące czynniki:

1. Wysoka śmiertelność wśród ludności, zwłaszcza w dzieciństwie.
2. Wysoka częstość występowania infekcji dróg oddechowych.
3. Uzależnienie od alkoholu i narkotyków.
4. Zniszczenie instytucji rodziny – duża liczba rodzin niepełnych, rozwody, aborcje, rodzice porzucający dzieci.
5. Niska jakość życia.
6. Wysokie bezrobocie.
7. Wysoka przestępczość.
8. Bierność społeczna ludności.

Klasyfikacja i przykłady etnosu

Klasyfikacja odbywa się według różnych parametrów, najprostszym z nich jest liczba. Wskaźnik ten nie tylko charakteryzuje stan etnosu w chwili obecnej, ale także odzwierciedla charakter jego historycznego rozwoju. Zwykle, tworzenie dużych i małych grup etnicznych przebiega w zupełnie inny sposób. Poziom i charakter interakcji międzyetnicznych zależą od liczebności tej lub innej grupy etnicznej.

Przykładami największych grup etnicznych są (według danych z 1993 roku):

Całkowita liczba tych ludów wynosi 40% całkowitej populacji świata. Istnieje również grupa grup etnicznych licząca od 1 do 5 milionów ludzi. Stanowią około 8% całej populacji.

Bardzo małe grupy etniczne może liczyć kilkaset osób. Przykładem jest Yukagiru, grupa etniczna mieszkająca w Jakucji oraz Izhors, fińska grupa etniczna zamieszkująca terytoria w regionie Leningradu.

Kolejnym kryterium klasyfikacji jest dynamika populacji w grupach etnicznych. Minimalny wzrost populacji obserwuje się w zachodnioeuropejskich grupach etnicznych. Maksymalny wzrost odnotowuje się w krajach Afryki, Azji, Ameryki Łacińskiej.

Słowo zamieszkałe (-th, -th) w mowie potocznej charakteryzuje miejsce lub terytorium, na którym mieszka wiele osób, np. kraj gęsto zaludniony, a słowem „populacja” – osoby mieszkające w danym miejscu, w danym terytorium. W demografii termin „populacja” jest bliski interpretacji tego słowa w języku potocznym. Pojęcie „populacji” od dawna kojarzy się z pojęciem „terytorium”: ludność jest rozumiana przede wszystkim jako ogół ludzi żyjących jednocześnie na dowolnym terytorium. Tak więc populację można uznać za populację całej Ziemi lub części świata, dowolnego stanu lub obszaru geograficznego. Z punktu widzenia badań demograficznych największe znaczenie ma ludność danego kraju.

Pojęcie ludności państwa pokrywa się w formie z pojęciem ludu państwa, ale w treści są to różne kategorie. Jednym z kryteriów odwoływania się do konkretnego ludu jest zamieszkiwanie na odpowiednim obszarze (lub przynajmniej pochodzenie z tego obszaru), jednak ludy te są ze sobą historycznie powiązane nie tylko terytorium, ale także wspólną historią, językiem , kultura materialna i duchowa.

Globus zamieszkuje wiele ludów ( Grupy etniczne) na różnych etapach rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego. Grupy etniczne są historycznie ustalone na pewnych terytoriach stabilnymi populacjami ludzi, którzy mają jeden język, wspólne względnie stabilne cechy kultury.

Historycznie najwcześniejszym typem grup etnicznych jest plemię. W procesie dekompozycji prymitywnego systemu komunalnego narodziła się nowa forma etnosu - narodowość. Pierwsze narodowości powstały w erze niewolników. Proces formowania się narodowości rozwinął się szczególnie szeroko w okresie feudalizmu. Wraz z rozwojem stosunków kapitalistycznych i zacieśnieniem więzi ekonomicznych i kulturowych, rozłam charakterystyczny dla narodów znika i ustaje w narodzie.

Narody wyróżnia stabilna wspólnota terytorialna, ekonomiczna i kulturowa, wspólny język, wspólne cechy charakteru narodowego oraz wyraźna tożsamość etniczna.

Ale trójmianowy podział grup etnicznych (plemię – narodowość – naród) z podziałem narodów nie odzwierciedla całej różnorodności form wspólnot etnicznych istniejących na Ziemi. Obraz komplikują występujące w wielu krajach przejściowe grupy etniczne (zwłaszcza w krajach imigracji) – imigranci, a także ich potomkowie, częściowo poddani asymilacji przez naród główny. Nie oderwali się jeszcze całkowicie od mieszkańców swojego ojczystego kraju i nie wtopili się całkowicie w grupę etniczną kraju, który ich przyjął (takie grupy to np. Niemcy, Szwedzi, Włosi itp. w USA i Kanadzie ). Swoiste „graniczne” grupy powstają również w strefie granic etnicznych, gdzie stykają się dwie lub więcej narodów. Cechą charakterystyczną wszystkich tych grup jest obecność podwójnej tożsamości etnicznej.

Wśród procesów zjednoczenia etnicznego wyróżnia się konsolidację, asymilację, integrację międzyetniczną i mieszanie etnogenetyczne. Czasami rozwój etniczny jest złożony, a procesy te zachodzą jednocześnie.

Konsolidacja to łączenie się kilku powiązanych grup etnicznych (plemien, narodowości) w większy lud lub dalsze skupianie uformowanych ludzi jako jego rozwój społeczno-gospodarczy i kulturowy. W pierwszym przypadku mówimy o konsolidacji międzyetnicznej, w drugim o wewnątrzetnicznej. Konsolidacja międzyetniczna jest przyspieszona w przypadku bliskiego związku narodów, podobieństwa ich języków i kultur. Ten proces miał lub ma miejsce w wielu krajach świata.

W ramach każdego ludu istnieją grupy, które zachowują pewne różnice w stosunku do głównego układu etnicznego. Takie grupy, zwane etnograficzny(teraz często określany jako grupy etniczne), reprezentują odrębne części narodowości lub narodu, których kultura i sposób życia zachowują pewne cechy (mają własne dialekty lub dialekty, mają specyfikę w kulturze materialnej i duchowej, mogą różnić się pod względem religijnym itp.). Grupy etnograficzne często powstają podczas asymilacji grupy etnicznej przez narodowość lub naród.

Wyróżnia się grupy, które różnią się od głównej części grupy etnicznej pod względem wyznaniowym. Na przykład wśród wielu konsolidujących się narodów Azji i Afryki.

Istnieją również społeczności obejmujące całą grupę narodów, tzw. wspólnoty metaetniczne lub ponadetniczne. Łączą kilka narodów, które mają elementy wspólnej samoświadomości opartej na bliskości etnogenetycznej lub długotrwałej interakcji kulturowej, aw społeczeństwie klasowym na więzach politycznych. Do takich społeczności należą np. ludy słowiańskie, romańskie, mongolskie i inne, bliskie nie tylko językom, ale także do pewnego stopnia kulturą i sposobem życia.

Etno-wyznaniowe wspólnoty metaetniczne ukształtowały się głównie w epoce feudalnej. Na przykład hinduizm miał ogromny wpływ na całe życie społeczne i kulturalne wielojęzycznych ludów Azji Południowej.

Określenie składu narodowego ludności w różnych krajach świata, jak zauważył S.I. Brook, sprawa jest skomplikowana: bo w związku z rozwojem procesów asymilacji i konsolidacji w wielu krajach występują dość duże grupy ludności o przejściowych formach kultury i tożsamości narodowej. Ponadto konieczne jest ustalenie, czym jest dana grupa ludności: czy jest to naród (etnos), część ludu (subetnos, grupa etnograficzna), grupa ludów (społeczność meta-etniczna) czy jakaś inna społeczność (polityczna, rasowa, wyznaniowa itp.).

Ewidencja ludności, jak już zauważyliśmy, prowadzona jest w większości krajów świata. Jednak w wielu spisach (które w niektórych krajach są prowadzone regularnie od końca XVIII i początku XIX wieku) skład narodowościowy ludności albo nie jest w ogóle określony, albo jest określany niewystarczająco rzetelnie.

Początkowo, gdy pojęcie „narodowości” nie zostało jeszcze sformułowane, zadania spisów sprowadzono do uwzględnienia języków ludności. Przed I wojną światową kwestia języka była uwzględniona w programach spisowych wielu wielonarodowych krajów w Europie (Belgia, Szwajcaria, Austro-Węgry), USA, Indie, Cejlon (obecnie Sri Lanka). Kwestia języka ojczystego została również poruszona w pierwszym spisie ludności rosyjskim w 1897 r. Bezpośrednia kwestia pochodzenia etnicznego („narodowości”) została włączona dopiero w 1920 r. do programu pierwszego spisu ludności sowieckiej.

Ile narodów jest na ziemi? We współczesnym świecie badacze liczą zwykle od trzech do czterech tysięcy różnych narodów – od najmniejszych plemion, których liczebność mierzy się w setkach, a nawet dziesiątkach osób (Toda w Indiach, Botokuds w Brazylii, Alakalufs i Yamanas w Argentynie itd.). , do największych narodów, liczących setki milionów ludzi.

Według ONZ do końca XX wieku. liczba ludów, z których każdy przekracza 1 mln, wynosiła ponad 350 (w 1961 było ich 226, w 1987 -310). Ludy te stanowią ponad 97% całkowitej populacji Ziemi.

W wyniku nierównomiernego przyrostu naturalnego populacji w różnych krajach świata i wśród różnych narodów ich liczebność znacznie się zmienia. Na przykład liczba tak dużych narodów, jak kolumbijski, meksykański, algierski, peruwiański, marokański, azerbejdżański i inne, podwoiła się w latach 1960-1990, podczas gdy Hindustani, bengalski, brazylijski zwiększył się o połowę. W tym samym czasie zmniejszyła się liczba Niemców, Anglików, Rosjan i przedstawicieli wielu innych narodów.

Największe narody świata, których liczba przekroczyła 100 milionów ludzi. to: Chińczycy (ponad 1 miliard ludzi), Hindusi (Indie), Bengalczycy (Indie, Bangladesz), Amerykanie, Brazylijczycy, Rosjanie, Japończycy, Pendżabczycy (Pakistan, Indie), Biharis (Indie). Meksykanie, Jawajczycy (Indonezja), Telugu (Indie) są blisko tego kamienia milowego pod względem liczb.

Ważne jest, aby wyróżnić klasyfikację narodów według języka. Wszystkie języki są połączone w rodziny językowe, które są podzielone na grupy językowe. Największym z nich jest język indoeuropejski, którego językami posługuje się ponad 150 narodów Europy, Azji, Ameryki, Australii, stanowiących 1/3 całej populacji Ziemi.

Ludy zamieszkujące kulę ziemską żyją w większości zwartej. Dla obszarów położonych wzdłuż granic etnicznych charakterystyczna jest populacja mieszana etnicznie. Szczególnie zróżnicowany skład etniczny obserwuje się w dużych miastach krajów o charakterze przesiedleńczym, w państwach o zwiększonej imigracji.

Zgodnie z różnorodnością składu etnicznego kraje świata można podzielić na trzy grupy: państwa wielonarodowe (USA, Rosja, Nigeria, Indonezja itp.); dwunarodowe (Belgia, Cypr, Iran, Turcja itd.); jednonarodowe (Niemcy, Japonia, Szwecja, Norwegia, Austria, Grecja, Islandia, Portugalia itd.).

Główne zasady polityki narodowej państwa w Federacji Rosyjskiej to:

równouprawnienie praw i wolności człowieka bez względu na narodowość, język, wyznanie, przynależność do grup społecznych i stowarzyszeń społecznych;

równość narodów;

zachowanie historycznie ustanowionej jedności państwowej Federacji Rosyjskiej;

równość podmiotów Federacji Rosyjskiej w stosunkach między sobą oraz z federalnymi organami władzy;

zagwarantowanie praw rdzennej ludności małej i rozproszonej zgodnie z Konstytucją Federacji Rosyjskiej, zasadami i normami prawa międzynarodowego uznanymi przez Federację Rosyjską;

prawo każdego obywatela do określania i wskazywania swojej tożsamości narodowej bez żadnego przymusu z zewnątrz;

promowanie rozwoju kultur narodowych i języków narodów Federacji Rosyjskiej;

zakaz wszelkich form ograniczania praw obywateli ze względu na przynależność narodową, językową, społeczną i wyznaniową;

terminowe i pokojowe rozwiązywanie sprzeczności i konfliktów poprzez opracowanie i wdrożenie procedur pojednawczych;

zakaz stowarzyszeń i organizacji społecznych, a także propagandy, agitacji mającej na celu podważanie bezpieczeństwa państwa, podżeganie do nienawiści etnicznej i religijnej;

ochrona praw i interesów obywateli Federacji Rosyjskiej poza jej granicami zgodnie z normami prawa międzynarodowego;

wspieranie rodaków mieszkających za granicą w zachowaniu i rozwoju ich ojczystego języka, kultury i tradycji narodowych, umacnianie ich więzi z ojczyzną.

2. PROBLEMY DEMOGRAFICZNE REGIONU PÓŁNOCNEGO KAUKAZU

Wśród regionów Rosji Kaukaz Północny wyróżnia się zarówno w liczbach bezwzględnych, jak i odsetku ludności w Federacji Rosyjskiej. Dnia 01.01.1998 region liczy 17,7 mln mieszkańców, czyli nieco ponad 12% ludności Federacji Rosyjskiej. Pod względem bezwzględnej liczby mieszkańców ustępuje jedynie regionom Uralu (20,4 mln) i Centralnym (29,7 mln) (tab. 1).

Tabela 1

Rzeczywista populacja Federacji Rosyjskiej według regionów gospodarczych na dzień 1 stycznia 199 tys., mln osób

Kaukaz Północny jest jedynym dużym regionem Federacji Rosyjskiej, w którym ogólna liczba ludności stale rośnie. Wśród innych regionów tylko region Wołgi nadal „zwiększał” liczbę mieszkańców, ale tylko do 1995 r., A potem naturalne straty zaczęły przewyższać naturalny i mechaniczny wzrost również w regionie Wołgi.

Na obszarze Kaukazu Północnego wzrost liczby mieszkańców w pierwszej połowie lat 90-tych. miał miejsce w prawie wszystkich podmiotach regionu, ale z początkiem drugiej połowy łączny wzrost gwałtownie spadł i dla lat 1995-1998. wyniósł zaledwie 0,2%.

Bezwzględna liczba mieszkańców w Czeczeńskiej Republice szczególnie spadła (o prawie 20%) z przyczyn nie związanych ze spadkiem liczby urodzeń, ale z ucieczką mieszkańców w związku z działaniami wojennymi z lat 1995-1996, z ludności rosyjskojęzycznej w wyniku pogorszenia stosunków międzyetnicznych, pogorszenia się poziomu przestępczości środowiska i wzrostu tendencji separatystycznych.

Tabela 2

Zmiana rzeczywistej populacji SCER w latach 1991-1998, tys. osób

W 1999 r., w związku z rozpoczęciem nowych działań wojennych w Czeczenii, gwałtownie zwiększył się napływ uchodźców na tereny Stawropola i Krasnodaru, co przyczyniło się do wzrostu liczby ich mieszkańców oraz w wyniku wewnątrzregionalnej redystrybucji populacja (ale nie jej bezwzględny wzrost na Kaukazie Północnym.

Republiki Adygei, Karaczajo-Czerkieski i Kabardyno-Bałkarii weszły w okres stabilizacji reprodukcji ludności, gdzie od ponad dekady dokonuje się przejście do nowoczesnego i racjonalnego typu reprodukcji i powstały warunki do nowej rewolucji demograficznej - rewolucja społeczeństwa postindustrialnego.

Istnieją pewne osobliwości w rozmieszczeniu ludności regionu między miastem a wsią:

Powolny wzrost populacji miejskiej w porównaniu z innymi regionami kraju i Rosji oraz ogólnie;

Ruralizacja - spadek odsetka ludności miejskiej do końca lat 90-tych. w porównaniu do końca lat osiemdziesiątych. (odpowiednio 56,2 i 56,5%).

Duża liczba małych miast o słabo wyrażonych funkcjach miejskich („niepodzielna jedność miasta i wsi”) zarówno pod względem pełnionych funkcji, odzwierciedlonych w strukturze zatrudnienia ludności, jak i pod względem poziomu poprawy, zapewnienie miejskich form usług oraz jakość życia.

Ruralizacja ludności w pewnym stopniu dotknęła wszystkie regiony kraju, choć w mniejszej skali niż na Kaukazie Północnym. Ogólnie rzecz biorąc, w Rosji w latach 90. istnieje pewna niestabilna równowaga w rozmieszczeniu ludności miejskiej i wiejskiej.

Nierównomiernie procesy urbanizacji objęły także poszczególne republiki, terytoria i regiony Kaukazu Północnego.

W ten sposób. cztery podmioty regionu (Republika Karaczajo-Czerkieska, Republika Dagestanu, Czeczeńska, Ingusz) mają populację miejską stanowiącą mniej niż połowę ogółu ludności. Osetia Północna-Llania charakteryzuje się najwyższym stopniem urbanizacji. Region Rostowski i Kabardyno-Bałkaria. Maksymalny spadek udziału mieszkańców miast w całkowitej populacji przypada na Republikę Czeczeńską, obwód rostowski i Kabardyno-Bałkarii. Zaginęli mieszkańcy miast oraz Adygea i Karaczajo-Czerkiesja, choć w mniejszym stopniu niż wymienione trzy podmioty regionu. W Terytorium Krasnodarskim i Republice Osetii Północnej-Alaii proporcja ludności miejskiej ustabilizowała się na poziomie 1986, a nawet nieznacznie wzrosła w kierunku Terytorium Stawropola, co wynika przede wszystkim z procesów migracyjnych, które zapewniły znaczny wzrost mechaniczny mieszkańców miast.

Naturalny ruch ludności w regionie ma takie same tendencje jak w całej Rosji. Różnice obserwuje się w samym regionie: w obwodzie rostowskim. Na terytorium Krasnodaru i Stawropola w Republice Adygei wskaźnik urodzeń jest niższy niż średnia dla regionu, a w obwodzie rostowskim jest nawet niższy niż średnia dla Federacji Rosyjskiej. Co więcej, spadek liczby urodzeń w regionie rozpoczął się znacznie wcześniej niż w całej Rosji.

Jednak są też liderzy w regionie pod względem liczby urodzeń) oraz - Dagestan i Inguszetia - tylko w regionie, ale w całej Rosji. Trzecie miejsce należy do Republiki Tuwy, która w języku sportowym jest daleko w tyle (15,8 ppm) od pierwszych dwóch. W regionie trzecie miejsce zajmuje Kabardyno-Bałkaria (szóste w Federacji Rosyjskiej).

W pozostałych podmiotach regionu Kaukazu Północnego główną przyczyną spadku poziomu urbanizacji jest wyjazd części mieszkańców miast i wsi, gdzie łatwiej rozwiązywać problemy.

Spadek dzietności, podobnie jak w całej Rosji, w regionie rozpoczął się na przełomie lat pięćdziesiątych i sześćdziesiątych, choć przebiegał bardziej płynnie iz równych poziomów początkowych. Dlatego tylko w dwóch podmiotach regionu - Terytorium Krasnodarskim i Regionie Rostowskim - na początku lat 90. XX wieku. zakończył demograficzne przejście od nowoczesnego do postindustrialnego błota reprodukcji populacji. Terytorium Stawropola zbliża się do nich dzisiaj. Republiki Adygei i Karaczajo-Czerkies, w których albo większość, albo znaczna część stanowi ludność słowiańska, są bardziej niż inne objęte procesami depopulacji.

Surowa śmiertelność w regionie, z wyjątkiem Dagestanu i Inguszetii, zbliża się do surowej liczby urodzeń lub znacznie ją przekracza. Ta liczba jest szczególnie dramatyczna w regionie Rostowa. Terytorium Krasnodaru. Republika Adygei i częściowo w Republice Północnej Ostii-Alapnya i Terytorium Stawropola. W pierwszych dwóch śmiertelność jest wyższa niż średnia dla Rosji, w dwóch ostatnich zbliżają się do niej. Praktycznie tylko dwa podmioty SCER posiadają wskaźniki tradycyjnego typu śmiertelności (Dagestan i Inguszetia), u pozostałych przejście demograficzne do nowego typu reprodukcji populacji zostało już zakończone.

Należy zauważyć, że wzrost ogólnej śmiertelności następuje bez tak gwałtownych spadków jak wskaźnik urodzeń. Ogólnie w regionie w latach 1985-1998. wzrosła o 14%, podczas gdy wskaźnik urodzeń w tym samym okresie zmniejszył się 1,7 razy! Dlatego głównym powodem depopulacji lat 90-tych. - gwałtowny spadek liczby urodzeń, wzrost śmiertelności tylko go „uzupełnia”. Falujący charakter obu współczynników odzwierciedla „fale” poprzednich wskaźników reprodukcji (różnica w liczbie osobników wchodzących w wiek krytyczny).

Szczególny niepokój budzą wysokie wskaźniki umieralności niemowląt i ludności w wieku produkcyjnym, zwłaszcza mężczyzn.

Średnio dla regionu w 1997 r. wszyscy badani SCER mieli bardzo wysoki wskaźnik śmiertelności niemowląt (z wyjątkiem Terytorium Krasnodarskiego i Kabardyno-Bałkarii, powyżej średniej dla całej Federacji Rosyjskiej). Na uwagę zasługuje spazmatyczny charakter zmian tego wskaźnika. Trudno to wytłumaczyć poziomem opieki medycznej dla ludności, zwłaszcza opieki prenatalnej i poporodowej nad rodzącymi i niemowlętami. Najwyraźniej przyczyny leżą w innym obszarze. Chociaż nie można pominąć stanu opieki medycznej. W każdym razie śmiertelność niemowląt jest 2,0-2,5 razy wyższa niż w uprzemysłowionych krajach świata i 1/3 wyższa niż w Petersburgu (11,00) i obwodzie leningradzkim (11,1).

Drugi problem lat 1980-1990. - wysoka śmiertelność ludności w wieku produkcyjnym, a śmiertelność męŜczyzn jest 3-4 krotnie wyŜsza niŜ śmiertelność kobiet.

Przyrost naturalny ludności regionu, jak i całej Rosji, w 1996 r. miał saldo ujemne (0,2%), ale już w roku następnym okazał się dodatni, choć z nieznaczną nadwyżką urodzeń nad zgonami (0,3%). W kontekście terytorialnym ogólny pozytywny wynik jest głęboko zróżnicowany: na Terytorium Krasnodarskim od 1990 r. nastąpił wzrost bezwzględnych strat ludności, w obwodzie rostowskim - od 1991 r., na Terytorium Stawropola i Republice Adygei - od 1992 r. .

Do 1997 stabilny ujemny współczynnik dzietności ogólnej objął połowę badanych w regionie, skupiając 3/4 jego mieszkańców. W związku z tym z całą pewnością można powiedzieć, że przy odwadze do zwiększenia działalności gospodarczej, zwłaszcza produkcji materialnej najbardziej rozwiniętych gospodarczo podmiotów regionu, pojawi się problem niedoboru zasobów pracy. Głównym źródłem uzupełnienia tych zasobów będzie migracja. Jednak nawet dzisiaj zapewnia nie tylko kompensację naturalnego ubytku, ale także ogólnego wzrostu liczby ludności. A ponieważ zdecydowana większość rosyjskich regionów odczuje niedobór zasobów pracy, import siły roboczej stanie się nieunikniony. W związku z tym dziś najważniejszym celem polityki demograficznej jest stworzenie takiego systemu środków, które pomogłyby obniżyć ogólną śmiertelność, przede wszystkim niemowląt i mężczyzn w wieku produkcyjnym; śmiertelność kobiet w tym wieku niewiele odbiega od tempa normalnego wymierania pokoleń i może być zmniejszona wraz z odpowiednim wzrostem poziomu opieki medycznej).

Poprawy wymaga również cała polityka ludnościowa w kraju: poprawa rodziny, wybór nowych wartości wychowania moralnego i estetycznego i tak dalej.

Migracje ludności w regionie determinowane były charakterem reprodukcji ludności oraz poziomem rozwoju gospodarczego każdego podmiotu. Tak więc dla terytoriów Krasnodaru i Stawropola, Republiki Adygei, migracja wzrasta, począwszy od lat sześćdziesiątych. do dziś. było i pozostaje najważniejszym źródłem wzrostu populacji. W republikach czeczeńskiej, inguskiej i dagestańskiej po powrocie deportowanych narodów sezonowa migracja zasobów pracy (tzw. otkhodnichestvo) do wszystkich regionów byłego Związku Radzieckiego, która często kończyła się przesiedleniami na obszary ubogie w siłę roboczą, był szeroko rozwinięty.

W latach dziewięćdziesiątych wśród regionów Federacji Rosyjskiej, które straciły swoich mieszkańców podczas wymiany migracyjnej, wyróżniały się: Północne (zwłaszcza Karelia i Nieniecki Okręg Autonomiczny). Republika Kałmucji w regionie Wołgi, region wschodniosyberyjski z wyjątkiem Terytorium Krasnojarskiego (zwłaszcza narodowe regiony autonomiczne - regiony Taimyr, Evenki i Czyta) oraz region Dalekiego Wschodu, przede wszystkim regiony Sachalin, Magadan, Kamczatka. Czukocki Okręg Autonomiczny. Pozostałe regiony, w tym Kaukaz Północny (z wyjątkiem republik czeczeńskich i dagestańskich), mają dodatni współczynnik wzrostu migracji. Powinno to również obejmować Kabardyno-Bałkarię i Karaczajo-Czerkiesję.

Tym samym w kraju wyraźnie zidentyfikowano obszary intensywnego odpływu migracyjnego ludności. Z jednej strony są to obszary o ekstremalnych warunkach przyrodniczych, klimatycznych i społeczno-gospodarczych, z drugiej - obszary konfliktów międzyetnicznych i jawnego separatyzmu.

W regionie Kaukazu Północnego, podobnie jak wzrost naturalny, wzrost mechaniczny dzieli badanych na dwie nierówne części. Osobniki z dodatnim tempem wzrostu migracji mają na ogół ujemny współczynnik naturalnego ruchu i odwrotnie, dodatniemu bilansowi naturalnego wzrostu towarzyszy ujemny wskaźnik wzrostu mechanicznego. Wyjątkiem jest Inguszetia, gdzie oba wskaźniki są dodatnie. W żadnej z grup nie ma zbiegów okoliczności w kombinacji wskaźników.

Tylko trzy podmioty miały trwale dodatni współczynnik ruchu migracyjnego ludności: Terytoria Krasnodaru i Stawropola oraz Obwód Rostowski. Ponadto saldo wzrostu migracji tych ostatnich jest o rząd wielkości mniejsze niż saldo dwóch pierwszych.

Według bezwzględnej liczby migrantów w 1997 roku. Terytorium Stawropola zajęło pierwsze miejsce - 61 tys. Osób, czyli 5,1% wskaźnika ogólnorosyjskiego. Następnie Inguszetia (55 tys. osób). Terytorium Krasnodarskie (44,3 tys. osób) i obwód rostowski (38,2 tys.) Jednak według SV Riazantseva dane te odzwierciedlają nie więcej niż 35-45% całkowitej liczby faktycznie przybywających migrantów.

W składzie migrantów przybywających na Kaukaz Północny z innych regionów kraju i krajów sąsiednich dominują uchodźcy i osoby wewnętrznie przesiedlone. Ich masowy napływ do trzech głównych ośrodków przyciągania w regionie (Terytoria Krasnodaru i Stawropola, obwód rostowski) rozpoczął się w drugiej połowie lat osiemdziesiątych. w związku z szeregiem tragicznych wydarzeń (trzęsienie ziemi w Spitak, konflikty karabaskie, sumgait, południowoosetyjskie, abchaskie, osetyńsko-inguskie, czeczeńskie, czeczeńsko-dagestańskie zarówno w byłych republikach sowieckich, jak i wewnątrzregionalne).

Wśród migrantów z tego okresu znajdują się głównie osoby, które utraciły mieszkanie, majątek, pracę, emeryturę w miejscu poprzedniego zamieszkania, uciekając przed prześladowaniami i możliwym fizycznym zniszczeniem. Bez znaczącej pomocy materialnej lokalnych i ogólnorosyjskich służb migracyjnych mogą stać się wybuchowym obciążeniem społecznym. Ich zakwaterowanie, zapewnienie im pracy i mieszkania było niezwykle ważne, a jednocześnie w warunkach ogólnego załamania gospodarki było to zadanie niezwykle trudne. Mimo to lokalne władze poradziły sobie z tym zadaniem, choć nie bez pewnych trudności.

Migranci z terenów północnych mieli nieco inny status społeczny. Syberia Wschodnia i Daleki Wschód. Są to albo stosunkowo zamożni migranci, którzy zostali zmuszeni do wyjazdu w wyniku zmniejszenia wielkości produkcji lub likwidacji przedsiębiorstw górniczych, albo młodzi ludzie, którzy w wyniku likwidacji wyjechali z Północy. szereg świadczeń, czy emerytów, dla których narażenie na ekstremalne warunki naturalne było przeciwwskazane ze względów zdrowotnych. Wszystkie te kategorie migrantów podjęły decyzję o emigracji albo na podstawie własnych możliwości finansowych, albo przy wsparciu odpowiednich ministerstw (np. górników kopalni węgla w Workucie), które zobowiązały się zapewnić osadnikom mieszkania. Wreszcie szczególną kategorię migrantów stanowił zdemobilizowany personel wojskowy Zachodniej Grupy Sił stacjonujących w państwach Układu Warszawskiego, a zwłaszcza w Niemczech. Wszystkim zapewniono mieszkania budowane kosztem RFN, która bardziej niż inni była zainteresowana likwidacją baz wojskowych byłego ZSRR w Europie Środkowo-Wschodniej.

Rozważ strukturę populacji regionu Kaukazu Północnego. Na Kaukazie Północnym w 1989 r. osoby w wieku 65 lat i więcej stanowiły 12,7% ogólnej liczby stałych mieszkańców. Jednocześnie na Terytorium Krasnodarskim ich udział osiągnął poziom współczesnej Japonii (14,5%), na Terytorium Stawropola - 13,3%, w obwodzie rostowskim - 13,2%. Na początku 1998 r. sytuacja niewiele się zmieniła ze względu na masowy napływ migrantów i spadek średniej długości życia ludności.

Istnieją problemy i regiony o tradycyjnym lub przejściowym typie reprodukcji populacji. W Federacji Rosyjskiej, pomimo zakończenia demograficznego przejścia od tradycyjnego do przemysłowego (racjonalnego) typu reprodukcji, niektóre podmioty zachowały cechy tradycyjnej w obecnej sytuacji społeczno-gospodarczej. Charakterystyczną cechą ich struktury ludności według wieku i płci jest znaczny odsetek osób w wieku produkcyjnym o stosunkowo niskiej śmiertelności. W rezultacie niektóre regiony mają zmniejszony odsetek osób w wieku emerytalnym (na przykład region Dalekiego Wschodu - 14,1% wszystkich mieszkańców, wschodniosyberyjski - 16,1%. Zachodni - 17,3%). Stosunkowo duży odsetek młodej populacji posiada autonomiczne jednostki (Jamal-Nieniec, Chanty-Mansyjsk, Tajmyr, Koryak, Czukockie Okręgi Autonomiczne. Republika Tuwy i Sacha-Jakucja, Obwód Magadan), gdzie osoby w wieku emerytalnym stanowią 5-10 % całkowitej liczby mieszkańców. Ta kategoria populacji jest nieco wyższa (od 10,2 do 15%) w Nienieckim Okręgu Autonomicznym, republikach Komi i Inguszetii. Dagestan. Czeczenii, Buriacji i Sachalinie. Tiumeń, Amur.

Nieco inny jest charakter „młodości” ich mieszkańców. W Inguszetii, Czeczenii, Dagestanie i częściowo Buriacji głównym czynnikiem odmładzania jest wysoka śmiertelność we wszystkich grupach wiekowych ludności oraz krótka średnia długość życia w wyniku ekstremalnych warunków społeczno-ekonomicznych i klimatycznych.

Problemy związane z „młodą” ludnością regionu są w zasadzie charakterystyczne tylko dla dwóch republik: Dagestanu i Inguszetii, ale w niedalekiej przyszłości zostaną zrekompensowane ożywieniem gospodarczym kraju i ostrym zapotrzebowaniem na młode zasoby siły roboczej -wystarczające regiony. Tymczasem wysoki odsetek osób w wieku produkcyjnym o ograniczonych możliwościach ekonomicznych utrudnia przezwyciężenie depresyjnych tendencji w rozwoju gospodarczym tych republik.

Terytoria Krasnodaru i Stawropola mają nieco inny charakter problemu struktury wiekowej ludności w wieku produkcyjnym. Obwód rostowski, republiki Adygei i Osetii Północnej-Llanii. Niepokojący jest gwałtowny spadek liczby dzieci w wieku 0-7 lat, który do 2001 roku grozi nową falą spadku liczby ludności w wieku produkcyjnym. Na przykład w obwodzie rostowskim 1 stycznia 1998 r. Liczba dzieci w wieku 0-7 lat była o 131,7 tys. (37,5%) mniejsza niż w 1989 r. Chociaż ogólnie dla SCER od 1989 do 1995 roku łączna liczba osób w wieku produkcyjnym wzrosła o 58 tys. osób. poprzez zwiększenie liczby dzieci w wieku 8-15 lat. W konsekwencji szczególnie gwałtowny spadek liczby urodzeń miał miejsce od początku lat 90., a dokładniej od 1992 roku.

W związku z tym podajemy następujące problemy demograficzne regionu gospodarczego Kaukazu Północnego, który obejmuje Terytorium Krasnodaru:
POLITYKA DEMOGRAFICZNA W ROSJI: ZADANIA I ICH REALIZACJA ISTOTA, KONCEPCJA I RODZAJE PROGNOZOWANIA DEMOGRAFICZNEGO

Etnos to stabilna, historycznie ugruntowana grupa ludzi, zjednoczona wieloletnim współżyciem na określonym terytorium, wspólnym językiem, kulturą i samoświadomością. Pod wpływem czynników społeczno-ekonomicznych kształtowały się cechy środowiska przyrodniczego, kultura materialna i duchowa, życie, obyczaje, obyczaje charakterystyczne dla etnosu, kształtowała się samoświadomość etniczna - poczucie wspólnego pochodzenia i losów historycznych ludzi zawarte w etnosie, wyobrażenia o odmienności ich etnosu od innych przeobrażeń etnicznych. Na kształtowanie się grup etnicznych ma wpływ środowisko geograficzne, tradycje odziedziczone po przodkach, zwyczajowa wrogość lub przyjaźń z sąsiadami (środowisko etniczne), wpływy kulturowe, religia. Ponadto istnieją prawa rozwoju odnoszące się do grup etnicznych, co do wszelkich zjawisk naturalnych. Ich manifestację w różnorodnych procesach powstawania i zanikania ludów nazywamy etnogenezą. Każda grupa etniczna ma własną strukturę i własny, niepowtarzalny stereotyp zachowania. Struktura etnicznego stereotypu zachowania jest ściśle określoną normą relacji między: zespołem a jednostką; osoby fizyczne; grupy wewnątrzetniczne; etnosy i grupy wewnątrzetniczne. Struktura etnosu. Grupa etniczna składa się z grup podetnicznych. Obecność różnych subetnoi w etnosie ogólnie wzmacnia etnos i nadaje mu stabilność. Grupy podetniczne to systemy etniczne będące elementami struktury etnosu (rodzaj części całości). Stereotypy zachowań przedstawicieli subetnosów różnią się obyczajami, obyczajami, sposobami wyrażania uczuć itp. Niekiedy przekształcenia subetniczne przybierały formę majątków ziemskich (w Rosji w XIV-XV w. - Kozaków, Pomorów, później odkrywców). Superethnos - system etniczny składający się z kilku grup etnicznych, które powstały jednocześnie, w jednym regionie krajobrazowym, przejawiającym się w historii jako mozaikowa integralność. Etniczny obraz świata. Długość życia grupy etnicznej z reguły wynosi 1200-1500 lat. Niezwykle ważna jest wiedza, w jakiej fazie etnogenezy znajduje się dany etnos (superetnos). Uważa się, że rosyjski superetnos ma już około 700 lat. Etnocentryzm jest własnością jednostki, grup społecznych i zbiorowości (jako nosicieli samoświadomości etnicznej) do postrzegania i oceny zjawisk życiowych. Rozróżnia się etnocentryzm życzliwy, tolerujący istniejące różnice, oraz etnocentryzm wojujący, który narzuca swoje wartości innym. Do tych ostatnich niewątpliwie zalicza się etnocentryzm Amerykanów, chrześcijańskich misjonarzy i niektórych zdobywców. Naród. Podstawowymi formami wspólnoty ludzi były klan i plemię. Rodzaj - stowarzyszenie krewnych, prowadzące ich pochodzenie wzdłuż tej samej linii (ze strony matki lub ojca), mające wspólne miejsce osiedlenia się, wspólny język, wspólne zwyczaje i wierzenia. Członkowie rodzaju z reguły uważali się za potomków wspólnego przodka (prawdziwego lub mitycznego) i nosili wspólną nazwę rodzajową. Rodzaj był nie tylko jednostką etniczną, ale także przemysłową i społeczną, zdeterminowaną komunalną własnością ziemi, łowisk i łowisk. Plemię powstaje w wyniku zjednoczenia ludzi posiadających wspólne dobra, należących do różnych klanów. Oznacza to, że więzy krwi służą również jako podstawa plemienia. Jednak plemię przestało być jednostką gospodarczą, pozostało wspólnotą klanu. Przykładami plemiennej formy społeczności są współcześni australijscy Aborygeni i Indianie Ameryki Północnej. Wraz z pojawieniem się rodziny parzystej, obejmującej związek tylko jednego mężczyzny z jedną kobietą, istnieje tendencja do osłabiania więzów krwi między ludźmi. Narodowość. Mieszanie się i konsolidacja społeczności plemiennych doprowadziło do powstania typu wspólnoty opartej na więzach terytorialnych, sąsiedzkich, a nie spokrewnionych między ludźmi. Narodowość jest więc „ustanowioną historycznie wspólnotą ludzi, posiadającą własny język, terytorium, pewną wspólną kulturę, zaczątki więzi gospodarczych”93. W procesie kształtowania się narodowości powstaje wspólnota ekonomiczna i kulturowa, rozprzestrzenia się język lub dialekt dominującej wspólnoty etnicznej. Naród to pojęcie używane do scharakteryzowania dużych społeczności społeczno-kulturowych. Pojawienie się narodu jest historycznie związane z pojawieniem się kapitalizmu, zniesieniem rozdrobnienia feudalnego, wzmocnieniem więzi ekonomicznych i innych, rozpowszechnieniem piśmienności i literatury w języku ojczystym oraz wzmocnieniem samoświadomości etnicznej (narodowej) . Naród od dawna jest rozumiany jako historycznie ugruntowana, stabilna społeczność ludzi, która powstała na podstawie wspólnego języka, terytorium, życia gospodarczego i mentalnego składu. Jednak od lat 60. XX wieku definicję tę zaczęto uzupełniać o przejaw narodowej (etnicznej) samoświadomości, związany z ogólną koncepcją etnosu. Znaki narodu. Osoby, które długo (lub na stałe) nie mieszkają na terytorium narodu, nie mogą do niego należeć, pomimo wspólnej narodowości (wspólnego języka i kultury). Takie jest znaczenie pierwszego znaku narodu - wspólnoty terytoriów. Drugim znakiem narodu jest wspólny język. Język narodowy to wspólny język mówiony, zrozumiały dla wszystkich członków narodu i mocno zakorzeniony w literaturze. Trzecim znakiem narodu jest wspólnota życia gospodarczego. Polega na pogłębieniu podziału pracy pomiędzy różnymi regionami kraju i zwiększeniu wzajemnej zależności ludzi. Czwarty znak narodu - ogólne cechy budowy mentalnej - powstaje w wyniku długiego procesu działania trzech poprzednich znaków. Magazyn mentalny narodu odzwierciedla cechy formowania się i rozwoju głównych sfer społecznych, a także geograficznego miejsca zamieszkania. Nie bez znaczenia są również specyfika wyznawanej religii, specyfika tradycji kulturowej. Piąty znak narodu - samoświadomość narodowa - polega na przyporządkowaniu osoby jednemu lub drugiemu narodowi. Ta cecha, subiektywna ze swej natury, w ostatnim czasie właściwie dostosowała się do pozornie „twardych” cech pierwszych i trzecich w definicji narodu – wspólnego terytorium i życia gospodarczego. A ludzie są już określani jako naród, „najczęściej” związany ze wspólnym terytorium i życiem gospodarczym. Tłumaczy się to tym, że ludzie mogą wpaść pod wpływ pierwszych czterech znaków, a nie tak naprawdę żyć życiem swojego narodu, tj. tak naprawdę nie wystarczy należeć do niej i nie być świadomym siebie jako jej członka. Takich przypadków we współczesnym życiu jest więcej (czasami przejawia się to w wyrażeniach typu „ten kraj”). Wskaźnikami poziomu i stopnia samoświadomości narodowej są: znajomość historii własnego narodu (pamięć historyczna), stosunek do tradycji narodowych, świąt i obyczajów, stosunek do języka własnej grupy etnicznej, poczucie godności narodowej itp. . Dla spójności i jedności narodu ważne jest rozpoznanie różnic między przedstawicielami narodów oraz poczucie nierozerwalnego związku własnego życia z życiem i losami własnego kraju (obserwowane zwykle w latach prób i udręk - wojen , klęski żywiołowe itp.). Nacjonalizm. W pewnych warunkach uznanie różnic istniejących między wspólnotami narodowymi przeradza się w przeciwstawianie swojej wspólnoty innym („my – oni”) w oparciu o świadomość własnej grupy jako szczególnej. Prowadzi to do pojawienia się nacjonalizmu - ideologii, której istotą jest głoszenie specjalności i/lub wyłączności swojego narodu, priorytetu wartości narodowych itp. Skrajną formą nacjonalizmu jest szowinizm, głoszenie wyłączności własnego narodu, przeciwstawianie interesów własnego narodu interesom innych narodów, podżeganie do wrogości i nienawiści narodowej. Nacjonalizm powstaje jako reakcja etnosu na destrukcyjne działania środowiska zewnętrznego. Jako zasada polityczna nacjonalizm ukształtował się w procesach tworzenia państw, upadku imperiów, oddzielania kolonii od metropolii. Na obecnym etapie nacjonalizm wielu społeczności etnicznych jest rodzajem odpowiedzi na nasilający się globalny proces internacjonalizacji. Słowa kluczowe i pojęcia Ethnos. Etnocentryzm. Naród. tożsamość narodowa. Nacjonalizm. Pytania i zadania kontrolne 1. Czym różni się etnos od narodu? 2. Jakie są główne cechy narodu? 3. Jaką rolę w procesie kształtowania się narodu odgrywa tożsamość narodowa? 4. Porównaj etnocentryzm życzliwy i wojujący. 5. Udowodnić, że nacjonalizm jest ideologiczną i polityczną reakcją na destrukcyjne oddziaływanie środowiska zewnętrznego na naród. osiem.

W naukach biologicznych rasa odnosi się do wspólności populacje. Populacja to grupa jednostek charakteryzująca się pewnym stabilnym zestawem cech; jego osobniki krzyżują się, dają produktywnego potomstwa i mieszkają na wspólnym obszarze.

W odniesieniu do osoby istnieje kilka definicji rasy i populacji, choć ich znaczenie jest bardzo bliskie. Najczęstsze w nauce krajowej są następujące: Wyścig- jest to zbiór ludzi, którzy mają wspólny typ fizyczny, którego pochodzenie jest związane z określonym terytorium. Pod populacja rozumie się jako zbiór osobników należących do tego samego gatunku, zdolnych do mieszania się ze sobą w nieskończoność i posiadających jedno terytorium. Różnica między rasą a populacją, które w rzeczywistości są bardzo bliskimi definicjami, polega na tym, że populacja jest znacznie mniejsza, zajmuje mniej miejsca; z drugiej strony rasa składa się z wielu populacji, które mają możliwość mieszania się bez ograniczeń. Ograniczenie mieszania związane jest jedynie z obecnością przegród izolacyjnych (w tym z dużymi odległościami). Etnos(osoby, narodowość) odnosi się do społeczny departamenty ludzkości. Etnos to stabilny zespół ludzi historycznie uformowanych na określonym terytorium, charakteryzujący się wspólną kulturą, językiem, psychiką i samoświadomością, odzwierciedloną w imieniu własnym (etnonim). Wszystkie trzy zjawiska – populacja, rasa i etnos – mają bardzo ważną cechę wspólną: każde z nich ma określone siedlisko. Ta wspólność przyczynia się do jedności puli genów1, kultury i języka. Dlatego czasami możliwe są koincydencje typu fizycznego z pewnymi cechami etnosu. Istnieje pewna korespondencja między wielkimi rasami a

duże podziały językowe. Na przykład większość przedstawicieli rasa kaukaska mówi językami Indo-europejski oraz Rodziny semicko-chamickie, i najbardziej Mongoloidy- w językach Rodzina chińsko-tybetańska. Nie ma jednak przyczynowego, regularnego związku między cechami fizycznymi populacji z jednej strony a językiem i kulturą z drugiej. Większość grup etnicznych ma złożony skład antropologiczny (rasowy), wiele grup etnicznych jest antropologicznie polimorficznych, a wraz z tym różne narody mogą należeć do tego samego typu antropologicznego. Jak pokazuje interdyscyplinarne badanie wielu narodów świata, zbieżność cech kulturowych, językowych i fizycznych jest zjawiskiem bardzo rzadkim. Może powstać w wyniku pewnych przyczyn historycznych lub naturalnych, przede wszystkim izolacji społecznej lub geograficznej. Powstawanie, rozwój i funkcjonowanie ras i grup etnicznych podlega różnym prawom: rasy – naturalne (biologiczne) i grup etnicznych – społeczne (historyczne itp.).

Istnieją dwa główne podejścia do zrozumienia narodu. W pierwszym przypadku jest to wspólnota polityczna obywateli państwa, w drugim wspólnota etniczna o jednolitej tożsamości i języku. Etnos to grupa ludzi o wspólnych cechach, które obejmują pochodzenie, kulturę, język, samoświadomość, terytorium zamieszkania itp.

Naród, w przeciwieństwie do etnosu ma szersze pojęcie i jest również uważany za bardziej złożoną i późną formację. To najwyższa forma etnosu, która zastąpiła narodowość. Jeśli istnienie grup etnicznych da się prześledzić w ciągu całej historii świata, to okres formowania się narodów był czasem nowym, a nawet najnowszym. Naród z reguły składa się z kilku grup etnicznych naraz, złączonych przez los historyczny. Na przykład narody rosyjskie, francuskie, szwajcarskie są wieloetniczne, podczas gdy Amerykanie w ogóle nie mają wyraźnego pochodzenia etnicznego.

Według wielu badaczy pochodzenie pojęć „naród” i „etnos” ma inny charakter. Jeżeli etnos charakteryzuje się stabilnością i powtarzalnością wzorców kulturowych, to dla narodu ważny jest proces samoświadomości poprzez łączenie elementów nowych i tradycyjnych. Tak więc główną wartością etnosu jest przynależność do stabilnej grupy, podczas gdy naród dąży do osiągnięcia nowego poziomu rozwoju.

Różnica między narodem a grupą etniczną

Naród jest najwyższą formą etnosu, która zastąpiła narodowość.

Jeśli istnienie grup etnicznych da się prześledzić w ciągu całej historii świata, to okres formowania się narodów był czasem nowym, a nawet najnowszym.

Naród z reguły składa się z kilku grup etnicznych naraz, złączonych przez los historyczny.

Główną wartością grupy etnicznej jest przynależność do grupy stabilnej, podczas gdy naród dąży do osiągnięcia nowego poziomu rozwoju.

Istota koncepcji ludzie polega na spontanicznych procesach etnicznych, które nie zawsze zależą od świadomości i woli ludzi. Naród jest ściśle związana z ruchami narodowymi, które mają określony program, z działalnością grupy jednostek nastawioną na osiągnięcie określonych celów (najczęściej politycznych). Naród w tym przypadku działa jako siła społeczna (polityczna), z którą trzeba się liczyć.

Lud to zbiór ludzi, których wspólność opiera się na jednym, rodowym pochodzeniu, specjalnych tradycjach i zwyczajach oraz sposobie życia. Naród opiera się na wspólnym rynku, powiązaniach gospodarczych, przestrzega tych samych praw cywilnych. Wspólny język, wspólna kultura – dziedzictwo ludzie bliższe tej koncepcji jest wspólne terytorium i jedność życia gospodarczego naród. Naród manifestuje się poprzez system instytucji publicznych, w szczególności poprzez państwo.

Jakie są podobieństwa i różnice między narodem a narodowością?

Naród i narodowość mają podobieństwa tylko w jednym - obie te kategorie oznaczają duże (wiele liczebnie) społeczności ludzi, którzy z reguły mieszkają na tym samym terytorium. Wydają się oznaczać wiele osób, które mają ze sobą wiele wspólnego - język, kulturę, historię, imię (imię). Ta sama koncepcja dotyczy również „ludzi”. Wszystko to są „spokrewnieni”, „podobni” ludzie i na tym polega podobieństwo tych pojęć.

Z reguły narody i narodowości powstały dawno temu. Uważa się, że początkowo istniały plemiona (narodowości), które później rozwinęły się w większe formacje społeczne - ludy. Okazuje się niejako, że ludzie jednoczą kilka narodowości, integrują je w nową wspólnotę ludzką.

Jaka jest różnica między narodem, narodowością i pochodzeniem etnicznym?

W terminologii zachodniej „narodowość” to obywatelstwo. Jeśli mówią „naród francuski” – oznacza to przynależność do Francji jako państwa. Na Zachodzie etniczność różni się od narodowości. W narodzie francuskim są również Arabowie, będą obywatelami Francuzów.

A w Rosji istnieje wcześniejsza tradycja, gdzie narodowość oznaczała przynależność etniczną i obywatelstwo, a nawet w materiałach spisowych było pytanie o narodowość. Teraz jest próba przejścia na terminologię zachodnią, a wprowadzenie pojęcia „narodu rosyjskiego” oznacza przynależność do kraju i obywatelstwo rosyjskie.

Różnica między ludem a narodem

Walka ze stereotypami za pomocą środków zaporowych może być niebezpieczna. Na przykład były dziekan Wydziału Filozofii Petersburskiego Uniwersytetu Państwowego, naukowiec Jurij Solonin, tłumaczył i komentował prace niemieckiego nacjonalisty Ernsta Jungera, który miał trudny i trudny związek z hitleryzmem. On i wiele wybitnych umysłów narodu niemieckiego później ostro zerwali z nazizmem, ponieważ nie akceptowali antysemityzmu. Ernst Jünger walczył ze stereotypami, był też ich źródłem. Niemcy mieli stereotyp, że Żydzi rabują swój naród, utrudniając rozwój narodu niemieckiego.

- Mówię tylko o narodzie rosyjskim, nie używając słowa „ludzie”. Moim zdaniem termin „ludzie” jest politycznie niejednoznaczny. Ogólnie zamieniłbym w Konstytucji wyrażenie „jesteśmy narodem wielonarodowym” na „jesteśmy narodem rosyjskim”. Wprowadziłoby to doprecyzowanie i usunęłoby dwuznaczność. Dzień Jedności Narodowej nazwałbym Dniem Narodu Rosyjskiego, co również nadałoby mu jasne znaczenie polityczne.

Czym naród różni się od ludu: cechy i różnice między pojęciami

Rozważmy konkretniej pojęcia „naród” i „lud”. Nie ma dziś jednoznacznego rozumienia terminu „naród”.
Ale w naukach zajmujących się rozwojem społeczeństwa ludzkiego akceptowane są dwa główne sformułowania słowa „naród”.
Pierwsza mówi, że jest to społeczność ludzi, która stało się historycznie oparte na jedności ziemi, gospodarki, polityki, języka, kultury i mentalności. Wszystko to razem wyraża się w jednej świadomości obywatelskiej.

Należy zauważyć, że Konstytucja Federacji Rosyjskiej zaczyna się od słów, które odzwierciedlają istotę zasad życia Rosjan: „My, wielonarodowy naród Federacji Rosyjskiej ...”. Natomiast w rozdziale 1 „Podstaw ustroju konstytucyjnego” art. 3 wyjaśnia, że ​​„nosicielem suwerenności i jedynym źródłem władzy w Federacji Rosyjskiej jest jej wielonarodowy ludzie».

Podstawowe różnice między ludem a narodem

Wyobraź sobie świat, w którym pisanie nie istnieje. Jeśli nie ma języka pisanego, to nie ma krajów, które polegają na piśmie. A jeśli nie ma takich krajów, to nie ma narodów. Naród może istnieć tylko wtedy, gdy istnieje państwo na piśmie (a wraz z nim paszporty i inne dokumenty określające narodowość osoby). Z drugiej strony, narodowość istnieje nie tylko w braku języka pisanego, ale w takich warunkach odradza się. W końcu zawsze istnieje potrzeba ustalenia przynależności danej osoby do tej lub innej grupy. A narodowość ustala się na znakach zewnętrznych - języku, wyglądzie, przynależności do określonej rodziny itp.

Wydawać by się mogło, że we współczesnych warunkach, kiedy dominuje pismo, rola narodowości maleje. Ale to jest dalekie od prawdy. Jest wiele przykładów, w których kraje przestają istnieć, a wraz z tym narody. Na przykład nie ma już takiego narodu jak Jugosłowianie. Albo nie ma takiego narodu jak Czechosłowacja. W Związku Radzieckim Łotysze, Estończycy i Litwini przestali być narodami, stali się, jak poprzednio, narodowościami. Jest to nadal odczuwalne w krajach bałtyckich. Łotysze czy Estończycy są właśnie narodowością, a nie narodem. To duża różnica w porównaniu z Finlandią, gdzie Finowie nie są wyłącznie narodem, ale jest też naród, który odnosi się również do szwedzkojęzycznej ludności lokalnej itp.

Jaka jest różnica między narodowością a narodowością?

W idealnym przypadku ludzie w narodzie powinni czuć się „razem”. Na tę jedność składa się wspólna historia, rasa, język, kultura i religia. Ludzie muszą też „czuć się” jak naród, w przeciwnym razie są „tylko” ludźmi, a nie narodem. Ludzie, którzy stają się narodem, doświadczają narodowego przebudzenia.

Potrafi zdefiniować „państwo jako rodzaj wspólnoty politycznej z własnym zestawem zasad i praktyk, mniej lub bardziej odrębnej od innych wspólnot. Dla szczególnych celów IR [stosunków międzynarodowych] „państwo” odnosi się do nowoczesnego suwerennego państwa, które ma „osobowość prawną” i jest uznawane za posiadające pewne prawa i obowiązki. [. ]

Zarys lekcji z nauk społecznych (klasa 8) na temat: Podsumowanie lekcji z nauk społecznych klasa 8 - Etnos: narody i narodowości

1. Wiedzieć, czym jest „etnos” i co charakteryzuje różne stabilne międzypokoleniowe wspólnoty ludzi;
2. Umieć analizować różne czynniki etnotwórcze, ilustrując ich pozycje konkretnymi faktami historycznymi;
3. Określ podobieństwa i różnice między narodem a narodowością;
4. Umiejętność kompetentnego analizowania tradycji i zwyczajów różnych narodów oraz szanowania ich kultury i życia.

1. Motywacja do aktywności. Zapewnienie zainteresowania uczniów studiowaniem tego tematu poprzez zaangażowanie ich w aktywne działania na lekcji.
2. Co to jest „etnos”? Zapoznajmy się z koncepcją.
3. Czynniki wpływające na powstawanie grup etnicznych i ich rola w rozwoju społeczeństw.
4. Ludy i narody.

populiści i nacjonaliści

Pozostając tylko ludem, trudno dostrzec w innych ludziach coś bliskiego wam duchem i mentalnością. Dlatego wyrażenie „przyjaźń narodów” nie jest całkowicie poprawne. Narody to nie przyjaciele, ale ludzie reprezentujący różne narody, identyfikujący się nie tylko krwią i pokrewieństwem biologicznym. Grupy etniczne, w których jednostka nie oddzieliła się jeszcze od kolektywu, posiadając z reguły podobieństwa strukturalne, pozbawione są daru komunikacji, są bardziej skłonne widzieć inne grupy etniczne, jeśli nie wroga, to obcego (to, wydaje nam się, że jest źródłem wszelkich konfliktów międzyetnicznych). I tylko narody utworzone przez wolny indywidualny wybór swoich członków nabywają umiejętność porozumiewania się z innymi narodami, wymiany między sobą odkryć i wynalazków. Kiedy ich interesy się ścierają, narody wolą rozwiązywać swoje problemy siłą, narody - negocjować i zawierać porozumienia.

Cienka linia oddziela pojęcie „ naród„(słowo pochodzenia łacińskiego, które nie ma rosyjskiego tłumaczenia) z pojęcia” ludzie”. Jest zapisany we wszystkich słownikach europejskich, ale często nie jest brany pod uwagę w rosyjskim użyciu słów. Oba pojęcia są niezwykle bliskie w naszej mowie i świadomości, świadcząc o tym, że będąc niewątpliwie narodem (a nawet wielkim narodem), Rosjanie nie zawsze i nie w całej swojej masie uznają się za jeden naród. Do tej pory w naszych apelach i apelach apelujemy nie tyle do narodu, ile do ludzi (władzy i ludu, inteligencji i ludu), widocznie wierząc, że wystarczy być narodem, aby uważać się za naród . Przeciwstawiamy się ustalonym narodom europejskim nie jako naród, ale jako lud, blokując w ten sposób drogę do wszelkiego rodzaju wzajemnego zrozumienia i komunikacji.

Do pojęć „etnos” i „naród”

Ludzkie pragnienie integracji społecznej wymaga pewnego mechanizmu koherencji w postaci pewnych instytucji kulturalnych, wspólnych dla przedstawicieli wszystkich strukturalnych segmentów społeczeństwa. Jest to jedna kultura, która ostatecznie wyznacza granice wspólnoty społecznej, jednocześnie tworząc w jej jednostkach idee jedności oparte na wspólnych cechach kulturowych. Takie mechanizmy integracyjne są charakterystyczne dla wszystkich znanych typów formacji etnokulturowych: plemienia, grupy etnicznej i narodu.

Tak więc pojawienie się narodów wynika z dość wysokiego przemysłowego i kulturalnego poziomu rozwoju społeczeństwa, oświecenia narodu, rozwoju środków masowego przekazu i komunikacji, kształcenia wykwalifikowanego personelu oraz tempa formowania się elity narodowej. Dopiero w takich warunkach dojrzewanie wspólnoty etnicznej w naród staje się warunkiem koniecznym dalszego rozwoju społeczeństwa.